Tatari su podijeljeni u 2 grupe. Tradicije i običaji volških Tatara

Svaki narod ima svoje karakteristične karakteristike, koji omogućavaju određivanje nacionalnosti osobe gotovo bez grešaka. Vrijedi napomenuti da su azijski narodi vrlo slični jedni drugima, jer su svi potomci mongoloidne rase. Kako možete prepoznati Tatara? Kako Tatari izgledaju drugačije?

Jedinstvenost

Bez sumnje, svaka osoba je jedinstvena, bez obzira na nacionalnost. Pa ipak, postoje određene zajedničke karakteristike koje ujedinjuju predstavnike rase ili nacionalnosti. Tatari se obično klasifikuju kao članovi takozvane Altajske porodice. Ovo je turska grupa. Preci Tatara bili su poznati kao zemljoradnici. Za razliku od drugih predstavnika mongoloidne rase, Tatari nemaju izražene karakteristike izgleda.

Pojava Tatara i promjene koje se sada kod njih očituju uvelike su uzrokovane asimilacijom sa slavenskim narodima. Zaista, među Tatarima ponekad nalaze svijetlokose, ponekad čak i crvenokose predstavnike. To se, na primjer, ne može reći za Uzbeke, Mongole ili Tadžike. Imaju li tatarske oči neke posebne karakteristike? Ne moraju nužno imati uske oči i tamnu kožu. Postoje li neke zajedničke karakteristike izgleda Tatara?

Opis Tatara: malo istorije

Tatari su među najstarijim i najmnogoljudnijim etničkim grupama. U srednjem vijeku spomeni na njih uzbuđivali su sve oko sebe: na istoku od obala Tihog oceana do atlantske obale. Različiti naučnici su u svojim radovima uključili reference na ovaj narod. Raspoloženje ovih beleški je bilo jasno: neki su pisali sa zanosom i divljenjem, dok su drugi naučnici pokazivali strah. Ali jedno je sve ujedinilo - niko nije ostao ravnodušan. Sasvim je očigledno da su upravo Tatari imali veliki uticaj na tok razvoja Evroazije. Uspjeli su stvoriti prepoznatljivu civilizaciju koja je utjecala na različite kulture.

U istoriji Tatari bilo je i uspona i padova. Periodima mira slijedila su brutalna vremena krvoprolića. Preci modernih Tatara sudjelovali su u stvaranju nekoliko jakih država odjednom. I pored svih sudbinskih prevrtanja, uspjeli su sačuvati i svoj narod i svoj identitet.

Etničke grupe

Zahvaljujući radovima antropologa, postalo je poznato da su preci Tatara bili ne samo predstavnici mongoloidne rase, već i Evropljani. Upravo je ovaj faktor odredio raznolikost izgleda. Štaviše, sami Tatari se obično dijele na grupe: krimske, uralske, volško-sibirske, južne Kame. Volgo-sibirski Tatari, čije crte lica imaju najveće karakteristike mongoloidne rase, odlikuju se sljedećim karakteristikama: tamna kosa, izražene jagodice, smeđe oči, širok nos, nabor iznad gornjeg kapka. Predstavnici ove vrste su malobrojni.

Lice volških Tatara je duguljasto, jagodice nisu previše izražene. Oči su velike i sive (ili smeđe). Nos sa grbom, orijentalnog tipa. Fizik je ispravan. Općenito, muškarci iz ove grupe su prilično visoki i izdržljivi. Njihova koža nije tamna. Ovo je izgled Tatara iz oblasti Volge.

Kazanski Tatari: izgled i običaji

Izgled kazanskih Tatara opisan je na sljedeći način: snažno građeni jak covek. Mongoli imaju široko ovalno lice i blago suženi oblik očiju. Vrat je kratak i jak. Muškarci rijetko nose gustu bradu. Takve karakteristike se objašnjavaju fuzijom tatarske krvi s različitim finskim nacionalnostima.

Ceremonija vjenčanja nije poput vjerskog događaja. Od religioznosti - samo čitanje prvog poglavlja Kur'ana i posebna molitva. Nakon udaje, mlada djevojka se ne useljava odmah u kuću svog muža: ona će živjeti sa svojom porodicom još godinu dana. Zanimljivo je da joj u goste dolazi novopečeni muž. Tatarske djevojke spremne su čekati svog ljubavnika.

Samo nekoliko njih ima dvije žene. A u slučajevima kada se to dogodi, postoje razlozi: na primjer, kada je prvi već star, a drugi, mlađi, sada vodi domaćinstvo.

Najčešći Tatari su evropskog tipa - oni sa svijetlosmeđom kosom i svetle oči. Nos je uzak, orlov ili grbast. Visina je niska - žene su oko 165 cm.

Posebnosti

U liku Tatara uočene su neke osobine: trud, čistoća i gostoljubivost graniče se sa tvrdoglavošću, ponosom i ravnodušnošću. Poštovanje starijih je ono što posebno izdvaja Tatare. Primjećeno je da su predstavnici ovog naroda skloni da se rukovode razumom, prilagođavaju se situaciji i da poštuju zakon. Općenito, sinteza svih ovih kvaliteta, posebno napornog rada i upornosti, čini tatarskog čovjeka vrlo svrsishodnim. Takvi ljudi mogu postići uspjeh u karijeri. Završavaju svoj posao i imaju naviku da se snađu.

Čistokrvni Tatar nastoji steći nova znanja, pokazujući zavidnu upornost i odgovornost. Krimski Tatari imaju posebnu ravnodušnost i smirenost stresne situacije. Tatari su vrlo radoznali i pričljivi, ali tokom rada tvrdoglavo šute, naizgled da ne bi izgubili koncentraciju.

Jedna od karakterističnih osobina je samopoštovanje. To se očituje u činjenici da Tatar sebe smatra posebnim. Kao rezultat toga, postoji određena arogancija, pa čak i arogancija.

Čistoća izdvaja Tatare. Ne tolerišu nered i prljavštinu u svojim domovima. Štoviše, to ne ovisi o financijskim mogućnostima - i bogati i siromašni Tatari revnosno prate čistoću.

Moj dom je tvoj dom

Tatari su veoma gostoljubivi ljudi. Spremni smo ugostiti osobu, bez obzira na njen status, vjeru ili nacionalnost. Čak i sa skromnim primanjima, pokazuju toplo gostoprimstvo, spremni da podele skromnu večeru sa gostom.

Tatarke se odlikuju velikom radoznalošću. Privlače ih prelepa odeća, sa zanimanjem gledaju ljude drugih nacionalnosti i prate modu. Tatarke su veoma vezane za svoj dom i posvećuju se podizanju dece.

Tatarske žene

Kakva divna kreacija - Tatarka! U njenom srcu leži neizmerna, najdublja ljubav prema svojim najmilijima, prema svojoj deci. Njegova svrha je da ljudima donese mir, da služi kao model mira i morala. Tatarsku ženu odlikuje osjećaj za harmoniju i posebna muzikalnost. Ona zrači određenom duhovnošću i plemenitošću duše. Unutrašnji svijet Tatari su puni bogatstva!

Tatarske djevojke sa mladost usmjeren na snažan, dugotrajan brak. Na kraju krajeva, žele voljeti svog muža i odgajati buduću djecu iza čvrstih zidova pouzdanosti i povjerenja. Nije ni čudo što kaže Tatarska poslovica: "Žena bez muža je kao konj bez uzde!" Riječ njenog muža je za nju zakon. Iako se duhovite Tatarke nadopunjuju - za svaki zakon, međutim, postoji amandman! A ipak su to odane žene koje sveto poštuju tradiciju i običaje. Međutim, nemojte očekivati da ćete vidjeti Tatarku u crnoj burki - ovo je elegantna dama koja ima osjećaj samopoštovanja.

Izgled Tatara je vrlo njegovan. Fashionistice u svojoj garderobi imaju stilizirane predmete koji ih ističu nacionalnost. Na primjer, postoje cipele koje imitiraju chitek - nacionalne kožne čizme koje nose tatarske djevojke. Drugi primjer su aplikacije, gdje uzorci prenose zadivljujuću ljepotu zemaljske flore.

Šta je na stolu?

Tatarka je divna domaćica, ljubazna i gostoljubiva. Usput, malo o kuhinji. Nacionalna kuhinja Tatara prilično je predvidljiva po tome što je osnova glavnih jela često tijesto i mast. Čak i puno testa, mnogo masti! Naravno, ovo je daleko od najzdravije prehrane, iako se gostima obično nude egzotična jela: kazylyk (ili sušeno konjsko meso), gubadia (slojna torta sa najrazličitijim nadjevima, od svježeg sira do mesa), talkysh-kalev ( nevjerovatno visokokalorični desert od brašna, putera i meda). Svu ovu bogatu poslasticu možete popiti ayranom (mješavina katika i vode) ili tradicionalnim čajem.

Poput tatarskih muškaraca, žene se odlikuju svojom odlučnošću i upornošću u postizanju svojih ciljeva. Prevazilazeći poteškoće, pokazuju domišljatost i snalažljivost. Sve to upotpunjuje velika skromnost, velikodušnost i ljubaznost. Zaista, Tatarka je divan dar odozgo!

Tatari su drugi najveći narod u Rusiji nakon Rusa. Prema popisu iz 2010. godine, oni čine 3,72% stanovništva cijele zemlje. Ovaj narod, koji se pridružio u drugoj polovini 16. veka, tokom vekova je uspevao da sačuva svoj kulturni identitet, pažljivo tretirajući istorijske tradicije i religiju.

Svaki narod traži svoje porijeklo. Tatari nisu izuzetak. Poreklo ove nacije počelo se ozbiljno proučavati u 19. veku, kada se ubrzao razvoj buržoaskih odnosa. Narod je bio podvrgnut posebnom proučavanju, naglašavajući njegove glavne karakteristike i karakteristike i stvarajući jedinstvenu ideologiju. Podrijetlo Tatara kroz ovo vrijeme ostalo je važna tema proučavanja i ruskih i tatarskih istoričara. Rezultati ovog dugogodišnjeg rada mogu se grubo predstaviti u tri teorije.

Prva teorija povezana je sa drevnom državom Volške Bugarske. Vjeruje se da povijest Tatara počinje s tursko-bugarskom etničkom grupom, koja je nastala iz azijskih stepa i naselila se u regiji Srednjeg Volga. U 10.-13. veku uspeli su da stvore sopstvenu državnost. Razdoblje Zlatne Horde i Moskovske države unelo je neke prilagodbe u formiranje etničke grupe, ali nije promijenilo suštinu islamske kulture. U ovom slučaju, uglavnom govorimo o Volgo-Uralskoj grupi, dok se ostali Tatari smatraju nezavisnim etničkim zajednicama, ujedinjenim samo imenom i istorijom pridruživanja Zlatnoj Hordi.

Drugi istraživači vjeruju da Tatari potiču iz srednje Azije koji su se preselili na zapad tokom mongolsko-tatarskih kampanja. Upravo je ulazak u Ulus Jochi i usvajanje islama odigrao glavnu ulogu u ujedinjenju različitih plemena i formiranju jedinstvene nacije. Istovremeno, autohtono stanovništvo Volške Bugarske je djelimično istrijebljeno, a dijelom protjerano. Nova plemena su stvorila svoju posebnu kulturu i donela kipčak jezik.

Tursko-tatarsko porijeklo u nastanku naroda naglašava sljedeća teorija. Po njoj, Tatari svoje porijeklo računaju od najvećih najvećih azijska država Srednji vek 6. vek nove ere. Teorija prepoznaje određenu ulogu u formiranju tatarske etničke grupe i Volške Bugarske i kipčak-kimakskih i tatarsko-mongolskih etničkih grupa u azijskim stepama. Ističe se posebna uloga Zlatne Horde, koja je ujedinila sva plemena.

Sve navedene teorije formiranja Tatarska nacija istaći posebnu ulogu islama, kao i period Zlatne Horde. Na osnovu istorijskih podataka, istraživači drugačije vide porijeklo naroda. Ipak, postaje jasno da Tatari svoje porijeklo vuku još od drevnih turskih plemena, i istorijske veze sa drugim plemenima i narodima, naravno, imalo svoj uticaj na današnji izgled nacije. Pažljivo čuvajući svoju kulturu i jezik, uspjeli su da ne izgube svoj nacionalni identitet pred globalnom integracijom.

Stanovništvo Volškog federalnog okruga broji preko 32 miliona ljudi, od kojih su više od 20 miliona ili 67% Rusi.

Relevantnost teme nastavnog rada leži u činjenici da etnodemografsko obilježje okruga leži u činjenici da Ruska Federacija jedan je od najmnogoljudnijih (drugi je iza Centralnog okruga, koji ima 38 miliona ljudi), a istovremeno ima i najmanji udio Rusa u Rusiji. Na Sjevernom Kavkazu, što čini osnovu Southern District, ovaj udio je isti ili nešto veći, što se objašnjava „prelaskom“ u ovaj okrug dvije Volške regije - Volgogradske i Astrahanske oblasti, pretežno ruskog sastava.

Ukupna ruska populacija okruga je polako rasla tokom 1990-ih. zbog viška migracionog priliva iz susjednih zemalja, prvenstveno iz Kazahstana, nad prirodnim opadanjem, a potom ustupio mjesto nultom rastu.

Više od 13% stanovništva okruga su Tatari, koji broje više od 4 miliona ljudi. Živi u regiji Volga najveći broj Tatari Ruske Federacije.

Rusi i Tatari zajedno čine 80% cjelokupnog stanovništva regije Volga. Preostalih 20% uključuje predstavnike gotovo svih etničkih grupa koje žive u Rusiji. Među etničkim grupama, međutim, ima samo 9, koje zajedno sa Rusima i Tatarima čine 97-98% stanovništva okruga.

U Rusiji ima oko 6 miliona Tatara. U inostranstvu, milion Tatara živi u državama koje su ranije bile dio SSSR-a (posebno mnogo u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etnonim „Tatari“ objedinjuje velike i male etničke zajednice.

Među njima su najbrojniji kazanski Tatari. Nemoguće je utvrditi tačan broj kazanskih Tatara koristeći podatke popisa stanovništva, jer su sve grupe, osim krimskih Tatara, do mikropopisa 1994. godine bile označene istim imenom. Može se pretpostaviti da su od 5,8 miliona Tatara u Ruskoj Federaciji, najmanje 4,3 miliona ljudi kazanski Tatari. Pitanje odnosa između etnonima „Tatari” i pojma „Tatarski narod” je u izvesnoj meri ispolitizovano. Neki naučnici insistiraju na tome da etnonim "Tatari" označava sve grupe Tatara kao izraz jednog, konsolidovanog tatarskog naroda (tatarske nacije). Na osnovu toga, čak se pojavio i poseban termin u odnosu na grupe Tatara koji žive izvan Republike Tatarstan - „unutarruska tatarska dijaspora“.

Svrha ovog kursa je da razmotri karakteristike naseljavanja i boravka Tatara u regiji Volge.

Da biste postigli cilj nastavnog rada, razmotrite sljedeće zadatke:

U regiji Volge, broj Tatara 2000-ih. polako raste, prvenstveno zbog prirodnog priraštaja (prosječno 0,8% godišnje).

Većina Tatara je naseljena u regionu Srednjeg Volga, prvenstveno u Republici Tatarstan. Tamo je koncentrisano preko trećine svih Tatara - oko 2 miliona ljudi. Gusto naseljena tatarska oblast prostire se na susjednu Republiku Baškortostan (gdje Tatari brojčano nadmašuju Baškire) i dalje u Čeljabinsku oblast. Velike grupe su naseljene u regiji Donje Volge (Astrahanski Tatari), kao iu regiji Nižnji Novgorod, Moskvi i Moskovskoj oblasti. Raspon Tatara proteže se do Sibira.

Prema podacima popisa stanovništva, 32% tatarskog stanovništva Rusije živi u Republici Tatarstan. Ako uzmemo samo kazanske Tatare, onda će ovaj udio biti mnogo veći: najvjerovatnije je 60%. U samoj republici, Tatari čine oko 50% svih stanovnika.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik kazanskih Tatara, dok su na svakodnevnom nivou očuvani regionalni dijalekti i dijalekti. Postoje tri glavna dijalekta - zapadni ili mišarski; srednji, ili Kazan; Istočni ili sibirski.

Kazanski Tatari i Mišari (ili Mišari) nastanjeni su u regiji Volga-Ural, kao i mala grupa - Kryashens. Ove grupe su podijeljene na manje teritorijalne zajednice.

Mišari, druga velika podjela Volgo-Uralskih Tatara, donekle se razlikuju od kazanskih Tatara po jeziku i kulturi (vjeruje se, na primjer, da su Mišari, po svojim tradicijama i svakodnevnim karakteristikama, slični susjednim Mordovcima ). Njihov raspon, koji se podudara s rasponom kazanskih Tatara, pomjeren je na jugozapad i jug. Karakteristična karakteristika Mišara su izbrisane razlike između teritorijalnih grupa.

Kryashen Tatari (ili kršteni Tatari) ističu se među Volga-Uralskim Tatarima po svojoj vjerskoj pripadnosti. Prešli su u pravoslavlje i s tim su povezane njihove kulturne, svakodnevne i ekonomske karakteristike (na primjer, za razliku od drugih Tatara, Kryashens su se dugo bavili uzgojem svinja). Vjeruje se da su Krjašenski Tatari grupa kazanskih Tatara koji su kršteni nakon što je ruska država osvojila Kazanski kanat. Ova grupa je brojčano mala i koncentrisana uglavnom u Tatarstanu. Stručnjaci razlikuju sledeće grupe Kryashen: Molkeevskaya (na granici sa Čuvašijom), Predkamskaya (Laishevsky, Pestrechensky okrug), Elabuga, Chistopolskaya.

U Orenburgu i Čeljabinske regije Postoji mala grupa (oko 10-15 hiljada ljudi) pravoslavnih Tatara koji sebe nazivaju „Nagaibacima“. Vjeruje se da su Nagaibaci potomci ili krštenih Nogaja ili krštenih Kazanskih Tatara.

Ni među istraživačima ni među samim stanovništvom ne postoji konsenzus o tome da li sve grupe Tatara koje nose ovo ime čine jedan narod. Možemo samo reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural, ili Volga, Tatare, od kojih su velika većina kazanski Tatari. Pored njih, Volški Tatari obično uključuju grupe Kasimovskih Tatara koji žive u Rjazanskoj oblasti, Mišare iz regije Nižnji Novgorod, kao i Krjašene (iako postoje različita mišljenja o Krjašenima).

Republika Tatarstan ima jedan od najvećih postotaka lokalnog stanovništva u Rusiji. ruralnim područjima(72%), dok u gradovima dominiraju migranti (55%). Od 1991. godine gradovi doživljavaju snažan migracioni priliv ruralnog tatarskog stanovništva. Čak i prije 20-30 godina, Volški Tatari su imali visok nivo prirodnog priraštaja, koji je i sada pozitivan; međutim, on nije toliko velik da bi stvorio demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (poslije Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) po udjelu gradskog stanovništva. Iako među Tatarima postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetničke brakove sklapaju uglavnom Tatari koji žive disperzirano, dok je u Tatarstanu i područjima gdje Tatari žive kompaktno, posebno u ruralnim područjima, i dalje visok nivo unutaretničkog braka.

Prilikom pisanja ovog kursa korišteni su radovi autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.

Struktura nastavnog rada: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka i liste literature.

Antropologija Tatara Volge i Urala pruža zanimljiv materijal za sudove o poreklu ovog naroda. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučavane grupe Tatara (Kazan, Mišari, Krjašeni) prilično bliske jedna drugoj i da imaju kompleks svojstvenih karakteristika. Po nizu karakteristika - po izraženoj kavkaskosti, po prisustvu sublapoidnosti, Tatari su bliži narodima Volge i Urala nego drugim turskim narodima.

Sibirski Tatari, koji imaju izražen sublaponoidni (uralski) karakter sa određenom primjesom južnosibirskog mongoloidnog tipa, kao i Astrahanski Tatari - Karagaš, Dagestanski Nogai, Horezmski Karakalpaci, Krimski Tatari, čije se porijeklo uglavnom vezuje za stanovništvo Zlatne Horde, odlikuju se svojom većom mongoloidnošću od Tatara s područja Volge i Urala.

Što se tiče vanjskog fizičkog tipa, Tatari iz oblasti Volge i Urala pokazuju dugotrajno ukrštanje kavkaskih i mongoloidnih karakteristika. Potonji znakovi kod Tatara su mnogo slabiji nego kod mnogih drugih turskih naroda: Kazahstana, Karagaša, Nogaja, itd. Evo nekoliko primjera. Za mongoloide je jedna od karakterističnih osobina osobena struktura gornjeg kapka, tzv. epicanthus. Među Turcima, najveći procenat epikantusa (60-65%) je među Jakutima, Kirgizima, Altajcima i Tomskim Tatarima. Među Tatarima Volge i Urala ova osobina je slabo izražena (od 0% među Krjašenima i Mišarima Čistopoljske regije do 4% među Ar i 7% Kasimovskih Tatara). Ostale grupe Tatara, koje po svom porijeklu nisu povezane s regijom Volge, imaju znatno veći postotak epikantusa: 12% - Krimski Tatari, 13% - Astrahanski Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolski Tatari.

Razvoj brade je također jedna od važnih karakteristika po kojoj se razlikuju kavkaske i mongoloidne populacije. Tatari srednjeg Volge imaju rast brade ispod prosječnog nivoa, ali još uvijek veći od rasta brade Nogaja, Karagaša, Kazahstanaca, pa čak i Marija i Čuvaša. S obzirom da je slab rast brade karakterističan za Mongoloide, uključujući sublaponoide Evroazije, kao i da Tatari, koji se nalaze na severu, imaju znatno veći rast kose od južnijih Kazahstanaca i Kirgiza, možemo pretpostaviti da se to odrazilo na uticaj takozvane pontske grupe stanovništva sa prilično intenzivnim rastom brade. Po rastu brade, Tatari su bliski Uzbecima, Ujgurima i Turkmenima. Najveći rast uočen je među Mišarima i Krjašenima, a najmanji među Tatarima Zakazanja.

Tatari uglavnom imaju tamnu pigmentaciju kose, posebno među Tatarima iz Zakazanje i Narovčatovskim Mišarima. Uz to, do 5-10% ima i svjetlijih nijansi kose, posebno među Čistopoljskim i Kasimovskim Tatarima i gotovo svim grupama Mišara. S tim u vezi, Tatari Povolške oblasti gravitiraju lokalnim narodima Povolške regije - Mariji, Mordovci, Čuvaši, kao i Karačajcima i sjeveroistočnim Bugarima Podunavlja.

Općenito, Tatari srednjeg Volge i Urala imaju uglavnom kavkaski izgled s određenim uključivanjem mongoloidnih obilježja, te sa znakovima dugotrajnog križanja ili miješanja. Razlikuju se sljedeći antropološki tipovi: Pontijski; svijetli kavkaski; sublapanoid; Mongoloid.

Pontijski tip karakterizira relativno duga glava, tamna ili mješovita pigmentacija kose i očiju, visok most nosa, konveksan most nosa sa spuštenim vrhom i bazom nosa, te značajan rast brade. Rast je prosječan sa uzlaznim trendom. U prosjeku, ovaj tip predstavlja više od trećine Tatara - 28% među Krjašenima iz regije Čistopolj do 61% među Mišarima iz Narovčatovskog i Čistopoljskog regiona. Među Tatarima Zakazana i Čistopoljskog regiona varira između 40-45%. Ova vrsta nije poznata među sibirskim Tatarima. U paleoantropološkom materijalu dobro je izražen kod predmongolskih Bugara, u modernom - kod Karačaja, zapadnih Čerkeza i u istočnoj Bugarskoj kod lokalnog bugarskog stanovništva, kao i kod nekih Mađara. Istorijski gledano, trebalo bi ga povezati sa glavnom populacijom Volške Bugarske.

Svijetli kavkaski tip sa ovalnim oblikom glave, svijetlom pigmentacijom kose i očiju, srednjim ili visokim mostom nosa, ravnim mostom nosa i umjereno razvijenom bradom. Prosječna visina. U prosjeku je zastupljeno 17,5% svih proučavanih Tatara, od 16-17% među Tatarima Elabuške i Čistopoljske regije do 52% Kryashena u Elabuškoj oblasti. Po nizu karakteristika (morfologija nosa, apsolutna veličina lica, pigmentacija) blizak je pontskom tipu. Moguće je da je ovaj tip prodro u oblast Volge zajedno sa tzv. saklabi (svetlokosi prema Sh. Marjani), o kojima su arapski izvori pisali u 8. - 9. vijeku, smještajući ih u oblast Donje Volge, a kasnije (Ibn Fadlan) u oblast Srednjeg Povolga. Ali ne treba zaboraviti da je među Kipčak-Polovcima bilo i svijetlopigmentiranih bijelaca; nije bez razloga i sam etnonim „Polovci“ povezan s riječju „Polovci“, tj. svetlo, crveno. Moguće je da je ovaj tip, toliko karakterističan za sjeverne Fince i Ruse, odatle mogao prodrijeti do predaka Tatara.

Sublapanoidni (uralski ili Volga-Kama) tip također karakterizira ovalni oblik glave i mješovita pigmentacija kose i očiju, širok nos sa niskim mostom, slabo razvijena brada i nisko, srednje široko lice. Po nekim crtama (znatno razvijen nabor kapaka, epikantus koji se povremeno javlja, slab rast brade, nešto spljoštenost lica) ovaj tip je sličan mongoloidnom tipu, ali ima jako uglađene crte potonjeg. Antropolozi smatraju da je ovaj tip nastao u drevnim vremenima u istočnoj Evropi od mešavine evro-azijskih mongoloida i lokalnog kavkaskog stanovništva. Među Tatarima Volge i Urala zastupljen je sa 24,5%, najmanje među Mišarima (8-10%) i više među Krjašenima (35-40%). Najkarakterističniji je za lokalne ugrofinske narode regije Volga-Kama - Mari, Udmurte, Komi, dijelom Mordvine i Čuvaše. Očigledno je prodro do Tatara kao rezultat turcizacije Ugrofinskog naroda još u predbugarsko i bugarsko doba, jer se sublapanoidni tipovi već nalaze u bugarskim materijalima iz predmongolskog perioda.

Mongoloidni tip, karakterističan za Tatare Zlatne Horde i sačuvan među njihovim potomcima - Nogajcima, Astrahanskim Karagašima, kao i među istočnim Baškirima, dijelom Kazahstanima, Kirgizima, itd., Ne nalazi se u svom čistom obliku među Tatarima. regiona Srednje Volge i Urala. U stanju pomešanom sa kavkaskim komponentama (pontički tip), nalazi se u proseku od 14,5% (od 7-8% među Krjašenima do 21% među Tatarima Trans-Zazan regiona). Ovaj tip, koji uključuje karakteristike i južnosibirskih i srednjoazijskih mongoloida, počinje da se bilježi u antropološkim materijalima Volge i Urala još od hunsko-turskog vremena, tj. od sredine 1. milenijuma nove ere, poznat je i u ranom bugarskom groblju Bolše-Tarkhan. Stoga se njegovo uključivanje u antropološki sastav Tatara Povolške regije i Urala ne može vezati samo za vrijeme mongolske invazije i Zlatne Horde, iako se u to vrijeme pojačalo.

Antropološki materijali pokazuju da se fizički tip tatarskog naroda formirao u teškim uslovima ukrštanja pretežno kavkaskog stanovništva sa mongoloidnim komponentama antičkog doba. U pogledu relativnog stepena izraženosti kavkaskih i mongoloidnih karakteristika, Tatari iz oblasti Volge i Urala (prosečan rezultat - 34,9) nalaze se između Uzbeka (34,7), Azerbejdžanaca (39,1), Kumika (39,2), Rusa (39,4). ), Karačajci (39,9), Gagauzi (34,0) i Turkmeni (30,2).

Etnonim je istorijski pripisan turskom govornom stanovništvu istorijsko-etnografske regije Ural-Volga, Krimu, Zapadnom Sibiru i turskom porijeklu, ali koji su izgubili svoj maternji jezik, tatarskom stanovništvu Litvanije. Nema sumnje da su Volgo-Uralski i Krimski Tatari nezavisne etničke grupe.

Dugogodišnji kontakti Sibirskih i Astrahanskih Tatara i Volgo-Uralskih Tatara, koji su se posebno intenzivirali u drugoj polovini 19. veka, imali su značajne etničke posledice. U drugoj polovini 19. - početkom 20. veka. Došlo je do aktivnog procesa konsolidacije srednjovolgo-uralskih, astrahanskih i sibirskih Tatara u novu etničku zajednicu - tatarsku naciju. Zbog svog velikog broja i društveno-ekonomskog, kao i kulturnog napretka, Tatari Volgo-Uralske regije postali su jezgro nacije. Složenu etničku strukturu ove nacije ilustruju sledeći podaci (krajem 19. veka): Volgo-uralski Tatari su činili 95,4%, Sibirski Tatari -2,9%, Astrahanski Tatari -1,7%.

On moderna pozornica Nemoguće je govoriti o Tatarima bez Republike Tatarstan, koja je epicentar tatarske nacije. Međutim, tatarska etnička grupa nipošto nije ograničena na Tatarstan. I ne samo zbog disperzovanog naselja. Tatarski narod, koji ima duboku istoriju i hiljadugodišnju kulturnu tradiciju, uključujući pisanje, povezan je sa čitavom Evroazijom. Štaviše, kao najsjevernija ispostava islama, Tatari i Tatarstan djeluju kao dio islamskog svijeta i velike civilizacije Istoka.

Tatari su jedna od najvećih etničkih grupa koje govore turski jezik. Ukupan broj 6.648,7 hiljada ljudi. (1989). Tatari su glavna populacija Republike Tatarstan (1.765,4 hiljade ljudi), 1.120,7 hiljada ljudi živi u Baškortostanu, 110,5 hiljada ljudi živi u Udmurtiji, 47,3 hiljade ljudi živi u Mordoviji, u Republici Mari El - 43,8 hiljada, Čuvašija - 35,7 hiljada ljudi. Općenito, većina tatarskog stanovništva - više od 4/5 - živi u Ruskoj Federaciji (5.522 hiljade ljudi), što je drugo po broju. Osim toga, značajan broj Tatara živi u zemljama ZND: u Kazahstanu - 327,9 hiljada ljudi, Uzbekistanu - 467,8 hiljada ljudi, Tadžikistanu - 72,2 hiljade ljudi, Kirgistanu - 70,5 hiljada ljudi, Turkmenistanu - 39,2 hiljade ljudi. Azerbejdžan - 28 hiljada ljudi, u Ukrajini - 86,9 hiljada ljudi, u baltičkim zemljama (Litvanija, Letonija i Estonija) oko 14 hiljada ljudi. Postoji i značajna dijaspora u ostatku svijeta (Finska, Turska, SAD, Kina, Njemačka, Australija, itd.). Zbog činjenice da nikada nije vođena posebna evidencija o broju Tatara u drugim zemljama, teško je utvrditi ukupan broj tatarskog stanovništva u inostranstvu (prema različitim procjenama, od 100 do 200 hiljada ljudi).

Tatari regije Volga uključuju dvije velike etničke grupe (sub-etničke grupe): Kazanske Tatare i Mišare.

Međugrupa između Kazanskih Tatara i Mišara su Kasimovski Tatari (područje njihovog formiranja u gradu Kasimov, Rjazanjska oblast i okolina). Etno-konfesionalnu zajednicu čine kršteni Krjašen Tatari. Zbog teritorijalne razjedinjenosti i pod uticajem susednih naroda, svaka od ovih grupa se formirala etnografske grupe imaju neke posebnosti u jeziku, kulturi i načinu života. Tako među kazanskim Tatarima istraživači identificiraju Nukrat (Čepetsk), Perm, etničku klasnu grupu Teptjara itd. Krjašeni također imaju lokalne karakteristike (Nagaibaki, Molkeeviti, Elabuga, Čistopolj, itd.). Mišari su podeljeni u dve glavne grupe - severnu, Sergač, koja „zvecka” na svom jeziku, i južnu, Temnikov, koja „zvecka” na svom jeziku.

Osim toga, kao rezultat ponovljenog preseljenja, među Mišarima se formiralo i nekoliko teritorijalnih podgrupa: desna obala, lijeva obala ili Trans-Volga, Ural.

Etnonim Tatari je nacionalno ime, kao i glavno samoime svih grupa koje čine naciju. U prošlosti su Tatari imali i druge lokalne etnonime - Moselman, Kazanli, Bugarin, Misher, Tipter, Kerešen, Nagaibek, Kechim itd. U uslovima formiranja nacije (druga polovina 19. st.) proces godine počeo je rast nacionalne samosvesti i svesti o njenom jedinstvu. Objektivne procese koji se odvijaju u narodu prepoznala je nacionalna inteligencija, što je doprinijelo napuštanju lokalnih samoimena u ime sticanja jednog zajedničkog etnonima. Istovremeno je odabran i najčešći etnonim koji ujedinjuje sve grupe Tatara. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara se smatrala Tatarima.

Etnička istorija volških Tatara još nije u potpunosti razjašnjena. Formiranje njihovih glavnih grupa - Mišara, Kasimova i Kazanskih Tatara - imalo je svoje karakteristike. Rane faze Etnogeneza Kazanskih Tatara obično se povezuje sa Volškim Bugarima, čiji je etnički sastav bio heterogen, a njihove različite grupe prošle su dug put razvoja. Pored turskog plemena poznata su i sama Bugara, plemena Bersili, Esegeli, Saviri (Suvari) itd. Poreklo nekih od ovih plemena seže u hunsko okruženje, a kasnije se pominju među Hazarima. . Ugrofinske grupe su imale značajnu ulogu u formiranju Bugara. Kao dio Volško-Kamske Bugarske), iz mnogih plemena i postplemenskih formacija, nastala je bugarska nacija, koja je u predmongolsko doba doživjela proces konsolidacije.

Osnovana tokom 8. - ranog 13. veka. etničke veze su prekinute 1236 Mongolska invazija. Osvajači su uništavali gradove i sela, posebno ona koja se nalaze u centru zemlje. Dio Bugara se preselio na sjever (u oblasti Kamskog regiona) i na zapad (u oblast Volge). Kao rezultat ovih migracija, sjeverna granica naselja Volga Bugara prelazi u sliv rijeke Ašit. Odvojene male grupe Bugara prodrle su do rijeke Cheptsa, postavljajući na taj način etničku osnovu Tatara Chepetsk ili Nukrat.

Nakon mongolskog osvajanja, Volška Bugarska je postala dio Zlatne Horde. Period Zlatne Horde u etničkoj historiji Bugara i njihovih potomaka, uključujući Volške Tatare, karakteriziraju povećani kontakti sa svijetom turskog govornog područja. Epigrafski spomenici XIII-XIV vijeka. ukazuju da je bugarski jezik doživio određene promjene u pravcu jačanja elemenata kipčakskog jezika, karakterističnih za stanovništvo Zlatne Horde. To se objašnjava ne samo interakcijom kultura, već i procesom konsolidacije Kipčaka i drugih plemena turskog govornog područja. Počevši od druge polovine 14. veka, posebno nakon novog poraza Bugarske od Timura (1361), došlo je do masovne migracije Bugara iz Trans-Kame u Pre-Kamu (na područje današnjeg Kazana). Sredinom 15. vijeka. ovdje je formirana feudalna država - Kazanski kanat. Ruske hronike nazivaju svoje stanovništvo novim Bugarima ili Bugarima, glagolom Kazancima, kasnije kazanskim Tatarima. Na etnički razvoj Bugara u ovoj oblasti uticala je neposredna blizina ugrofinskog stanovništva.

Etnička formacija Mišara dogodila se u međurječju Oka-Sur kao rezultat složene mješavine turkiziranih, turkiziranih ugroskih i finskih grupa stanovništva u doba Volške Bugarske i Zlatne Horde. Tokom propasti Zlatne Horde, našli su se na teritoriji kneza Zlatne Horde Bekhan, kasnije kneževine Narovčatov. Ova teritorija je rano ušla u sferu ekonomskog i političkog uticaja Moskovske države.

Formiranje Kasimovskih Tatara kao samostalne grupe odvijalo se u okviru Kasimovskog kanata (1452-1681), koji je bio tampon kneževina između Moskve i Kazana, potpuno ovisna o ruskoj državi. Stanovništvo već u 15. veku. bio etnički heterogen i sastojao se od pridošlog stanovništva Zlatne Horde (dominantni sloj), Mišara, Mordova i nešto kasnije Rusa, koji su imali određeni uticaj na njihovu kulturu.

Od sredine 16. veka. etnička istorija Tatare su definisale različite veze sa etnički procesi, nastao u okviru ruske višenacionalne države, u koju su, nakon poraza i zauzimanja Kazana, uključeni i kazanski Tatari 1552. godine.

U srednjem vijeku, etničke teritorije Tatara zauzimale su ogromno područje: Krim, oblast Donje i Srednje Volge (sa dijelom Urala), Zapadni Sibir. Skoro na istom području živeli su Tatari u 16. - ranom veku. XX vijeka Međutim, tokom ovog perioda primećeni su i intenzivni migracioni procesi među Tatarima. Posebno su bili intenzivni među Volgo-Uralskim Tatarima. Aktivno preseljenje Tatara iz regije Srednje Volge na Ural počelo je nakon likvidacije Kazanskog kanata, iako su Tatari i njihovi preci prije živjeli u nekim područjima Urala. Vrhunac preseljenja Tatara na Ural dogodio se u prvom polovina XVIII V. Njegovi uzroci su povezani sa pojačanim socio-ekonomskim ugnjetavanjem, brutalnim progonima na vjerskoj osnovi s prisilnom kristijanizacijom itd. Zahvaljujući tome, broj Tatara na Uralu sredinom 18. činili su 1/3 Tatara Uralsko-Volške regije.

U postreformskom periodu, tatarski migranti iz regiona Srednje Volge i Urala kretali su se kroz sjeverni i sjeveroistočni Kazahstan u Zapadni Sibir i Centralnu Aziju. Drugi pravac migracije Tatara iz zone koja se razmatra bilo je preseljenje u industrijska područja evropskog dijela Rusije i Zakavkazja. Volgo-uralski Tatari u XVIII - početkom. XX vijeka postao značajan dio tatarskog stanovništva Astrahanske regije i Zapadnog Sibira. U Astrahanskoj oblasti njihov udeo je bio krajem 18. veka. iznosio 13,2%, u 30-im godinama. XIX vijeka -17,4%, a početkom 20.st. - premašio je 1/3 ukupnog tatarskog stanovništva regije Donje Volge. U Zapadnom Sibiru uočena je slična slika: do kraj 19. veka V. Tatari migranti činili su 17% svih Tatara u Zapadnom Sibiru.

Istorijski gledano, sve grupe Tatara imale su uočljiv sloj urbanog stanovništva, posebno tokom postojanja nezavisnih kanata. Međutim, nakon pripojenja Kazanskog, Astrahanskog i Sibirskog kanata Moskovskoj državi, urbani sloj Tatara naglo se smanjio.

Kao rezultat društveno-ekonomskih transformacija 18.-19. stoljeća. procesi urbanizacije među Tatarima počeli su se prilično intenzivno razvijati. Međutim, urbanizacija je ostala prilično niska - 4,9% ukupnog broja Volga-Uralskih Tatara na početku. XX vijek U njemu je živjela većina tatarskih stanovnika glavni gradovi region - u Kazanju, Ufi, Orenburgu, Samari, Simbirsku, Saratovu, Nižnji Novgorod, Kostroma, Penza, Jekaterinburg, Perm, Čeljabinsk, Troick, itd. Osim toga, ljudi sa srednje Volge i Urala su živjeli u nizu gradova u evropskom dijelu Rusije (Moskva, Sankt Peterburg, Kijev, itd.), Transcaucasia (u Bakuu), Centralna Azija i Zapadni Sibir. Vrlo značajne promjene u rasporedu tatarskog stanovništva dogodile su se u 20. vijeku. Kao rezultat procesa urbanizacije, koji su se posebno intenzivno odvijali tokom 1950-1960-ih, više od polovine tatarskog stanovništva u zemlji postalo je urbano stanovništvo. Godine 1979-09 udio urbanih Tatara porastao je sa 63 na 69%. Sada su Tatari jedan od najurbanizovanijih naroda bivšeg Sovjetski savez.

Tradicionalna religija Tatara je sunitski islam, sa izuzetkom male grupe krjašenskih kršćana koji su prešli na pravoslavlje u 16.-18. stoljeću. Kao što je dokazano istorijskih izvora i arheološkim istraživanjima, preci savremenih Tatara - Bugari - počeli su da se pridružuju islamu već u prvim decenijama 9. veka, a ovaj proces je okončan 922. godine proglašenjem islama zvaničnom religijom Volške Bugarske.

Usvajanje islama otvorilo je mogućnost upoznavanja sa naprednom arapsko-muslimanskom kulturom i širokog prodora naučnih, filozofskih, književnih i umjetničkih ideja uobičajenih na Istoku u oblast Volga-Kama. A to je zauzvrat odigralo veoma značajnu ulogu u razvoju kulture, naučne i filozofske misli među samim Bugarima. Postavljeni su temelji za obrazovanje i uspostavljan obrazovni sistem. Muslimanska škola je bila najvažniji faktor u nacionalnoj konsolidaciji i samoodržanju.

Teška iskušenja zadesila su Tatare nakon osvajanja Kazanskog kanata od Rusa 1552. godine. Od tada počinje sistematski napad države i crkve na islam, posebno intenziviran od početka 18. stoljeća, od vladavine cara. Petar I. Proces preobraćenja “nevjernika” odvijao se uz intenzivan ekonomski pritisak na one koji nisu hteli da se krste: zemlje nereligioznih zemljoposjednika dodijeljene su suverenu, dok je novokrštenima davan porez. pauze na 3 godine, a svi porezi na njih prebačeni su na pleća muslimanskih Tatara koji su ostali u “nevjeri”. Misionari su oskrnavili muslimanska groblja, postavljeni su nadgrobni spomenici u temelje pravoslavnih crkava u izgradnji. Dekretom iz 1742. počelo je uništavanje džamija: bukvalno za dva mjeseca u okrugu Kazan, od 536 postojećih džamija, razbijeno je 418, u provinciji Simbirsk od 130 - 98, u Astrakhanu od 40 - 29.

Tatari to nisu mogli podnijeti: s jedne strane, njihov bijeg u područja gdje je život bio lakši postao je raširen. Najpristupačniji od ovih područja bio je Ural, Trans-Volga region; s druge strane, aktivno su učestvovali u nizu ustanaka, uključujući i seljački rat pod vodstvom E. Pugačova (1773-75), koji je uzdrmao sve temelje feudalne Rusije. U ovoj konfrontaciji između Tatara, ujedinjujući utjecaj islama i muslimanskog svećenstva još se više povećao. Čak ni u predruskom periodu tatarske istorije, kada je islam zauzimao dominantne ideološke pozicije, on nije igrao tako značajnu ulogu u duhovnom životu naroda kao u periodu progona i ugnjetavanja druge polovine 16. sredinom 18. veka. Islam je počeo igrati ogromnu ulogu u razvoju ne samo kulture, nego čak i etničkog identiteta. Očigledno nije slučajno da je u 18.-19. Mnogi Tatari s područja Volge i Urala, kada su definirali svoju etničku pripadnost, radije su sebe nazivali muslimanima.

Tatarski narod je branio svoj istorijski identitet u borbi protiv duhovnog jarma autokratije i pravoslavlja, ali je ta borba za opstanak odložila prirodni tok razvoja za najmanje dva veka. sekularne kulture i društvene misli. Nastavlja se u posljednjoj četvrtini 18. stoljeća, kada autokratija, uplašena porastom narodnooslobodilačkog pokreta među muslimanima Volge i Urala, mijenja taktiku. Reforme Katarine II legaliziraju muslimansko svećenstvo - otvara se Orenburška duhovna skupština, stvaraju preduslove za razvoj tatarske buržoazije, sekularizaciju društvene misli. Snage postupno sazrijevaju, osjećajući potrebu za društvenim promjenama i udaljavanjem od dogmi srednjovjekovne ideologije i tradicije, formira se reformističko-obnoviteljski pokret pod nazivom džadizam: vjerska, kulturna i, konačno, politička reformacija (kraj 18. - početak 20. veka).

U tatarskom društvu do početka 20. veka. Prošle su tri generacije islamskih reformatora. Njihovu prvu generaciju čine G. Utyz-Imani i Abu-Nasr al Kursavi. Glavni i najveći istaknutog predstavnika Druga generacija vjerskih reformatora bio je Shigabuddin Marjani. Suština vjerske reformacije bila je odbacivanje islamske skolastike i potraga za novim načinima razumijevanja islama.

Aktivnosti muslimanskih reformatora najnovije generacije dogodio se u periodu kulturnog reformizma koji se odvijao u tatarskom društvu iu fazi uvlačenja Džadida u politiku. Otuda proizlaze dvije glavne karakteristike muslimanskog reformizma među Tatarima s kraja 19. - prvih decenija 20. stoljeća: želja da se islam razmatra u okviru kulture i aktivno učešće u politici. Bila je to ova generacija reformatora kroz radikalni reformizam s početka 20. stoljeća. osigurao kretanje tatarsko-muslimanskog ummeta ka sekularizaciji. Najistaknutiji predstavnici ove generacije muslimanskih reformatora bili su Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali i drugi.

Glavni rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora bio je prelazak tatarskog društva na pročišćeni islam koji je odgovarao zahtjevima tog vremena. Ove ideje su duboko prodrle u narodne mase, prvenstveno kroz obrazovni sistem: džadidistički mektebe i medrese, putem štampanih materijala. Kao rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora, Tatari su početkom 20. stoljeća. vjera je u velikoj mjeri bila odvojena od kulture, a politika je postala samostalna sfera, gdje je religija već zauzimala podređeni položaj.

Vjerujući Tatari Saratov region ogromna većina su sunitski muslimani hanefijskog trenda. Politika masovne pokrštavanja naroda Volge, koju je aktivno vodila carska vlada u 18.-19. stoljeću, nije bila okrunjena uspjehom.

U predrevolucionarnim vremenima džamije su funkcionisale u svim tatarskim selima pokrajine.

IN Sovjetski period, posebno 30-ih godina, većina džamija je uništena, neke od njih su pretvorene u škole, klubove, prodavnice, ambulante i magacine. Samo u pojedinim selima džamije su nastavile sa radom, iako je većina službenog sveštenstva bila represivna, a njihove funkcije su obavljale lokalne starješine.

Danas u Saratovskoj oblasti postoji 20 džamija i 2 medrese. Osnovana je Duhovna uprava muslimana Saratovske oblasti (DUMSO).

U arhitektonskom smislu, novoizgrađene džamije u ruralnim područjima u potpunosti kopiraju stare mahalske džamije, dok su im povećana veličina, broj i veličina prozora, a neke od njih su zidane ciglom.

Tatarski jezik je dio takozvane kipčaksko-bugarske podgrupe kipčakske grupe turskih jezika. U leksičkom smislu, pokazuje najveću sličnost sa baškirskim, zatim karakalpačkim, kazahstanskim, nogajskim, balkarskim, uzbečkim i kumičkim jezicima.

Prema UNESCO-u, tatarski jezik je jedan od 14 najkomunikativnijih jezika na svijetu. Nastao je zajedno sa domorodačkim narodom ovog jezika u regijama Volge i Urala u bliskoj komunikaciji sa drugim srodnim i nepovezanim jezicima. Doživeo određen uticaj ugrofinskog (marijskog, mordovskog, udmurtskog, staromađarskog), arapskog, perzijskog, slovenski jezici. Dakle, lingvisti smatraju da one karakteristike u polju fonetike (promjene u skali samoglasnika, itd.), koje, s jedne strane, ujedinjuju volško-turske jezike jedni s drugima, a s druge strane ih suprotstavljaju sa drugim turskim jezicima, rezultat su njihovog složenog odnosa sa fino-turskim jezicima.

Kolokvijalni jezik Tatara podijeljen je na 3 dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Sve do sredine 19. veka funkcionisao je starotatarski književni jezik. Najraniji sačuvani književni spomenik je pjesma Kyisa i Yosyfa. Ovaj jezik je blizak čagatajskom (starouzbekistanskom) književnom jeziku, ali je također iskusio određeni utjecaj osmanskog jezika. Sadržao je veliki broj pozajmice iz arapskog i perzijskog jezika. Sve je to činilo starotatarski književni jezik nerazumljivim masama, a njime se, kao i drugim književnim jezicima prednacionalnog perioda, koristio tanak sloj naučnika, pisaca, vjerskih i državnih (diplomata) ličnosti.

Od druge polovine 19. veka. Na osnovu kazansko-tatarskog dijalekta, ali uz zapaženo učešće Mišara, počinje formiranje savremenog tatarskog nacionalnog jezika, koje je završeno početkom 20. veka. U reformi tatarskog jezika mogu se razlikovati dvije faze - druga polovina XIX- početak 20. veka (do 1905) i 1905-1917 U prvoj fazi, glavnu ulogu u stvaranju nacionalnog jezika imao je Kayum Nasyri. On je bio taj koji je nastojao osigurati da književni jezik postane tatarski. Nakon revolucije 1905-1907. situacija u oblasti reforme tatarskog jezika se drastično promijenila: dolazi do približavanja književnog jezika i razgovornog jezika i razvija se terminološki aparat u njemu.

Reforma pisma i pravopisa takođe je bila od velike važnosti. arapsko pismo, na kojem se tatarsko pismo zasnivalo još od srednjeg vijeka (prije ovog perioda postojao je turski runik), nije bilo dovoljno prilagođeno posebnostima tatarskog jezika. Zakonodavna konsolidacija reforme pisanja dogodila se krajem 1920. godine usvajanjem uredbe „O azbuci i pravopisu”, praćene dekretom Narodnog komesara prosvete o obaveznosti tatarskog pisanog jezika za sve škole i sve publikacije navedene u dekretu. U isto vrijeme započeli su radovi (završeni 1926.) na poboljšanju pravopisa arapska slova, važno za štampanje knjiga, izdavanje novina, časopisa i pisanje. Međutim, već 1929. godine uvedena je latinica, inače, više prilagođena fonetici tatarskog jezika, a od 1939. i ruskog pisma. Od 1990-ih ponovo se postavlja pitanje uvođenja latiničnog pisma.

Sve do kraja 19. vijeka. Kod Volgo-Uralskih Tatara dominirale su dvije vrste konfesionalnih (muslimanskih) škola: osnovna - mektebska i srednja - medresa, koja se održavala na račun župljana. Njihova mreža bila je izuzetno široka. Funkcionisali su ne samo u velikim gradovima i mjestima, već iu najudaljenijim selima. Tako su 1912. godine samo u Kazanskoj guberniji postojale 232 medrese i 1067 mekteba, u kojima je studiralo oko 84 hiljade ljudi. A širom Rusije bilo je 779 medresa i 8117 mekteba, gdje je oko 270 hiljada učenika dobilo muslimansko obrazovanje.

Od kraja 19. vijeka. Pojavile su se i postale široko rasprostranjene škole nove metode (džadidističke), čiji je nastavni plan i program uključivao širok spektar sekularnih predmeta. Pismenost među Tatarima bila je uglavnom maternji jezik- 1897. godine 87,1% je bilo pismeno na tatarskom jeziku, 1926. godine - 89%.

To je zauzvrat doprinijelo širokoj distribuciji štampanog materijala među stanovništvom. Do 1913. godine, Tatari su bili na drugom mjestu u Ruskom carstvu po tiražu nacionalnih knjiga, drugi nakon Rusa i treći po broju objavljenih knjiga ( veći broj knjige, osim ruskog, objavljene su samo na letonskom). Glavno mjesto, uz vjersku literaturu, zauzimalo je izdavanje folklornih, beletristike, udžbenika, raznih kalendara, knjiga iz istorije, filozofije, pedagogije itd. Svi ovi knjižni proizvodi, objavljeni ne samo u Kazanu, već iu mnogim gradovima Povolške regije, Urala, Sankt Peterburga itd., distribuirani su po cijeloj teritoriji Tatara. Gotovo svako veliko tatarsko selo imalo je knjižare. Ovo plemenita stvar mule i šakirdi su bili zaručeni.

Početkom 20. vijeka. Tatari su stvorili široku mrežu periodičnih publikacija. Novine i časopisi izlazili su u gotovo svim većim gradovima Volgo-Uralske regije (Astrahan, Kazan, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Simbirsk, itd.), u glavnim gradovima. Inače, objavljeno na početku. XX vijek Novine Samarskih Tatara zvale su se "Nova moć" - "Yana Kech".

IN Sovjetsko vreme U vezi sa prenošenjem kontrole nad sadržajem obrazovanja na državu, koja je potpuno podređena komunističkoj ideologiji, tatarska škola postepeno gubi svoju poziciju. Čak iu ruralnim područjima obrazovanje se prevodi na ruski (najaktivnije od ranih 1960-ih), zatvaraju se pedagoške škole i zavodi koji obučavaju nastavnike na njihovom maternjem jeziku. Velika većina periodičnih izdanja na tatarskom jeziku takođe se zatvara, posebno izvan Tatarstana.

Prema lingvistima, ni jedan tatarski dijalekt nije formiran na teritoriji Saratovske oblasti, koja je specifične karakteristike. Budući da je velika većina doseljenika bila iz reda Tsoking Mishara, posebnosti jezika ove grupe uočavaju se u dijalektu Tatara na sjeverozapadu Saratovske regije. U isto vrijeme, bliski kontakti s Mišarima, koji su se doselili iz područja sa zveckajućim dijalektom, kao i s dijalektima srednjeg (kazanjsko-tatarskog) dijalekta i drugim susjednim narodima, doprinijeli su nastanku lokalnih specifičnosti. Lingvisti su ovaj dijalekt nazvali meleški dijalekt mišarskog dijalekta. Istovremeno, u istočne regije površine su očuvane naselja zveckavim glasom.

Stočarstvo - pašnjaci i štale - imale su podređenu ulogu. Čuvali su krupnu i sitnu stoku. U stepskoj zoni, stada su bila značajna. Tatare karakteriše posebna ljubav prema konjima. Uzgoj peradi je bio uobičajen, posebno kokoši i gusaka. Povrtarstvo i hortikultura su bili slabo razvijeni. Pčelarstvo je bilo tradicionalno: prvo na brodu, u 19.-20. vijeku. - pčelinjak.

Uz poljoprivredu, značajna je bila trgovina i zanatstvo: migracija radne snage u područja poduzetničke poljoprivrede radi žetve itd. i tvornicama, fabrikama, rudnicima i gradovima (mišarski i kasimovski Tatari su najčešće pribjegavali potonjem). Tatari su bili poznati po svojoj veštini u preradi kože "Kazan maroko" i "bugarski juft". Njihovo porijeklo je trgovina i trgovina i posrednička djelatnost. Oni su praktično monopolizirali sitnu trgovinu u regionu; Većina otkupljivača prasola također su bili Tatari.

Krajem 20. vijeka. Tatari, koji su postali jedan od najurbanizovanijih naroda Rusije, kako u republici tako i u inostranstvu, uglavnom se bave industrijskom proizvodnjom: proizvodnjom nafte, proizvodnjom petrokemijskih proizvoda, mašinstvom, izradom instrumenata itd. Tatarstan je visoko razvijena republika Poljoprivreda, važan proizvođač žitarica i stočarskih proizvoda.

Tradicionalno ekonomska aktivnost Saratovski Tatari Postojala je ratarska i pomoćna stočarstvo. Od 16. vijeka poljoprivreda se obavljala na tropoljskoj osnovi uz korištenje karakterističnih oruđa: teški plug na kotačima - "šaban", dvodjelni plug sa batinom, pletena drljača, a kasnije i ramova drljača - "tyrma". ”. Asortiman žitarica, kao i način njihove prerade, bio je isti kao i kod drugih naroda Volge. Povrtarstvo i hortikultura su bili slabo razvijeni.

Stočarstvo (stočarstvo) je bilo stabilnog karaktera, a u stadu su dominirala krupna i sitna goveda. Konjsko meso je bilo omiljena hrana među Tatarima. Uzgoj živine bio je široko zastupljen. U skladu sa vjerskim zabranama, svinjetina se nije jela, zbog čega se svinje praktično nisu držale.

Tatari su takođe razvili zanate: nakit, kožu i filc.

Tatara je najviše brojna etnička grupa Volški federalni okrug među narodima koji tradicionalno ispovijedaju islam. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, 4 miliona 063 hiljade Tatara živi u Volškom federalnom okrugu, od čega više od 2 miliona živi u Republici Tatarstan.

Prije 1917. godine, spisak etničkih zajednica zvanih Tatari bio je mnogo širi nego što je sada. U ruskim izvorima, narodi koji govore turski jezik Kavkaza i Centralne Azije ponekad su nazivani Tatarima, kao i Azerbejdžanci, Balkarci, Šorsi i Jakuti.

Trenutno su različite etničke grupe, koje se u službenoj statistici i znanstvenim istraživanjima nazivaju Tatari, prvenstveno ujedinjene blizinom jezika: gotovo svi govore jezicima kipčakske podgrupe turskih jezika.

Tatarski jezik ima jednu od najstarijih tradicija pisanja u Rusiji. Čak su i Bugari, prethodnici sadašnjih Volških Tatara, imali runsko pismo. Kako je islamizacija napredovala, runsko pisanje je zamijenjeno arapskim pismom. Starotatarski književni jezik formiran je na bazi arapskog pisma u 16.-19. vijeku. Godine 1927. tatarsko pismo je prevedeno na latinično pismo, a 1939. - na ćirilicu sa dodatkom šest slova za prenošenje zvukova koji se ne nalaze u ruskom jeziku. Gramatika tatarskog jezika razvija se od kraja 19. veka.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik kazanskih Tatara; na svakodnevnom nivou očuvani su regionalni dijalekti i dijalekti. Postoje tri glavna dijalekta: zapadni (mišarski), (kazanski), istočni (sibirski).

Svakodnevna kultura kazanskih Tatara formirana je na bazi poljoprivrede, a islam je imao značajan utjecaj na svakodnevnu kulturu.

1. Valeev F. T. Volški Tatari: kultura i život. - Kazanj, 1992.

2. Vorobiev N.I. Materijalna kultura volških Tatara. (Iskustvo etnografskog istraživanja). – Kazanj, 2008.

3. Gaziz G Istorija Tatara. M., 1994.

4. Zakiev M.Z. Problemi jezika i porijekla volških Tatara. – Kazan: Tatar, knj. izdavačka kuća, 1986.

5. Zakiev M.Z. Tatari: problemi istorije i jezika (Zbornik članaka o problemima lingvističke istorije, preporoda i razvoja tatarske nacije). Kazan, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatari: etnos i etnonim. Kazanj, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatari // Etniciteti Saratovske regije. Istorijski i etnografski ogledi. Saratov, 2009.

8. Kuzeev R.G. Narodi srednjeg Volge i Južni Ural. Etnogenetski pogled na istoriju. M., 2002.

9. Mukhamedova R.G. Tatari-Mišari. Historijska i etnografska istraživanja. – M.: Nauka, 1972.

10. Narodi regiona Volge i Urala. Istorijski i etnografski ogledi. M., 2005.

11. Narodi Rusije na teritoriji Saratovske oblasti. Tatari, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speranski A. Volški Tatari. (Historičari-etnografski ogled). – Kazanj, 1994.

13. Tatari // Narodi Rusije: Enciklopedija. M., 2004.

14. Tatari srednje Volge i Urala. M., 2007.

15. Trofimova T.A. Etnogeneza volških Tatara u svjetlu antropoloških podataka // Zbornik Instituta za etnografiju Akademije nauka SSSR-a. Nova siva T.7 .M.-L., 1999.

16. Khalikov A.Kh. Tatari i njihovi preci. - Kazanj, Tatarska izdavačka kuća, 1989.

17. Shakhno P. Volga Tatars // Rich. 2008. br. 112.

18. Etnokulturno zoniranje Tatara srednjeg Volge. Kazanj, 2001.

Khalikov A.Kh. Tatari i njihovi preci. - Kazanj, Tatarska izdavačka kuća, 1989. str. 26.

Gaziz G Istorija Tatara. M., 1994. str. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatari // Etnici Saratovske regije. Istorijski i etnografski ogledi. Saratov, 2009. str. 88.

Valeev F. T. Volški Tatari: kultura i život. - Kazanj, 1992. str. 76.

Stanovništvo Volškog federalnog okruga broji preko 32 miliona ljudi, od kojih su više od 20 miliona ili 67% Rusi.

Relevantnost teme nastavnog rada leži u činjenici da je etnodemografska karakteristika okruga to što je u Ruskoj Federaciji jedan od najmnogoljudnijih (drugi je nakon Centralnog okruga, koji ima 38 miliona stanovnika), a istovremeno ima najmanju populaciju u Rusiji.udio Rusa. Na Sjevernom Kavkazu, koji čini osnovu Južnog okruga, ovaj udio je isti ili nešto veći, što se objašnjava „prelaskom“ u ovaj okrug dva Volga regiona - Volgogradske i Astrahanske oblasti, pretežno ruskog sastava.

Više od 13% stanovništva okruga su Tatari, koji broje više od 4 miliona ljudi. Volški okrug je dom najvećeg broja Tatara u Ruskoj Federaciji.

Svrha ovog kursa je da razmotri karakteristike naseljavanja i boravka Tatara u regiji Volge.

Da biste postigli cilj nastavnog rada, razmotrite sljedeće zadatke:

U regiji Volge, broj Tatara 2000-ih. polako raste, prvenstveno zbog prirodnog priraštaja (prosječno 0,8% godišnje).

Kazanski Tatari i Mišari (ili Mišari) nastanjeni su u regiji Volga-Ural, kao i mala grupa - Kryashens. Ove grupe su podijeljene na manje teritorijalne zajednice.

Kryashen Tatari (ili kršteni Tatari) ističu se među Volga-Uralskim Tatarima po svojoj vjerskoj pripadnosti. Prešli su u pravoslavlje i s tim su povezane njihove kulturne, svakodnevne i ekonomske karakteristike (na primjer, za razliku od drugih Tatara, Kryashens su se dugo bavili uzgojem svinja). Vjeruje se da su Krjašenski Tatari grupa kazanskih Tatara koji su kršteni nakon što je ruska država osvojila Kazanski kanat. Ova grupa je brojčano mala i koncentrisana uglavnom u Tatarstanu. Stručnjaci razlikuju sljedeće grupe Kryashensa: Molkeevskaya (na granici sa Čuvašijom), Predkamskaya (Laishevsky, Pestrechensky okrug), Elabuga, Chistopolsky.

U regijama Orenburg i Čeljabinsk živi mala grupa (oko 10-15 hiljada ljudi) pravoslavnih Tatara koji sebe nazivaju „Nagaibacima“. Vjeruje se da su Nagaibaci potomci ili krštenih Nogaja ili krštenih Kazanskih Tatara.

Republika Tatarstan ima jedan od najvećih postotaka lokalnog stanovništva u ruralnim područjima u Rusiji (72%), dok migranti prevladavaju u gradovima (55%). Od 1991. godine gradovi doživljavaju snažan migracioni priliv ruralnog tatarskog stanovništva. Čak i prije 20-30 godina, Volški Tatari su imali visok nivo prirodnog priraštaja, koji je i sada pozitivan; međutim, on nije toliko velik da bi stvorio demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (poslije Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) po udjelu gradskog stanovništva. Iako među Tatarima postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetničke brakove sklapaju uglavnom Tatari koji žive disperzirano, dok je u Tatarstanu i područjima gdje Tatari žive kompaktno, posebno u ruralnim područjima, i dalje visok nivo unutaretničkog braka.

Prilikom pisanja ovog kursa korišteni su radovi autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.

Struktura nastavnog rada: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka i liste literature.

Objavljeno pet, 06/04/2012 - 08:15 od Cap

Tatari (samoime - tat. tatar, tatar, množina tatarlar, tatarlar) - Turski narod koji živi u središnjim regijama evropskog dijela Rusije, u regiji Volga, Uralu, Sibiru, Kazahstanu, Centralnoj Aziji, Xinjiangu, Afganistanu i Dalekom istoku.

Stanovništvo u Rusiji je 5310,6 hiljada ljudi (popis stanovništva 2010.) - 3,72% ruske populacije. Oni su drugi najveći narod u Ruskoj Federaciji nakon Rusa. Podijeljeni su u tri glavne etno-teritorijalne grupe: Volga-Ural, sibirski i astrahanski Tatari, ponekad se razlikuju i poljsko-litvanski Tatari. Tatari čine više od polovine stanovništva Republike Tatarstan (53,15% prema popisu iz 2010. godine). tatarski jezik pripada kipčakskoj podgrupi turske grupe altajske porodice jezika i podijeljen je na tri dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Tatari koji vjeruju (sa izuzetkom male grupe Kryashena koji ispovijedaju pravoslavlje) su sunitski muslimani.

SPISAK TURISTIČKIH OBJEKATA, ISTORIJSKIH SPOMENIKA I ZNAČAJNIH MJESTA U KAZANJU I OKO GRADA ZA IZLETE I POSJETE, KAO I ČLANCI O TATARSKIM NARODU:

Bugarski ratnik

Heroj Sovjetskog Saveza i tatarski pjesnik - Musa Jalil

Istorija etnonima

Prvo pojavio se etnonim „Tatari“. među turskim plemenima koja su lutala u 6.-9. veku jugoistočno od Bajkalskog jezera. U 13. veku, sa invazijom Mongolo-Tatara, naziv "Tatari" postaje poznat u Evropi. U XIII-XIV veku proširena je na neke narode Evroazije koji su bili deo Zlatne Horde.

MUZEJ TUKAJ U SELU KOŠLAUČ - U DOMOVINI VELIKOG PESNIKA

Rana istorija

Početak prodora plemena turskog govornog područja na područje Urala i Volge datira iz 3.-4. stoljeća nove ere. e. i povezuje se s erom invazije Istočna Evropa Huni i druga nomadska plemena. Naseljeni u regiji Urala i Volge, uočili su elemente kulture lokalnih ugrofinskih naroda i djelomično se pomiješali s njima. U 5.-7. stoljeću došlo je do drugog talasa napredovanja turskih plemena u šumske i šumsko-stepske regije Zapadnog Sibira, Urala i Volge, povezanog sa širenjem turskog kaganata. U 7.-8. veku bugarska plemena su došla u oblast Volge iz regiona Azov, koja su pokorila ugrofinska i turkofonska plemena koja su se tamo nalazila (uključujući, moguće, pretke Baškira), a u 9. -10. vijeka stvorili su državu - Volško-Kamsku Bugarsku. Nakon poraza Volške Bugarske 1236. i niza ustanaka (ustanak Bajana i Džikua, Bahmanov ustanak), Volšku Bugarsku su konačno zauzeli Mongoli. Bugarsko stanovništvo je protjerano na sjever (moderni Tatarstan), zamijenjeno i djelimično asimilirano.

U XIII-XV vijeku, kada je većina plemena turskog govornog područja bila dio Zlatne Horde, dogodila se određena transformacija jezika i kulture Bugara.

Formacija

U XV-XVI vijeku formiranje odvojene grupe Tatari - Srednja Volga i Ural (Kazanski Tatari, Mišari, Kasimovski Tatari, kao i podkonfesionalna zajednica Krjašeni (kršteni Tatari), Astrahanski, Sibirski, Krimski i drugi). Tatari srednje Volge i Urala, najbrojniji i sa razvijenijom privredom i kulturom, do kraja 19. veka razvili su se u buržoaski narod. Većina Tatara se bavila poljoprivredom, ekonomijom astrahanskih Tatara glavna uloga bavio se stočarstvom i ribolovom. Značajan dio Tatara bio je zaposlen u raznim zanatskim djelatnostima. Na materijalnu kulturu Tatara, koja se dugo vremena formirala od elemenata kulture niza turskih i lokalnih plemena, uticale su i kulture naroda srednje Azije i drugih krajeva, a od kraja 19. 16. vek - ruskom kulturom.

Gayaz Ishaki

Etnogeneza Tatara

Postoji nekoliko teorija o etnogenezi Tatara. Tri od njih su najdetaljnije opisane u naučnoj literaturi:

Bugarsko-tatarska teorija

Tatarsko-mongolska teorija

Tursko-tatarska teorija.

Dugo se bugarsko-tatarska teorija smatrala najpriznatijom.

Trenutno, tursko-tatarska teorija dobija sve veće priznanje.

PREDSEDNIK RF MEDVEDEV I PREDSEDNIK RT MINNIKHANOV

I. ŠARIPOVA - PREDSTAVLJALA RUSIJU NA MISS WORLD - 2010

Subetničke grupe

Tatari se sastoje od nekoliko subetničkih grupa - najveće od njih su:

Kazanski Tatari (tat. Kazanly) su jedna od glavnih grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Kazanskog kanata. Govore srednji dijalekt tatarskog jezika.

(OPŠTI ČLANAK O KAZANJU - OVDJE).

Mišarski Tatari (Tat. Mishar) su jedna od glavnih grupa Tatara, čija se etnogeneza odvijala na teritoriji Srednje Volge, Divljeg polja i Urala. Govore zapadni dijalekt tatarskog jezika.

Kasimovski Tatari (tat. Kəchim) su jedna od grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Kasimovskog kanata. Govore srednji dijalekt tatarskog jezika.

Sibirski Tatari (tat. Seber) su jedna od grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Sibirskog kanata. Govore istočnim dijalektom tatarskog jezika.

Astrahanski Tatari (tat. ɘsterkhan) su etno-teritorijalna grupa Tatara, čija je etnogeneza neraskidivo povezana sa teritorijom Astrahanskog kanata.

Teptjarski Tatari (Tat. Tiptar) su etnička klasna grupa Tatara, poznata u Baškortostanu.

odeća bugarskih devojaka

Kultura i život

Tatari govore tatarski jezik kipčakske podgrupe turske grupe altajske porodice. Jezici (dijalekti) sibirskih Tatara pokazuju određenu bliskost s jezikom Tatara Volge i Urala. Književni jezik Tatari su nastali na osnovu srednjeg (kazan-tatarskog) dijalekta. Najstariji spis je turski runski. Od 10. vijeka do 1927. postojalo je pisanje na arapskom pismu; od 1928. do 1936. koristilo se latinično pismo (Yanalif), od 1936. do danas se koristilo pisanje na ćiriličnoj grafičkoj osnovi, iako se već planira prenošenje tatarskog. pisanje na latinici.

Tradicionalni stan Tatara srednje Volge i Urala bila je koliba od brvana, odvojena od ulice ogradom. Vanjska fasada je bila ukrašena višebojnim slikama. Astrahanski Tatari, koji su zadržali neke od svojih stepskih stočarskih tradicija, koristili su jurtu kao ljetni dom.

Svaki narod ima svoje Državni praznici. Tatarski narodni praznici oduševljavaju ljude osjećajem zahvalnosti i poštovanja prema prirodi, prema običajima svojih predaka, jedni prema drugima.

Vjerski muslimanski praznici nazivaju se riječju gaet (ajet) (Uraza gaete je praznik posta, a Korban gaete je praznik žrtve). A svi narodni, nereligijski praznici na tatarskom se zovu bejram. Naučnici veruju da ova reč znači „prolećna lepota“, „prolećno slavlje“.

Vjerski praznici se nazivaju riječju Gajt ili Bajram (Ramazanski bajram – praznik posta i Korban bajram – praznik žrtve). Muslimanski praznici među Tatarima - Muslimani uključuju kolektivne jutarnja molitva, u kojoj učestvuju svi muškarci i dječaci. Onda treba da odete na groblje i pomolite se u blizini grobova svojih najmilijih. A žene i djevojke koje im u ovom trenutku pomažu u pripremanju poslastica kod kuće. Za praznike (a svaki vjerski praznik trajao je i po nekoliko dana) obilazili su kuće rodbine i komšija uz čestitke. Posebno je važna bila posjeta domu mojih roditelja. U dane Korban bajrama - praznika kurbana, trudili su se da što veći broj ljudi počasti mesom, stolovi su ostajali postavljeni dva-tri dana zaredom i svako ko je ulazio u kuću, ma ko bio, imao je pravo da se leči.

Tatarski praznici

Boz karau

Po starom, starom predanju, tatarska sela su se nalazila na obalama rijeka. Stoga je prvi bejram - "proljećna proslava" za Tatare povezan sa snošenjem leda. Ovaj praznik se zove boz karau, boz bagu – „pazi na led“, boz ozatma – ispraćaj leda, zin kitu – snošenje leda.

Svi stanovnici, od staraca do djece, došli su na obalu rijeke da gledaju kako led lebdi. Omladina je hodala dotjerana, sa harmonikašima. Slama je bila postavljena i zapaljena na plutajućim ledenim pločama. U plavom prolećnom sumraku te su plutajuće baklje bile vidljive daleko, a pesme su ih pratile.

Younger yau

Jednog dana u rano proleće, deca su otišla kući da sakupe žitarice, puter i jaja. Svojim pozivima su izrazili dobre želje vlasnicima i... zahtijevali osvježenje!

Od prikupljenih proizvoda na ulici ili u zatvorenom prostoru, uz pomoć jedne ili dvije starije žene, djeca su kuhala kašu u ogromnom kotlu. Svi su sa sobom ponijeli tanjir i kašiku. I nakon takve gozbe djeca su se igrala i polivala se vodom.

Kyzyl yomorka

Nakon nekog vremena došao je dan sakupljanja obojenih jaja. Stanovnici sela bili su unaprijed upozoreni na takav dan, a domaćice su uveče farbale jaja - najčešće u odvaru od ljuski luka. Ispostavilo se da su jaja raznobojna - od zlatno žute do tamno smeđe, au odvaru od listova breze - različite nijanse Zelena boja. Osim toga, u svakoj kući pekli su posebne kuglice od tijesta - male lepinje, perece, a kupovali su i slatkiše.

Djeca su se posebno radovala ovom danu. Majke su im šile vrećice od peškira za prikupljanje jaja. Neki momci su otišli na spavanje obučeni i obučeni, da ne bi gubili vrijeme na jutarnje spremanje, stavili su balvan pod jastuk da ne bi prespavali. Rano ujutru momci i devojke su počeli da šetaju po kućama. Onaj koji je ušao prvi je unio sječku i razbacao je po podu - da "dvorište ne bude prazno", odnosno da na njemu bude puno živih bića.

Dječije šaljive želje vlasnicima izražene su u davna vremena - kao u vrijeme prabaka i pradjedova. Na primjer, ovo: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, jesu li baka i djed kod kuće? Hoće li mi dati jaje? Neka imate puno kokoši, neka ih petlovi gaze. Ako mi ne daš jaje, ispred tvoje kuće je jezero i tu ćeš se udaviti!” Sakupljanje jaja trajalo je dva do tri sata i bilo je jako zabavno. A onda su se djeca okupila na jednom mjestu na ulici i igrala različite igre sa sakupljenim jajima.

Ali proljetni praznik Tatara, Sabantuy, ponovo postaje raširen i omiljen. Ovo je veoma lijep, ljubazan i mudar praznik. To uključuje razne rituale i igre.

Bukvalno, "Sabantuy" znači "Pluga festival" (saban - plug i tui - praznik). Ranije se slavio prije početka proljećnih poljskih radova, u aprilu, a sada se Sabantuj slavi u junu - nakon završetka sjetve.

IN stara vremena Za Sabantuj su se pripremale dugo i pažljivo - devojke su tkale, šile, vezle nacionalni obrazacŠalovi, ručnici, košulje; svi su željeli da njena kreacija postane nagrada za najjačeg konjanika - pobjednika u nacionalnom hrvanju ili konjskim trkama. I mladi su išli od kuće do kuće i skupljali darove, pjevali pjesme i šalili se. Pokloni su bili vezani za dugačku motku, a ponekad su konjanici oko sebe vezali prikupljene peškire i nisu ih skidali do kraja obreda.

Tokom Sabantuja izabrano je vijeće poštovanih starješina - na njih je prešla sva vlast u selu, imenovali su žiri za dodjelu nagrada pobjednicima i održavali red tokom takmičenja.

Društveno-politički pokreti 1980-1990-ih

Krajem 80-ih godina 20. veka došlo je do perioda intenziviranja društveno-političkih pokreta u Tatarstanu. Može se primijetiti stvaranje All-Tatara centar zajednice(VTOC), prvi predsjednik M. Mulyukov, ogranak stranke Ittifak - prve nekomunističke partije u Tatarstanu, na čelu sa F. Bayramovom.

V.V. I PUTIN TVRDI DA JE U NJEGOVOJ PORODICI BILO TATARA!!!