U svojoj neverovatnoj, zastrašujućoj kreaciji "Božanstvena komedija", Dante Aligijeri je slikao kazne grešnika. Izraz "9 krugova pakla" dobio je živopisnu vizualizaciju, što je nesumnjivo snažno uticalo na vjernike. I u naše vrijeme Danteovo djelo se proučava i tumači, jer sve dok religija postoji, kazne za prijestupe pred Bogom će ostati relevantne. Naš članak posvećen je opisu krugova pakla na osnovu poznatog djela. Zamislimo jedinstvenu sliku koja se pruža pred očima junaka Božanstvene komedije.
Generalizovane karakteristike Danteovog pakla
Putujući kroz strašne krugove pakla, možete vidjeti obrazac. Prvi krugovi predstavljaju vječne kazne za neumjerenost tokom života. Što dalje idete, ljudski grijesi su manje materijalni, odnosno utiču na moralne aspekte života. Shodno tome, sa svakim krugom mučenje grešnika postaje sve strašnije. Način na koji je Dante čitaocima predstavio 9 krugova pakla izaziva buru emocija i, kako se nadamo i čemu se antički autor nadao, opominje ljude od loših djela.
Danteova slikovita ideja o geografiji pakla, naravno, nije bila izvorna informacija. Pjesnik je izrazio iskustva i teorije filozofa i prethodnika naučnika, opisujući 9 krugova pakla. Prema Bibliji, takav koncept je izražen u sedam nivoa koji čiste duše grešnika.
Tako se Dante u svom djelu oslanja na centričnu strukturu pakla, gdje grupe krugova karakterizira različita težina grijeha. Kao što smo već primijetili, što je bliže centru, to je grijeh teži.
Aristotel u svom djelu “Etika” razvrstava grijehe u kategorije: prva je neumjerenost, druga je nasilje nad drugima i samim sobom, treća kategorija je obmana i izdaja.
Sada ćemo krenuti na putovanje svijetom, gdje vlada kazna, a svaki prekršaj nagrađen u potpunosti - počinjemo da se upoznajemo sa krugovima pakla.
Prvi krug. Limbo
U prvom krugu pakla, patnja grešnika je bezbolna. Ovdje je kazna vječna tuga, a pala je na sud onih koji nisu kršteni.
Dakle, među ožalošćenim dušama na Limbu postoje pravednici (Noa, Abraham, Mojsije), drevni filozofi (uključujući Vergilija). Krug čuva Haron - isti nosilac duša kroz Next - o zanimljivostima koje Danteova "Božanstvena komedija" sadrži, na drugim krugovima.
Zaokruži dva. Voluptuousness
U drugom krugu, stvorenom da kazni one koji su tokom života neumjereni u ljubavi, grešnike čuva sam otac čudovišta Minotaura. Ovdje on također djeluje kao pravičan sudija, dijeleći duše u odgovarajuće krugove.
U ovom krugu je stalni mrak, u kojem bjesni uragan. Duše onih koji su prevarili supružnika nemilosrdno baca vjetar.
Zaokruži tri. Proždrljivost
U trećem krugu paklenih muka su oni koji su tokom života bili inkontinentni u hrani. Proždrljivac je obasjan hladnom kišom, pod nogama je vječno blato.
Pakleni pas sa tri glave, Cerberus, određen je kao čuvar proždrljivcima. One grešne duše koje upadnu u njegove kandže, on izgriza. I nastavićemo da istražujemo kako je Dante predstavio 9 krugova pakla.
Zaokruži četiri. Pohlepa
U narednom kolu kazne postaju još oštrije. Evo duša onih koji su bili pohlepni u različitim oblastima života. Kazna izgleda ovako: na prostranoj ravnici dvije mase duša guraju jedno prema drugom ogromno kamenje. Kada se linije sudare, morate se ponovo odvojiti i ponovo započeti posao.
Pluton, bogatstvo koje se spominje u Homerovoj Odiseji, čuva pohlepne grešnike.
Zaokruži pet. Ljutnja i lenjost
Peti krug je široka močvara. Nasilne i lijene duše se neprestano bore dok plivaju u močvarnoj vodi. Flegija, osnivač flegijskih pljačkaša, sin Arejev, određen je kao stražar u krug strašnih kazni.
Zaokruži šest. Lažni učitelji i jeretici
Svako ko je propovedao druge bogove i zaveo narode završio je u sedmom (prema Danteu) krugu pakla. U Gorućem Gradu su duše takvih grešnika. Tamo pate u otvorenim, vrućim grobovima nalik pećnicama. Oni ih čuvaju scary monsters- mitske sestre Fury sa zmijama umjesto kose. Između šestog i sljedećeg kruga nalazi se smrdljivi jarak koji ga razgraničava. Počinju udaljeni krajevi, gdje se ljudi muče za još teže grijehe.
Sedmi krug. Ubice i silovatelji
9 krugova pakla koje je Dante predstavio nastavlja se sa sedmim - mjestom gdje se muče duše ubica raznih vrsta, uključujući samoubice i tiranine.
Ubice i izvršioci nasilja su usred stepe, po kojoj se lije vatrena kiša. Spaljuje grešnike, a ovdje ih psi kidaju, hvataju i muče harpije. Čak i drveće, koje zauvijek stoji bespomoćno, pretvara se u ubice u sedmom krugu pakla. Užasno mitsko čudovište Minotaur prati redovno mučene duše.
Zaokruži osam. Prevaren
Pred nama je najimpresivniji od 9 krugova pakla. Prema hrišćanskoj Bibliji, kao i u drugim religijama, prevaranti su podvrgnuti jednoj od najstrožih kazni. Dakle, u Danteu su dobili mjesto toliko destruktivno da samo besmrtne duše i može postojati ovdje.
Osmi krug predstavlja Sinistere - 10 jaraka u kojima gatare i gatare, delinkventni svećenici, licemjeri, čarobnjaci, lažni svjedoci i alhemičari hodaju među kanalizacijom. Grešnici se kuvaju u katranu, tuku kukama, vezuju lancima za kamenje, a noge im polivaju vatrom. Muče ih razni gmizavci i bolesti. Džinovski Gerion ovde čuva stražu.
Krug devet, centar. Izdajice i izdajice
U centru pakla, prema Danteovoj pesmi, nalazi se Lucifer zaleđen u ledenom jezeru Kocit. Lice mu je okrenuto nadole. Muči i druge poznate izdajice: Judu, Bruta, Kasija.
Usred paklene hladnoće muče se i sve ostale izdane duše. Čuva ih gigant Antaeus, izdajica Spartanaca Ephialtes i sin Urana i Geje od Briaresa.
Zaključak
Konačno smo izašli iz paklenog svijeta koji je stvorio Dante Alighieri. „Božanstvena komedija“, čiji smo sadržaj na ovaj način obradili, je delo koje je do nas došlo kroz vekove zahvaljujući svom svojstvu da impresionira umove čitalaca. Djelo se zasluženo smatra klasikom i obavezno čitanje.
Sada znamo na osnovu čega je legendarni Dante stvorio 9 krugova pakla i šta su oni. Napomenimo još jednom da slike koje se pojavljuju pred čitaocima zadivljuju svojom razmjerom i sadržajem: kao da je sav čovjekov strah od smrti oličen u jednoj misli, izraženoj pjesmom „Božanstvena komedija“. Ako ova knjiga još nije otvorena pred vama, 9 krugova pakla je sasvim spremno da primi vašu dušu...
1. Želimo vidjeti vaše jedinstveno iskustvo
Na stranici knjige ćemo objaviti jedinstvene recenzije koje ste lično napisali o određenoj knjizi koju ste pročitali. Opšti utisci Komentare o radu izdavačke kuće, autorima, knjigama, serijama, kao i komentare o tehničkoj strani stranice možete ostaviti na našim društvenim mrežama ili nas kontaktirati putem maila.
2. Mi smo za ljubaznost
Ako vam se knjiga nije svidjela, navedite razloge zašto. Ne objavljujemo recenzije koje sadrže opscene, nepristojne ili čisto emotivne izraze upućene knjizi, autoru, izdavaču ili drugim korisnicima stranice.
3. Vaša recenzija bi trebala biti laka za čitanje
Tekstove pišite ćirilicom, bez suvišnih razmaka i nejasnih simbola, nerazumnog mijenjanja malih i velikih slova, trudite se da izbjegnete pravopisne i druge greške.
4. Recenzija ne treba da sadrži linkove trećih strana
Ne prihvatamo recenzije za objavljivanje koje sadrže linkove na bilo koje resurse trećih strana.
5. Za komentare na kvalitet publikacija postoji dugme „Knjiga žalbi“.
Ako ste kupili knjigu u kojoj su stranice pomiješane, nedostaju stranice, ima grešaka i/ili tipkarskih grešaka, molimo vas da nas o tome obavijestite na stranici ove knjige putem obrasca „Unesite knjigu žalbi“.
knjiga žalbi
Ako naiđete na nedostajuće stranice ili stranice koje nisu u porudžbini, nedostatak na koricama ili unutrašnjosti knjige ili druge primjere grešaka u štampanju, možete vratiti knjigu u prodavnicu u kojoj ste je kupili. Internet trgovine također imaju mogućnost povrata neispravne robe, detaljne informacije provjerite u odgovarajućim trgovinama.
6. Recenzija – mjesto za vaše utiske
Ako imate pitanja kada će biti objavljen nastavak knjige koja vas zanima, zašto je autor odlučio da ne završi seriju, da li će biti još knjiga u ovom dizajnu i drugih sličnih - pitajte nas na na društvenim mrežama ili poštom.
7. Nismo odgovorni za rad maloprodajnih i online prodavnica.
U kartici knjige možete saznati koja internet prodavnica ima knjigu na zalihama, koliko košta i nastavite sa kupovinom. Informacije o tome gdje još možete kupiti naše knjige pronaći ćete u odjeljku. Ukoliko imate pitanja, komentare i sugestije u vezi sa radom i politikom cena prodavnica u kojima ste kupili ili želite da kupite knjigu, uputite ih u odgovarajuću prodavnicu.
8. Poštujemo zakone Ruske Federacije
Zabranjeno je objavljivanje bilo kakvih materijala koji krše ili podstiču kršenje zakona Ruske Federacije.
Radnja "Božanstvene komedije" počinje od trenutka kada lirski junak (ili sam Dante), šokiran smrću svoje voljene Beatrice, pokušava da preživi svoju tugu, iznoseći je u poeziji kako bi je zabeležio što konkretnije kao moguće i time sačuvati jedinstvenu sliku svoje voljene. Ali ovdje se ispostavlja da njena besprijekorna ličnost već nije podložna smrti i zaboravu. Ona postaje vodič, spasitelj pesnika od neizbežne smrti.
Beatrice, uz pomoć Vergilija, starog rimskog pjesnika, prati žive lirski heroj- Dante - zaobilazeći sve strahote pakla, čineći gotovo sveto putovanje od postojanja do nepostojanja, kada se pjesnik, baš kao i mitološki Orfej, spušta u podzemni svijet da spasi svoju Euridiku. Na vratima pakla piše „Napusti svaku nadu“, ali Vergilije savetuje Dantea da se oslobodi straha i strepnje od nepoznatog, jer samo sa otvorenih očijuČovjek ima moć da shvati izvor zla.
Sandro Botticelli, "Portret Dantea"
Pakao za Dantea nije materijalizovano mesto, već stanje duše grešne osobe, koju neprestano muči kajanje. Dante je nastanjivao krugove pakla, čistilišta i raja, vođen svojim sklonostima i nesklonostima, svojim idealima i idejama. Za njega, za njegove prijatelje, ljubav je bila najviši izraz nezavisnost i nepredvidivost slobode ljudska ličnost: to je sloboda od tradicije i dogmi, i sloboda od autoriteta crkvenih otaca, i sloboda od raznih univerzalnih modela ljudskog postojanja.
On prednji plan Ljubav izlazi sa sobom velika slova, usmjeren ne na realističnu (u srednjovjekovnom smislu) apsorpciju individualnosti u nemilosrdni kolektivni integritet, već na jedinstvenu sliku zaista postojeće Beatrice. Za Dantea, Beatrice je oličenje čitavog univerzuma u najkonkretnijoj i najživopisnijoj slici. A šta bi pesniku moglo biti privlačnije od lika mlade Firentinke, slučajno susrećene u uskoj ulici drevnog grada? Tako Dante ostvaruje sintezu misli i konkretnog, umjetničkog, emocionalnog poimanja svijeta. U prvoj pesmi Raja, Dante sluša koncept stvarnosti sa Beatričinih usana i ne može da odvoji pogled od njenih smaragdnih očiju. Ova scena je oličenje dubokih ideoloških i psiholoških pomaka, kada umjetničko poimanje stvarnosti teži da postane intelektualno.
Ilustracija za Božanstvenu komediju, 1827
Zagrobni život se pojavljuje pred čitaocem u obliku čvrste zgrade, čija je arhitektura proračunata do najsitnijih detalja, a koordinate prostora i vremena odlikuju se matematičkom i astronomskom tačnošću, potpunom numerološkom i ezoterični prizvuci.
U tekstu komedije najčešće se pojavljuju broj tri i njegova izvedenica devet: troredna strofa (terzina), koja je postala poetička osnova djela, koje je pak podijeljeno na tri dijela - kantike. Minus prva, uvodna pjesma, 33 pjesme su posvećene prikazu pakla, čistilišta i raja, a svaki dio teksta završava se istom riječju - zvijezde (stele). U isti mistični niz brojeva mogu se uključiti i tri boje odjeće u koje je Beatrice odjevena, tri simbolične zvijeri, tri Luciferova usta i isti broj grešnika koje je on proždirao, trostruka raspodjela pakla sa devet krugova. Čitav ovaj jasno izgrađen sistem stvara iznenađujuće skladnu i koherentnu hijerarhiju svijeta, stvorenu prema nepisanim božanskim zakonima.
Toskanski dijalekt postao je osnova književnog italijanskog jezika
Govoreći o Danteu i njegovoj „Božanstvenoj komediji“, ne može se a da se ne primeti poseban status koji je zavičaj velikog pesnika – Firenca – imala u nizu drugih gradova Apeninskog poluostrva. Firenca nije samo grad u kojem je Accademia del Cimento podigla zastavu eksperimentalnog znanja o svijetu. Ovo je mjesto gdje se priroda promatrala izbliza kao i bilo gdje drugdje, mjesto strastvenog umjetničkog senzacionalizma, gdje je racionalna vizija zamijenila religiju. Gledali su na svijet očima umjetnika, sa ushićenjem i obožavanjem ljepote.
Početna kolekcija drevnih rukopisa odražavala je promjenu centra gravitacije intelektualnih interesa na uređaj unutrašnji svet i kreativnost samog čoveka. Prostor je prestao da bude stanište Boga, a oni su počeli da tretiraju prirodu sa stanovišta zemaljskog postojanja, tražili su odgovore na čoveku razumljiva pitanja i uzimali ih u zemaljsku, primenjenu mehaniku. Novi izgled mišljenje - prirodna filozofija - humanizovana priroda.
Topografija Danteovog pakla i struktura Čistilišta i Raja proizilaze iz prepoznavanja odanosti i hrabrosti kao najviših vrlina: u centru pakla, u Sotoninim zubima, nalaze se izdajice, a raspodela mesta u Čistilištu i Raju direktno odgovara moralnim idealima firentinskog izgnanstva.
Inače, sve što znamo o Danteovom životu poznato nam je iz njegovih memoara, iznesenih u Božanstvenoj komediji. Rođen je 1265. godine u Firenci i cijeli život je ostao vjeran svom rodnom gradu. Dante je pisao o svom učitelju Brunettu Latiniju i svom talentovanom prijatelju Guidu Cavalcanti. Život velikog pjesnika i filozofa odvijao se u okolnostima veoma dugog sukoba između cara i pape. Latini, Danteov mentor, bio je čovek sa enciklopedijskim znanjem i zasnivao je svoje stavove na izrekama Cicerona, Seneke, Aristotela i, naravno, Biblije - glavna knjiga Srednje godine. Latinski je najviše uticao na formiranje ličnosti Budima. veliki renesansni humanista.
Danteov put je bio prepun prepreka kada se pesnik suočio sa potrebom težak izbor: Dakle, bio je primoran da doprinese protjerivanju svog prijatelja Gvida iz Firence. Razmišljajući o temi peripetija svoje sudbine, Dante u pjesmi “ Novi zivot» posvećuje mnoge fragmente svom prijatelju Cavalcanti. Ovdje je Dante stvorio nezaboravnu sliku svoje prve mladalačke ljubavi - Beatrice. Biografi identifikuju Danteovog ljubavnika sa Beatris Portinari, koja je umrla u 25. godini u Firenci 1290. godine. Dante i Beatrice postali su isto udžbeničko oličenje pravih ljubavnika kao Petrarka i Laura, Tristan i Izolda, Romeo i Julija.
Dante je dva puta u životu razgovarao sa svojom voljenom Beatriče
Godine 1295. Dante je ušao u ceh, članstvo u kojem mu je otvorilo put u politiku. Upravo u to vrijeme se zaoštrila borba između cara i pape, tako da se Firenca podijelila na dvije suprotstavljene frakcije - "crne" Gvelfe, predvođene Corso Donatijem, i "bijele" Gvelfe, čijem je taboru pripadao i sam Dante. Beli su pobedili i isterali svoje protivnike iz grada. Godine 1300. Dante je izabran u gradsko vijeće - tu su se u potpunosti otkrile pjesnikove briljantne govorničke sposobnosti.
Dante je sve više počeo da se suprotstavlja papi, učestvujući u raznim antiklerikalnim koalicijama. Do tada su “crni” pojačali aktivnosti, upali u grad i obračunali se sa svojim političkim protivnicima. Dante je nekoliko puta bio pozivan da svedoči pred gradskim većem, ali je svaki put ignorisao ove zahteve, pa su 10. marta 1302. Dante i još 14 članova „bele“ stranke osuđeni na smrt u odsustvu. Da bi se spasio, pjesnik je bio primoran da ode rodnom gradu. Razočaran mogućnošću promjene političkog stanja, počeo je pisati svoje životno djelo - Božanstvenu komediju.
Sandro Botticelli "Pakao, pjesma XVIII"
U 14. veku, u Božanstvenoj komediji, istina otkrivena pesniku koji je posetio pakao, čistilište i raj više nije kanonska, ona mu se javlja kao rezultat njegovog, individualnog truda, njegovog emotivnog i intelektualnog poriva, čuje. istina sa usana Beatrice. Za Dantea, ideja je “Božja misao”: “Sve što će umrijeti i sve što neće umrijeti je / Samo odraz Misli kojoj Svemogući / Svojom Ljubavlju daje postojanje.”
Danteov put ljubavi je put opažanja božanske svetlosti, sile koja istovremeno uzdiže i uništava čoveka. U Božanstvenoj komediji Dante je poseban naglasak stavio na simbolika boja univerzum koji on prikazuje. Ako je pakao tipičan tamne boje, zatim je put iz pakla u raj prijelaz iz tamnog i tmurnog u svijetlo i blistavo, dok je u Čistilištu promjena osvjetljenja. Za tri koraka na vratima Čistilišta dodijeljene su simbolične boje: bijela - nevinost bebe, grimizna - grešnost zemaljskog bića, crvena - iskupljenje, čija krv bjeli tako da, zatvarajući ovaj niz boja, bela ponovo se pojavljuje kao skladna kombinacija prethodnih simbola.
“Ne živimo na ovom svijetu da bi nas smrt zatekla u blaženoj lijenosti.”
U novembru 1308. Henri VII je postao kralj Nemačke, a u julu 1309 novi tata Klement V ga proglašava kraljem Italije i poziva u Rim, gdje se održava veličanstveno krunisanje novog cara Svetog Rimskog Carstva. Dante, koji je bio Henrijev saveznik, vratio se politici, gde je mogao produktivno da koristi svoje književno iskustvo, pišući mnoge pamflete i govoreći javno. Godine 1316. Dante se konačno preselio u Ravenu, gdje ga je gradski gospodar, filantrop i pokrovitelj umjetnosti, Guido da Polenta, pozvao da provede ostatak svojih dana.
U ljeto 1321. Dante je, kao ambasador Ravene, otišao u Veneciju sa misijom da sklopi mir sa Duždevom Republikom. Nakon što je završio važan zadatak, na putu kući Dante se razboli od malarije (kao njegov pokojni prijatelj Gvido) i iznenada umire u noći između 13. i 14. septembra 1321. godine.
Ekaterina Meshanenkova.
Dante. Život: Pakao. Čistilište. Raj
© Izdavačka kuća AST doo, 2013
* * *
Uvod
Ima li nevjerovatnije i misterioznije osobe među pjesnicima i filozofima od Dantea Alighierija?
Ali njegova misterija nije ista kao, na primjer, Shakespeareova pitanja i pretpostavke ne postavlja Danteova ličnost – dosta se zna o njegovom životu – već njegova kreativnost. U vreme kada je stvorio najveće delo svog života, Dante je već bio poznat kao pesnik i filozof, njegova dela su cenili poznavaoci poezije i književnosti, ali je ipak bio samo jedan od mnogih talentovanih pisaca za koje je Italija oduvek bila poznati.
A onda - iskorak. Grmljavina s neba, efekat bombe koja je eksplodirala - bilo koji epitet će biti previše bled da bi adekvatno opisao utisak koji je njegovo poslednje delo ostavilo na čitaoce.
Pesma „Komedija“, koju je jedva završio, umrla je, a nije slučajno samo nekoliko godina kasnije preimenovana u „Božanstvenu komediju“ i pod tim imenom ostala zauvek u istoriji. Ni u srednjem vijeku, ni u renesansi, ni u kasnijim vremenima, niko drugi nije mogao stvoriti djela koja su mu bila ravna po veličini, ekspresivnosti i stepenu utjecaja na umove. Čak i oni koji nikada nisu čitali Dantea čuli su za krugove njegovog pakla i znaju da je najdublji od njih namijenjen izdajnicima.
Božanstvena komedija se ne može zaboraviti. Opis pakla naježi čak i najdeblje putnike. A njegova pouzdanost je takva da čak i skeptična osoba savremeni čovek nakon čitanja, počinje vjerovati da je Dante zapravo bio tamo i vidio sve što je opisao svojim očima.
Ali to nije misterija Božanstvene komedije. Skrivena je pod fascinantnom naracijom i briljantnom poezijom, pa je poznata uglavnom stručnjacima - istoričarima, književnicima, filozofima. Prosječan čitatelj vidi samo poeziju i zaplet, ali u njima je šifrirano toliko simbola i alegorija da se stručnjacima vrte u glavi.
Svaki lik, svaka fraza "Božanstvene komedije" ima dvostruko ili čak trostruko značenje. Neki od njih se mogu dešifrirati prilično "lako" - samo trebate dobro poznavati historiju, teologiju, filozofiju, mitologiju, i što je najvažnije, život i poglede samog Dantea. Ali većina ideja i simbola skrivenih iza rimovanih strofa može se samo nagađati i raspravljati, što istraživači Danteovog dela rade skoro sedam stotina godina.
Ko je Beatrice - žena ili simbol? Kako je Dante povezan sa templarima i jereticima? Kakva mu to misteriozna pitanja postavljaju grešnici u paklu? Šta je uopšte „Božanstvena komedija“, zašto, i što je najvažnije, za koga je Dante šifrovao toliko zagonetki u njoj?
Postavite pravo pitanje i možda će vam veliki Firentinac otkriti svoje tajne.
Ključni datumi u Danteovom životu
1265, druga polovina maja- Rođenje Dantea.
UREDU.
1283 – Danteov otac umire.
1285–1287 – Studira na Univerzitetu u Bolonji.
1289, 11. jun- Učestvuje u bici kod Campaldina, koja je završila pobedom Firentinaca.
1291 – Napisano je “Novi život”.
1291–1292 - Brak za Gemmu Donati.
1294, mart– Dante, kao dio počasne viteške pratnje Firentinaca, prati nominalnog kralja Mađarske, Charlesa Martela, od Sijene do Firence.
1. novembar 1295 – 30. april 1296– Sjedi na posebnom sastanku pod vodstvom Kapetana naroda. Bira se za jednog od starešina svog dela grada.
1296, maj–septembar– Član Saveta sto, koje je zaduženo za finansijske poslove Firentinske Republike.
1297 – Član Vijeća Podesta.
90-ih– Rođenje sinova Jacopa i Pietra, kćer Antonije.
1301, decembar- Tajno se vraća u Firencu, koja je od novembra u vlasti crnih Gvelfa.
1302, početak januara– Napušta Firencu zauvek.
1302, 10. mart– Nova odluka suda crnih gvelfa: ako se Dante vrati u Firencu, „onda neka bude spaljen dok ne umre“.
1302, 8. jun– U San Godenzu, zajedno sa 16 drugih bijelih predstavnika, potpisuje ugovor o pomoći između bijelih Gvelfa protjeranih iz Firence i feudalne porodice Ubaldini. Učestvuje u građanskom ratu.
1303 – Napušta Toskanu kako bi pregovarao s gibelinskim vladarom Verone, Bartolomeom della Scala, o pomoći bijelim gvelfima.
1303–1304 – Živi u Veroni, piše rasprave „Gozba“ i „O narodnoj elokvenciji“.
1305–1306 – Luta kroz gradove i dvorce sjeverne Italije.
1306, ljeto – 1308– Živi u Lunigiani u dvorcima markiza od Malaspine.
1308, 6. oktobar– Po ovlasti porodice Malaspina, zaključuje mirovni ugovor sa biskupom i grofom od Lunija, Anthonyjem Camullom.
1308 – Nastavlja rad na “Narodnoj elokvenciji” i stvara ciklus pjesama o Kamenoj dami.
1308–1310 – Živi u Parizu, predaje, sluša predavanja na Sorboni.
1311 Januar– Dante dolazi u Milano na proslavu krunisanja. Upućuje poruku "Vladarima i narodima Italije."
1311, april– Posjećuje kuću firentinskog izgnanika Petrarke u Pizi, gdje ga viđa sedmogodišnji Frančesko Petrarka.
1311, april–maj– Sastavlja tri pisma carici Margareti u ime grofice Battifolle.
1312 – Završava politički traktat „Monarhija“.
1313, septembar– Dante se povlači u benediktinski planinski samostan Santa Croce a Fonte Avelano, gdje piše prvi dio Komedije.
1315 – Živi u Lucci, završava “Pakao”. Odbija da se vrati u domovinu pod uslovima dekreta o amnestiji za prognane.
1316–1317 – Živi u Veroni u blizini Can Grande della Scala; piše "Čistilište".
1317 – Pojava kompletnih rukom pisanih lista „Pakla“.
1318 – Naseljava se u Raveni, u kući koju je poklonio vladar grada Gvido da Polenta. Završava poslednje pesme “Čistilišta”.
1319–1321 – Rad na posljednjem dijelu “Komedije” – “Raju”; razmjenjuje poetske poruke na latinskom sa bolonjskim profesorom Giovannijem del Virgiliom.
1321, ljeto– Dantea šalje u Veneciju ambasador Guido da Polenta da spriječi rat između Najsmirnije Republike i Ravene.
1321, jesen– Po povratku se razboli od groznice.
Mladost
Na pola puta zemaljskog postojanja,
Izgubivši trag, ušao sam u gustu šumu.
Izdizao se, tako prijeteći i moćni,
Da to ne mogu opisati
I na samo sećanje na njega
Osećam jezu u duši.
Jedina stvar koja je strašnija za nas je smrt;
Ali, zarad blagoslova koje sam tamo našao,
Reći ću ti o svemu što sam video.
Ne znam kako na zbunjenom putu
Ušao sam u ovu misterioznu šumu:
Odjednom sam bio u dubokom snu.
Kada sam prišao brdu,
Služeći kao granica te doline,
Gdje sam lutao u tjeskobi i nevolji, -
Video sam kako, rasterujući tamu,
Zračak sunca osvanuo je na vrhu,
I srce mi je postalo lakše..."Božanstvena komedija".
Prevod Olge Chyumine.
U drugoj polovini maja 1265. godine, u Firenci, Gelfu Aligijeru Aligijeriju i njegovoj ženi Lady Bella, rođen je sin Dante, koji je bio predodređen da postane najveći pesnik Italija.
Porodica Aligijeri, prema legendi, potječe od rimske porodice Elisei, koja je učestvovala u osnivanju Firence. Sredinom 12. vijeka, Danteov pra-pra-pradjed, Cacciaguida, pratio je cara Konrada III u pohodima protiv Saracena i od njih je proglašen vitezom. Dante se iskreno divio svom pra-pradjedu, a u šesnaestoj pjesmi "Raja" čak je Cacciaguvida, koji je pao u borbi sa muslimanima, nazvao "ocem", a ime svog rođenog oca Alighiera d'Alighierija nikada nije pominjao.
Samo njihovo prezime - Alighieri - potiče od istog Cacciaguvida, koji je bio oženjen damom iz plemićke lombardske porodice Aldigieri da Fontana. U Firenci je "Aldighieri" postao "Alighieri", a zatim "Alighieri". Ovo ime je postalo porodično ime - dao ga je jedan od sinova Cacciagvida, čiji je sin bio deda Dantea Belincionea, a čiji je unuk bio Danteov otac, Alighiero.
Veliki pjesnik naslijedio je mnogo od svojih predaka - nije bio ništa manje ratoboran od svog pra-pra-pradjeda, a njegova politička strast i nepopustljivost preuzeli su njegovog djeda Bellincionea, fanatičnog Gvelfa koji je više puta bio protjeran iz Firence, ali se potom vraćao. ponovo da nastavi borbu za ono u šta je verovao. verovao je. Belincione je dobro poznavao „tešku umetnost povratka u Firencu“, koju njegov praunuk nikada nije uspeo da nauči. Čak ni Danteova kuća, koja se nekada nalazila u jugoistočnom delu grada San Pier Maggiore, u župi San Martino del Vescovo, više ne postoji, jer je, po firentinskom običaju, uništena nakon njegovog izgnanstva. Mala četvorospratnica i nekoliko dvospratnih kuća povezanih tendama i balkonima, koje se turistima prikazuju kao „Danteova kuća“, samo su rekonstrukcija 19. veka.
Da bismo razumjeli razlog takve nepopustljivosti, potrebno je napraviti kratak izlet u historiju Firence. Ovaj prelijepi grad, koji je i danas biser Italije, osnovali su stari Rimljani. Njegov pogodan geografski položaj i jaki zidovi pomogli su mu da brzo postane značajan trgovački grad. A kada su, nakon križarskih ratova, trgovinski odnosi između Evrope i Azije oživjeli, firentinski trgovci i zanatlije uspjeli su iskoristiti prednost svog povoljnog položaja i pretvoriti Firencu u bogatu i moćnu državu. Osim toga, rijeka Arno, na kojoj je stajao grad, bila je u to vrijeme puna i dovoljno duboka da su se firentinski brodovi mogli spustiti uz rijeku do samog mora.
Na jedinom mostu preko Arnoa, širokom i snažnom, predviđenom za tešku gaziću legija, grubo je tesan konjička statua sa mačem u rukama. Srednjovjekovni građani su ga zvali Mars, nazvan po paganskom bogu rata i planeti pod čijim je znakom nastao grad. Tokom ere varvarskih invazija, Totiline trupe su uništile Firencu, a konjanik je bačen u rijeku. Pod Karlom Velikim, kada je grad počeo da se obnavlja, kamena straža Starog mosta je izvučena iz vode. Ne samo praznovjerni pučani, već i obrazovani Firentinci, poput Dantea i njegovog mentora Brunetta Latinija, vjerovali su u zao utjecaj prvog paganskog zaštitnika grada. Bratoubilački masakri unutar zidina Firence objašnjeni su uticajem Marsa. Upravo je ona, crvena planeta, izazvala građanske sukobe i ratove, izazvala oluje i pobune. Čak je i grb republike bio obojen svojom krvavom bojom: bijeli ljiljan je postao grimiz.
Najkarakterističnija karakteristika krajolika srednjovjekovne Firence bila je velika raznolikost tornjeva različitih visina i veličina, uokvirenih zidinama, s uskim prorezima puškarnica. Njihovi šiljasti vrhovi bili su vidljivi putnicima mnogo prije nego što su se približili gradskim zidinama. Ako su se u antičko doba samo četiri osmatračnice uzdizale iznad utvrđenja, po jedna u svakoj četvrti grada, onda je za Danteovog života njihov broj premašio stotinu i po. Iznad kuća i mahala u kojima su živjeli feudalci, koji su se dobrovoljno naselili u grad ili su u njega nasilno useljeni, rasle su kule. Kule su podizala i udruženja mještana-popolana za zaštitu od unutrašnjih neprijatelja. Kada su građani u 13. veku došli na vlast, uništili su nebodere feudalaca, koji su bahato jurnuli u nebo. Srušeni vrhovi kula velikana nagovještavali su pobjedu komune unutar grada, baš kao što su srušeni zamkovi u firentinskom okrugu svjedočili o trijumfu grada-države Firence nad feudalcima njenog contadoa.
U XII i XIII vijeka Firentinci su počeli da grade mostove da povežu stari grad sa suprotnom južnom obalom reke, gde su nastala nova naselja, uglavnom siromašnih ljudi. Najistočnije predgrađe iza Arnoa dugo vremena ostalo selo koliba i sirotinjskih četvrti. U 13. stoljeću novoosnovani redovi prosjačkih redovnika, franjevci i dominikanci, tu su podigli svoje samostane.
Firenca je brzo rasla, postajala sve bogatija i, naravno, sve privlačila više ljudi. Ubrzo su joj stare rimske zidine postale pretesne, pa je 1172. godine morala grad ograditi drugim zidom, koji je štitio i predgrađa na zapadu i istoku. Sada je put do Firence s jedne strane blokirala voda - iznad Starog mosta u Arno se ulijevala rijeka Mugnone, čiji se jedan krak približavao starom zidu, a s druge strane prilazi novim zidinama. zaštićen dubokim jarcima. Ali ubrzo je i grad postao prenaseljen unutar ovih granica: početkom 13. vijeka, stanovništvo Firence bilo je deset hiljada stanovnika, a sredinom 14. stoljeća - ne manje od devedeset. U cijeloj Evropi samo su ga tri grada premašila po veličini: Cordoba, Palermo i Pariz. Nije iznenađujuće što je gradsko rukovodstvo odlučilo da izgradi treći pojas zidina.
Kao i drugdje u Evropi, rastući toskanski gradovi su polako i uporno osvajali pravo na samoupravu od biskupa. Privlačili su naseljenike dajući slobodu od feudalnog ugnjetavanja seljacima, skitnicama, putujućim trgovcima i drugim nemirnim ljudima.
U 12. stoljeću, ne Firenca, već Lucca je bila glavni grad ogromne toskanske županije. Njena vlasnica, markgrof Matilda bez djece, zavještala je svoj feud papi. Ali rimski prvosvećenici nisu bili u stanju ostvariti prava dobijena voljom i savladati rastuće centrifugalne sile rastućih gradova i vazalnih feudalaca. Gradovi-države, republike i tiranije koje su nastale u Toskani polako su apsorbirale okolna feudalna imanja i stvorile vlastite vlade. Luka, Sijena, Piza su već u 12. veku imale prilično izraženu samoupravu, Firenca tek u 13. veku.
U Firenci nije dugo trajala vlast nacionalnog vijeća, koje je sazvano zvonom na trgu i odlučivalo o najvažnijim poslovima grada. Elita koja je nastala od najbogatijih građana grada - patricijata - postepeno je preuzela uzde vlasti u svoje ruke. Vlast je prešla na konzule i Vijeće stotinu, sastavljeno od “ najbolji ljudi"gradovi. U to vrijeme, bivši vazali markgravine Matilde, osjećajući nezavisnost i nekažnjivost, opljačkali su veliki putevi i napali trgovačke karavane. Među njima su bile porodice koje će u bliskoj budućnosti igrati veoma važnu ulogu u istoriji grada, kao što su grofovi Guidi, grofovi Alberti, Buondelmonti, Uberti, Freskobaldi, Donati, Della Bella. Firenca je, boreći se s njima, ponizila ponosne feudalce i natjerala ih da se presele u grad, gdje su morali živjeti najmanje četiri mjeseca godišnje. Oni koji se nisu pokorili komuni, surovo su platili za svoju tvrdoglavost: Firenca je uništila njihove dvorce, konfiskovala njihovu zemlju i pripojila je svojim posjedima. Nije bilo moguće izaći na kraj samo sa moćnim feudalnim gospodarima koji su se gnijezdili u planinskim dolinama Apenina.
Tako je u roku od nekoliko decenija grad preuzeo cijelu Firentinsku županiju, koja je postala teritorij Firentinske Republike. Firenca je takođe podredila svojoj moći ili uticaju male susjedne gradove Fiesole i San Gemignano, pa čak i Pistoju, koja je, međutim, zadržala određenu nezavisnost.
Želeći da oslabi feudalne gospodare svog contadoa, kao i da jeftino obezbijedi potrebe rastuće industrije radne snage, a gradskom stanovništvu nedostajala je hrana, komuna je počela da oslobađa seljake na teritoriji republike. Prije svega, firentinskoj industriji sukna bio je potreban stalan priliv radnika. Obale Arna i njegovih pritoka bile su prekrivene radionicama za preradu vune. Firentinsko platno, prvo neobojeno, a zatim obojeno, najfinije izrade, preplavilo je tržišta Italije i Evrope. Pametni trgovci su takođe zaradili mnogo novca trgujući proizvodima veštih firentinskih draguljara, oružara i tkalja. Ali Firenca se obogatila ne samo u trgovini i zanatima.
Firentinci su postali poznati širom Evrope kao bankari, zajmodavci i lihvari. Mogli su se naći u podnožju trona Svetog oca, Pape, u Flandriji, Španiji i na Britanskim ostrvima. Papa Bonifacije VIII jednom je dao vrlo zajedljivu opasku o sveprisutnim Firentincima, koji svuda prodiru i trguju, utičući na kraljeve i moćni sveta da na svetu ne postoje četiri, već pet elemenata: voda, zemlja, vazduh, vatra i Firentinci.
Početni finansijski prosperitet Firentinaca rođen je iz trgovine, ali je bogatstvo koje je postalo nezasitna zavist njihovih suseda u 13. veku stvoreno na drugi, manje častan način. Nije uzalud Bonifacije VIII govorio o njima s takvim neprijateljstvom - Firentinci su smatrani nemilosrdnim lihvarima. Davali su zajmove feudalcima i biskupima, dragovoljno davali koliko se od njih tražilo, osigurani nekretninama ili nakitom, i nikada nisu bili ogorčeni ako dužnik ne može na vrijeme vratiti novac. Obaveza duga bi se lako mogla produžiti za još nekoliko mjeseci - uz ogromne kamate, naravno. Pa, kada je postalo jasno da dužnik definitivno neće moći da plati, firentinski lihvari su uzeli kolateral i time povećali sopstveno blagostanje.
Međutim, u samoj Firenci nisu se svi odnosili prema ovoj metodi bogaćenja s poštovanjem. Dante ga je, na primjer, mrzeo svim srcem i u svojoj velikoj poemi učinio ga jednim od najstrašnijih i najstrože kažnjenih poroka. A u sedamnaestoj pjesmi “Pakla” prikazao je najmoćnije firentinske magnate i lihvare u obliku šugavih stvorenja prekrivenih prljavim krastama. I da niko nije sumnjao ko je to, odredio je svakog porodični grb: azurni lav na žutom polju ukazuje na pripadnost porodici Gianfiliazza, i bela guska na crvenom polju - porodici bankara Ubriacchi.
Prišao sam gomili ljudi koji su sjedili.
Patnja je blistala u njihovim očima,
I, bježeći od užarene vrućine,
Pokušali su da zaštite svoje lice.
Baš kao psi, kada su usred suše
Okruženi su muhama sa svih strana,
Pokušavaju ih otjerati šapama.
Gledao sam im u lica, ali nisam sreo
Ni jedno poznato lice
Ali primijetio sam svima na vratu
Ja sam novčanik kojem nema kraja
Pogledi su im se divili sa oduševljenjem.
I po izgledu su se razlikovale jedna od druge
Te novčanike. Jedan azurni lav
Bio je ukrašen, na drugom novčaniku
Video sam sliku guske
Da je bjelina bila slična mlijeku.
Neću se obavezati da brojim sve one koji su bili tamo.
Jedan od njih je novčanik sa njegovim grbom
Ukrašena je plavom svinjom -
Povikao je kada me je ugledao ispred sebe:
- „Bježi, bezobrazniče, bježi iz kobne jame!
Šta radiš usred stranog kampa?
Vidim da nisi mrtav, nego ziv,
Zato ustupite mjesto Vitaglianu -
Ovdje sa desne strane sjediće sa mnom.
Došao sam iz rodne Padove,
Ali ni ja ne nalazim mir u paklu
Od ljudi Firence do mene.
Viču: “Onaj koji ima u svom grbu
Tri kljuna zla, ti, model heroja,
Pokaži nam svoje veličanstveno lice!”
I rekavši ovo, isplazi jezik,
Kao bik kad oblizuje usne."Božanstvena komedija".
Prevod Olge Chyumine.
Sredinom 13. vijeka, kada se Dante rodio, Firenca je aktivno učestvovala u borbi između gvelfa i gibelina koja je razorila većinu italijanskih država. Postoje mnoge legende, pa čak i anegdote o nastanku ovih političkih grupa i početku njihovih sukoba. Njihova konfrontacija je trajala nekoliko vekova, ali se u suštini sve svodilo na borbu između pape i careva Svetog Rimskog Carstva, koji su pokušavali da podele prevlast na Apeninskom poluostrvu. Gvelfi su se zalagali za ograničavanje moći cara i jačanje uticaja pape, nadimak su dobili od Welfa, vojvoda od Bavarske i Saksonije. Careve pristalice, Gibelini, dobili su naziv po latiniziranom nazivu jednog od dvoraca dinastije južnonjemačkih kraljeva i careva Svetog Rimskog Carstva, Staufen - Gaubeling.
Zapravo, toliko je mnogo razloga za tako duge i burne svađe Italijanski gradovi- komune nisu htjele biti potčinjene carevima Svetog Rimskog Carstva, koje je uključivalo Italiju, preferirajući papin protektorat, koji je za njih bio korisniji. Osim toga, car je bio daleko, a papa blizu, i bilo je krajnje nepoželjno svađati se s njim. Stoga su italijanski gradovi često priznavali vlasti Francuski kraljevi i prinčeve koje im je papa preporučio, izazivajući time bijes cara. Firenca je, na primjer, veoma cijenila svoje trgovačke veze s Francuskom, pa bi čak i ekskomunikacija koju bi papa mogao nametnuti gradu nanijela užasan udarac njegovoj trgovini i industriji. Ova politika nije uvijek bila razumna i dalekovida, ali je šefovima Firence i drugih gradova bilo stalo sopstvenim interesima i uopšte nije težio ujedinjenju Italije.
U početku su se trgovci uglavnom smatrali gvelfima, dok su feudalci i urbani patricijati pripadali gibelinima. No, sredinom 13. stoljeća, jug Italije pao je pod vlast dinastije Anjou i gotovo potpuno postao gvelfski, a mnogi gradovi kojima nije bilo potrebno pokroviteljstvo pape (na primjer, glavni konkurent Firence - Piza) pretvorila se u uporište gibelina. Pristalice sve popularnijih heretičkih pokreta također su podržavale gibeline, jer su u caru vidjeli jedinu snagu sposobnu da ih zaštiti od papskog gnjeva.
Još pre Danteovog rođenja, 4. septembra 1260. godine, odigrala se bitka kod Montapertija, koja je u velikoj meri odredila firentinsku istoriju i uticala na životni put budućeg pesnika. Gibelini, predvođeni kraljem Manfredom, sinom cara Fridrika II, porazili su firentinsku vojsku. Hronike tog vremena govore da je izdajnik Bocca degli Abati odsjekao ruku zastavonoše Jacopa de' Pazzija, što je izazvalo pometnju među Gvelfima - kada su vidjeli da je zastava grada pala, Firentinci su se pokolebali i pobjegli.
Album je posvećen temi smrti u Srednjovjekovna umjetnost. Zvuči glasno, ali album se baš dotiče te teme, jer je riječ o “Komediji” u kojoj je MEDUZA oličenje APSOLUTNOG ZLA: CRNE, NEVIDLJIVE U TAMI, STOPLJENE SA MRAKOM...
RAD NA ALBUMU ZAVRŠEN 12.08.2010
Mozaik „Pesnik Vergilije piše Eneidu, ustoličen između dve muze:
muza istorije, Klio, i muza tragedije, Melpomena.” Od 1. do 3. veka nove ere.
Mozaik pronađen u Soussu 1896
Vergilije je napisao Bukolike za tri godine, Georgike za sedam,
a Eneida - za jedanaest godina. Ako uporedimo broj napisanih redova i dane koji su prošli, ispada da je napisao manje od jednog reda dnevno.
Zapravo nije bilo tako. Svakog dana Virgil je diktirao mnoge redove teksta, velike pasuse, ali je onda počeo da ih uređuje i ispravlja, a ponekad ih svodi na ništa. Jasno je: bio je veoma zahtevan autor za sebe...
Kada ga je sam Cezar, u to vrijeme gotovo obožen, zamolio da pročita Eneidu, Vergilije mu je pročitao samo dio, rekavši da cijela stvar još nije spremna.
Publije Vergilije Maro (70. pne - 19. pne.) jedan je od najznačajnijih starorimskih pjesnika.
Created novi tip epska pjesma. Legenda kaže da je grana topole, tradicionalno sađena u čast novorođenčeta, brzo rasla i ubrzo postala velika kao ostale topole.
Ovo je bebi obećalo posebnu sreću i sreću.
Nakon toga, "Vrgilijevo drvo" je poštovano kao sveto.
Obožavanje kojim je ime Vergilije bilo okruženo za njegovog života nastavljeno je i nakon smrti. Počevši od Avgustovog veka, njegova dela su proučavana u školama, komentarisana od strane naučnika i služila za proricanje sudbine, poput proročišta Sibile. Ime Vergilije bilo je okruženo misterioznom legendom, koja se u srednjem vijeku pretvorila u vjerovanje u njega kao čarobnjaka-zastupnika.
Najviša manifestacija značaja koji je srednji vijek pridavao pjesniku Vergiliju je uloga koju mu Dante daje u Komediji, birajući ga među predstavnicima najdublje ljudske mudrosti i čineći ga svojim vođom i vodičem kroz krugove pakla.
Firenca. Katedrala Santa Maria del Fiore. Arch. Filippo Brunelleschi. 1420-1436.
Sandro Botticelli. Portret Dantea. 1495
Dozvolite mi da vam pružim zadovoljstvo, vjerujem - ne samo sebi, citirajući Danteov opis, izvinite, "pakla", koji bi nas trebao dovesti do neposrednog cilja zajednički interesi, izvini još jednom, - Meduza Gorgona...
Pošto sam završio pola svog zemaljskog života,
Našao sam se u mračnoj šumi,
Izgubivši pravi put u tami doline.
Kakav je bio, oh, kako sam rekao,
To divlja šuma, gust i prijeteći,
Čiji stari užas nosim u svom sećanju!
Toliko je ogorčen da je smrt skoro slađa...
Dok sam padao prema mračnoj dolini,
Neki čovek se pojavio preda mnom,
Iz dugog ćutanja djeluje klonulo.
„Znači ti si Vergilije, ti si izvor bez dna,
Gde su pesme odletele u svet? —
Odgovorio sam, pognuvši svoje postiđeno lice. —
Pokaži mi put o kome si mi pričao,
Da vidim svetlost Petrovih kapija
I oni koji su svoje duše predali vječnim mukama.”
On se pomerio, a ja sam ga pratio.
Danteova „Božanstvena komedija“ je takođe neverovatna jer ne daje jednostavan opis, već preuzima na sebe – živu osobu – svu patnju koju ljudi trpe na Drugom svetu.
Domenico di Michelino. "Dante drži Božanstvenu komediju u rukama." Freska u crkvi Santa Maria del Fiore. Firenca. U Trećoj pesmi nalazi se natpis na vratima pakla...
JA (PAKAO) ĆU ODVESTI U ODREŠENA SELA,
JA (PAKAO) ODLAZIM KROZ VJEČNI JAK,
JA (PAKAO) PRELAZAM IZGUBLJENIM GENERACIJAMA.
DA LI JE MOJ ARHITEKT INSPIRISAN ISTINOM:
JA SAM NAJVEĆA SNAGA, POTPUNOST SVE-ZNANJA
I STVORILA JE PRVA LJUBAV.
JEDINE VEČNE KREACIJE SU MENI DREVNE,
I BIĆE JEDNAK SA VJEČNOŠĆU.
DOLAZE, OSTAVITE NADU.
Ja, čitajući iznad ulaza, u visinama,
Takvi znaci sumorne boje,
Rekao je: „Učitelju, njihovo značenje mi je zastrašujuće.“
By Hrišćanska religija, Pakao je stvorilo Trojedino božanstvo: Otac (najviša sila), Sin (puna sveznanja) i Sveti Duh (prva ljubav) da služi kao mjesto pogubljenja palog Lucifera. Pakao je stvoren prije svega prolaznog. Njegovi stari su samo večna stvorenja (nebo, zemlja i anđeli).
Dante prikazuje pakao kao podzemni ponor u obliku lijevka, koji, sužavajući se, stiže do centra globus. Padine lijevka su okružene koncentričnim izbočinama -
krugovima pakla.
"Dante Aligijeri, ovenčan lovorovim vencem." Portret Luce Signorellija. UREDU. 1441-1523
Dante Alighieri je rođen 21. maja 1265. godine u Firenci. Danteova porodica pripadala je gradskom plemstvu.
Prvi spomen Dantea kao javne ličnosti datira iz 1296-1297. Nakon oružanog udara u politički sistem Firence, koja se dogodila 1302. godine, pjesnik je protjeran i lišen građanskih prava, a zatim općenito osuđen na smrt. Tada su počela Danteova lutanja po Italiji, on se nikada nije vratio u Firencu.
Vrhunac Danteovog stvaralaštva je poema "Komedija" (1307-1321), kasnije nazvana "Božanstvena", koja je odražavala pjesnikov pogled na smrtni i kratki ljudski život sa stanovišta hrišćanskog morala. Pesma prikazuje pesnikovo putovanje kroz zagrobni život i sastoji se iz tri dela: „Pakao“, „Čistilište“ i „Raj“.
Pesma se dotiče problema teologije, istorije, nauke, a posebno politike i morala. U njemu se katoličke dogme sukobljavaju sa odnosom prema ljudima i svetu poezije
sa svojim kultom antike. Dantea brine sudbina Italije, rastrzane građanskim sukobima, padom autoriteta i korupcijom u crkvi, odnosno moralnim neuspjehom ljudskog roda.
"Božanstvena komedija" - poetsku enciklopediju srednjeg veka, u kome Dante uzima za uzor sve što postoji, stvoreno od trojedinog Boga, koji je na svemu ostavio pečat svog trojstva. Stil pjesme spaja narodni i svečani knjižni vokabular, slikovitost i dramatičnost.
Firenca. Pogled na kupole katedrale Santa Maria del Fiore. Graditelj katedrale je Di Cambio. Campanile je podigao veliki Giotto.
Kupolu katedrale - "Kupolu Firence" - podigao je Philip Brunelleschi,
ništa manje sjajno. 1420 - 1436
Dante ima svoj stav prema Firenci svog vremena, a sve zato... U Danteovoj Božanstvenoj komediji dotiču se problemi teologije, istorije, nauke, a posebno politike i morala. U pesmi se njegove katoličke dogme sukobljavaju sa njegovim odnosom prema ljudima i sa svetom poezije sa neizostavnim kultom antike. Dante je zabrinut za sudbinu Italije, rastrzanu građanskim sukobima, opadanjem autoriteta i korupcijom u crkvi, moralnim neuspjehom ljudske rase općenito, a posebno u njegovoj Firenci...
Budi ponosna, Fiorenza, na svoj veličanstveni udio!
Ti udaraš krilima nad kopnom i morem,
I sam tvoj pakao je ispunjen slavom!
Ono što je rekao ne zvuči kao gorčina prema gradu koji ga je osudio na smrt. U onome što je rečeno, očaj probija kroz suze.
Sandro Botticelli je namjeravao napraviti nekoliko sažetih ilustracija za Danteovu Božanstvenu komediju. Završena je samo jedna - ona koja ilustruje Osamnaestu pjesmu...
Postoji mesto u podzemlju. zli pukotine,
Sav kamen, boja od livenog gvožđa,
Kako je super da ima tereta okolo.
U sredini je dubina
Širok i taman bunar,
O kojoj ću vam u nastavku ispričati u cijelosti.
I izbočina koja ostaje
Leži kao prsten između ponora i stene,
I u njemu se prepoznaje deset depresija.
Kako izgleda područje?
Gdje je dvorac, utvrđen za opsadu,
Vanjski zidovi su okruženi nizovima rovova,
Takva je i ovdje bila izbrazdana dolina;
I kao sa samih kapija tvrđave
Mostovi vode do daleke obale,
Dakle, od podnožja kamenih visina
Grebeni stena hodali su kroz jarke i pukotine,
Da zaustavim svoj napredak na bunaru.
Sandro Botticelli - ilustracija za Božanstvenu komediju. 1490 Pakao. Pesma osamnaesta, koja opisuje "zle pukotine" -
najgroznije mjesto u podzemnom svijetu, gdje završite zbog bogohuljenja.
Hodao sam, a desno sam mogao vidjeti
Već nova tuga i još jedno pogubljenje,
Koje su sadržane u prvom jarku.
Tamo je gola gomila tekla u dva reda;
Red nama najbliži usmjerio je svoje noge,
I onaj daleki je sa nama, ali hoda veći.
Tu i tamo u kremenim dubinama
Mogao se vidjeti rogati demon kako zamahuje bičem
Okrutno udaranje grešnika po leđima.
Oh, kako brzo zadaju ove udarce
Heels lifted! Niko nije čekao
Dok se ne sruši drugi ili treći.
Čuli smo kako obližnji jarak vrišti
A gomila ljudi je grcala njuškama
I tu se bičevala dlanovima.
Padine su prekrivene viskoznim ljepilom
Od djeteta koje se diže odozdo,
Nepodnošljivo za oči i nozdrve.
Dno je skriveno duboko ispod, i neophodno je
da vidim šta je tamo,
Idite na most gdje ima mjesta za vidjeti.
Otišli smo gore, i u moje oči
Pojavile su se gomile ljudi zaglavljenih u smrdljivom izmetu,
Kao da je uzet iz nužnika.
Sandro Botticelli - ilustracija za Božanstvenu komediju. 1490 Pakao. Pesma osamnaesta, koja opisuje "zle pukotine" -
najgroznije mjesto u podzemnom svijetu, gdje završite zbog bogohuljenja.
Bio je jedan, tako teško opterećen
Derm, to bi retko ko mogao da pretpostavi,
Da li je laik ili postriženi.
Vikao mi je: „Šta si izabrao?
Od svih ljudi koji se zaglave u ovom haosu, ja?”
A ja sam odgovorio: „Na kraju krajeva, upoznao sam te,
I tvoje lokne su tada blistale;
Gledam šta je u blizini
Alessio Interminelli je zaglibljen."
A on, udarajući se po glavi:
„Došao sam ovde zbog laskavog govora,
Koje sam nosio na jeziku."
Onda moj vođa: "Savijte malo ramena,"
Rekao mi je, i nagni se naprijed,
I videćete: ovde, nedaleko
Grebe se prljavim noktima
Čupavo i podlo kopile
I onda sjedne, pa opet skoči.
Ova Faida, koja je živjela usred bluda,
Jednom je rekla u odgovoru na pitanje prijatelja:
„Jesi li zadovoljan sa mnom?“ - "Ne, ti si samo čudo!"
Ali za sada smo zasitili svoj pogled.”
Pogledajte: takvog Minosa ćete vidjeti samo ovdje - u Danteovom paklu...
Općepriznati ilustrator Komedije je Paul Gustave Doré (1832-1886), francuski graver, ilustrator i slikar. Počeo je da crta ilustracije za Dantea sa deset godina. Navest ću nekoliko primjera iz zbirke Doreovih gravura iz 1860-ih, koji će nam omogućiti da govorimo o Meduzi...
PJESMA PETA
Pa sam otišao dole, napuštajući početni krug,
Dole u drugom; on je manji od onog
Ali u velikim mukama čuje se tužan jecaj.
Ovdje Minos čeka, ogolivši svoja strašna usta;
Ispitivanje i suđenje se odvijaju na kućnom pragu
I zamahujući repom šalje u brašno.
Čim duša otpadne od Boga,
On će se pojaviti pred njim sa svojom pričom,
On, striktno razlikovajući grijehe,
Prebivalište pakla joj dodjeljuje
Rep se toliko puta savija oko tela,
Koliko stepenica treba da se spusti?
Minos - u grčkoj mitologiji - pravedan kralj - zakonodavac Krita, koji je to postao nakon smrti
od troje sudija zagrobni život(zajedno sa Aeacusom i Rhadamanthusom).
U Danteovom Paklu on je pretvoren u demona, koji udarcem repa dodeljuje stepene kazne grešnicima.
Gravure G. Doréa za Danteovu Božanstvenu komediju. (Inferno). 1860-ih Minotaur iz Kritskog lavirinta je takođe neuporediv...
Prijetila je opasnost od prekida, odakle je to bilo neophodno
Siđi dole i prikaži spektakl,
Što bi bilo koga zbunilo.
Takav je bio izgled ovih sumornih zemalja;
A na ivici, iznad spusta u novi ponor,
Sramota Krićana se širila,
Začeta u davna vremena od zamišljene krave.
Videći nas, muči se
Počeo je sa zubima u glupom bijesu.
Kao bik na smrt pogođen sjekirom,
Pokida svoj laso, ali nije u stanju da trči
I samo skače, omamljen bolom,
Tako je Minotaur jurio okolo, divlji i ljuti;
A budni vođa mi je viknuo: "Beži dole!"
Dok je ljut, trenutak je baš zgodan.”
O ludi gnjev, o slijepi sebični interes,
Mučiš naše kratkog veka zemaljski
I čami u vječnosti, mučeći!
Minotaur je mitsko čudovište sa tijelom čovjeka i glavom bika, koje je živjelo u lavirintu na ostrvu Krit. Minotaur je rođen iz ljubavi Pasifee, žene kralja Minosa, biku koji je poslao Posejdon (ili Zevs). Prema legendi, ona je zavela bika ležeći u drvenoj kravi koju je za nju napravio Dedal. Kralj Minos je sakrio svog sina u podzemni lavirint koji je izgradio Dedal. Lavirint je bio toliko složen da nijedna osoba koja je ušla u njega nije mogla pronaći izlaz. Svake godine Atinjani su morali slati sedam mladića i sedam djevojaka da ih proždere Minotaur, sin atinskog kralja Egeja (ili boga Posejdona), 10. atinskog kralja, koji se pojavio na Kritu među 14 žrtava. , ubio Minotaura udarcima šake i uz pomoć Arijadne, koja mu je dala klupko konca, napustio lavirint.
Istraživači vjeruju da je Minotaur životinjski dio uma, a Tezej ljudski dio. Životinjski dio je prirodno jači, ali ljudski dio na kraju pobjeđuje, a to je smisao evolucije i istorije.
Gravure G. Doréa za Danteovu Božanstvenu komediju. (Inferno). 1860-ih Divite se harpijama koje ovde - u Danteovom paklu - čuvaju ljude,
pretvorena u drveće.
Kentaur još nije prešao potok,
Kako smo ušli u divlju šumu,
Gdje oko nije našlo put.
Tu je sumorna krošnja smeđeg lišća,
Svaka grana koja puzi je tu uvijena u čvor,
Nema voća, a otrov je u trnju drveća.
Tu su gnijezda harpija, njihov prljavi trag,
Ti Trojanci, napušteni od nomada,
Otjeran sa Strofada kao predznak nevolja.
Sa širokim krilima, sa djevičanskim licem,
Kandžasti, sa pernatim trbuhom,
Tužno zovu kroz drveće.
Čuo sam glasno stenjanje odasvud,
Ali niko se nije pojavio okolo;
I stao sam, zadivljen.
Onda sam nehotice pružio ruku
Do trna i odlomljene grančice;
A prtljažnik je uzviknuo: "Nemoj ga slomiti, boli!"
Na lomu je izdanak potamnio od krvi
I opet je viknuo: „Prestanite s mukama!
Da li je vaš duh zaista tako okrutan?
Bili smo ljudi, a sada smo biljke.
A za duše gmizavaca to bi bio greh
Pokazujući tako malo žaljenja."
Harpije u starogrčkoj mitologiji su divlje polužene, polu-ptice odvratnog izgleda s tijelima i krilima lešinara, dugim oštrim kandžama, ali sa torzom žena. Oni su personifikacije različitih aspekata oluje. Prisutni mitovi zli kidnaperi deca i ljudske duše, iznenada nalete i nestanu isto tako iznenada, kao vetar.
U Danteu, harpije čuvaju Tartar, budući da su apsolutno negativni likovi, kao i sva druga arhaična predolimpijska božanstva, uključujući Meduzu.
Zar ne vidite ništa u mraku? Ovo se ne vidi Teško je i zamisliti kako grešnik postaje osušeno drvo
i ostaje u ovom stanju zauvek...
Dante daje vrlo zanimljiva pojašnjenja o životu
u paklu onih duša koje su pretvorene u drveće...
Reci nam kako je duša zarobljena
Čvorovi grana; reci mi, ako je moguće,
Da li se ikada izvuku iz ovih veza?
Tada je prtljažnik disao ogromno i alarmantno,
I u ovom uzdahu nastao je ishod riječi:
“Odgovor će vam biti dat na malo komplikovan način.
Kad se duša, otvrdnuta, slomi
Samovoljno ljuska tijela,
Minos je šalje u sedmi ponor.
Nije joj data tačna granica;
Pada u šumu kao malo zrno,
Ona odrasta tamo gde joj je sudbina naložila.
Zrno se pretvara u izdanak i u stablo;
I harpije koje se hrane njegovim lišćem,
Bol stvara bol tog prozora.
Idemo po naša tijela,
Ali ih nećemo nositi na Sudnjem danu:
Ono što smo mi sami ispustili nije naše.
Uvući ćemo ih u tmurne krošnje,
I meso će visiti o trnovitom grmu,
Gde spava njena nemilosrdna senka."
Gravure G. Doréa za Danteovu Božanstvenu komediju. (Inferno). 1860-ih Tri furije: Tisiphone - osvetnica za ubistvo, Megaera - mrzitelj, Alecto - neodoljiv. Boginje prokletstva i kazne pripadaju podzemlju,
tamo žive
DEVETA PJESMA uz učešće Meduze, koju Dante nije vidio, bila je tako strašna i opasna i za kršćanina...
Ne sećam se šta je još rekao:
Sve ja sam moje oko, otvoreno u muci,
Okovan za vrh crvene kule,
Tamo gde su iznenada ustali za mahnitu odbranu,
Tri furije, krvave i blijede
I isprepleteni zelenim hidrama;
Bile su građene kao žene;
Ali, umjesto pletenica, tu su klubovi pustinjskih zmija
Oštre sljepoočnice su pletene
I onaj koji je znao kakvi su robovi
Vladari večnih suza noći,
Rekao je: „Pogledajte bijesne Erinije.
Ovdje je Tisiphone, srednja;
Levey-Megera: na desnoj strani
Alecto plače." I on je ućutao.
I mučili su grudi i tijelo
Tukli su me rukama; njihov vrisak je odjeknuo tako glasno
Da sam stidljivo prišao učiteljici.
“Gdje je Meduza? Neka se pretvori u kamen! —
Vrištali su, gledajući dole. - Uzalud
Nismo se osvetili za Tesejeva djela.”
„Zatvorite oči i okrenite se; strašno
Pogledajte lice Gorgone; na svjetlo dana
Ništa neće moći da te vrati nazad.”
Ovo mi je moj učitelj rekao
Okrenuo ga je vlastitim rukama,
Na vrhu moje, blokira mi oči.
Ovdje ne možete vidjeti Meduzu, a i ne biste trebali, jer će duša pokojnika koja susreće njen pogled biti ukaljana tako strašnim grijehom, da će završiti na samom dnu pakla...
Furije vrište; “Bilo je uzalud što se nismo osvetili Tezejevljevim djelima.” Zbog toga su toliko bijesni: Tezej se spustio u podzemni svijet da vrati Persefonu, koju je oteo Pluton, na zemlju. Erinije žale što ga nisu uništile na vrijeme, tada bi smrtnici izgubili želju za prodorom
u podzemni svijet.
Vizija Meduze je tradicionalna. To je jedna od tri sestre Gorgone, zmijskokosa djevojka, koja je, susrevši se s njenim pogledom, pretvorila ljude i životinje na zemlji u kamen. Ovdje - u paklu - nema znaka da joj je Persej odsjekao glavu i da je njeno lice u njegovim rukama postalo strašno oružje protiv njegovih neprijatelja. A takve vizije ne može biti, već zato što Persejevo mesto nije u paklu, samo Gorgona treba da ostane ovde. Tako misli kršćanin i vjerovatno je u pravu sa svoje tačke gledišta.
DANTEOVA MEDUZA JE GRIJEH OTELOVLJEN U ČUDOVIŠTU.
OVAJ APSOLUTNI - CRNI - GRIJEH JE UNIŠTEN DO PAKA,
GDE, BAŠ KAO NA ZEMLJI, POKUŠAVAJU ZLO.
U PAKLU MEDUZA NE PRETVARA SVE ŽIVO U KAMEN
(TAMO NEMA TRAGOVA TAKVOJ AKTIVNOSTI).
ONA MRLJA GREHOM SVAKO KO JE POGLEDA.
Dante bi pogledao Meduzu,
nesposoban da izdrži iskušenje radoznalosti,
i ostao bi u paklu na nekim od nižih krugova.
Biće još strašnije meduze, ali Apsolutne -
CRNI - niko od njih neće biti zao...
Gravure G. Doréa za Danteovu Božanstvenu komediju. (Inferno). 1860-ih Ima grešnika u paklu sa odsečenim glavama, držeći ih u rukama,
poput fenjera. za šta je kazna?
Ova "rodbinska veza je prekinuta prije cijelog svijeta"
Dante nije vidio Meduzu, vidio je mnogo patnje koju je ona pretrpjela. U paklu je bio neko sa odsečenom glavom...
I pogledao sam u prepunu dolinu
I video sam tako nezamislivu stvar,
Da o njemu jedva da pričam,
Kad god mi savest tako kaže,
Prijatelj nas ohrabruje
Hrabro stavite lančić istine.
Video sam, vidim kao sada,
Kako je hodalo tijelo bez glave
U gomili koja kruži bezbroj puta,
I držao je odsječenu glavu
Za kosu, kao fenjer, i glavu
Pogledala nas je i tužno uzviknula.
Zablistao je za sebe, a bilo ih je dvoje
U jednom, jednom u obliku dva,
Kako - zna onaj čija je moć u svemu prava.
Zaustavljanje na svodu pločnika,
Ispružio je ruku prema gore sa glavom,
Da mi priblizim tvoju rijec,
To je ovako: „Skloni svoj pogled na muku,
Ti koji slobodno dišeš među mrtvima!
Gorke muke do sada niste vidjeli.
Raskinuo sam rodbinsku vezu pred celim svetom;
Zbog ovoga mi je mozak zauvijek odsječen
Iz svog korijena u ovom panju:
I ja, kao i svi ostali, nisam izbjegao odmazdu.”
Gravure G. Doréa za Danteovu Božanstvenu komediju. (Inferno). 1860-ih A u paklu ima zmija. Oni su arbitri najstrašnijih odmazdi
za crno bogohuljenje...
A u paklu ima zmija. Oni su arbitri najstrašnije odmazde za crno bogohuljenje...
Polako smo hodali niz most,
Gdje se on i osmi zatvaraju u ring,
A onda mi se sa litice otvorio cijeli jarak.
I vidio sam strašnu kvržicu unutra
Videle su se zmije, i to toliko različitih,
Kad god mi se krv ohladi, samo ću misliti na njega.
Među ovom monstruoznom gomilom
Goli ljudi, jure okolo, a ne ćošak
Nisam čekao da se sakrije, čak ni heliotrop.
Uvijanje ruku iza leđa, sa strane
Zmije probodene repom i glavom,
Za vezanje krajeva lopte ispred.
Odjednom, jednoj osobi - znao je bolje od svih nas -
Zmija je poletjela i probola se poput koplja,
Na mestu gde su ramena i vrat spojeni.
Brže nego što možete nacrtati I ili O,
Rasplamsala se, izgorela i uvila se u pepeo,
I tijelo je, urušavajući se, izgubilo svoje.
Kada je tako pao i raspao se,
Pepeo se ponovo zatvorio
I vratio se svom prethodnom izgledu.
To znaju veliki mudraci,
Da Feniks umire da bi ustao kao novi,
Kad se približi pet stotina godina.
Kao neko ko pada, privučen na zemlju,
On sam ne zna - demonskom silom
Ili brana koja dominira umom,
I, ustajući, gleda oko sebe smrznutim pogledom,
Još se nije oporavila od muke,
I, gledajući to, ispušta tužan uzdah, -
Takav je bio grešnik koji je ustao nakon nekog vremena.
O božja moć, kakav si ti pravedni osvetnik,
Kad se ovako borite, bez milosti!
Na kraju govora, dizanje ruku
I štrči dvije smokve, negativac
Uzviknuo je: „O, Bože, obe stvari!“
Od tada sam postao prijatelj zmija:
Jedan od njih omotao mu se oko grkljana,
Kao da govori: "Ćuti, da se nisi usudio!"
Drugi je uzeo njene ruke i zavrtio ih oko sebe,
Zategnuvši tako čvrsto klupko čvora,
Da su svi izgubili snagu.
Gravure G. Doréa za Danteovu Božanstvenu komediju. (Inferno). 1860-ih Pa ipak, kako je Meduza izgledala, tačnije, APSOLUTNO ZLO. Kako je Ehidna - prelijepa djeva i ogromna zmija koja se vrti u krugovima? Malo je vjerovatno da je takva slika logično neodrživa. Zmijsku djevojku ne može mučiti roj zmija na glavi: po svojoj prirodi takva je "perika" srodna njoj.
U Dvadeset i petoj pjesmi nalazi se opis đavolskih preobražaja, odvratnijih od kojih, možda, za njih nema grijeha i kazni čak ni u Komediji. Šestonožna zmija stapa se u celinu sa ljudskim duhom...
Čim sam ih letimično pogledao,
Šestonožna zmija je skočila
Zgrabio je jednu i čvrsto je stisnuo.
Držeći bokove između srednjih nogu,
Uhvatio se za ramena svojim prednjim
I zagrizao je svaki od obraza duha;
I uhvatio se za zadnje butine
I zabio je rep između njih,
Koja se savijala prema gore duž leđa.
Bršljan, koji zapliće drvo snažnim rastom,
Ne zaglavi ga kao zvijer
Zamotao je nečije telo u žurbi.
U međuvremenu, glava je postala jedna,
I mješavina dva lica pojavila se pred nama,
Tamo gdje su prvi bili jedva vidljivi.
Četiri grane - sa dvije ruke,
I bokovi, noge, stomak i grudi
U dijelovima su postali bez presedana.
Slika je potvrđena opisom Meduze u Istoriji četveronožnih zvijeri Edwarda Topsella (1607.). Tamo je Meduza stvorenje sa zmajevom kičmom, zubima divlje svinje, otrovnom grivom, krilima, ljudskim rukama i smrtonosni dah. Topsell tvrdi da Gorgona nije osoba i, štoviše, muško stvorenje, koje ima veličinu između teleta i bika. Pokušajte i prigovorite: ZMAJ je personifikacija horora...
Gravure G. Doréa za Danteovu Božanstvenu komediju. (Inferno). 1860-ih Na kraju svog boravka u paklu, Dante vidi DITA...
Dit je latinski naziv za Had, ili Pluton, vladara podzemlja. Dante ovo naziva Luciferom, vrhovnim đavolom, kraljem pakla. Njegovo ime nosi i pakleni grad okružen stigijskom močvarom, odnosno najniži pakao.
Bili smo tamo, - plašim se ovih redova, -
Gdje su sjene u dubini ledenog sloja
Prodiru duboko, kao čvor u staklu.
Neki lažu; drugi su se smrzavali stojeći,
Neki su gore, neki su spušteni, smrznuti;
A ko mu je - u luku nogama sjekao lice.
U tišini dalji put ostvarivši
I želeći da moj pogled izgleda
Ona koja je nekada bila tako lepa
Moj učitelj me je gurnuo naprijed,
Govoreći: „Evo Dit, evo nas dolazimo,
Gdje je potrebno da odbacite strah.”
Gospodar mučne moći
Prsa napravljena od leda su mu se napola podigla;
A džin mi je bliži u visini,
Nego ruke Lucifera divu;
Za ovaj dio biste sami izračunali,
Kakav je sve, njegovo tijelo utonuo u ledenu plohu?
Oh, kad bi podigao svoje kapke prema Stvoritelju
I bio je divan koliko je sada užasan,
On je zaista osnovni uzrok zla!
I ostao sam bez teksta od čuđenja,
Kad sam vidio tri lica na njemu;
Jedan je iznad grudi; boja mu je bila crvena;
Lice s desne strane bilo je bijelo i žuto;
Boja na lijevoj strani je bila
Kao oni koji su došli sa vodopada Nila.
Ispod svakog su rasla dva velika krila,
Kao što bi trebala ptica tako velika na svijetu;
Jarbol nije nosio takva jedra.
On je ispred, a ja sam iza njega,
Dok mi oči nisu obasjale
Ova slika nema nikakve veze sa Dorom. Umoran od čudovišta Želim da se pojavi lijepa vizija
kako je Dit "leteo svojim krilima i tjerao tri vjetra po mračnom prostranstvu."
Je li asocijacija primitivna? Zar niste umorni od poteškoća?
Dit je "leteo svojim krilima i tjerao tri vjetra po mračnom prostranstvu."
To je značilo da su pjesnici ušli u posljednji, deveti krug pakla, nazvan po apostolu Judi, koji je izdao Krista. Ovdje se pogubljuju izdajice svojih dobrotvora.
Kombinujući biblijske podatke o pobuni anđela sa konstrukcijama sopstvene mašte, Dante, na svoj način,
crta sudbinu i izgled Lucifera. Nekada najljepši od anđela, on je predvodio njihovu pobunu protiv Boga i zajedno s njima bio zbačen s neba u utrobu Zemlje – u centar Univerzuma. Transformirajući se u monstruoznog đavola, postao je vladar pakla. Tako je nastalo ZLO u svijetu.
Prema Danteu, Lucifer, izbačen s neba, probio je južnu hemisferu Zemlje i zaglavio se u njenom centru. Zemljište koje je prije virilo na površinu nestalo je pod vodom i izronilo iz valova na našoj sjevernoj hemisferi. Tako je, kao rezultat mistične katastrofe, nastala planina Čistilište i ponor pakla u obliku lijevka. Takav uređaj je omogućio pjesnicima, došavši do samih dubina pakla, da promijene smjer kretanja na suprotan...
Moj vođa i ja smo na ovom nevidljivom putu
Stali smo nogom da se vratimo jasnom svjetlu,
I svi su krenuli gore, neumorni,
On je ispred, a ja sam iza njega,
Dok mi oči nisu obasjale
Ljepota neba u zjapećem jazu;
I evo opet smo izašli da vidimo zvijezde.
Ispred katedrale Santa Croce postavljena je, "iz Italije", spomenik Danteu Aligijeri, Firentincu protjeranom iz grada.
Dante Alighieri, rođen u Firenci, bio je veoma aktivan u politici. Firencu je razdvojila borba između pristalica pape i pristalica Svetog rimskog cara. Dante Alighieri je pripadao prvoj stranci koja je na kraju pobedila. Međutim, dolaskom na vlast, podijelili su se u dva zaraćena tabora. Crnci su nastavili da podržavaju Papu, a belci, kojima se Dante pridružio, zalagali su se za nezavisnost Firence.
Putovanje u Rim spasilo je budućeg autora Božanstvene komedije od smrti. Dok je Dante bio odsutan, crnci su osudili pjesnika na spaljivanje. Dante je živio u Veroni sljedećih nekoliko godina, a zatim se preselio u Ravennu. Vremenom su firentinske vlasti shvatile da Dante može služiti na slavu grada, te su ga pozvale da se vrati pod uslovom da se prizna kao politički zločinac, javno se pokaje, prošeta gradom sa svijećom do krstionice San Giovanni. , kleči i traži oprost od stanovnika Firence . Dante je odbio.
Podsjeća li vas ova priča na ono što se dogodilo našem velikom pjesniku, da je odlučio da ostane Mlečanin umjesto da se vrati u domovinu?
Firenca. Katedrala Santa Croce. Bujni, opsežni Danteov sarkofag, šta čeka onoga kome je namenjeno, i čekaće zauvek
Posljednje godine svog života pjesnik je proveo u Raveni, gdje je završio rad na “Komediji”, koja bi se zvala “Božanstvena”.
Dante Alighieri je umro 14. septembra 1321. od malarije.
Firentinske vlasti su više puta tražile od Ravene da vrati Danteov pepeo u njegovu domovinu, ali Ravena nije pristala, pozivajući se na činjenicu da Dante nije želio da se vrati u Firencu čak ni u obliku pepela.
Pa ipak, u Firenci, u katedrali Santa Croce, velikom pjesniku je ipak postavljen veličanstveni nadgrobni spomenik. Danteov sarkofag je čista konvencija, jer njegovo tijelo još miruje
u Raveni, koja mu je pružila utočište u posljednjim godinama života.
Bronzini. "Dante Aligijeri" 
Firenca. Katedrala Santa Croce (Sveti križ). Završeno ovdje zemaljski put Michelangelo Buonarotti, koji je pitao
postavite njegov sarkofag tako da kroz otvore vitraža
mogao je vidjeti Bruneleskijevu kupolu. Ovde je Danteov sarkofag - prazan...
Katedrala Santa Croce je glavna franjevačka gotička crkva u Italiji. Stvaranje bazilike pripisuje se briljantnom majstoru Arnolfu di Cambiou, koji je počeo raditi na njoj 1294. godine. Radovi su nastavljeni do drugog polovina XIV veka, ali je osvećena tek 1443. godine.
Crkva je ukrašena mnogim freskama i skulpturama Giotta i drugih poznati umetnici. Mnogi veliki ljudi Italije našli su u njemu odmor. Crkva je istovremeno i panteon i muzej.
