Plan prepricavanja

1. Spor između muškaraca o tome „ko živi srećno i slobodno u Rusiji“.
2. Sastanak sa sveštenikom.
3. pijana noć nakon sajma.
4. Istorija Yakime Nagogo.
5. Traganje za sretnom osobom među muškarcima. Priča o Ermilu Girinu.
6. Muškarci upoznaju zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.
7. Traganje za srećnim muškarcem među ženama. Priča o Matrjoni Timofejevnoj.
8 Sastanak sa ekscentričnim zemljoposednikom.
9. Parabola o uzornom robu - Jakovu vjernom.
10. Priča o dva velika grešnika - Atamanu Kudejaru i Panu Gluhovskom. Priča o "seljačkom grijehu".
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Griša Dobrosklonov - „narodni branilac“.

Prepričavanje

dio I

Prolog

Pjesma počinje činjenicom da se sedam muškaraca sastalo na stubnom putu i raspravljalo o tome „ko živi sretno i slobodno u Rusiji“. Roman je rekao: vlastelinu, Demjan je rekao: službeniku, Luka je rekao: svećeniku. Za debelog trgovca! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregne i reče, gledajući u zemlju: plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov reče: kralju.” Svađali su se cijeli dan i nisu ni primijetili kako je pala noć. Muškarci su pogledali oko sebe, shvatili da su otišli daleko od kuće i odlučili da se odmore prije nego što se vrate. Čim su imali vremena da se smjeste ispod drveta i popiju votku, njihova svađa je počela sa novom snagom, čak je došla i do tuče. Ali tada su ljudi vidjeli da je malo pile dopuzalo do vatre i ispalo iz gnijezda. Pakhom ga je uhvatio, ali tada se pojavio pehar i počeo da traži od muškaraca da joj puste pile, a ona im je za to rekla gdje je skriven stolnjak koji je sam napravio. Muškarci su pronašli stolnjak, večerali i odlučili da se neće vraćati kući dok ne saznaju „ko živi srećno i mirno u Rusiji“.

Poglavlje I. Pop

Sutradan su muškarci krenuli na put. U početku su sretali samo seljake, prosjake i vojnike, ali ih muškarci nisu pitali "kako im je - da li je lako ili teško živjeti u Rusiji". Konačno, uveče su sreli sveštenika. Muškarci su mu objasnili da imaju brigu koja nas „izvlači iz naših domova, udaljava nas od posla, udaljava od hrane“: „Da li je sveštenikov život sladak? Kako živiš slobodno i srećno, pošteni oče?” I sveštenik počinje svoju priču.

Ispostavilo se da u njegovom životu nema mira, nema bogatstva, nema časti. Nema mira, jer u velikom okrugu „bolesni, umirući, rođeni na svetu ne biraju vreme: za žetvu i košenje sena, u gluvo doba jesenje noći, zimi, u velikim mrazevima i u prolećnim poplavama .” A sveštenik uvek mora da ide da ispuni svoju dužnost. Ali najteže je, priznaje svećenik, gledati kako čovjek umire i kako njegovi rođaci plaču nad njim. Nema sveštenika i nema časti, jer ga u narodu nazivaju “ždrijebe”; susret sa sveštenikom na putu smatra se lošim predznakom; izmišljaju „šaljive priče, opscene pesme i svakakve blasfemije“ o svešteniku, a zbijaju mnogo šala na račun sveštenikove porodice. I teško se obogatiti kao guzica. Ako je u ranijim vremenima, prije ukidanja kmetstva, u okrugu bilo mnogo posjeda, u kojima su se neprestano slavile vjenčanja i krštenja, sada su ostali samo siromašni seljaci koji ne mogu velikodušno platiti svećeniku za njegov rad. Sam sveštenik kaže da će mu se „prevrnuti duša“ da uzme novac od sirotinje, ali tada neće imati čime da prehrani porodicu. Ovim riječima sveštenik napušta muškarce.

Poglavlje 2. Rural Fair

Muškarci su nastavili put i završili u selu Kuzminskoe, na sajmu, i odlučili da ovde potraže srećnog. „Lutnice su išle u radnje: divile su se maramama, ivanovskim kalikonima, uprtačima, novim cipelama i proizvodima Kimrijaka. U prodavnici obuće upoznaju starca Vavilu, koji se divi cipelama od kozje kože, ali ih ne kupuje: obećao je svojoj maloj unuci da će kupiti cipele, a ostali članovi porodice - razni pokloni, ali popio sav novac. Sad ga je sramota da se pojavi pred unukom. Okupljeni ga slušaju, ali ne mogu pomoći, jer niko nema viška novca. Ali postojala je jedna osoba, Pavel Veretennikov, koji je kupio čizme za Vavilu. Starac je bio toliko emotivan da je pobegao, zaboravivši čak i da zahvali Veretennikovu, „ali ostali seljaci su bili tako utešeni, tako srećni, kao da je svakom dao po rublju“. Lutalice odlaze u separe gde gledaju komediju sa Petruškom.

Poglavlje 3. Pijana noć

Dolazi veče, a putnici napuštaju „burno selo“. Hodaju putem, i svuda nailaze na pijane ljude koji se nakon vašara vraćaju kući. Sa svih strana, pijani razgovori, pjesme, pritužbe težak život, vrišti onih koji se bore.

Kod stuba puta putnici susreću Pavela Veretenjikova oko kojeg su se okupili seljaci. Veretennikov u svojoj knjižici zapisuje pesme i poslovice koje mu pevaju seljaci. „Ruski seljaci su pametni“, kaže Veretennikov, „jedino što nije dobro je to što piju dok se ne očajavaju, padaju u jarke i jarke – sramota je videti!“ Posle ovih reči mu prilazi čovek koji objašnjava da seljaci piju zbog teškog života: „Za ruski hmelj nema mere. Jeste li izmjerili našu tugu? Postoji li ograničenje u radu? Vino ruši seljaka, ali tuga ne ruši? Ne ide li posao dobro? A seljaci piju da se zaborave, da utapaju tugu u čaši votke. Ali onda čovjek dodaje: "Za našu porodicu, mi imamo porodicu koja ne pije!" Ne piju, a i muče se, bilo bi bolje da piju, glupi su, ali to im je savjest.” Na Veretennikovo pitanje kako se zove, čovek odgovara: „Jakim Nagoj živi u selu Bosovo, radi dok ne umre, pije do pola smrti!..“, a ostali muškarci su počeli da pričaju Veretennikovu da priča o Yakimu Nagoyu. Jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali je poslan u zatvor nakon što je odlučio da se takmiči s trgovcem. Bio je ogoljen do zadnjeg konca, pa se vratio u zavičaj, gdje je uzeo plug. Od tada se „peče na traci pod suncem“ već trideset godina. Kupio je sinu slike koje je okačio po kolibi, a i sam ih je volio gledati. Ali onda je jednog dana izbio požar. Yakim je, umjesto da uštedi novac koji je nakupio tokom života, sačuvao slike, koje je potom okačio u novu kolibu.

Poglavlje 4. Sretan

Ispod lipe su se počeli okupljati ljudi koji su sebe nazivali sretnima. Došao je seks, čija se sreća sastojala „ne u samurima, ne u zlatu“, već „u samozadovoljstvu“. Došla je kopačka starica. Bila je sretna što ima veliku repu. Onda je došao vojnik, srećan jer je „bio u dvadeset bitaka i nije poginuo“. Zidar je počeo da govori da je njegova sreća u čekiću kojim zarađuje novac. Ali onda je prišao još jedan zidar. Savjetovao je da se ne hvali svojom snagom, inače bi iz toga mogla izaći tuga, kao što mu se dogodilo u mladosti: izvođač radova je počeo da ga hvali zbog njegove snage, ali je jednog dana stavio toliko cigli na svoja nosila da je čovjek mogao nije podnio takav teret i nakon toga se potpuno razbolio. Došao je i sluga, sluga putnicima. On je naveo da je njegova sreća u tome što ima bolest od koje boluju samo plemeniti ljudi. Razni drugi ljudi došli su da se pohvale svojom srećom, a na kraju su lutalice izrekli svoju presudu seljačkoj sreći: „Eh, seljačka sreća! Prokišnjav, sa zakrpama, grbav, sa žuljevima, idite kući!”

Ali tada im je prišao čovjek i savjetovao ih da pitaju Ermilu Girin o sreći. Kada su putnici pitali ko je ta Ermila, čovjek im je rekao. Ermila je radila u mlinu koji nije bio ničiji, ali je sud odlučio da ga proda. Održana je aukcija na kojoj se Ermila počela nadmetati s trgovcem Altynnikovom. Na kraju je Ermila pobijedila, samo što su od njega odmah tražili novac za mlin, a Ermila nije imala toliki novac kod sebe. Zamolio je da mu da pola sata, otrčao na trg i obratio se ljudima sa molbom da mu pomognu. Ermila je bio cijenjen čovjek u narodu, pa mu je svaki seljak davao koliko je mogao. Jermila je kupio mlin, a nedelju dana kasnije vratio se na trg i vratio sav novac koji je pozajmio. I svako je uzeo novca koliko mu je pozajmio, niko ništa nije prisvojio, čak je ostala još jedna rublja. Okupljeni su počeli da se pitaju zašto je Ermila Girin toliko cijenjena. Pripovjedač je rekao da je Ermila u mladosti bila činovnik u žandarmerijskom korpusu i pomagala je svakom seljaku koji mu se obrati savjetima i djelima, a za to nije uzeo ni pare. Zatim, kada je na imanje stigao novi knez i rastjerao žandarmsku kancelariju, seljaci su ga zamolili da izabere Jermila za načelnika općine, jer su mu u svemu vjerovali.

Ali onda je sveštenik prekinuo pripovedača i rekao da ne govori celu istinu o Jermili, da je i on imao greha: umesto svog mlađeg brata, Jermile, unovačio je sina jedinca starice, koji je bio njen hranitelj i podrška. Od tada ga je proganjala savjest, te se jednog dana umalo objesio, ali je umjesto toga tražio da mu se sudi kao zločincu pred svim narodom. Seljaci su počeli tražiti od kneza da od regruta uzme staričinog sina, inače bi se Yermila objesio od savjesti. Na kraju je njihov sin vraćen starici, a Ermilin brat je poslan kao regrut. Ali Ermilina savjest ga je i dalje mučila, pa je napustio položaj i počeo raditi u mlinu. Tokom nereda na imanju, Jermila je završila u zatvoru... Tada se začuo plač lakeja, koji je bičevan zbog krađe, a sveštenik nije stigao da ispriča priču do kraja.

Poglavlje 5. Vlasnik zemljišta

Sledećeg jutra sreli smo zemljoposednika Obolta-Oboldueva i odlučili da ga pitamo da li živi srećno. Vlasnik je počeo da mu govori da je „iz ugledne porodice“; njegovi preci su bili poznati pre tri stotine godina. Ovaj posjednik je živio u stara vremena“kao Hristos u njedrima”, imao je čast, poštovanje, mnogo zemlje, nekoliko puta mesečno je organizovao praznike na kojima je mogao pozavideti “svaki Francuz” i išao u lov. Vlasnik je držao seljake stroge: „Koga hoću, smilovaću se, a koga hoću, pogubiću. Zakon je moja želja! Pesnica je moja policija! Ali onda je dodao da je “kažnjavao ljubavlju”, da su ga seljaci voleli, zajedno su slavili Uskrs. Ali putnici su se samo nasmijali na njegove riječi: „Oborio ih je kolcem, ili ćeš se moliti u dvorskoj kući?..” Tada je vlastelin počeo da uzdiše da je tako bezbrižan život prošao nakon ukidanja kmetstva. . Sada seljaci više ne rade na zemljoposednicima, a njive su propale. Umjesto lovačkog roga, u šumama se čuje zvuk sjekire. Tamo gdje su ranije bile kule, sada se grade pivnice. Nakon ovih riječi, posjednik je počeo plakati. A putnici su mislili: „Popukao se veliki lanac, pokidao se i izbio: jedan kraj udara u gospodara, drugi na seljaka!“

Seljanka
Prolog

Putnici su odlučili da potraže srećnog muškarca među ženama. U jednom selu su im savjetovali da pronađu Matrjonu Timofejevnu i da je raspitaju. Muškarci su krenuli i ubrzo stigli do sela Klin, u kojem je živela „Matrjona Timofejevna, dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko trideset osam godina. Lijepa: sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Nosi bijelu košulju, kratku haljinu i srp preko ramena.” Muškarci su se okrenuli prema njoj: "Reci mi božanski: šta je tvoja sreća?" I Matjona Timofejevna je počela da priča.

Poglavlje 1. Prije braka

Kao djevojčice, Matryona Timofeevna je živjela sretno velika porodica gde su je svi voleli. Niko je nije budio rano, dali su joj da spava i dobije snagu. Od pete godine je izvodila u njivu, pratila je krave, nosila doručak ocu, zatim je naučila da žanje sijeno i tako se navikla na posao. Posle posla, ona i njeni drugari su sedeli za kolovratom, pevali pesme i išli da igraju na praznike. Matryona se skrivala od momaka; nije htela da završi u zatočeništvu kao devojčica. Ali ipak je našla mladoženju, Filipa, iz dalekih zemalja. Počeo joj se udvarati. Matryona se u početku nije složila, ali joj se dopao tip. Matrjona Timofejevna je priznala: „Dok smo se cenjkali, mora da je bilo, tako mislim, tada je bila sreća. I malo je vjerovatno da će ikada više!” Udala se za Filipa.

Poglavlje 2. Pjesme

Matjona Timofejevna peva pesmu o tome kako mladoženjini rođaci napadaju snahu kada ona stigne nova kuća. Niko je ne voli, svi je teraju da radi, a ako joj se ne sviđa posao, mogu da je tuku. Ista stvar se desila i sa nova porodica Matryona Timofeevna: „Porodica je bila ogromna, mrzovoljna. Završio sam u paklu od svoje devojačke volje!” Jedino je u mužu mogla naći podršku, a ponekad se dešavalo da je i tuče. Matryona Timofeevna je počela da peva o mužu koji tuče svoju ženu, a njegovi rođaci ne žele da se zauzmu za nju, već im samo naređuju da je još više tuku.

Ubrzo se rodio Matrjonin sin Demuška, a sada joj je bilo lakše podnijeti prijekore svekra i svekrve. Ali nevolja joj se ponovo dogodila. Gospodarev upravnik je počeo da je gnjavi, a ona nije znala gdje da mu pobjegne. Samo je djed Savely pomogao Matrjoni da se nosi sa svim svojim nevoljama, samo ju je volio u njenoj novoj porodici.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak

“Sa ogromnom sijedom grivom, čaj, dvadeset godina neošišan, sa ogromnom bradom, djed je ličio na medvjeda”, “djed je imao savijena leđa”, “po bajkama je imao već sto godina.” “Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio porodice, nije ih puštao u svoj kutak; a ona je bila ljuta, lajala, njegov rođeni sin ga je nazvao "žigosanim, osuđenikom". Kada je svekar počeo da se jako ljuti na Matrjonu, ona i njen sin otišli su kod Savelija i tamo radili, a Demuška se igrao sa njegovim dedom.

Jednog dana Saveli joj je ispričao priču o svom životu. Živeo je sa drugim seljacima u neprohodnim močvarnim šumama, gde ni zemljoposednik ni policija nisu mogli da dođu. Ali jednog dana im je veleposednik naredio da dođu kod njega i poslao policiju za njima. Seljaci su morali poslušati. Vlasnik je od njih tražio odštetu, a kada su muškarci počeli da govore da nemaju ništa, naredio je da ih bičuju. Opet su seljaci morali poslušati, pa su posjedniku dali svoj novac. Sada je svake godine zemljoposjednik dolazio da naplati kiriju od njih. Ali posjednik je umro, a njegov nasljednik je poslao njemačkog upravitelja na imanje. U početku je Nijemac živio mirno i sprijateljio se sa seljacima. Onda im je počeo da naređuje da rade. Prije nego što su muškarci uopće stigli da dođu sebi, presjekli su put od svog sela do grada. Sada ih lako možete posjetiti. Nijemac je doveo svoju ženu i djecu u selo i počeo pljačkati seljake još žešće nego što je opljačkao prethodni posjednik. Seljaci su ga tolerisali osamnaest godina. Za to vrijeme Nijemac je uspio izgraditi fabriku. Zatim je naredio da se kopa bunar. Nije mu se dopao rad i počeo je da grdi seljake. I Savelije i njegovi drugovi su ga zakopali u rupu iskopanu za bunar. Zbog toga je poslan na teški rad, gdje je proveo dvadeset godina. Potom se vratio u zavičaj i sagradio kuću. Muškarci su zamolili Matrjonu Timofejevnu da nastavi da priča o svom životu kao žene.

Poglavlje 4. Demushka

Matryona Timofeevna je odvela sina na posao. Ali svekrva joj je rekla da to ostavi djedu Saveliju, jer s djetetom nećeš mnogo zaraditi. I tako je dala Demušku svom dedi, i ona je otišla na posao. Kada sam se uveče vratio kući, ispostavilo se da je Saveli zadremao na suncu, nije pazio na bebu i da su ga gazile svinje. Matrjona se „kotrljala kao lopta“, „smotala se kao crv, pozvala, probudila Demušku - ali bilo je prekasno za poziv“. Stigli su žandarmi i počeli da ispituju: „Jesi li ubio dete u dogovoru sa seljakom Savelijem?“ Tada je došao doktor koji je izvršio obdukciju djetetovog leša. Matryona ga je počela moliti da to ne radi, svima je poslala psovke i svi su zaključili da je poludjela.

Noću je Matrjona došla do groba svog sina i tamo ugledala Savelija. Prvo je vikala na njega, okrivljujući ga za Deminu smrt, ali onda su njih dvoje počeli da se mole.

Poglavlje 5. Vuk

Nakon Demuškine smrti, Matrjona Timofejevna nije ni sa kim razgovarala, nije mogla da vidi Saveliju, nije radila. I Savelije je otišao na pokajanje u Peščani manastir. Tada su Matryona i njen muž otišli kod njenih roditelja i prionuli na posao. Ubrzo je dobila još djece. Tako su prošle četiri godine. Matrjonini roditelji su umrli, a ona je otišla da plače na grobu svog sina. Vidi da je grob sređen, na njemu je ikona, a Savelije leži na zemlji. Razgovarali su, Matryona je oprostila starcu i ispričala mu svoju tugu. Ubrzo je Savelije umro i sahranjen je pored Deme.

Prošle su još četiri godine. Matryona se pomirila sa svojim životom, radila je za cijelu porodicu, ali nije naudila svojoj djeci. Bogomoljka je došla u njihovo selo i počela ih učiti kako da žive ispravno, na božanski način. Zabranila je brzi dani dojite decu. Ali Matrjona je nije poslušala; odlučila je da bi bilo bolje da je Bog kazni nego da svoju djecu ostavi gladnu. Tako ju je tuga snašla. Kada je njen sin Fedot imao osam godina, tast ga je dao za pastira. Jednog dana dječak nije čuvao ovce, a jednu od njih je ukrala vučica. Za to ga je seoski starješina htio išibati. Ali Matrjona se bacila pred noge zemljoposedniku i on je odlučio da kazni svoju majku umesto sina. Matryona je bičevana. Uveče je došla da vidi kako joj sin spava. I sledećeg jutra nije se pokazala rodbini svog muža, već je otišla do reke, gde je počela da plače i da traži zaštitu od svojih roditelja.

Poglavlje 6. Teška godina

Dvije nove nevolje došle su u selo: prvo je došla mršava godina, a zatim regrutacija. Svekrva je počela da grdi Matrjonu što je na Božić nanela nevolje obukom čiste košulje. A onda su hteli da joj pošalju muža kao regruta. Matryona nije znala kuda da ide. Ona sama nije jela, sve je dala porodici svog muža, a i oni su je grdili i ljutito gledali u njenu decu, jer su imala viška usta za prehranu. Tako je Matrjona morala da "šalje decu po svetu" da traže novac od stranaca. Konačno, njen muž je odveden, a trudna Matryona je ostala sama.

Poglavlje 7. Guvernerova žena

Njen muž je regrutovan u pogrešno vrijeme, ali niko nije htio da mu pomogne da se vrati kući. Matryona, koja zadnji dani Nosila sam svoje dijete na termin i otišla potražiti pomoć od guvernera. Otišla je od kuće noću, a da nikome nije rekla. U grad sam stigao u ranim jutarnjim satima. Vratar u guvernerovoj palati joj je rekao da pokuša doći za dva sata, pa će je možda guverner primiti. Na trgu je Matrjona ugledala spomenik Susaninu, koji ju je podsetio na Savelija. Kada je kočija dovezla do palate i kada je guvernerova žena izašla, Matrjona joj se bacila pred noge sa molbama za posredovanje. Tada se osjećala loše. Dug put a umor se odrazio na njeno zdravlje i rodila je sina. Pomogla joj je guvernerova žena, sama krstila bebu i dala mu ime. Zatim je pomogla spasiti Matrjoninog muža od regrutovanja. Matryona je dovela svog muža kući, a njegova porodica joj se klanjala pred noge i izvinila joj se.

Poglavlje 8. Ženska parabola

Od tada su Matrjonu Timofejevnu prozvali guvernerkom. Počela je da živi kao i pre, radila, odgajala decu. Jedan od njenih sinova je već regrutovan. Matrjona Timofejevna je rekla putnicima: "Nije stvar u traženju srećne žene među ženama": "Ključevi ženske sreće, naše slobodne volje, napušteni su, izgubljeni za samog Boga!"

Posljednji

Putnici su otišli na obale Volge i vidjeli seljake kako rade na kosi sijena. “Dugo nismo radili, hajde da kosimo!” - pitali su lutalice mještanke. Poslije posla sjeli su u plast sijena da se odmore. Odjednom vide: rijekom plove tri čamca u kojima svira muzika, sjede lijepe dame, dva brkata gospodina, djeca i starac. Čim su ih seljaci ugledali, odmah su počeli da rade još više.

Stari posjednik je izašao na obalu i obišao cijeli sjenokoš. „Seljaci su se nisko klanjali, gradonačelnik se bunio pred zemljoposednikom, kao demon pred jutrenjem.” A posjednik ih je izgrdio za njihov rad i naredio im da osuše već požnjeveno sijeno, koje je već bilo suho. Putnici su se pitali zašto stari zemljoposednik se tako ponaša sa seljacima, jer su sada slobodni ljudi i nisu pod njegovom nadležnošću. Stari Vlas je počeo da im priča.

“Naš zemljoposjednik je poseban, njegovo bogatstvo je preterano, njegov čin je važan, njegova porodica je plemenita, on je cijeli život bio čudak i budala.” Ali oni su to otkazali kmetstvo, ali nije vjerovao, zaključio je da je prevaren, čak je i izgrdio guvernera zbog toga, a do večeri je dobio moždani udar. Njegovi sinovi su se plašili da ih ne razbaštini, pa su se dogovorili sa seljacima da žive po starom, kao da im je zemljoposednik i dalje gospodar. Neki seljaci su rado pristali da nastave da služe zemljoposjedniku, ali mnogi se nisu mogli složiti. Na primer, Vlas, koji je tada bio gradonačelnik, nije znao kako će morati da izvršava „glupe naloge“ starca. Onda je drugi seljak zatražio da bude gradonačelnik i „stari poredak je otišao“. A seljaci su se okupili i smijali gospodarovim glupim naredbama. Na primjer, naredio je da se sedamdesetogodišnja udovica uda za šestogodišnjeg dječaka kako bi je on izdržavao i sagradio joj novu kuću. Naredio je kravama da ne mukaju kad prođu kraj dvorske kuće, jer su probudile posjednika.

Ali onda se pojavio seljak Agap koji nije htio poslušati gospodara i čak je zamjerao druge seljake za poslušnost. Jednog dana je hodao sa balvanom, a sreo ga je gospodin. Vlasnik je shvatio da je trupac iz njegove šume i počeo je grditi Agapa za krađu. Ali seljak nije mogao izdržati i počeo se smijati zemljoposjedniku. Starac je ponovo bio pogođen, mislili su da će sada umrijeti, ali je umjesto toga izdao dekret da kazni Agapa za neposlušnost. Mladi posjednici, njihove žene, novi gradonačelnik i Vlas išli su po cijeli dan kod Agapa, nagovarali Agapa da se pretvara i davali ga vinom da pije cijelu noć. Sljedećeg jutra zatvorili su ga u štalu i rekli mu da vrišti kao da ga tuku, a on je u stvari sjedio i pio votku. Vlasnik je povjerovao u to i čak mu je bilo žao seljaka. Samo je Agap, posle toliko votke, umro uveče.

Lutalice su išle da pogledaju starog zemljoposednika. I sjedi okružen sinovima, snahama, seljacima i večera. Počeo je da se raspituje da li će seljaci uskoro skupljati gospodarovo sijeno. Novi gradonačelnik ga je počeo uvjeravati da će sijeno biti uklonjeno za dva dana, a zatim je izjavio da muškarci neće pobjeći od gospodara, da im je on otac i bog. Vlasniku se svidio ovaj govor, ali odjednom je čuo da se jedan od seljaka u gomili nasmijao i naredio da se pronađe i kazni krivac. Gradonačelnik je otišao, i sam je razmišljao šta da radi. Počeo je da traži od lutalica da neko od njih prizna: nisu odavde, gospodar im ne može ništa. Ali putnici se nisu složili. Tada je gradonačelnikova kuma, lukava žena, pala gospodaru pred noge, počela da jadikuje, govoreći da se njen jedini glupi sin nasmijao, i molila gospodara da ga ne grdi. Gospodar se sažalio. Zatim je zaspao i umro u snu.

Praznik za ceo svet

Uvod

Seljaci su organizovali praznik, na koji je došlo čitavo imanje, želeći da proslave svoju novostečenu slobodu. Seljaci su pevali pesme.

I. Gorko vreme- gorke pesme

Veselo. Pesma kaže da je gospodar uzeo kravu seljaku, zemski sud kokoške, car je uzeo njegove sinove u regrute, a gospodar je uzeo kćeri sebi. „Slavno je živeti u svetoj Rusiji!“

Corvee. Siroti seljak Kalinuške ima rane po leđima od batina, nema šta da obuče, nema šta da jede. Sve što zaradi mora dati gospodaru. Jedina radost u životu je otići u kafanu i napiti se.

Nakon ove pjesme, seljaci su počeli jedni drugima pričati kako je bilo teško pod barakom. Jedan se prisjetio kako je njihova ljubavnica Gertruda Aleksandrovna naredila da ih nemilosrdno tuku. A seljak Vikentije ispričao je sledeću parabolu.

O uzornom robu - Jakovu vjernom. Živio je jednom zemljoposjednik koji je bio vrlo škrt, čak je i kćer otjerao kad se udala. Ovaj gospodar je imao vjernog slugu, Jakova, koji ga je volio više života svoj, činio je sve da ugodi gospodaru. Jakov nikada ništa nije tražio od svog gospodara, ali njegov nećak je odrastao i želio se oženiti. Samo se gospodaru dopala i mlada, pa nije dozvolio Jakovljevom nećaku da se oženi, već ga je dao za regruta. Jakov je odlučio da se osveti svom gospodaru, samo što je njegova osveta bila ropska kao i njegov život. Gospodara su boljele noge i nije mogao hodati. Jakov ga je odveo u gustu šumu i obesio mu se pred očima. Gospodar je cijelu noć proveo u klancu, a sljedećeg jutra lovci su ga pronašli. Nije se oporavio od onoga što je vidio: "Ti ćeš, gospodaru, biti uzoran rob, vjerni Jakove, zapamćen do sudnjeg dana!"

II. Lutalice i hodočasnici

U svijetu postoje različite vrste hodočasnika. Neki od njih se samo kriju iza imena Boga da bi profitirali na račun drugih, jer je običaj primati hodočasnike u bilo koji dom i hraniti ih. Stoga najčešće biraju bogate kuće u kojima mogu dobro pojesti i nešto ukrasti. Ali ima i pravih hodočasnika koji donose riječ Božju u seljačku kuću. Takvi ljudi idu u najsiromašniju kuću da i na njih padne Božija milost. Među takvim hodočasnicima je Ionushka, koji je napisao priču „O dva velika grešnika“.

O dva velika grešnika. Ataman Kudeyar je bio pljačkaš i tokom svog života ubio je i opljačkao mnoge ljude. Ali savjest ga je mučila, toliko da nije mogao ni jesti ni spavati, već se samo sjećao svojih žrtava. Raspustio je cijelu družinu i otišao da se pomoli kod groba Svetoga. Luta, moli se, kaje se, ali nije mu lakše. Grešnik se vratio u zavičaj i počeo da živi pod stoljetnim hrastom. Jednog dana čuje glas koji mu govori da poseče hrast istim nožem kojim je on pred ljudima ubijen, onda će mu svi grijesi biti oprošteni. Starješina je radio nekoliko godina, ali nije mogao posjeći hrast. Jednom je sreo Pana Gluhovskog za kojeg su govorili da je okrutan i zla osoba. Kada je gospodar upitao šta starac radi, grešnik je rekao da želi da se iskupi za svoje grijehe. Pan se počeo smijati i rekao da ga nimalo ne muči savjest, iako je upropastio mnoge živote. „Sa pustinjakom se dogodilo čudo: osetio je bijesnu ljutnju, pojurio do pana Gluhovskog i zario mu nož u srce! Čim je krvavi gospodin pao glavom na sedlo, srušilo se ogromno drvo, jeka je potresla cijelu šumu.” Tako se Kudeyar molio za svoje grijehe.

III. I stari i novi

„Veliki je plemeniti greh“, počeli su da govore seljaci posle Jonine priče. Ali seljak Ignacije Prohorov se usprotivio: "On je velik, ali neće biti protiv grijeha seljaka." I ispričao je sljedeću priču.

Seljački grijeh. Za svoju hrabrost i hrabrost, udovac admiral primio je od carice osam hiljada duša. Kada je došlo vrijeme da admiral umre, pozvao je poglavara k sebi i pružio mu kovčeg u kojem je bila besplatna hrana za sve seljake. Nakon njegove smrti, došao je daleki rođak i, obećavajući starijim planinama zlata i slobode, molio ga za taj kovčeg. Tako je osam hiljada seljaka ostalo u gospodskom ropstvu, a poglavar je počinio najteži grijeh: izdao je svoje drugove. „Ovo je, dakle, greh seljaka! Zaista, strašni grijeh! - odlučili su muškarci. Zatim su otpevali pesmu „Gladan“ i ponovo počeli da pričaju o grehu zemljoposednika i seljaka. I tako je Griša Dobrosklonov, sin seksona, rekao: „Zmija će roditi zmije, a tvrđava će roditi grehe zemljoposednika, greh nesrećnog Jakova i greh Gleba! Nema potpore - nema zemljoposednika koji dovede revnosnog roba na omču, nema podrške - nema dvorišnog sluge koji se samoubistvom osveti svom zlikovcu, nema podrške - neće biti novog Gleba u Rusiji ! Svima se svidio dječakov govor, počeli su mu željeti bogatstvo i inteligentnu ženu, ali Griša je odgovorio da mu ne treba bogatstvo, već da bi „svaki seljak mogao slobodno, veselo živjeti u cijeloj Svetoj Rusiji“.

IV. Dobro vrijeme- dobre pesme

Ujutro su putnici zaspali. Griša i njegov brat odveli su oca kući, a usput su pjevali pjesme. Kada su braća stavila oca u krevet, Griša je otišao u šetnju po selu. Griša studira u bogosloviji, gdje je slabo hranjen, pa je mršav. Ali on uopšte ne misli na sebe. Sve njegove misli su zauzete samo rodno selo i seljačke sreće. “Sudbina mu je spremala slavan put, veliko ime narodni branilac, potrošnja i Sibir." Griša je sretan što može biti zagovornik i brinuti se o običnim ljudima, o svojoj domovini. Sedam muškaraca je konačno pronašlo nekog srećnog, ali za tu sreću nisu ni znali.

PRVI DIO

PROLOG

Na glavnom putu u Pustoporožnoj volosti susreće se sedam muškaraca: Roman, Demjan, Luka, Prov, starac Pakhom, braća Ivan i Mitrodor Gubin. Oni dolaze iz susedna sela: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova i Neelova. Muškarci se svađaju ko živi dobro i slobodno u Rusiji. Roman smatra da je veleposjednik, Demyan - službenik, a Luka - svećenik. Starac Pakhom tvrdi da ministar najbolje živi, ​​braća Gubin najbolje žive kao trgovac, a Prov misli da je on kralj.

Počinje da pada mrak. Muškarci shvaćaju da su, poneseni svađom, prepješačili trideset milja i sada je kasno da se vrate kući. Odlučuju da prenoće u šumi, zapale vatru na čistini i ponovo počnu da se svađaju, pa čak i svađaju. Njihova buka uzrokuje da se sve šumske životinje raziđu, a pile ispadne iz gnijezda pelinjica, koje Pakhom pokupi. Majka pevačica doleti do vatre i pita ljudski glas pusti njenu curu. Za to će ispuniti svaku želju seljaka.

Muškarci odlučuju da odu dalje i otkriju ko je od njih u pravu. Warbler govori gdje možete pronaći stolnjak koji ste sami sastavili koji će ih hraniti i napojiti na putu. Muškarci nađu stolnjak koji sami sastavljaju i sjedaju da se guštaju. Dogovaraju se da se neće vraćati kući dok ne saznaju ko ima najbolji život u Rusiji.

Poglavlje I. Pop

Ubrzo putnici susreću sveštenika i govore svešteniku da traže „koji živi srećno i slobodno u Rusiji“. Od crkvenog sveštenika traže da iskreno odgovori: da li je zadovoljan svojom sudbinom?

Sveštenik odgovara da svoj krst nosi ponizno. Ako ljudi vjeruju da srećan život znači mir, čast i bogatstvo, onda on nema ništa slično. Ljudi ne biraju vrijeme svoje smrti. Zato pozivaju svećenika umirućem, čak i po kiši, čak i u njoj ljuti mraz. A ponekad srce ne može podnijeti suze udovica i siročadi.

Nema govora ni o kakvoj časti. Izmišljaju svakakve priče o sveštenicima, smeju im se i razmišljaju o susretu sa sveštenikom loš znak. A bogatstvo sveštenika nije ono što je bilo. Ranije, kada su plemići živjeli na svojim porodičnim imanjima, primanja svećenika su bila prilično dobra. Vlasnici su darivali bogate darove, kršteni i vjenčani u župnoj crkvi. Ovdje su obavili dženazu i bili su sahranjeni. To su bile tradicije. A sada plemići žive u glavnim gradovima i „u inostranstvu“, to je sve crkvene ceremonije se snalaze. Ali ne možete uzeti mnogo novca od siromašnih seljaka.

Muškarci se s poštovanjem naklone svećeniku i idu dalje.

POGLAVLJE II. Country fair

Putnici prolaze nekoliko praznih sela i pitaju: gde su svi ljudi nestali? Ispostavilo se da je u susjednom selu sajam. Muškarci odlučuju da odu tamo. Ima mnogo dotjeranih ljudi koji šetaju po sajmu, prodajući sve od plugova i konja do šalova i knjiga. Robe ima mnogo, ali ima još više pijanih objekata.

Starac Vavila plače kraj klupe. Popio je sav novac i obećao svojoj unuci čizme od kozje kože. Pavlusha Veretennikov prilazi svom dedi i kupuje cipele za devojčicu. Ushićeni starac hvata cipele i žuri kući. Veretennikov je poznat u ovoj oblasti. Voli da peva i sluša ruske pesme.

POGLAVLJE III. pijana noć

Poslije sajma na putu ima pijanih ljudi. Neki lutaju, neki puze, a neki čak leže u jarku. Jauci i beskrajni pijani razgovori mogu se čuti posvuda. Veretennikov razgovara sa seljacima na putokazu. Sluša i zapisuje pesme i poslovice, a onda počinje da zamera seljacima što su previše pili.

Dobro pijani čovek po imenu Jakim ulazi u raspravu sa Veretennikovom. On to kaže obični ljudi nagomilale su se mnoge pritužbe protiv zemljoposednika i službenika. Da niste pili, to bi bila velika katastrofa, ali sav bijes se rastvara u votki. Ljudima nema mjere u pijanstvu, ali ima li mjere u tuzi, u teškom radu?

Veretennikov se slaže sa takvim rezonovanjem i čak pije sa seljacima. Ovde putnici čuju prelepu mladu pesmu i odlučuju da potraže srećnike u gomili.

POGLAVLJE IV. Happy

Muškarci hodaju okolo i viču: “Izađi sretan! Sipaćemo malo votke!” Ljudi su se gomilali okolo. Putnici su počeli da se raspituju ko je i kako srećan. Nekima to sipaju, drugima se samo smeju. Ali zaključak iz priča je sljedeći: čovjekova sreća leži u tome što se ponekad najeo do kraja, a Bog ga je zaštitio u teškim trenucima.

Muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, koju poznaje cijelo susjedstvo. Jednog dana, lukavi trgovac Altynnikov odlučio je da mu oduzme mlin. Dogovorio se sa sudijama i izjavio da Ermila treba odmah da plati hiljadu rubalja. Girin nije imao toliki novac, ali je otišao na pijacu i zamolio poštene ljude da se uključe. Muškarci su se odazvali zahtjevu, a Ermil je kupio mlin, a potom sav novac vratio ljudima. Sedam godina je bio gradonačelnik. Za to vrijeme nisam stavio ni jedan peni u džep. Samo jednom je mlađeg brata isključio iz regruta, a onda se pokajao pred svim narodom i napustio svoju funkciju.

Lutalice pristaju da potraže Girina, ali lokalni sveštenik kaže da je Jermil u zatvoru. Onda se na putu pojavljuje trojka, a u njoj je gospodin.

POGLAVLJE V. Vlasnik zemljišta

Muškarci zaustavljaju trojku, u kojoj se jaše veleposednik Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev, i pitaju kako živi. Vlasnik se sa suzama počinje prisjećati prošlosti. Ranije je posedovao ceo okrug, držao je čitav puk sluge i davao praznike plesovima, pozorišne predstave i lov. Sada je "veliki lanac puknuo." Zemljoposednici imaju zemlju, ali nema seljaka da je obrađuju.

Gavrila Afanasijevič nije navikao da radi. Nije plemenita stvar voditi kućanstvo. On samo zna da hoda, lovi i krade iz riznice. Sada mu je porodično gnijezdo prodato za dugove, sve je pokradeno, a muškarci piju dan i noć. Obolt-Obolduev brizne u plač, a putnici suosjećaju s njim. Nakon ovog susreta shvataju da sreću treba tražiti ne među bogatima, već u „Neslomljenoj provinciji, Neutrošenoj volosti...“.

SELJAČKA

PROLOG

Lutalice odlučuju da traže sretni ljudi među ženama. U jednom selu savjetuju da pronađu Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu "guvernerova žena". Ubrzo muškarci pronalaze ovu prelijepu, dostojanstvenu ženu od oko trideset sedam godina. Ali Korchagina ne želi razgovarati: teško je, hljeb treba hitno ukloniti. Tada putnici nude svoju pomoć na terenu u zamjenu za priču o sreći. Matryona se slaže.

Poglavlje I. Pre braka

Korchagina provodi djetinjstvo u nepijanoj, prijateljskoj porodici, u atmosferi ljubavi roditelja i brata. Vesela i okretna Matryona mnogo radi, ali voli i da ide u šetnju. Udvara joj se stranac, peći Filip. Imaju svadbu. Sada Korchagina razumije: bila je sretna samo u djetinjstvu i djevojaštvu.

Poglavlje II. pjesme

Filip dovodi svoju mladu ženu kod sebe velika porodica. Matryoni tamo nije lako. Svekrva, svekar i snaje joj ne daju da živi, ​​stalno joj zameraju. Sve se dešava tačno onako kako se peva u pesmama. Korchagina izdržava. Tada se rodi njen prvorođeni Demuška - kao sunce na prozoru.

Gospodarev menadžer gnjavi mladu ženu. Matryona ga izbjegava najbolje što može. Menadžer prijeti da će Filipu dati vojnika. Tada žena odlazi po savjet djedu Saveliju, tastu, koji ima sto godina.

Poglavlje III. Savelij, sveti ruski junak

Savely izgleda kao veliki medvjed. On dugo vremena služio prinudni rad zbog ubistva. Lukavi nemački menadžer isisao je sav sok iz kmetova. Kada je naredio četvorici gladnih seljaka da iskopaju bunar, gurnuli su upravnika u rupu i zatrpali je zemljom. Među ovim ubicama bio je i Savelije.

POGLAVLJE IV. Demushka

Starčev savjet nije bio od koristi. Menadžer, koji nije dozvolio Matrjoni da prođe, iznenada je preminuo. Ali onda se dogodio još jedan problem. Mlada majka je bila prisiljena da napusti Demushku pod nadzorom svog djeda. Jednog dana je zaspao, a dijete su pojele svinje.

Dolaze doktor i sudije, vrše obdukciju i ispituju Matrjonu. Optužena je za namjerno ubistvo djeteta, u zavjeri sa starcem. Jadna žena skoro gubi razum od tuge. I Savelije odlazi u manastir da se iskupi za svoj greh.

POGLAVLJE V. Vuk

Četiri godine kasnije, djed se vraća i Matryona mu oprašta. Kada Korčaginin najstariji sin, Fedotuška, napuni osam godina, dječaku je dato da pomaže kao pastir. Jednog dana vučica uspeva da ukrade ovcu. Fedot juri za njom i otima već mrtvi plijen. Vukica je užasno mršava, za sobom ostavlja krvavi trag: bradavice seče po travi. Predator osuđeno gleda u Fedota i zavija. Dječaku je žao vučice i njenih mladunaca. Gladnoj zvijeri ostavlja leš ovce. Zbog toga seljani žele da bičuju dijete, ali Matryona prihvata kaznu za svog sina.

POGLAVLJE VI. Teška godina

Dolazi gladna godina u kojoj je Matryona trudna. Odjednom stiže vijest da je njen muž regrutovan kao vojnik. Najstariji sin iz njihove porodice već služi, pa ne bi trebali uzeti drugog, ali zemljoposjednika nije briga za zakone. Matryona je užasnuta, pred njom se pojavljuju slike siromaštva i bezakonja, jer neće biti njenog jedinog hranitelja i zaštitnika.

POGLAVLJE VII. Guvernerova žena

Žena ulazi u grad i ujutro stiže u guvernerovu kuću. Ona traži od vratara da joj dogovori sastanak s guvernerom. Za dvije rublje, vratar pristaje i pušta Matrjonu u kuću. U to vrijeme guvernerova žena izlazi iz svojih odaja. Matryona joj pada pred noge i pada u nesvijest.

Kada Korčagina dođe sebi, vidi da je rodila dečaka. Ljubazna guvernerova žena bez djece se zeza s njom i djetetom dok se Matryona ne oporavi. Zajedno sa mužem, koji je pušten iz službe, seljanka se vraća kući. Od tada se nije umorila moliti za zdravlje guvernera.

Poglavlje VIII. Parabola starice

Matryona završava svoju priču pozivom lutalicama: ne tražite srećne ljude među ženama. Gospod je spustio ključeve ženske sreće u more, a riba ih je progutala. Od tada traže te ključeve, ali ne mogu da ih nađu.

POSLJEDNJE

Poglavlje I

I

Putnici dolaze na obale Volge u selo Vakhlaki. Tamo su prelijepe livade i košenje sijena je u punom jeku. Odjednom se začuje muzika i čamci pristaju na obalu. Stiglo je stari princ Utyatin. On pregleda kosidbu i psuje, a seljaci se klanjaju i traže oprost. Muškarci se čude: sve je kao pod kmetstvom. Za pojašnjenje se obraćaju lokalnom načelniku Vlasu.

II

Vlas daje objašnjenje. Princ se strašno naljutio kada je saznao da su seljaci dobili slobodne ruke i bio je oboren. Nakon toga, Utyatin je počeo da se ponaša čudno. Ne želi vjerovati da više nema vlast nad seljacima. Čak je obećao da će prokleti svoje sinove i razbaštiniti ih ako budu pričali takve gluposti. Pa su seljački nasljednici tražili da se pred gospodarom pretvaraju da je sve kao prije. I za to će im biti dodijeljene najbolje livade.

III

Knez sjeda da doručkuje, na koji se seljaci okupljaju da ga gledaju. Jedan od njih, najveći odvikivač i pijanica, davno se dobrovoljno javio da pred knezom umesto buntovne Vlase glumi upravnika. Pa puzi pred Utjatinom, a ljudi jedva suzdržavaju smeh. Čovek, međutim, ne može da se nosi sam sa sobom i smeje se. Princ poplavi od bijesa i naredi da se pobunjenik izbičuje. U pomoć priskače jedna živahna seljanka koja kaže gospodaru da se njen sin, budala, nasmijao.

Princ oprašta svima i kreće na brod. Ubrzo seljaci saznaju da je Utjatin umro na putu kući.

Praznik - ZA CIJELI SVIJET

Posvećeno Sergeju Petroviču Botkinu

Uvod

Seljaci se raduju smrti kneza. Hodaju i pjevaju pjesme, a nekadašnji sluga barona Sineguzina Vikentij priča nevjerovatnu priču.

O uzornom robu - Yakovu Vernyju

Živeo je jedan veoma okrutan i pohlepan zemljoposednik, Polivanov, koji je imao vernog slugu Jakova. Čovjek je mnogo patio od gospodara. Ali Polivanovljeve noge su postale paralizirane, a vjerni Jakov postao je neophodna osoba za invalida. Gospodar nije presrećan zbog roba, nazivajući ga svojim bratom.

Jakovljev voljeni nećak jednom je odlučio da se oženi i traži od gospodara da se oženi djevojkom koju je Polivanov bacio na oko. Gospodar se zbog takve drskosti odriče svog rivala kao vojnika, a Jakov od tuge odlazi u pijanku. Polivanov se osjeća loše bez pomoćnika, ali rob se vraća na posao nakon dvije sedmice. Gospodar je opet zadovoljan slugom.

Ali nova nevolja je već na putu. Na putu ka gospodarovoj sestri, Jakov iznenada skreće u jarugu, raspregne konje i objesi se o uzde. Cijelu noć gospodar štapom tjera vrane sa jadnog tijela sluge.

Nakon ove priče, muškarci su se prepirali ko je u Rusiji grešniji: zemljoposednici, seljaci ili razbojnici? A hodočasnik Ionushka priča sljedeću priču.

O dva velika grešnika

Postojala je jednom davno banda pljačkaša predvođena atamanom Kudejarom. Razbojnik je ubio mnoge nevine duše, ali došlo je vrijeme - počeo je da se kaje. I otišao je na Grob Gospodnji, i primio shimu u manastiru - svako ne oprašta grijehe, savjest ga muči. Kudeyar se nastanio u šumi ispod stogodišnjeg hrasta, gdje je sanjao sveca koji mu je pokazao put ka spasenju. Ubici će biti oprošteno kada poseče ovaj hrast nožem koji je ubijao ljude.

Kudeyar je počeo nožem da pili hrast u tri kruga. Stvari idu sporo, jer je grešnik već poodmakao i slab. Jednog dana, veleposjednik Glukhovsky dolazi do hrasta i počinje se rugati starcu. Tuče, muči i vješa robove koliko hoće, ali mirno spava. Ovdje Kudeyar pada u strašnu ljutnju i ubija zemljoposjednika. Hrast odmah pada i svi razbojnički grijesi su odmah oprošteni.

Nakon ove priče, seljak Ignatius Prokhorov počinje da se raspravlja i dokazuje da je najteži grijeh seljački grijeh. Evo njegove priče.

Seljački grijeh

Za vojne zasluge, admiral prima od carice osam hiljada duša kmetova. Prije smrti, on zove starijeg Gleba i daje mu kovčeg, a u njemu - besplatnu hranu za sve seljake. Nakon smrti admirala, nasljednik je počeo gnjaviti Gleba: daje mu novac, besplatan novac, samo da dobije dragocjeni kovčeg. A Gleb je zadrhtao i pristao da preda važne dokumente. Tako je naslednik spalio sve papire, a osam hiljada duša je ostalo u tvrđavi. Seljaci se, nakon što su saslušali Ignjatija, slažu da je ovaj grijeh najteži.

U ovom trenutku, na putu se pojavljuju kola. Penzionisani vojnik se na njemu vozi u grad da uzme penziju. Tužan je što treba da stigne čak do Sankt Peterburga, a "komad gvožđa" je veoma skup. Seljaci pozivaju slugu da pjeva i svira kašike. Vojnik pjeva o svojoj teškoj sudbini, o tome kako mu je nepravedno dodijeljena penzija. Jedva hoda, a njegove povrede su ocijenjene kao "manje". Seljaci ubacuju peni i skupljaju rublju za vojnika.

EPILOG

Grisha Dobrosklonov

Lokalni seks Dobrosklonov ima sina Grišu koji studira u Bogosloviji. Tip je obdaren odličnih kvaliteta: pametan, ljubazan, vrijedan i pošten. Komponuje pesme i planira da ode na fakultet, sanja o poboljšanju života ljudi.

Vraćajući se sa seljačke proslave, Grigorij komponuje nova pjesma: „Vojska se diže – nebrojena! Snaga u njoj će biti neuništiva! Svoje suseljane će sigurno naučiti da pjevaju.

Glavne tačke učiteljeve priče 1. Ideja pjesme. “Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?” - ovaj redak iz "Elegije" objašnjava poziciju N. A. Nekrasova u odnosu na seljačku reformu iz 1861. godine, koja je samo formalno lišila zemljoposjednike njihove nekadašnje moći, a zapravo je prevarena i opljačkana seljačka Rusija. Pjesma je započela ubrzo nakon Seljačke reforme. Nekrasov je smatrao da je njen cilj prikaz razvlaštenog seljaštva, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne osobe.

Za Nekrasova, potraga za srećom među višim slojevima društva bila je samo kompoziciona tehnika. Sreća “jakih” i “dobro uhranjenih” za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. (Upor. „...ali srećni se oglušuju o dobro“ - „Odrazi na glavnom ulazu.“) Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se pre svega fokusira na činjenicu da reforma nije toliko pogodila “s jednim krajem na gospodaru”, ali “različiti ljudi kao muškarci”.

2. Istorijat nastanka pesme i njena kompozicija.

Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, odnosno oko 14 godina. Za to vrijeme njegov plan se promijenio, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pesnik lutalice naziva „vremenskim“, što pokazuje da je pesma započeta najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj termin vrlo retko primenjivao na seljake. Ispod poglavlja „Posjednik” nalazi se datum koji je autor postavio - 1865. godine, što ukazuje da je prije toga pjesnik radio na njegovom prvom dijelu.

Datumi pisanja ostalih poglavlja: “Posljednji,” 1872; "Seljanka", 1873; "Gozba za ceo svet", 1877. Nekrasov je napisao „Gozbu za ceo svet“ kada je već bio u stanju fatalna bolest, ali ovaj dio nije smatrao posljednjim, namjeravajući nastaviti pjesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu. Književni kritičar IN.

V. Gipijus je u članku „O proučavanju pesme „Ko u Rusiji dobro živi” 1934. godine napisao: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nejasna; pojedinačni delovi pesme su se nizali drugačije vrijeme i to ne uvek u nizu. Dva pitanja koja su od primarne važnosti u proučavanju pjesme i dalje ostaju kontroverzna: 1) o relativnom položaju dijelova koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji nenapisanih dijelova i, prije svega, raspletu. Očigledno je da su oba pitanja usko povezana i moraju se rješavati zajedno.” V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „U njoj se vreme računa „po kalendaru“: radnja „Prologa“ počinje u proleće, kada ptice grade gnezda, a kukavica vrane.

U poglavlju “Pop” lutalice kažu: “A vrijeme nije rano, bliži se mjesec maj.” U poglavlju „Seoski vašar“ spominje se: „Samo je vrijeme zurilo na Svetog Nikolu proljeća“; Navodno se na Nikoljdan (9. maj po starom stilu) održava sam vašar. "The Last One" takođe počinje tačan datum: “Petrovka. Vruće je vrijeme. Košenje sijena je u punom jeku." U „Praznici za ceo svet“ košenje sena je već završeno: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u “Seljanki” je žetva.

Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorije bere pečurke), a „Sanktpeterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra u zimsko vrijeme, kada lutalice dolaze u Sankt Peterburg da traže pristup „plemenitim bojarima, ministru suverena“. Može se pretpostaviti da se pjesma mogla završiti peterburškim epizodama.

Možete pozvati učenike da sami provode istraživački rad sa tekstom i pronađite u njemu Oznake vremenskog slijeda dijelova. Međutim, u modernim publikacijama poglavlja su raspoređena prema vremenu kada su napisana. Pitanja i zadaci za diskusiju "Prolog" 1. Koja je suština spora između muškaraca? Koju zakletvu polažu na kraju Prologa? („Ne vraćajte se u male kuće... dok ne saznaju... ko živi srećno i opušteno u Rusiji?”) 2.

Koji folklorni motivi pojaviti u Prologu? (Fantastični elementi ruskih bajki; brojSedam; narodni znakovi, Related seljački rad i svakodnevni život; zagonetke; humaniziranje svijeta prirode; stilski način ležernog folklornog pripovijedanja itd.) 3. Koje objektivne stvarnosti, imena govore o teškom životu seljaka u postreformski period? 4. Šta je zaplet- kompoziciona uloga"Prolog" u pesmi? Možemo li smatrati da je „Prolog“ autorova težnja za novu sliku „enciklopedije ruskog života“, ovoga puta prvenstveno života naroda, seljaka? Pitanja i zadaci za diskusiju o poglavlju "Pop" 1.

Da li su muškarci našli sreću u ovom poglavlju? Zašto sam sveštenik sebe smatra nesrećnim? je li tako? 2. Kako ovo poglavlje prikazuje položaj seljaka? Kakve nevolje ih snalaze? 3. Koje riječi i izrazi oslikavaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kako to izgleda stav autora njima? 4. Koji folklorni elementi se mogu vidjeti u poglavlju? Pitanja i zadaci za razgovor o poglavlju „Seoski sajam“ 1.

Koje su životne okolnosti, prema Nekrasovu, spriječile seljake da budu sretni? 2. Kako vidite Pavlušu Veretennikova?

Kakav je njegov stil života? Koje ste autorske karakteristike ove slike uočili? Koja je njegova kompoziciona uloga u poglavlju? 3. Kakvo značenje autor pridaje slici klupe „sa slikama i knjigama“ na sajmu? Kakav je njegov stav prema javnom obrazovanju?

4. Kakvo raspoloženje izaziva ovo poglavlje? Zašto, uprkos nedaćama, ruski seljak nije sebe smatrao nesrećnim? Kojim se osobinama ruskog seljaka autor divi? 5. Kako se folklorni okus pjesme odražava u poglavlju? Zaključci. Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio da prikaže široku platnu života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskog seljaka iz poreformske ere, da pokaže grabežljivu prirodu seljačke reforme i propadanje narodne reforme. puno.

Istovremeno, autorski zadatak je uključivao satiričnu sliku„visoke“, gde pesnik sledi Gogoljevu tradiciju. Ali glavna stvar je pokazati talenat, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Prema sopstvenim stilske karakteristike i poetskim intonacijama, pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je složena prvenstveno zbog toga što su se autorove namjere vremenom mijenjale, djelo je ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih ograničenja.

Široka staza

Opremljena brezama,

Proteže se daleko

Peščano i gluvo.

Sa strane staze

Ima blagih brda

Sa njivama, sa sjenokošcima,

I češće sa nezgodnim

Napušteno zemljište;

Ima starih sela,

Ima novih sela,

Pored reka, pored bara...

Ruski potoci i rijeke

Dobro u proleće.

Ali ti, proljetna polja!

Na tvojim izdancima jadni

Nije zabavno gledati!

“Nije uzalud u dugoj zimi

(tumače naši lutalice)

Padao je snijeg svaki dan.

Došlo je proljeće - snijeg je djelovao!

Za sada je skroman:

Leti - ćuti, laže - ćuti,

Kad umre, onda urla.

Voda – gdje god pogledate!

Polja su potpuno poplavljena

Nositi stajnjak - nema puta,

I nije prerano vreme -

Mesec maj dolazi!”

ni ja ne volim stare,

Za nove je još bolnije

Trebalo bi da pogledaju sela.

O kolibe, nove kolibe!

Pametan si, pusti ga da te izgradi

ni penija viška,

I krvne nevolje!..

Ujutro smo sreli lutalice

Sve više ljudi mali:

Vaš brat, seljak-košara,

zanatlije, prosjaci,

Vojnici, kočijaši.

Od prosjaka, od vojnika

Stranci nisu pitali

Kako je njima - da li je lako ili teško?

Živi u Rusiji?

Vojnici se briju šilom,

Vojnici se greju dimom -

Kakva je tu sreća?..

Dan se već bližio večeri,

Idu putem,

Sveštenik ide prema meni.

Seljaci su skinuli kape.

nisko se naklonio,

Postrojeni u red

I kastrat Savras

Oni su blokirali put.

Sveštenik je podigao glavu

Pogledao je i očima upitao:

Šta hoće?

"Pretpostavljam! Mi nismo pljačkaši! -

Luke je rekao svešteniku.

(Luka je čučanj tip,

Sa širokom bradom.

Tvrdoglav, glasan i glup.

Luka izgleda kao mlin:

Jedan nije mlin za ptice,

Da, ma kako zamahnuo krilima,

Vjerovatno neće letjeti.)

„Mi smo smireni ljudi,

Od onih koji su privremeno obavezni,

Zategnuta provincija,

Terpigoreva županija,

Prazna župa,

Obližnja naselja:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Loša žetva takođe.

Hajdemo na nešto važno:

Imamo zabrinutosti

Je li to takva briga?

Koju je od kuća preživjela?

Sprijateljila nas je sa poslom,

Prestao sam da jedem.

Reci nam pravu reč

Na naš seljački govor

Bez smeha i bez lukavstva,

Po savjesti, po razumu,

Da odgovorim istinito

Nije tako sa tvojom brigom

Idemo kod nekog drugog..."

– Dajem vam svoju pravu reč:

ako pitate stvar,

Bez smeha i bez lukavstva,

U istini i razumu,

Kako treba odgovoriti?

"Hvala ti. Slušaj!

hodanje stazom,

Slučajno smo se našli

Okupili su se i raspravljali:

Ko se zabavlja?

Besplatno u Rusiji?

Roman je rekao: zemljoposedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

A ja sam rekao: dupe.

Kupčina debelog trbuha, -

Braća Gubin su rekla,

Ivan i Metrodor.

Pakhom je rekao: do najsjajnijih

Plemenitom bojaru,

Za suverenog ministra.

A Prov reče: kralju...

Tip je bik: upasti će u nevolju

Kakav hir u glavi -

Ubijte je odande

Ne možete to izbaciti: ma koliko se svađali,

Nismo se složili!

Posvađali smo se, posvađali smo se,

Pošto su se posvađali, potukli su se,

Nakon što su ih uhvatili, predomislili su se:

Nemoj se razdvajati

Ne bacajte se po kućama,

Ne viđajte svoje žene

Ne sa malim momcima

Ne sa starcima,

Sve dok je naš spor

Nećemo naći rješenje

Dok ne saznamo

Šta god da je - sigurno:

Ko voli da živi srećno?

Besplatno u Rusiji?

Reci nam na božanski način:

Da li je sveštenikov život sladak?

Kako ste - opušteno, srećno

Živiš li, pošteni oče?..”

Pogledao sam dole i pomislio,

Sedim u kolicima, tata

A on je rekao: "Pravoslavni!"

Greh je gunđati na Boga,

Svoj krst nosim sa strpljenjem,

Živim... ali kako? Slušaj!

Reći ću ti istinu, istinu,

A ti imaš seljački um

Budi pametan! -

“Počni!”

– Šta je po vama sreća?

Mir, bogatstvo, čast -

Zar nije tako, dragi prijatelji?

Rekli su: "Da"...

- Da vidimo, braćo,

Kakva je guza? mir?

Moram priznati, trebao bih početi

Skoro od samog rođenja,

Kako doći do diplome

sveštenikov sin,

Po koju cijenu Popoviću

Nisam grešnik, nisam živeo

Ništa od šizmatika.

Srećom, nije bilo potrebe:

U mojoj župi ih ​​ima

Živeti u pravoslavlju

I ima takvih volosti,

Gde ima skoro svih raskolnika,

Pa šta je sa zadnjicom?

Sve na svetu je promenljivo,

Sam svijet će proći...

Nekada strogi zakoni

Raskolnicima su omekšali,

A sa njima i sveštenik

Zemljovlasnici su se odselili

Oni ne žive na imanjima

I umrijeti u starosti

Ne dolaze nam više.

Bogati zemljoposednici

pobožne stare dame,

Koja je izumrla

Koji su se skrasili

U blizini manastira,

Sada niko ne nosi mantiju

Neće ti dati guzicu!

Živi samo sa seljacima,

Skupljajte svjetske grivne,

Da, pite za praznike,

Da, sveta jaja.

Treba i samom seljaku

I rado bih dao, ali nema šta...

Pesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ ima svoju jedinstvena karakteristika. Sva imena sela i imena heroja jasno odražavaju suštinu onoga što se dešava. U prvom poglavlju čitalac može da upozna sedam muškaraca iz sela „Zaplatovo“, „Dyryaevo“, „Razutovo“, „Znobishino“, „Gorelovo“, „Neelovo“, „Neurozhaiko“, koji se svađaju o tome ko ima dobar život. u Rusiji, i ni na koji način ne mogu doći do sporazuma. Niko se neće ni predati drugome... Ovako počinje radnja na neobičan način, koji je Nikolaj Nekrasov zamislio da bi, kako piše, „u koherentnoj priči predstavio sve što zna o narodu, sve što se desilo da se čulo sa njihovih usana...”

Istorija pesme

Nikolaj Nekrasov je počeo da radi na svom delu ranih 1860-ih, a završio je prvi deo pet godina kasnije. Prolog je objavljen u januarskom broju časopisa Sovremennik za 1866. Tada je počeo mukotrpan rad na drugom dijelu, koji se zvao “Posljednji” i objavljen 1972. godine. Treći dio pod nazivom „Seljanka“ objavljen je 1973. godine, a četvrti „Praznik za cijeli svijet“ objavljen je u jesen 1976. godine, odnosno tri godine kasnije. Šteta što autor legendarnog epa nikada nije uspio u potpunosti da dovrši svoje planove - pisanje pjesme prekinula je njegova prerana smrt 1877. Međutim, i nakon 140 godina ovo djelo ostaje važno za ljude, čitaju ga i proučavaju i djeca i odrasli. Pesma „Ko živi dobro u Rusiji“ je uključena u obavezni školski program.

Dio 1. Prolog: ko je najsrećniji u Rusiji

Dakle, prolog govori kako se sedam muškaraca sretnu na autoputu, a zatim krenu na putovanje da pronađu sretnog čovjeka. Ko živi slobodno, srećno i veselo u Rusiji - ovde glavno pitanje radoznali putnici. Svatko, svađajući se sa drugim, vjeruje da je u pravu. Roman to najviše viče dobar život kod veleposednika, Demjan tvrdi da činovnik ima divan život, Luka dokazuje da je ipak sveštenik, ostali takođe iznose svoje mišljenje: "plemenitim bojarima", "trgovcu debelom trbuhom", "gospodaru". ministru” ili caru.

Takvo neslaganje dovodi do apsurdne tuče, koju promatraju ptice i životinje. Zanimljivo je pročitati kako autor odražava njihovo iznenađenje onim što se dešava. Čak je i krava „došla do vatre, uprla pogled u muškarce, slušala lude govore i počela, srce milo, da muče, mu, mu!..“

Konačno, nakon što su jedni drugima mijesili bokove, muškarci su došli k sebi. Videli su kako sićušno pile pevačice doletelo do vatre, i Pakhom ga je uzeo u ruke. Putnici su počeli da zavide maloj ptičici koja je mogla da leti gde god hoće. Razgovarali su o tome šta svi žele, kada odjednom... ptica je progovorila ljudskim glasom, tražeći da puste pile i obećavajući veliku otkupninu za to.

Ptica je pokazala muškarcima put do mjesta gdje je zakopan pravi stolnjak koji je sam napravio. Vau! Sada definitivno možete živjeti bez brige. Ali pametni lutalice su tražili i da im se odjeća ne istroši. „A to će biti urađeno pomoću stolnjaka koji se sam sastavlja“, rekao je pevač. I održala je obećanje.

Muškarci su počeli da žive uhranjenim i veselim životom. Ali još nisu riješili glavno pitanje: ko ipak dobro živi u Rusiji? I prijatelji su odlučili da se ne vraćaju svojim porodicama dok ne nađu odgovor na to.

Poglavlje 1. Pop

Muškarci su na putu sreli sveštenika i, nisko se naklonivši, zamolili da odgovori „po savesti, bez smeha i bez lukavstva“ da li mu je život zaista dobar u Rusiji. Ono što je sveštenik rekao raspršilo je ideje sedmoro znatiželjnika o njemu. sretan život. Bez obzira koliko teške okolnosti bile - mrtva jesenja noć, ili jak mraz, ili prolećna poplava - sveštenik mora da ide kamo ga pozovu, bez svađe i protivrečnosti. Posao nije lak, a osim toga, jauci ljudi koji odlaze na drugi svijet, plač siročadi i jecaji udovica potpuno su uznemirili mir svećenikove duše. I samo spolja se čini da se svećenik visoko cijeni. U stvari, on je često meta ismijavanja običnih ljudi.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Dalje, put vodi namjerne lutalice u druga sela, koja se iz nekog razloga ispostavljaju prazna. Razlog je taj što su svi ljudi na sajmu u selu Kuzminskoe. I odlučeno je da odem tamo da pitam ljude o sreći.

Život u selu davao je ljudima neka ne baš prijatna osećanja: okolo je bilo mnogo pijanaca, sve je bilo prljavo, dosadno i neprijatno. Na sajmu prodaju i knjige, ali su nekvalitetne, ovdje se ne mogu naći Belinski i Gogolj.

Do večeri se svi toliko napiju da čak i crkva sa zvonikom kao da se trese.

Poglavlje 3. Pijana noć

Noću su muškarci ponovo na putu. Čuju kako pijani ljudi pričaju. Odjednom pažnju privlači Pavluša Veretennikov, koji pravi beleške u svesci. Sakuplja seljačke pjesme i izreke, kao i njihove priče. Nakon što je sve rečeno prepisano na papir, Veretenjikov počinje da zamera okupljenima zbog pijanstva, na šta čuje prigovore: „Seljak pije uglavnom zato što je u žalosti, pa je zato nemoguće, čak ni greh, zameriti njega za ovo.

Poglavlje 4. Sretan

Muškarci ne odstupaju od svog cilja - pronaći sretnu osobu po svaku cijenu. Obećavaju da će nagraditi kantom votke onoga koji kaže da je on taj koji živi slobodno i veselo u Rusiji. Osobe koje piju nasjedaju na takvu "primamljivu" ponudu. Ali koliko god se trudili da slikovito opišu sumornu svakodnevicu onih koji žele da se napiju uzalud, ništa od toga ne ide. Priče o starici koja je imala i do hiljadu repa, seksu koji se raduje kada mu neko natoči piće; paralizovani bivši sluga, koji je četrdeset godina lizao majstorove tanjire sa najboljim francuskim tartufom, nimalo ne impresionira tvrdoglave tragače za srećom na ruskom tlu.

Poglavlje 5. Vlasnik zemljišta.

Možda će im se sreća ovde nasmešiti - pretpostavili su tragači za srećnim Rusom kada su na putu sreli veleposednika Gavrila Afanasiiča Obolt-Oboldueva. U početku se uplašio misleći da je vidio razbojnike, ali saznavši za neobičnu želju sedmorice muškaraca koji su mu prepriječili put, smirio se, nasmijao i ispričao svoju priču.

Možda je prije zemljoposjednik sebe smatrao sretnim, ali ne sada. Zaista, u stara vremena, Gabrijel Afanasijevič je bio vlasnik cijelog okruga, čitavog puka slugu i organizirao je praznike s pozorišnim predstavama i plesovima. Nije se ustručavao ni da pozove seljake u dvorsku kuću da se mole za praznike. Sada se sve promenilo: porodično imanje Obolta-Obolduev je prodan za dugove, jer je, ostavljen bez seljaka koji su znali da obrađuju zemlju, zemljoposednik, koji nije navikao da radi, pretrpeo velike gubitke, što je dovelo do katastrofalnog ishoda.

Dio 2. Posljednji

Sutradan su putnici otišli na obale Volge, gdje su ugledali veliku livadu sijena. Prije nego što su imali vremena za razgovor lokalno stanovništvo, pošto smo na pristaništu primijetili tri čamca. Ispostavilo se da je ovo plemićka porodica: dva gospodina sa svojim ženama, njihovom djecom, slugama i sjedokosi stari gospodin po imenu Utyatin. Sve se u ovoj porodici, na iznenađenje putnika, odvija po takvom scenariju, kao da ukidanje kmetstva nikada nije bilo. Ispostavilo se da se Utyatin jako naljutio kada je saznao da su seljaci dobili slobodu i razbolio se od udarca, prijeteći da će njegove sinove lišiti nasljedstva. Da se to ne bi dogodilo, smislili su lukav plan: nagovorili su seljake da se poigraju sa zemljoposjednikom, predstavljajući se kao kmetovi. Obećali su najbolje livade kao nagradu nakon gospodareve smrti.

Utjatin, čuvši da su seljaci odseli kod njega, oživeo je i komedija je počela. Nekima se čak dopala uloga kmetova, ali Agap Petrov nije mogao da se pomiri sa svojom sramnom sudbinom i sve je zemljoposedniku izrazio u lice. Zbog toga ga je princ osudio na bičevanje. I tu su seljaci odigrali ulogu: odveli su “buntovnika” u štalu, stavili vino ispred njega i zamolili ga da viče glasnije, radi vidljivosti. Jao, Agap nije mogao podnijeti takvo poniženje, jako se napio i umro iste noći.

Zatim, Posljednji (Princ Utyatin) priređuje gozbu, na kojoj, jedva mičući jezikom, drži govor o prednostima i prednostima kmetstva. Nakon toga, on legne u čamac i odustane od duha. Svima je drago što su se konačno riješili starog tiranina, međutim, nasljednici neće ni ispuniti obećanje, dato onima koji su igrali ulogu kmetova. Nade seljaka nisu bile opravdane: niko im nije dao nikakve livade.

Dio 3. Seljanka.

Ne nadajući se više da će među muškarcima pronaći srećnu osobu, lutalice su odlučile da pitaju žene. A sa usana seljanke po imenu Matjona Timofejevna Korčagina čuju veoma tužno i, moglo bi se reći, strašna priča. Samo u roditeljski dom bila je sretna, a onda, kada se udala za Filipa, rumen i jak momak, počeo je težak život. Ljubav nije dugo trajala, jer je muž otišao da radi, a mladu ženu ostavio sa porodicom. Matrjona neumorno radi i ne vidi podršku ni od koga osim starca Savelija, koji živi vek nakon dvadesetogodišnjeg teškog rada. U njoj se javlja samo jedna radost teška sudbina- sin Demushke. Ali odjednom je ženu zadesila strašna nesreća: nemoguće je ni zamisliti šta se dogodilo s djetetom zbog činjenice da svekrva nije dozvolila svojoj snaji da ga povede sa sobom na polje. Zbog propusta njegovog djeda, dječaka su pojele svinje. Kakva majčina tuga! Ona sve vrijeme oplakuje Demušku, iako su se u porodici rodila druga djeca. Za njihovo dobro, žena se žrtvuje, na primjer, prima kaznu kada žele da bičuju njenog sina Fedota zbog ovce koju su odnijeli vukovi. Kada je Matryona bila trudna sa drugim sinom Lidorom, njen muž je nepravedno odveden u vojsku, a njegova žena je morala da ode u grad da traži istinu. Dobro je što joj je tada pomogla guvernerova žena Elena Aleksandrovna. Inače, Matryona je rodila sina u čekaonici.

Da, život nije bio lak za onu koju su u selu prozvali „srećnicom“: stalno se morala boriti i za sebe, i za svoju djecu, i za svog muža.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet.

Na kraju sela Valakčina bila je gozba na kojoj su se okupili svi: lutalice, Vlas stariji i Klim Jakovlevič. Među onima koji slave su i dva seminarista, jednostavni, ljubazni momci - Savvuška i Griša Dobrosklonov. Pjevaju smiješne pjesme i pričaju priče razne priče. Oni to rade jer obični ljudi to traže. Od svoje petnaeste godine Grisha čvrsto zna da će svoj život posvetiti sreći ruskog naroda. On pjeva pjesmu o velikoj i moćnoj zemlji koja se zove Rus. Nije li to onaj sretnik kojeg su putnici tako uporno tražili? Uostalom, on jasno vidi svrhu svog života - u služenju ugroženim ljudima. Nažalost, Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je umro prerano, ne stigavši ​​vremena da završi pjesmu (prema autorovom planu, muškarci su trebali otići u Sankt Peterburg). Ali misli sedmorice lutalica poklapaju se sa mislima Dobrosklonova, koji smatra da svaki seljak treba da živi slobodno i veselo u Rusiji. To je bila glavna namjera autora.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova postala je legendarna, simbol borbe za sretan svakodnevni život običnih ljudi, kao i rezultat autorovih razmišljanja o sudbini seljaštva.

“Ko dobro živi u Rusiji” - sažetak pjesme N.A. Nekrasova

4,7 (93,33%) 3 glasa