Ukrajinci uvijek žele biti ponosni na nešto. Štaviše, nisu ni ponosni - često se „napuhuju“. Iako je riječ "pykha" na ruski prevedena kao "arogancija".

Iako, kao što je „Antifašista” već napisao, u ukrajinskom jeziku ne postoji reč „ponosan”. Tamo gdje Rus ima ponos, Svidomo ima „pihatíst“, što je na ruskom „tajeta“.

Ali treba da budeš ponosan. Jer kako drugačije uzvisiti naciju? Da opravda ubistvo svih vrsta “podljudi” – “separatista”, “vata”, “neprijatelja Ukrajine”? Zato su izmišljeni „kiborzi“, „ATO heroji“, kao i bajke o tome da su Buda i Hrist imali ukrajinske korene, a drevni Ukrajinci osnovali čitavu zemaljsku civilizaciju. I, naravno, preoblikuju historiju Ukrajine, govoreći o državi koja nije bila na mapi svijeta prije formiranja SSSR-a.

Ali Ukrajinci su nekako ljubičasto ponosni na drevne Ukrajince, pogotovo što mnogi adekvatni građani Ukrajine koji imaju obrazovanje i čitaju pametne knjige shvataju da je ovo najneoštećenija laž koju su ukrajinske vlasti mogle smisliti. A potrebni su nam još pravi primjeri. Jer ne možete biti beskrajno ponosni samo na vezenu košulju i oblačiti pse u nju.

I tako – pronašli smo! I odmah su kanonizirani - borbeni hopak je službeno postao nacionalni sport. Prethodno je Vrhovna Rada usvojila zakon br. 5324, kojim se u zakon uvodi koncept „nacionalnog sporta“, a sada je ukrajinski parlament legalizovao ples u pantalonama u sportskoj areni.

Pa, dobro, ples je postao borilačka vještina, kome je to loše? Vidite, Brazil ima capoeiru, plešu i mašu nogama, svi to vole. Ali Brazilci capoeiru nisu nazivali drevnom borilačkom vještinom; to su prvobitno bili plesovi robova koji su u svojim plesovima prikrivali obuku borbe prsa u prsa. Ali sa "borbenim hopakom" je mnogo teže.

Autor ovog stila je Vladimir Pilat, koji ga razvija od 1985. godine i čak je objavio dvije knjige. Inače, on nije samo vrhovni učitelj borbenog hopaka, već i predsjednik Međunarodne federacije borbenog hopaka, general ataman (odnosno, general pukovnik KVU), predsjednik Svetog vijeća Saveza sinova i Kćeri starosjedilačke ukrajinske nacionalne vjere (“RUNVera”).

Nakon ovog nabrajanja naslova, svaka zdrava osoba bi trebala sve razumjeti. Ali ovo je samo početak.

Ukrajinski istoričari ozbiljno vjeruju da svaki pokret hopaka nosi šifrirane informacije. Ovaj stil je usmjeren na oživljavanje skladnog ratnika i još uvijek se smatra egzotičnim. A nakon riječi "ezoterično" dovoljno je sjetiti se još jednog šarlatanskog stila - borbe bez kontakta. Stručnjaci su čuli za to.

No, vratimo se na borbeni hopak.

Počnimo od toga da nema ničeg nacionalnog u ovoj tzv borilačka vještina br. To sa sigurnošću kažem kao trener borilačkih vještina i kao osoba koja se borilačkim vještinama bavi već 30 godina. Pogledajmo ove "borbene elemente".

Donji nivo je rotacija (mlin, bure, lubenica) - tj. različite vrste undercut.

Sve je to odavno u arsenalu kineskog Wushua, koji je mnogo drevniji od najstarijeg ukrajinskog. Ovi pokreti se također nalaze u korejskim i japanskim borilačkim vještinama, koje su gotovo sve posuđene iz Kine.

Dalje - čučnjevi (jednostavni, bočni, udarcem rukom o pod, o čizmu, o taban), istezanje prema dolje i u stranu, puzati, metla, pometati, ležati - isti pomaci i udarci odozdo iz sjedenja pozicija. Mnogi od ovih elemenata poznati su i u jiu-jitsu, i u sambou, i u bilo kojem drugom rvanju, kada rvač sjedne da bi nokautirao noge protivnika ili da izvede bacanja koja ga hvataju za noge.

Gornji nivo je skakanje (straddle, ring, jastreb, žaba, itd.). To su elementi skakačkih udaraca, koji su u hopaku sličniji ne udarcima, već lijepim i visokim skokovima. Kada bi praktičari borilačkog hopaka barem jednom pokazali kako se takvim "gopsovima" mogu lomiti daske, pločice ili nešto slično, kao što to rade korejski atletičari tang-su-doa ili tae-kwon-doa, onda bi se OVO moglo smatrati udarcima. I tako - majstori "borbenog hopaka" jednostavno glupo kopiraju udarce japanskog karate-doa - mawashi-geri, Maya-geri, Yoko-geri i drugi.

Inače, sam vrhovni učitelj borbenog Gopaka Vladimir Pilat tvrdi da je 9 godina učio Kyokushin karate, 1977. godine uspješno položio ispite za 1. dan i dobio crni pojas. Otvorio je sopstvenu školu Kyokushin karatea pod nazivom „Tigrova škola“, a uporedo izučava i druge stilove karate-doa, kik boksa i profesionalnog boksa.

Ima li pitanja?

Možete se, naravno, raspravljati oko borbenog hopaka, ali hajde da pričamo o samom plesu. Jer stil borbe je nastao takoreći na bazi plesa, a ovaj ples spominje Gogolj, a prvi podaci o njemu datiraju još iz 16. vijeka. Hopak melodiju su koristili mnogi kompozitori. Tako su teme hopaka prisutne u “Majskoj noći” Rimskog-Korsakova, “Mazepi” Čajkovskog i mnogim drugim djelima.

Spomenuto - ali se niko ne seća kako je izgledao.

Smatra se da je prva osoba koja je detaljno opisala hopak ukrajinski kompozitor Vasilij Verhovinec (1880-1938), autor knjige „Teorija ukrajinskog narodni ples" Hopak koji je opisao Verkhovinets uključivao je skokove, čučnjeve i rotacije, kolokvijalno nazvane gopki u Ukrajini. Ali on je snimio plesove koristeći samo kombinaciju crteža i opisa riječima. Ali same riječi ne mogu tako detaljno opisati pokrete da se iz takvog snimka može reproducirati ples. Pokret, kao i muzika, zahteva neku vrstu sistema snimanja. Danas postoje dva takva sistema koja se koriste za snimanje modernog plesa i balet (Laban. metoda, Beneghova metoda).

Ali istorija hopaka, odnosno tog takozvanog „nacionalnog“ ukrajinskog plesa, zapravo je počela stvaranjem 1940. godine ukrajinskog ansambla pesama i igara, koji je od 1955. do 1975. vodio Pavel Pavlovič Virski. Čak i sami Ukrajinci priznaju da je „upravo ovaj koreograf stvorio akademski narodni ples zasnovan na klasici i tradicionalnom folkloru i postavio taj čuveni hopak kojim i danas završava koncerte akademski ansambl ples Ukrajine nazvan po njemu."

Ali „tradicionalni folklor“ nije bio ukrajinski. Na kraju krajeva, Hutsul plesovi ili okrugli plesovi Kolomyykasa mogu se smatrati tradicionalnim ukrajinskim. Kako pišu istoričari, ukrajinski scenski ples do tada je postojao samo u formi umetnutih brojeva u predstavama ukrajinskog muzičkog dramskog pozorišta i izolovanih ukrajinskih opera. I tako je Virsky stvorio ukrajinski narodni ples, kako kažu, od nule.

List Pravda od 13. marta 1936. pisao je: „Mora se iskreno reći da je ples bio nešto najbolje što je prikazano u predstavi. U četvrtom činu Hopak je „bukvalno digao na noge čitav teatar!“

Plesači koji lete visoko u zrak sa izvučenim sabljama u rukama, vrtnje koje oduzimaju dah, majstorsko mačevanje u plesu, brzi skokovi i razni "čučnjevi", također su izvodili uz održavanje tehničkih kanona klasične koreografije(odziv, izduženo podizanje, jasni položaji ruku i nogu, itd.) - šokirao je ne samo običnu moskovsku javnost, već i samog K. S. Stanislavskog, koji je oduševljeno cijenio turneju Kijevčana.”

Odnosno, hopak su stvorili upravo sovjetski koreografi u SSSR-u sredinom 30-ih godina prošlog stoljeća. Odnosno, nacionalni ukrajinski ples, ponos Ukrajinaca, stvorili su komunisti koje mrze današnji Ukrajinci.

Hopak treba hitno dekomunizovati!

Ali to nije sve.

Dozvolite mi da ukrajinskoj bajci o taštini dodam posljednju muhu. Šta mislite odakle su preuzeti glavni elementi ukrajinskog narodnog plesa? Nikad nećeš pogoditi. Iz Kine. Tačnije, hopak je svoje glavne, da tako kažem, osnovne elemente dobio od... ujgurskog narodnog plesa. Video to pokazuje vrlo jasno na 2,26 minuta.

Ujgurski nacionalni ples

Ujguri su narod koji govori turski, a velika većina njih živi u regiji zvanoj Xinjiang na krajnjem zapadu Kine. Ali ukrajinski hopak iznenađujuće podsjeća na tadžikistanske, turkmenske i adigske narodne plesove. Odnosno, osnova ukrajinskog plesa bili su plesovi turskih plemena.

Dakle, ne samo da takozvani “borbeni hopak” nema nikakve veze sa nacionalnom borilačkom veštinom, već je slaba kopija japanskog karate-doa, već je i sam ples “hopak” simbioza. nacionalni plesovi drugih naroda.

Ispada da Ukrajina krade ne samo praznike?

I došlo je vrijeme da se priča o samoj naciji - Ukrajincima. Možda je i stvorena umjetno?

Ukrajinci uvijek žele biti ponosni na nešto. Štaviše, nisu ni ponosni - često se „napuhuju“.

Iako je riječ "pykha" na ruski prevedena kao "arogancija".
Iako, kao što je „Antifašista” već napisao, u ukrajinskom jeziku ne postoji reč „ponosan”. Tamo gdje Rus ima ponos, Svidomo ima „pihatíst“, što je na ruskom „tajeta“.

Ali treba da budeš ponosan. Jer kako drugačije uzvisiti naciju? Da opravda ubistvo svih vrsta “podljudi” – “separatista”, “vata”, “neprijatelja Ukrajine”? Zato su izmišljeni „kiborzi“, „ATO heroji“, kao i bajke o tome da su Buda i Hrist imali ukrajinske korene, a drevni Ukrajinci osnovali čitavu zemaljsku civilizaciju. I, naravno, preoblikuju historiju Ukrajine, govoreći o državi koja nije bila na mapi svijeta prije formiranja SSSR-a.

Ali Ukrajinci su nekako ljubičasto ponosni na drevne Ukrajince, pogotovo što mnogi adekvatni građani Ukrajine koji imaju obrazovanje i čitaju pametne knjige shvataju da je ovo najneoštećenija laž koju su ukrajinske vlasti mogle smisliti. A potrebni su nam još pravi primjeri. Jer ne možete biti beskrajno ponosni samo na vezenu košulju i oblačiti pse u nju.

I tako – pronašli smo! I odmah su kanonizirani - borbeni hopak je službeno postao nacionalni sport. Prethodno je Vrhovna Rada usvojila zakon br. 5324, kojim se u zakon uvodi koncept „nacionalnog sporta“, a sada je ukrajinski parlament legalizovao ples u pantalonama u sportskoj areni.

Pa, dobro, ples je postao borilačka vještina, kome je to loše? Vidite, Brazil ima capoeiru, plešu i mašu nogama, svi to vole. Ali Brazilci capoeiru nisu nazivali drevnom borilačkom vještinom; to su prvobitno bili plesovi robova koji su u svojim plesovima prikrivali obuku borbe prsa u prsa. Ali sa "borbenim hopakom" je mnogo teže.

Autor ovog stila je Vladimir Pilat, koji ga razvija od 1985. godine i čak je objavio dvije knjige. Inače, on nije samo vrhovni učitelj borbenog hopaka, već i predsjednik Međunarodne federacije borbenog hopaka, general ataman (odnosno, general pukovnik KVU), predsjednik Svetog vijeća Saveza sinova i Kćeri starosjedilačke ukrajinske nacionalne vjere (“RUNVera”).

Nakon ovog nabrajanja naslova, svaka zdrava osoba bi trebala sve razumjeti. Ali ovo je samo početak.

Ukrajinski istoričari ozbiljno vjeruju da svaki pokret hopaka nosi šifrirane informacije. Ovaj stil je usmjeren na oživljavanje skladnog ratnika i još uvijek se smatra egzotičnim. A nakon riječi "ezoterično" dovoljno je sjetiti se još jednog šarlatanskog stila - borbe bez kontakta. Stručnjaci su čuli za to.

No, vratimo se na borbeni hopak.

Počnimo s činjenicom da u ovoj takozvanoj borilačkoj vještini nema ničeg nacionalnog. To sa sigurnošću kažem kao trener borilačkih vještina i kao osoba koja se borilačkim vještinama bavi već 30 godina. Pogledajmo ove "borbene elemente".

Donji nivo je rotacija (mlin, bure, lubenica) - odnosno razne vrste pometanja.

Sve je to odavno u arsenalu kineskog Wushua, koji je mnogo drevniji od najstarijeg ukrajinskog. Ovi pokreti se također nalaze u korejskim i japanskim borilačkim vještinama, koje su gotovo sve posuđene iz Kine.

Dalje - čučnjevi (jednostavni, bočni, udarcem rukom o pod, o čizmu, o taban), istezanje prema dolje i u stranu, puzati, metla, pometati, ležati - isti pomaci i udarci odozdo iz sjedenja pozicija. Mnogi od ovih elemenata poznati su i u jiu-jitsu, i u sambou, i u bilo kojem drugom rvanju, kada rvač sjedne da bi nokautirao noge protivnika ili da izvede bacanja koja ga hvataju za noge.

Gornji nivo je skakanje (straddle, ring, jastreb, žaba, itd.). To su elementi skakačkih udaraca, koji su u hopaku sličniji ne udarcima, već lijepim i visokim skokovima. Kada bi praktičari borilačkog hopaka barem jednom pokazali kako se takvim "gopsovima" mogu lomiti daske, pločice ili nešto slično, kao što to rade korejski atletičari tang-su-doa ili tae-kwon-doa, onda bi se OVO moglo smatrati udarcima. I tako - majstori "borbenog hopaka" jednostavno glupo kopiraju udarce japanskog karate-doa - mawashi-geri, Maya-geri, Yoko-geri i drugi.

Inače, sam vrhovni učitelj borbenog Gopaka Vladimir Pilat tvrdi da je 9 godina učio Kyokushin karate, 1977. godine uspješno položio ispite za 1. dan i dobio crni pojas. Otvorio je sopstvenu školu Kyokushin karatea pod nazivom „Tigrova škola“, a uporedo izučava i druge stilove karate-doa, kik boksa i profesionalnog boksa.

Ima li pitanja?

Možete se, naravno, raspravljati oko borbenog hopaka, ali hajde da pričamo o samom plesu. Jer stil borbe je nastao, takoreći, na bazi plesa, a ovaj ples spominje Gogol, a prvi podaci o njemu se odnose na XVI vijek. Hopak melodiju su koristili mnogi kompozitori. Tako su teme hopaka prisutne u “Majskoj noći” Rimskog-Korsakova, “Mazepi” Čajkovskog i mnogim drugim djelima.

Spomenuto - ali se niko ne seća kako je izgledao.

Prvi koji je detaljno opisao hopak smatra se ukrajinski kompozitor Vasilij Verhovynec (1880-1938), autor knjige "Teorija ukrajinskog narodnog plesa". Hopak koji je opisao Verkhovinets uključivao je skokove, čučnjeve i rotacije, kolokvijalno nazvane gopki u Ukrajini. Ali on je snimio plesove koristeći samo kombinaciju crteža i opisa riječima. Ali same riječi ne mogu tako detaljno opisati pokrete da se iz takvog snimka može reproducirati ples. Pokret, kao i muzika, zahteva neku vrstu sistema snimanja. Danas postoje dva takva sistema koja se koriste za snimanje modernog plesa i baleta (Laban. Metoda, Beneghova metoda).

Ali istorija hopaka, odnosno tog takozvanog „nacionalnog“ ukrajinskog plesa, zapravo je počela stvaranjem 1940. godine ukrajinskog ansambla pesama i igara, koji je od 1955. do 1975. vodio Pavel Pavlovič Virski. Čak i sami Ukrajinci to priznaju „Upravo je ovaj koreograf stvorio akademski narodni ples zasnovan na klasici i tradicionalnom folkloru i postavio taj čuveni hopak, kojim Akademski plesni ansambl Ukrajine koji nosi njegovo ime i danas završava koncerte.

Ali „tradicionalni folklor“ nije bio ukrajinski. Na kraju krajeva, Hutsul plesovi ili okrugli plesovi Kolomyykasa mogu se smatrati tradicionalnim ukrajinskim. Kako pišu istoričari, ukrajinski scenski ples do tada je postojao samo u formi umetnutih brojeva u predstavama ukrajinskog muzičkog dramskog pozorišta i izolovanih ukrajinskih opera. I tako je Virsky stvorio ukrajinski narodni ples, kako kažu, od nule.

Novine Pravda od 13. marta 1936. pisale su: “Moram iskreno reći da je ples bio nešto najbolje što je prikazano u nastupu. U četvrtom činu Hopak je „bukvalno digao na noge čitav teatar!“

Plesači lete visoko u zrak sa sabljama u rukama, vrtnje koje oduzimaju dah, majstorsko mačevanje u plesu, brzi skokovi i razni „čučnjevi“, također su nastupili uz očuvanje tehničkih kanona klasične koreografije (odziv, produženi uspon, jasni položaji ruku i noge, itd.) .d.), - šokirao je ne samo običnu moskovsku javnost, već i samog K. S. Stanislavskog, koji je oduševljeno cijenio turneju Kijeva.”

Odnosno, hopak su stvorili upravo sovjetski koreografi u SSSR-u sredinom 30-ih godina prošlog stoljeća. Odnosno, nacionalni ukrajinski ples, ponos Ukrajinaca, stvorili su komunisti koje mrze današnji Ukrajinci.

Hopak treba hitno dekomunizovati!

Ali to nije sve.

Dozvolite mi da ukrajinskoj bajci o taštini dodam posljednju muhu. Šta mislite odakle su preuzeti glavni elementi ukrajinskog narodnog plesa? Nikad nećeš pogoditi. Iz Kine. Tačnije, hopak je svoje glavne, da tako kažem, osnovne elemente dobio od... ujgurskog narodnog plesa. Video to pokazuje vrlo jasno na 2,26 minuta.

Ujgurski nacionalni ples

Ujguri su narod koji govori turski, a velika većina njih živi u regiji zvanoj Xinjiang na krajnjem zapadu Kine. Ali ukrajinski hopak iznenađujuće podsjeća na tadžikistanske, turkmenske i adigske narodne plesove. Odnosno, osnova ukrajinskog plesa bili su plesovi turskih plemena.

Dakle, ne samo da takozvani “borbeni hopak” nema nikakve veze sa nacionalnom borilačkom veštinom, već je slaba kopija japanskog karate-doa, već je i sam ples “hopak” simbioza nacionalnih plesova drugih. naroda.

I došlo je vrijeme da se priča o samoj naciji - Ukrajincima. Možda je i stvorena umjetno?

Gopak - ples ukrajinski kozaci, nastao u južnoj Ukrajini i Rusiji u ukrajinskim vojnim zajednicama 1600-ih godina. Kozaci su svoj povratak iz bitke proslavili pobjedom kroz sličan improvizirani ples. Muzičari su prikupili svoje instrumente: violine, gajde i frule i lule i pridružili se plesačima u svečanom nastupu zvanom hopak.

U 16. vijeku Ukrajina je doživjela dug period borbe za nezavisnost, uglavnom protiv Otomansko carstvo(1657-1709) i Rusko carstvo (1686-1709). U to vrijeme, kozaci su na području pod nazivom "Sich" uvedeni neobična tradicija slaveći svoje pobjede po povratku kući. Za proslavu, ovi obični ratnici počeli su plesati, reproducirajući svoje scene bitaka tako da je svako mogao da vidi šta je doživeo. Izvodili su plesne pantomime koristeći svoje mačeve i drugo oružje, a u plesu su im se pridružili i lokalni muzičari. Muškarci su tada počeli da improvizuju, izvodeći akrobacije u vazduhu, kao i druge specifične pokrete kao što su čučnjevi, kako bi dokazali svoju muževnost i junaštvo. Ovaj stil plesnih pokreta dao je naziv hopak - jer ukrajinska riječ"gopati", odnosno "skok".

Pošto je ples bio čista improvizacija, Kozaci su mu u svakom trenutku mogli promijeniti tempo. Tempo muzičara bio je zasnovan na izboru plesača, jer im je ples omogućavao da izraze svoju individualnost. Iako muzika nije imala određeni tempo ili melodiju, time signature Hopaka je obično bila 2/4. Muzika je uglavnom porasla u tempu od prilično mirne na početku do skoro bijesne pred kraj plesa. Kobzar, ukrajinski narodni pevač-pripovedač, obično je takođe nastupao kao pratnja za igru. Klasični instrumenti, koji su korišteni za muzička pratnja hopaka - violine, gajde, frule, trube i činele. Vremenom se hopak muzika razvila i počela da se uključuje u opere i balet. Tako je jedan od najupečatljivijih primjera opera „Mazepa“, koju je napisao Čajkovski.

Ples je takođe evoluirao kroz istoriju. Ono što je u Siču počelo kao isključivo ratnički ples, vremenom je preraslo u svečani događaj za sve ostale. Iako su muškarci i dalje igrali vodeću ulogu u igrici, kada je ples počeo da se širi po okolnim selima, ubrzo su u njemu počeli da učestvuju dečaci, devojke i žene. Ova mješovita verzija hopaka postala je sveprisutna kada je Sich uništen krajem 18. stoljeća.

Opća struktura ples se razvio, uključujući i mogućnost učešća u njemu više plesačice. Najvjerovatnije Ukrajina. Danas je hopak promijenio svoj izgled kako bi odgovarao modernijoj percepciji plesa. Sada to nije samo čista solo improvizacija. Većinu plesova izvodi unisono grupa muškaraca i žena. Akrobatski aspekt hopaka izvode uglavnom muški solisti.

Ukrajinci uvijek žele biti ponosni na nešto. Štaviše, nisu ni ponosni - često se „napuhuju“. Iako je riječ "pykha" na ruski prevedena kao "arogancija".
Iako, kao što je „Antifašista” već napisao, u ukrajinskom jeziku ne postoji reč „ponosan”. Tamo gdje Rus ima ponos, Svidomo ima „pihatíst“, što je na ruskom „tajeta“.

Ali treba da budeš ponosan. Jer kako drugačije uzvisiti naciju? Da opravda ubistvo svih vrsta “podljudi” – “separatista”, “vata”, “neprijatelja Ukrajine”? Zato su izmišljeni „kiborzi“, „ATO heroji“, kao i bajke o tome da su Buda i Hrist imali ukrajinske korene, a drevni Ukrajinci osnovali čitavu zemaljsku civilizaciju. I, naravno, preoblikuju historiju Ukrajine, govoreći o državi koja nije bila na mapi svijeta prije formiranja SSSR-a.

Ali Ukrajinci su nekako ljubičasto ponosni na drevne Ukrajince, pogotovo što mnogi adekvatni građani Ukrajine koji imaju obrazovanje i čitaju pametne knjige shvataju da je ovo najneoštećenija laž koju su ukrajinske vlasti mogle smisliti. A potrebni su nam još pravi primjeri. Jer ne možete biti beskrajno ponosni samo na vezenu košulju i oblačiti pse u nju.

I tako – pronašli smo! I odmah su kanonizirani - borbeni hopak je službeno postao nacionalni sport. Prethodno je Vrhovna Rada usvojila zakon br. 5324, kojim se u zakon uvodi koncept „nacionalnog sporta“, a sada je ukrajinski parlament legalizovao ples u pantalonama u sportskoj areni.

Pa, dobro, ples je postao borilačka vještina, kome je to loše? Vidite, Brazil ima capoeiru, plešu i mašu nogama, svi to vole. Ali Brazilci capoeiru nisu nazivali drevnom borilačkom vještinom; to su prvobitno bili plesovi robova koji su u svojim plesovima prikrivali obuku borbe prsa u prsa. Ali sa "borbenim hopakom" je mnogo teže.

Autor ovog stila je Vladimir Pilat, koji ga razvija od 1985. godine i čak je objavio dvije knjige. Inače, on nije samo vrhovni učitelj borbenog hopaka, već i predsjednik Međunarodne federacije borbenog hopaka, general ataman (odnosno, general pukovnik KVU), predsjednik Svetog vijeća Saveza sinova i Kćeri starosjedilačke ukrajinske nacionalne vjere (“RUNVera”).

Nakon ovog nabrajanja naslova, svaka zdrava osoba bi trebala sve razumjeti. Ali ovo je samo početak.

Ukrajinski istoričari ozbiljno vjeruju da svaki pokret hopaka nosi šifrirane informacije. Ovaj stil je usmjeren na oživljavanje skladnog ratnika i još uvijek se smatra egzotičnim. A nakon riječi "ezoterično" dovoljno je sjetiti se još jednog šarlatanskog stila - borbe bez kontakta. Stručnjaci su čuli za to.

No, vratimo se na borbeni hopak.

Počnimo s činjenicom da u ovoj takozvanoj borilačkoj vještini nema ničeg nacionalnog. To sa sigurnošću kažem kao trener borilačkih vještina i kao osoba koja se borilačkim vještinama bavi već 30 godina. Pogledajmo ove "borbene elemente".

Donji nivo je rotacija (mlin, bure, lubenica) - odnosno razne vrste pometanja.

Sve je to odavno u arsenalu kineskog Wushua, koji je mnogo drevniji od najstarijeg ukrajinskog. Ovi pokreti se također nalaze u korejskim i japanskim borilačkim vještinama, koje su gotovo sve posuđene iz Kine.

Dalje - čučnjevi (jednostavni, bočni, udarcem rukom o pod, o čizmu, o taban), istezanje prema dolje i u stranu, puzati, metla, pometati, ležati - isti pomaci i udarci odozdo iz sjedenja pozicija. Mnogi od ovih elemenata poznati su i u jiu-jitsu, i u sambou, i u bilo kojem drugom rvanju, kada rvač sjedne da bi nokautirao noge protivnika ili da izvede bacanja koja ga hvataju za noge.

Gornji nivo je skakanje (straddle, ring, jastreb, žaba, itd.). To su elementi skakačkih udaraca, koji su u hopaku sličniji ne udarcima, već lijepim i visokim skokovima. Kada bi praktičari borilačkog hopaka barem jednom pokazali kako se takvim "gopsovima" mogu lomiti daske, pločice ili nešto slično, kao što to rade korejski atletičari tang-su-doa ili tae-kwon-doa, onda bi se OVO moglo smatrati udarcima. I tako - majstori "borbenog hopaka" jednostavno glupo kopiraju udarce japanskog karate-doa - mawashi-geri, Maya-geri, Yoko-geri i drugi.

Inače, sam vrhovni učitelj borbenog Gopaka Vladimir Pilat tvrdi da je 9 godina učio Kyokushin karate, 1977. godine uspješno položio ispite za 1. dan i dobio crni pojas. Otvorio je sopstvenu školu Kyokushin karatea pod nazivom „Tigrova škola“, a uporedo izučava i druge stilove karate-doa, kik boksa i profesionalnog boksa.

Ima li pitanja?

Možete se, naravno, raspravljati oko borbenog hopaka, ali hajde da pričamo o samom plesu. Jer stil borbe je nastao takoreći na bazi plesa, a ovaj ples spominje Gogolj, a prvi podaci o njemu datiraju još iz 16. vijeka. Hopak melodiju su koristili mnogi kompozitori. Tako su teme hopaka prisutne u “Majskoj noći” Rimskog-Korsakova, “Mazepi” Čajkovskog i mnogim drugim djelima.

Spomenuto - ali se niko ne seća kako je izgledao.

Prvi koji je detaljno opisao hopak smatra se ukrajinski kompozitor Vasilij Verhovynec (1880-1938), autor knjige "Teorija ukrajinskog narodnog plesa". Hopak koji je opisao Verkhovinets uključivao je skokove, čučnjeve i rotacije, kolokvijalno nazvane gopki u Ukrajini. Ali on je snimio plesove koristeći samo kombinaciju crteža i opisa riječima. Ali same riječi ne mogu tako detaljno opisati pokrete da se iz takvog snimka može reproducirati ples. Pokret, kao i muzika, zahteva neku vrstu sistema snimanja. Danas postoje dva takva sistema koja se koriste za snimanje modernog plesa i baleta (Laban. Metoda, Beneghova metoda).

Ali istorija hopaka, odnosno tog takozvanog „nacionalnog“ ukrajinskog plesa, zapravo je počela stvaranjem 1940. godine ukrajinskog ansambla pesama i igara, koji je od 1955. do 1975. vodio Pavel Pavlovič Virski. Čak i sami Ukrajinci to priznaju „Upravo je ovaj koreograf stvorio akademski narodni ples zasnovan na klasici i tradicionalnom folkloru i postavio taj čuveni hopak, kojim Akademski plesni ansambl Ukrajine koji nosi njegovo ime i danas završava koncerte.

Ali „tradicionalni folklor“ nije bio ukrajinski. Na kraju krajeva, Hutsul plesovi ili okrugli plesovi Kolomyykasa mogu se smatrati tradicionalnim ukrajinskim. Kako pišu istoričari, ukrajinski scenski ples do tada je postojao samo u formi umetnutih brojeva u predstavama ukrajinskog muzičkog dramskog pozorišta i izolovanih ukrajinskih opera. I tako je Virsky stvorio ukrajinski narodni ples, kako kažu, od nule.

Novine Pravda od 13. marta 1936. pisale su: “Moram iskreno reći da je ples bio nešto najbolje što je prikazano u nastupu. U četvrtom činu Hopak je „bukvalno digao na noge čitav teatar!“

Plesači lete visoko u zrak sa sabljama u rukama, vrtnje koje oduzimaju dah, majstorsko mačevanje u plesu, brzi skokovi i razni „čučnjevi“, također su nastupili uz očuvanje tehničkih kanona klasične koreografije (odziv, produženi uspon, jasni položaji ruku i noge, itd.) .d.), - šokirao je ne samo običnu moskovsku javnost, već i samog K. S. Stanislavskog, koji je oduševljeno cijenio turneju Kijeva.”

Odnosno, hopak su stvorili upravo sovjetski koreografi u SSSR-u sredinom 30-ih godina prošlog stoljeća. Odnosno, nacionalni ukrajinski ples, ponos Ukrajinaca, stvorili su komunisti koje mrze današnji Ukrajinci.

Hopak treba hitno dekomunizovati!

Ali to nije sve.

Dozvolite mi da ukrajinskoj bajci o taštini dodam posljednju muhu. Šta mislite odakle su preuzeti glavni elementi ukrajinskog narodnog plesa? Nikad nećeš pogoditi. Iz Kine. Tačnije, hopak je svoje glavne, da tako kažem, osnovne elemente dobio od... ujgurskog narodnog plesa. Video to pokazuje vrlo jasno na 2,26 minuta.

Ujgurski nacionalni ples

Ujguri su narod koji govori turski, a velika većina njih živi u regiji zvanoj Xinjiang na krajnjem zapadu Kine. Ali ukrajinski hopak iznenađujuće podsjeća na tadžikistanske, turkmenske i adigske narodne plesove. Odnosno, osnova ukrajinskog plesa bili su plesovi turskih plemena.

0 komentara

Ukrajinski narodni ples se razvijao kroz istoriju Ukrajine i upijao je rezultate viševekovnog formiranja ukrajinskog identiteta. Štaviše, svaka regija Ukrajine ima svoje karakteristike narodnog plesa u smislu tempa, koraka, skokova i hodanja.

U ovom članku možete vidjeti neke slike posvećene ukrajinskom narodnom plesu i pročitati neke zanimljive činjenice.

Jurij Evdokimovič Balikov (rođen 1924.) Ukrajinski ples. 1986

Eduard Evgenijevič Pavlov (Ukrajina, rođen 1937.) Ples 1986.

Veselovsky Detalji triptiha “Huculi”. 1937g>

Ambrozij Andrejevič Ždaha (Ukrajina, 1855-1927) Gopak. Serija razglednica na ukrajinske teme narodne pesme. 1911-1912

Ukrajinski plesni hopak je, bez sumnje, svjetski poznat, on je na neki način vizit karta ukrajinske plesne umjetnosti, a o ovom plesu obično pišu: „U hopaku je koncentrisana cijela ukrajinska duša.

Pojava hopaka povezana je sa kozacima Zaporoške Siče u 16.-18. U početku se smatralo isključivo hopakom muški ples, u kojoj su izvođači pokazali snagu, spretnost i junaštvo. Ovo je bila neka vrsta borbene obuke za Kozake. Nije to uzalud U poslednje vreme U Ukrajini su se pojavile škole "borbenog hopaka", koje nisu ni na koji način inferiorne poznate škole orijentalne borilačke vještine.

Žene u hopaku su se pojavile kasnije, zahvaljujući osnivaču i direktoru Državnog ansambla narodnih igara Ukrajine Pavlu Pavloviču Virskom, koji je stvorio kompoziciju ovog danas poznatog narodnog plesa zasnovanog na klasici i folkloru.

Glavni pokreti hopaka su trkač, konopac, berač, pas de basque i niski kupus. Muški plesači majstorski izvode čučnjeve, skokove i okrete, pri čemu je svaki pokret praktički trik. Među glavnim je „split“ (split u skoku, kada su noge i ruke raširene u različite strane), “pauk” (plesač u čučnju se oslanja na ruke s leđa i kreće se u krug, zabacujući noge naprijed), kao i kabriole, “prsten”, “jastreb” i “žaba” skače, “puzavac” , "metla" i "metla" čučnjevi, rotacije sweep, "mlin", "bure" i "garmelon".

Gopak je vedar, blistav i temperamentni ples, više puta je uključen od strane kompozitora u opere i balete. Među poznatim su baleti „Gayane” Hačaturjana, „Taras Bulba” Solovjova-Sedoja, „Mali grbavi konj” Punija, „Marusija Boguslavka” Svečnikova, opere „Majska noć” Rimskog-Korsakova, „Soročinskaja”. Sajam” Musorgskog, “Kozaci iza Dunava” Gulak-Artemovski, “Eneida” Lisenka, “Mazepa” Čajkovskog.

Aleksej Genadijevič Kulakov (Ukrajina, rođen 1967.) Vojni ples “Sigovy Gopak”. 2012

Natalya Papirnaya (Ukrajina) Ukrajinski ples. 2011

Aleksej Genadijevič Kulakov i Natalija Papirnaja (Ukrajina) Vjenčanje. 2010

Aleksej Genadijevič Kulakov (Ukrajina, rođen 1967.) Gopačok. 2005

Aleksej Genadijevič Kulakov (Ukrajina, rođen 1967.) Skica devojke koja pleše. 2010

Općenito, ukrajinski plesovi mogu se podijeliti i prema žanrovima i prema etničkim pravcima nacionalnosti koje nastanjuju zemlju.

Dakle, ritualni plesovi uključuju "Vesnyanku", "Gayovki", "Rokhulki", sve vrste okruglih plesova koji potiču iz ritualnih praznika paganstva. Ovi plesovi su i danas omiljena tema koreografa.

Drugom velikom grupom smatraju se Ukrajinci svakodnevni plesovi. Nastali su u svim regijama zemlje, kako u centralnim regijama oko Dnjepra (Kozachok, Gopak), tako i na zapadu, u Karpatima (Kolomyyki, Hutsulka).

Treća vrsta ukrajinskih narodnih plesova su priči, koji se zasnivaju na pokretima koji oponašaju rad određenih grupa ljudi i upotrebu pantomime u priči. Živopisni primjeri mogu poslužiti plesovi „Ševčiki“, „Kovali“, „Kosice“, sve vrste kompozicija koje pričaju priče na vašarima, seoskim slavama, svadbama itd.

Roman i Nadezhda Fedyshyn (Ukrajina) Serija “Hutsul Dance”.

Treba napomenuti da su mnogo prije Pavla Virskog popularizacijom ukrajinskog plesa bile uključene mnoge istaknute ličnosti ukrajinske kulture, kako su emigrirali na Zapad nakon 1917. - u Kanadu i Australiju (gdje još uvijek žive ogromne dijaspore Ukrajinaca), tako i pojavio se u Ukrajini u sovjetsko doba.

Među imenima koja su ranije bila predana zaboravu su glumac, horovođa i muzikolog Vasilij Verhovynets ( pravo ime- Kostiv, 1880-?), koji je 1919. objavio knjigu „Teorija ukrajinske narodne igre“, gde je prvi klasifikovao različite korake i uveo terminologiju.

Na osnovu Verhovynetovog dela, njegov rad u inostranstvu su nastavili Vasilij Avramenko (1895-1981), koji je emigrirao u Kanadu 1925. godine, Vladimir Kanija i Natalija Tiravskaja, koja je 1952. osnovala Ukrajinski nacionalni balet u Sidneju, kasnije preimenovan u ansambl Veselka. .

U samoj Ukrajini, nacionalno plesna umjetnost promovisali Pavel Virski i Nikolaj Bolotov, koji su 1937. osnovali Državni ansambl narodnih igara Ukrajine, Jaroslav Čuperčuk, koji je 1946. osnovao ansambl pesama i plesa „Galicija” i šef plesnog ansambla „Dnjeprjan” Kim Vasilenko, koji je sastavio "Rječnik ukrajinskih narodnih plesova". Treba napomenuti da su ovdje navedena samo najpoznatija imena.

Angela Valerievna Moiseenko (Ukrajina, rođena 1970.) Gopak. 1997

Anna Vladimirovna Khomchik (Ukrajina, rođena 1976.) Radosno vjenčanje. 2011

Anna Vladimirovna Khomchik (Ukrajina, rođena 1976.) Bukovinski ples. 2010

Anna Vladimirovna Khomchik (Ukrajina, rođena 1976.) Poljak. 2008

Vraćajući se na temu raznolikosti ukrajinskog plesa - to je zbog različitih etnokulturnih regija zemlje, koje su u početku imale svoje vlastitu muziku, dijalekt jezika, narodne nošnje i tradicije. Jasno je da ovdje neće biti moguće objaviti detaljnu studiju o razlikama u ukrajinskom plesu po regijama. Stoga ćemo navesti samo same regije i nazive popularnih plesova.

Na primjer, u centralnoj i istočnoj Ukrajini, u regiji Poltava, "Gopak", "Kazachok", "Polzunets", kompozicije priča o Čumacima.

Gornjaci koji naseljavaju Karpate i nazivaju se Huculi poznati su po svojim igrama „Hutsulka“, „Kolomyyka“ i muški ples „Arkan“, od kojih mnogi plesni koraci potiču iz Bukovine, susedne rumunskim regionima. Bukovinski plesovi oličavali su mnogo toga narodne koreografije Rumuni i Moldavci, jer je Bukovina istorijski bila pod vlašću duge godine rumunska kneževina. Plesove na ovim prostorima karakteriše mnogo frakcija i udaraca.

Ali u Volynu, koji se nalazi na sjeverozapadu Ukrajine, plesne korake karakteriziraju energični skokovi i visoko podignute noge. Plesovi u ovom kraju bili su pod utjecajem tradicionalnih poljskih narodnih igara, zbog geografske blizine Volina s Poljskom.

Polesie plesovi se baziraju na karakterističnim visokim pokretima koljena, poslovna kartica region se smatra plesom sa poljskim imenom "Mazurochka".

Plesna tradicija ukrajinskog Zakarpatja zasniva se najviše na širokim pokretima poznati ples Ovdje se smatra „Bereznjanka“.

Takođe, sa geografskom blizinom, postoje razlike između narodnih igara Podolije, Bojkovske (severne i južne padine Karpata, gde se nalaze planinski regioni Lavova i Ivano-Frankivsk regije) i oblast Lemko (istorijska zemlja naselja Lemko, koja se danas nalazi na jugoistoku moderne Poljske, Slovačke i Zakarpatske oblasti Ukrajine).

Međutim, o suptilnostima, karakterističnim koreografijama i tradiciji ukrajinskog narodnog plesa u različite regije Ukrajinu ne treba reći meni, već isključivo specijalistima koji razumiju posebnosti istorijskih uslova itd.

Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, rođena 1982.) Kolomyyka. 2012

Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, rođena 1982.) Gajovka. 2009

Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, rođena 1982.) Ples proljeća. 2008

Oksana Zbrutskaya (Ukrajina, rođena 1982.) Radosni ples 2012.