Fedor Dostojevski. Graviranje Vladimira Favorskog. 1929 Država Tretjakovska galerija/DIOMEDIA
"Ljepota će spasiti svijet"
„Je li istina, kneže [Miškin], da ste jednom rekli da će svet biti spasen „lepotom“? „Gospodo“, povikao je on [Hipolit] svima glasno, „princ tvrdi da će svet biti spasen lepotom!“ A ja tvrdim da je razlog zašto ima tako razigrane misli taj što je sada zaljubljen. Gospodo, princ je zaljubljen; Tek sad, čim je ušao, uvjerio sam se u to. Ne crveni se, kneže, sažalit će te. Koji ljepota će spasiti svijet? Kolja mi je to opet rekao... Jesi li revan hrišćanin? Kolja kaže, ti sebe nazivaš hrišćaninom.
Princ ga je pažljivo pogledao i nije mu odgovorio.”"Idiot" (1868.)
Fraza o ljepoti koja će spasiti svijet izgovara se sporednog karaktera- potrošni mladić Hipolit. On pita da li je princ Miškin to zaista rekao i, pošto nije dobio odgovor, počinje da razvija ovu tezu. I ovdje glavni lik roman ne govori o ljepoti u takvim formulacijama i samo jednom pita za Nastasju Filippovnu da li je ljubazna: „Oh, da je samo ljubazna! Sve bi bilo spaseno!”
U kontekstu Idiota, uobičajeno je da se prvenstveno govori o snazi unutrašnja ljepota- upravo je tako sam pisac predložio tumačenje ove fraze. Dok je radio na romanu, pisao je pesniku i cenzoru Apolonu Maikovu da je sebi postavio cilj da stvori idealnu sliku „potpuno divna osoba“, misleći na princa Miškina. Istovremeno, u nacrtima romana stoji i sljedeći zapis: „Ljepota će spasiti svijet. Dva primjera ljepote”, nakon čega autor govori o ljepoti Nastasje Filipovne. Za Dostojevskog je stoga važno procijeniti spasonosnu snagu kako unutrašnje, duhovne ljepote osobe tako i njenog izgleda. Međutim, u radnji "Idiota" nalazimo negativan odgovor: ljepota Nastasje Filipovne, kao i čistoća princa Miškina, ne čini živote drugih likova boljim i ne sprječava tragediju.
Kasnije, u romanu Braća Karamazovi, likovi ponovo govore o snazi lepote. Brat Mitya više ne sumnja u njegovu spasonosnu moć: on zna i osjeća da ljepota može učiniti svijet boljim mjestom. Ali po njegovom shvaćanju, ima i destruktivnu moć. I junak će patiti jer ne razumije gdje je tačno granica između dobra i zla.
„Da li sam drhtavo stvorenje ili imam pravo“
„I nije mi novac bio najvažniji, Sonja, kada sam ubio; Nije bio potreban toliko novac, već nešto drugo... Sve ovo sada znam... Shvatite me: možda, hodajući istim putem, više nikada ne bih ponovio ubistvo. Trebao sam još nešto da znam, nešto me drugo guralo pod ruke: trebalo je tada da saznam, i to brzo, da li sam uš kao i svi, ili čovjek? Hoću li moći preći ili ne! Da li se usuđujem da se sagnem i uzmem ili ne? Jesam li drhtavo stvorenje ili u pravu Imam..."
"Zločin i kazna" (1866.)
Raskoljnikov prvi put govori o "drhtavom stvorenju" nakon susreta sa trgovcem koji ga naziva "ubicom". Junak se uplaši i upusti se u rasuđivanje kako bi na njegovom mjestu reagovao neki "Napoleon" - predstavnik najviše ljudske "klase" koji može mirno počiniti zločin zarad svog cilja ili hira: "Tačno, tačno" pro -rock,” kada negdje preko puta smjesti bateriju dobre veličine i duva udesno i udesno, a da se nije ni udostojio da se objasni! Poslušaj se, drhtavo stvorenje, i ne žudi, jer te se to ne tiče!..” Raskoljnikov je ovu sliku najvjerovatnije pozajmio iz Puškinove pjesme “Imitacije Kurana”, gdje se slobodno navodi 93. sura:
Budi hrabar, preziri prevaru,
Prati put pravednosti veselo,
Volite siročad i moj Kuran
Propovijedajte drhtavom stvorenju.
IN originalni tekst sure, primaoci hutbe ne bi trebali biti "stvorenja", već ljudi kojima treba govoriti o dobrobitima koje Allah može dati „Zato, ne tlačite siroče! I ne otjeraj onoga ko traži! I obznani milost Gospodara svoga” (Kuran 93:9-11).. Raskoljnikov svjesno miješa sliku iz “Imitacije Kurana” i epizode iz Napoleonove biografije. Naravno, nije prorok Muhamed, već francuski komandant postavio „dobru bateriju preko puta“. Tako je ugušio rojalistički ustanak 1795. godine. Za Raskoljnikova, obojica su veliki ljudi, i svaki od njih je, po njegovom mišljenju, imao pravo da postigne svoje ciljeve na bilo koji način. Sve što je Napoleon uradio mogao je sprovesti Muhamed i bilo koji drugi predstavnik najvišeg „ranga“.
Poslednje spominjanje „drhtavog stvorenja” u „Zločinu i kazni” je isto prokleto Raskoljnikovo pitanje „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo...”. Ovu frazu izgovara na kraju dugog objašnjenja sa Sonjom Marmeladovom, konačno se ne pravdajući plemenitim porivima i teškim okolnostima, već direktno izjavljujući da je ubio za sebe kako bi shvatio kojoj "kategoriji" pripada. Tako se završava njegov posljednji monolog; nakon stotina i hiljada riječi, konačno je došao do stvari. Značaj ovoj frazi daje ne samo zajedljiva formulacija, već i ono što se dešava pored junaka. Nakon toga Raskoljnikov više ne drži duge govore: Dostojevski mu ostavlja samo kratke opaske. Čitaoci će iz autorovih objašnjenja saznati o Raskoljnikovovim unutrašnjim iskustvima, koja će ga na kraju odvesti do priznanja do trga Sennaya i policijske stanice. Sam junak vam ništa više neće reći - uostalom, on je već postavio glavno pitanje.
„Da li bi svetlo trebalo da nestane ili da ne pijem čaj?“
„...U stvari, treba mi, znaš šta: da ti ne uspeš, eto šta! Treba mi mir. Da, ja sam za to da me ne uznemiravaju, prodaću ceo svet odmah za peni. Da li da nestane svetlo ili da ne pijem čaj? Reći ću da je svijeta nema, ali da uvijek pijem čaj. Jeste li znali ovo ili ne? Pa znam da sam nitkov, nitkov, sebična osoba, lijenčina.”
"Bilješke iz podzemlja" (1864.)
Ovo je dio monologa bezimenog junaka Zapisaka iz podzemlja, koji izgovara pred prostitutkom koja je neočekivano došla u njegov dom. Fraza o čaju zvuči kao dokaz beznačajnosti i sebičnosti podzemni čovjek. Ove riječi su radoznale istorijski kontekst. Čaj kao mera bogatstva prvi put se pojavljuje u „Siromašnim ljudima“ Dostojevskog. Ovako on priča o svojim finansijsko stanje junak romana Makar Devuškin:
„A stan me košta sedam rubalja u novčanicama, a sto od pet rubalja: to je dvadeset četiri i po, a prije sam platio tačno trideset, ali sam se mnogo odrekao; Nisam uvijek pio čaj, ali sada sam uštedio novac na čaju i šećeru. Znaš, draga moja, nekako je šteta ne piti čaj; Ljudi su ovdje svi dobrostojeći, šteta.”
I sam Dostojevski je u mladosti doživio slična iskustva. 1839. pisao je iz Sankt Peterburga svom ocu u selo:
"Šta; Bez čaja nećete umreti od gladi! Živeću nekako!<…>Za život u logoru svakog učenika vojne obrazovne ustanove potrebno je najmanje 40 rubalja. novac.<…>U ovu količinu ne uključujem zahtjeve kao što su, na primjer: čaj, šećer, itd. To je već neophodno, i to ne samo iz pristojnosti, već iz nužde. Kad se smočiš po vlažnom vremenu na kiši u platnenom šatoru, ili po takvom vremenu, vratiš se kući sa treninga umoran, ohlađen, bez čaja možeš se razboljeti; šta mi se desilo prošle godine na planinarenju. Ali ipak, poštujući vašu potrebu, neću piti čaj.”
Tea in Carska Rusija je bio zaista skup proizvod. Prevezen je direktno iz Kine jedinim kopnenim putem, a ovo putovanje trajalo je oko godinu dana. Zbog troškova transporta, kao i ogromnih dažbina, čaj je u centralnoj Rusiji bio nekoliko puta skuplji nego u Evropi. Prema Glasniku gradske policije Sankt Peterburga, 1845. godine, u prodavnici kineskih čajeva trgovca Piskareva, cijene po funti (0,45 kilograma) proizvoda kretale su se od 5 do 6,5 rubalja u novčanicama, a cijena zelene čaj dostigao 50 rubalja. U isto vrijeme, funtu prvoklasne govedine možete kupiti za 6-7 rubalja. Godine 1850" Domaće beleške“Napisao je da godišnja potrošnja čaja u Rusiji iznosi 8 miliona funti - međutim, nemoguće je izračunati koliko po osobi, jer je ovaj proizvod bio popularan uglavnom u gradovima i među ljudima više klase.
"Ako Boga nema, onda je sve dozvoljeno"
“...Završio je konstatacijom da se za svakog privatnog čovjeka, na primjer, kao što smo mi sada, koji ne vjeruje ni u Boga ni u svoju besmrtnost, moralni zakon prirode mora odmah promijeniti u potpunoj suprotnosti s prethodnim, vjerskim jedno, i da je sebičnost čak i zlo ---radnje ne samo da treba dozvoliti osobi, već čak i smatrati neophodnim, najrazumnijim i gotovo najplemenitijim ishodom u njegovom položaju.”
"Braća Karamazovi" (1880)
Najvažnije reči kod Dostojevskog obično ne izgovaraju glavni likovi. Tako Porfirije Petrovič prvi govori o teoriji podele čovečanstva na dve kategorije u „Zločinu i kazni“, a tek onda Raskoljnikov; Pitanje spasonosne moći lepote u „Idiotu“ postavlja Hipolit, a rođak Karamazovih Pjotr Aleksandrovič Miusov napominje da su Bog i spasenje koje je obećao jedini garant da ljudi poštuju moralne zakone. Istovremeno, Miusov se poziva na svog brata Ivana, a tek onda drugi likovi raspravljaju o ovoj provokativnoj teoriji, raspravljajući o tome da li ju je Karamazov mogao izmisliti. Brat Mitya misli da je zanimljiva, sjemeništarac Rakitin misli da je podla, krotki Aljoša misli da je lažna. Ali u romanu niko ne izgovara frazu „Ako Boga nema, onda je sve dozvoljeno“. Ovaj „citat“ će kasnije biti konstruisan od raznih replika književni kritičari i čitaoci.
Pet godina pre objavljivanja Braće Karamazovi, Dostojevski je već pokušavao da mašta šta bi čovečanstvo bez Boga. Junak romana "Tinejdžer" (1875), Andrej Petrovič Versilov, tvrdio je da je jasan dokaz odsustva veća snaga a nemogućnost besmrtnosti, naprotiv, učiniće da ljudi više vole i cene jedni druge, jer nema ko drugog da voli. Ova nezapažena primedba u sledećem romanu prerasta u teoriju, a ona u test u praksi. Mučen bogoboračkim idejama, brat Ivan kompromituje moralne zakone i dozvoljava ubistvo svog oca. Nesposoban da snosi posljedice, praktično poludi. Dopustivši sebi sve, Ivan ne prestaje vjerovati u Boga - njegova teorija ne funkcionira, jer to nije mogao dokazati ni samom sebi.
„Maša leži na stolu. Hoću li vidjeti Mašu?
Volim da pobedim osobu kao sebe prema Hristovoj zapovesti, to je nemoguće. Zakon ličnosti na zemlji vezuje. I ometa. Mogao je samo Hristos, ali Hristos je s vremena na vreme bio večni ideal, kome čovek teži i, po zakonu prirode, mora da teži.”
Iz bilježnice (1864.)
Maša, ili Marija Dmitrijevna, čije je devojačko prezime bilo Konstant, i po svom prvom mužu Isajevu, bila je prva žena Dostojevskog. Vjenčali su se 1857. u sibirskom gradu Kuznjecku, a zatim su se preselili u centralnu Rusiju. Dana 15. aprila 1864. Marija Dmitrijevna je umrla od konzumacije. IN poslednjih godina supružnici su živjeli odvojeno i malo komunicirali. Marija Dmitrijevna je u Vladimiru, a Fjodor Mihajlovič u Sankt Peterburgu. Bio je zaokupljen izdavanjem časopisa, gdje je, između ostalog, objavljivao tekstove svoje ljubavnice, nadobudne spisateljice Apolinarije Suslove. Bolest i smrt njegove supruge ga je teško pogodila. Nekoliko sati nakon njene smrti, Dostojevski je snimio notebook vaša razmišljanja o ljubavi, braku i ciljevima ljudskog razvoja. Ukratko, njihova suština je sljedeća. Ideal kome treba težiti je Hristos, jedini koji je mogao da se žrtvuje za druge. Čovek je sebičan i nesposoban da voli bližnjega kao samog sebe. Pa ipak, raj na zemlji je moguć: uz pravilan duhovni rad, svaka nova generacija će biti bolja od prethodne. Došavši do najvišeg stupnja razvoja, ljudi će odbijati brakove, jer su u suprotnosti sa Hristovim idealom. Porodična zajednica je sebična izolacija para, a u svijetu u kojem su ljudi spremni da se odreknu svojih ličnih interesa zarad drugih, to je nepotrebno i nemoguće. Osim toga, budući da će se idealno stanje čovječanstva postići tek u posljednjoj fazi razvoja, moći će se prestati s reprodukcijom.
“Maša leži na stolu...” - intimno unos u dnevnik, a ne manifest promišljenog pisca. Ali upravo se u ovom tekstu ocrtavaju ideje koje će Dostojevski kasnije razviti u svojim romanima. Sebična vezanost osobe za svoje „ja“ odrazit će se u Raskoljnikovovoj individualističkoj teoriji, a nedostižnost ideala će se odraziti na princa Miškina, koji je u nacrtima nazvan „princ Hristos“, kao primjer samopožrtvovanja i poniznosti. .
“Konstantinopolj – prije ili kasnije, mora biti naš”
„Predpetrska Rusija je bila aktivna i jaka, iako se polako politički oblikovala; razvila je jedinstvo za sebe i spremala se da konsoliduje svoja predgrađa; Shvatila je u sebi da u sebi nosi blago koje nije bilo nigdje drugdje - Pravoslavlje, da je ona čuvar Hristove istine, ali već prave istine, stvarne slike Hristove, zamagljene u svim drugim vjerama i u svim drugim ljudi.<…>I ovo jedinstvo nije za hvatanje, ne za nasilje, ne za uništenje slovenskih pojedinaca pred ruskim kolosom, već da bi ih ponovo stvorilo i stavilo u pravi odnos prema Evropi i čovječanstvu, da bi im konačno dalo prilika da se smire i odmore - i nakon bezbrojnih vekova patnje...<…>Naravno, i u istu svrhu, Carigrad - prije ili kasnije, treba da bude naš..."
"Dnevnik pisca" (jun 1876.)
U 1875-1876, ruska i strana štampa bile su preplavljene idejama o zauzimanju Konstantinopolja. U to vrijeme na teritoriji Porta Osmanska Porta, ili Porta,- drugo ime za Osmansko carstvo. ustanci su izbijali jedan za drugim slovenski narodi, koju su turske vlasti brutalno ugušile. Stvari su išle ka ratu. Svi su očekivali da će Rusija stati u odbranu balkanskih država: predviđali su joj pobjedu i raspad Osmanskog carstva. I, naravno, svi su bili zabrinuti oko pitanja kome bi u ovom slučaju pripala drevna vizantijska prijestolnica. Discussed različite varijante: da će Konstantinopolj postati međunarodni grad, da će ga zauzeti Grci, ili da će biti dio Rusko carstvo. Poslednja opcija uopšte nije odgovarao Evropi, ali je bio veoma popularan među ruskim konzervativcima, koji su u tome videli prvenstveno političku korist.
Dostojevski je takođe bio zabrinut zbog ovih pitanja. Ušavši u polemiku, odmah je optužio sve učesnike u sporu da nisu u pravu. U “Dnevniku jednog pisca” od ljeta 1876. do proljeća 1877. neprestano se vraćao istočnom pitanju. Za razliku od konzervativaca, smatrao je da Rusija iskreno želi da zaštiti suvjernike, da ih oslobodi muslimanskog ugnjetavanja, te da stoga, kao pravoslavna sila, ima isključivo pravo na Carigrad. „Mi, Rusija, zaista smo neophodni i neizbežni za čitavo istočno hrišćanstvo, i za celokupnu sudbinu budućeg pravoslavlja na zemlji, za njegovo jedinstvo“, piše Dostojevski u svom „Dnevniku“ za mart 1877. Pisac je bio uvjeren u posebnu kršćansku misiju Rusije. Još ranije je tu ideju razvio u “Opsjednutima”. Jedan od junaka ovog romana, Šatov, bio je ubeđen da je ruski narod bogonosni narod. Istoj ideji će biti posvećen i čuveni, objavljen u „Dnevniku jednog pisca” 1880. godine.
Ljepota će spasiti svijet
Iz romana "Idiot" (1868) F. M. Dostojevskog (1821 - 1881).
U pravilu se shvaća doslovno: suprotno autorovom tumačenju pojma "ljepota".
U romanu (3. dio, poglavlje V) ove riječi izgovara osamnaestogodišnji mladić Ipolit Terentjev, pozivajući se na riječi kneza Miškina koje mu je prenio Nikolaj Ivolgin i ironizirajući potonjeg: „Istina je, kneže, da ste jednom rekli da će svijet spasiti “ljepota”? „Gospodo“, povikao je svima glasno, „princ tvrdi da će svet biti spasen lepotom!“ I tvrdim da je razlog zbog kojeg ima tako razigrane misli taj što je sada zaljubljen.
Gospodo, princ je zaljubljen; Tek sad, čim je ušao, uvjerio sam se u to. Ne crveni se, kneže, sažalit će te. Koja lepota će spasiti svet. Kolja mi je ovo rekao... Jeste li vi revni hrišćanin? Kolja kaže da sebe nazivaš hrišćaninom.
Princ ga je pažljivo pogledao i nije mu odgovorio.” F. M. Dostojevski je bio daleko od strogo estetskih sudova - pisao je o duhovnoj ljepoti, o ljepoti duše. To odgovara glavnoj ideji romana - stvoriti sliku "pozitivno lijepe osobe". Stoga, u svojim nacrtima, autor naziva Miškina „Knez Hristos“, podsećajući se na to da princ Miškin treba da bude što sličniji Hristu - ljubaznost, čovekoljublje, krotost, potpuni nedostatak sebičnosti, sposobnost suosjećanja s ljudskim nevoljama i nesreće. Dakle, "ljepota" o kojoj govori princ (i sam F. M. Dostojevski) je zbir moralnih kvaliteta"pozitivno divna osoba."
Ovo čisto lično tumačenje lepote je tipično za pisca. Vjerovao je da “ljudi mogu biti lijepi i sretni” ne samo u zagrobni život. Oni mogu biti ovakvi „a da ne izgube sposobnost da žive na zemlji“. Da bi to učinili, moraju se složiti s idejom da Zlo „ne može biti normalno stanje ljudi“, da svako ima moć da ga se riješi. A onda, kada ljudi budu vođeni onim najboljim što im je u duši, sjećanju i namjerama (Dobro), tada će biti zaista lijepi. I svijet će biti spašen, i upravo će ga ta "ljepota" (tj. ono najbolje što je u ljudima) spasiti.
Naravno, to se neće dogoditi preko noći - potrebni su duhovni rad, iskušenja, pa čak i patnja, nakon čega se čovjek odriče Zla i okreće se dobru, počinje ga cijeniti. O tome pisac govori u mnogim svojim djelima, uključujući roman “Idiot”. Na primjer (1. dio, poglavlje VII):
„Neko vreme je generalova žena ćutke i sa izvesnom nijansom prezira posmatrala portret Nastasje Filipovne, koji je držala ispred sebe u ispruženoj ruci, krajnje i efektno se udaljavajući od očiju.
Da, dobra je", rekla je konačno, "veoma da." Video sam je dva puta, samo izdaleka. Pa da li cijenite tu i takvu ljepotu? - odjednom se okrenula princu.
Da... tako... - odgovorio je princ s naporom.
Dakle, to je upravo ono što je?
Upravo ovo
U ovom licu... mnogo je patnje... - rekao je princ, kao nehotice, kao da govori sam sa sobom, a ne odgovara na pitanje.
„Možda ste, međutim, u delirijumu“, zaključila je generalova žena i arogantnim pokretom bacila portret nazad na sto.
Pisac je istomišljenik u svom tumačenju lepote njemački filozof Imanuel Kant (1724-1804), koji je govorio o “ moralni zakon u nama”, da je “ljepota simbol moralne dobrote”. F. M. Dostojevski razvija istu ideju u svojim drugim radovima. Dakle, ako u romanu “Idiot” piše da će ljepota spasiti svijet, onda u romanu “Demoni” (1872) logično zaključuje da će “ružnoća (ljutnja, ravnodušnost, sebičnost. - Comp.) ubiti.. .”
„...Bronzana ruka Ivana Susanina je odsječena i odnesena u kafanu; ali su me primili u kafani!”
F.M. Dostojevski. Dnevnik pisca. 1873
Dostojevski je neverovatno moderan! Kao da nije prošlo više od stotinu godina od objavljivanja njegovih velikih romana! Ili je tako moderan, ili smo se tako malo promijenili. U svakom slučaju, mnoge ideje koje dominiraju našim umovima dugo su se odražavale u djelima Fjodora Mihajloviča. Zaista, „ono što je urađeno biće urađeno“! Prije desetak godina naše društvo je sanjalo Ameriku - čitajte" tinejdžer„Dostojevski. Sada se borimo protiv terorizma, – o moralno poreklo proučavamo ovaj fenomen" Besov". O mestu Rusije u svetu i ulasku u Evropu čitamo" Dnevnik pisca„Ruski za tebe nacionalna ideja? otvori " Braća Karamazovi„Kažu da ima ljudi koji ne čitaju Dostojevskog. Neverovatno! Pokazao bih ih u muzeju za 20 kopejki po komadu.
U svakom slučaju. Ah, sada zapravo "ljepota" naspram "ljepota". U decembru 2005., sumirajući tradicionalno Novogodišnje takmičenje, Mi :
„Uključeno svečana ceremonija Bio je prisutan i pobjednik prošlogodišnjeg takmičenja, izvjesni Rjabinin. Prošle godine, on je bio taj koji je uredniku prijavio originalnu verziju fraze " Ljepota će spasiti svijet"iz romana Fjodora Mihajloviča Dostojevskog" Braća Karamazovi". Naime, "Lepota [Hristovog lica] će spasiti svet". Valera Lukjančikov je prošle godine dao važno pojašnjenje u formulaciji ovog pitanja. Ispostavilo se da će uobičajena fraza "Lepota spasiti svet" u svetu." veliki roman zvuči nešto drugačije -" Svet će biti spasen lepotom"Samo na prvi pogled, ove fraze su ekvivalentne. Pažljivije čitajte i osjetite svu suptilnost i ekspresivnost ruskog jezika! Valera je priznao da je koristio pomoć svoje supruge, filologinje po obrazovanju. Međutim, poticajna nagrada - čokolada bar - pronašao svog heroja."
Dakle, ispada da je tražena fraza prisutna i u romanu F.M. Dostojevski" Idiot“I to upravo u formi na koju smo navikli, “Ljepota će spasiti svijet” iako ovdje zvuči kao u pozadini i nema toliki značaj kao u “Braći Karamazovi”.
Pa, kao nagradu za vašu strpljivu pažnju prema Rusu klasična književnost Dozvolite mi da navedem primjer čistog humora iz romana Dostojevskog „Idiot“, koji se (čisti humor) ne nalazi često u velikim romanima pisca:
"... Kolja je došao i doveo ježa. Svi su počeli da gledaju u ježa; na njihova pitanja Kolja je objasnio da jež nije njegov, već da sada šeta sa prijateljem, drugim učenikom, Kostjom Lebedevim, koji ostao na ulici i stidio se da uđe jer nosi sjekiru da su kupili i ježa i sjekiru od čovjeka kojeg su sreli i uzeo pedeset kopejki da ga proda. , jer je inače jako dobra sjekira, a onda se odjednom ispostavilo da jež uopšte nije njihov, već je pripadao nekom trećem dječaku, Petrovu, koji im je obojici dao novac da ga kupe od nekog četvrtog dječaka. Schlosser, koji je on, u potrebi za novcem, prodao uz zaradu. Oni su otišli da kupe Historiju Schlossera, ali nisu mogli odoljeti i kupili su ježa, pa, dakle, i jež i sjekira pripadaju onom trećem dječaku, kojem su oni; sada ih uzimaju, umjesto Istorije Schlossera."
“Ljepota će spasiti svijet” (prema F. Dostojevskom)
Mnogi veliki ljudi su tvrdili da će ljepota spasiti svijet. U to je bio siguran i Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Ljepota se, prije svega, izražava u dva smisla: ljepotom ljudskog lica i ljepotom unutrašnji svet. Ova sjajna fraza danas se često koristi, a čak je i slogan takmičenja ljepote. Ali siguran sam da je Fjodor Mihajlovič u to dao sasvim drugačiji smisao.
Danas ljepota igra veliku ulogu u životu mnogih ljudi. IN U poslednje vreme, ljudi su potpuno nezainteresovani za unutrašnji svet. Prilikom susreta sa osobom svi obraćaju pažnju samo na izgled, ali, kao što znamo, izgled često može da vara. Dostojevski nas je pozivao da se posvetimo Posebna pažnja do dubine ljudska duša. To je prikazano u mnogim njegovim radovima. Upečatljiv primjer je roman Zločin i kazna, gdje jedna od junakinja svojim dubokim unutrašnjim svijetom potpuno mijenja glavnu liku. Sonečka Marmeladova je ime upravo ove devojke koja menja bešćutnu dušu Raskoljnikova, glavnog junaka. Sonja Marmeladova, devojka koja prekorači sebe zarad života svojih najmilijih. Heroina je bila primorana da zarađuje na nefunkcionalan način. Pokušala je promijeniti bogatstvo svoje porodice, a za sebe praktično nije ostavila ni peni. Rodion Raskoljnikov vidi Sonju kao voljenu osobu i voljen. Upravo njoj on priznaje da je počinio ubistvo. Rodion joj vjeruje od prvih minuta njihovog poznanstva, a sve zato što je Sonya također izopćenik u društvu. Sonya Marmeladova mijenja pogled na svijet Rodiona Raskoljnikova. Otišla je s njim na teške poslove samo da bi podržala Rodiona Teško vreme. Raskoljnikovoj je bio potreban njen pogled da se oseća bolje. Slušajući Sonečkine priče, Rodion počinje da se menja. Uzima Evanđelje i počinje vjerovati u postojanje Boga. Njegova duša je očišćena od svih postupaka, počinje drugačije da gleda na svijet. Rodion postaje istinski srećan.
U djelu "Idiot" Dostojevski je želio prikazati "pozitivno lijepu osobu", zbog čega je stvorio sliku Miškina, nazivajući ga "Knezom Kristom". Myshkin se ponaša kao "princ Krist" jer živi potpuno i potpuno za druge ljude. Njegov moto:“Ljubi bližnjega svoga!”, to je bila fraza glavna zapovest Isus krist. Sam princ Miškin je preplavljen strašću prema simpatijama ljudi, prema podršci depresivne osobe. U romanu "Idiot" niko nije razumeo Miškina. Svi su ga smatrali “s ovog svijeta”. A kriva je bila njegova ljubaznost i jednostavnost. Problemi u ljubavi donose veliku patnju Miškinu, ali on pati ne zato što njegove želje nisu zadovoljene, već zato što postaje uzrok nesreće za žene koje voli. Vjerujem da je Dostojevski stvorio istu sliku “pozitivno lijepe osobe”. Po mom mišljenju, princ Myshkin je takav. Njegova duša je zaista lepa, on je sposoban da izvodi ljudske radnje, uprkos teškom kraju ovog posla, gde propada Miškinova duhovna lepota, jer je svojom ljubavlju uništio Nastasju Filipovnu. Ali upravo to stvara čitav plan Dostojevskog u ljudima, shvatamo da duhovna lepota ne može da živi u tako surovom svetu. dostojevski lepotica heroj
Ljepota osobe izražena je u dubini njegove duše, Fjodor Mihajlovič je to želio prenijeti u svom poznata dela. Rekao je da će ljepota spasiti svijet. U potpunosti se slažem sa njim, jer samo duboko iskreni ljudi može promijeniti naš svijet na bolje.
“...šta je ljepota i zašto je ljudi obožavaju? Da li je ona posuda u kojoj je praznina, ili vatra koja treperi u posudi? Ovo je napisao pesnik N. Zabolocki u svojoj pesmi „Lepota će spasiti svet“. A catchphrase, uključen u naslov, poznat je gotovo svakoj osobi. Vjerovatno je više puta dodirnula uši prelijepa žena i devojke, koje lete sa usana muškaraca očaranih njihovom lepotom.
Ovaj divan izraz pripada poznatom ruskom piscu F. M. Dostojevskom. U svom romanu „Idiot“ pisac razmišlja i razmišlja o lepoti i njenoj suštini svom junaku, princu Miškinu. Rad ne pokazuje kako sam Myshkin kaže da će ljepota spasiti svijet. Ove riječi pripadaju njemu, ali zvuče posredno: „Je li istina, kneže“, pita Ipolit Miškina, „da će svijet biti spašen „ljepotom“? „Gospodo“, povikao je svima glasno, „princ kaže da će svet biti spasen lepotom!“ Na drugom mestu u romanu, tokom prinčevog susreta sa Aglajom, ona mu kaže, kao da upozorava: „Slušaj, jednom za svagda, ako govoriš o bilo čemu poput smrtne kazne, ili o ekonomskom stanju Rusije, ili da „ svijet će spasiti ljepota“, onda... ja ću se, naravno, radovati i mnogo se smijati, ali... unaprijed te upozoravam: nemoj mi se kasnije pokazivati! Slušaj: Ozbiljan sam! Ovaj put sam zaista ozbiljan!”
Kako razumeti poznatu izreku o lepoti?
"Ljepota će spasiti svijet." Kako je izjava? Ovo pitanje može postaviti učenik bilo kojeg uzrasta, bez obzira na razred u kojem uči. I svaki roditelj će na ovo pitanje odgovoriti na potpuno drugačiji način, apsolutno individualno. Jer ljepota se za svakoga različito percipira i vidi.
Vjerovatno svi znaju izreku da predmete možete gledati zajedno, ali ih vidjeti potpuno drugačije. Nakon čitanja romana Dostojevskog, iznutra se formira osećaj neke nesigurnosti šta je lepota. „Ljepota će spasiti svijet“, Dostojevski je izgovorio ove riječi u ime heroja kao svoje vlastito razumijevanje načina da se spasi iritantni i smrtni svijet. Međutim, autor svakom čitatelju daje mogućnost da samostalno odgovori na ovo pitanje. “Ljepota” je u romanu predstavljena kao neriješena misterija koju je stvorila priroda, i kao sila koja vas može izluditi. Princ Miškin vidi i jednostavnost ljepote i njenu prefinjenu raskoš, on kaže da u svijetu ima mnogo stvari na svakom koraku tako lijepih da i najizgubljenija osoba može vidjeti njihov sjaj. Traži od vas da pogledate u dijete, u zoru, u travu, u oči pune ljubavi koje vas gledaju... Zaista, teško je zamisliti naše savremeni svet bez tajanstvenog i iznenadnog prirodne pojave, bez magneta koji privlači pogled voljene osobe, bez ljubavi roditelja prema djeci i djece prema roditeljima.
Šta onda vrijedi živjeti i gdje crpiti snagu?
Kako zamisliti svijet bez ove očaravajuće ljepote svakog trenutka života? Ovo je jednostavno nemoguće. Postojanje čovječanstva je nezamislivo bez ovoga. Gotovo svaka osoba, koja se bavi svakodnevnim poslom ili bilo kojim drugim opterećujućim poslom, više puta je pomislila da je u uobičajenoj životnoj vrevi, kao da je nehajno, gotovo ne primjećujući, propustila nešto veoma važno, nije stigla primijetiti ljepotu trenutke. Ipak, ljepota ima određeno božansko porijeklo, ona izražava istinsku suštinu Stvoritelja, dajući svakome priliku da mu se pridruži i bude poput Njega.
Vjernici ljepotu shvataju kroz komunikaciju kroz molitve sa Gospodom, kroz sagledavanje svijeta koji je On stvorio i kroz poboljšanje svoje ljudske suštine. Naravno, kršćansko razumijevanje i vizija ljepote će se razlikovati od uobičajenih ideja ljudi koji ispovijedaju drugu religiju. Ali negdje između ovih ideoloških kontradiktornosti još uvijek postoji ona tanka nit koja sve povezuje u jednu cjelinu. U takvom božanskom jedinstvu leži i tiha ljepota harmonije.
Tolstoj o lepoti
Ljepota će spasiti svijet... Lev Nikolajevič Tolstoj je iznio svoje mišljenje o ovom pitanju u svom djelu „Rat i mir“. Pisac mentalno dijeli sve pojave i predmete prisutne u svijetu oko nas u dvije glavne kategorije: sadržaj ili formu. Podjela se javlja u zavisnosti od veće prevlasti ovih elemenata u prirodi predmeta i pojava.
Pisac ne daje prednost pojavama i ljudima sa prisustvom glavne stvari u njima u obliku forme. Zato u svom romanu tako jasno pokazuje svoju nesklonost prema visoko društvo sa svojim zauvek utvrđenim životnim normama i pravilima i nedostatkom simpatija prema Helen Bezuhovoj, koju su, prema tekstu dela, svi smatrali neobično lepom.
Društvo i javno mnjenje nemaju nikakvog uticaja na njegov lični odnos prema ljudima i životu. Pisac gleda sadržaj. To je važno za njegovu percepciju i to je ono što budi interesovanje u njegovom srcu. Ne prepoznaje nedostatak kretanja i života u ljusci luksuza, ali se beskrajno divi nesavršenosti Nataše Rostove i ružnoći Marije Bolkonske. Na osnovu mišljenja velikog pisca, možemo li reći da će svijet biti spašen ljepotom?
Lord Byron o sjaju ljepote
Za drugog poznatog, međutim, lorda Bajrona, ljepota se smatra pogubnim darom. On je smatra sposobnom da zavede, opija i počini grozote sa osobom. Ali to nije sasvim tačno, lepota jeste dvojna priroda. I bolje je za nas, ljudi, da primijetimo ne njegovu destruktivnost i prevaru, nego životvornu snagu koja može izliječiti naše srce, um i tijelo. Zaista, na mnogo načina se naše zdravlje i ispravna percepcija slike svijeta razvijaju kao rezultat našeg direktnog mentalnog stava prema stvarima.
Pa ipak, hoće li ljepota spasiti svijet?
Naš savremeni svijet, u kojem ih ima toliko društvene kontradikcije i heterogenost... Svijet u kojem ima bogatih i siromašnih, zdravih i bolesnih, sretnih i nesrećnih, slobodnih i zavisnih... I da će, uprkos svim nedaćama, ljepota spasiti svijet? Možda si u pravu. Ali ljepotu treba shvatiti ne doslovno, ne kao vanjski izraz svijetle prirodne individualnosti ili njegovanosti, već kao priliku da se učini lijepim plemenita djela, pomažući ovim drugim ljudima, i kako gledati ne na osobu, već na njen lijep i sadržajno bogat unutrašnji svijet. Vrlo često u životu izgovaramo poznate riječi “ljepota”, “lijepa” ili jednostavno “lijepa”.
Ljepota kao evaluacijski materijal za okolni svijet. Kako razumjeti: "Ljepota će spasiti svijet" - šta znači izjava?
Sva tumačenja riječi "ljepota", koja je izvorni izvor za druge riječi izvedene iz nje, obdaruju govornika neobične sposobnosti praktično na najjednostavniji način vrednovanja fenomena svijeta oko nas, sposobnost da se divimo djelima književnosti, umjetnosti, muzike; želja da se pohvali drugoj osobi. Toliko prijatne trenutke, skriveno u samo jednoj riječi od sedam slova!
Svako ima svoj koncept lepote
Naravno, ljepotu svaki pojedinac razumije na svoj način, a svaka generacija ima svoje kriterije za ljepotu. Nema ništa loše. Svima je odavno poznato da se zahvaljujući protivrječnostima i sporovima među ljudima, generacijama i nacijama može roditi samo istina. Ljudi su po svojoj prirodi potpuno različiti po svom svjetonazoru i svjetonazoru. Za jednu osobu je dobro i lijepo kada je jednostavno uredno i moderno obučen, za drugu je loše fokusirati se samo na izgled, radije razvija svoj i povećava svoj intelektualni nivo. Sve što se na neki način odnosi na poimanje lepote dolazi sa usana svakoga, na osnovu njegove lične percepcije okolnu stvarnost. Romantične i senzualne prirode najčešće se dive pojavama i predmetima koje je stvorila priroda. Svež vazduh posle kiše, jesenji list, palo sa granja, vatra vatre i bistri planinski potok - sve je to ljepota u kojoj treba neprestano uživati. Za praktičnije prirode, zasnovane na objektima i pojavama materijalnog sveta, ljepota može biti rezultat, na primjer, zaključivanja važnog posla ili završetka određenog niza građevinskih radova. Dijete će biti nevjerovatno zadovoljno lijepim i svijetlim igračkama, žena će biti oduševljena prekrasnim komadom nakita, a muškarac će vidjeti ljepotu u novim alu felnama na svom automobilu. Čini se kao jedna riječ, ali koliko pojmova, koliko različitih percepcija!
Dubina jednostavne riječi "ljepota"
Ljepota se može posmatrati i iz dublje tačke gledišta. "Ljepota će spasiti svijet" - esej na ovu temu svatko može napisati na potpuno različite načine. I biće mnogo mišljenja o lepoti života.
Neki ljudi zaista vjeruju da svijet počiva na ljepoti, dok će drugi reći: „Ljepota će spasiti svijet? Ko ti je rekao takve gluposti? Odgovorićete: „Kao ko? ruski veliki pisac Dostojevski u svom čuvenom književno djelo"Idiot"!" A odgovor vama: "Pa šta, možda je tada ljepota spasila svijet, ali sada je glavna stvar drugačija!" A možda će čak i navesti ono što im je najvažnije. I to je sve - nema smisla dokazivati svoju ideju o ljepoti. Jer ti to možeš, vidiš, a tvoj sagovornik, zbog svog obrazovanja, društveni status godine, godine, spola ili druge rasne pripadnosti, nikada nisam primijetio niti razmišljao o prisutnosti ljepote u ovom ili onom predmetu ili pojavi.
Konačno
Ljepota će spasiti svijet, a mi, zauzvrat, moramo biti u stanju da ga spasimo. Glavna stvar nije uništavanje, već očuvanje ljepote svijeta, njegovih predmeta i pojava koje je dao Stvoritelj. Uživajte u svakom trenutku i prilici da vidite i osetite lepotu kao da vam je to poslednji trenutak u životu. I tada nećete imati ni pitanje: "Zašto će lepota spasiti svet?" Odgovor će, naravno, biti jasan.
