Michael Baigent

Richard Lee

Svici s Mrtvog mora

Posvećenost

Opatija pamti davne godine, Njegova kapelica raduje oko, I dame koje su nas plenile Spustile su se pod zasvođene svodove Drevnih kripti. Ruke pokošenog sijena Zamotane u pokrov soli, I zvono, glas bola, Tužan kao ponizni monah. I isto tako usamljen. Ali više od uspavane djevice I svakojakih čuda, čarolija jedne od druides blista, I mačka je očarava suncem. Jean l'Ascuse (Trans. C . V. Golova i A. M. Golova)

Predgovor

Četiri svitka s Mrtvog mora

Na prodaju su četiri rukopisa iz biblijskog doba koji datiraju iz najmanje 200. godine prije Krista. Bili bi idealan poklon za obrazovnu ili vjersku organizaciju od pojedinca ili grupe. Kutija F 206.

Ovako je izgledao oglas objavljen 1. juna 1954. u Wall Street Journals-u. Kada bi se danas pojavila ovakva najava, ona bi, bez sumnje, bila doživljena kao neka vrsta šale, a štaviše, daleko od bolji ton. Osim toga, moglo bi izazvati sumnju da se radi o šifriranoj poruci, čija je svrha da prikrije, na primjer, tajne podatke o prevari ili nečemu što je povezano sa špijunažom.

Naravno, ovih dana svici Mrtvo more su poznati prilično dobro, ali obično samo po imenu. Većina ljudi koji imaju najnevjerovatnije fantazije o tome šta jesu barem su čuli za postojanje svitaka. Između ostalog, postoji mišljenje da su ovi svici u nekim aspektima jedinstveni i neprocjenjivi artefakti, arheološki dokazi ogromne vrijednosti i značaja. Teško je očekivati ​​da ćete pronaći ovakve stvari kada kopate po svom vrtu ili dvorištu. Jednako je beskorisno, iako drugi misle drugačije, pokušavati ih tražiti među zarđalim oružjem, kućnim smećem, polomljenim posuđem, ostacima orme i drugim kućnim potrepštinama koji se mogu pronaći, recimo, prilikom iskopavanja na lokalitetu rimskih legionara u Britaniji. .

Otkriće svitaka s Mrtvog mora 1947. izazvalo je uzbuđenje i strastveno zanimanje kako naučnika tako i šire javnosti. Ali do 1954. prvi talas uzbuđenja je vešto raspršen. Vjerovalo se da svici sadrže samo ono što takve stvari mogu pohraniti, a informacije koje su nosili su se pokazale mnogo manje hitnim nego što se očekivalo. Dakle, oglas za prodaju četiri svitka, objavljen u Wall Street Journalu (str. 14), nije izazvao široko interesovanje javnosti. Neposredno ispod njega bili su oglasi za prodaju industrijskih čeličnih rezervoara, električnih aparata za zavarivanje i druge opreme. Susjedna kolona je sadržavala spiskove prostorija i objekata za iznajmljivanje, i razne vrste slobodna radna mjesta. Ukratko, ovo se može porediti samo sa reklamom za prodaju blaga iz Tutankamonove grobnice, postavljenom među reklamama za vodovodne cevi ili komponente i Zalihe za kompjutere. Ova knjiga će raspravljati tačno o tome kako bi takva očigledna anomalija mogla nastati.

Prativši sudbinu i put svitaka s Mrtvog mora od njihovog otkrića u Judejskoj pustinji do sefova raznih organizacija i institucija u kojima se danas čuvaju, otkrili smo da smo se suočili s istom kontradikcijom s kojom smo se morali suočiti. sa prije: kontradikcija između Isusa - istorijske osobe i Krista vjere. Naše istraživanje je počelo u Izraelu. Zatim su nastavljeni u hodnicima Vatikana i, što je vrlo čudno, u kancelarijama inkvizicije. Morali smo da se suočimo sa snažnim protivljenjem „konsenzusu“ tumačenja u vezi sa sadržajem i datiranjem svitaka i shvatili smo koliko bi jedno nepristrasno i nezavisno proučavanje njih moglo biti eksplozivno za celokupnu teološku tradiciju hrišćanstva. Štaviše, mi smo na sopstveno iskustvo uvjerili smo se s kakvim se bijesom svijet ortodoksne biblijske sholastike spreman boriti u ime održavanja svog monopola na sve svete informacije.

U današnje vrijeme kršćani smatraju da je sasvim prihvatljivo priznati postojanje, na primjer, Bude ili Muhameda kao stvarnih povijesnih ličnosti, baš poput Aleksandra Velikog ili Cezara, i odvojiti ih od svih vrsta legendi, predanja i teoloških gomila koje su dugo opkoljavale. njihova imena. Što se tiče Isusa, takva podjela je mnogo složenija. Sama suština hrišćanskih verovanja, istorijske legende a teologija se ispostavlja neobjašnjivo zbunjujućom i kontradiktornom. Jedno zasjenjuje drugo. I u isto vrijeme, svako pojedinačno predstavlja potencijalnu prijetnju svima ostalima. Stoga je mnogo lakše i sigurnije ukloniti sve linije razgraničenja između njih. Tako će se za vjernika dvije značajno različite figure spojiti u jednu sliku. S jedne strane, ovo je prava istorijska ličnost, čovjek koji je, prema većini naučnika, zaista postojao i lutao pijeskom Palestine prije dvije hiljade godina. S druge strane, on je Bogočovek hrišćanske doktrine, Božanska ličnost, za čije je oboženje, proslavljanje i propovedanje apostola Pavla mnogo učinilo. Proučavanje ovog lika kao stvarnog istorijska ličnost, odnosno pokušaj da se to uklopi istorijski kontekst i staviti u istu ravan sa Muhamedom ili Budom, Cezarom ili Aleksandrom Velikim, za mnoge kršćane još uvijek ostaje ravno bogohuljenju.

Sredinom 1980-ih. optuženi smo upravo za ovo bogohuljenje. Unutar istraživački projekat, na čemu smo tada radili, pokušali smo da odvojimo istoriju od teološke dogme kako bismo odvojili istorijskog Isusa od Hrista vere. U procesu istraživanja, bezglavo smo uronili u gustinu kontradikcija s kojima se suočavaju svi istraživači biblijskih materijala. I kao i svi ostali

(7 glasova: 5 od 5)

• Brockhaus biblijska enciklopedija
• prot. D. Yurevich
• sveštenik D. Yurevich
• A.K. Sidorenko

Kumranski rukopisi- skup drevnih religioznih rukopisa otkrivenih u oblasti Kumrana, sastavljenih na kraju i početku (iz nekih razloga ovo vrijeme datira iz perioda: 3. vijek prije nove ere - 68. n.e.).

Gdje počinje priča o otkriću i objavljivanju kumranskih rukopisa?

Godine 1947., dva beduina, Omar i Muhamed Ed-Dib, koji su čuvali stoku u Judejskoj pustinji, blizu Mrtvog mora, u regiji Wadi Qumran, naišli su na pećinu, u kojoj su, na svoje iznenađenje, pronašli drevne kožne svitke umotane u posteljina. Prema objašnjenju samih beduina, do ove pećine su došli sasvim slučajno, tražeći nestalu kozu; prema drugoj verziji, koja se čini ne manje vjerodostojnom, namjerno su tražili antikvitete.

Nesposobni da cijene pronađene rukopise, beduini su pokušali da ih isjeku u kožne remene za sandale, a samo ih je krhkost materijala, nagrizanog vremenom, uvjerila da odustanu od ove ideje i potraže prikladniju upotrebu za nalaz. Kao rezultat toga, rukopisi su ponuđeni antikvarima, a zatim su postali vlasništvo naučnika.

Kako su rukopisi proučavani, postala je jasna njihova autentičnost. istorijsku vrijednost. Ubrzo su se profesionalni arheolozi pojavili na mjestu gdje su otkriveni prvi svici. U sklopu sistematskih iskopavanja 1951-56, sprovedenih u Judejskoj pustinji, otkriveno je mnogo pisanih spomenika. Svi su zajedno dobili naziv “Rukopisi Mrtvog mora”, po mjestu pronalaska. Ponekad se ovi spomenici konvencionalno klasifikuju kao Kumran, ali često se tako označavaju samo oni koji su pronađeni direktno u oblasti Kumrana.

Šta su kumranski rukopisi?

Među kumranskim nalazima identifikovano je nekoliko dobro očuvanih svitaka. Uglavnom, nalazi su otkrili masu raštrkanih, ponekad sićušnih fragmenata, čiji je broj dostigao otprilike 25.000 kroz dugu i mukotrpan rad određeni broj fragmenata je identificiran po sadržaju i spojen u manje-više cjelovite tekstove.

Kako analiza pokazuje, velika većina tekstova sastavljena je na aramejskom i hebrejskom, a samo mali dio - na grčkom. Među spomenicima su otkriveni spisi biblijskog, apokrifnog i privatnog vjerskog sadržaja.

Općenito, svici s Mrtvog mora pokrivaju gotovo sve knjige Stari zavjet, sa rijetkim izuzecima. Zanimljivo je napomenuti da je npr. Knjiga proroka Isaije sačuvana skoro u cijelosti, i poređenje drevnog teksta ove knjige sa moderne liste ukazuje na njihovu međusobnu korespondenciju.

Prema jednoj teoriji, kumranski rukopisi su izvorno pripadali zajednici Essev koja je živjela na tom području, poznatoj iz antičkih izvora. Bila je to izolovana sekta, unutar koje se praktikovalo poštovanje zakona i stroge (starozavjetne) prakse. U prilog gore navedenoj pretpostavci, između ostalog, idu i zaključci iz studije i neobična naučna interpretacija antičkih ruševina koje su tamo pronađene. Vjeruje se da su Eseni mogli živjeti na ovom području sve dok ga rimski vojnici nisu zauzeli 68. godine.

U međuvremenu, postoji i druga tačka gledišta, prema kojoj barem neki od pronađenih dokumenata nisu sektaškog, već jevrejskog porijekla.

U proleće 1947. dva dečaka iz nomadsko pleme Taamira je čuvala koze. I sasvim slučajno, u potrazi za odbjeglom kozom, otkrili smo pećinu. U nadi da će pronaći blago, ušli su unutra - i bili su veoma razočarani. Umjesto zlata i dragog kamenja, postojale su glinene posude sa kožnim svitcima umotanim u platneno platno. Pokušaj rezanja kože u kaiševe nije uspio - materijal je bio prestar i dotrajao. Zatim su, po savjetu svojih suplemenika, prodali jeruzalemskom trgovcu antikvarima kožne svitke s nerazumljivim natpisima...

Ovo je službena verzija otkriće kumranskih svitaka. Međutim, moguće je da su beduini posebno češljali pećine u potrazi za blagom. U svakom slučaju, kada se ukazala prilika za trgovinu nalazištima, nisu je propustili iskoristiti. Godine 1952. međunarodna naučna ekspedicija krenula je u Judejsku pustinju u potrazi za novim svicima. I ovdje je izbio pravi arheološki rat između naučnika i lokalnih plemena. Nomadi su pokušali da prvi zauzmu rukopise, a zatim da ih prodaju arheolozima. Često su imali sreće, pa su naučnici morali da otkupe svitke. U ovom slučaju izgubljeni su najvredniji podaci – u kojim pećinama i kako su pronađeni rukopisi, kako su locirani itd. Stoga su arheolozi, zauzvrat, nastojali doći do skladišta prije beduina.

“Hladni” arheološki rat, hvala Bogu, nije prerastao u “vrući” rat, ali je ipak urodio tužnim plodovima. Mnoge legende o kumranskim nalazima povezane su upravo s činjenicom da naučnici nisu imali priliku tiho obavljati svoj posao, a prvi pronađeni i objavljeni rukopisi, kako se kasnije pokazalo, nisu bili direktno povezani s glavnim dijelom onoga što bio pohranjen u pećinama na obali Mrtvog mora. Rad arheologa i mukotrpan rad naučnika na dešifrovanju i prevođenju rukopisa trajao je četiri decenije. U međuvremenu, javnost koja voli senzacije raspravljala je o “kuumranskim tajnama”, koje su navodno trebale raznijeti naše cjelokupno razumijevanje ere Isusa Krista i opovrgnuti Jevanđelje.

Jedna od antijevanđeljskih teza kaže da su mnoge stvari o kojima govori Evanđelje izmislili hristijanizirani Grci, ali nisu mogli postojati u drevnom jevrejskom okruženju. U stvari, Grci su bili optuženi da su ili izmislili ili uredili Jevanđelje. Na primjer, često se tamo nalazi izraz "Sin Božji". Rekli su da se ovaj izraz u odnosu na Hrista uopšte nije pojavio u jevrejskom okruženju, već u helenizovanim hrišćanskim zajednicama Male Azije, da je to čisto paganski motiv, nadahnut grčka mitologija o natprirodnom rođenju različiti heroji. U međuvremenu, takav izraz se nalazi u kumranskim rukopisima, a posebno se odnosi na dolazećeg Mesiju.
Kako je rođen mit

Začudo, glavni "krivac" za pojavu glasina bio je... svećenik. Bio je to istaknuti katolički bibličar, vođa arheološke ekspedicije, otac Roland de Vaux. On je sugerisao da su ruševine Kumrana manastir koji je pripadao drevnoj jevrejskoj sekti Esena. Četiri od sedam svitaka koji su prvi pronađeni i odmah objavljeni govore o strukturi i životu ove sekte.

Ostaci utvrđenja pronađeni su u Kumranu, a mnogi rukopisi pronađeni su u blizini u pećinama. Pokušavajući da utvrdi šta tačno iskopava, opat Roland de Vo je razmišljao o katoličkom samostanu. Poznato je da su srednjovekovni katolički (kao i pravoslavni) manastiri bili ne samo centri duhovnog života, već i vojne tvrđave i centri obrazovanja, gde su se čuvale i prepisivale knjige. U bilo kom manastiru centralno mjesto zauzimaju biblioteka i skriptorijum (prostorija za prepisivanje knjiga). Kako se činilo vođi ekspedicije, sve je to otkrio među ruševinama Kumrana. Osim toga, život esenske zajednice, opisan u objavljenim rukopisima, veoma je podsjećao na monaški način života.

Sama po sebi, hipoteza oca Rolanda de Vauxa je sasvim prihvatljiva. Međutim, oko rada naučnika koji su dešifrovali rukopise, pojavile su se apsurdne glasine - iste vrste kao i novinske "senzacije" o tome kako je Hrist "zaista" rođen, ili da je "nauka dokazala" da je Hristos posetio Himalaje... reč, nešto što nema veze sa pravom naukom.

U prvim objavljenim rukopisima, izvjesni “Učitelj pravednosti” je više puta spominjan. Kao rezultat toga, nastala je shema: manastir + Eseni + Učitelj pravednosti. Tu su se rodile spekulacije o izvjesnom “Esenskom Kristu”, priče o kojima su, kažu, inspirisali autore Jevanđelja kada su pričali o Isusu. Ovaj mit je postojao decenijama i srušio se tek nakon objavljivanja svih svitaka 1991. godine i revizije zaključaka arheoloških ekspedicija 1951-1956.

Od 900 tekstova pronađenih u blizini Kumrana, samo 11 je bilo u potpunim svicima, a svi ostali su morali biti rekonstruirani iz otprilike 25 hiljada fragmentarnih isječaka, od kojih mnogi nisu bili veći od poštanska marka. Radovi na restauraciji tekstova završeni su tek početkom 60-ih godina. I tek 90-ih godina prošlog stoljeća postalo je moguće sistematizirati kumranske svitke.

Svi datiraju iz 3. vijeka. BC - početak 1. veka prema R.H. i napisane su na hebrejskom i aramejskom, mali broj na starogrčkom. Samo trećinu njih napisali su pripadnici raznih jevrejskih sekti: eseni, sadukeji, ziloti itd. Otprilike trećinu čine biblijski svici, u kojima su sve knjige Starog zaveta predstavljene u fragmentima, izuzev knjige sv. Esther. Njihov tekst u cjelini ne razlikuje se od sada već standardnog masoretičkog, ali ipak ima niz zanimljivih neslaganja. Otprilike jedna četvrtina su nebiblijski, nesektaški tekstovi. Posebno su zanimljivi jer nam omogućavaju da analiziramo vjerska uvjerenja Jevreja Palestine tokom perioda Drugog hrama (538. pne - 70. n.e.). Preostali tekstovi su suviše loše očuvani i ne mogu se identificirati.

Utvrđeno je da je većina (možda svi) svitaka napisana izvan Kumrana.

sta si iskopao...

Šta moderna nauka kaže o Kumranu? Prvo, dovedena je u pitanje “monaška” hipoteza oca R. de Vauxa. Arheolozi su zaključili da je “manastir” najvjerovatnije bio dobro utvrđeno seosko imanje nekog plemenitog Jevrejina. Oni su tamo studirali poljoprivreda i zanati. Na teritoriji Kumrana pronađeni su mnogi luksuzni predmeti i novac. To je apsolutno nemoguće za naseljavanje Esena, koji su bili prosjačka sekta i klonili su se svake veze sa svijetom materijalnog bogatstva.

Drugo, nije podnosio kritike dobra teorija Roland de Vaux o kumranskom skriptoriju, gdje su se knjige prepisivale. U ruševinama je pronađena samo jedna mastionica, dok je ispitivanjem rukopisa utvrđeno da je tekstove pisalo više od pet stotina različiti ljudi! Ni najveći srednjovekovni manastir nije mogao da se pohvali sa tolikim brojem pisara.

Danas je očigledno da kumranski rukopisi nisu rezultat aktivnosti monaških pisara, već biblioteka. Tačnije, bibliotečke zbirke, najvjerovatnije preuzete ovdje iz Jerusalima neposredno prije opsade grada od strane Rimljana 68. godine nove ere. Odvoženi su na različita mjesta u Judeji i tamo su stavljeni u posude na čuvanje, da bi se kasnije vratili i ponovo upotrijebili. Moguće je čak i da su Jevreji evakuisali biblioteku, koja se nalazila direktno u Jerusalimskom hramu, a ono što je pronađeno u Kumranu je njen mali deo.

Eseni su konačno “iseljeni” iz Kumrana nakon objavljivanja svih rukopisa 1991-92. godine, kada je, slijedeći hipotezu o monaškom skriptorijumu, urušen mit da je biblioteka pripadala esenskoj zajednici. U Kumranu je pronađeno oko 900 tekstova. Svi datiraju iz 3. vijeka. BC - početak 1. veka prema R.H. Od njih se samo nekoliko desetina ispostavilo da su "Eseni". Govoreći savremeni jezik, ispostavilo se da su četiri sektaška svitka, koja su prva objavljena i sve dovela u zabludu, dio “posebnog skladišta” velika biblioteka. U osnovi, svici s Mrtvog mora su dobro poznati biblijski tekstovi, u kojima su gotovo sve knjige Starog zavjeta predstavljene u fragmentima, kao i nebiblijski nesektaški rukopisi.

Eseni su religiozna sekta koja je nastala u Judeji u 2. polovini 2. veka. BC i postojala do 1. veka. prema R.H. Prema antičkim autorima (Filon Aleksandrijski, Plinije Stariji, Josif Flavije, Sv. Hipolit Rimski), Eseni su živjeli širom Palestine, uključujući i gradove, u prilično izolovanim zajednicama, koje su karakterisale zajednička svojina, kolektivni rad i život. Oni su osuđivali rat, ropstvo i trgovinu, odbacivali krvne žrtve i imali poseban ritual ritualnog pranja. Neki Eseni vodili su celibatski način života.

Esseev dugo vremena smatraju pretečama hrišćana. Međutim, sličnost je čisto vanjska. Njihovi religiozni pogledi i duhovna praksa imaju malo zajedničkog sa učenjem Isusa Hrista.

Šta ste pročitali

Nakon objavljivanja čitavog kumranskog korpusa rukopisa, postao je očigledan odgovor na pitanje: da li oni pobijaju jevanđelsku istoriju. Nažalost za ljubitelje senzacija: ne. Štaviše, kumranski svici to u potpunosti potvrđuju. Pokazalo se da je „Učitelj pravednosti“ karakterističan samo za sektaške svitke, dok su nesektaški rukopisi puni proročanstava o dolasku Mesije, koga su Jevreji tog doba željno iščekivali i o njemu pisali. Najnoviji tekstovi, pronađeni u Kumranu, nastali su neposredno prije rođenja Isusa Krista, tako da vrlo precizno odražavaju tadašnje raspoloženje tog doba. Jevrejski narod je čekao Mesijin rođendan, ali mi smo za to znali i prije Kumrana.

Međutim, svici s Mrtvog mora pružaju vrlo jasan dokaz zašto su ga Jevreji, čekajući Hrista, odbacili. Među kumranskim svicima pronađeni su rukopisi “Mesijanska zbirka” i “Mesija neba i zemlje”. Ovo je zbirka biblijskih proročanstava i nebiblijskih tekstova koji tačno pokazuju kakvog su Mesiju Jevreji čekali. I ovdje, opet, Kumran nije dao ništa novo. Mesija iz nebiblijskih tekstova Kumrana je politički i vojni vođa koji će na čudesan način pobijediti sve neprijatelje i porobitelje Izraela i postaviti Židove na čelo naroda svijeta.

Zanimljivo je da se među rukopisima nalazi i biblijska knjiga proroka Isaije, koji se naziva starozavjetnim jevanđelistom. Upravo Izaija sadrži proročanstva da će Mesija, kao Bog, postati čovjek, beskonačno rođen od djevice, da će na sebe preuzeti grijehe svijeta i dobrovoljno prihvatiti smrt za ljude. Autori Jevanđelja stalno se pozivaju na ova proročanstva. Ali ideja o Mesijinoj patnji nije bila popularna među Jevrejima. Nijedan od kumranskih nebiblijskih rukopisa ne sadrži opis Spasiteljeve patnje za grijehe Njegovog naroda – samo opise Njegove moći, slave i moći.

Gospel Christ Koji je došao da oslobodi ljude od ropstva grijehu, Koji je rekao: “Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta”, nije nimalo odgovarao idealu Mesije, Koga su očekivali u Judeji na prijelazu epohe. U tom smislu, Kumran ne dodaje ništa novo sukobu između Isusa i vjeroučitelja Izraela, o kojem govori Jevanđelje i koji je na kraju završio Golgotom...

Ovo je rezultat gotovo pedeset godina istraživanja rukopisa Mrtvog mora. Nisu opovrgli Jevanđelje niti uzdrmali hrišćanstvo. Štaviše, sa stanovišta nauke, Jevanđelje je dobilo dodatnu težinu, još jednom je testirano od strane Kumrana. I neka ljudi sa ezoteričnim romantizmom nastave da pričaju senzacionalna otkrića u Kumranu, navodno otvaranje tajno znanje ili skrivenu istinu, ali sa tačke gledišta moderna nauka sve ove izjave nisu ništa drugo do zastarjeli tračevi nastali 60-ih godina prošlog vijeka. I unutra novo doba nema potrebe da ih povlačite.

Termin "sekta" skovao je Josif Flavije u 1. veku nove ere. za opis vjerski život zatim Palestina i dosljednije moderan koncept"vjerski pokret" IN savremeni svet sekta je zamišljena kao nešto ne samo odvojeno od opšteg pravca, već i suprotstavljeno njemu (npr. „Bijelo bratstvo“ u odnosu na pravoslavne ili katolička crkva itd.). U Palestini u vrijeme Krista nije postojao jedinstven opći pravac, već niz vjerskih pokreta koji su bili ne samo uporedivi po broju članova, već su i međusobno utjecali jedni na druge.

Tako smo u prvoj polovini dvadesetog veka imali, bez sumnje, veoma tačan tekst Starog zaveta. Razlike između masoretskih tekstova, Targuma, Samaritanskog Pentateuha i Septuaginte ponekad su se na prvi pogled činile prilično velike, ali u cjelini nisu imale praktički nikakav utjecaj na cjelokupno razumijevanje značenja biblijskog teksta. Ipak, ponekad su naučnici željeli jasniju smjernicu prema kojoj bi mogli birati između nekoliko opcija, posebno tamo gdje masoretski tekst nije ulijevao povjerenje, a Septuaginta se činilo da nudi prihvatljivije rješenje. 1947. to se dogodilo najvažniji događaj, koji je riješio mnoge probleme ove vrste i dao gotovo fantastičnu potvrdu tačnosti našeg modernog jevrejskog biblijskog teksta.

Početkom 1947. mladi beduin, Muhammad Ad-Dib, tražio je svoju nestalu kozu u oblasti Kumranskih pećina, zapadno od Mrtvog mora (oko 12 km južno od grada Jerihona). Pogled mu je pao na rupu retkog oblika u jednoj od strmih stena i sinula mu je srećna misao da tu baci kamen.

U ovim pećinama u Kumranu, u blizini Mrtvog mora, pronađeni su mnogi drevni biblijski rukopisi 1947.

Na svoje iznenađenje, čuo je zvuk lomljenja grnčarije. Pregledavši rupu, za koju se ispostavilo da je ulaz u pećinu, beduin je vidio nekoliko velikih vrčeva na podu; Kasnije se ispostavilo da su sadržavali vrlo drevne kožne svitke. Iako su istraživanja pokazala da su svici ležali u teglama oko 1900 godina, bili su u neverovatno dobrom stanju. dobro stanje, jer su vrčevi pažljivo zatvoreni.

U takvim glinenim posudama čuvani su kumranski svici. Uz rukopise esenske sekte pronađeni su fragmenti i cijeli svici biblijskih knjiga. Ovi kumranski svici potvrđuju fantastičnu tačnost hebrejskog teksta Biblije. Otkriveni su fragmenti svih knjiga Starog zavjeta osim knjige o Esteri.

Pet svitaka iz pećine broj 1, kako se sada zove, nakon mnogih avantura, prodato je arhiepiskopu jednog pravoslavnog sirijskog manastira u Jerusalimu, a ostala tri profesoru Sukeniku sa lokalnog Jevrejskog univerziteta. U početku se o ovom otkriću uglavnom prećutkivalo, ali srećnom koincidencijom, u februaru 1948. nadbiskup (koji uopšte nije govorio hebrejski) obavestio je naučnike o „svom“ blagu.

Nakon završetka arapsko-izraelskog rata, svijet je brzo saznao za najveće arheološko otkriće ikada napravljeno u Palestini. Tokom kasnijih istraživanja područja, rukopisi su otkriveni u još deset pećina. Ispostavilo se da su sve ove pećine bile povezane sa obližnjim drevnim utvrđenjem, koje vjerovatno datira oko 100. godine prije Krista. stvorila je jevrejska sekta Esena. Eseni su se preselili sa svojom opsežnom bibliotekom u pustinju, u utvrđenje Khirbet Kumran, vjerovatno strahujući od invazije Rimljana (koja je uslijedila 68. godine nove ere). Samo pećina br. 1 je vjerovatno prvobitno sadržavala najmanje 150-200 svitaka, dok je pećina br. 4 dala fragmente od više od 380 svitaka. Nakon toga, biblijski svici koji datiraju iz drugog vijeka nove ere takođe su pronađeni u pećinama Murabaet, jugoistočno od Betlehema. Biblijski svici otkriveni 1963-65. tokom iskopavanja u Massadi, utvrđenju u Judejskoj pustinji, također su se pokazali vrijednim.

Najvažniji od kumranskih nalaza su čuveni svitak Isaije A, otkriven u pećini br. 1, najstarija sačuvana cela hebrejska knjiga Biblije, koja datira iz drugog veka pre nove ere, kao i komentar knjige o malog proroka Habakuka i nepotpuni svitak Isaije B. U pećini br. 4, između ostalog, otkriven je i fragment knjige Kraljeva iz 4. (!) vijeka prije nove ere. - vjerovatno najstariji postojeći fragment hebrejske Biblije. Iz pećine br. 11 1956. godine pronađen je dobro očuvan svitak psalama, čudesni svitak sa dijelom Levitske knjige i aramejski Targum o Jovu. Sve u svemu, nalazi su toliko opsežni da zbirka pokriva sve knjige Biblije (osim Esther)! Tako su se naučnici dočepali nečega o čemu nisu ni sanjali: većine hebrejske Biblije, koja je u prosjeku hiljadu godina starija od masoretskih tekstova.

I šta je izašlo na videlo? Ovi drevni svici pružili su zadivljujući dokaz autentičnosti masoretskih tekstova. U principu, čak je teško povjerovati da je tekst koji je kopiran rukom pretrpio tako malo promjena tokom hiljadu godina. Uzmimo za primjer svitak Isaije A: on je 95% identičan masoretskom tekstu, dok su preostalih 5% manje greške ili razlike u pravopisu.

Dio odlično očuvanog kompletnog svitka proroka Izaije. Danas se svitak nalazi u Izraelskom muzeju u Jerusalimu.

A tamo gdje su se kumranski rukopisi odvojili od masoretskog teksta, njihova podudarnost je otkrivena ili sa Septuagintom ili sa Samaritanskim Pentateuhom. Kumranski svici su također potvrdili različite amandmane koje su naučnici predložili u kasnijim tekstovima. Nije teško zamisliti da je kao rezultat ovih otkrića potpuno novo naučni pravac, koji je stvorio veliki tok literature i proizvodi sve više i više nevjerovatnih otkrića.

Ne zaboravimo jedno od važnih oblasti na koje su kumranska otkrića imala ozbiljan uticaj: tabor biblijskih kritičara. Ova pitanja ćemo detaljnije razmotriti u poglavljima 7 i 8. Na primjer, svitak Isaije B jednostavno briše sa stola mnoge argumente koje su kritičari iznijeli o pitanju porijekla ove knjige. Ovo se odnosi kako na teorije o vremenu kada je ova knjiga nastala, tako i na tvrdnje da se radi o zbirci radova mnogih autora. Naravno, ne smijemo izgubiti iz vida činjenicu da su knjige Biblije, čije su kopije otkrivene u Kumranu, prvi put zapisane na papir stotinama godina ranije. Tipično, između pisanja knjige i da ona postane široko poznata i uključena sveta biblija protekao je značajan vremenski period. Dodano ovdje spor tempo prenošenje teksta - zbog teških, dugotrajnih uputstava prepisivača. Ovo se takođe odnosi na Danilovu knjigu i neke od psalama, za koje su neki kritičari jednom tvrdili da nisu nastali sve do drugog veka p.n.e. Svitak iz Isaije datira iz drugog veka pre nove ere, tako da je original morao biti napisan nekoliko vekova ranije. Ovo će opovrgnuti cela linija teorije koje tvrde da su određeni delovi knjige Isaije napisani u trećem ili čak drugom veku pre nove ere. Bernard Doom je čak napisao 1892. da se konačna verzija knjige Isaije pojavila tek u prvom vijeku prije nove ere.

Otkriće Izaijinog svitka je također bila gorka pilula za liberalne kritičare, koji su vjerovali da poglavlja 40-66 ove knjige nisu došla iz Isaijinog pera, već da su ih mnogo kasnije dodao nepoznati prorok (Isaija Drugi) ili čak - dijelom - od strane Isaije Trećeg, koji ih je zatim dodao u knjigu proroka Isaije. Ali pokazalo se da u Izaijinom svitku 40. poglavlje nije ni istaknuto novim intervalom, iako je to bilo sasvim moguće (štaviše, 40. poglavlje počinje u posljednjem redu kolone!). Ali takav interval se može naći između 33. i 34. poglavlja, tj. tačno na sredini knjige. Sastoji se od tri prazna reda i dijeli knjigu na dva jednaka dijela. Osim toga, oba dijela knjige razlikuju se po strukturi teksta: ili je pisar koristio različite originale za kopiranje prvog i drugog dijela knjige, ili su posao istovremeno obavljala dva pisara sa razne karakteristike rukopis (vjerovatno se to često dešavalo). Stoga je potpuno odsustvo takvog razdjelnika između 39. i 40. poglavlja još više upečatljivo. Među svim argumentima protiv „teorije o dva Isaije“, odlučujući je činjenica da se nigde među Jevrejima ne spominje nekoliko autora ove knjige. Naprotiv, čak i apokrifna knjiga o Isusu, sinu Sirahovu (oko 200. godine prije Krista), u gl. 48, 23-28 pripisuje cijelu knjigu proroku Isaiji, direktno upućujući na poglavlja 40, 46 i 48!

Jeremy D. Lyon

Naučnici su zadivljeni novim podacima o očuvanju i ispravnom razumijevanju nepogrešive Božje Riječi od samog trenutka kada su otkriveni.

Jeste li znali da je jedan od najvećih arheološki nalazi da li je bilo veoma blizu? Godine 1947. jedan beduin je slučajno naišao na drevnu Kumranski svici, skriven među kamenjem u glinenim teglama. Od 1947. do 1956. godine, oko devet stotina drevnih rukopisa otkriveno je u jedanaest kumranskih pećina duž sjeveroistočne obale Mrtvog mora. Više od dvije stotine svitaka s Mrtvog mora bili su odlomci iz Biblije koji datiraju iz 250. godine prije Krista. do 68. godine nove ere Iznenađujuće, ovi kumranski svici su uključivali sve knjige Starog zavjeta osim knjige o Esteri.

Zašto ovi drevni svici s Mrtvog mora imaju takve velika vrijednost za nas danas? U vrijeme kada moderni naučnici dovode u pitanje istinitost Biblije, Bog nam je dao ove nevjerojatne kumranske svitke na proučavanje, potvrđujući naše povjerenje u formiranje, očuvanje, prijevod i tumačenje Njegove Riječi. Kako istraživanje ovih bezvremenih blaga napreduje, učimo sve više i više.

Kumranska pećina

Kumranski rukopisi i formiranje Starog zavjeta

Kršćani i Jevreji tradicionalno vjeruju da je Stari zavjet napisan oko 1400. godine prije Krista. do 400 pne i u vrijeme pisanja smatran je nadahnutom Božjom Riječju. Međutim, mnogi savremeni naučnici tvrde da su to reči obični ljudi, zabilježen mnogo kasnije, te da su ti zapisi prikupljeni tek 90-ih godina nove ere. Mogu li svici s Mrtvog mora rasvijetliti ovo pitanje?

Nakon dugog kašnjenja u objavljivanju, kumranski rukopisi su konačno objavljeni. U drevnom rukopisu 4QMMT (također poznat kao " Neka dela zakona") je rekao: “Ove su vam stvari napisane da biste razumjeli knjige Mojsijeve, knjige proroka i Davida.”. Ovaj tekst, koji datira iz oko 150. godine prije Krista, vjerovatno je najstariji dokument koji postoji mi pričamo o tome o kanonu Starog zavjeta, koji se sastoji od tri dijela. On potvrđuje riječi Isusa Krista izgovorene u Luki 24:44, gdje naziva Stari zavjet "Mojsijev zakon, proroci i psalmi."

Ovaj tekst potvrđuje riječi Josifa Flavija, jevrejskog istoričara iz prvog stoljeća, da Svetom pismu nije dodana nijedna nova knjiga od vremena Ezre (425. pne.). Dakle, kumranski rukopis 4QMMT je izvanredan dokaz koji još jednom dokazuje da je Stari zavjet najvjerovatnije finaliziran za vrijeme Ezre, a ne na jevrejskom saboru u Jamniji oko 90. godine nove ere, kako se često tvrdi.

Kumranski rukopisi i očuvanje Starog zavjeta

Da li je današnja Biblija zadržala sve što je u njoj prvobitno bilo napisano? Prije otkrića napravljenih od 1947. do 1956. godine, najraniji sačuvani starozavjetni rukopisi datiraju iz oko 900. godine nove ere. Kumranski rukopisi Biblije datiraju od oko 250. godine prije Krista - 68. godine nove ere, tj. oni su hiljadu godina stariji.

Neki naučnici su doveli u pitanje drevne datume svitaka s Mrtvog mora, koji su utvrđeni paleografijom, naukom koja proučava promjene u pravopisu drevnih slova tokom vremena. Međutim, sumnje su nestale kada je nekoliko kumranskih svitaka testirano pomoću radiokarbonskog datiranja 1990-ih. A rezultati ove studije potvrdili su drevne datume utvrđene paleografskim istraživanjem. Posebno je zanimljiv Veliki kumranski svitak proroka Isaije - jedini kompletna knjiga Biblije otkrivene u pećinama Kumrana, datira iz 125. pne. (što potvrđuju i rezultati dvije nezavisne studije). dakle, antičko dobaČini se da su svici s Mrtvog mora pouzdana činjenica.

Zanimljivo je da je pisanje mnogih od ovih drevnih svitaka s Mrtvog mora u skladu s masoretskom tradicijom na kojoj se zasnivaju moderni prijevodi Biblije na hebrejski, kao i engleski jezik. I to još jednom potvrđuje činjenicu da je tekst Starog zavjeta vjerno sačuvan kroz sve ove vijekove. Štaviše, ovi kumranski rukopisi bacaju svjetlo na tehnike koje su koristili pisari tokom perioda Drugog hrama, pokazujući kako su pripremali, pisali, kopirali i revidirali ove drevne tekstove s Mrtvog mora. Stoga kumranski rukopisi popunjavaju ogromnu prazninu u historiji biblijskog teksta i pomažu nam da vidimo Božju brigu u osiguravanju očuvanja Starog zavjeta.

Kumranski rukopisi i prijevod Starog zavjeta

Svici s Mrtvog mora rasvjetljavaju još jedno pitanje u vezi s pouzdanošću Biblije. Novi zavjet često citira iz grčkog prijevoda Starog zavjeta, koji se zove Septuaginta, a ne iz hebrejskog teksta. Neki naučnici postavljaju pitanje da li je Septuaginta autentičan prevod originalni tekst na hebrejskom. Neki biblijski svici s Mrtvog mora otkriveni u Kumranu pružaju dokaze o još jednoj hebrejskoj tekstualnoj tradiciji koja leži u osnovi grčkog prijevoda. I to dokazuje da je Septuaginta autentičan prijevod hebrejskog teksta koji je postojao u to vrijeme. Ovi nalazi otvaraju vrata novim mogućnostima za istraživanje istorije i značaja postojećih prevoda.

Kumranski rukopisi i tumačenje Starog zavjeta

Može li svjetlost drevnih vremena obasjati i savremena pitanja tumačenje tekstova? Kumranski rukopisi sadrže najstarija postojeća tumačenja Potopa opisana u knjizi Postanka. U svicima sa Mrtvog mora iz 1. veka p.n.e. govori o poplavi i to potvrđuje savremeno shvatanje Globalni katastrofalni potop koji se dogodio u Nojevim danima je pouzdano istorijsko tumačenje poglavlja 6-9 knjige Postanka. Ovi kumranski rukopisi također pokazuju kako su stari Jevreji pokušavali razumjeti kompleksna pitanja tumačenja, kao što je tumačenje hronologije događaja iz dana u dan.

Kumranski svici sadrže komentare na knjige Starog zavjeta, kao i parafraze. Stoga su nam ovi svici s Mrtvog mora od posebne vrijednosti dok pokušavamo bolje razumjeti detalje Biblije. Oni nam pružaju jedinstven uvid u drevna tumačenja i bacaju drevno svjetlo na moderna pitanja kako bi nam pomogli da ispravno protumačimo Božju Riječ.

Ova bezvremenska blaga dokazuju da je beduinski kamen razbio ne samo glinene posude, već i mnoge lažne napade na Sveto pismo. Kumranski rukopisi potvrđuju da možemo vjerovati Božjoj Riječi. As dalje proučavanje Iz ovih svitaka s Mrtvog mora učimo sve više o mjestu Biblije i njenom tumačenju opšta istorija, a možemo očekivati ​​da nas čekaju mnoga nova, nevjerovatna otkrića.

Pogled na jevrejsku zajednicu novozavjetnih vremena u kumranskim rukopisima

U kumranskim pećinama nije pronađena nijedna knjiga Novog zavjeta, niti pomena kršćanstva, uprkos činjenici da su Jevreji živjeli na ovim mjestima u vrijeme Novog zavjeta (sve do pada Rimskog carstva 68. godine nove ere). Međutim, među kumranskim svicima postoje i do sada nepoznati jevrejski vjerski spisi, koji nam pomažu da bolje razumijemo karakteristike judaizma novozavjetnog perioda. Na primjer, kumranski rukopisi otkrivaju nam raznolikost jevrejskih religijskih grupa, vjerovanja, tradicija i politike koji čine kontekst za primanje Novog zavjeta. Stoga nam ovi svici s Mrtvog mora daju najvrednije osnovne informacije, otvarajući se savremenih čitalaca veo antički svijet, u kojoj je i pisano Novi zavjet. Štaviše, poređenje učenja kumranskih svitaka sa učenjima Novog zavjeta produbljuje naše razumijevanje novozavjetnih spisa u kontekstu historije prvog stoljeća nove ere. Brojne analogije između učenja Novog zavjeta i kumranskih tekstova su više rani period također ojačati naše povjerenje u jevrejske temelje kršćanstva.

NASTAVA	NOVOZAVJETNE ZAJEDNICE	QUMRAN ZAJEDNICE
"SINOVI SVJETLOSTI" i "SINOVI TAME"	Obojica su suprotstavili "sinove svjetlosti" i "sinove tame"
NADA SE U DOLASAK MESIJE	Prihvatio starozavjetna mesijanska obećanja i proglasio vjeru u jednog Mesiju, Isusa Krista (Prvosveštenika i potomka kralja Davida)	Prihvatio starozavjetna mesijanska obećanja i proglasio vjeru u dva mesije (prvosveštenika i potomka kralja Davida)
RESURRECTION	Obojica su vjerovali u vaskrsenje mrtvih
SPASAVANJE	Spasenje se postiže vjerom u Isusa Krista, jedinog koji je ispunio pravedne zahtjeve zakona	Tražite Božiju naklonost kroz striktno poštovanje zakona i veru u "učitelja pravednosti"
KRŠTENJE	Vjerovao je u “krštenje pokajanja” i smatrao krštenje jednokratnim činom vjere	Vjerovao u "krštenje pokajanja", koje je uključivalo proces inicijacije u zajednicu i svakodnevne rituale održavanja čistoće
ŽIVOT U ZAJEDNICI	Obojica su svoju imovinu dijelili s onima kojima je bilo potrebno, zajedno jeli hranu, molili se i proučavali Sveto pismo.

Jeremy D. Lyon je profesor starozavjetnih studija na Seminariji Južne Kalifornije. Razvio je program iz apologetike i predaje kurseve o istoriji Starog zaveta i stvaranju/evoluciji. Dok je pisao svoju doktorsku disertaciju, proveo je nekoliko mjeseci u Izraelu proučavajući svitke s Mrtvog mora.