", "U ljudima" (1913-1916) i "Moji univerziteti" (1925) M. Gorki prikazuje osobu sposobnu za duhovni samorazvoj. Proces ljudskog formiranja bio je nov u . IN poznata dela o godinama djetinjstva S. Aksakova, L.N. Tolstoja, A.N. Tolstoja, glavna pažnja je posvećena slici unutrašnji svet dijete. Istraživači Gorkyjevog rada vjeruju da ga društvena priroda junaka trilogije, zajedništvo sudbine s ljudima, razlikuje od drugih primjera autobiografskog žanra. Djetinjstvo, koje je prikazao Gorki, daleko je od prekrasnog perioda života. To nisu samo duše djeteta, već i Rusa u određenoj eri.

Junak „Djetinjstva“ zaviruje u ovaj život, u ljude oko sebe, pokušava razumjeti porijeklo zla i neprijateljstva i posegnuti za svijetlim. I sam sam mnogo toga vidio i doživio u svom djetinjstvu. Napisao je: „Sjećajući se ovih olovne gadosti divlji ruski život, pitam se nekoliko minuta: vredi li pričati o ovome? I, s obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi: isplati se; jer ovo je žilava, podla istina, nije izumrla do danas. To je istina koju treba saznati do korijena, da bismo je iskorijenili iz sjećanja, iz čovjekove duše, iz cijelog našeg života, teškog i sramotnog. A postoji još jedan, pozitivniji razlog koji me navodi da nacrtam ove grozote. Iako su odvratni, iako nas zgnječe, smrvivši mnoge lijepe duše, Rus je još uvijek toliko zdrav i mlad u duši da ih pobjeđuje i pobijediće ih.”

Uprkos činjenici da ove izjave pisac daje tek u 12. poglavlju, one su vodeća nit priče. Ne unutra kronološkim redom, narativ se kreće dosljedno i mirno: slike koje je pisac nacrtao nastaju kao rezultat najsnažnijih utisaka ostavljenih u djetetovom umu iz susreta sa stvarnošću.

Poznavajući karakteristike dječje psihe, Gorki prikazuje mračno i tragično u kontrastu sa svijetlim i radosnim, što proizvodi najviše jak utisak po djetetu. Dakle, umjesto teškog utiska sa slika tragična smrt otac dobija osećaj bliskosti sa izuzetnom osobom – bakom; slika djedove neljudske okrutnosti tokom kažnjavanja djece susjedna je opisu djedovog intimnog razgovora s Aljošom; Inkvizitorske zabave stričeva su u suprotnosti sa ljubaznim i duhovitim zabavama Cigana. Važno je vidjeti "bliski, zagušljiv krug strašnih utisaka" u kojem je Aljoša živio u porodici Kaširin, kako su se herojeve ideje o moralu vlastitog svijeta proširile izvan kuće njegovog djeda.

Aljoša je bio pod velikim uticajem onih „lepih duša“ koje je upoznao u kući svog dede i u svetu oko sebe i koje su ulivale „nadu u preporod... u svetao, ljudski život“. Posebnost “Djetinjstva” je u tome što se naracija ispriča u ime naratora. Ova vrsta prezentacije nije nova, ali teškoća je u tome što se ono što je prikazano u priči sagledava i očima djeteta, glavnog lika, koji se nalazi u središtu zbivanja, i očima mudar čovjek, koji sve procjenjuje iz ugla velikog životnog iskustva.

Upravo je činjenica da narator zadržava gorljivu spontanost u priči percepcija djece svijeta i istovremeno daje duboku socio-psihološku analizu, omogućava nam da zaključimo da je Gorki pokušao da izazove gađenje prema „gnusobama života“ i usadi ljubav prema duhovno velikodušnom, upornom i talentovanom ruskom narodu.

Autobiografska trilogija Gorkog „Djetinjstvo“, „U ljudima“, „Moji univerziteti“ spada među ona njegova djela u kojima pisac nastoji otelotvoriti raznolika umjetnička traganja i izraziti aktivan, životno-potvrđujući pogled na život.
Put junaka Gorkijeve trilogije do revolucionarne samosvijesti bio je daleko od jednostavnog i pravog; on je utjelovio složenost potrage za istinom od strane čovjeka iz naroda. Glavna ideja koja učvršćuje narativ leži u riječima pisca: „Ruski čovjek je još toliko zdrav i mlad u srcu da će prevladati gnusnost života“.
U priči „Djetinjstvo“ veoma značajno mjesto zauzima Akulina Ivanovna i Dobar razlog, a u priči “U ljudima” - kuharu Smuryju i vatrogascu Jakovu. Ovi ljudi su imali ogroman uticaj na formiranje osećanja i misli glavnog lika trilogije, Aljoše Peškova. U pričama su istaknuti kao ličnosti značajne po svojoj individualnosti, au njima su, u određenoj mjeri, personificirani ljubazni i talentirani principi ruskog karaktera.
Duhovni svijet Aljoša Peškov je bio naseljen rođacima i strancima sa kojima je bio suočen sa teškom sudbinom. U formiranju njegove svijesti učestvovale su dvije sile, koje su, činilo se, bile daleko od jednakih. To su sile zla i dobra. U ovim uslovima, mogućnost izbora je u velikoj meri zavisila od Aleksejevog uma, njegovog karaktera i urođene sposobnosti da posmatra i percipira činjenice i životne pojave.
Aljošina divna osobina bila je percepcija dobrog i lepog i odbojnost od zla i đubreta, što je zatrovalo atmosferu u kući Kaširinih i van nje. U tom smislu je posebno karakterističan. Opozicija između bake Akuline Ivanovne i djeda Kaširina je trnovita u dječakovom umu. Gorki je zadržao zahvalnu uspomenu na svoju baku. U njemu je odgojila rijedak dar - sposobnost da poštuje i voli osobu.
Ako je u prvim dijelovima trilogije Gorki pokazao lik junaka uglavnom u otporu ružnoći života, onda u trećem dijelu - "Moji univerziteti" - dalji razvoj karakter se otkriva u procesu duhovnog i ideološkog formiranja. Lik Aljoše Peškova nije formiran samo u otporu okolini; Ovaj otpor je bio povezan i sa revalorizacijom vrednosti iz knjiga i priča ljudi koji su imali uticaja na njega. Istovremeno je želio i težio da samostalno sagleda složene pojave i činjenice života. Stvarnost kojom je mladić Peškov „gospodario“ otkrivala mu se u kontradikcijama, a često i neprijateljskim. Ali ona je isto tako čuvala istinu u sebi, a on je do te istine došao formirajući mišljenja o raznim „učiteljima života“. I imidž heroja u ovim teškim ideološka potraga Gorki se precizno povezuje sa sudbinom naroda, istovremeno potiskujući sopstveno „ja“ u drugi plan. Idejni nerv autobiografskih priča je želja pisca da korak po korak pokaže rastuću svijest djeteta, a kasnije i Aljoše Peškova, njegovo ljudsko samopotvrđivanje u suočavanju s okolinom.

ALI! Čitamo samo Djetinjstvo, pa hajde da pričamo o tome detaljnije!

Ruska književnost kasnog 19. i početka 20. veka. opšte karakteristike

Od početka 1890. grupa simbolista je proglasila potpuno odbacivanje modernosti. im realizam, pogrešno ga poistovjećujući sa materijalizmom i objektivizmom. Od tada je počeo sukob između njih dvojice. uputstva. Modernisti su sumnjali u pisce sebi tuđe u nesposobnosti da proniknu u suštinu fenomena, u suvo objektivistički odraz života. Realisti su odbacili „mračni skup“ mističnih koncepata i sofisticiranih oblika moderne poezije. Mladi realizam imao je sve znakove umjetnosti koja se preobražava i stiče istinu. Njegovi tvorci pristupili su svojim otkrićima kroz subjektivne poglede na svijet i razmišljanja. Prozu 19. vijeka karakterizirala je slika ljudi. , koji je otelotvorio pisčeve drage misli. Junak, nosilac ideja pisca, gotovo je nestao iz dela nove ere. Ovdje se osjetila tradicija Gogolja i Čehova. U proizvodu ml. Čehovljevi savremenici postali su heroji" osrednji„Intelektualci, niži oficiri, vojnici, seljaci, skitnice. O njihovoj krhkosti unutrašnje stanje pisali Kuprin, Gorki, Bunin. Andrejev, okrenuli su se zagonetkama same ljudske prirode. Autorovo porijeklo u narativu je do krajnjih granica prošireno, plan događaja je pojednostavljen, ali su granice mentalnog života raširiti se. Stoga je reprodukcija kratkog vremenskog perioda prerasla u velike narative (“ Narukvica od granata"Kuprina, "Braća" Bunin). S druge strane, složene teme predstavljen u rezervnom obliku („Gospodin iz San Francisca“ od Bunjina; „Život Vasilija Fivejskog“ od Andrejeva) Nova generacija proznih pisaca okrenula se folkloru --biblijske slike i motivi, mitologije različitih naroda.Djela su prožeta razmišljanjima autora. Ne postoje poučne ili proročke intonacije. Realistička proza ​​je pozvala na raspravu. Mnogi prozaisti su gravitirali ka r-z u r-ze (Kuprin, Gorki), ka unutrašnjem sučeljavanju različitih gledišta (Snovi o Čangu od Bunjina, Jude Iskariotskog i dr. Andrejeva). Složen pogled na svijet pisaca nije se uklapao u strukturu konzistentnog realizma. Prozu s početka veka karakteriše uvećanje. simbolizacija slika i motiva. Analiza stvarnih procesa spojena je sa romantičnim snom, mladi pisci su osetili strastvenu privlačnost prema klasicističkom nasleđu Rusije.

• Gorkijeva trilogija

• Među knjigama koje su imale značajan uticaj na duhovni razvoj našeg naroda, jedno od prvih mesta zauzima trilogija Maksima Gorkog „Detinjstvo”, „U ljudima” i „Moji univerziteti”. Gotovo svaka osoba sa školske godine prati uzbudljivu priču o djetinjstvu Aljoše Peškova, dječaka koji je prošao kroz toliko iskušenja, slika njegove bake je jedna od najuzvišenijih ženske slike ruska književnost. Priče Gorkog imale su različit učinak na svaku generaciju - crpile su saznanja o životu ljudi, i mržnju prema filisterstvu, nepodnošljivom bremenu rada i ugnjetavanja, a snage protesta protiv poslušnosti u ovim pričama su vidjele poziv na stvaralačku aktivnost, na sebe. -obrazovanje, za podučavanje, primjer kako se, uprkos siromaštvu i nedostatku prava, čovjek može probiti do kulture. Oni su služili kao izvor vjere u snage naroda, primjer moralne snage.

  Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" napisao je Gorki 1913-1914. i od tada su uključene u svjetski klasici autobiografski žanr zajedno sa remek-djelima ruske književnosti kao što su “Prošlost i misli” A. Hercena i “Djetinjstvo”, “Adolescencija”, “Mladost” L. Tolstoja. Kasnije, 1923. godine, napisan je “Moji univerziteti” i tako je nastala kompletna trilogija.

  Ako je Tolstojeva priča o heroju, prije svega, priča o njegovoj potrazi, njegovim zahtjevima prema sebi, analitička biografija, onda je Gorkijeva trilogija puna radnje, autobiografska je, ona je biografija, sastoji se od radnji i događaja. . Istovremeno, ovo nije samo opis privatnog života, nije priča pojedinac, to su upravo priče, djela koja imaju umjetnička snaga generalizacije. Njihov materijal, uz svu tačnost činjenica i događaja, odabran je ne prema zakonima pamćenja i znanja odrasle osobe, već prema zakonima talenta za pisanje. Stvara galeriju tipova predrevolucionarna Rusija, slike koje žive nezavisno od biografije junaka. Gorki nam u detinjstvu ne govori ono što zna, već ono što dete može da zna. Dječja vizija svijeta ima svoje granice, a autor ih promatra sa zadivljujućom preciznošću. Okruženje se malom Aljoši otvara odvojenim, nepovezanim scenama, slikama, čiji smisao i tragediju on još nije u stanju da shvati. Smrt oca, i tu, kod kovčega, majka koja rađa - ovaj bolan, nevjerovatan splet okolnosti od prve stranice uranja nas u element pouzdanog života. I, počevši od ove scene, istina, hrabrost istine postaje zanosna snaga i odlika knjige. Ovdje je sve autentično. I to je ono što je razlikuje od drugih knjiga sličnog žanra. Autor ovdje ne donosi svoje razumijevanje odraslih, ljude, znanje i iskustvo. Ovdje se ništa ne radi za zabavu, nema ih književna sredstva, nema obaveznog završetka, sastavljanja kraja s krajem... Nikada nećemo saznati mnogo iz života Aljoše Peškova - kako, zašto je stanje njegovog dede poremećeno, gde mu majka s vremena na vreme nestane, zašto odjednom mora da se preseli druga kuća... Tokom godina ponekad će se iz bakinih priča razjasniti neke okolnosti, ali mnogo toga će ostati nepoznato i dječaku i nama. I, što je čudno, takva nedovršenost i neshvatljivost onoga što se dešava pomaže nam da bolje sagledamo svijet očima heroja.

  Trilogija rekonstruiše ogromnu panoramu života u radničkoj Rusiji na kraju devetnaestog veka. Rekreira u velikim razmjerima, s neumoljivim realizmom koji od pisca zahtijeva ne samo poštenje, već ponekad i umjetničku hrabrost.

  Sudbine nas okružuju jedna za drugom
  ljudi različitih klasa, različite profesije- farbari, ikonopisci, činovnici, trgovci, peračice, ložači, mornari, prostitutke... Ima ih na desetine, ne, verovatno stotine ljudi, i svaki je jedinstven, svaki ima ne samo svoju istoriju, već i svoju razumijevanje života, njegovih vlastitih kontradikcija, vlastite mudrosti koja tone u dušu dječaka, a potom i tinejdžera. Gusto naseljen utisak dodatno pojačava sjajnost svakog lika, svi su odvojeni, sve značajne ličnosti, jake, buntovne, blažene, ekscentrične, pa čak i ako recimo nisu jaki, onda većina ipak ima nešto posebno , njihova sopstvena misterija, sopstvena ideja, vaš odnos sa Bogom, sa novcem, s ljubavlju, sa knjigama... I sve se to ne sastavlja niti se vidi. Ovo se nalazi u životu. Aljoša Peškov neprestano, radoznalo traži odgovor vječna pitanjaživot. Zanima ga svaka osoba, želi da shvati zašto ljudi žive ovako, a ne drugačije. To je posebnost njegovog karaktera. On nije posmatrač, nije kolekcionar, on je aktivan heroj koji traga. Odgovori ovih ljudi - kontradiktorni, paradoksalni, svjetlucavi neočekivanim značenjem - gusto zasiću trilogiju filozofska misao. Kontroverza se nastavlja u pričama. Ne sluteći, svi ti ljudi polemiziraju, njihove izjave se sukobljavaju, sukobljavaju nepomirljivo.

  „Kao dete“, napisao je Gorki, „zamišljam sebe kao košnicu u kojoj postoje različiti jednostavni, sivi ljudi Kao pčele, odnele su med svog znanja i misli o životu, velikodušno obogaćujući moju dušu koliko god su mogle. Često je ovaj med bio prljav i gorak, ali svo znanje je ipak med.”

  Knjige su mnogo doprinele životu Aljoše Peškova. Pomogli su razumjeti prostranstvo svijeta, njegovu ljepotu i raznolikost. Ne knjige općenito, već konkretne knjige. Aljoša priča šta mu se tačno dopalo, šta je i kako razumeo. Pohlepno je čitao sve što je naišao - pulp fiction, knjige manjih, nasumičnih, sada zaboravljenih autora, pomiješane s klasicima: romane Saliasa, Vaškova, Aimarda, Ksavijera de Montepina, pjesme Gravea, Stružkina, "Legenda o tome kako je vojnik Spasio Petra Velikog“, „Pesme“ Berenžera, Puškinove bajke, „Tajne Peterburga“, romane Dumasa... Iz teksta Gorkojeve trilogije može se komponovati duge liste knjige koje je pročitao, sa svojim napomenama-ocjenama i ponašanjem najzanimljivije istraživanje o čitalačkom krugu Aljoše Peškova.

  On sam uči da razlikuje dobra knjiga od lošeg. Treba dvaput da pročita “Tradiciju” da bi shvatio da je ova knjiga slaba. Zanimljivo je gledati kako se dečakov ukus formira i brusi. Čitanje nasumično imalo je svoju prednost – treniralo je um; naučio je da se snalazi u moru knjiga, bio je slobodan od školskih vlasti. Tako je samostalno shvatio i osetio genijalnost Puškina „Puškin me je toliko iznenadio jednostavnošću i muzikom stiha da dugo vremena proza ​​mi se činila neprirodnom i bilo je nezgodno za čitanje.” Treba, međutim, napomenuti da estetska percepcija Aljoša je bio spreman u velikoj meri izvanredno poetski dar njegove bake. Od detinjstva, slušajući njene pesme i bajke, oštro je osećao igru ​​poludragom reči, diveći se lepoti i bogatstvu svog maternjeg jezika.

  Aljoša je prepričavao svoje omiljene knjige svakome - bolničarima, mornarima, činovnicima, čitao naglas, a ljudi su ga željno slušali, ponekad psovali, ismijavali, ali i uzdisali i divili se...

  I entuzijastično je čitao i čitao Aksakova, Balzaka, Sologuba, Buagobea, Tjučeva, Gonkura... Knjige su mu očistile dušu, dale mu samopouzdanje da nije jedini koji neće propasti na zemlji. Upoređivao je život sa knjigama i shvatio da „crni ljudi“ u Parizu nisu isti kao u Kazanju, ponašali su se hrabrije, nezavisnije i nisu se tako žestoko molili Bogu. Ali on također počinje kritički procjenjivati ​​fikcionalnost odnosa likova u knjigama i odvajati velika djela od osrednjih.

  Rakambol ga je naučio da bude uporan, Dumasovi junaci su inspirisali želju da se posveti nekom važnom cilju. Prenosi svoje utiske o Turgenjevu i Valteru Skotu. „Bursa“ Pomjalovskog slična je životu ikonopisačke radionice „Tako mi je poznat očaj dosade koja se pretvara u okrutne nestašluke.“ Ili „Dikens za mene ostaje pisac, pred kojim se s poštovanjem klanjam; ovaj čovek je zadivljujuće shvatio najtežu umetnost ljubavi prema ljudima.”

  Teško je imenovati druga djela u kojima bi se knjige, njihovi utisci i utjecaj na život osobe tako detaljno opisali.
  Odjednom je Aljoša naišao na Ljermontovljevog "Demona"; zadivljen, pročitao je naglas - i dogodilo se čudo u ikonopisnoj radionici: ljudi su se preobrazili, šetali su šokirani, razmišljali o svom postojanju, bili prožeti dobrotom i potajno plakali.

  Nadahnut, Aljoša je priredio razne predstave, želeo je po svaku cenu da „izazove pravu slobodnu i laku radost u ljudima!“ I to je pokazalo aktivan temperament heroja, gorljivu želju da učini nešto dobro za ljude.

  Specifičnost književnih interesovanja junaka je istorijska, on čita one knjige koje su po mnogo čemu bile karakteristične za tadašnje ukuse; Knjige sadrže samo delić istorijske konkretnosti kojom je puna trilogija. Ova nekretnina Gorkijeva proza ovdje je posebno izražen. Svakodnevica je prikazana u svim svojim materijalnim detaljima. Možete vidjeti šta su ljudi jeli, kako su se obukli, šta su pjevali, kako su se molili, kako su spavali, kako su se zabavljali.

  U ikonopisnoj radionici precizno su opisane staklene kugle napunjene vodom i okačene na konopce sa plafona. Oni prikupljaju svjetlost kandila, bacajući je na ploču sa ikonama bijelim, hladnim snopom.
  Ako prodaje u radnji božanske knjige i ikone, onda se zna kakve knjige i kakve ikone.

  Aljoša lovi ptice na prodaju, a njena baka ih prodaje za četrdeset kopejki, a na pijačnim danima za rublju ili više. Tačne brojke u naraciji su nužnost, ona su mjera rada i prilika za život, junak pamti svaki zarađeni peni. On takođe posebno prikazuje sajam u Nižnjem Novgorodu, rad u pekari, u ikonopisnoj radionici - sa svim suptilnostima i razlikama vizantijskog, frjaškog i italijanskog stilova pisanja. Gorkijev rad je uvijek fizički opipljiv i stručno provjeren, bilo da se radi o jednostavnom radu praonice, bilo o trgovačkim tehnikama, ili o farbanju. Malo pisaca razumije potrebu da se svakodnevni život ispiše na ovaj način. To nije samo umjetnička tehnika, u tome postoji i svijest o istoričnosti doživljenog. I zaista, ovi detalji ispadaju najdragocjeniji. Vremenom poskupljuju, jer zadržavaju nepovratno nestale tragove prošlosti. Zasluga umjetnika ovdje je nesumnjiva. U tom smislu, Gorkijeva trilogija razvija tradicije ruskog realizma, kao što je Eugene Onjegin, gdje je enciklopedijska tačnost epohe oličena u svoj konkretnosti njenog postojanja.

  Gorkijeva trilogija govori, pre svega, kako su, uprkos svim uvredama i razočaranjima, rasle ljubav i vera Aljoše Peškova u čoveka. Prvi koji su usadili ova osećanja nisu bile knjige ili zapažanja, već lijepa duša Akulina Ivanovna Kashirina, balahna čipkarica, Aljošina baka. Bila je osoba sa talentom za život, sposobna da živi lako i ljubazno, šireći radost i ushićenje u životu oko sebe. Njena ljubav je obogatila dečaka, zasitivši ga snažnom snagom za težak život. Njena dobrota je talentovana i originalna, jer je zasnovana na umeću njene prirode. Znala je mnogo pesama, pesama, pa ih je i sama komponovala, govoreći o Ivanu ratniku, kozi, Mariji egipatskoj grešnici... Bila je sreća što je Aljoša Peškov imao takvu baku. Bila je oslonac, duhovna zaštita od despotizma koji je pao na dečju dušu, „vruće magle međusobnog neprijateljstva“, ovog glupog plemena Kaširina. Odakle ovoj ženi neiscrpna ljubav, strpljenje... „Napivši se, postala je bolja, tamne oči, smiješeći se, obasjavale su svakoga, grijale dušu, a zajapureno lice maramicom je govorila milozvučno

  Gospode, Gospode! Sve je tako dobro! Ne, vidi kako je sve dobro!

  Bio je to krik njenog srca, slogan cijelog njenog života.”

  Imala je svog boga, svoj odnos prema religiji, zagrijana istom aktivnom brigom za ljude. Uz svu svoju poniznost i poniznost, u trenucima opasnosti mogla se hrabro i inteligentno oduprijeti nedaćama kao niko drugi. Ovako spasava i ljude i imovinu tokom požara, bacajući se pred noge konju koji je bio izbezumljen od vatre, vadi flašu ulja iz plamena da ne eksplodira, organizujući komšije da stave ugasila vatru u štali... Ništa se nije plašila.

  Njena naklonost je bila neumorna, ali Aljoša s godinama počinje cijeniti i njen optimizam i lakoću s kojom podnosi životne nedaće, propast i gubitak bogatstva. Ali on vidi i nešto drugo - to lagana duša bake su zaslijepljene bajkama, “...ne mogu vidjeti, ne mogu razumjeti fenomen gorke stvarnosti...”. Kao odgovor na njegovo ogorčenje, jedino što je mogla da kaže bilo je "Morate biti strpljivi!" Propovijed o strpljenju više nije zadovoljavala tinejdžera. I tek kako odraste, nakon smrti svoje bake, moći će u potpunosti da cijeni životni podvig Ova žena će shvatiti ne da nije mogla, nije uspjela, nego da je bila majka svim ljudima.

  Zlo i dobro, tvrdo i nežno se neočekivano prepliću, koegzistirajući ne samo u ovoj porodici, već i u ljudima. Djed, despot, tiranin, oličenje buržuja, djed koji je, čini se, u svakom pogledu suprotstavljen poetskoj prirodi bake, ovaj djed se preobražava za nekoliko minuta.

  Brutalno, zamalo zatvorivši Aljošu do smrti, dolazi do kreveta bolesnog dječaka i priča mu o svojoj mladosti na Volgi koja je prevozila teglenicu. Da, kako on to priča, i koliko junačke hrabrosti u sebi sadrži: „Brzo, kao oblak, moj deda je rastao preda mnom, pretvorivši se od malog, suhog starca u čoveka basnoslovne snage - on jedini vodi ogromna siva barža naspram rijeke.”

  Dijalektika duše? Da, ali ne samo to. Ovo je vrsta heroja u koga se baka Alekseja verovatno zaljubila u mladosti. Utoliko je gorko vidjeti kako postepeno bogatstvo i strast za profitom izobličavaju njegovu dušu. Vjerojatno najizvanrednija stvar na ovoj slici je destruktivni proces bestijalnosti, degeneracija čovječanstva koja se događa kod najstarijeg Katirina i njegovih sinova. I nikakva bakina dobrota ili iskrenost ih ne može spasiti ili zaustaviti.

  Gorki pažljivo i nemilosrdno prati rastuću patološku škrtost svog djeda, kako ovaj doskorašnji bogataš gubi čast, dostojanstvo i bježi iz kuća poznatih trgovaca – i to ne od siromaštva, ne zbog komadića kruha, već zato što pohlepe koja ga proždire. Sve ljudsko nestaje, urezuje se. Djeca, unuci, supruga, porodica, prijateljstvo – sve gubi vrijednost i umire razvojem ove neizlječive bolesti. Aljoša ga ne prokazuje, baka pokušava da objasni, da oprosti, ali taj raspad ličnosti izgleda sve strašnije. Da li je za to kriva samo patologija i karakter? Nije uzalud njegov bog drugačiji od onog njegove bake - njegov bog je strašan, kažnjava, a iza njega se vide drugi životni standardi - odnos prema poslu se promijenio, nestala je potreba za radom i ništa drugo pojavio se na svom mjestu. Za Gorkog, rad uvek sadrži moralna vrednost- rad vaspitava, rad leči dušu; Aljoša uči da mjeri dostojanstvo čovjeka kroz njegov odnos prema poslu i ljepotu rada. Jednom davno, njegov deda je imao sopstvenu mudrost, a Aljoša je cenio njegova učenja: „Nauči da budeš sam svoj radnik i ne daj se drugima!“ Živite tiho, mirno i tvrdoglavo! Slušaj svakoga i radi ono što je najbolje za tebe...” Svako ga zaista uči da živi, ​​svako na svoj način, i u adolescenciji i u mladosti. “Prvo, nemoj se rano ženiti... Možeš živite gde hoćete i kako hoćete, vaša je volja! Živi u Perziji kao muhamedanac, u Moskvi kao policajac, tuguj, kradi - sve se može popraviti! A moja žena, brate, je kao vrijeme, ne možeš je popraviti... ne! Ovo, brate, nije čizma – skinuo ju je i bacio.”
  Ljudi se pojavljuju i nestaju, ostavljaju za sobom nešto u duši, pobuđuju misli, darujući ih stečenom svjetovnom mudrošću.
  I Aljoša Peškov počinje da shvata da misli o životu nisu ništa manje teške od samog života. Ali on ne želi da se odrekne ovog tereta. S vremena na vrijeme on se slomi, zasljepljujući bljeskovi mržnje dođu na njega, i pokupi ga nasilna, zla nestašnost; Mladalačka osjetljivost na laži tjera vas na smiješne, divlje ludorije. Njegov put nije nimalo ravan. Greške su uvredljive, ima mnogo zabluda. Faith ga ostavlja. S vremena na vrijeme pada u razočarenje, očaj, čak do te mjere da pokuša samoubistvo. Ovo uopće nije stalno uzdizanje, stjecanje i akumulacija mudrosti. I sve je junačnija njegova borba. Nije ni čudo što je Lev Nikolajevič Tolstoj bio iznenađen kada je slušao Gorkijeve priče „Još ste ljubazni, iako imate pravo biti zao“.
  Život koji Gorki opisuje je gradski život, Nižnji Novgorod, Kazanj - život radnih periferija, stambenih kuća, ulica sa zanatskim radionicama, prodavnicama, tavernama. To su pristaništa Volge, vašar, dvorište, radionica, gdje se spava i jede. Nema seoskih otvorenih prostora ni polja, priroda je gurnuta u stranu, nevidljiva je, isključena iz svjetonazora. Mjesto za igru ​​djece je ulica, dvorišta i pijaca. Djeci je teško imati privatnost u gradu. Gradski život je nepoetičan i ružan, ali su ljudi ovdje bliži i razumljiviji. „Sviđaju mi ​​se radnici“, priznaje Gorki, „jasno vidim prednosti grada, njegovu žeđ za srećom, odvažnu radoznalost uma, raznolikost njegovih ciljeva i zadataka.“
  Kovrdžava kosa Aljoša Peškov sve više ceni nezavisnost ulični život. Njegovi prvi poslovi bili su da pomaže baki - a tipični su za grad: predaje krpe, hvata ptice, nosi drva... Vidi kako žive i rade različiti slojevi radnih ljudi. Tokom ovih godina odvijao se energičan proces formiranja ruskog proletarijata. A istovremeno su rasle snage klasnog protesta, pojavile su se revolucionarne ličnosti, poput gostujućeg Dobrog Dela. Sa kakvim se simpatijama Aljoša ovoga seća čudan čovek, dječak baš i ne razumije šta radi, ali je njegov djed, instinktom vlasnika, osjetio opasnost od naizgled bezopasnog, uslužnog stanara.
  U ovom okruženju, tinejdžerovo duhovno sazrijevanje teče brzo; njegova zapažanja života i susreti s njim nagomilali su veliko iskustvo izvan njegovih godina. Od divljenja u djetinjstvu prema pljačkašima, legendarnom Yegoru Bashlyku, iz ogorčenosti na monstruozne nepravde života, Alyosha Peshkov je započeo rad samoreflektirajuće snage protesta. U priči “Moji univerziteti” adolescentska traganja kulminiraju logičnom posljedicom da univerziteti postaju ilegalni kružoci, distribucija literature, štamparije – put svjesne revolucionarne borbe, koji mladić započinje u Kazanju.

  On sve bolnije doživljava nesklad između životne proze i književnosti. Svet umetnosti, sa svojim čistim osećanjima, pametnim rečima, gotovo da ne dolazi u kontakt sa vulgarnim, nepristojnim koji svakodnevno okružuje heroja. Iznova i iznova doživljava razočarenje, ljutnju usmjerenu na one koji stvaraju lijepe iluzije. U ovom slučaju nisu mu pomogle knjige, već ljudi. Odgovarajući, ljubazni, promišljeni, budalasti - ali upravo ljudi, kontakt sa narodni život, mudar u svom kretanju.

  Kontradikcije između ideala i stvarnosti nisu razriješene. Ali u tim kontradikcijama je bilo prednosti popularna misao„...Retko sam u knjigama nailazio na misli koje ranije nisam čuo u životu“, primećuje Gorki, a ovo neverovatno zapažanje nije prigovor književnosti, već strahopoštovanje prema životu.

  Od detinjstva, Gorki je imao talenat za lepi ljudi, znao je kako da ih pronađe. Među junacima trilogije pojavljuju se jedan za drugim u neprekidnom nizu, počevši od Cigana, koji je stavio ruku pod šipku, štiteći dječaka od batina. U teškim trenucima uvek mu priskoče u pomoć, čuvajući njegovu veru u čoveka. Svaka od njih je lijepa na svoj način. Ciganin je veseo, ljubazan, nesebičan. Cook Smury je tmuran, ali on je čovjek visoke pravde, razmišlja, čita, usamljen, “otrgnut od života”. Ikonopisac, lični Žiharev, umetnik je svog zanata, čovek koji se žestoko pije, a u isto vreme i duhovit, sa oštrim smislom za poeziju. Isto tako, još jedan majstor, Evgenij Sitanov, moćan je čovjek koji u ovoj radionici zna živjeti intenzivnim duhovnim životom. Zaljubio se u „hodaću“ devojku koja ga je „zarazila sramnom bolešću, ali je ne tuče zbog toga, kako ga savetuju drugovi, već joj je unajmio sobu, leči devojku i uvek priča o njoj u posebno ljubazan, posramljen način.” Ili gipsara Grigorija Šišlina, zgodnog plavookog muškarca, sanjara i dobroćudnog čoveka. Ili sedlar divna pevačica Kleshchov...

  Koliko njih, po prirodi obdarenih, dušom talentovanih, veličanstvenih ljudi, uzalud su se protraćili, ali su uspjeli da se ostvare, postali pijanci, osjećali se nepotrebnim, izginuli, ubijeni besmislom postojanja. Pred Aljošom se jedna za drugom pojavljuju žene, okružene sjajem njegovog detinjstva, a potom i mladalačke ljubavi. Devojčica Ljudmila, rezač „porculana“, prelepa kraljica Margo, vesela, životoljubiva pralja Natalija Kozlovskaja... Jedni su mu dali toplinu i slatke snove, drugi su ga inspirisali da čita, nabavili knjige, naučili da voli poeziju .

  Ali vulgarnost, prljavo ogovaranje, maltretiranje sa nekom neshvatljivom zlobom pali su i obuzeli ove žene.

  Uz svu snagu svog velikog humanističkog talenta, Gorki se buni protiv prljavštine, grubosti i podlosti u ljudskim odnosima. Ne štedi ni radne ljude, osuđujući njihovu neduhovnost, sve podlo, svinjarsko, poniženo...

  S neobjašnjivom okrutnošću stričevi se rugaju poluslepom gospodaru Grigoriju pred Aljošom, stavljajući mu usijani naprstak. Očuh šutne Aljošinu majku. Divni seljak Izot je nevino ubijen sjekirom. Najbolji zidar Ardalyon se opija do smrti, i bezrazložnim bijesom tuče nekada veselu praljicu Nataliju. Mali crvenokosi kozak, koji tako lepo peva pesme o Donu i Dunavu da Aljoša misli da je bolji i viši od svih ljudi, ovaj kozak, opet bez razloga, brutalno tuče ženu, svoju ljubavnicu, cepa joj haljinu, i valja je golu u blatu. Slične scene mnogo u svakoj od priča trilogije.

  Zašto je bilo potrebno da se okrene pred čitaocem? fikcija sve te prljave životne trikove, da oslikaš tako odvratne osobine svog naroda, takve zastrašujuće karaktere, postupke, svu tu surovost, zlobu, fanatizam? Sam Gorki još jednom postavlja pitanje: da li pisac treba da slika ove olovne gadosti ruskog života?

  „I, sa obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi - isplati se; jer ovo je žilava, podla istina, nije izumrla do danas. To je istina koju treba spoznati do korijena, da bi je iskorijenili iz sjećanja, iz ljudske duše, iz cijelog našeg života, teškog i sramnog... Naš život nije samo čudesan jer sadrži tako plodno i masni sloj svakojakog zvjerskog smeća, ali zato što kroz ovaj sloj još uvijek pobjednički raste svijetlo, zdravo i kreativno, raste dobro, ljudsko, budi neuništivu nadu u naš preporod u svijetli, ljudski život.”

  Daniil Granin. Biblioteka svjetska književnost t.147 M. 1975

• Dodano: 18.1.2011
• Autor:

Tokom godina reakcije Gorko počeo pisati Autobiografska trilogija. Prvi dio - Priča "Detinjstvo"- pojavio se 1913-1914.

Drugi dio- "u ljudima"- objavljen je 1916. godine, a treći - "Moji univerziteti"- nakon revolucije, 1923.

Gorkyjeva autobiografska trilogija- jedan od najboljih, najzanimljivijih radova pisac. Prvi deo posvećen je opisu života Aljoše Peškova u porodici njegovog dede do vremena kada je dečak poslat u radnju u prodavnici cipela. Drugi dio govori o životu junaka trilogije "u ljudima" - od 1878. do 1884. godine. Treći dio posvećen je periodu Kazana - od 1884. do 1888. godine.

Autobiografski žanr na ruskom XIX književnost veka predstavljala su izuzetna dela kao što su „Detinjstvo”, „Adolescencija”, „Mladost” L. N. Tolstoja, „Prošlost i misli” Hercena, „Porodična hronika” i „Detinjstvo unuka Bagrova” Aksakova, „Eseji o Bursa” Pomjalovski, „Pošehonska antika” Saltikova-Ščedrina. Kreativno iskustvo klasike ruske književnosti naslijedio je Gorki.

Gorkijeva trilogija je od velike vrijednosti za njegovo proučavanje životni put, da razume proces njegovog duhovnog formiranja. Gorki govori o godinama svog djetinjstva u porodici Kaširin, o svim poniženjima i tugama koje je doživio, o teškom i neradosnom životu „među ljudima“, o svojim iskušenjima i intenzivnim ideološkim potragama.

Ali Gorkijeva trilogija ne prikazuje samo mračno i okrutni moral. Pisac je otpevao divno moralna snaga Ruski narod, njihova strastvena želja za pravdom, njihova duhovna lepota i otpornost.

IN Priča "Detinjstvo" napisao je: „Naš život je nevjerovatan ne samo zato što sadrži tako plodan i debeo sloj svakojakog zvjerskog smeća, već zato što kroz ovaj sloj još uvijek pobjednički raste svijetlo, zdravo i kreativno, dobro, ljudsko, raste, uzbuđuje neuništiva nada za naše ponovno rođenje u svijetli, ljudski život.”

Pred čitaocem prolazi galerija jednostavnih i dobrih Rusa. Među njima: pohranjeno dijete u kući Kaširinih - Ciganka, hrabra, veseo čovek sa odličnim i ljubaznog srca; majstor Grgur svojom toplinom i ljubavlju prema svom poslu; čovjek koji je dobio čudan nadimak "Dobro djelo"; kuvar na parobrodu Smury, koji je Aljošu podsticao da čita; Romas i Derenkov, koji su ga približili revolucionarnoj inteligenciji, i mnogi drugi.

Posebna uloga u trilogiji je dodijeljena Akulini Ivanovnoj Kaširini, baki Gorkog. U početku Priča "Djetinjstvo" Gorki, čak je namjeravao da ga nazove "baka". Akulina Ivanovna je osoba velike inteligencije, blistavog umjetničkog talenta i osjetljive iskrene odzivnosti.

Glavni lik knjige je Alyosha Peshkov. Gorko s izuzetnom dubinom otkriva proces njegovog moralnog sazrijevanja, porast u njemu odlučnog protesta protiv vulgarnog, besmislenog i okrutni život filistarstvo, žeđ za drugačijim životom, razumnim, lijepim i poštenim.

Protest protiv divljeg morala sredine postepeno se za junaka trilogije razvija u svjesnu borbu protiv temelja autokratske vlasti, protiv eksploatatorskog sistema u cjelini. Impresije surove stvarnosti, knjige, revolucionari, „muzika radnog veka“, koju veliča pisac u Priče “Moji univerziteti”, približiti Aljošu Peškovu revolucionarnim zaključcima. Trilogija u tom smislu postaje priča o talentovanom ruskom čovjeku iz nižih slojeva koji savladava sve prepreke na svom putu ka visinama kulture, priključujući se revolucionarnoj borbi za socijalizam.

dakle, Gorko a u predrevolucionarnoj deceniji energično i strastveno se borio za pobedu revolucije, uspostavljajući tradicije i ideje napredne književnosti.

Skinuti kritički članak"Autobiografska trilogija M. Gorkog"

Ako zadaća na temu: » Autobiografska trilogija M. Gorkog Ako smatrate da je korisna, bit ćemo zahvalni ako na svojoj stranici na društvenoj mreži postavite link do ove poruke.

• Najnovije vijesti

• Kategorije

• Vijesti

• Eseji na temu

  1. Čovek i istina u drami M. Gorkog „Na dnu“. 2. Drama M. Gorkog „Na dubinama” kao socio-filozofska drama. 3. Problem dobra Šta je esej „za i protiv“? Argumentativni esej ili Za i protiv eseja je posebna vrsta Većina značajan posao Bragg - trilogija Tallentite, uključujući romane The Hired Man (1969), A Place

  Igre igranja uloga za djecu. Scenariji igara. “Idemo kroz život sa maštom.” Ova igra će otkriti najpažljivije igrače i omogućiti im

  Reverzibilno i nepovratno hemijske reakcije. Hemijska ravnoteža. Pomeranje hemijske ravnoteže pod uticajem različitih faktora 1. Hemijska ravnoteža u sistemu 2NO(g)

  Niobij u svom kompaktnom stanju je sjajan srebrno-bijeli (ili siv kada je u prahu) paramagnetski metal sa kubičnom kristalnom rešetkom usredsređenom na tijelo.

  Imenica. Zasićenje teksta imenicama može postati sredstvo jezičke figurativnosti. Tekst pjesme A. A. Feta "Šapat, stidljivo disanje...", u njegovoj