Kao rukopis

Medvedev Vladislav Valentinovič

NASELJA I STANOVI ČUVAŠKOG BAŠKORTOSTANA

DRUGA POLOVINA XIX – POČETAK XX VEKA

Specijalnost 07.00.07 – Etnografija, etnologija, antropologija

disertacije za akademski stepen

kandidat istorijskih nauka

Iževsk – 2012

Rad je izveden na Federalnoj državnoj budžetskoj obrazovnoj ustanovi visokog stručnog obrazovanja "Magnitogorsk State University"

Naučni direktor: Kandidat istorijskih nauka Atnagulov Irek Ravilevich

Zvanični protivnici: Doktor istorijskih nauka, profesor Šutova Nadežda Ivanovna Kandidat istorijskih nauka Matvejev Georgij Borisovič

Vodeća organizacija: Institut za etnološka istraživanja Ufskog naučnog centra Ruske akademije nauka

Odbrana će se održati 28. februara 2012. godine u 13.00 sati na sjednici disertacijskog vijeća DM 212.275.01 u Federalnoj državnoj budžetskoj obrazovnoj ustanovi visokog stručnog obrazovanja "Udmurt State University" na adresi: 426034, Izhevsk, ul.

Univerzitetska, 1, bl. 2, soba. _

Naučni sekretar vijeća za disertaciju, kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor G.N. Zhuravleva

OPŠTI OPIS RADA

Relevantnost istraživanja. Naselja i stanovi su sastavni dio materijalne kulture jedne etničke grupe. Pored sistema ishrane i narodne nošnje, organizacija životnog prostora je vodeća u strukturi za održavanje života ljudi. Seoska naselja se mogu posmatrati kao skup seljačkih posjeda, ujedinjenih u cjelinu i međusobno povezanih različitim odnosima: rodbinskim vezama, zajedničkim privrednim aktivnostima, zajedničkom upotrebom zemljišta i vlasništvom nad šumskim zemljištem, senokosnim livadama i vodnim resursima.

Studija formiranja razne vrste naselja - sela, zaseoci, zaseoci i druge tačke pomažu u stvaranju jasne slike o razumijevanju društveno-ekonomskog položaja seljaštva Čuvaša u drugoj polovini 19. - početkom 20. stoljeća. u Baškiriji. U procesu sagledavanja istorije nastanka naselja, razloga, toka migracija, etnički sastav nova naselja, privredne aktivnosti.

Centralna komponenta seljačkog domaćinstva bio je stambeni kompleks.

Njegova lokacija u odnosu na vanjski svijet, u odnosu na pomoćne zgrade, građevinski materijal i konstrukcije, tehnike gradnje - svi ovi parametri zaslužuju pažljivo proučavanje i analizu.

U današnje vrijeme izgled naselja se mijenja. Tradicionalni objekti i stanovi se uništavaju i njihov potpuni nestanak je uskoro moguć.

Ova činjenica aktualizira potrebu za prikupljanjem i teorijskim razumijevanjem informacija o stanovima i ekonomskim zgradama Čuvaškog naroda Baškortostana.

Predmet istraživanja je grupa Čuvaša koji žive na teritoriji Baškirije, a predmet su seoska naselja, zgrade i stanovi Čuvaša Baškortostana.

Hronološki obim studije ograničen je na drugu polovinu 19. – početak 20. stoljeća, iako su mnogi aspekti obuhvaćeni dužom istorijskom retrospektivom. Poređenja radi, koriste se i materijali novijeg porijekla. Donja vremenska granica je druga polovina 19. veka. - utvrđeno činjenicom da je u ovog perioda u vezi s reformom iz 1861. godine, intenzivirala se migracija seljaka iz evropske Rusije u slobodne zemlje, uključujući Baškiriju. Razvoj infrastrukture, trgovine i raslojavanje seljaštva doveli su do značajnih promjena u izgledu naselja, što je uticalo, između ostalog, na tradicionalnu arhitekturu.

Gornjom granicom se može smatrati početak 20. stoljeća, kada je završen proces migracije Čuvaša u Baškiriju i među stanovništvom su funkcionisali elementi etničke kulture, na primjer, zgrade, stanovi, koji su ubrzo doživjeli transformaciju, a zatim i djelomični nestanak. .

Teritorijalni opseg studije definisan je u okviru prirodno-geografskih granica istočnog dela Ruske ravnice - Urala, Južnog Urala, Trans-Urala - koji pokrivaju teritoriju savremene Baškirije.

Istorijski gledano, Čuvaši su se naselili u zapadnim, jugozapadnim, centralnim i južnim regionima moderne Baškirije. Studija posvećuje posebnu pažnju čuvaškim naseljima južne zone, kao najmanje proučavanim. Moderna čuvaška sela na jugu Baškirije lokalizirana su u okrugu Zilairsky, Zianchurinsky, Kugarchinski, Kuyurgazinsky, Meleuzovski i Khaibullinsky.

Stepen znanja Problemi. Objavljeno je dosta naučnih radova posvećenih naseljima, stanovima i gospodarskim zgradama Čuvaša. Međutim, većina njih pripada stanovništvu metropole, dok Čuvaši različitih etnoteritorijalnih grupa još uvijek nisu u potpunosti proučeni. S tim u vezi, predstavljeni historiografski pregled će odražavati radove koji se odnose na Čuvaše iz Baškirije i koji sadrže direktne ili indirektne informacije o ovoj grupi.

Prema općeprihvaćenoj gradaciji u historiografiji problema izdvajaju se tri hronološka razdoblja: predrevolucionarni, sovjetski, postsovjetski.

1. Predrevolucionarni period. Prvo pisano djelo u kojem se spominju Čuvaši na baškirskim zemljama je djelo P.I.

Rychkova1. Sadrži materijale o naseljavanju Čuvaša u različitim provincijama, obrađena su pitanja vjere i društvenog statusa, ali nema opisa materijalne kulture i života. U svojim putopisnim bilješkama odražava ono što je vidio među Čuvašima i P.S. Pallas2. Njegov rad je istorijski etnografski opis različite strane materijalna, duhovna kultura naroda, uključujući salaš, stambenu kolibu i njenu unutrašnjost. Materijale o etnografiji Čuvaša i naroda koji žive u blizini sistematizirao je G.F.

Odvojeni paragrafi posvećeni su strukturi sela, imanja i stanovanja.

U radu I.G. Georgi je posvetio beznačajan paragraf Čuvašima, međutim, spominje njihovo naselje u Orenburg pokrajina i opisani su značajni elementi kulture4. Sveobuhvatno djelo posvećeno Čuvašima može se smatrati „Bilješke Aleksandre Fuks o Čuvašima i Čeremisima Kazanske provincije“5. Unatoč činjenici da su predmet autorove naučne pažnje bili Čuvaši iz Kazanske provincije, prikupljeni materijali stvaraju jedinstvenu sliku etničke grupe, uključujući doseljenike na baškirskim zemljama.

Do sredine 19. vijeka. odnosi se na rad V.M. Cheremshansky, posvećena Ryčkovu P.I. Topografija Orenburške pokrajine. Orenburg: Štamparija B. Breolina, 1887. Dio 1. P. 133 Pallas P.S. Putovanje kroz različite provincije Ruskog carstva. Sankt Peterburg, 1773. Dio 1.

Miller G.F. Opis paganskih naroda koji žive u Kazanskoj provinciji, kao što su Čeremi, Čuvaši i Votjaci. Sankt Peterburg, 1791.

Georgi I.G. Opis svih naroda koji žive u ruskoj državi: njihovi svakodnevni rituali, običaji, odjeća, domovi, vježbe, zabava, religije i druge atrakcije. SPb.:

Ruska simfonija, 2005. str. 80-85.

Fuks A.A. Bilješke Aleksandre Fuks o Čuvašima i Čeremisima u Kazanskoj guberniji. Kazanj: Štamparija Kazanskog carskog univerziteta, 1840.

opis Orenburške pokrajine i naroda koji žive u njenim granicama6. U poglavlju „Tursko-tatarsko pleme“ autor, zajedno sa Baškirima, Teptjarcima, Meščerijacima i Tatarima, ispituje Čuvaše. Date su njihove antropološke karakteristike, opisan način života, vjerske specifičnosti, praznici i obredi.

U pritvoru ocrtani su stan, sistem ishrane i nošnja Čuvaša.

Za radove koji sadrže opšti materijali o Čuvašima, prvenstveno u Kazanskoj guberniji, uključuju radove A.F. Rittikha7, V.K. Magnitsky8, K.S.

Milkovich9. Početkom 20. vijeka. objavljene su publikacije S.A Bagina10, S.I. Rudenko11.

Rad G.I. zaslužuje pažnju. Komissarov „Čuvaš Kazan Trans-Volga Region“12. Nakon što je opisao kulturu Čuvaša u Kazanskoj provinciji, dotiče se problema njihovog naseljavanja na Uralu i Sibiru. Detaljnu analizu naselja i stanova istraživač iznosi u posebnom poglavlju. Ispitivao je strukturu sela, imanja, gospodarskih zgrada, stanova i unutrašnjosti.

Uopšteno govoreći, studije predrevolucionarnog perioda su djela generalizirajuće prirode. Oni istražuju ne samo Čuvaše, već i narode koji su im susjedni, karakteristike njihove materijalne i duhovne kulture i daju prve informacije o nastanku i tipovima naselja, lokaciji posjeda, kućanskih zgrada i stambenih kompleksa.

Uz opšte radove P.S. Pallas, G.F. Millera i drugih autora pojavljuju se djela posvećena samo Čuvašima (K.S. Milkovich, V.A.

Sboev, V.K. Magnitsky, G.I. Komissarov, itd.).

2. Sovjetski period. Proučavanje Čuvaša Baškortostana u ovom hronološkom periodu može se sistematizirati na sljedeći način:

1. 1917–1930 – vrijeme funkcionisanja elemenata tradicionalne kulture u svakodnevnom životu, visok stepen očuvanosti narodne arhitekture, što je zabilježeno tokom ekspedicionih putovanja. Promjene u etničkoj kulturi evidentne su početkom 1930. godine;

2. 1930–1955 – period organizovanja novih tipova zajedničke ekonomije, NEP, događaji Velikog domovinskog rata doveli su do slabljenja interesovanja za istoriju i etnografiju naroda Uralsko-Volga.

Cheremshansky V.M. Opis Orenburške pokrajine u ekonomsko-statističkim, etnografskim i industrijskim odnosima. Ufa: Štamparija Orenburškog pokrajinskog odbora, 1859. str. 173-178.

Rittich A.F. Materijali za etnografiju Rusije. XIV. Kazanjska oblast. Kazan: Štamparija Carskog Kazanskog univerziteta, 1870. II deo. str. 41-120.

Magnitsky V.K. Materijali za objašnjenje stare Čuvaške vjere. Kazan: Štamparija Carskog univerziteta, 1881.

Milkovich K.S. O Čuvašima. Etnografski esej nepoznatog autora 18. vijeka. Kazan:

Štamparija Zemaljske vlade, 1888.

Bagin S.A. O padu na muhamedanstvo krštenih stranaca Kazanske eparhije i o razlozima ove tužne pojave // ​​Pravoslavni sagovornik. Kazan, 1910. br.1. str. 118-127; br. 2. str. 225-236.

Rudenko S.I. Chuvash nadgrobni spomenici// Materijali o etnografiji Rusije. Sankt Peterburg, 1910. T. 1. S.

Komissarov G.I. Čuvaši Kazanskog Trans-Volga regiona // Vesti Društva arheologije, istorije i etnografije na Carskom Kazanskom univerzitetu. Kazan: Tipografska litografija Carskog univerziteta, 1911. T.

XXVII. Vol. 5. str. 311-432.

3. 1955–1991 – izvođenje ekspedicija u Baškiriji radi proučavanja lokalne grupe Čuvaša, proširenje obima istraživanja i primjena principa „kontinuiranog” proučavanja.

Iz radova istraživača 1917–1930. najznačajnija djela N.V.

Nikolsky13. Njegovo istraživanje temeljilo se na materijalima koje je prikupio među Čuvašima u metropoli, ali je sadržavalo vrijedne informacije o Čuvašima iz Baškirije. P.A. Petrov-Turinge je vodio ekspedicije radi proučavanja ove grupe. Njegovi rezultati objavljeni su u nekoliko publikacija, među kojima je zanimljiv članak „Rad među Čuvašima“14. Autor je sumirao rezultate terenskog rada u različitim naseljima Čuvaša. Tokom ekspedicije snimljeno je 1.200 planova stanova i dvorišta, prikupljeni su materijali o javnom obrazovanju, snimljene su Čuvaške pjesme i snimljeno 200 fotografija.

Drugom periodu pripada rad A.P. Smirnova” Antička istorijaČuvaši (prije mongolskog osvajanja)”15. Rad daje opis zemunica, poluzemnica koje su postojale u Čuvašiji u srednjem vijeku, a kasnije i među Čuvaškim migrantima.

U periodu 1955–1991 objavljeno je dosta radova, uključujući studije N.I. Vorobjov16, kolektivna monografija „Čuvaš” u 2 dela, posvećena materijalnoj i duhovnoj kulturi Čuvaša, uključujući lokalne etničke grupe17. Radovi koji sadrže informacije o istoriji čuvaškog seljaštva i razvoju odnosa u selu uključuju radove I.D. Kuznjecova18, V.D. Dimitrieva19.

Proces migracija seljaka u Baškiriju i učešće Čuvaša u njima razmatrao je A.N. Usmanov20. Nešto kasnije, ova ista pitanja su pokrenuta u studijama W.Kh. Rakhmatullin21 i S.Kh. Alishev22, dotičući se problema ulaska naroda Volge u rusku državu i njihovog kasnijeg društveno-ekonomskog razvoja.

Čuvaška narodna umjetnost - tkanje, vez, drvorezba Nikolsky N.V. Kratki kurs o Čuvaškoj etnografiji. Čeboksari: Čuvaš. stanje izdavačka kuća, 1928. Br. 1.

Petrov-Turinge P.A. Rad među Čuvašima // Materijali Društva za proučavanje Baškirije: Zbirka lokalne istorije. Ufa: Izdavačka kuća Društva za proučavanje Baškirije, 1930. br. 3-4. str. 95-98.

Smirnov A.P. Drevna istorija naroda Čuvaša (prije mongolske invazije). Čeboksari:

Čuvašgosizdat, 1948.

Vorobiev N.I. O povijesti ruralnog stanovanja među narodima srednjeg Volga // Kratka priopćenja Etnografskog instituta nazvana. N.N. Miklouho-Maclay. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1956, str. 3-18; Vorobiev N.I. Rezbarenje drveta među Čuvašima // Sovjetska etnografija. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1956. br. 4. WITH.

Chuvash. Etnografska istraživanja. Materijalna kultura. Čeboksari: Čuvaš. stanje izdavačka kuća, 1956. Ch.

1.; Chuvash. Etnografska istraživanja. Duhovna kultura. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 1970. 2. dio.

Kuznjecov I.D. Eseji o istoriji seljaštva Čuvaša. Čeboksari: Čuvaš. stanje izdavačka kuća, 1957;

Kuznjecov I.D. Seljaštvo Čuvašije u periodu kapitalizma. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 1963.

Dimitriev V.D. Istorija Čuvašije u 18. veku. Čeboksari: Čuvaš. stanje izdavačka kuća, 1959.

Usmanov A.N. Pripajanje Baškirije ruskoj državi. Ufa: Kitap, 1960.

Rakhmatullin U.Kh. Stanovništvo Baškirije u 17. – 18. veku. Pitanja formiranja nebaškirskog stanovništva. M.: Nauka, 1988.

Alishev S.Kh. Istorijske sudbine naroda srednjeg Povolga u 16. – ranom 19. vijeku. M.: Nauka, 1990.

itd. – proučavao G.A. Nikitin i T.A. Kryukova23. Ispitivali su različite tehnike rezbarenja, uzorke ornamentike i analizirali fragmente kuće koji su bili prekriveni šarama. Posebna pažnja zaslužuje članak L.A. Ivanova, u kojoj su naselja i nastambe Čuvaša regije Kama i Južni Ural predmet su sveobuhvatnog istraživanja24. Kasnije je autor koristio materijale članka u svojoj monografiji „Moderni život i kultura stanovništva Čuvaša“25.

Prva studija posvećena jednoj od glavnih domaćih zgrada - kupalištu - bio je članak G.A. Alekseeva26. Strukturu sela i zaseoka proučavao je A.G. Simonov27. Naselja i nastambe Čuvaša, kao i drugih naroda Volge, proučavali su K.I. Kozlova28. Kolektivna monografija „Narodi Volge i Urala: istorijski i etnografski eseji” takođe je ispitala sela Čuvaša, stambene i ekonomske komplekse29.

U radovima G.B. Matvejev, građevinska oprema, stambene strukture, kućne zgrade i materijali su detaljno proučeni i analizirani30.

Među radovima posvećenim dekorativnom uređenju doma najznačajniji je rad E.P. Busygina, N.V. Zorina i L.S. Toksubaeva31. Oni razmatraju metode i tehnike ukrašavanja kuće, dizajn nakita, vrste rezbarenja i analiziraju arhitekturu naroda Volge.

Transformacija materijalne kulture u 20. veku. je odraženo u članku V.P. Ivanova „Etnokulturni procesi među cis-uralskim Čuvašima (na osnovu materijala ekspedicije 1987.)“32.

Zanimljiv je kolektivni rad zaposlenih u ChNII YaLIE „Chuvashi Nikitin G.A., Kryukova T.A.” Čuvaška narodna umjetnost. Čeboksari: Čuvaš. stanje

izdavačka kuća, 1960.

Ivanov L.A. Naselja i stanovi čuvaškog stanovništva regije Kama Trans-Volga i Južnog Urala // Pitanja istorije Čuvašije. Naučne bilješke. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 1965. Br. XXIX. str. 184-211.

Ivanov L.A. Savremeni život i kultura seoskog stanovništva Čuvaša. Čeboksari: Čuvaš. knjiga Izdavačka kuća, 1973.

Alekseev G.A. O upotrebi kupki u narodnoj medicini Čuvaša // Pitanja povijesti Čuvaške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Naučne bilješke. Čeboksari: CHNII YALIE, 1970. Vol. 52. str. 284-289.

Simonov A.G. Plan kumulusa u razvoju sela naroda srednjeg Volge // Drevni i moderni etnokulturni procesi u regiji Mari. Yoshkar-Ola: MarNII, 1976. str. 134-144.

Kozlova K.I. Etnografija naroda Volge. M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1964.

Narodi regiona Volge i Urala. Istorijski i etnografski ogledi. M.: Nauka, 1985. str. 175-199.

Matveev G.B. Seljačka građevinska oprema (sjeverozapadne regije Čuvašije) // Pitanja materijalne i duhovne kulture naroda Čuvaša. Čeboksari: CHNII YALIE, 1986. P. 31-44; Matveev G.B. O nekim karakteristikama tradicionalnog stanovanja čuvaškog stanovništva Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, regiona Uljanovsk i Kuibyshev // Kultura i život donjeg Čuvaša. Čeboksari: CHNII YALIE, 1986. P. 32-47; Matveev G.B. Seoska naselja Čuvaša u drugoj polovini 19. - početkom 20. veka.

(Građa za historijski i etnografski atlas) // Etnografija čuvaškog seljaštva. Čeboksari:

CHNII YALIE, 1987. P. 35-50; Matveev G.B. Stanovi i gospodarske zgrade srednjeg Čuvaša (druga polovina 19. - početak 20. stoljeća) (Građa za historijski i etnografski atlas) // Tradicionalna ekonomija i kultura Čuvaša. Čeboksari: CHNII YALIE, 1988. str. 53-63.

Busygin E.P., Zorin N.V., Toksubaeva L.S. Dekorativni dizajn ruralnog stanovanja u regiji Kazan Volga. Kazan: Tatarska knjiga. izdavačka kuća, 1986.

Ivanov V.P. Etnokulturni procesi među Cis-Uralskim Čuvašima (na osnovu materijala ekspedicije 1987.) // Etnos i njegove podjele. Etničke i etnografske grupe u Volgo-Uralskoj regiji. M.: Nauka, 1992. Dio 2. str. 70-79.

Cis-Ural: kulturni i svakodnevni procesi”33, koji se dotiče formiranja Čuvaške grupe Baškortostana, materijalne i duhovne kulture, uključujući umjetnost na primjeru grobnih konstrukcija i dekorativnog dizajna domova34.

Dakle, tokom sovjetskog perioda, lokalna grupa Čuvaša u Baškortostanu postala je predmet nezavisnog proučavanja. U radovima istraživača razmatraju se pitanja migracije u baškirske zemlje, razvoj sela u novim uvjetima, međuetnički kontakti, proces transformacije etničke kulture, promjena i djelomično očuvanje elemenata.

3. Postsovjetski period. Zbog sve većeg interesa za problem etnografske specifičnosti lokalnih grupa Čuvaša Uralsko-Volške regije i udaljenijih teritorija, naučnici više pažnje posvećuju proučavanju Čuvaša Baškortostana.

Istoriju nastanka čuvaških naselja na teritoriji Baškirije detaljno je ispitao A.Z. Asfandijarov 35. Autor se takođe dotiče problema međuetničkim odnosima u Baškiriji, situacija migranata, pitanja vlasništva nad zemljom od strane novopridošlog stanovništva36. V.P. Ivanov je svoje radove posvetio analizi naseljavanja, međuetničkih kontakata i dinamike stanovništva Čuvaša37. V.D. proučavao je napredak migracije Čuvaša na Ural i druga područja. Dimitriev38, zasnovan na istorijskim legendama.

Religijske ideje, očuvanje tradicionalnih vjerovanja, semantika stanovanja među Čuvašima u metropoli i raznim lokalnim grupama analizirani su u radovima A.K. Salmina39. Osvrćući se na ritualne radnje, on navodi i područja njihovog postojanja. Sadržaj sadrži Uralski Čuvaš: kulturni i svakodnevni procesi. Čeboksari: CHNII YALIE, 1989.

Trofimov A.A. Narodna i amaterska umjetnost // Chuvash of the Urals: kulturni i svakodnevni procesi. Čeboksari: CHNII YALIE, 1989. str. 72-93.

Asfandijarov A.Z. Istorija sela i zaseoka Baškortostana. Referentna knjiga. Ufa: Kitap, 1990. Knj. 1;

Asfandijarov A.Z. Istorija sela i zaseoka Baškortostana. Referentna knjiga. Ufa: Kitap, 1998. Knj. 2-3;

Asfandijarov A.Z. Istorija sela i zaseoka Baškortostana. Referentna knjiga. Ufa: Kitap, 1993. Knj. 3.

Asfandijarov A.Z. Baškirija nakon priključenja Rusiji (druga polovina 16. – prva polovina 19. veka). Ufa: Kitap, 2006.

Ivanov V.P. Naselje i broj Čuvaša: Etnogeografska skica. Čeboksari, 1992; Ivanov V.P. Čuvaška etnička grupa. Problemi istorije i etnogeografije. Čeboksari: ChGIGN, 1998; Ivanov V.P.

Formiranje Čuvaške dijaspore // Rase i narodi: Moderni etnički i rasni problemi. M.:

Nauka, 2003. Vol. 29. P. 105-123; Ivanov V.P. Naseljavanje i brojnost Čuvaša u Rusiji: istorijska dinamika i regionalne karakteristike (Istorijsko-etnografska istraživanja): Dis... doc. ist. Sci.

Čeboksari, 2005; Ivanov V.P. Etnička geografija naroda Čuvaša. Historijska dinamika naseljenosti i regionalne karakteristike naselja. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 2005; Ivanov V.P., Mikhailov Yu.T. Čuvaško stanovništvo Orenburg region: formiranje etnoteritorijalne grupe:

etnokultura, dinamika stanovništva // Chuvash Humanitarian Bulletin. Čeboksari: ChGIGN, 2007/2008.

br. 3. str. 63-79.

Dimitriev V.D. Čuvaške istorijske legende: Eseji o istoriji naroda Čuvaša od antičkih vremena do sredine 19. veka. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 1993.

Salmin A.K. Vjerski i ritualni sistem Čuvaša. Čeboksari: ChGIGN, 1993; Salmin A.K. Čuvaški narodni rituali. Čeboksari: ChGIGN, 1994; Salmin A.K. Semantika kod kuće među Čuvašima. Čeboksari:

ChGIGN, 1998; Salmin A.K. Tri Čuvaška božanstva. Čeboksari: Krona, 2003; Salmin A.K. Čuvaški religijski sistem. Sankt Peterburg: Nauka, 2007.

Značajan doprinos proučavanju grupe dao je rad etnografa I.G.

Petrova „Čuvaš Baškortostana (Popularni esej o etničkoj istoriji i tradicionalnoj kulturi)”40. Publikacija je postala opsežna studija koja sadrži kratak opis materijalne i duhovne kulture Čuvaša u Baškiriji. Ono je, između ostalog, pregledalo imanje, gospodarske zgrade, stambeni prostor i unutrašnjost. Rezultati su objavljeni u brojnim publikacijama41. U postsovjetskom periodu G.B. nastavlja istraživanja.

Matveev42. Značajan dio njegovih radova posvećen je kući i dvorištu Čuvaša (materijali, konstrukcije, lokacija zgrada itd.).

Probleme preseljenja Čuvaša, islamizacije u vezi sa stranim etničkim uticajem, promene i stepena očuvanosti elemenata narodne kulture, jezičke procese razmatrao je E.A. Yagafova43.

Članak istraživača P.P. je također važan kada se proučava stanovanje. Fokina “ Građevinski obredi moderna porodica Čuvaš”44. D.F.

Madurov se u svom radu bavi pitanjima uređenja doma, imanja i gospodarskih zgrada Čuvaša45.

Preseljenje Čuvaša u Baškiriju postaje predmet istraživanja G.A. Nikolaeva46. Najdetaljnije pokrivanje problema nudi I.V. Sukhareva47. Prvo poglavlje njen rad je posvećen seobi Čuvaša u 17. – 19. veku. Petrov I.G. doprinio je proučavanju čuvaških sela Baškirije. Chuvash of Bashkortostan (Popularni esej o etničkoj istoriji i tradicionalnoj kulturi).

Ufa: Gradska štamparija Ufa, 1994.

Petrov I.G. Chuvash // Vatandash. Ufa: Kitap, 1999. br. 9. str. 148-168.

Matveev G.B. Materijalna kultura Čuvaša. Čeboksari: ChGIGN, 1995; Matveev G.B. Stanovi i pomoćne zgrade Čuvaša Urala // Materijali o etnografiji i antropologiji Čuvaša.

Čeboksari: ChGIGN, 1997. str. 118-130; Matveev G.B. Čuvaška narodna arhitektura: od antike do modernog doba. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 2005; Matveev G.B. Evolucija narodne arhitekture Čuvaša 1920-ih // Umetnička kultura Čuvašije: 20-te godine XX veka. Čeboksari: ChGIGN, 2005.

Yagafova E.A. Formiranje etno-teritorijalnih grupa Čuvaša u 17. – 19. stoljeću (istorijski i kulturni aspekt) // Rase i narodi: Moderni etnički i rasni problemi. M.: Nauka, 2003. Vol.

29. str. 124-148; Yagafova E.A. Islamizacija Čuvaša u regiji Ural-Volga u 18. – ranom 20. vijeku. // Etnografski pregled. M.: Nauka, 2007. br. 4. str. 101-117; Yagafova E.A. Čuvaši Uralsko-Volške regije:

istorija i tradicionalna kultura etnoteritorijalnih grupa (XVII - početak XX veka). Čeboksari: ChGIGN, 2007; Yagafova E.A. Etnokonfesionalne manjine Čuvaša // Etnografski pregled. M.: Nauka, 2008. br. 4. str. 114-127; Yagafova E.A. Čuvaši u interkulturalnoj granici Uralsko-Volške regije // Etnografski pregled. M.: Nauka, 2009. br. 6. str. 120-133; Yagafova E.A. Čuvaški muslimani u XVIII – početak XXI vekovima Samara: PGSGA, 2009; Yagafova E.A. Čuvaši u međuetničkoj interakciji u Trans-Kami // Etnografski pregled. M.: Nauka, 2010. br. 6. str. 35-53.

Fokin P.P. Graditeljski rituali moderne porodice Čuvaša // Etnologija Čuvaške religije.

Čeboksari: ChGIGN, 2003. Vol. I. S. 65-84.

Madurov D.F. Tradicionalna dekorativna umjetnost i praznici Čuvaša. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 2004.

Nikolaev G.A. Pronalaženje druge male domovine od strane doseljenika Čuvaša na baškirskim zemljama u 18. – ranom 20. stoljeću // Chuvash Humanitarian Bulletin. Čeboksari: ChGIGN, 2007. br. 1. str. 154-179.

Sukhareva I.V. Čuvaši Baškortostana u 17. – 19. veku: ekonomski razvoj i društvena struktura. Ufa: Gilem, 2007.

lokalni istoričari A.F. Semenov48, V.V. Nikolaev i S.F. Nikitin49, M.Kh. Safin50, A.A. Tkachev51, L.A. Fedorov52.

Općenito, unatoč značajnom broju radova posvećenih Čuvaškoj grupi Baškirije, još uvijek postoje značajne praznine u proučavanju strukture naselja, organizacije životnog prostora, lokacije zgrada na imanju i njihovih funkcija, stanovanja, dekoracija i enterijer doma. Nedostatak sveobuhvatnog rada na ovom problemu aktuelizuje potrebu za njegovim kreiranjem.

Svrha studije je proučavanje i klasifikacija naselja, domaćinstava i stambenih zgrada Čuvaškog naroda Baškirije.

Da bi se postigla svrha studije, postavljeno je sljedeće: zadataka:

– utvrditi glavne faktore koji su doprinijeli migraciji Čuvaša u Baškiriju i formiranju nezavisne etno-teritorijalne grupe;

– identifikovati vrste i oblike naselja;

– predstavi karakteristike tradicionalnih stambenih i poslovnih zgrada, istraži materijale, konstrukcije, tehnike gradnje;

– identifikovati uticaj stranog etničkog okruženja na Čuvaše Baškirije, utvrditi stepen etničke izolacije i očuvanja arhitektonskih tradicija određene grupe.

Izvorna baza istraživanja su materijali različite prirode, porijekla i stepena reprezentativnosti:

1. Neobjavljeni arhivski materijali. Ova grupa izvora uključuje arhivske dokumente Državnog arhiva Orenburške oblasti (SAOO), Naučnog arhiva Čuvaškog državnog instituta humanističkih nauka(NA ChGIGN), kao i Centralni državni istorijski arhiv Republike Baškortostan (TSGIA RB).

U GAOO, najbogatiji materijal na temu istraživanja sadržan je u fondovima „Ured generalnog guvernera Orenburga” (F. 6), „Černov Ivan Vasiljevič” (F. 167), „Orenburška duhovna uprava” (F. 172) , „Prisustvo Orenburške provincije Po u seljačkim poslovima” (F. 13), „Orenburška kancelarija Orenburškog šumarskog, industrijskog i trgovačkog društva” (F. 154).

Među dokumentima na ChGIGN-u izdvajamo „Fond rukopisa prof. N.V.

Nikolskog o etnografiji naroda Čuvaša” (Odjel I). Sadrži informacije o nastanku čuvaških sela na Uralu, statističke podatke, opise naselja, imanja, stambenih i gospodarskih zgrada.

Semenov A.F. Iz istorije našeg rodnog kraja. Bizhbulyak okrug. Bizhbulyak: Regionalna štamparija Bizhbulyak, 1993.

Nikolaev V.V., Nikitin S.F., Safin S.Kh. Istorija nastanka i razvoja sela Chuvash Karamaly. Porodično stablo prvi doseljenik Nikita Avdokim. Orenburg: Gazprompechat LLC Orenburggazpromservice, 1999.

Safin M.Kh. Istorija sela Bishkain. Orenburg: Gazprompechat LLC Orenburggazpromservice, 2003.

Tkachev A.A. Beloreck: stranice istorije (1743–1939). Beloretsk: Belor. Kuća štamparije, 2003. Knj. 1.

Fedorov L.A. Dyurtyuli i Dyurtyulin ljudi već 300 godina. Tuymazy: Bilten Tuymazy, 2005.

Među materijalima Centralnog državnog istorijskog arhiva Republike Bjelorusije potrebno je istaknuti fond „Ufa Pokrajinska komisija za upravljanje zemljištem“ (F. 351). Fond sadrži slike naselja provincije Ufa, uključujući i Čuvaška.

2. Terenski etnografski materijal koji je autor prikupio tokom ekspedicionih putovanja u Čuvaška naselja Baškortostan čini glavnu bazu studije. Tokom radnog perioda, putovali su u Aurgazinski (selo Biškajn - 2010; selo Tolbazi - 2010; selo Julamanovo - 2010), Bakalinski (selo Yultimirovka - 2010; selo Akhmanovo - 2010), Gafurijski (selo Dmitrijevka - selo20111; - 2011), Zilairsky (selo Berdyash - 2008, 2009; selo Ivano-Kuvalat - 2009, 2010; x.

Nadeždinski - 2009; With. Yamansaz - 2010), Khaibullinsky (selo Pugachevo - 2010; selo Yakovlevka - 2010) okruga.

Tokom ekspedicija dokumentovana je značajna količina materijala (skice, fotografije i video zapisi). Rad u različitim geografskim zonama pomogao je da se stekne sveobuhvatno razumijevanje sela, gospodarskih zgrada i stanova Čuvaškog naroda Baškirije.

3. Proširenju obima doprinijeli su i fondovi povijesnih i zavičajnih muzeja, koji sadrže značajnu količinu materijalnog materijala i fotografskih ilustracija. nove informacije na problem koji se proučava. U istorijskom i etnografskom muzeju sela nalaze se zbirke predmeta za domaćinstvo, odeća, rekonstrukcija unutrašnjosti čuvaškog doma, predmeti tkanja koji se koriste u svakodnevnom životu. Tolbazy, školski muzeji With. Berdyash i s. IvanoKuvalat, Čuvaška nedeljna škola po imenu. P.M. Mironova (Ufa).

4. Objavljeni materijali koji se koriste u procesu razvoja problema podijeljeni su u različite kategorije: dokumenti i materijali koji odražavaju statističke informacije, izvještaji o razvoju razne vrste industrije53; periodični novinski materijali koji pokrivaju aktuelna dešavanja54; fikcija, na primjer, djelo K.V. Ivanova “Narspi”55; radi folklorni žanr- legende, pjesme, poslovice56. Među takvim publikacijama je i rad N.I. Ašmarina „Zbirka Čuvaških pesama snimljenih u provincijama. Migranti i preseljenje rade u okrugu Belebej u provinciji Ufa. Izveštaj o putovanju V.A. Abryutina. Ufa: Štamparija Pokrajinskog odbora, 1898; Materijali za proučavanje zanata stanovništva Kazanske provincije. Kazanj: Štamparija Kazanskog razmjenskog letaka, 1887.

Baronov S. Studija o životu Čuvaša. Povratak ekspedicije Chuvpedtechnikum // Crvena Baškirija.

Ivanov K.V. Narspi. M.: Država. Izdavačka kuća Beletristika, 1937.

Malkhov P.M. Simbirsk Čuvaši i njihova poezija. Kazan: Štamparija Carskog univerziteta, 1877;

Romanov N.R. Čuvaške poslovice, izreke i zagonetke. Čeboksari: Čuvaš. stanje izdavačka kuća, 1960; Sirotkin M.Ya. Čuvaški folklor. Ogled o usmenoj i poetskoj narodnoj umjetnosti. Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 1965; Pesme narodnih Čuvaša (Zbirka pesama). Čeboksari: Čuvaš. knjiga izdavačka kuća, 1981; Meszaros D. Spomenici stare Čuvaške vjere. Čeboksari: ChGIGN, 2000.

Kazan, Simbirsk i Ufa”57. Kao referentne publikacije korišteni su rječnici58. Ovdje ističemo i rad N.I. Ašmarina – „Rječnik Čuvaškog jezika”59. Praktični značaj Rad se sastoji u tome da za svaku čuvašku riječ autor daje opis značenja, srodnih riječi i lokalnih izgovora.

Dakle, izvorna baza studije je prilično reprezentativna i omogućava nam da sveobuhvatno riješimo probleme.

Metodološka osnova istraživanja je teorija lokalnih civilizacija Toynbeeja, koji je civilizaciju definirao kao tip ljudske zajednice koja izaziva određene asocijacije u oblasti religije, arhitekture, slikarstva, morala, običaja, tj. u oblasti kulture. Toynbee je vjerovao da je civilizacija etnička kultura koja je dostigla granice samoidentifikacije. Ispod lokalne civilizacije podrazumijevalo je stabilno jedinstvo ljudi koje je nastalo u prisustvu zajedničke teritorije, zasnovano na određenim arhetipovima, zajedničkim vrijednostima i tradicijama.

Na postojanje civilizacije utiču različiti uslovi, što dovodi do nastanka jedinstvenog kulturnog izgleda.

Formiranje, a potom i razvoj lokalnih grupa odvija se upravo u takvim uslovima. Njena vlastita etnička kultura, koja se razvila nakon određenog vremena i pod utjecajem različitih razloga, omogućava nam da govorimo o etnoteritorijalnoj grupi kao o zatvorenoj civilizaciji, čiji se razvoj odvija odvojeno od metropole.

Teorijsku i metodološku osnovu studije činili su i radovi S.A. Arutjunov i E.S. Markaryan60, M.V. Vitova61, N.N. Čeboksarov i I.A. Čeboksarova62, G.B. Matveeva63, E.E. Blomkvist64, M.G. Rabinovicha65, N.V. Shlygina66. Priroda disertacije određena je principima i metodama koje su predlagali autori ovih radova, a na koje su se oslanjali prilikom razmatranja teme.

Koristili smo razne grupe metode istraživanja – Ashmarin N.I. Zbirka Čuvaških pjesama snimljenih u provincijama Kazanj, Simbirsk i Ufa.

Kazan: Tipografska litografija Carskog univerziteta, 1900.

Nikolsky N.V. Rusko-čuvaški rječnik. Kazan: Centralna štamparija, 1909.

Ashmarin N.I. Rječnik Čuvaškog jezika (reprint). Čeboksari: Rusija, 1994-2000. T. 1-17.

Kultura i etnička pripadnost. Iskustvo etnokulturoloških istraživanja (na osnovu materijala armenske ruralne kulture). Jerevan: Akademija nauka ArmSSR, 1983.

Vitov M.V. O klasifikaciji naselja // Sovjetska etnografija. M.: Akademija nauka SSSR, 1953. br. 3. str. 27-37.

Čeboksarov N.N., Čeboksarova I.A. Ekologija i tipovi tradicionalnog ruralnog stanovanja // Tipologija glavnih elemenata tradicionalne kulture. M.: Nauka, 1984. P. 34-64.

Matveev G.B. Čuvaška narodna arhitektura: od antike do modernog doba.

Blomkvist E.E. Seljačke građevine Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa (naselja, nastambe i gospodarske zgrade) // Istočnoslavenski etnografski zbornik. Ogledi o narodnoj materijalnoj kulturi Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa u 19. – ranom 20. vijeku. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1956. P.

Rabinovich M.G. Rusko stanovanje u XIII - XVII vijeku. // Drevna nastamba naroda istočne Evrope. M.:

Science, 1975. str. 156-244.

Shlygina N.V. Seljački stan Finci // Vrste ruralnog stanovanja u stranim europskim zemljama.

M.: Nauka, 1968. str. 346-360.

opštenaučne, opšte istorijske, metode etnografskog istraživanja.

Među opštim naučnim metodama koje se koriste u radu su analogija, analiza, deskripcija, sinteza, indukcija i dedukcija.

Opšte istorijske (specijalne naučne) istraživačke metode bile su predstavljene jedinstvom istorijsko-genetskog, istorijsko-komparativnog, istorijsko-tipološkog i istorijsko-sistemskog pristupa.

Za analizu historije razvoja stambenih i poslovnih objekata korištena je istorijsko-genetska metoda. Kao osnova studije uzeta je istorijsko-komparativna metoda, koja je omogućila praćenje razvoja naselja i zgrada ne samo među Čuvašima, već i među susjednim etničkim grupama. Poređenje, kao metoda, pomoglo je da se identifikuju karakteristike svojstvene građevinskoj praksi Čuvaša, a istovremeno - karakteristike karakteristične za regiju Ural-Volga.

Istorijsko-tipološki metod se primenjuje u procesu sređivanja skupa objekata u posebno prikazane delove. Koristeći istorijsko-sistemsku metodu, bilo je moguće izvršiti holističku i potpunu analizu strukture naselja, položaja gospodarskih i stambenih objekata na posjedu, te proučavati stanove i zgrade.

Terensko istraživanje je sprovedeno direktnim posmatranjem, što je rezultiralo kontaktom sa grupom koja se proučava.

Varijanta ankete bila je jedna od privatnih metoda – intervjui. U radu sa informatorima korišteni su i dubinski i strukturalni intervjui. Često je intervju, za koji je autor zamišljen da bude formalan, postao poluformalizovan ili je vođen u obliku otvorenog intervjua.

U istraživanju je korištena metoda ostataka, koja bilježi ostatke prošlosti. Metoda omogućava izvođenje zaključaka o stanju stvari u ranijoj fazi i služi kao opći pokazatelj istorijske prošlosti naroda među kojima su se razvili. Metoda se koristi u odnosu na tradicionalne, pa čak i arhaične građevine kao što su la i dvokatne štale. Primijenjen je princip istoricizma koji uključuje sveobuhvatnu analizu razvoja povijesnih procesa i omogućava proučavanje pojava u konkretnoj istorijskoj situaciji. U radu se koristi i princip sistematičnosti (sistemska analiza).

Naučna novina Istraživanje se sastoji od provođenja prve specijalne historijske i etnografske analize naselja i stanova Čuvaškog naroda Baškortostana. Po prvi put se razmatraju stambeni, domaćinski kompleksi na osnovu materijala različitih naselja; identifikovani su glavni faktori koji su doprinijeli migraciji; tipovi naselja, naselja Čuvaša, oblici naselja; ugrađeni građevinski materijali; Proučavani su tipovi i nacrti stanova, kućnih zgrada i njihova lokacija na imanju.

Naučni i praktični značaj studije leži u činjenici da njeni rezultati mogu postati polazna tačka za dalje proučavanje naroda Čuvaša u Baškiriji. Rad popunjava značajnu prazninu u proučavanju istorijskog razvoja, funkcionisanja naselja i stanova lokalne grupe. Materijali se mogu koristiti u naučni rad zaposleni u istorijskim i zavičajnim muzejima uključeni su u pripremu obrazovnih programa i izradu nastavnih predmeta iz istorije i etničke kulture.

Rezultati koje aplikant dobije mogu biti traženi u kulturno-obrazovnoj djelatnosti zaposlenih u ustanovama kulture.

Odredbe za odbranu:

– formiranje Čuvaške etnoteritorijalne grupe na teritoriji Baškirije bio je složen proces koji je uključivao niz faktora i razloga. Pojava čuvaških sela ovisila je o mjerama i uredbama vlade, samozadovoljstvu baškirskih patrimonijalnih gospodara i ruskih zemljoposjednika. Unutaretničke mješavine između Čuvaša različitih etnografske grupe a međuetnički kontakti doveli su do formiranja multietničkih naselja koja su imala jedinstven kulturni izgled;

- Čuvaška sela i sela na baškirskim zemljama zadržala su tradicionalnu čuvašku strukturu, što nije isključivalo pojavu novih karakteristika karakterističnih za ovaj region. Proces organiziranja životnog prostora spojio je odavanje počasti tradiciji koja je postojala u metropoli, vjernost istorijskom sjećanju i, istovremeno, posuđivanje mnogih elemenata kulture susjednih naroda;

– Čuvaško imanje sa stambenim kompleksom i nizom zgrada za ekonomske svrhe pretrpjelo je transformacije ne samo zbog promjene mjesta stanovanja i novog etničkog okruženja, već i zbog procesa koji se odvijaju u Rusiji – uvođenje novih oblika poljoprivrede , uzgoj novih useva, tehničko preopremanje i dr.;

– geografska izolacija i strani etnički uticaj, bliski kontakti sa Rusima, Baškirima i drugim etničkim grupama u drugoj polovini 19. – početkom 20. veka. zajedno doveli do značajnih promjena u izgledu ispitivane grupe.

Provjera rezultata istraživanja. Osnovne odredbe radovi se ogledaju u 14 publikacija, uključujući 3 rada objavljena u časopisu koji je preporučila VKS. Rezultati istraživanja testiran na međunarodnom (Čeljabinsk, 2011) i sve-ruskom (Irkutsk, 2010);

Ufa, 2010; Krasnojarsk, 2011; Petrozavodsk, 2011; Ufa, 2011) konferencije. Članci a teze o istraživačkom problemu objavljene su u magnitogorskim zbirkama državni univerzitet.

Istraživanje o disertaciji razmatrano je na sastanku Odsjeka za istoriju antičkog svijeta i srednjeg vijeka Magnitogorskog državnog univerziteta 5. oktobra 2011. godine.

Strukturu studije čine uvod, tri poglavlja, zaključak, spisak korišćenih izvora i literature, spisak skraćenica i tri dodatka (spisak informatora, spiskovi čuvaških naselja u Baškortostanu, ilustracije).

BASIC SADRŽAJ RADA

U Uvodu je obrazložena relevantnost problema, definisani predmet i predmet istraživanja, njen hronološki okvir i teritorijalne granice, formulisani cilj i zadaci, izvršena istoriografska i izvoroslovna analiza, osnovni metodološki principi. i dokazuju se metode istraživanja, kao i naučna novina i praktični značaj.

U prvom poglavlju„Istorija formiranja etnoteritorijalne grupe Čuvaša Baškortostana“ istražuje proces migracije Čuvaša na teritoriju Baškirije. Razlozi i faktori koji su potaknuli Čuvaše da se presele u nerazvijene zemlje, detaljno su analizirani historija nastanka prvih sela Čuvaša i sela na baškirskim zemljama, razmotrena je pojava mono- i multietničkih naselja.

Prvi paragraf, „Početak preseljenja Čuvaša u procesu naseljavanja Urala“, pokazuje napredak migracije Čuvaša u Baškiriju od sredine 17. vijeka do 30-40-ih godina. XVIII vijek Značajna pažnja posvećena je razlozima i faktorima koji su doprinijeli početku procesa preseljenja.

Budući da su se istovremene migracije događale i među ostalim populacijama Povolžja, kao uporedni materijal prikazana su kretanja Marija, Udmurta i drugih naroda na teritoriju Južnog Urala. Među glavnim razlozima i faktorima migracija su nedostatak zemlje, visoki porezi, itd. Prelazak na nove zemlje bio je oblik borbe protiv države.

Migracioni pokret se intenzivira kako vlada preduzima akcije, zainteresovana da privuče stanovništvo u rubne zemlje ne samo davanjem novčanih beneficija i poreskih olakšica, već i korišćenjem neruskog seljaštva, uključujući i Čuvaše, u izgradnji pratećih gradova i tvrđave. Grupe migranata na kraju se naseljavaju na teritoriji Baškirije. Tokom ovog perioda, na ovim prostorima su se pojavila prva sela Čuvaša, koja su predstavljala sela sa malo domaćinstava.

Drugi paragraf, „Pojava čuvaških naselja tokom drugog talasa migracija“, ispituje procese preseljenja 30-40-ih godina. XVIII – početak XIX vijeka. Identificiranu fazu karakterizira povećanje broja migranata Čuvaša na baškirskim zemljama, zbog iz raznih razloga– razvoj metalurgije na Uralu, prisilna hristijanizacija neruskog stanovništva Volge u mjestima egzodusa, bijeg Čuvaša nakon protesta protiv vlasti. Kako bi se spriječili neovlašteni odlasci Čuvaša sa njihovih bivših teritorija, organizirane su specijalne jedinice uz pomoć kojih su bjegunci slati u mjesto njihovog bivšeg prebivališta.

Čuvaška naselja nastaju na zapadnim teritorijama Baškirije, kao i unutar jugozapadnih i centralnih zemalja. U tom periodu na jugu Baškirije pojavila su se prva sela Čuvaša. Uvjeti pod kojima su Čuvaši okupirali zemlje mogli su biti različiti - sporazumi s baškirskim posjednicima, ruskim plemićima i vlasnicima tvornica, neovlašteno oduzimanje zemlje itd. Doseljenici su nastojali da se nasele u blizini čuvaških sela osnovanih u ranijem periodu. Ova okolnost dovela je do formiranja klasterskog naselja, koje je postalo karakteristična karakteristika za centralne i zapadne regione Baškirije. U južnim krajevima preovlađuje disperzirana naselja, zbog čega se ovdje u većoj mjeri očitovao utjecaj drugih etničkih grupa nego klasterskim rasporedom naselja. Generalno, prisustvo takvih sela i zaselaka dovelo je do međusobne etnokulturne asimilacije.

U trećem paragrafu, „Završna faza preseljenja Čuvaša“, sprovedena je studija migracijskog procesa u 19. – ranom 20. veku. Tokom ovog perioda, Čuvaši su završili svoj aktivni pokret u Baškiriju. U drugoj polovini 19. veka. dolazi do porasta preseljačkog pokreta u vezi sa ukidanjem kmetstva 1861. godine, pojavom novih željezničkih pruga, mogućnosti dobivanja gotovinskih zajmova za kupovinu zemljišne parcele u Seljačkoj zemljišnoj banci.

Čuvaši nastavljaju da naseljavaju i jednonacionalna i etnički mješovita sela. Rast stanovništva postaje moguć ne samo zbog vanjskih, već i unutrašnjih migracija, tj. preseljenje Čuvaša u susedna sela.

Proces odvajanja sela kćeri od matičnih sela postaje uobičajen. Pojava novih naselja posebno ubrzano tokom godina Stolipinske reforme. U 20. veku Mehanički rast stanovništva Čuvaša zamjenjuje se prirodnim, iako neki od Čuvaša prelaze na islam tokom međuetničke asimilacije, što dovodi do promjene etničkog identiteta. U bliskoj budućnosti oni će biti evidentirani kao Tatari, a ne kao Čuvaši. Dakle, pojava čuvaških sela i zaselaka u Baškiriji dogodila se tokom značajnog perioda hronološki period, što je dovelo do klasterskog uređenja naselja; raštrkano naseljavanje Čuvaša karakteristično je za kasnija vremena. Istovremeno naselje Baškirije različitih naroda uticala na etnički sastav novih naselja.

Poglavlje drugo Studija „Naselja Čuvaša Baškortostana“ posvećena je analizi tipova i tipova seoskih naselja Čuvaša u Baškiriji.

U paragrafu „Vrste naselja i preseljenja“ razmatra se lokacija sela Čuvaša u zavisnosti od prirodno-geografskog faktora, prvenstveno u odnosu na rezervoar, koji je igrao odlučujuću ulogu u sistemu održavanja života. Rad identifikuje tri tipa naselja: uz rijeku, uz jezero i sliv. Sve gore navedene vrste su primjenjive na naselja Čuvaša, ali je riječna lokacija bila dominantna. Rezervoar je imao ne samo praktičnu, već i svetu funkciju: bio je neophodan prilikom provođenja porodičnih i kalendarskih rituala. Prisustvo rijeka, jezera i njihovu ulogu u sudbini naselja potvrđuju brojni hidronimi u toponimiji naselja.

Tip naselja stanovništva, tj. lokacija naselja u odnosu jedna na drugu određivala je društvena pripadnost, društvene i srodne djelatnosti, vjerska organizacija, kao i privredne aktivnosti stanovništva. Kao što je navedeno, tokom perioda migracije u ranim fazama, Čuvaše su karakterisala naseljavanje u klasterima, a zatim se proširio raštrkani raspored sela. Naselje bi se moglo podijeliti na krajeve u kojima su živjeli predstavnici različitih etničkih grupa, kao i Čuvaši koji su pripadali različitim etnokonfesionalnim grupama.

Takve situacije su dovele do iseljenja dijela seljana i formiranja novih salaša ili sela u malim dvorištima. Postepeno su naselja prerasla u naselja i postala središta privrednog razvoja među manjim selima.

Drugi paragraf, „Vrste i oblici naselja“, istražuje tipove čuvaških naselja u drugoj polovini 19. – početkom 20. veka. Čuvaška naselja su bila sela, zaseoci, mahale, zaseoci, naselja, naselja i popravke. Najčešći oblik naselja bila su sela. U početku su sela Čuvaša karakterizirala nasumični raspored posjeda, ali u procesu obnove naselja počeo je prevladavati ulični tip. Čuvaška sela imala su niz jedinstvenih karakteristika - vještačko uređenje naselja, posebno među jahačim Čuvašima, poljske ograde i poljske kapije. Njihovo prisustvo u izgledu sela i zaseoka može se tumačiti kao očuvanje etničkog identiteta stanovništva.

Čuvaška naselja su bila različita po broju. Prva sela su bila mala i sastojala su se od 2–3 do 20–30 domaćinstava. Do početka 20. vijeka. Počela su prevladavati veća naselja. Uloga naselja se promijenila prisustvom vjerskih i javnih objekata u njima.

Groblje je bilo sastavni dio sela i zaseoka. U naseljima sa multietničkim ili multikonfesionalnim stanovništvom postojalo je više groblja. Nadgrobna skulptura i organizacija prostora na seoskom groblju zavisili su od vjere pokojnika i njihovih srodnika. Prisustvo crkve u naselju povećalo je njegov status i uticaj na okolna sela. Slično je uočeno iu slučajevima postojanja bazara, vašara, žitnih magacina, dućana i drugih objekata.

Zadnje treće poglavlje, „Stambene i ekonomske zgrade Čuvaša Baškortostana“, posvećeno je građevinskom poslu među grupom Čuvaša koji su se naselili u Baškiriji. Kao sastavni dijelovi analizirani su materijali i konstrukcije stanova, raspored posjeda, stambene zgrade i komunalne zgrade.

Prvi paragraf, „Građevinski materijali i stambene konstrukcije“, analizira građevinski materijal koji koriste Čuvaši iz Baškirije. Najčešći materijal bilo je drvo raznih vrsta - od četinara do listopada. Kamen, ćerpić i pleter su takođe korišćeni za izgradnju stambenih i poslovnih objekata.

Ovi materijali su se češće nalazili na manje imućnim seljačkim gospodarstvima, ali i za izgradnju gospodarskih zgrada. Izbor građevinskog materijala zavisio je i od prirodnih faktora. U stepskim regijama Baškirije, građevine od ćerpiča bile su češće nego u šumskim područjima.

Za izgradnju stambene zgrade ili kućnih prostorija, Čuvaši su, kao i druge etničke grupe, prikupljali pomoć od rođaka i susjeda.

Posebna pažnja posvećena je sječi građevinskog drveta: transportu, sušenju trupaca i naknadnoj preradi, te procesu sječe. Glavni tip stanovanja Čuvaša bile su jednokomorne zgrade - koliba + nadstrešnica. Postojale su varijante: koliba + nadstrešnica + kavez, koliba + nadstrešnica + koliba. Kasnije su se pojavili tipovi koliba sa rešetkama, petozidnih koliba, krstastih kuća i kuća od opeke.

Stanovi su se podizali pomoću opreme sa drvenom konstrukcijom, a pomoćne zgrade su mogle biti podignute ne samo sa drvenom konstrukcijom, već i sa opremom za stubove i ramove. Kao temelji su korišteni kameni ili drveni stupovi, a stanovi su se često postavljali direktno na zemlju. Među vrstama krovova bilo je muških i rogova konstrukcija, oblika zabatnih, trovodnih i četverovodnih krovova.

U drugom stavu, „Raspored posjeda“, razmatra se lokacija stambenog kompleksa i kućnih objekata u seljačkom dvorištu. Čuvaško dvorište pripada okruglom tipu, poznatom kao dvorište tvrđave. Čuvaški narod južnog Urala karakteriziraju rasporedi u obliku slova L i U. Od sredine 19. veka. Raspored imanja se mijenja jer uključuje i povrtnjake. Kupatilo je postavljeno na određenoj udaljenosti od kućnih zgrada. U dvorištu bi mogao biti bunar. Zgrade su bile međusobno povezane u jednu vezu ili se nalazile u blizini. Imanje je bilo ograđeno ogradom, a postojalo je nekoliko vrsta ograda - balvana, kamena ploča, pletena ograda, stubovi itd.

Značajna pažnja posvećena je kapijama koje su bile ukrašene rezbarijama.

Najprije su ukrašeni stupovi kapije. Istaknimo nekoliko vrsta kapija - u obliku rotirajućih stubova, kapija od dasaka bez krova, ruskih kapija, tj. sa dvovodnim krovom. Kapija se smatrala granicom između imanja i vanjski svijet, igrao tradicionalni pogled na svetČuvaši imaju posebnu ulogu. Primjena uzoraka na njima u obliku raznih rezbarenja bila je pokazatelj materijalnog blagostanja seljačke privrede.

U trećem paragrafu, „Stambene zgrade“, analiziraju se stambene zgrade Čuvaškog naroda Baškirije. Ne samo brvnare, već i privremeni prostori, poput zemunica, korišteni su kao stambeni objekti. Tokom migracija bili su najčešći među migrantima.

Konačni tip stanovanja koji postoji do danas su kuće od brvnara. Proces izgradnje pratili su brojni rituali - polaganje novca, vune ispod temelja, obavljanje obrednog obroka;

podizanje matice i izvođenje odgovarajućeg rituala; postavljanje starateljstva itd. Za vanjsku dekoraciju koristili su rezbarije, zidnu žbuku i kreč, a u bogatijim domaćinstvima pribjegavali su polihromnim zidnim oblogama.

Prozorski okviri bili su bogato ukrašeni rezbarijama. Slijepo rezbarenje je bilo široko rasprostranjeno, kao i varijante bareljefa, primijenjene i piljene.

Centralno mjesto u stambenoj zgradi zauzimala je peć, koja se nalazila desno ili lijevo od ulaznih vrata. Tu je bio sto dijagonalno od peći, visila je svetinja, a ovdje je postavljen prednji ugao. Među Čuvašima su postojale dvije vrste ognjišta - sa visećim ili montiranim kotlom. U blizini je postavljen stub peći, sa bočnim prečkama, a ovdje je napravljena i klupa.

Prostor kolibe bio je podijeljen na sektore: prednji (ili Božji) ugao, prednja soba, mjesto za spavanje itd. Osnova namještaja činili su kreveti, klupe, improvizirani stol i stolica ispred njega, te prečke za odlaganje stvari. U unutrašnjosti su korišteni tekstili, na primjer, vezeni ručnici.

Četvrti odlomak, „Zgrade za domaćinstvo“, posvećen je raznim kućnim zgradama koje su podignute na imanjima i šire. Među objektima nalazili su se štala, kavez, kupatilo, koliba, podrum, prostorije za stoku (štala, štala, šupa) itd. Najarhaičnija građevina bila je koliba (la), pronađena među narodima 19. veka. Volga pod drugim nazivima i igra značajnu ulogu u tradicionalnim ritualima. Važnom građevinom smatrala se štala, koja je služila za skladištenje žitarica i kućnih potrepština. Sličnu funkciju imao je i kavez, koji je, osim za odlaganje hrane i stvari, zamišljen kao mjesto za spavanje u toplom godišnjem dobu.

Za dugotrajno skladištenje hrane izgrađen je podrum koji je služio i ljeti i zimi.

Poseban kompleks obuhvata i prostorije za stoku. Stočne kolibe su se sastojale od brvnara sa malim prozorima, a stropovi su bili od balvana. Za izgradnju gospodarskih zgrada korišteni su razni materijali - drvo, pleter, kamen, ćerpič. Kupatilo bi se moglo nalaziti izvan imanja. U pravilu se postavljao na udaljenosti od stambene zgrade i zgrada. Pored kupatila od brvana, među Čuvašima na Uralu postojala su i zemunička kupatila. Do danas postoje dimne kupke koje postoje uz bijele kupke. Seljačko imanje završavalo se gumnom, gdje su se nalazile štale za sušenje snopova i kanta za pljevu u kojoj se odlagala oprema. Omšanici su izgrađeni za skladištenje košnica zimi. Općenito, kompleks kućanskih zgrada uobičajenih u čuvaškim naseljima Baškirije nije bio jedinstven i pronađen je sa manjim razlikama među ostalim narodima regije Ural-Volga. Zaključak predstavlja glavne zaključke o temi istraživanja:

prvo, proces formiranja Čuvaške etnoteritorijalne grupe na baškirskim zemljama bio je prilično složen, višestepeni i ovisio je o nizu faktora i razloga koji su doprinijeli ili ometali njegov napredak. Ne može se reći da su se preseljenja odvijala samo mirnim putem, jer su jedan od razloga migracija bili ustanci i, kao posljedica toga, bijeg u nove zemlje.

Imajte na umu da su se pokreti dogodili od strane tri etnografske grupe Čuvaša - gornje, srednje, donje - i doveli do naknadnog unutrašnjeg miješanja. Ne smijemo izgubiti iz vida međuetničke kontakte, koji su završili miješanjem, u nekim slučajevima, asimilacijom Čuvaša, pa čak i asimilacijom predstavnika drugih naroda od strane Čuvaša. Predstavnici drugih ETG Čuvaša učestvovali su u formiranju lokalne grupe, što je doprinelo formiranju jedinstvenog kulturnog tipa;

drugo, čuvaška naselja Baškirije, po našem mišljenju, samo su u početnoj fazi zadržala svoj etnokulturni izgled. Prelaskom na planiranje ulica, sela Čuvaša, Mari, Udmurta, Tatara i Baškira dobijaju nešto zajedničko u svom izgledu. Ne može se tvrditi da su počeli da liče jedni na druge i da su izgubili svoju etničku specifičnost, međutim, preuređenje je ostavilo neizbrisiv objedinjujući trag;

treće, Čuvaško dvorište, građevine su prošle kroz određenu fazu razvoja povezanu sa porastom nivoa kulture naroda, uticajem urbanog načina života, kao i stranim uticajem, posebno u oblastima gde prevladavaju multietničke zajednice. naselja ili raštrkana naselja Čuvaša.

Promjena iz kokoške kolibe u bijelu, nove tehnike gradnje, strane posudbe (na primjer, od Baškira): sve to govori o transformaciji arhitekture Čuvaša, njenoj promjeni pod utjecajem različitih faktora.

Istovremeno, prisustvo zgrade la, njeno postojanje do danas, kao i očuvanje tradicionalnih tehnika gradnje, konstrukcija, prikupljanje pomoći i poštovanje rituala, omogućava nam da govorimo o lojalnosti Čuvaša svojim arhitektonske tradicije.

Naselja i stanovi, kao važna komponenta materijalna kultura jednog etnosa su određeni marker stepena razvijenosti jednog naroda ili njegove lokalne grupe. Naselja, nastambe i gospodarski objekti uključuju obje inovacije stečene tokom međuetničkih kontakata i zadržavaju obilježja narodne arhitekture.

Rad na disertaciji ne tvrdi da je potpun, pa se stoga nameću sljedeći izgledi za dalje proučavanje: detaljna analiza vanjskog ukrasa i unutrašnjosti Čuvaškog stana;

detaljnije proučavanje sakralnih mjesta u strukturi naselja, uloga seoskih groblja u organizaciji prostora; komparativna analiza grobnih struktura Čuvaša Baškirije s narodima Uralsko-Volge, identificirajući zajedničke i posebne karakteristike.

1. Medvedev V.V. Formiranje etnoteritorijalne grupe Čuvaša Baškortostana u 19. - ranom 20. veku / V.V. Medvedev // Problemi istorije, filologije, kulture. – Moskva–Magnitogorsk–Novosibirsk: Izdavačka kuća „Analitik“. – 2010. – br. 3 (29). – str. 303–315.

2. Medvedev V.V. Molitva Chk nekrštenih Čuvaša Baškortostana (na osnovu materijala ekspedicije) / V.V. Medvedev // Problemi istorije, filologije, kulture. – Moskva–Magnitogorsk–Novosibirsk: Izdavačka kuća „Analitik“. – 2010. – br. 4 (30). – str. 282–293.

3. Medvedev V.V. Groblja i grobovi nekrštenih Čuvaša Baškortostana (na osnovu materijala istraživanja iz 2010.) / V.V. Medvedev // Problemi istorije, filologije, kulture. – Moskva–Magnitogorsk–Novosibirsk: Izdavačka kuća „Analitik“. – 2011. – br. 2 (32). – str. 375–384.

4. Medvedev V.V. Karakteristike sela Ivano-Kuvalat (na osnovu materijala ekspedicije) / V.V. Medvedev // Evroazijski kulturni prostor. Arheologija, etnologija, antropologija: Materijali izvještaja V (L) ruske (sa međunarodnim učešćem) arheološko-etnografske konferencije studenata i mladih naučnika, Irkutsk, 4. april 2010. - Irkutsk: Izdavačka kuća “Ottisk”, 2010. - P 548–549.

5. Medvedev V.V. Karakteristike tipologije i rasporeda čuvaških naselja Baškortostana (druga polovina 19. - početak 20. vijeka) / V.V. Medvedev // Etniciteti i kulture regiona Ural-Volga: istorija i savremenost: materijali IV Sveruske naučno-praktične konferencije mladih naučnika. – Ufa: IEI UC RAS, 2010. – P.

6. Medvedev V.V. O pitanju formiranja Čuvaške etničke grupe Baškortostana sredinom 17. - 30-40-ih. XVIII vijeka / V.V. Medvedev // NAUKA – UNIVERZITET – ŠKOLA: zbornik. naučnim tr. mladi istraživači. – Magnitogorsk: MaSU, 2010. – Br. 15.

– str. 141–153.

7. Medvedev V.V. O pitanju nastanka čuvaških naselja u Baškortostanu 30-40-ih godina. XVIII – početak XIX vijeka. / V.V. Medvedev // Bilten MaSU: periodični naučni časopis. – Magnitogorsk: MaSU, 2010. – Br. 12. – str. 44–48.

8. Medvedev V.V. Molitva Chk nekrštenih Čuvaša južnog Urala (na osnovu materijala iz studije iz 2010.) / V.V. Medvedev // Arheologija, etnografija, paleoekologija Sjeverne Evroazije: problemi, traženje, otkrića: materijali Regionalne (VII sveruske) arheološke i etnografske konferencije studenata i mladih naučnika, posvećene 30. godišnjici otkrića paleolitske umjetnosti regije Sjeverna Angara i 55. godišnjica organizacije Krasnojarske arheološke ekspedicije, Krasnojarsk, 22–25. mart 2011. – Krasnojarsk: KSPU, 2011. – P. 299–302.

9. Medvedev V.V. Tradicionalna materijalna kultura nekrštenih Čuvaša južnog Urala u 21. veku kao komponenta etničkog identiteta / V.V.

Medvedev // Tradicionalna društva: nepoznata prošlost: materijali VII Internacional.

10. Medvedev V.V. Molitva Chk-a nekrštenih Čuvaša Baškortostana: tradicija i modernost / V.V. Medvedev // IX Kongres etnografa i antropologa Rusije: Sažeci izvještaja. Petrozavodsk, 4–8. jul 2011. – Petrozavodsk: Karelski naučni centar Ruske akademije nauka, 2011. – str. 141.

11. Petrov I.G., Medvedev V.V. Grobni spomenici nekrštenih Čuvaša južnog Urala: tradicije i inovacije / I.G. Petrov, V.V. Medvedev // IX Kongres etnografa i antropologa Rusije: Sažeci izvještaja. Petrozavodsk, 4–8. jul 2011. – Petrozavodsk: Karelski naučni centar Ruske akademije nauka, 2011. – str. 143.

12. Medvedev V.V. Građevinski materijali i konstrukcije stanova Čuvaškog naroda Baškirije (druga polovina 19. - početak 20. stoljeća) / V.V. Medvedev // Etniciteti i kulture regiona Ural-Volga: istorija i savremenost: materijali V sveruske naučno-praktične konferencije mladih naučnika. – Ufa: IEI UC RAS, 2011. – P. 111–118.

13. Medvedev V.V. Gospodarske zgrade Čuvaša provincije Ufa u drugoj polovini 19. - početkom 20. vijeka / V.V. Medvedev // Aktuelni problemi istorije i etnologije: Materijali Sveruske naučno-praktične konferencije posvećene 70. godišnjici rođenja R.Z. Yanguzin i 20. godišnjicu Odsjeka za istoriju Republike Bjelorusije i etnologiju. G.

14. Medvedev V.V. Jezička situacija među nekrštenim Čuvašima južnog Urala kao komponenta etničkog identiteta / V.V. Medvedev // Znanstveno-pedagoško nasljeđe izvanredna figura javno obrazovanje, Čuvaški vaspitač Pavel Mironov: sub. materijali Vseros. naučnim praksa. konf., Rusija, Republika Baškortostan, Ufa, 9. decembar 2011. – Sterlitamak: Sterlitamak. stanje ped. Akademija nazvana po Zainab Biisheva, 2011. – str. 313–319.

Zvanje kandidata istorijskih nauka Naučni rukovodioci: doktor istorijskih nauka, profesor A.N. Zheravina, kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor A.N. Kotljarov Tomsk - 2003. Na katedri je završena disertacija nacionalne istorije Tomski državni univerzitet Naučni rukovodioci Doktor istorijskih nauka, profesor..."

„Elena Yuryevna Litsareva POLITIKA ZEMALJA EVROPSKE UNIJE I AZIJSKO-PACIFIKSKOG REGIJA U OBLASTI EKONOMSKIH INTEGRACIJA. SREDINA 70-tih. XX STOLJEĆ – KRAJ XX STOLJEĆA (ISTORIJSKA I KOMPARATIVNA PROUČAVANJA). Specijalitet 07.00.03 – Opća istorija Apstrakt disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka Tomsk 2006. godine Rad je završen na Katedri za svetsku politiku Istorijskog fakulteta Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja „Tomski državni univerzitet” Naučni konsultant: Doktor... ”

„KONDRAŠIN Vitalij Viktorovič Obrada gvožđa u oblasti Srednje Volge i Kame u 3. veku. BC. - VII vek AD (tehnološki aspekt) Specijalnost 07.00.06. - arheologija Sažetak disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Iževsk - 2003. Rad je završen na Samarskom državnom univerzitetu Naučni rukovodilac: Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor G.I. Matveeva Zvanični protivnici: doktor istorijskih nauka E.P. Kazakov kandidat istorijskog..."

„Šelepova Elena Vladimirovna RITUALNI SPOMENICI ALTAJSKIH NOMADA KASNOG ANTIČKA I RANOG SREDNJEG VIJEKA Specijalnost 07.00.06 – arheologija Sažetak disertacije za naučnu titulu kandidata istorijskih nauka Barnaul - završen rad Arhografskog odsjeka E. 2009. i muzeologija Državne obrazovne ustanove Visoko stručno obrazovanje Altajski državni univerzitet Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, vanredni profesor Aleksej Aleksejevič Tiškin Zvanični protivnici: doktor istorijskih nauka,...”

„Careva Aleksandra Petrovna ENGLESKA PLEMIČKA PORODICA U DRUGOJ POLOVINI 18. – POČETKOM 19. VEKA: ŽIVOTNI NAČIN I MORALNE VREDNOSTI Sekcija 07.00.00 – Istorijske nauke i specijalnost 07.00.03 – Opšta istorija (moderna) sagledavanje vremena i sagledavanje naučni stepen kandidata istorijskih nauka Moskva - 20 Disertacija je završena na Katedri za novu i savremenu istoriju...”

“SADIKOV RANUS RAFIKOVICH VJEROVJANJA I OBREDI ZAKAMSKIH UDMURA (očuvanje i kontinuitet tradicije) Specijalnost 07.00.07 – Etnografija, etnologija i antropologija Sažetak disertacije za zvanje doktora nauka iz1010 Instituta za historijske nauke2 logičko istraživanje Instituta etničkih nauka Ruske akademije nauka nazvano po. R.G. Kuzeev Ufa naučni centar Ruske akademije nauka Doktor istorijskih nauka, profesor Naučni savetnik: Yunusova..."

„istorijsko istraživanje SAŽETAK disertacije za akademski stepen kandidata istorijskih nauka Tomsk – 2009. godine Rad je završen na Katedri za nacionalnu istoriju Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja Tomski državni univerzitet Naučni rukovodioci: doktor istorijskih nauka, prof. Ljudmila Grigorijevna Suhotina doktor istorijskih nauka,..."

“Poldnikov Dmitry Yurievich UGOVOR I PAKT U DOKTRINI GLOSATORA (XII-XIII VEKA) Specijalnost 07.00.03 - Opšta istorija (istorija srednjeg veka) Apstrakt disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Moskva 2005. Rad završen na Institut za opštu istoriju Ruska akademija nauka (IVI RAN) Naučni rukovodilac: kandidat istorijskih nauka, doktor pravnih nauka L. L. Kofanov Zvanični protivnici: doktor istorijskih nauka, profesor I. S...."

“Grik Nikolaj Antonovič POLITIKA I EKONOMIJA SOVJETSKE DRŽAVE 1921-1933: KRITIČKA ANALIZA Specijalnost 07.00.02 - Domaća istorija SAŽETAK disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka Tomsk - 2003. godine na Katedri za istoriju. i dokumentacija, Istorijski fakultet, Tomski državni univerzitet Naučni konsultant: doktor istorijskih nauka, profesor Yu.V. Kupert Zvanični protivnici: doktor istorijskih nauka,...”

“Smirnov Sergej Viktorovič RUSKI EMIGRANTI U SEVERNOJ MANDŽURIJI (POČETAK 1920-tih -1945): PROBLEM SOCIJALNE PRILAGOĐAVANJA 07.00.02 - Domaća istorija Sažetak disertacije za naučni stepen doktora istorijskih nauka je završena na Odseku za istorijske nauke02 Disertacija2 na E. istorije Rusije U Ralskom državnom pedagoškom univerzitetu. Naučni rukovodilac: Kandidat istorijskih nauka, profesor Sutirin Boris Aleksejevič Zvanični protivnici..."

„AMANOVA ASEL SERIKOVNA Društveni i kulturni razvoj dijaspore severoistočnog Kazahstana 1937-2005. (na osnovu materijala iz Pavlodarske oblasti) 07.00.02 – Domaća istorija (Istorija Republike Kazahstan) Apstrakt disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Republika Kazahstan Karaganda, 2009. Rad je izveden na Katedri za Istorija Kazahstana i stranih zemalja, Fakultet za istoriju, ekonomiju i pravo Pavlodara... »

„Ganin Andrej Vladislavovič Orenburška kozačka vojska krajem 19. – početkom 20. veka. (1891-1917) Specijalnost 07.00.02 – Domaća istorija Apstrakt disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Moskva 2006 Rad je završen na Odeljenju za istoriju Rusija XIX- početak XX vijeka Istorijski fakultet Moskovskog državnog univerziteta. M.V. Lomonosov Scientific...”

„Galimova Lilija Nadipovna MULTINACIONALNI TRGOVCI SREDNJEG POVOLŽJA U DRUGOJ POLOVINI 19. – POČETKOM XX VEKA: ISTORIJSKO ISKUSTVO DRUŠTVENOG RAZVOJA Specijalnost 07.00. Doktorat za domaću istoriju disertacije.02. bok Sary – 2013 Rad je obavljen na Odsjeku za arheologiju, etnografiju i historiju regionalnih studija FSBEI HPE Čuvaški državni univerzitet po imenu I.N. Uljanova doktor istorijskih nauka, profesor..."

„Žuravleva Natalija Valerijevna KRALJEVSKI KULT U SELECIDNOJ DRŽAVI (od Seleuka I do Antioha III) Specijalnost 07.00.03 – opšta istorija (istorija antičkog sveta) SAŽETAK Disertacije akademskog stepena za kandidata istorijskih nauka Rad u Moskvi je završen 2009. godine. Katedra za istoriju antičkog sveta Istorijskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V.Lomonosov naučni..."

“GRIŠČENKO ALEKSEJ NIKOLAJEVIĆ ANTIBOLJŠEVIČKI POBUNITNIČKI POKRET U DONU 1920-1922. godine Specijalnost – 07.00.02 – Domaća istorija SAŽETAK disertacije za naučni stepen kandidata istorijskih nauka. Katedra za rusku istoriju novog vremena, Južni federalni univerzitet Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, profesor Trut Vladimir Petrovič Zvanični protivnici: doktor...”

„Fedotova Anastasija Jurjevna POMOĆU GLADNOM STANOVNIŠTVU TASSR-a OD SOVJETSKIH I STRANIH ORGANIZACIJA 1921-1923. Specijalnost 07.00.02 - domaća istorija SAŽETAK disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Kazanj - 2011. Rad je izveden na Katedri za nacionalnu istoriju Fakulteta za istoriju Federalne državne autonomne obrazovne ustanove visokog obrazovanja stručno obrazovanje Kazan (Povolška oblast) federalni..."

“NEFEDKIN ALEKSANDAR KONSTANTINOVIČ KONJICA HELENIZMA (vojni i društveni aspekt) Specijalnost 07.00.03 - opšta istorija (istorija antičke Grčke i Rima) Apstrakt disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka Sankt Peterburg 2006 2 Rad je bio završio na Katedri za istoriju antičke Grčke i Rima Istorijskog fakulteta Univerziteta u Sankt Peterburgu Naučni konsultant: Doktor...”

„Semenova Anna Yuryevna DRUŠTVENO-EKONOMSKI POLOŽAJ RADNIKA CENCIRANE INDUSTRIJE VJATKE GUJINACIJE / KIROVSKOG REGIJA 1928–1937. Specijalnost 07.00.02 - Domaća istorija SAŽETAK disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Iževsk - 2012. Rad je završen na Državnom humanitarnom univerzitetu Vjatka (VyatGGU) Naučni rukovodilac: Bakulin Vladimir Ivanovič Doktor istorijskih nauka, prof. ..."

„Vibe Petr Petrovič NJEMAČKE KOLONIJE U SIBIRU U USLOVIMA DRUŠTVENIH PREMJENA KRAJA 19. – PRVE TREĆINE XX VEKA. Specijalitet 07.00.02. – Domaća istorija Sažetak disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka Omsk - 2009. Rad je završen u Državnoj obrazovnoj ustanovi visokog stručnog obrazovanja Omskog državnog pedagoškog univerziteta, na Katedri za nacionalnu istoriju Zvanični protivnici: doktor istorijskih nauka, Profesor Nemačke Arkadij Adolfovič doktor istorijskih nauka,...”

Mordva Erzya Moksha Karatai (tatarski uticaj) Teryukhane (ruski uticaj) Shoksha (ruski uticaj)

Poreklo imena Etnonim „Mordovi“ nije samoime naroda. Iranski jezik (“mord” - osoba, čovjek). Prvi pisani spomen Mordovaca datira iz sredine VI veka nove ere. Gotski istoričar Jordanes, u svom djelu “O poreklu i djelima Geta” (“Getica”), imenuje “Mordene” među plemenima koja je pokorio gotski kralj Germanarik.

Purgasova Rus' U ruskim hronikama prve polovine 13. veka. spominje se mordovska "Purgas Rus" na čelu sa inyazorom ("velikim majstorom" - erz.) Purgasom, čija je politika bila usmjerena na Bugare.

Naselja i stanovi riječni i riječni tip naselja slivnog tipa naselja su rijetki

Priroda rasporeda Prema prirodi rasporeda, mordovska sela Povolške regije podijeljena su na obična, krajnja, ulična, nasumična četvrt ulice.

Ulica uređenja Ulica se sastojala od jednog reda kuća, ispred kojih su se nalazile gospodarske zgrade - kolibe, štale i kupatila. Ovo je raspored jednog od krajeva sela. Mali Tolkai (okrug Pokhvistnevsky), poznat kao troxpe.

Stan Mordovaca je dimnjak, koji se grijao "na crno". Stan Mordovaca bio je dvodijelni i trodijelni.

Kuća se sastojala od stambene kolibe (kud m., kudo e.) i prolaza (kudongol m., kudykelks e.). Trodijelna kuća je dopunjena gornjom prostorijom.

Tehnologija gradnje Brvnare su bile niske - do 13 kruna. Obično su se postavljali bez temelja ili na niske drvene stupove. Mnoge kuće su napravljene od ćerpića. Ponekad slične kuće građena pomoću oplate - zidova od dasaka.

Krovovi Krovovi stanova su obično bili četverovodni i pokriveni slamom. Slama je često bila premazana ilovačom, koja ju je štitila od raznošenja vjetra, a u određenoj mjeri i od požara. Na brojnim područjima krovovi su bili prekriveni močvarnom trskom. Na kućama Samarskih Mordovaca gotovo da i nema rezbarenja.

Unutrašnji raspored Peć se nalazila u jednom od uglova na ulazu. Mokša je imala keršpel - šetalište ispred peći visine 25-30 cm od poda. Ali to je bilo mnogo rjeđe nego među mokša populacijom autohtone teritorije prebivališta.

Imanje Nadstrešnice koje su se nalazile u neposrednoj blizini stambene kolibe bile su uglavnom daskama, rjeđe cijepane, a bilo je i pletenih nadstrešnica sa zemljanim podom. Dvorište (pirf - m., kardaz - e.) je neposredno uz kuću i imalo je oblik pravougaonika ili kvadrata. Otvorena dvorišta bila su rasprostranjena. Kompleks domaćinskih prostorija obuhvatao je prostorije za stoku, skladište opreme i kućne imovine, zgrade za vršidbu i sušenje hleba. Kupatila su se obično postavljala na obali rezervoara. A na ulici naspram prozora sagradili su podrume poluzemaljskog tipa. U njima je pohranjena vrijedna imovina u slučaju požara: žito, odjeća itd.

Antropološke karakteristike Čuvaši imaju najveću sličnost sa planinom Mari. Kod sjevernih Čuvaša primjetan je utjecaj mongoloidnih komponenti. Stanovništvo južnih regija ima kavkaske karakteristike i gravitira prema Mordovcima.

tipovi čuvaških naselja Sela i zaseoci. U severnim i centralnim regionima republike, sela Čuvaša sastojala su se od mahala - grupa dvorišta, udaljeni prijatelj jedan od drugog na znatnoj udaljenosti. Naselja su imala kompliciran raspored i zbijena imanja. Prva Čuvaška naselja u regionu Kame, Južnog Urala i Samarske Luke bila su mala sela sa nasumično raspoređenim imanjima.

Stan Chuvash Kurnaya Izbah Khura Purt do kraja 19. vijeka. Najarhaičnija građevina sada je koliba, koja se koristi kao ljetna kuhinja.

Kuća Čuvaša Nara, stol, drveni blokovi, kaciga prd. Kasnije su se pojavile dugačke klupe i drveni kreveti.

Tehnologija izgradnje Trenutno seosko stanovništvo Čuvaša gradi kuće od brvana i cigala. U pravilu su četiri ili petozidne. U regijama Volge kolibe se prave od borovih trupaca, lipe i drugih listopadnih stabala.

Zabatni krovovi, sa visokim zabatima, ukrašeni pilanim rezbarijama. Postoje i kuće sa četvorovodnim ili polučetvorovodnim krovom. Prozorski okviri su ukrašeni rezbarijama. U arhitektonskoj dekoraciji koristi se polihromna boja, au arhitekturi preovlađuju stroge i ravne linije.

Homesteads Otvoreno dvorište Kilcarthy. Kuća i pomoćni objekti povezani su u L ili U obliku. Mnoge zgrade na imanju imaju tradicionalnu lokaciju. Kavez ili štala je pričvršćena za ulaz. Više od polovine čuvaških farmi ima nukhrep podrum. U svrhu zaštite od požara, u bašti, povrtnjaku ili na ulici postavlja se kupalište.

Kapija je slijepa, bogato ukrašena tzv. ruska kapija sa dvovodnim krovom, postavljena na tri ili četiri masivna hrastova stuba.

Volgo-Uralski Tatari Subetničke grupe: Kazanski Tatari, Kasimovski Tatari i Mišari, podkonfesionalna zajednica Krjašena (krštenih Tatara) i Nagaibaka.

Tipovi naselja Urbana i seoska naselja. kumulusi, gniježđeni oblici naselja, neuređeno planiranje, karakterizirano skučenim zgradama, neravninama i zbrkom ulica, često završava neočekivanim ćorsokacima

Priroda rasporeda naselja Sela (auli) su se uglavnom nalazila uz riječnu mrežu, a bilo ih je dosta u blizini izvora, magistralnih puteva i jezera. Mala naselja u nizinama, na padinama brežuljaka.U šumsko-stepskim i stepskim oblastima preovladavala su velika sela rasprostranjena u širinu na ravnom terenu.

Aul U središtu aula bila su koncentrisana imanja imućnih seljaka, klera i trgovaca, a tu su se nalazile i džamija, dućani, dućani i javne ambare. U stambenoj zoni sela ponekad su bile škole, industrijske zgrade i vatrogasne šupe. Na periferiji sela nalazile su se nadzemne ili poluzemne banje i mlinovi. U šumskim predelima, po pravilu, periferije sela su bile izdvojene za pašnjake, ograđene ogradom, a na krajevima ulica postavljane su poljske kapije (basu kapok).

Tehnologija gradnje Glavni građevinski materijal je drvo. Prevladavala je tehnika drvene gradnje. Zabilježena je i gradnja stambenih objekata od gline, cigle, kamena, ćerpiča i pletera. Kolibe su bile nadzemne ili na temeljima, podrumima

U kući je dominirao dvokomorni tip - koliba - predvorje, ponegdje su bile petozidne kuće, kolibe sa tremom. Trokomorne kolibe sa komunikacijama (koliba - nadstrešnica - koliba). U šumskim predjelima preovlađuju kolibe, povezane predvorjem s kavezom, nastambe ukrštene osnove, „okrugle“ kuće, križaste kuće sa polupodrumskim dnevnim spratom, dvo-, a povremeno i trospratnice. Imućni seljaci gradili su svoje stambene brvnare na kamenim i zidanim ostavama, a dućane i dućane postavljali na donjem spratu.

Unutarnji raspored je slobodna lokacija peći na ulazu, počasno mjesto "ture" u sredini kreveta (seke), postavljeno uz prednji zid. Samo kod Kryashen Tatara "tur" je postavljen dijagonalno od peći u prednjem uglu. Područje kolibe duž linije peći podijeljeno je pregradom ili zavjesom na žensku - kuhinjsku i mušku - polovicu za goste. Unutrašnjost doma predstavljena je dugim krevetima, koji su bili univerzalni namještaj: na njima se odmaralo, jelo i radilo. U sjevernim krajevima, a posebno kod Mišarskih Tatara, korišteni su skraćeni kreveti u kombinaciji sa klupama i stolovima. U lokalnoj upotrebi su bili potmar, konik, a u brojnim krajevima polati, široke police od dasaka pričvršćene iznad vrata ili uz zidove police na kojoj se odlagala posteljina (po danu su se sklapale na sanduku ili na posebnom postolju postavljenom). na daskama). Za spavanje su služili i drveni kreveti, postavljeni u uglu na ulazu.

Krov Krov je rešetkasta konstrukcija, zabat, ponekad četverovodni. Kod konstrukcije bez splava u šumskim područjima korišten je muški krov, a u stepi je korišten valjani pokrov od trupaca i stupova. Teritorijalne razlike uočene su i u krovnom materijalu: u šumskoj zoni ponekad su se koristile daske, ponekad su se koristile šindre, u zoni šumske stepe - slama, liko, u zoni stepa - glina, trska.

Tatarsko imanje Imanja su bila podijeljena na dva dijela: prednji, čist dvor, gdje su se nalazili stan, magacini i stočni objekti, i stražnji - povrtnjak sa gumnom. Ovdje je bila struja, štala, štala za pljeve, a ponekad i kupatilo. Najstariji raspored dvorišta bio je haotičan, sa odvojenim stambenim i gospodarskim objektima. Pretežni plan su dvorišta izgrađena grupisanim objektima u “U”, “L”-obliku, jednoredni, dvoredni planski oblik. Tipičan izgled posjeda bio je postavljanje kapije na sredini prve linije dvorišta. Jedna od strana imanja bila je zauzeta stambenim prostorom, druga ostavom (kavez, štala, ostava), au nekim selima perifernih područja - ljetna kuhinja (alachyk).

Vrste naselja: sela, sela i naselja. Kasnijim tipom naselja, koji je nastao u 19. veku zbog nedostatka zemlje kod seljaka, treba smatrati naselja i salaše.

Priroda rasporeda naselja Ruska sela karakterizira ulični ili linearni raspored: dva reda kuća smještenih u pravoj (ili gotovo pravoj) liniji, sa kolovozom između njih.

Izba Glavni tip stambene zgrade među ruskim stanovništvom Samarske regije bila je drvena koliba od brvana s podzemnom

Tlocrt kolibe Raspored doma u prošlosti karakterizirala je trokomorna podjela: koliba-nadstrešnica-kavez. Početkom 20. vijeka dolazi do promjene rasporeda kuća. Nastambe su se češće počele graditi prema sljedećim tipovima: koliba-nadstrešnica (četiri zida); koliba-nadstrešnica-koliba, zgrada sa pet zidova. Posljednji tip je bio stan koji se sastojao od dvije brvnare sa jednim zajedničkim zidom. velika ruska peć na ulazu, usta okrenuta prema prednjem zidu kuće sa prozorima. Smjer prema bočnom zidu posuđen je od lokalnih naroda Volge. Ukoso od peći nalazio se prednji - crveni - ugao, u kojem su na određenoj visini, bliže plafonu, bile okačene ikone - slike. U prednjem uglu je bio veliki sto, a uz zidove široke klupe. U blizini peći, iznad ulaza, skoro polovinu kolibe zauzimali su kreveti. Prostor iza peći - ženski kut - bio je ograđen zavjesom ili drvenom pregradom.

Tehnologija gradnje Okvir takvog stana sastavljen je od trupaca presavijenih u četverokutne vodoravne krune i pričvršćenih na različite načine: "u čaši" (u kutu), u haubi (sa izbočenim krajevima), kao i u kuku, u igluu, u ohlupu. Brvnara, koja se sastojala u prosjeku od 12 -15 krunskih trupaca, postavljana je na temelj - stolice, koji su mogli biti hrastovi stupovi, šljunak ili krečnjak. Pod je položen na prečke pričvršćene u nivou druge ili treće krune. Žljebovi okvira bili su obloženi mahovinom i kudeljom, a vanjska strana premazana glinom. Istovremeno su projektovani otvori za prozore i vrata. Prozori dimenzija 40 x 60 cm izrezani su u 5-7 kruna i oivičeni platnom, rjeđe kapcima - zatvoreni. U stepskoj zoni, umjesto šume u ruskoj gradnji kuća korišten je ćerpić. Zidovi stambene kolibe postavljeni su od opeke napravljene u posebnim kalupima od mješavine gline, slame i pijeska i sušene na suncu. Pukotine između cigli bile su popunjene tečnom glinom.

Imanje Imanje je bilo ograđeno ogradom od dasaka ili pletera. Od gospodarskih zgrada najzanimljivije su koliba od blata (ljetna kuhinja, uobičajena u južnim stepskim područjima regije) i kalda (tor za stoku). Kupatila su se obično gradila u blizini izvor vode, na kraju sela. U stepskim predelima regiona u 19. veku, u mnogim selima obično su se prali i kuvali na pari u velikoj ruskoj peći.

Raspored naselja Naselja su se nalazila duž rijeka i potoka, uz obale jezera, u gudurama i gudurama, u blizini šumaraka i šuma, uz velike magistrale, u podgorskim dolinama. Sela su se obično prostirala u jednom redu ili ulici. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. U ukrajinskim selima su dominirali ulični, blokovski, ulični radijalni, ulično-haotični, ulični i redovi.

Tehnologija gradnje Niske, izdužene krečene kolibe građene su bez podruma sa zemljanim ili ćerpičnim podom. Zidovi su podignuti od raznih materijala: drveta, gline, kamena. Zbog rasta cijena drvne građe na kraju. 19. - početak 20. vijeka Tehnologija sečanja drva počela je da se kombinuje sa okvirom, ćerpićem, ćerpićem i ciglom, i često je zamjenjivana. U svim krajevima je čvrsto očuvana drevna ukrajinska tradicija oblaganja glinom i krečenjem trupaca, okvira i ćerpića.

Tlocrt kolibe Tradicionalni raspored kuće je dvo- i trodijelni. Dvokomorna kuća se sastojala od „kolibe" i negrijanog predvorja, dok su kod trokomorne dvije kolibe ili koliba i hladna „komora" bile povezane predvorjem. Višesobne kuće složenog rasporeda bile su karakteristične za naselja urbanog tipa, velika ukrajinska naselja s razvijenim ribarskim aktivnostima i kozačka sela. Svi ukrajinski doseljenici imali su unutrašnji plan koliba koji je bio tipičan za Ukrajinu. U zadnjem uglu kolibe nalazila se peć, nadaleko poznata kao ruska peć, sa ustima okrenutim prema dugačkom bočnom zidu kuće. Dijagonalno od peći je prednji ugao (pokut), na kojem su visile ikone i trpezarijski sto, uz prednje i bočne zidove su klupe (lavi) ojačane u zidove, naspram otvora peći. bliže vratima je kuhinjska polovina. Peć, a ponekad i džep i prednji zid, oslikani su raznobojnom glinom, plavim bojama, a prednji ugao je bio ukrašen peškirima, umjetnim i svježim cvijećem, klasovima raži i pšenice.

Ukrajinsko imanje Ukrajinski doseljenici su pokušali da orijentišu većinu prozora na sunčanu stranu; kuća je bila smeštena nešto podalje od ograde, gde je bila postavljena prednja bašta. Pretežni tip dvorišta je otvoreno, sa slobodno raspoređenim kućnim potrepštinama. zgrade Od ulice i susjednog posjeda bili su odvojeni ogradom od pletera, palisada, stubova ili dasaka. Bliže kući i ulici grupisane su „čišće” zgrade – štala ili komora, štala i šupe za poljoprivredu. -X. inventar, ljetna kuhinja, konoba, ostave. U dubini dvorišta izgradili su šupe za krave, štale, šupe za ovce, šupe i otvorene torove za stoku. Ukrajinsko imanje završavalo se prilično velikim povrtnjakom, gdje je značajna površina bila izdvojena za baštu i „livadu“ (livadu) sa zasadima vrbe i bagrema koji se koriste za izgradnju kuće. Iza bašče ili na njenom kraju nalazilo se gumno za vršenje kruha i šupa („klunja“) za odlaganje kruha u snopove, vršidbu i sušenje.

Supervizor

Zdravo! - Reci osobi.
Zdravo! - Uzvratiće osmeh.

Šta poželimo osobi kada kažemo „Zdravo!“? ( odgovori djece ) Tako je, dobro zdravlje! Želimo čoveku dobro zdravlje, želimo mu da se ne razboli. Ovo je veoma dobra želja. Stoga ovu riječ morate izgovoriti nježno, ljubazno i ​​pogledati u lice osobe koju pozdravljate. Pozdravimo se.

djeca: Zdravo! Na Čuvaškom, hello se prevodi kao syvlokh sunatop. Takođe možete poželjeti dobar dan, koji je uključen Čuvaški jezikće biti Yro kun pultor.

A sada pozdravimo naše goste na Čuvaškom jeziku. Yra kun pultor!

djeca: Yra kun pultor!

Sjedni.

REŠIMO UKRŠTALJKU, O ČEMU ĆEMO DANAS?

ŠTA JE IZBA? ŠTA JE POTREBNO?

- Tema našeg časa je “ Uređenje interijeraČuvaška koliba." Purt ashchikki.

- Danas ćemo posetiti neobično, neverovatno mesto - Čuvašku seljačku kolibu.

- Prvo, poslušaj pjesmu (pročitao student)

Kakvu dušu ima koliba!

Kad se jedva rodila

Zatim odmah osetljivo, bez disanja

Skriven u uglovima borova.

Ona ne spava, duša kolibe

I sluša iz svake pukotine,

Kako je zabavno cijeli dan u zidu

Zidni sat kuca.

Duša kolibe, ona se svega seća,

Ona sve pažljivo čuva

Supervizor Danas imamo ne samo lekciju, već „Putovanje u prošlost...” . Pred nama Čuvaška kuća puret. I našli smo se u prošlosti.

Koliba je napravljena od lipe, bora ili smrče. Izgradnja kuće bila je praćena ritualima. Dat je izbor mjesta gdje će stajati kuća velika pažnja. Nisu gradili tamo gde je nekada bio put ili kupatilo, jer su ova mesta smatrana nečistim. Kuća je izgrađena na drvenom temelju - stupovima. Pod je bio prekriven polu-balvanima. Krov je bio pokriven slamom. Slama je bila položena u debelom sloju kako bi bila topla.

- Vrata od kolibe su niska, a prag visok.

-Šta mislite zašto su kolibe izgrađene na ovaj način? Niska vrata i visoki prag, hteli-nehteli, naterali su i one koji nisu hteli pokloni se vlasnicima. (Ovo su uradili da na hladnoći manje duva sa ulice. Na ulaz nisu kucali, već su govorili: “keme yurat -i” (Možete ući) ili “Man kiles” - što je otprilike prevedeno kao “ Ne znam da li mogu da dođem, ali evo me.” Ako su vlasnici radili, dočekivali su ih rečima “Bog vam pomogao”, urlao pator.

Ulazimo u kolibu.

U kući su postojala 2 centra: paganski (mjesto kod peći) i pravoslavni (crveni ugao).

student: Peći -svetinja nad svetinjama u kući. U Čuvašu - pećnica - komaka. Vatra koja je gorjela u peći davala je svjetlost i toplinu, a na njoj se kuhala hrana. Zagrijana peć je služila kao krevet za starce i djecu, a ovdje se sušila odjeća.

Također su vjerovali da iza peći žive takvi kućni duhoviBrownie - hurtsurt.

Ugao ispred peći je kuhinjski kutak, odnosno kutni kutak. Tepel. Na polici pored peći stajao je sav pribor koji je bio u domaćinstvu. Za kuhanje i čuvanje svih proizvoda korišteno je glineno posuđe. Hrana u zemljanom posuđu se ne kvari, ne zadržava mirise, zbog čega domaćice i dalje vole takva jela.

Učenik: I jeli su ovako: Svakog dana u određeni sat cijela porodica se okupljala za stolom na večeri. Oni koji su zakasnili na večeru ostali su gladni.

Na čelu stola, u crvenom uglu, sjedio je vlasnik porodice. Tada su djeca sjela, a domaćica je imala mjesto na rubu kako bi mogla ustati i poslužiti sto, a da nikoga ne ometa.

Jeli smo iz istog jela.Na sto stavljaju po jedno liveno gvožđe ili činiju čorbe od kupusa ili kaše za svakoga. Nije bilo tanjira, a i ako je neko imao glinene, stavljali su se samo na velike praznike - bili su veoma skupi! Svako je dobio po kašiku i komad hleba. Deda je prvi spustio kašiku u liveno gvožđe. On će probati, a zatim reći ostalima da je u redu da jedu. Ako neko stavi kašiku ispred njega, udariće ga kašikom u čelo ili će ga sasvim izbaciti sa stola, a on će ostati gladan.

U crvenom uglu je bio sto.

student:

ime "crveni ugao"- svi su to dobro čuli. Crveni ugao se nalazi dijagonalno od štednjaka. Ovo je bio ugao najudaljeniji od ulaza s desne strane.

Crveni ugao je bio prednji dio kolibe. Uvek je bilo dobro osvetljeno. U samom uglu bila je postavljena svetinja sa ikonama i kandilom.

Svi značajni porodični događaji odvijali su se u crvenom uglu. Ovdje je mlada kupljena, odavde je odvedena u crkvu na vjenčanje, a u mladoženjinoj kući odmah je odvedena u crveni ugao. Osoba koja je došla u posjetu mogla je otići u crveni ugao samo uz posebnu pozivnicu.

Šta je još bilo u kolibi?

student: Uz zidove (prednji i bočni) crvenog ugla bile su nepokretne klupe. Uglavnom, dućani su bili postavljeni duž svih zidova kolibe. Svaki je imao svoju svrhu i ime. Sjeli su na njih, spremili stvari i spavali na njima.

Klupa naspram ulaza zvala se crvena i bila je namijenjena gostima. Na ulazu je bila široka klupa kutnik. Ovo je bio vlasnik. Ovdje se odmarao i radio. Blizu drugog zida nalazila se klupa za predionicu. Na klupi pored šporeta i ormanu sa posuđem domaćica je spremala hranu, a ovde je čuvan hleb izvađen iz šporeta.

student: U blizini, na savitljivoj grani pričvršćenoj za moćnu plafonsku gredu, visila je kolijevka u kojoj su spavala mala djeca

Kuća je bila osvijetljena zracima, koji su bili fiksirani u svjetlima. Pod svjetlom je uvijek bila kadica s vodom, a krhotine su, sagorevši, padale u vodu.

U kolibi su se obavljali razni poslovi.Žene nisu samo kuhale i čistile, već su radile i ručne radove.Ovdje su bili postavljeni razboj, predionica i drugi predmeti za domaćinstvo.

Točak je bio verni pratilac žene tokom celog života.

Čuvaši su veoma vredni. IN seljačka farma bilo je mnogo posla i briga. A sada ćete i vi morati naporno raditi. Napunimo našu kuću stvarima.

Djeca lijepe slike predmeta na sliku kolibe.

Ljepota se ogledala u narodnoj nošnji. Donji veš Čuvaša, i muškaraca i žena, bio je košulja - haljina i pantalone (da). Rađene su od platna. Nisu se razlikovale po kroju, samo je muška kapa bila do koljena, a ženska do sredine listova. Djevojke i žene vezivale su i šalove pretežno svijetlih boja. Odjeća je bila jednostavna radna i svečana. Jednostavne radne haljine i košulje nisu bile ukrašene vezom, već samo svečane

Ko će nam reći o ovome?

dijete: Čuvaška selaU stara vremena, devojke su bile veoma elegantne. Napravili su ovu odjeću vlastitim rukama.Čuvaška nacionalna nošnja sastojala se uglavnom od haljine, pregače, surpana, hushpua.

Tukhya ili hushpa stavljala se na djevojčinu glavu. Bili su ukrašeni srebrnim novčićima i perlama.

Ali on je odigrao posebnu uloguboja odjeća.Uglavnom korištene boje su bijela, crna i crvena. Bijeloboja - bijela pozadina platna - boja čistoće, zdravljaCrvenivezovi su bili ispunjeni bojom, izvorom trijumfa i sreće.Crnom bojom, bojom zemlje i dobrote, uz rub je bio ocrtan vez.Žutaboja znači boju sunca, radosti, sreće. Ovo je omiljena boja naroda Čuvaša. Čuvaši se mogu nazvati decom sunca.Zelena bojasmatra bojom prirode i života.Plavaboja je boja neba i magije.

Prekrasan uzorak na odjeći naziva se ornament. U ornamentu svaki element ima određeno značenje. Pogledajmo uzorke s vama. (Slide show ) Šta oni znače?

Napunimo našu kuću vrijednim ljudima. Imate figure ljudi, hajde da ih obojimo i zalijepimo na našu sliku.

Tako je naše putovanje sa vama završeno. Šta smo novo naučili na času?

Ljudi, mi živimo sa vama na neverovatnom mestu. Vyshki i Dubrovka, GDE RUSI, MORDVI, TATARI I ČUVAŠI ŽIVE PRIJATELJSKI. Ima i drugih nacionalnosti. Zato volimo svoju malu domovinu, ljude koji žive pored nas, ne zaboravimo ni svoj maternji jezik, običaje i tradiciju. vaših predaka, jer se samo iz prošlosti rađa budućnost.

REFLEKSIJA

1.Danas sam naučio...

2. Shvatio sam da...

3. Naučio sam...

4. Bilo je zanimljivo znati da...

5. Bio sam iznenađen …

6. Hteo sam...

Svrha događaja: uvođenje djece u svijet umjetnosti kroz poznavanje istorijske prošlosti svog naroda, njegove izvorne kulture, stvaralaštva, duhovnog i moralnog razvoja djetetove ličnosti.

Zadaci:

Upoznajte djecu sa dekoracijom Čuvaške kolibe; upoznati djecu sa nacionalnom kulturom;

Razvoj komunikacijskih vještina i kreativnih sposobnosti;

Negovati interesovanje za nacionalnu kulturu, poštovanje antike i tradicije.

Izreke o radu NA ČUVAŠKOM!

Čuvaši su veoma vredni. Nije uzalud poslovica kaže: "Mali Čuvaš je jednom nogom u kolevci, drugom u oranju." Djeco, znate li čuvaške poslovice i izreke o poslu?

Dete: Ko se posla ne boji postaće majstor.- Urkenmen osta pulno.

Dete: Čovekov rad veliča. – Ovaj yro esepe

Majstorovog rada se boji - Jesen sonran se boji.

Oči se boje, ruke će to učiniti. - Kus hara te al to tovat.

Ne odlažite za sutra ono što možete učiniti danas. – Payan tumalli ese yrana an havar.

Ko ne radi neka ne jede. Kam eslemest, sav semest

Moli se Bogu i radi sam - Turra shan ta esleme man

Esren an hora, vol hoy sanran horator.

Eslemeser khyrom toranmast

Es seklet, urkeve ukeret.

Esleken vysa vilmen.

Dijete: Posao se ne lijepi za ruke.

Dete: Ko hoće da jede kiflice neće ležati na šporetu.

Dijete: Vješte ruke će naći posao.

Dete: Ne postoji posao na zemlji koji čovek ne bi radio.

Narodne zagonetke o odjeći.

1. Golo gore, čupavo dole, ali toplo kao tvoja koliba. (KRZNENI KAPUT)

2. Svaki dan skače, pleše i odlazi da se odmara sa mnom. (KOŠULJA)

3. Mali grbavi se zaglavio u uličici. (DUGME)

4. Od lipe se pravi rupičasto korito. Hoda putem i postavlja kaveze. (LAPTI)

5. Hodao jedan po jedan, izlazio iz dva. (PALAČE)

6. Ako ga vežete, oni će otići, ako ga odvežete, oni će ostati. (LAPTI)

7. Sjedim jahati, ne znam ko. Ako sretnem poznanika, skočiću i pozdraviti ga.

(KAPA)

8. Parobrod putuje duž rijeke.

A iza nje je tako glatka površina - ni bora se ne vidi. (gvožđe)

Čuvaški ornament