Glavni sukob roman I. S. Turgenjeva - kontradikcije između „očeva“ i „dece“. Naziv romana često se shvata na vrlo pojednostavljen način: kontradikcija među generacijama, sukob između aristokrata i običnih ljudi. Ali sadržaj romana mnogo prevazilazi gore navedene probleme. Filozofski i psihološki problemi važni su i za autora.

Sukob generacija Turgenjev daje kao sukob Nikolaja Petroviča Kirsanova i Arkadija, Pavel Petrovich Kirsanov i Bazarov.

Spor između Arkadija i njegovog oca je mirniji. Nikolaj Petrovič - porodični čovek, nemoguće ga je zamisliti van kruga porodice. On je otac koji nastoji da ispuni svoju očinsku dužnost najbolje što može. On je, prema Turgenjevu, taj koji bi trebao snositi odgovornost za povezanost generacija. U ime očeve ljubavi, Nikolaj Petrovič je spreman da žrtvuje mnogo. Nikolaj Petrovič se odlikuje osjetljivošću, strpljenjem i mudrošću. Upravo ovi kvaliteti sprečavaju razdor između oca i sina.

Pavel Petrovich je, naprotiv, arogantan i ponosan. Bazarov takođe nije inferioran Kirsanovu - on je takođe jaka ličnost. Oba heroja su u stanju pokoriti druge, ali sami ne potpadaju pod tuđi uticaj. Njihove biografije su donekle slične: svako je u životu imao neuzvraćenu, nesrećnu ljubav. Obojica su slobodni, nemaju nasljednika. Oba heroja ne mogu čuti druge.

Bazarov je kritičan prema starijoj generaciji i mnogo toga negira, ne zato što je stara u godinama, već zato što je stara duhom, na svoj način. životni principi i pogled na svet.

Junaci se upuštaju u raspravu, koja počinje laganim obračunima, zatim prerasta u svađu, a zatim ih sukob junaka dovodi do barijere. Vrlo često, učesnici u sporu nisu vođeni željom za istinom, već međusobnom netolerancijom i iritacijom. Stoga ne mogu pošteno procijeniti svog protivnika i razumjeti njegovu tačku gledišta.

Bazarov brani teoriju "nihilizma": "... mi djelujemo na osnovu onoga što prepoznajemo kao korisno... U ovom trenutku, poricanje je najkorisnije - mi poričemo." Bazarov poriče sve: umjetnost („Pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika“, „Rafael ne vrijedi ni peni“), prirodu kao predmet divljenja („priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u tome”), ljubav, pa čak i... Pavel Petrovič pokušava da razjasni dokle je gospodin Nihilista otišao u svojim poricanjima. A Bazarov užasava oba starija Kirsanova svojim odgovorom:

Negiramo.

Kako? Ne samo umjetnost, poezija... već i... strašno je reći...

To je to“, ponovio je Bazarov sa neizrecivim smirenjem.

Čitalac može samo nagađati šta stoji iza ovog kategoričkog “svega”; to uključuje religiju, vjeru, pa čak i smrt.

Unatoč kategoričnim prosudbama heroja (Bazarova), ne može se ne primijetiti Turgenjevljev interes i simpatije za svog heroja. On, naravno, ne dijeli Bazarovljeve stavove, ali ljudski, neke Bazarovljeve zablude izazivaju Turgenjevljevu simpatiju, a ne osudu.

Kirsanov sa svoje strane govori o potrebi praćenja vlasti i vjerovanja u njih. Pavel Petrovič je siguran da samo nemoralni ljudi mogu živjeti bez "principa". Pod principima on sam razumije, prvo, ustav, napredak, a drugo, aristokratiju u engleski način, treće, Pavel Petrovič otvoreno mrzi materijalističke ideje, dijeleći stajalište esteta i idealista.

U svom romanu, autor pokušava da razreši večiti sukob između dve generacije. S jedne strane, ovaj sukob nastaje zbog nerazumijevanja svjetonazora jedne generacije od druge. S druge strane, junacima jednostavno nedostaje ljudska mudrost, strpljenje i dobrota, pažnja i otvorenost. Sam Turgenjev tvrdi da život jači od bilo koga teorije, nijedna teorija ne može odrediti tok života. I konačno, autor pokušava da pronađe izlaz iz nastale konfrontacije: ideal pisca je život koji neprekidno ide iz prošlosti u budućnost kroz sadašnjost. Najviše glavna vrijednost u životu - ljubav očeva prema deci. Mlađa generacija nasljeđuje najbolje od starijih, a starija je tolerantnija prema nasljednicima. Samo u ovom slučaju je moguć dijalog među generacijama.

U 18. vijeku ideološki pokret pod nazivom „Prosvjetiteljstvo“ proširio se Evropom. Bio je prožet duhom borbe protiv svih manifestacija feudalizma. Vođe prosvjetiteljstva su iznosile i branile ideje društveni napredak, ravnopravnost, slobodan razvoj ličnosti.

U Rusiji ovo istorijski period obeležena je pojavom u 19. veku „novih ljudi“ – pučana – obrazovanih intelektualaca koji govore o potrebi promene života u zemlji. I.S. Turgenjev je uočio početak sukoba u nesuglasicama između društva i pučana. To je pisca nagnalo da stvori roman "Očevi i sinovi", u kojem je glavni društveno-politički sukob između predstavnika plemstva i pučana.

Jedan od predstavnika pučana je glavni lik roman Jevgenij Vasiljevič Bazarov, koji ima neverovatna snaga volja, integralni karakter, duboka inteligencija, rijedak naporan rad. Ali u isto vrijeme, nedostaci generacije “djece” uključuju pokaznu ravnodušnost prema umjetnosti, estetici, muzici i poeziji. Također, ravnodušnost prema romantici i ljubavi ne krasi mlađu generaciju.

Bazarov personificira generaciju demokrata. On prihvata samo ono što je korisno, odbacuje principe i autoritete. Kontinuirani rad za dobrobit društva je sadržaj njegovog života.

Pavel Petrović predstavlja generaciju liberalnog plemstva. On tvrdi da „...u naše vrijeme samo nemoralni ili prazni ljudi”; priznaje staro društveni poredak, ne videći nikakve mane u njemu, bojeći se njegovog uništenja.

Likovi se svađaju o poeziji, umjetnosti, filozofiji. Bazarov zadivljuje i iritira Kirsanova svojim hladnokrvnim razmišljanjima o poricanju ličnosti i svega duhovnog. Pavel Petrovich, naprotiv, divi se prirodi i voli umjetnost.

Sporovi između Bazarova i P. P. Kirsanova igraju ogromnu ulogu u otkrivanju glavnih kontradikcija epoha. Imaju mnogo pravaca i pitanja oko kojih se predstavnici mlađe i starije generacije ne slažu.

Bazarov takođe ima konfliktnu situaciju sa Arkadijem Kirsanovim. U "nihilizmu" ga privlače prilike koje su obično vrijedne mladi čovjek ulazak u život – osjećaj slobode, nezavisnosti od tradicije i autoriteta, pravo na samopouzdanje i odvažnost. Sve je to u kombinaciji sa drugim osobinama mladosti, daleko od „nihilističkih“ ideja i principa: Arkadije je dobroćudan, domišljato jednostavan i vezan za poeziju tradicionalni život, vrijednostima “njihove” kulture. Stoga Turgenjev svoju generaciju naziva „očevima“, budući da je Kirsanovljeva strast prema najnovijim učenjima prilično površna.

Deo sukoba u romanu je odnos između Bazarova i njegovih roditelja. Scena dolaska kući je još dirljivija od susreta oca i sina Kirsanova. Možete odmah primijetiti bezgranična ljubav roditelji Evgeniju. Ovdje je zapamćen kao čovjek sa svim svojim slabostima. Za njih je Bazarov mala Enjušenka. Ali strogi nihilista krije i maskira svoja osećanja prema roditeljima. Pre svega, ispred Arkadija. Uostalom, za njega je radost susreta roditelja Kirsanova bila znak aristokratske mekoće. Zauzvrat, Vasilij Ivanovič i Arina Vlasjevna se plaše da "uplaše" svog sina koji rijetko dolazi, ne ometaju ga i ne govore o svojim osjećajima.

Sukob između glavnih likova Turgenjevljevog romana najjasniji je primjer sporova između generacija 60-ih godina 19. stoljeća. Ali problem “očeva i sinova” i danas je aktuelan. To je akutno relevantno za ljude koji pripadaju različitim generacijama. Generacija “očeva” nastoji da sačuva sve ono u šta je vjerovala, u šta je živjela cijeli život, ponekad ne prihvatajući nova uvjerenja mladih, nastoji da sve ostavi na svom mjestu, teži miru. “Djeca” su progresivnija, uvijek u pokretu, žele sve obnoviti i promijeniti, ne razumiju pasivnost starijih. Problem “očeva i sinova” javlja se u gotovo svim oblicima organizacije ljudski život: u porodici, u radnom timu, u društvu u cjelini.

Ovaj problem se može riješiti ako starija generacija biće tolerantniji prema mlađoj generaciji, negdje, možda, slažući se s njim, pa će generacija “djece” pokazati više poštovanja prema starijima.

Glavni problem u romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" je problem kontradikcije generacija, odnosa između očeva i djece. Turgenjev ispituje ovu kontradikciju s dvije strane: sa socijalne (sukob između aristokrata i nihilista) i s filozofske (direktan sukob između očeva i djece).

Društveni sukob leži u konfrontaciji između različitih slojeva društva: plemićke klase koja brani postojeći poredak i sljedbenika teorije nihilizma, koji negiraju autoritete, principe i vrijednosti. Turgenjev otkriva ovu konfrontaciju uz pomoć slika Pavela Petroviča Kirsanova, predstavnika aristokratije, i Jevgenija Vasiljeviča Bazarova, tipičnog nihiliste.

Pavel Petrovič je plemić, bivši briljantni oficir koji je uživao ogroman uspjeh u društvu. Sve ga je promenilo tragična ljubav za princezu R.

Nakon njene smrti, izgubio je nadu u sreću i preselio se kod brata u Maryino, gdje je zadržao "sve društvene navike" i aristokratske manire, netipične za ruralnim područjima: čitanje na engleskom, navika oblačenja po poslednjoj modi, pažljiva briga o izgledu, itd. Za Pavla Petroviča velika vrijednost predstavljaju aristokratiju, principe i temelje prošlog veka, kulturu – ono što je precima bilo vredno.

Evgenij Bazarov je apsolutna suprotnost Pavlu Petroviču. Pametan je, obrazovan, zainteresovan prirodne nauke; ima žeđ za aktivnošću, teži da postigne nešto veliko u svom životu i sposoban je za razvoj. Ali u isto vrijeme, Evgenij je materijalista, ponosan, arogantan, ciničan, prezir prema ljudima, sebičan i nemoralan. Negiranje prošlih iskustava, svođenje ljudskih odnosa na fiziološke instinkte, neprincipijelnost (u skladu s teorijom nihilizma) naglašava Bazarovljeve nedostatke i pogoršava ih.

Sve duhovno što je oduvek bilo važno za čovečanstvo: umetnost, ljubav, prijateljstvo, dobrota, za njega nema nikakvog značaja.

Upravo zbog razlika u svjetonazorima, u vrijednostima, u idejama dolazi do sukoba između ovih likova, a time i između aristokrata i nihilista. Ono što aristokrati smatraju osnovom života, nihilisti odbacuju kao zastarjelo, više nije istinito i koči napredak.

Pod filozofskim sukobom Turgenjev direktno podrazumijeva sukob generacija, starijih i mlađih. U odnosu između Arkadija i njegovog oca, Nikolaja Petroviča Kirsanova, gotovo da nema značajnih kontradiktornosti, između njih postoji međusobno razumijevanje i toplina. Iako je na početku romana Arkadij predstavljen kao Bazarovov istomišljenik, kako se događaji razvijaju vidimo da je po svom načinu razmišljanja mnogo sličniji svom ocu, a njegova posvećenost nihilizmu nije ništa drugo do pokušaj da se izgledaju zrelije, samouvjerenije i neovisnije. Kao i za Nikolaja Petroviča, za Arkadija su važni ljubav, porodica, prijateljstvo - ono što čini čoveka srećnim.

Bazarovov odnos sa roditeljima je mnogo komplikovaniji: s jedne strane, Evgenij ih voli, iako ne pokazuje često svoja osećanja; s druge strane, Bazarovu je dosadno s njima, ne može razumjeti i prihvatiti njihov način života. I Bazarovov otac i majka se pridržavaju tradicionalna slikaživot. Eugene je želio da ljudi koji su mu najbliži podijele njegove stavove i razmišljanja, i oni su to zaista pokušali, iako bezuspješno. Tu je nastao problem nerazumijevanja generacija.

Tako Turgenjev, koji i sam pripada generaciji „očeva“, ipak stoji na strani Bazarova. „Turgenjev nije volio nemilosrdno poricanje, a ipak se ličnost nemilosrdnog poricatelja pojavljuje kao snažna ličnost i izaziva nevoljno poštovanje kod svakog čitaoca“, rekao je D. Pisarev.

Ažurirano: 09.08.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Problem generacija u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

Kada je počeo da radi na romanu „Očevi i sinovi“, Turgenjev je sebi postavio zadatak da se oprosti od starog, prolaznog doba i upozna se sa novom erom, koja je još uvek u potrazi i bacanju. Roman „Očevi i sinovi“ je spor između dve kulture: stare, plemenite i nove, demokratske.

Roman počinje najobičnijom situacijom - dolaskom mladog plemića iz glavnog grada ocu u selo. Porodica Kirsanov se ne ističe svojim bogatstvom, aristokratskim vezama ili briljantnim pedigreom. Ali u njihovoj porodici nema kmetova tirana, predstavnika „divljeg plemstva“. Braća Kirsanov su obrazovani i ugledni ljudi. Čini se da u njihovoj plemenito gnijezdo sve je solidno i mirno. Međutim, istovremeno se stvara slika dubokog propadanja privrede Nikolaja Petroviča i siromaštva njegovog kmetovskog sela.

Tema krize cjelokupnog kmetstva čuje se i u tužnim jadikovcima Nikolaja Petroviča i u Arkadijevim razmišljanjima o potrebi preobražaja. Turgenjev nema iluzija o društvenoj ulozi „očeva“.

Plemenito osiromašenje ogleda se čak iu detaljima krajolika imanja. Pavel Petrovič je još bespomoćniji u praktičnim stvarima. Čini se da je ovo snažan čovjek, ne odustaje, kao Nikolaj Petrović, brine se o sebi i živi po strogo rutinskom redu. Ali njegova sofisticiranost i sjaj izgledaju pomalo komično na pozadini jednostavnog ruralnog okruženja koje ga okružuje. Pavelu Petroviču duhovni život i kultura nisu nepoznanica. Ali ova kultura je okoštala, ostali su samo zastarjeli principi. Turgenjev ismijava slavenofilstvo Pavla Petroviča, koji je ubeđen da ruski narod „sveto poštuje tradiciju“, „ne može da živi bez vere“ i da je patrijarhalan. On je uporni protivnik materijalizma - Turgenjev pokazuje ograničenja svog takozvanog liberalizma. Kroz pojavu humanog liberala pojavljuju se crte vlasnika kmeta: u razgovoru sa seljacima, on se „bori i njuši kolonjsku vodu“.

Ocenjujući plemstvo prikazano na stranicama romana „Očevi i sinovi“, Turgenjev je napisao: „Cela moja priča je uperena protiv plemstva kao napredne klase. Pogledajte lica Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča,

Arcadia. Slabost i letargija ili ograničenost. Estetski osjećaj me je natjerao da uzmem dobre predstavnike plemstva kako bih što tačnije dokazao svoju temu: ako je kajmak loše, šta je s mlijekom?.. Oni su najbolji od plemića - i zato sam ih izabrao dokazati njihovu nedosljednost.” I tako Turgenjev uvodi novu osobu - sina doktora Bazarova, radnja romana odvija se u tom istorijski trenutak, kada su mladi plemići poput Arkadija Kirsanova, koji su sebe smatrali progresivnim, pekli ispred jak duhom i volja običnih ljudi. Sada se demokrata običan čovek udostoji da postane prijatelj sa mladim gospodarom.

Radnju romana vodi Bazarov: pojavljuje se u gotovo svim scenama; on, a ne plemenita sredina, čini prvi plan naracije. Arkadijeva uloga je mala, on samo "da pristaje" na Bazarova. Arkadij se klanja jaka ličnost Bazarov, čiji je „djed orao zemlju“. Bazarov ne samo da se ne stidi svog plebejskog porekla, već se čak ponosi njime pred belorukim plemićima. Bazarov ne može zamisliti svoj život bez rada, (koji mu daje autonomiju i nezavisnost. Bazarov je nihilista, poricatelj, razarač. U svom poricanju ne zaustavlja se ni pred čim, što drhti Pavla Petroviča, koji personifikuje stare temelje.

Postepeno je razvio aktivno osjećanje neprijateljstva prema ovom nihilisti, koji je hrabro poricao principe koji su se razvijali stoljećima, odnosno one principe na kojima se temeljio postojanje starijeg Kirsanova. Bazarov je, sa svoje strane, bio ispunjen sve većim prezirom prema liberalnom „aristokrati“. Sporovi između „očeva“ i „sinova“ vodili su se oko raznih pitanja koja su zabrinjavala javnu misao 60-ih godina 19. veka – o odnosu prema plemenitoj kulturnoj baštini, o umetnosti i nauci, o idealizmu i materijalizmu, o moralnim načelima. , o obrazovanju, o javnoj dužnosti itd.

Tako u romanu "Očevi i sinovi" ideoloških stavova a kontradikcije, karakteri i osjećaji se razmatraju u svjetlu sukoba ne toliko različitih generacija ruskog društva, koliko predstavnika dvije različite društvene klase - plemića i običnih ljudi, koji personificiraju sadašnjost i budućnost Rusije.

Jedan od problema društva, koji je aktuelan u svakom trenutku, jeste sukob različitih generacija. Upečatljiv primjer umjetničko djelo, otkrivanje ovaj problem, je Turgenjevljev roman “Očevi i sinovi”.

Ključni lik dela je Jevgenij Bazarov, predstavnik nove generacije koja propoveda nihilističku ideologiju. Predstavljen je kao blistavi bhakta ovom pravcu; njegov prijatelj Arkadij Kirsanov, naprotiv, pokušava da imitira nihiliste, ali na kraju napušta ovu filozofiju. U romanu su suprotstavljeni predstavnicima starije generacije: to su Arkadijevi otac i ujak, koji imaju liberalne stavove, kao i Evgenijevi konzervativniji roditelji.

Osnova svjetonazora glavnog junaka je odbacivanje općeprihvaćenih ideala: on ne voli dijeliti nečije gledište („Ja ne dijelim ničije mišljenje; ja imam svoje“); negira prošlost („Prošlost ne možeš vratiti...”) i ne toleriše odlaganja („Ne treba oklijevati; oklevaju samo budale i pametni ljudi”). Njegova ideologija je usmjerena na uništavanje postojećeg sistema, jer je njime krajnje nezadovoljan, ali u isto vrijeme Bazarov ne nudi praktično ništa zauzvrat za uništene ideale.

Braća Kirsanov, naprotiv, aktivno promovišu ideje o očuvanju postojećeg sistema. Ni oni nisu zadovoljni trenutnom situacijom, ali to je zbog prisustva mladih nihilista, koji, po njihovom mišljenju, mnogo pričaju („Mladi su bili oduševljeni. I zapravo, prije su bili samo idioti, a sada odjednom su postali nihilisti”). Dakle, Nikolaj Petrovič ne odustaje od sebe nakon smrti svoje žene, već nastavlja da traži svoju sreću u ljubavi prema Fenečki.

Roditelji glavnog lika predstavljeni su kao smireniji i konzervativniji ljudi, njihov pogled na svijet više je povezan s religijom. Njihove slike su usko povezane i sa običnim ljudima (sujeverje, jednostavnost) i sa višom klasom (medicinsko obrazovanje od Vasilija Ivanoviča, duše kmetova u vlasništvu Arine Vlasjevne).

Turgenjev posebnu pažnju posvećuje kontrastima u romanu: oni se manifestiraju ne samo u kontrastu između ideja Bazarova mlađe i starije generacije, već i u opisima samih likova. Dakle, visoki i sumorni Jevgenij raspravlja sa niskim, veselim Nikolajem Petrovičem; osnova za Bazarovov opis je njegova unutrašnji svet, Kirsanovs - izgled. Kontrast je i unutar samih nihilista: Ana Odintsova, u koju se Evgenij zaljubljuje, odbacuje njega i ljubav uopšte, dok Arkadij Kirsanov odbacuje sam nihilizam zbog svoje nevinosti i ljubavi prema poeziji.

U isto vrijeme, ne može se ne primijetiti sličnosti između likova. Bazarov i braća Kirsanov vatreni su branitelji svojih ideja (iako se na kraju pokaže da je Odintsova glavni branilac nihilizma). Porodica Bazarov, uprkos očiglednim razlikama u pristupima životu, gradi odnose na ljubavi, što potvrđuje i sam Evgenij.

Ispostavlja se da su konačne slike svih likova, osim Bazarova, jasno definirane: ili se povlače od svojih prethodnih ideja (Arkadij) ili nastavljaju slijediti svoju liniju (stariji Kirsanovs, Odintsova). Bazarov se, naprotiv, nalazi u zarobljeništvu svoje filozofije: poriče ljubav, ali u isto vrijeme nije u stanju da se odupre svojim osjećajima prema Odintsovi. Simbolično je da je glavni lik jedini koji umire u djelu: on jedini nije uspio pronaći svoje mjesto u društvu zbog unutrašnjih kontradikcija.

Sukob između očeva i djece u istoimeni roman Turgenjev završava pobjedom ideologije starije generacije. Ipak, u takvoj borbi interesa se osoba formira kao individua, jer nije uvijek važno biti potpuno u pravu u sporu – važno je znati saslušati druge i, ako je potrebno, koristiti druge iskustvo ljudi.