od lat. nacija - narod) - istorijski. zajednica ljudi formirana na osnovu zajedništva njihovog jezika, teritorije, ekonomije. života, kulture i određenih karakternih osobina. Ekonomičan osnova za nastanak N. je takav razvoj proizvodi. snaga i ukupnost proizvodnje. odnosa, koji su prvi put ostvareni tokom tranzicije iz feudalizma u kapitalizam. Razvoj kapitalizma stvara socio-teritorijalnu podelu rada, koja ekonomski vezuje stanovništvo u N. To vodi i do političke. koncentracija, ka stvaranju nac država na mjestu nekadašnje zavade. fragmentacija zemlje (vidi K. Marx i F. Engels, Radovi, 2. izdanje, tom 4, str. 428 i tom 21, str. 406–16). N. proizlazi iz srodstva. i ne-odnosi. plemena, rasa i narodnosti. Rus. N. se razvio iz dijela staroruskog. Nacionalnost regije je, pak, nastala iz srodstva. Istočnoslovenska plemena, ali su joj se pridružili mnogi elementi iz zapadnog okruženja. i jug Slavenski, germanski, ugrofinski i turkofoni narodi itd. Francuski N. nastao je kao rezultat spajanja Gala, Germana, Normana i dr. Sjeverne Amerike. N. je nastao od doseljenika iz gotovo cijele Evrope. zemlje s kojima su se djelomično miješali crnci iz Afrike i Indijanci. Ne možete zamijeniti nacionalno zajednica rase, plemena, kao i religije. i država zajednica. Ima ih mnogo različite N., koje uglavnom pripadaju istoj rasi. Postoje N., čiji dijelovi prof različite religije. S druge strane, postoje različiti N. koji ispovijedaju istu religiju. Ima N. koji žive u istoj državi i nemaju svoje državljanstvo. državnosti, i, obrnuto, ima mnogo takvih?., zap. Neki od njih žive u različitim državama. Dakle, rasna, plemenska, religijska. i država zajednica ne može biti uključena u opšti pojam i definiciju N. kao njene neophodne karakteristike. Lenjin je pokazao, kritikujući stavove populiste Mihajlovskog, da u periodu formiranja N. više nije postojala klanska i plemenska organizacija društva, a N. je, kao i nacionalnosti, nastao na teritorijalno-ekonomskoj osnovi. veze. Stoga se ne mogu smatrati jednostavnim nastavkom i ekspanzijom rodovskih i plemenskih veza. Klanovi i plemena - istorijski. zajednice ljudi iz doba primitivnog komunalnog poretka, i nacionalnosti iz doba robovlasnika. i feud. društva - prethodio N. Ekonomski. Osnova procesa nacionalnog formiranja, učvršćivanja njihove jezičke, teritorijalne i kulturne zajednice, bio je razvoj robne proizvodnje, nastanak lokalnih tržišta, njihovo spajanje u jedinstveno nacionalno. tržište. "...Kreacija... nacionalne veze“, pisao je Lenjin, “nije bilo ništa drugo do stvaranje buržoaskih veza” (Djela, tom 1, str. 137–38). glavne karakteristike N. Zajedništvo jezika, teritorije, privrednog života i kulture N., koje raste na temeljima kapitalizma i, još više, socijalizma, kvalitativno je različito na svoj način društveni tip, karakter, stepen razvoja su istorijski viši od sličnih zajednica među klanovima, plemenima i narodnostima koje su nastale u pretkapitalističko doba. formacije. Razvoj kapitalizma eliminira svađu. ekonomski, politički i kulturno nejedinstvo stanovništva koje govori istim jezikom, kroz rast industrije, trgovine i tržišta. To dovodi do ekonomičnosti i politički konsolidacije narodnosti u N., do stvaranja centralizovane nac. state-in, što, zauzvrat, ubrzava konsolidaciju N. Economic. i politički N. konsolidacija doprinosi formiranju jedinstvenog nacionalnog. jezika iz jezika narodnosti na osnovu konvergencije pisanih lit. jezik sa narodnim jezikom; nacionalni jezik postepeno prevazilazi dijalekatsku fragmentaciju nacionalnog jezika, što doprinosi i stvaranju stabilnih veza među ljudima na datoj teritoriji. Karakteristike istorijskog razvoj N., njen ekonomski. građevina, kultura, način života, običaji i tradicija, geosaobraćaj. i istorijski sredine ostavljaju traga na njegovom duhovnom izgledu i stvaraju karakteristike nacionalnog. karakter ili psihologija ljudi koji čine datu N., pobuđuju u njima posebna “nacionalna osjećanja” i “nacionalnu svijest”. Ali ove karakteristike se ne mogu tumačiti u duhu nacionalne ideologije. “ekskluzivnost”, prema kojoj su neki N. vrijedni, poslovni, revolucionarni itd., dok drugi nemaju ili ne mogu posjedovati ove kvalitete. Konstatujući ovu ili onu osobinu u datom N., mi je uopšte ne poričemo u drugim N., već samo naglašavamo da je ona posebno jasno i snažno razvijena u ovom N. u ovog trenutka i jedinstveno je kombinovana sa drugim osobinama i karakteristikama njenog karaktera. U eksploatatorskom društvu klasni položaj i interesi ljudi, a ne njihova nacionalnost. pripadnost presudno određuju pokretački motivi i ciljevi njihovog djelovanja, uklj. njihov nacionalni volju, osećanja, svest i samosvest. National svijest izražava ne samo pripadnost osobe određenoj grupi. nacije, ali i ovaj ili onaj odnos prema drugim N., ovo ili ono shvatanje nacionalnog. interesovanja sa stanovišta definisano društvena grupa, klasa. National karakter je fenomen duhovnog života, on odražava ekonomski. i društveno-političke. N. struktura se manifestuje u njegovoj kulturi i formira se pod njihovim uticajem. Opće ekonomske život, kultura i karakter buržoazije. N. je vrlo relativan i ne isključuje klasni antagonizam. Ako u kulturi N. pod kapitalizmom postoje „dve kulture“, onda i njen karakter i njena nacionalnost. čini se da se i svijest “podijelila na dvoje”. Burzh. nacionalizam i prolet. internacionalizam su dva suprotstavljena pogleda na svijet i dvije suprotstavljene politike u naciji. pitanje. Odgovarajuće klase različitih nacionalnosti imaju zajedničke društvene, klasne, a takođe i posebne nacionalne. osobine. njemački Buržoazija se razlikuje po nacionalnosti. crte iz francuskog, američkog, japanskog, iako je njihova klasna svijest u suštini ista. Klasna svijest, interesi i karakter buržuja i proletera bilo kojeg N. su direktno suprotni jedni drugima. Proletarijat je po svojoj prirodi internacionalan, a istovremeno ostaje i nacionalni. Rus. radnik se razlikovao i razlikuje od njemačkog, engleskog, francuskog jezika i drugih nacionalnosti. karakteristike, prema uslovima života i kulture, a samim tim i prema karakteristikama nacionalnog. karaktera, iako su njihove klasne crte i interesovanja, ciljevi, ideali i osjećaji zajednički i internacionalni. Potonji igraju odlučujuću ulogu u njegovom karakteru, manifestirajući se u njegovoj nacionalnosti. karakteristike. Ove tačke nisu otkrivene u staljinističkoj definiciji „zajednice mentalnog sastava“ buržoazije. N. i nacionalni specifičnosti (videti "Marksizam i nacionalno pitanje", Soch., tom 2, M., 1954), koje su buržoaziji ostavile rupe u zakonu. teorije "nacionalne isključivosti". Dakle, obilježja nacionalnog psihologije (karakter) takođe čine neophodan, iako ne primarni, već derivatni znak N. Neki od znakova N. mogu biti zajednički, isti za nekoliko. N. Postoje različiti N., koji govore istim jezikom (na primjer, Britanci i Sjevernoamerikanci, Portugalci i Brazilci, Meksikanci, Kubanci, Argentinci i Španci), ili žive na zajedničkoj teritoriji, ili imaju blisku teritorijalnu, ekonomsku, državnu . i kulturne veze i kao rezultat toga imaju mnogo toga zajedničkog u svojoj istoriji, kulturi, načinu života, običajima, tradiciji i psihologiji. N. ima ne samo nešto posebno, nešto što ih razlikuje jedno od drugog, već i zajedničko što ih spaja i povezuje. Priroda ekonomskog sistem određuje društvenu strukturu i politički. Struktura N., priroda njenog života i kulture, psihologija i duhovni izgled. U buržoaziji sociologije ne postoji opšteprihvaćena teorija N. Njom dominiraju nenaučne. etatističke teorije koje povezuju N. sa državom. U drugima, idealistički. teorije strše nacionalne. svijest, "nacionalni duh" ili nac. karakter kao vođa, a ponekad i kao jedinstvo. karakteristika N. (američki sociolozi V. Sullbach, G. Kohn, američki advokat K. Eagleton, itd.). N. se smatra samo subjektivnim osećanjem i željom, voljom, odlukom proizvoljne grupe ljudi (G. Kohn) ili „psihološkim konceptom“, „nesvesnom mentalnom zajednicom“ (Marittain). Mn. moderno buržoaski ideolozi se oslanjaju na teorije O. Bauera i K. Rennera, koje su N. svele na zajednicu nacionalnosti. karakter na osnovu zajedničke sudbine, na zajednicu „istomišljenika“. Savremeni ideolozi reformizam, revizionizam i nacionalizam. komunizam klizi ka buržoaziji. nacionalizam i šovinizam velikih sila, naduvavajući nacionalizam. momente u razvoju svojih zemalja, pripisujući svim N. uopšte, uklj. i socijalistički N., ono što je svojstveno buržoaziji je borba za potčinjavanje drugih zemalja i nacija. Analizirajući suštinu i nastanak N. i nac. države, Marks i Engels su pokazali neminovnost zamene N. višom vrstom istorijskog. zajednica; kapitalizam rađa nacionalnosti i istovremeno stvara tendencije i materijalne pretpostavke za njihovo ujedinjenje i spajanje. Marx i Engels su istakli da eksploatacijom svjetskog tržišta buržoazija čini proizvodnju i potrošnju svih zemalja kosmopolitskom. "Staru lokalnu i nacionalnu izolaciju i postojanje na račun proizvoda sopstvene proizvodnje zamenjuje sveobuhvatna komunikacija i sveobuhvatna zavisnost nacija jednih od drugih. To se podjednako odnosi i na materijalnu i na duhovnu proizvodnju. Plodovi duhovne delatnosti pojedini narodi postaju zajednička svojina. Nacionalna jednostranost i uskogrudost postaju sve više nemogući..." (Djela, 2. izd., tom 4, str. 428). Lenjin je ove odredbe razvio u odnosu na novu istoriju. doba, razotkrilo je nedosljednost dvije tendencije kapitalizma u nacionalnom pitanju – tendencije buđenja N. i internacionalizacije njihovih ekonomija. života, pokazao je razrešenje ovih kontradikcija u procesu socijalizma. izgradnje, izradio program za partiju proletarijata o nacionalnom pitanju. socijalista Revolucija stvara osnovu i uslove za transformaciju buržoazije. N. u socijalist N., za prelazak u socijalizam naroda koji nisu prošli (potpuno ili djelimično) fazu kapitalizma. socijalista N. se radikalno razlikuju od buržoaskih po svojoj ekonomiji. osnove, društvena struktura, društveno-politička. i duhovni izgled, jer su oslobođeni društvenih, klasnih antagonizama svojstvenih buržoaziji. N. Socialist. N. od samog početka ne teže izolaciji jedni od drugih, već zbližavanju. Sve nacionalnosti i narodnosti SSSR-a ujedinile su se u jednu porodicu naroda i postigle ogroman uspjeh u razvoju svoje nacionalnosti. državnosti, privrede i kulture. Na toj osnovi je ojačalo prijateljstvo naroda SSSR-a i nastala je multietnička zajednica. sove ljudi su novi, najviši tip istorijski zajednice ljudi – njihova internacionalna. zajednica. Važan uslov, što je doprinijelo razvoju socijalizma. N., partija je kritikovala kult ličnosti, kršenje principa lenjinističkog nacionalnog. političari. Partija je odlučno okončala ove izopačenosti i poduzela mjere koje su ojačale prijateljstvo naroda SSSR-a, međunarodno. njihove veze sa narodima socijalističkog logora i radnim ljudima cijelog svijeta. Period ekstenzivne izgradnje komunizma predstavlja fazu dalje sveobuhvatan razvoj i zbližavanje socijalista. N., njihovo postizanje potpunog ekonomskog, političkog, kulturnog, duhovnog jedinstva. Izgradnja komunizma u SSSR-u i drugim zemljama svjetskog socijalističkog sistema priprema uslove za potpuno dobrovoljno spajanje N. nakon pobjede komunizma u cijelom svijetu. Uslovi i preduslovi za ovu buduću etapu spajanja N. su: a) stvaranje jedinstvenog svetskog komunista. ekonomija; b) potpuno i široko rasprostranjeno nestajanje klasnih razlika; c) izjednačavanje ekonomskih i kulturni nivo svih N. i zemalja na osnovu njihovog opšteg uspona; d) potpuno odumiranje po ovom osnovu države i države. granice, stvarajući puni prostor za mobilnost stanovništva širom svijeta; e) razvoj komunističkih život i kultura naroda, internacionalna po svojim osnovama, karakteru i sadržaju; f) maksimalna konvergencija N.-ovog duhovnog izgleda i psihologije, karaktera; g) nastanak zajedničkog svetskog jezika, najverovatnije dobrovoljnim usvajanjem jednog od najrazvijenijih savremenih jezika kao takvog. jezicima koji već obavljaju funkcije sredstava međunarodnog komunikacija. Program KPSS naglašava da su sva pitanja nacionalnog i nacionalnog razvoja. Stranka odlučuje o odnosima iz perspektive raspona. internacionalizam i lenjinistički nacionalizam političari; ne može se ni preuveličavati ni ignorisati nacionalno karakteristike i razlike, niti odgađati progresivni proces njihovog brisanja, niti ga veštački ubrzavati, pritiskom i prinudom, jer to može samo usporiti procese zbližavanja između N. A nakon izgradnje u osnovi komunizma u SSSR-u, bilo bi pogrešno je proglašavati politiku spajanja N. Ali greše i oni koji se žale na procese postepenog brisanja nacionalnog koji su u toku. razlike i karakteristike. Komunizam ne može ovekovečiti i sačuvati nacionalizam. karakteristike i razlike, jer stvara novo, internacionalno. zajednica ljudi, međunarodna jedinstvo celog čovečanstva. Ali takvo jedinstvo i potpuna fuzija N. će se ostvariti tek nakon pobjede socijalizma i komunizma u svjetskim razmjerima. Lit.: Marx K. i Engels F., O kolonijalnom sistemu kapitalizma. [Sat. ], M., 1959; Lenjin V.I., O nacionalnom. i nacionalno-kolonijalno pitanje. [Sat. ], M., 1956; nego, Sažeci eseja o nacionalnom. pitanje, Soch., 4. izdanje, tom 41, str. 273, Lenjinova zbirka, XXX, [M. ], 1937, str. 61–70, 98–112, 189–99; KPSU u rezolucijama i odlukama, 7. izdanje, 1. deo, M., 1953, str. 40, 47, 54, 82, 286, 314–15, 345, 361, 416–17, 553–62, 709–18, 759–66; Dio 4, 1960, str. 127–32; Materijali XXII kongresa KPSS, M., 1961; Materijali XXIII kongresa KPSS, M., 1966; Programski dokumenti borbe za mir, demokratiju i socijalizam, M., 1961; Kammari M.D., socijalist. nacije SSSR-a u uslovima tranzicije iz socijalizma u komunizam, "Komunista", 1953, br. 15; njegov, Ka potpunom jedinstvu, M., 1962; socijalista nacije SSSR-a, M., 1955; Tzameryan I., Sov. multinacionalna roc-vo, njegove karakteristike i razvojni putevi, M., 1958; Dunaeva?. ?., Kooperacija socijalista. nacije u izgradnji komunizma, M., 1960; Zaobilazeći kapitalizam. [Sat. Art. ], M., 1961; Formiranje socijalista nacije u SSSR-u. [Sat. Art. ], M., 1962; Aleksejev V.V., Rod, pleme, nacionalnost, nacija, M., 1962; Batyrov Sh. B., Formiranje i razvoj socijalista. nacije u SSSR-u, M., 1962; Kravtsev I. E., Razvoj nacionalnog. odnosi u SSSR-u, Kijev, 1962; Čekalin M.V., Komunizam i N., Lenjingrad, 1962; Od socijalizma do komunizma. Sat. Čl., M., 1962 (vidi čl. Oleynik I.P., Kammari M.D. i Dzhunusov M.S.); Semenov Yu. I., Iz istorije teorijskog. razvio V. I. Lenjin nacional. broj, "Narodi Azije i Afrike", 1966, br. 4 (članak sadrži materijale iz rasprave o pitanju N. u sovjetskoj književnosti); Synopticus [Renner K.], Država i nacija, trans. iz njemačkog, Sankt Peterburg, 1906; Springer R. [Renner K.], Nat. problem. (Borba nacionalnosti u Austriji), prev. iz njemačkog, Sankt Peterburg, 1909; Bauer O., Nat. pitanje i socijaldemokratija, prev. iz njemačkog, Sankt Peterburg, 1909; Kautsky K., Nat. problemi [prev. s njim. ], P., 1918. Vidi i lit. kod čl. Nacionalizam. M. Kammari. Moskva.

Riječ „nacija“ lako koristimo u svakodnevnom govoru, smatrajući je općeprihvaćenom i svakome od nas potpuno razumljivom. Međutim, znamo li šta je definicija riječi “nacija”? Odakle je došao i u kojim slučajevima ga je prikladno koristiti? U ovom članku ćemo pogledati ova pitanja.

Malo istorije

Dovoljan je izraz "nacija". složena definicija, jer se gledišta naučnika i istraživača upadljivo razlikuju jedno od drugog. Ernest Gellner proučavao je koncept ove riječi sa stanovišta modernizma. Prije industrijalizacije čovječanstva, odnosno prije nego se pojavila potreba za njegovim obrazovanjem i koordiniranim radom, takav koncept nije postojao. Autor je napisao da se samo aristokrate mogu ujediniti u koncept „nacije“ pred sudom, jer on još nije bio poznat nižim slojevima društva. jednostavno rečeno, jednostavni ljudi nisu sazreli za nacionalizam. Prednacionalna država bila je zasnovana na jednoj stvari - potčinjavanju monarsima. Kasnije, sa industrijalizacijom, biti građanin je značilo biti ravnopravan član društva. Odnosno, osoba se nije nazivala samo građaninom – osjećala se kao dio jednog naroda.

Definicija šta znači nacija

Nacija - u prijevodu s latinskog znači "pleme", "narod". Ovaj koncept se prvi put spominje u Ruski dokumenti na prijelazu iz XVII-XVIII vijeka kao pozajmljenica. Često se koristi za označavanje etničke zajednice ili nacionalnosti. Tek nakon Velike francuske revolucije termin „migrirao“ je u upotrebu na ruskom jeziku. Uvarov u trijadi „Pravoslavlje. Autokratija. Nacionalnost“ spominje riječ „nacija“, čiji pojam i definicija odjekuje „nacionalnost“, u stvari, njen sinonim. Belinski u sredinom 19 veka pisao: ova reč se razlikuje od pojma „narod“ po tome što obuhvata čitavo društvo, dok ovaj drugi pokriva samo njegove niže slojeve.

Šta je nacija?

Ovo pitanje, na koje se čini da ima jednostavan odgovor, opasno je sa mnogim zamkama, pa ga treba detaljnije razmotriti. U suštini, nacija jeste javno udruženje, što u početku nije povezano s političkim prizvukom. Odnosno, prvo nastaje narod, a onda nacija. Na primjer, u početku su se pojavili Litvanci, a tek nakon toga nastala je država Litvanija. S tim u vezi, sovjetski političari su surovo pogriješili, nazivajući nacijom Sovjetski ljudi. Oni su ovaj koncept sveli na političko značenje, zaboravljajući da ljude ne spaja kultura, biološko srodstvo ili druge neophodne karakteristike. Dok se ideja nacije prvenstveno zasniva na činjenici da društvo ljudi ima jedinstvenu kulturu i istoriju. Dakle, punopravna nacija ne može imati ni jednu kariku - ima ih mnogo. Među njima su politika, kultura, istorija i drugi faktori.

Netačno je slavenske narode nazivati Rusima, jer svaki od njih ima svoje kulturne karakteristike i svoj mentalitet. Rusi su samo jedna od podgrupa slovenski narodi. Sa takvim greškama nastaje zabuna i postaje nejasno gde su zapravo Rusi, a gde ostali slovenski narodi.

Dakle, nacija je zajednica koja je nastala u industrijskoj eri. U međunarodnom pravu, značenje riječi "nacija" je sinonim za nacionalnu državu.

U nastavku razmatramo nekoliko definicija nacije:

Nacija je društvo koje ujedinjuje opšta kultura. Koncept "kulture" uključuje norme ponašanja, simboli, komunikacije itd.
Dvoje ljudi pripada istom narodu samo ako i sami priznaju pripadnost njemu. Odnosno, nacija je proizvod vjerovanja ljudi, njihove spremnosti da slijede općeprihvaćena pravila i norme.

Koji faktori ujedinjuju grupu ljudi u naciju?

Značenje riječi nacija je:

Boravak na istoj teritoriji, gdje se primjenjuje isti zakon. Njegove granice priznaju i druge države.
Etnička zajednica. Ovaj koncept uključuje kulturu, jezik, istoriju, način života.
Razvijena privreda.
Država. Svaki narod ima pravo da se naziva nacijom ako je organizovan u državu i ima svoje zakonodavstvo, sistem upravljanja itd.
Nacionalna svijest. To je ono što igra izuzetno važnu ulogu, jer čovjek mora shvatiti da je dio svog naroda. On ne samo da mora poštovati njene zakone, već i da ih voli. Narod koji sebe zapravo ne smatra nacijom, čak i ako ima sve gore navedene karakteristike, smatra se narodom, ali ne i nacijom. Na primjer, nakon Drugog svjetskog rata, Nijemci su sebe prestali smatrati nacijom, pa se jednostavno zovu „njemački narod“, ali patriotski nastrojeni Amerikanci, koji su u suštini mješavina mnogih etničkih grupa, su nacija. Uzmite posljednjeg predsjednika Amerike: iako je etnički Haićanin i rasno Crnac, on je ipak Amerikanac.

Znakovi nacionalnosti

Činjenica da osoba ima nacionalni identitet ukazuje se na znakove kao što su:

poznavanje istorije svog naroda, što se naziva etničko pamćenje;
poznavanje običaja i tradicije, osjećaj poštovanja prema njima;
poznavanje maternjeg jezika;
osjećaj nacionalnog ponosa, koji je svojstven skoro svakom stanovniku države.

Svi ovi znakovi ukazuju na to da je pred vama dostojan predstavnik određene nacije. Oni čine da se osjećate posebnim, drugačijim od drugih, ali u isto vrijeme daju vam osjećaj pripadnosti nečemu velikom - društvenoj cjelini, etničkoj grupi, naciji. Ovo znanje može zaštititi osobu od osjećaja usamljenosti i bespomoćnosti pred globalnom opasnošću.

Etnicitet i nacija - pojmovi i razlike

Etnička grupa je narod koji ima istu kulturu i živi na istoj teritoriji, ali se ne smatra državom zbog njenog odsustva. Etnička pripadnost se često stavlja na isti nivo kao i nacija, balansirajući ove koncepte. Drugi smatraju da je nacija viši nivo, ali se u isto vrijeme praktički ne razlikuje od nje. Međutim, u stvarnosti su ti pojmovi potpuno drugačiji. Etnos nije država, već se smatra plemenom koje ima svoju kulturu, ali nije opterećeno nacionalnim identitetom. Etničke grupe koje su se istorijski razvile ne postavljaju sebi nikakve političke ciljeve, nemaju ekonomske veze sa susjednim državama i nisu priznate od njih na zvaničnom nivou. Ali nacija je i politički pojam koji se sastoji od rada mase ljudi koji sebi postavljaju određene ciljeve i ostvaruju ih. Najčešće su političke prirode. Nacija je društvena snaga na koju treba računati.

Umjesto zaključka...

Šta je nacija, sa stanovišta nekih stručnjaka? Zapravo, ako krenemo od verzija o porijeklu čovjeka (posebno, sjetite se priče o Adamu i Evi), svako od nas ima jednu etničku grupu, jedan narod. Svako od nas je stanovnik Zemlje i nije toliko važno u kom dijelu svijeta živite, kakav oblik očiju i boju kože imate - sve ove nijanse su se povijesno razvijale pod utjecajem klime.

Olga Nagornyuk

Kratko i pristupačno: šta je nacija

Termin “nacija” se često koristi kao sinonim za riječi “narod”, “etnička grupa”, “nacionalnost”. Da li je tačno? Da li je moguće staviti znak jednakosti između svih navedenih riječi? Da biste odgovorili na ovo pitanje, prvo morate razumjeti šta je nacija.

Definicija pojma

Ako bismo pitali stanara Drevni Rim da bi definisao šta je nacija, rekao bi: to je pleme ili narod. Uostalom, to je upravo značenje latinske riječi "natio", koja u ruskoj verziji zvuči kao "nacija". Treba napomenuti da je od davnina značenje koje se pridavalo pojmu “nacija” pretrpjelo promjene, a danas nije identično značenjima riječi “narod” i “etnička grupa”.

Istoričari smatraju da su nacije počele da nastaju tek u modernim vremenima, sa rođenjem kapitalizma. Naučnici narodom nazivaju istorijski uspostavljenu zajednicu ljudi koji imaju svoju državnost i koji su ujedinjeni životom na istoj teritoriji, zajedničkim jezikom, kulturom i nacionalnim identitetom. Nacija bez suverene državnosti je narod, ili etnička grupa.

Objasnimo na primjeru SAD-a. Američka nacija je jedna od najmlađih. Ima sve gore navedene karakteristike: njegovi predstavnici žive na teritoriji države koja je suverena država, govore engleski i smatraju se Amerikancima. Međutim, unutar nacije postoji posebna zajednica - Indijanci, koji su lišeni državnosti, pa se stoga ne mogu nazvati nacijom, već samo etničkom grupom ili narodom.

Nacija: karakteristične karakteristike

Postoji nekoliko kriterijuma po kojima se pojedinci ujedinjuju u naciju. Međutim, neki od ovih faktora mogu izostati, ali nacija ne prestaje biti nacija.

Zajednička teritorija prebivališta i prisustvo državnog suvereniteta. Ali šta je sa Sovjetskim Savezom, pitate se? Ispada da je postojala sovjetska nacija? Ne, nije, jer su u slučaju SSSR-a sve ostale komponente koje pretvaraju narod u naciju bile odsutne: govorili su stanovnici zemlje koja je zauzimala šestinu kopnene mase. različitim jezicima, pripadao različite kulture i svaki se poistovetio sa svojom nacijom: Litvanac, Kazahstan, Jermen, Ukrajinac, itd.
Jedinstvo jezika. Općenito je prihvaćeno da predstavnici jedne nacije govore zajedničkim jezikom. Ali postoje izuzeci od ovog pravila. Na primjer, Švajcarci, koji govore četiri jezika, ali u isto vrijeme, bez sumnje, ostaju nacija.
Ujedinjena kultura, istorija, religija i način života. Rusija se svojom raznolikošću ne uklapa u ovaj šablon. nacionalne kulture, drugačiji način života (uporedi običaje Evenka i Rusa) i na različite načine istorijski razvoj(na primjer, kada se kapitalizam već razvijao na zapadu Ruskog carstva, feudalizam je tek nastajao na istoku).
Nacionalni identitet. Svaki predstavnik jedne nacije mora sebe prepoznati kao njen dio. Uzmimo za primjer Amerikance. Zapravo, oni su rezultat mješavine mnogih naroda: Britanaca, Francuza, Meksikanaca, Indijanaca, Eskima i stanovnika Afrike. Međutim, uspjeli su stvoriti snažnu nacionalnu ideju i okupiti naciju oko nje. I ovdje Sovjetski savez To nije bilo moguće učiniti, zbog čega je ova zemlja nestala sa mape svijeta.

Povjesničari najstarije nacije nazivaju Latinoamerikancima, a među najmlađima su Vijetnamci i Kambodžanci.

Nacija, etnicitet, narod, nacionalnost

Nakon što smo saznali šta je nacija, hajde da odredimo njene razlike od drugih sličnih pojmova. Gore smo već pisali: nacija bez državnosti postaje narod, ili etnička grupa. Nedostatak jedinstvenog nacionalnog identiteta dovodi do istog rezultata. Stanovnici bivši SSSR nisu se poistovetili sa konceptom “ Sovjetski ljudi“, pa je pokušaj vještačkog stvaranja nacije propao.

Sada o tome šta je nacionalnost. U stvari, ovo je ime koje se daje etničkom porijeklu osobe. Svi mi po rođenju imamo neku vrstu nacionalnosti, koju određuje etnička pripadnost naših roditelja: Jevreji, Ukrajinci, Rusi, Tadžici. Prelaskom u drugu državu, usvajanjem njenih kulturnih i duhovnih vrednosti, asimilacijom sa lokalnim stanovništvom, počevši da razmišljamo i ponašamo se kao starosedeoci, postajemo deo drugog naroda, iako formalno ostajemo predstavnici nacionalnosti nasleđene od naših predaka.

Pokušali smo ukratko i jasno objasniti šta je nacija. Zapravo, nije bitno kojoj naciji pripadate, u kojoj zemlji živite i kojim jezikom govorite. Glavna stvar je da uvek i svuda ostanemo ljudi.

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Nacija je kulturno-politička, istorijski određena zajednica ljudi. je prilično nejasan, tako da postoje pojašnjavajuće i korektivne formulacije. Oni su neophodni kako bi se ovaj koncept mogao koristiti u naučno-popularnoj literaturi i ne bi zavisio od konteksta.

Kako razumjeti pojam "nacija"

Stoga, konstruktivistički pristup tvrdi da je koncept „nacije“ potpuno izvještačen. Intelektualna i kulturna elita stvara ideologiju koju slijede ostali ljudi. Da bi to učinili, ne moraju nužno uzvikivati političke slogane ili pisati manifeste. Dovoljno je da svojom kreativnošću usmjerite ljude u pravom smjeru. Uostalom, najtrajnija misao je ona koja prodire u glavu postepeno, bez direktnog pritiska.

Granice uticaja ostaju prilično opipljivi politički i geografski kordoni. Konstruktivistički teoretičar Benedict Anderson definira naciju kao: zamišljenu političku zajednicu koja je suverena po prirodi i ograničena od ostatka svijeta. Pristalice takvog razmišljanja poriču učešće iskustva i kulture u formiranju nacije prethodne generacije. Oni su uvjereni da je nakon perioda industrijalizacije nastalo novo društvo.

Etnička pripadnost

Primordijalisti dešifruju pojam “nacije” kao svojevrsnu evoluciju etnosa na novi nivo i njegovu transformaciju u naciju. Ovo je također vrsta nacionalizma, ali se povezuje s konceptom duha naroda i naglašava njegovu povezanost s “korijenima”.

Pristalice ove teorije smatraju da je ono što čini naciju ujedinjenom određeni prolazni duh koji je nevidljivo prisutan u svakom građaninu. A zajednički jezik i kultura pomažu ujedinjavanju ljudi. Na osnovu doktrine o jezičke porodice mogu se izvući zaključci o tome koji su narodi međusobno povezani, a koji nisu. Ali osim toga, za ovu teoriju vezano je ne samo kulturno, već i biološko porijeklo naroda.

Nacionalnost

Narod i nacija nisu identični pojmovi, baš kao i narodnost i nacija. Sve zavisi od tačke gledišta i kulturne ideologije. U zemljama postsovjetskog prostora ova riječ je izražena, ali ne pokriva svakoga ko potpada pod definiciju nacije. U Evropi, nacionalnost je pripadnost naciji po pravu državljanstva, rođenja i vaspitanja u zatvorenom okruženju.

Nekada je postojalo mišljenje da se nacije svijeta formiraju prema genetskim karakteristikama, ali u praksi se mogu naći kombinacije kao što su ruski Nijemac, ukrajinski Poljak i mnogi drugi. U ovom slučaju, nasljedstvo ne igra nikakvu ulogu u samoidentifikovanju osobe kao građanina zemlje, ovdje prevladava nešto jače od instinkta koji je svojstven svakoj ćeliji tijela.

Tipovi nacija

Uobičajeno, nacije svijeta mogu se podijeliti u dvije vrste:

Multietnički.
Monoetnicki.

Štoviše, potonje se može naći samo u onim krajevima svijeta do kojih je teško doći: visoko u planinama, na udaljenim ostrvima, u oštroj klimi. Većina nacija na planeti su multietničke. Ovo se može logički zaključiti ako znate svjetska historija. Za vrijeme postojanja čovječanstva rađala su se i umirala carstva koja su sadržavala cijeli svijet koji je tada bio poznat. Bežeći od prirodnih katastrofa i ratovima, narodi su se selili s jednog kraja kontinenta na drugi, osim toga, ima mnogo drugih primjera.

Jezik

Definicija nacije nije vezana za jezik kao takav. Ne postoji direktna veza između sredstava komunikacije i etničke pripadnosti ljudi. Trenutno postoje zajednički jezici:

engleski;
francuski;
Njemački;
kineski;
arapski itd.

Prihvaćeni su kao državni u više zemalja. Postoje i primjeri da većina pripadnika jedne nacije ne govori jezik koji bi trebao odražavati njihovu etničku pripadnost.

Psihologija nacije

Prema ekonomska teorija, osoba se rađa, živi i umire bez odlaska poznata mesta stanište. Ali s dolaskom industrijalizacije, ova pastoralna slika počinje da puca. Nacije ljudi se miješaju, prodiru jedni u druge i donose vlastito kulturno naslijeđe.

Budući da se porodične i susjedske veze lako uništavaju, nacija stvara globalniju zajednicu za ljude bez ograničavanja njihovog kretanja. Zajednica se u ovom slučaju ne formira ličnim angažmanom, krvnim srodstvom ili poznanstvom, već snagom popularne kulture koja dočarava sliku jedinstva.

Formacija

Da bi se formirala nacija, potrebno je spojiti ekonomske, političke i etničke karakteristike u mjestu i vremenu. Proces formiranja nacije i uslovi njenog postojanja razvijaju se istovremeno, pa formiranje teče skladno. Ponekad, da bi došlo do formiranja nacije, potrebno je dati poticaj izvana. Na primjer, rat za nezavisnost ili protiv neprijateljske okupacije zbližava ljude. Bore se za jednu ideju, ne štedeći sopstveni život. Ovo je snažan poticaj za ujedinjenje.

Brisanje nacionalnih razlika

Zanimljivo je da zdravlje nacije počinje glavom i završava se njome. Da bi se predstavnici jednog naroda ili države ostvarili kao nacija, potrebno je davati ljude zajednički interesi, težnje, način života i jezik. Ali da bi stvari bile posebne u odnosu na druge narode, potrebno nam je nešto više od kulturne propagande. Zdravlje nacije se manifestuje u njegovom homogenom razmišljanju. Svi njeni predstavnici su spremni da brane svoje ideale, ne sumnjaju u njihovu ispravnost donesene odluke i osjećati se kao jedan organizam koji se sastoji od velika količinaćelije. Ovaj fenomen se mogao uočiti u Sovjetskom Savezu, kada je ideološka komponenta toliko snažno utjecala na samoidentifikovanje osobe da se od djetinjstva osjećao kao građanin. ogromna zemlja, u kojoj svi razmišljaju sinhronizovano.

Nacija je širok koncept, što vam omogućava da ocrtate svoje granice. U ovom trenutku, ni etnička pripadnost ni političke granice ili vojna prijetnja ne mogu utjecati na njegovo formiranje. Ovaj koncept se, inače, pojavio tokom Francuske revolucije kao kontrast moći kralja. Uostalom, vjerovalo se da se on i svi njegovi nalozi smatraju najvišim dobrom, a ne političkim hirom. Novo i Moderna vremena napravila vlastita prilagođavanja definicije nacije, ali se pojavom jedinstvenog načina upravljanja, izvoznog i uvoznog tržišta, širenjem obrazovanja čak iu zemljama trećeg svijeta povećalo kulturnom nivou stanovništva, i, kao rezultat, samoidentifikacija. Posljedično, postalo je teže utjecati na formiranje kulturne i političke zajednice.

Pod uticajem ratova i revolucija, sve glavne nacije Evropa i kolonijalne zemlje, Azija, Afrika. Oni ostaju multietnički, ali da bi se osjećali pripadnost bilo kojoj naciji, nije potrebno imati istu nacionalnost. Na kraju krajeva, ovo je prije stanje duše i uma, a ne fizičko prisustvo. Mnogo zavisi od kulture i odgoja pojedinca, od njegove želje da postane dio cjeline, a ne da se odvaja od nje uz pomoć moralnih principa i filozofskih ideja.

od lat. natio - pleme, narod) - istorijska zajednica ljudi koja se oblikuje u procesu formiranja zajednice njihove teritorije, ekonomskih veza, jezika, etničke karakteristike kulture i karaktera. IN moderna književnost jedan broj naučnika povezuje naciju sa određenim narodom i među njegove osnovne principe uključuje zajednicu samosvesti i društvena struktura. dr. predlažu da se nacija posmatra kao zajednica zasnovana na pripadnosti određenoj državi. N. – glavni predmeti međuetničkih sukoba. Vidi Etnička pripadnost

Nacija

lat. natio - pleme, narod) - društveno-ekonomski, kulturni i politički. i duhovna zajednica ljudi. Formira se istorijski, karakteriše jedinstvo teritorije, privrede, jezika, kulture i psihologije. karakteristike. Međutim, u nekim slučajevima, N. nemaju teritoriju prebivališta, kao što su Cigani. N. je polisemantički koncept koji se koristi za karakterizaciju velikih sociokulturnih zajednica industrijsko doba, njegovom pojavljivanju prethodi nacionalnost, region predstavlja istorijski uspostavljenu jezičku, teritorijalnu, ekonomsku. i kulturnoj zajednici ljudi. U pravnom U praksi, koncept nacionalnosti korelira sa konceptima „država“, „društvo“ i „ukupnost svih građana“. Intl. U pravu se N. najčešće smatra skupom građana. Postoje 2 glavna. pristup razumijevanju N. Jedan je povezan sa idejama K. Deutscha, E. Gelnera, B. Andersona i E. Smitha (Deutsch, 1966). N. se definiše kao oblik grupe unutar koje je nivo komunikativne aktivnosti znatno viši nego izvan nje. E. Gelner (1983) je primijetio da je N. rezultat modernih potreba. društvo u kulturnoj homogenosti zbog razvoja industrijske proizvodnje. Formiranje nacionalizma povezano je sa širenjem univerzalnog obrazovanja i medija. Prema E. Gelneru, nacionalnosti su ciljano stvorene zajednice, u kojima vodeća uloga pripada inteligenciji. B. Anderson (1991) smatra da je osnova N.-ovog obrazovanja fenomen “štampanog kapitalizma” sa svojim karakterističnim novinama i romanima koji N. prikazuju kao sociokulturnu zajednicu. E. Smith (1989) naglašava da moderna. N. su organski povezani sa predindustrijskim zajednicama koje on označava kao etnicitete. Sva njihova raznolikost može se svesti na 2 vrste: aristokratsku i narodnu. Nacionalnosti nastaju na osnovu prvog tipa etničkih grupa i nastaju birokratskim ugrađivanjem nižih društvenih grupa u okvir jedne države. Vodeću ulogu u formiranju nacionalnih etničkih grupa ima inteligencija koja se bori za očuvanje etničkih grupa. tradicije. U nizu radova iz sociologije i filozofije N. se tumači kao socioekonomista. i kulturno-političke. zajednica ljudi koja je nastala kao rezultat formiranja države i razvoja nadnacionalnosti. kulturnim i političkim tradicije. N. može biti monoetnički. i polietnički. Kako je N. istorijska kategorija, dvosmislenost njene definicije zavisi i od jezičke tradicije. U tradiciji engleskog govornog područja, N. najčešće označava zajednicu ujedinjenu jednim odborom, npr. stanje A prema M. Weberu, N. je ljudska zajednica, ujedinjena zajedničkim jezikom, religijom, običajima ili sudbinom i koja teži stvaranju vlastitu državu. U Otadžbini etnološka teorija 1960-1980-ih. N. se smatra etničkim društvena grupa, koju karakteriše neraskidivi odnos između socio-ekonomskih. i etnokulturna svojstva. Formiranje N. je olakšano intenziviranjem ekonomije. veze i odnosi i stvaranje nacije tržišta, koje prati pojačana interakcija i razmjena informacija. Bitne karakteristike N. uključuju zajednicu samosvijesti i socijalna kultura. Kao etnosocijalna zajednica, N. se može tumačiti i kao širi i kao uži pojam u odnosu na pojam nacionalnosti (ethnikos), koji često zavisi od etničke pripadnosti. sastav def. teritorija i priroda etničkog naselja. Iz perspektive etnogeneze, N. je faza razvoja etnosa, koja se odvija u fazama: klan-pleme-nacionalnost-narod-nacija, u kojoj ove etničke grupe dobija suverenitet i stvara sopstvenu punopravnu državnost. Prema drugom gledištu, N. se shvata kao mnoštvo međusobno povezanih naroda i narodnosti, koji, dopunjujući se, stvaraju neku vrstu „superetnosa“. Etnološki pristup ne otklanja probleme vezane za kriterijume za identifikaciju etničkih grupa i njegove značajne razlike od koncepta nacionalnosti. Iz pogleda psihologije važni rezultati nac. procesi su: homogena kultura za sve; jedan državljanin jezik koji promoviše komunikaciju; formiranje nacionalnog samosvijest. Lit.: Anderson B. Zamišljene zajednice. M., 1991; Gelner E. Nacije i nacionalizam, 1983; Deutsch K. Nacionalizam i društvena komunikacija. 1966; Smith E. Origin of Nations. 1989; Sukharev V., Sukharev M. Psihologija naroda i nacija. Donjeck, 1997; Filozofski enciklopedijski rječnik/ Ed. count S. S. Averintsev, E. A. Arab-Ogly, L. I. Ilyichev i dr. M., 1989. P. 405-406. T. I. Pashukova

NATION

od lat. nacija - narod) je velika društvena grupa, istorijski nastajala vrsta etničke grupe, koja predstavlja određenu zajednicu ljudi, koju karakterišu jedinstvo teritorije, bliske ekonomske veze ljudi, zajednički jezik, kultura i mentalne osobine. Socio-ekonomski faktori igraju glavnu ulogu u formiranju i razvoju nacije. Prve nacije su nastale u periodu sloma feudalizma i nastanka kapitalističke državnosti. Ekonomska osnova pojavila se pojava nacija privatni posjed o sredstvima za proizvodnju, otklanjanju feudalne rascjepkanosti, jačanju ekonomskih veza između pojedinih etničkih zajednica, ujedinjavanju lokalnih tržišta u nacionalna. Vodeća snaga novih nacija bila je buržoazija, koja je nastojala da se ujedini pojedinim narodima unutar jedinstvena država, obezbjeđujući povoljne uslove za njihov slobodan razvoj. Iako je proces izgradnje nacije u Evropi i Aziji uglavnom završen, u nekim dijelovima svijeta još uvijek traje. Nacije su najčešće rezultat etničkog razvoja nacionalnosti čije ime obično zadržavaju. Neki narodi su formirani na osnovu više nacionalnosti. Ponekad jedna nacionalnost dovodi do stvaranja dvije ili više novih društveno-etničkih formacija. Međutim, mnoge nacionalnosti ne mogu se formirati u nacije zbog svog malog broja. U zapadnoj političkoj nauci i sociologiji postoje različite teorije N. Psihološke teorije N. svode se na kulturnu i psihološku zajednicu ljudi koje spaja zajednička sudbina. Ova „psihologizacija“ N. najviše je oličena u delima O. Bauera. Postoje teorije koje nacionalnu zajednicu svode na običan nastavak plemenskih veza u novim uslovima. Ali postoje i teorije u kojima su državno-politička obilježja apsolutizirana nacionalni život, što ga u konačnici svodi na državnu zajednicu. M. Weber je smatrao da u zajednici ljudi ujedinjenih zajedničkim jezikom, religijom, običajima ili sudbinom prevladava želja za vlastitim državnim postojanjem. Poteškoće u definisanju pojma nacije nastaju zbog činjenice da on ima niz suštinskih i nebitnih obilježja, među kojima razlike nisu uvijek jasno utvrđene. Otuda i poznata konvencija i ograničenost bilo koje od postojećih definicija N. Za razliku od navedenih pristupa, etnološki kao glavne izdvaja etničke karakteristike: originalni stereotip ponašanja, osobine porijekla, samosvijest, itd. Pomenute teorije su prilično česte na Zapadu, a sada i u Rusiji. U sovjetskoj naučnoj literaturi istorijsko-ekonomska teorija se smatrala jedino ispravnom. N.K. Kautsky, osnivač ovog koncepta, nazvao je karakteristike N. zajedničkom teritorijom, zajednicom ekonomski život, jezik, tradicija. Ideje Kautskog činile su osnovu za definiciju N., koju je 1913. dao J. V. Staljin: „Nacija je istorijski uspostavljena stabilna zajednica ljudi koja je nastala na osnovu zajedničkog jezika, teritorije, ekonomskog života i mentalnog sklopa, manifestirano u zajedničkoj kulturi.” Ova definicija s raznim modifikacijama, dijelili su je i danas mnogi autori o nacionalnim pitanjima. To je zbog njegove sintetizirane prirode. Specifičnost je bila u tome što su sovjetski društveni naučnici dobili instrukcije da tretiraju gore navedenu definiciju kao teoretski nepokolebljiv model. U stvari, različiti pristupi imaju pravo na postojanje.