L.N. Tolstoj je bio pisac ogromnih svjetskih razmjera, jer je predmet njegovog istraživanja bio čovjek, njegova duša. Za Tolstoja, čovjek je dio Univerzuma. Zanima ga put kojim duša osobe ide u potrazi za visokim, idealnim, u potrazi za spoznajom sebe. Nije slučajno da se, prisjećajući se Tolstojevih djela, prisjećamo i pojma koji je prvi u književnu upotrebu uveo N.G. Černiševskog "dijalektika duše". N.G. Černiševski je napisao: " Psihološka analiza mogu prihvatiti raznim pravcima: jednog pjesnika najviše zanimaju obrisi likova; drugo - uticaj javni odnosi i sukobi likova, treći - veza osećanja sa postupcima... Grof Tolstoj pre svega - on sam mentalni proces, njeni oblici, njeni zakoni, dijalektika duše..." Pogledajmo izbliza kako je taj proces prikazan u besmrtnom epskom romanu grofa L.N. Tolstoja "Rat i mir". glavni problem, koji pisac postavlja u svom romanu, je problem ljudske sreće, problem traganja za smislom života. Njegovi omiljeni junaci su Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Nataša i Nikolaj Rostov, heroji koji traže, pate, pate. Odlikuje ih nemirna duša, želja da budu korisni, potrebni, voljeni. Želio bih se detaljnije zadržati na ličnosti najomiljenijeg i najbližeg junaka piscu - ličnosti Pierrea Bezuhova. Kao i Andrej Bolkonski, Pjer je pošten i visoko obrazovan. Ali ako je Andrej racionalist (njegov razum prevladava nad njegovim osjećajima), onda je Bezuhov „spontana priroda, sposobna za oštre osjećaje i lako uzbuđena“. Pjera karakterišu duboke misli i sumnje u potrazi za smislom života. Životni put njegova složenost i vijugava. Isprva, pod uticajem mladosti i okruženje pravi mnoge greške: vodi bezobziran život društvenog veseljaka i ljenčare, dozvoljava princu Kuraginu da se opljačka i oženi neozbiljnom lepoticom Helenom. Pjer se bori u duelu sa Dolohovom, prekida sa svojom ženom i postaje razočaran životom. Mrzi univerzalno priznate laži sekularnog društva i razumije potrebu za borbom. U ovom kritičnom trenutku, Bezukhov pada u ruke slobodnog zidara Bazdejeva. Ovaj “propovjednik” spretno pred lakovjernim grofom postavlja mreže vjersko-mističkog društva koje je pozivalo na moralno usavršavanje ljudi i njihovo ujedinjenje na bazi bratske ljubavi. Pjer je shvaćao masoneriju kao učenje o jednakosti, bratstvu i ljubavi, što mu pomaže da svoje napore usmjeri na poboljšanje kmetova. Htio je osloboditi seljake, osnovati bolnice, skloništa i škole. Rat iz 1812. primorava Pjera da se ponovo baci na posao, ali njegov strastveni poziv da se pomogne domovini izaziva opšte nezadovoljstvo moskovskog plemstva. Opet ne uspijeva. Međutim, obuzet patriotskim osećanjem, Pjer, svojim novcem, oprema hiljadu milicije i sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona: „Ili umri, ili zaustavi nesreće cele Evrope, koje su, po Pjerovom mišljenju, potekle od Napoleona sam." Važan korak Na putu Pjerove potrage je njegova poseta Borodinskom polju u vreme čuvene bitke. Ovdje je shvatio da historiju stvara najmoćnija sila na svijetu – narod. Bezukhov odobrava riječi mudrosti vojnik: "Hoće da napadnu sve ljude, jedna reč - žele da naprave jedan kraj." Prizor razdraganih i znojavih milicionera, koji rade na terenu uz glasan razgovor i smeh, „uticao je na Pjera više od svega što je do sada video i čuo o svečanosti i značaju sadašnjeg trenutka“. Pierreovo još bliže zbližavanje obični ljudi nastaje nakon sastanka sa vojnikom, bivšim seljakom, Platonom Karatajevim, koji je, prema Tolstoju, dio mase. Od Karatajeva Pjer stječe seljačku mudrost, u komunikaciji s njim „pronalazi onu smirenost i samozadovoljstvo za koje je prije uzaludno težio“. Životni put Pjera Bezuhova tipičan je za najbolji deo plemenite omladine tog vremena. Od takvih je ljudi sastavljena gvozdena kohorta decembrista. Imaju mnogo zajedničkog sa autorom epa, koji je u mladosti bio veran zakletvi koja im je data: „Da bi se živelo pošteno, mora se boriti, zbuniti se, boriti se, grešiti, krenuti i ponovo odustati i početi opet i opet odustati, i zauvijek se boriti i gubiti, I mir - mentalna podlost." Psihički nemirni su i drugi junaci Tolstojevog romana: Andrej Bolkonski, koji postiže harmoniju sa samim sobom tek na Borodinskom polju, Nataša, kada postaje žena i majka, Nikolaj, koji je napravio vojnu karijeru. Prikazujući sudbine svojih junaka, Tolstoj je potvrdio svoju misao: „Čovek je sve, sve mogućnosti, on je fluidna supstanca“. Tolstoj je uspeo da ispuni glavni zadatak- prikazati i uhvatiti trenutak fluidnosti života.

Mnogi pisci i pjesnici su se u svojim djelima doticali teme istine i smisla života. Ali, baš kao iu životu, junacima njihovih djela vrlo je teško pronaći ovo značenje, otkriti barem dio ovoga božanska misterija. Čitajući takva djela, nehotice okupljate sve poglede i svjetonazore, kako pozitivne tako i negativni heroji. I to se zbraja velika slika formira se vaš vlastiti pogled na svijet, vaša vizija svijeta, vaš stav prema ovom ili onom događaju. Junak romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ pronalazi istinu na posebno neobičan, zastrašujući i kontradiktoran način. Od samog početka, Rodion Raskoljnikov, heroj vremena, bivši student, juri ulicama Sankt Peterburga u nekoj vrsti neizrecive melanholije i pomame. Nosi ga pomisao na neki posao, koja mu se javila prije mjesec dana i ne da mu mira. On je sada tako blizu realizaciji ove ideje. Ova ideja je da se ubije stari zalagaonik, od kojeg je bio primoran da založi prsten - poklon njegove sestre. Ali šta je bio razlog za tako strašnu pomisao? Ako analiziramo situaciju, ispada da on juri u potrazi za smislom života, u potrazi za pravdom i istinom. Raskoljnikov u to vreme više nije bio student, već „prazna, lutajuća ličnost“. Iz besposlice se upušta u potragu, stvara sopstvenu teoriju, a ona zasad ostaje samo teorija. Šta se dalje dešava kada Raskoljnikov već planira ubistvo? Slučajno čujan razgovor između oficira i studenta u kafani o tome kako starica profitira na tuđoj tuzi i suzama jača Raskoljnikovo uvjerenje da je "starica štetna". Ali on ne razumije da ubistvom starice neće spasiti sebe i druge od patnje, jer, zaista, njen život znači „u običnim razmerama... Ništa više od života ušiju“. Vjeruje da će ovim ubistvom učiniti dobro djelo za mnoge ljude, koje će svojim djelovanjem približiti svijet istini i pravdi. Ali on zaboravlja na mnoge stvari, gubi iz vida da su takve starice bile, jesu i biće, a ne možeš ih sve pobiti loši ljudi u ime dobra - ako uništite loše, izgubićete i dobro. Pre šest meseci, kada je Raskoljnikov bio primoran da napusti univerzitet, on, bivši student prava, napisao je članak „O kriminalu“, gde je ispitivao „psihološko stanje zločinca tokom celog toka zločina“. On u članku kaže da se ljudi, po zakonu prirode, dijele “u dvije kategorije”: niže i više, da u ime ideja i pravde najviša kategorija ljudi može počiniti zločin. Evo je, njegova zastrašujuća teorija pravde, koja će biti praćena testiranjem u praksi... ali će pobiti teoriju. Sam Raskoljnikov je vrlo kontroverzna osoba. Nije ni čudo što mu je Dostojevski dao takvo prezime. Zaista, Raskoljnikovova duša je, takoreći, „pocepana“ na dva dela. Jedna od njih je hladnokrvna, ravnodušna, stalno se daje do znanja. Ona je ta koja stvara teoriju. Ali postoji još jedan, pun saosećanja i dobrote. Ova druga polovina ima dobra djela: daje posljednji novac porodici Marmeladov, pomaže starom ocu preminulog druga, izvlači djecu iz zapaljene kuće. Ova dva vrlo različita svojstva njegove duše stalno su u suprotnosti jedno s drugim. Zbog toga Raskoljnikov pati do poslednji trenutak ne znajući tačno šta je najbolje učiniti. Ali siromaštvo, glad, dugovi, pismo majke, opšta potreba i tuga guraju Raskoljnikova da počini zločin, ali ovo nije samo ubistvo starice i Elizabete. „Ubio sam se“, reći će Sonji Marmeladovoj. Koga je Raskoljnikova ubio? Da li je to bio onaj koji je stvorio teoriju i izvršio ubistvo, ili onaj koji je pomogao Marmeladovima? Raskoljnikov provodi mjesec od ubistva do priznanja u intenzivnoj borbi sa samim sobom. A ipak priznaje. Sonja mu govori da će samo iskreno priznanje iskupiti njegovu krivicu, ona ga budi u život, topi led u njegovoj duši. Šta posle priznanja? Da li je Raskoljnikov pronašao odgovore na svoja pitanja? Da li mu je djelić istine otkriven? Na prvi pogled, Raskoljnikov se promenio, počeo da čita Jevanđelje, mirno razmišlja o svetu sa Sonjom. Naravno, ne može se zaboraviti šta mu se dogodilo, ali... odmah se postavlja pitanje: da li se Raskoljnikov pomirio sa svojom sudbinom? Možda je odustao od potrage za istinom, umorio se od života, shvatio da se istina neće naći... I došao do zaključka da je upravo takav „skromni“ život taj koji daje odgovore na sva pitanja?

Smisao života je u religiji.

Hrišćansko shvatanje značenja života, smrti i besmrtnosti potiče iz odredbe Starog zaveta: „Dan smrti bolje od dana rođenje” (Propovjednik) i novozavjetna Hristova zapovest: “Ja imam ključeve pakla i smrti.” Božansko-ljudska suština kršćanstva očituje se u tome da je besmrtnost pojedinca kao cjelovitog bića zamisliva samo kroz vaskrsenje. Put do njega otvara Kristova pomirbena žrtva kroz križ i vaskrsenje. Ovo je sfera misterije i čuda, jer je čovjek izvučen iz sfere djelovanja prirodno-kosmičkih sila i elemenata i postavljen kao ličnost licem u lice sa Bogom, koji je i ličnost. Dakle, cilj ljudskog života je oboženje, kretanje ka vječnom životu. Ne shvaćajući, zemaljski život pretvara se u san, prazan i besposlen san, balon od sapunice. U suštini, to je samo priprema za večni život, koji je pred svima. Zato se u Jevanđelju kaže: „Pripremite se, jer u čas ne mislite da će Sin Čovječiji doći. Da se život ne pretvori, prema riječima M. Yu Lermontova, „u prazno i glupa šala“, morate uvijek pamtiti čas smrti. Ovo nije tragedija, već prijelaz u drugi svijet, gdje već živi bezbroj duša, dobrih i zlih, i gdje svaka nova ulazi u radost ili muku. By figurativno jedan od pravoslavnih jerarha: „Čovek na samrti je zvezda na zalasku, čija zora već sija nad drugim svetom“. Smrt ne uništava tijelo, već njegovo kvarenje, pa stoga nije kraj, već početak vječnog života. Kršćanstvo je drugačije poimanje besmrtnosti povezalo sa likom „vječnog Židova“ Ahasfera Kada je Isus, iscrpljen pod teretom križa, išao na Golgotu i htio se odmoriti, Ahasfer je, stojeći među ostalima, rekao: „Idi, idi”, zbog čega je kažnjen – zauvek su mu uskraćeni grobovi. Iz veka u vek on je osuđen da luta svetom, čekajući drugi dolazak Hrista, koji ga jedini može lišiti njegove mrske besmrtnosti. Slika „planinskog“ Jerusalima asocira na odsustvo bolesti, smrti, gladi, hladnoće, siromaštva, neprijateljstva, mržnje, zlobe i drugih zala. Ima života bez rada i radosti bez tuge, zdravlja bez slabosti i časti bez opasnosti. Svi u rascvjetanoj mladosti i Kristovom dobu tješe se blaženstvom, kušajući plodove mira, ljubavi, radosti i zabave, i „ljube jedni druge kao sebe same“. Evanđelist Luka je ovako definisao suštinu hrišćanskog pristupa životu i smrti: „Bog nije Bog mrtvih, ali Bog živih. Jer s njim su svi živi.” Kršćanstvo kategorički osuđuje samoubistvo, budući da osoba ne pripada sebi, njen život i smrt su „u volji Božjoj“. Ostalo svjetska religija- Islam se zasniva na tome da je čovjek stvoren voljom Svemogućeg Allaha, koji je iznad svega milostiv. Na nečije pitanje: "Hoću li me ubiti živa kada umrem?" Za razliku od kršćanstva, zemaljski život u islamu je visoko cijenjen. Međutim, na Posljednji dan sve će biti uništeno, a mrtvi će biti oživljeni i izvedeni pred Allaha na konačnu presudu. vjerovanje zagrobni život je neophodno, jer će u tom slučaju osoba procjenjivati svoje postupke i postupke ne sa stanovišta ličnog interesa, već u smislu vječne perspektive. Uništenje čitavog Univerzuma na dan Pravednog suda pretpostavlja stvaranje novog savršenog svijeta. O svakoj osobi će se predstaviti “zapis” djela i misli, čak i onih najtajnijih, te će biti izrečena odgovarajuća rečenica. Tako će trijumfovati princip prevlasti zakona morala i razuma nad fizičkim zakonima. Moralno čisti čovek ne može biti u poniženom položaju, kao što je to slučaj u stvarnom svijetu. Islam striktno zabranjuje samoubistvo. Opisi raja i pakla u Kuranu su puni živopisnih detalja, tako da pravednici mogu biti potpuno zadovoljni, a grešnici mogu dobiti ono što zaslužuju. Raj su prekrasne „vrtove vječnosti, ispod kojih teku rijeke vode, mlijeka i vina“; tu su i „čisti supružnici“, „punih vršnjaka“, kao i „crnooki i velikooki, ukrašeni narukvicama od zlata i bisera“. Oni koji sjede na tepisima i naslonjeni na zelene jastuke šetaju „zauvijek mladi momci“ koji nude „ptičje meso“ na zlatnim posudama. Pakao za grešnike je vatra i kipuća voda, gnoj i blato, plodovi drveta “Zakkum”, nalik na glavu đavola, a njihova sudbina je “vrisak i rika”. Nemoguće je pitati Allaha o smrtnom času, jer samo on ima znanje o tome, a „ono što vam je dato da znate, možda je čas već blizu“. Stav prema smrti i besmrtnosti u budizmu se značajno razlikuje od hrišćanskog i muslimanskog. Sam Buda je odbio da odgovori na pitanja: da li je onaj koji zna istinu besmrtan ili je smrtan?, kao i: da li onaj ko zna može biti i smrtan i besmrtan u isto vreme? U suštini, prepoznaje se samo jedna vrsta “čudesne besmrtnosti” – nirvana, kao oličenje transcendentalnog Superbića, Apsolutnog početka, koje nema atribute. Pošto se ličnost shvata kao zbir dharmi koje su u stalnom toku reinkarnacije, onda to implicira apsurdnost i besmislenost Lanca prirodnih rađanja. Dhammapada kaže da je „rađanje iznova i iznova tužno“. Izlaz je put ka postizanju nirvane, probijanju lanca beskrajnih ponovnih rađanja i postizanja prosvjetljenja, blaženog "ostrva" smještenog u dubini čovjekovog srca, gdje "ne posjeduju ništa" i "ništa ne žude". Poznati simbol nirvana - gašenje vječno titrajuće vatre života dobro izražava suštinu budističkog shvatanja smrti i besmrtnosti. Kao što je Buda rekao: „Jedan dan u životu osobe koja je videla besmrtni put bolji je od sto godina postojanja osobe koja nije videla viši život" Smiren i miran odnos prema životu, smrti i besmrtnosti, želja za prosvjetljenjem i oslobođenjem od zla također je karakteristična za druge istočnjačke religije i kultovi. U tom smislu se mijenjaju stavovi prema samoubistvu; smatra se ne toliko grešnim koliko besmislenim, jer ne oslobađa osobu iz kruga rađanja i umiranja (samsara), već samo vodi ka rođenju u nižoj inkarnaciji. Čovek mora da prevaziđe takvu vezanost za svoju ličnost, jer, prema rečima Bude, „priroda ličnosti je neprekidna smrt“. Jedan od najmudrijih pesnika 20. veka. W. Whitman je ovu ideju izrazio na ovaj način – potrebno je živjeti „smireno se smiješeći smrti“. Oslobađanje od izvora patnje, „zamračenih postupaka i nečistoća“ (sebičnost, ljutnja, ponos, lažni stavovi, itd.) i moći svog „ja“ tokom života je najbolji način da se postigne besmrtnost. U istoriji duhovnog života čovečanstva bilo je mnogo koncepata života, smrti i besmrtnosti, zasnovanih na nereligioznom i ateističkom pristupu svetu i čoveku. Nereligioznim ljudima i ateistima se često zamjera činjenica da je za njih zemaljski život sve, a smrt nepremostiva tragedija, koja, u suštini, obesmišljava život. L.N. Tolstoj je, u svojoj čuvenoj ispovesti, bolno pokušavao da pronađe smisao života koji ne bi bio uništen smrću koja neminovno čeka svakog čoveka. Za vjernika je tu sve jasno, ali za nevjernika se postavlja alternativa od tri. mogući načini rješenja ovog problema. Prvi način je prihvatiti ideju, koju potvrđuje nauka i jednostavno zdrav razum, da u svijetu nije moguće potpuno uništenje čak ni elementarne čestice, ali vrijede zakoni očuvanja. Materija, energija i, vjeruje se, informacije i organizacija se čuvaju složeni sistemi. Shodno tome, čestice našeg “ja” nakon smrti će ući u vječni ciklus postojanja i u tom smislu će biti besmrtne. Istina, neće imati svijest, dušu s kojom je povezano naše „ja“. Štaviše, ovu vrstu besmrtnosti osoba stječe tijekom cijelog života. Možete čak reći u obliku paradoksa: živi smo samo zato što umiremo svake sekunde. Svakodnevno umiru crvena krvna zrnca u krvi, epitelne ćelije na našoj sluznici, opada kosa itd. Stoga je život i smrt u principu nemoguće fiksirati kao apsolutne suprotnosti, bilo u stvarnosti, bilo u mislima. Ovo su dvije strane istog novčića. Pred smrću ljudi su u punom smislu riječi jednaki jedni drugima, kao i svakom živom stvoru, čime se briše nejednakost na kojoj se temelji zemaljski život. Stoga, mirna percepcija misli o odsustvu vječni život moje “ja” i razumijevanje neizbježnosti stapanja sa “ravnodušnom” prirodom jedan je od načina nereligioznog pristupa problemu besmrtnosti. Istina, u ovom slučaju se javlja problem Apsoluta na kojem možete temeljiti svoje moralne odluke. A.P. Čehov je napisao: „Treba verovati u Boga, a ako nema vere, onda ne zauzimajte njeno mesto sa propagandom, već tražite, tražite, tražite sami, sami sa svojom savešću.

Šta je smisao života? Hoće li čovjek uspjeti da postigne nešto važno u svom životu? Kako pronaći cilj, dobiti zadovoljstvo od života i postići sve što želite? Ova i mnoga druga pitanja postavljaju se pred svakog pojedinca kada, odrastajući, pređe iz refleksivnog stupnja razvoja u ljudski, gdje je u definiciji opšte ponašanje i njegov stil života počinje da dominira njegovim intelektom.

Tema smisla života i postojanja bila je od interesa za mnoge ruske pisce. Najviše su tražili da odgovore teška pitanja postojanja: o domovini, o ljubavi, o sreći, o zakonima vječnog Univerzuma i Boga.

Na primjer, A. Blok je vjerovao da će oni koji razumiju šta je smisao života shvatiti mnogo toga. Ako osoba otkrije da je smisao života briga, a takođe i tjeskoba, tada će prestati biti običan čovjek sa ulice.

A. S. Gribojedov takođe razmišlja vjecni problem traganje za smislom života, problem djece i očeva u njegovim brojnim djelima, od kojih je najupečatljivije “Jao od pameti”. Njegovo glavni lik A. Chatsky protestira protiv svih starih poretka koji su odavno ukorijenjeni u društvu. Aktivno se bori za slobodu, novi zivot, patriotizam i kultura.

Drugi ništa manje poznati pisac prošlog veka, I.S. Turgenjev, takođe se dotiče vjecito pitanje traganje za smislom života. Njegovo poznati roman“Očevi i sinovi” odlučuju malo drugačije vjecni problem odnosima između različitih generacija. Koristeći primjer svog glavnog lika, Turgenjev pokazuje da ako izgradite nešto novo bez želje, i to pod pritiskom, ništa neće uspjeti. Moramo težiti kontinuitetu generacija, vrijednosti kulture naših predaka. Turgenjev još jednom u svojim djelima dokazuje da se mora živjeti potpuna harmonija, odgovornost i postupnost.

Šta je sa romanom A.S. Puškina "Evgenije Onjegin?" Takođe se dotiče vječne teme. To su teme ljubavi, smisla života, odnosa, slobode izbora, uloge morala u našim životima.

Želja za potpunim skladom sa svijetom i samim sobom razlikuje drugoga poznati heroj književnost 19. veka - Raskoljnikov. Ova osoba, u potrazi za takvim skladom, provodi eksperiment na sebi. Krši zakon i ubija staricu. Šta je Raskoljnikov tražio? Harmonija, sloboda, sreća i nezavisnost? Nisu li ove vrijednosti smisao života za mnoge od nas? Međutim, treba imati na umu da ako krenete pogrešnim putem za postizanje svojih ciljeva, kazna će biti prestroga.

I junaci Tolstojevog epa „Rat i mir“ neprestano traže sebe, sklad i svoj put. Na primjer, Pierre Bezukhov, nakon što je savladao brojne bolne greške i razočaranja, na kraju pronalazi smisao svog života. Teži istini, dostojanstvu i svjetlu. Nije li to smisao našeg postojanja?

U zaključku želim da kažem da se književnošću može nazvati sva književnost 19. veka, a ne samo aktivno pretraživanje smisao života, potraga za herojem. Mnogi pisci su nastojali da u herojima vide ljude koji su u stanju da služe domovini, poštuju druge, donose korist otadžbini svojim postupcima i mislima i jednostavno budu sretni, razvijaju se, budu u skladu sa sobom i idu naprijed.

Svaki od ruskih pisaca rješava problem smisla života na svoj način, ali stalna želja da se krene naprijed ostaje nepromijenjena za ruske klasike.

Problem životnih vrednosti

argumenti za esej

Šta je smisao života? Zašto se čovjek rađa, živi i umire? Da li je zaista samo jesti, spavati, ići na posao, rađati djecu? Gotovo sve svjetska književnost nastoji odgovoriti na dva međusobno povezana filozofska pitanja: "Šta je smisao života?" i „Kojim vrijednostima se čovjek treba rukovoditi da bi živio život vrijedan življenja?“
Životne vrijednosti su oni koncepti i ideje koje postaju glavne koje određuju život određene osobe. Uobičajeno je razlikovati materijalne i duhovne vrijednosti. Na osnovu njih čovjek gradi svoj život, svoje odnose sa ljudima.

dakle,

životne vrijednosti predstavnika" Društvo Famusova“postao je novac, veze sa višim činovima, moć i sve što je povezano sa ovim konceptima. U potrazi za njima, ovi ljudi se ne zaustavljaju ni pred čim: podlosti, licemjerju, obmani, izvlačenju naklonosti nadređenih - sve su to omiljene metode Famusova i njemu sličnih da postignu svoj cilj. Zato toliko mrze slobodoljubive i nezavisne ideale Chatskog. Njegova želja da bude koristan društvu, njegova želja da donese prosvjetljenje masama, njegova želja da postigne uspjeh u životu samo zahvaljujući svom znanju i vještinama izazivaju nerazumijevanje i iritaciju kod njih. Nesporazum je do te mere da im je lakše da ga proglase ludim nego da bar pokušaju da razumeju njegove misli.
Natasha Rostova

Smisao života se vidi u porodici, ljubavi prema porodici i prijateljima. Nakon vjenčanja s Pjerom, ona se gotovo nikad ne pojavljuje u društvu, posvećujući se u potpunosti mužu i djeci. Ali Natašina ljubav i milosrđe se ne odnose samo na njenu porodicu. Da, ona definitivno bira pomaganje ranjenim vojnicima , privremeno u Moskvi nakon Borodinske bitke. Ona razumije da nemaju dovoljno snage da izađu iz grada, u koji se spremaju ući Napoleonove trupe. Stoga djevojka bez žaljenja prisiljava svoje roditelje da ranjenima daju kolica namijenjena transportu brojnih stvari iz njihove kuće. Zet porodice Rostov, Berg, pravi potpuno drugačiji izbor. Njemu je sada najvažnije da zaradi novac, da isplativo kupuje stvari koje vlasnici rado prodaju u bescjenje. On dolazi u Rostovove s jednim jedinim zahtjevom - da mu daju muškarce i kolica za utovar u ormar i ormar koji mu se sviđa.

Pred nama je izvjesni bogataš, čiji je životni cilj sličan ciljevima velikog broja ljudi: zaraditi kapital, oženiti se, roditi djecu i umreti u uglednim godinama. Njegovo postojanje je monotono, bez emocionalnih izliva, bez sumnji i duševnih muka. Smrt ga neočekivano sustiže, ali ona, poput lakmusovog testa, otkriva punu vrijednost Učiteljevog života. Simbolično je da ako na početku vašeg putovanje morem junak putuje prvom klasom u luksuznim kolibama, a onda nazad, zaboravljen od svih, pluta u prljavom skladištu, pored školjki i škampa. Čini se da Bunin izjednačava vrijednost ove osobe sa stvorenjima koja cijeli život provode samo jedući plankton. Tako, prema Buninu, sudbina gospodina iz San Francisca i njemu sličnih simbolizira besmislenost ljudski život, njegova praznina. Beznačajan je život koji se živi bez emocionalnih previranja, sumnji, uspona i padova, koji se živi samo s ciljem zadovoljavanja ličnih interesa i materijalnih potreba. Uskoro zaborav - logičan zaključak takav život.

Viktor Pelevin, moderni postmodernistički pisac, zadivio me svojom izjavom: „Smisao života je u potrazi za smislom života“. Zaista, čovječanstvo pokušava shvatiti njegovo postojanje više od jednog milenijuma, ali odgovor koji odgovara svima još nije pronađen.

Svi različito pristupaju ovom pitanju. Neki ljudi uopće ne razmišljaju o tome, smatrajući filozofiranje praznom i opterećujućom djelatnošću. Život takve osobe po pravilu liči na biljni, mehanički, sveden samo na zadovoljavanje potreba. Nije uzalud nastao koncept „potrošačkog društva“. Ova pozicija dovodi do postepenog gubitka duhovnosti, moralni smisao, odnosno osoba prestaje biti osoba, zadržavajući sve funkcije biološke individue.

Može se razumno prigovoriti: „Da li potraga za smislom života donosi sreću? Hoće li osoba naći mir ako je ova potraga okrunjena uspjehom? Ali niko nije obećavao lakoću u poimanju tajni postojanja i sopstvenog „ja“. Da je barem tako jednostavno! Zamislimo da će svako pronaći svoj odgovor na vječno pitanje o smislu života. Šta će se na kraju dogoditi? Haos? Robotsko društvo s dokazanim programom djelovanja? Neminovno ćete se složiti s Pelevinom: bolje je cijeli život vjerovati u postojanje apsolutne, nepromjenjive istine za sve i težiti joj kako bi se pronašao sklad.

Pokušavajući da pronađemo sebe, ne stojimo mirno, već se mijenjamo, razvijamo i poboljšavamo. Sjetimo se L.N. Tolstoj: tvrdio je da je zaustavljanje duhovna smrt. Vječno kretanje je, očigledno, čovjekova misija koju nam je Stvoritelj povjerio. Da, ova stalna potraga povezana je sa razočaranjem, gubitkom, bolom. Glavna stvar je da ne izgubite vjeru u sebe, u izvorni smisao onoga što se dešava. Rješenje je nastaviti tražiti bez straha da ćete pogriješiti.

Više od desetak djela svjetske književnosti posvećeno je „vječnoj“ temi traganja za smislom života. U Rusiji je ovo pitanje dato velika pažnja svetila književnosti - A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, I.S. Turgenjev, A.P. Čehov. I ovaj niz se može nastaviti.

Junak romana A.S. Puškin "Eugene Onegin" - " extra osoba“, dosađen nedostatkom smisla u životu koji je primoran da vodi kao predstavnik svog vremena i svoje klase. Pošto nije počeo kako treba učiti („Svi smo naučili ponešto i nekako“), pokušava se baviti mentalnim radom, ali brzo gubi interesovanje za to zbog lijenosti.

Sudbina daje Onjeginu neprocenjiv poklon- ljubav neiskusne devojke. Međutim, ljubav nije potrebna osobi koja nije pronašla sebe. On je ravnodušan i hladan, te stoga lako počini zločin - ubija prijatelja u dvoboju, koji je sam izazvao iz dosade. Zatim, da bi pobjegao od svoje melanholije, "počeo je lutati bez cilja." Evo ga, ključna riječ- meta! Bez toga se čovek nađe u sebi duhovni vakuum, gubi ne samo smisao, već i sam ukus života. Ovaj cilj se ne može naći u beskorisnim lutanjima po svijetu. Da li je Onjegin našao ono što je tražio? Jeste li izgubili ono što ste imali?

U svakom slučaju, žali što je prošao pored ljubavi koju je nepovratno izgubio.

Evgenij Bazarov, junak romana I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" vidi cilj svog života u uništenju, u poricanju svega što je prije stvoreno. Trebam li slijediti njegov primjer? Ili ostati pri svojim (čak i konzervativnim) ubjeđenjima, kao što to čine Kirsanovi? Koji je u pravu? Na kojoj je strani istina? U ovom radu pitanje smisla života počiva na rješenju problema “očeva” i “djece”, ali postoje problemi kontinuiteta generacija. Kasnije F.M. Dostojevski će stvoriti svoje" ideološki romani“, gdje će osnova sukoba biti borba ideja, a junaci će dokazivati istinitost svojih teorija koristeći materijal sopstveni život.

Predviđajući neviđeni obim ljudskih ambicija, proročki predviđajući rađanje monstruoznih ideja, Dostojevski poziva čitaoca da veruje Hristovom učenju u ime spasenja sveta i čovečanstva. Svakim svojim djelom pisac nastoji da nas uvjeri da je jedini cilj, dostojan osobe, je usluga Goodu. Lev Nikolajevič Tolstoj se slaže s njim u tome. Za njega, kao i za njegove omiljene heroje (Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Konstantin Levin), smisao života leži u stalna pretraga istina. Duševni mir, prema Tolstoju, je podlost. I, stoga, živio pokret, beskrajni put duše ka savršenstvu!

Pisci nas uporno pozivaju da ne odustajemo, da ne počivamo na lovorikama. Zločin je ne poslušati ovaj poziv kada imaš sedamnaest godina i život ti otvara svoje horizonte. Samo da imam dovoljno snage!

Smisao ljudskog života je više filozofski nego logički koncept. Svaka osoba na zemlji je jedinstvena - on je individua. I kao osoba, on ima skup osobina svojstvenih njemu koji formiraju njegov karakter i pogled na svijet. U zavisnosti od temperamenta, vaspitanja i naslednih faktora, životne vrednosti i stavove osobe o određenim pitanjima.

Smisao života je položen u ljudskom umu u procesu života. Tokom života, shvatanje smisla života može da se promeni. Tako, na primjer, ako osoba u mladosti vidi smisao svog života u zabavi s prijateljima, onda zrelo doba njegove vrijednosti mogu se radikalno promijeniti i on počinje uviđati smisao života porodična sreća, mir, udobnost.

Takođe se dešava da čovek ponekad izgubi smisao svog života. Ovo je složen i težak test, tokom kojeg mora da preispita ceo svoj život u potrazi za novim smislom. Uostalom, osoba bez smisla života je duhovno mrtvac. Gubitak životni smisaočini život osobe besciljnim i beskorisnim. Živeći takvim životom, čovjek jednostavno ne može biti srećan. Ljudi imaju određene potrebe: hrana, san, komunikacija, ljubav. Zadovoljenje potreba je ono što donosi radost i zadovoljstvo ljudskom životu. Smisao života nije ništa drugo do neodoljiva želja da se zadovolji neka potreba.

Šta je smisao ljudskog života? Na ovo pitanje jednostavno nema jasnog odgovora. Svaka osoba vidi smisao života u nečemu drugačijem: za neke je smisao života u bogatstvu i slavi, neko ne može bez svog omiljenog posla ili hobija, a neko jednostavno živi za svoje najmilije. Kako god bilo, ponekad je korisno razmisliti o smislu vlastitog života. Ovo vam pomaže da razumete sebe, stavite specifične ciljeve u životu i uloži sve napore da ih ostvari.

Esej Smisao ljudskog života (rezonovanje)

Smisao ljudskog života leži u najrazličitijim stvarima koje mogu biti na svijetu. I nije uvijek u pitanju novac, bogatstvo ili ljubav. Za sve ljude, svi ciljevi i ideje su različiti. Stoga ne možete porediti takve stvari. Smisao života - šta je to uopšte? Ovo je nešto nepoznato što je za svakog drugačije.

Za mene lično, smisao života je da volimo, živimo i jednostavno uživamo u svom životu, bez obzira koliko je siromašan ili naizgled nesrećan. Smisao života je različit za svakoga, a ja se toga uvijek sjetim, pa ga zato nikome ne namećem. Zato uvek želim da se setim da svako uvek ima svoj smisao u životu. I ne želim nikome da namećem svoja razmišljanja i mišljenja.

Smisao života zapravo nije tako lak kao što se čini da se otkrije. Ponekad se čini da je ljubav za mene sve, odnosno smisao mog života. Ali odjednom ljubav negde nestane, ili vas voljena osoba napusti i izda. A onda - jednom, život nema smisla. Ali ljudi žive, žive i uživaju u životu, bez obzira na sve. Upravo zbog toga ljudi ne shvataju uvek u potpunosti u svom životu zašto žive, zašto žive? Pa ipak, lako kažu šta misle o ovome.

Verujem da zaista možete saznati zašto živite, i šta vam je najvažnije, tek kada vam se nešto oduzme, ili neko nestane, odnosno neko ko je bio važan, ili nešto što je važno. Tek kada izgube, ljudi shvate da su izgubili veoma važan faktor, trenutak, u svojim životima. Kada nešto izgubite, tek tada, u tom trenutku, shvatite da ste izgubili nešto neverovatno važno u svom životu. I, kako kažu, dat nam je jedan život. Stoga se ne treba igrati, jer je beskorisno, a ovaj, možda, adrenalin u tom trenutku, neće donijeti radost u budućnosti. Uostalom, ponos i naduvane ocjene vas neće grijati u starosti. Stoga ne treba donositi ishitrene zaključke.

Takođe, pored najvažnije stvari, veoma mi je važno da moja porodica, ljudi koji su mi bliski, kao i moji prijatelji, uvek budu pored mene. A najvažnije je da su živi. I ovo je svakako istina. Moja porodica je dio mene, a ja sam dio njih. I čini mi se da neću izdržati ako im se nešto desi. To je, donekle, i smisao mog života. Pojavljuju se i oni. I ne želim da mi posao postane smisao života, karijera ili novac. Ne, samo mi treba obična ljudska sreća, gde će biti radosti, ali ne mogu bez tuge.

Esej na temu Smisao ljudskog života

Šta je smisao života? Iznad ovoga filozofsko pitanje mnogi ljudi, mnoge generacije su mislile, ali nije pronađen definitivan odgovor. Činjenica je da svaka osoba ima svoju poziciju, koja uglavnom ovisi o percepciji života, vrijednostima i još mnogo toga.

Mnogo je mišljenja, nekima je smisao života zabava, drugima porodica. Moj stav je sljedeći: smisao čovjekovog života leži u postizanju ciljeva, uređenju života, što će u budućnosti pomoći da se u svijet donese nešto dobro i korisno. Svoje gledište ću dokazati uz pomoć nekoliko argumenata.

Prvo, tokom svog života osoba postavlja sebi različite ciljeve koji mu pomažu da se razvije i skrasi u životu: završiti školu, ići na fakultet, čitati velika knjiga ili skok padobranom. Svi ovi ciljevi čine život osobe, a njegov smisao postaje ispunjenje snova, postizanje željenog. Čini mi se da s bilo koje strane ispada da je smisao čovjekovog života u njegovim ciljevima, on živi zarad njihovog ispunjenja, čak i ako sam to ne primjećuje. Na primjer, da bi ispunio jedan ili drugi cilj ili san, osoba provodi svoje vrijeme, a ponekad i duge periode svog života. Zar ovo ne može biti dokaz?

Drugo, u društvu postoje ljudi zvani altruisti. To su oni pojedinci koji su spremni da se žrtvuju za dobro drugih. Takvim ljudima je važno da pomognu onima kojima je njihova pomoć potrebna. Smisao života takvih „heroja“ je da donesu što više koristi tokom života. Ova želja nije praćena sopstvenim interesom. Samo da bi učinili više dobra, altruisti postavljaju ciljeve i ostvaruju ih. Ako uredite svoj život, tada ćete moći dosljedno pomagati drugima. Sve je međusobno povezano.

Ovo pitanje se čak može razmotriti na primjeru poznatog kosmonauta Alekseja Leonova. Let u svemir bio je njegov san, koji se pretvorio u smisao života. Nakon problema s bespilotnim brodom, odlučeno je da se odgodi porinuće glavnog. A. Leonov nije hteo da se povlači, dugo je išao ka svom snu. Uprkos velikom riziku, A. Leonov je zajedno sa P. Beljajevim uspešno obavio zadatak i vratio se kao heroji Sovjetski savez. Ako se osoba ne boji izgubiti život zbog sna, onda je to smisao njegovog života.

Dakle, moje gledište je ispravno, smisao čovjekovog života je ispunjavanje snova, postizanje ciljeva koji nisu samo važni u životu, već donose i dobrotu. Hteo bih da dodam da smisao života treba da leži u nečem važnom.

Nekoliko zanimljivih eseja

Slika i karakteristike poručnika u priči Sunčanica od Bunjina eseja
U kratkoj priči" Sunčanica„I. A. Bunin predstavlja samo dva heroja. Kroz njihov odnos autor ih ispituje ljubavna prica upoznavanje sa tužnim krajem kao jednom od manifestacija ovog visokog osećanja.
Esej Romeo i Julija ljubav i tragedija ljubavi 7., 8. razred obrazloženje
Svaka osoba u našem svijetu je barem izbliza upoznata sa nesretnim i vječna historija ljubav prema Romeu i Juliji. Shakespeare je uspio prenijeti stanje likova i tako precizno opisati situacije
Jedan dan u životu seljaka Esej iz istorije 6., 7. razreda
Mislim da jedan dan u životu seljaka počinje rano – u zoru. Ovi ljudi su bliski prirodi, znaju kada i šta da sade, sakupljaju... Znaju da po znakovima bolje predvide vreme
Krymov N.P.
Krimov otac N.P. – umjetnik je sina naučio osnovnim crtačkim vještinama. Zatim, 1904 budući umetnik upisuje Moskovsku slikarsku školu. U svojim radovima naginjao je impresionističkom stilu.

Rođen sam i živim u lijepoj i slobodnoj zemlji. Moja domovina je bogata šumama, poljima i rijekama. U Bjelorusiji žive dobri ljudi dobri ljudi. Djeca se odgajaju i odgajaju s ljubavlju i poštovanjem prema starijima.