Na časovima književnosti u školi svi smo se susreli sa pojmom alegorije. Zapravo, nalazi se ne samo u književnosti, već iu slikarstvu, skulpturi, kinu i drugim oblicima umjetnosti.

Jedini izuzetak je muzika.

Šta je alegorija? Ovo grčka riječ, što znači "alegorija", obično se koristi za označavanje umjetničke tehnike koja se sastoji u izražavanju apstraktnog, apstraktnog koncepta kroz očiglednu vidljivu sliku. Većina sjajan primjer može poslužiti kao slika smrti u obliku figure umotane u crno sa kosom.

Alegorije su bile izuzetno česte u umjetnosti srednjeg vijeka i renesanse i ostale su jedna od glavnih metoda izražavanja misli umjetnika sve do devetnaestog stoljeća. Moderni majstori oni također naširoko koriste alegorije, ali to rade suptilnije i neprimijećeno od strane neiskusnog gledatelja.

Književne alegorije potiču iz antičkih vremena - iz poznatih Homerovih djela “Ilijada” i “Odiseja”. U svijetlim, konveksnim slikama pred nama se pojavljuje niz alegorijskih slika: na primjer, Odisej je oličenje radoznale ljudske misli, njegova supruga Penelopa je svijetla i dirljiva slika vjernost.

Tekstovi su izuzetno alegorijski Sveto pismo. Parabole i slike sadržane u njima nose ogromno semantičko opterećenje, podstičući ljude da traže nova tumačenja u skladu sa potrebama nadolazećih vremena.

Klasična poetska i prozna djela puna alegorijskih slika: „Ljudska komedija” briljantnog Dantea i „Priča o Igorovom pohodu”, Šekspirovi soneti i Šelijeve pesme, balade Žukovskog i satira Saltikov-Ščedrina.


U djelima gotovo svakog talentiranog autora mogu se pronaći brojne alegorije koje naširoko koriste da izraze svoje misli prilikom stvaranja djela.

Upečatljiv primjer alegorija u književnosti su basne koje je napisao I.A. Gotovo svi njihovi likovi su životinje, ali kada ih čitamo, savršeno razumijemo da je ovdje riječ više o ljudima, pa čak i ne o njima, već o njihovim manama i vrlinama. Tako se Lisica u basnama pojavljuje pred nama kao oličenje lukavstva i prevare, ponekad im se dodaju laskanje i bezobrazluk.

Magarac je zauvek postao u glavama ruskih ljudi slika gluposti, tvrdoglavosti i neznanja. Medvjed često oličava dobru prirodu, snagu i ograničenost, a pijetao – narcizam i aroganciju.

Svaka bajka, kroz smiješnu priču iz života stanovnika šume, čitaocu prenosi određeni moralni standard ponašanja. Sveukupnost ovih pravila i slika čini značajan dio mentaliteta našeg naroda.

Djelo A.S. Puškina je alegorijsko u svojoj suštini. Poezija općenito koristi ovu tehniku ​​izuzetno široko, a što je pjesnikov talenat veći, to se širi i slobodnije koristi u njegovom stvaralaštvu. alegorijske slike. Od svoje prve pesme „Prijatelju pesniku“, objavljene 1814. godine, do poslednjih dela, naširoko je koristio alegorije.


Slike Muze, slobode, sreće isprepletene su sa zadivljujućim slikama prave žene, njegovih savremenika. Sloboda je često oličena u slikama divlje životinje, slike probuđenog orla i slobodnog vjetra. Slike koje stvara briljantni majstor riječi i danas uvijek nailaze na živ odjek u srcima ljudi.

Koncept " alegorija„najčešće se nalazi u književnoj kritici i koristi se kao umjetničko sredstvo. Alegorije se također koriste u likovnoj umjetnosti i skulpturi.

Alegorija je alegorija koja ima za cilj da objasni apstraktni, nematerijalni pojam/pojavu („mudrost“, „lukavost“, „ljubaznost“, „djetinjstvo“) kroz objektivno postojeću, materijalnu sliku – figurativno-objektivnu komponentu.

Alegorija u umjetničkom govoru.

Na pitanje šta je alegorija, bilo koji odgovor iz rječnika. Termin dolazi iz grčke alegorije i doslovno se prevodi kao "alegorija". Inače, alegoriju se može nazvati proširenom.

Za razliku od proste metafore, koja služi za upoređivanje dva fenomena iz različitih sfera života na istoj asocijativnoj osnovi, alegorijsko poređenje se okreće od običnog. stilsko sredstvo u kompoziciono sredstvo koje je važno za razumijevanje autorovih ideja. Stoga je alegorija uvijek uključena u sistem slika i moraju je „pročitati“ oni za koje je djelo stvoreno. Na primjer, veza između sunca i ljudski život izraženo u "zalascima sunca" i "zorama", koji se shvataju kao mladost i bledenje.

Primjeri alegorija.

Mnogi osjećaji i svojstva ljudske ličnosti se doživljavaju kao alegorija, primjeri koje svi razumiju:

• zec - kukavičluk,
• zmija - mudrost
• Lav - hrabrost
• pas - predanost.

Alegorija je trop, zbog čega se koristi u mnogim djelima fikcije:

• basne,
• pjesme,
• parabole,
• vikati.

Alegorija nije prošla i proznih tekstova. Često se može naći u romanima različitih epoha.

Alegorija u likovnoj umjetnosti i skulpturi.

Na slikama velikih umjetnika i u skulpturama vještih majstora susrećemo personificirane alegorije mladosti, mladosti, vremena itd. as prelijepa žena i devojke sa određenim. Na primjer, alegoriju pravde karakteriziraju vaga i povez za oči, alegorija istine je ogledalo, a alegorija sladostrasnosti je zmija primamljiva.

Personificirane alegorije karakteristične su za umjetnost srednjeg vijeka, renesanse, baroka i klasicizma. U to vrijeme bilo je uobičajeno prikazivati ​​čak i kraljeve i članove njihovih porodica kao lovkinju Dijanu, majku Heru, oca Zevsa, zlatokosog Apolona itd.

Značenje svake alegorije je nedvosmisleno, ne može se tumačiti na različite načine. Veza između značenja inherentnog fenomenu i slike koja ga odražava očituje se kroz neospornu sličnost njihovih svojstava, koju podjednako percipiraju svi nosioci kulture. Stoga, indijsku alegoriju “slon hoda”, što znači milost, Evropljani ne mogu percipirati na način na koji je Indijanci doživljavaju.

Nadamo se da vas je naš članak upoznao sa konceptom “ alegorija“ i objasnio, šta je to.

Ushakov's Dictionary

Alegorija

alegorija[ale], alegorije, supruge (grčki alegorija).

1. Alegorija, vizuelno, slikovito izražavanje apstraktnih pojmova kroz konkretnu sliku ( lit.). Ova pjesma je puna alegorija.

2. samo jedinice Alegorijsko značenje, alegorijsko značenje. Svaka basna sadrži neku vrstu alegorije.

3. samo pl. Nejasan, nerazumljiv govor, apsurd ( jednostavno). “Izbacio sam takve alegorije i dvosmislenosti da, čini se, vek ne bi imao nikakvog smisla.” Gogol. Nemojte mi praviti alegorije, ali govorite iskreno.

Pedagoška nauka o govoru. Dictionary-Directory

Alegorija

(grčki allegoria - alegorija) - trop (vidi trope), koji se sastoji u alegorijskom prikazu apstraktnog koncepta ili misli koristeći određenu životnu sliku. Na primjer, u basnama i bajkama lukavstvo je prikazano u obliku lisice, pohlepa u obliku vuka, lukavost u obliku zmije itd. A. se zasniva na konvergenciji pojava prema korelaciji njihovih bitnih aspekata, kvaliteta ili funkcija i spada u grupu metaforičkih tropa. A. ne treba brkati sa simbolom, ovaj drugi je višeznačan i nedostaje mu preciznost i sigurnost alegorijske slike.

Snaga A. je u tome što je sposoban da tokom mnogih vekova personifikuje koncepte čovečanstva o pravdi, dobru, zlu, raznim moralnih kvaliteta. Boginja Temida, koju su grčki i rimski vajari prikazivali vezanih očiju i nosio vagu, zauvijek je ostala oličenje pravde. Zmija i čaša - A. iscjeljenje, lijek. Biblijska izreka: „Prekojmo mačeve u raonike“ alegorijski je poziv na mir, na kraj ratova. Mnogi A. duguju svoje porijeklo starim običajima, kulturne tradicije(up. grbove, ambleme), folklor - uglavnom priče o životinjama, grčka i rimska mitologija, Biblija itd.

Najčešće se A. nalaze u likovne umjetnosti(na primjer, freska "Borba lisica i pasa" u Firenci, koja prikazuje borbu crkve sa hereticima). Verbalna aritmetika je uobičajena u zagonetkama (na primjer, Rešeto visi, nije upleteno rukama (mreža), poslovicama (npr. Svaki pješčanik hvali svoju močvaru), basnama ("Hrast i trska" od Lafontainea, "The Kaldrma i dijamant” I.A.Krylova), parabole (gotovo sve parabole kojima se Isus Krist obraća svojim učenicima zasnovane su na A., na primjer, parabola o. rasipni sin, parabola o talentima i dr.), moralna igra (poučna drama zapadnoevropskog teatra 14.-16. vijeka). Main glumci Predstava o moralu sastojala se od likova koji su personificirali različite vrline i mane i ulazili u međusobnu borbu za dušu osobe (drama „Razboriti i ludi“, 1439. itd.). Odvojeni alegorijske figure sačuvana u dramama M. Servantesa (“Numancia”) i W. Shakespearea (“Zimska priča”). A. je najkarakterističniji za srednjovjekovnu umjetnost, renesansnu umjetnost, barok i klasicizam.

U stranom realistička književnost Mnoga djela imaju alegorijski, alegorijski karakter. Tako je „Ostrvo pingvina“ A. Francea filozofski i alegorijski roman u kojem pisac prati glavne faze razvoja građanske civilizacije. Likovi romana - pingvini - personifikacija su ljudskog nerazuma. Glupost, licemjerje i vjerske predrasude su njihovi stalni pratioci. Alegorijski prikazi su u osnovi „Rata s Notovima“ K. Čapeka, jednog od prvih antifašističkih romana u stranoj književnosti.

Na ruskom klasična književnost A. je bila uobičajena tehnika u satirična dela M.E. Saltykov-Shchedrin, u radovima A.S. Gribojedova, N.V. Gogol (na primjer, alegorijska imena likova kao što su Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. je rasprostranjen u poetskom jeziku, gdje se figurativna značenja riječi i izraza, često neobična i nova, koriste kao umjetničko sredstvo i daju govoru posebnu ekspresivnost i različite nijanse značenja.

Pravi se razlika između opšteg jezika i individualnog autorstva.

Opća lingvistička aritmetika poznata je ne samo u ruskom, već iu drugim modernim i drevnim jezicima. Dakle, prijevara se pojavljuje u liku zmije, moć - u liku lava, sporost - u liku kornjače, itd. Svaki alegorijski izraz može se nazvati A. Na primjer, jesen je došla može značiti: starost je nastupila, cvijeće je uvelo - ponestalo je sretni dani, voz je otišao - nema povratka u prošlost itd. Takvi A. su i opšte jezičke prirode, jer je njihovo značenje određeno tradicijom upotrebe u govoru.

Pojedinačni autorski A.: na primjer, u poeziji A.S. Puškin A. je osnova figurativnog sistema pjesama „Arion“, „Ančar“, „Prorok“, „Slavuj i ruža“ itd. U M.Yu. Lermontovljevo alegorijsko značenje sadržano je u pjesmama "Bor", "Tri palme" itd.

M.V. Lomonosov u knjizi “ Brzi vodič do elokvencije“ (1748) podijelio je A. na „čiste“, koje se sastoje samo od riječi sa figurativno značenje(na primjer, sve zagonetke, poslovice poput Jedan u polju nije ratnik, Zvijer trči hvataču itd.), i „pomiješane“, izgrađene na miješanju riječi s direktnim značenjem i riječi sa figurativnim značenjem (izreke kao Ili čuperak sijena ili vile u stranu, ili u stremen nogom, ili u panj glavom, ili prsa u krstovima, ili glavu u grmlje, itd.).

M.V. Lomonosov je upozorio: „Mnogi ljudi se pretjerano oduševljavaju alegorijskim smirenjem i prečesto koriste ovaj trop, a posebno oni koji ne znaju istinska lepota riječi, ali su zavedeni njegovim hinjenim izgledom. Alegorija korištena umjereno ukrašava i uzdiže riječ, ali se bez mjere često unosi u riječ i potamni je i unakaže. Međutim, ponekad služi za izazivanje straha, a u ovom slučaju je kao noć, jer je skriveno više zastrašujuće nego očigledno.”

L.E. Tumina

Alegorija

(grčki allegoria - alegorija). Trop koji se sastoji u alegorijskom prikazu apstraktnog koncepta koristeći konkretnu, životnu sliku. Na primjer, u basnama i bajkama lukavstvo je prikazano u obliku lisice, pohlepa u obliku vuka, prijevara u obliku zmije itd.

Kulturologija. Rječnik-priručnik

Alegorija

(grčki- alegorija), konvencionalni oblik iskaza u kojem vizualna slika znači nešto “drugo” osim nje same, njen sadržaj ostaje izvan nje, nedvosmisleno joj je pripisan kulturnom tradicijom ili voljom autora. Koncept A. blizak je pojmu simbola, međutim, za razliku od A., simbol karakteriše veća polisemija i organskije jedinstvo slike i sadržaja, dok značenje A. postoji u obliku neke vrste. racionalne formule nezavisne od slike, koja se može „ugraditi“ u sliku i potom, u činu dešifrovanja, iz nje izdvojiti. Npr ženska figura a vaga u njenim rukama je evropska tradicija A. pravda; važno je da su nosioci značenja („pravda ne gleda u lica i svakome daje svoju mjeru“) upravo atributi figure, a ne njen vlastiti integralni izgled, koji bi bio karakterističan za simbol. Stoga često govore o A. u odnosu na lanac slika ujedinjenih u zaplet ili u neko drugo „sklopivo“ jedinstvo koje se može podijeliti; na primjer, ako je putovanje čest simbol duhovnog "puta", onda je putovanje junaka religioznog i moralističkog romana J. Bunyana "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress", 1678-84, u ruskom prijevodu " Hodočasničko napredovanje“, 1878), koji ide kroz „sajam taštine“, „brdo teškoća“ i „dolinu poniženja“ do „nebeskog grada“ – karakterističan je neosporan A.A arhaično verbalna umjetnost kao izraz predfilozofske “mudrosti” u svojoj svakodnevnoj, svećeničkoj, proročko-proročkoj i poetske verzije. Iako je mit drugačiji od A., on se na periferiji sistematski pretvara u njega. Grčka filozofija je rođena u oštrom odbacivanju mudrosti mita i mudrosti pjesnika (usp. napade na Homera, Hesioda i mitologiju kao takvu od Ksenofana i Heraklita do Platona); budući da su, međutim, mitološke zaplete i pjesme Homerove zauzimale previše važno mjesto u čitavom grčkom životu, a njihov prestiž se mogao samo poljuljati, ali ne i uništiti, jedini izlaz bilo je alegorijsko tumačenje, tzv. alegoreza, koja je u mit i poeziju donijela značenje koje je bilo potrebno filozofski orijentiranom tumaču. Već za Teagena iz Regijuma krajem 6. veka. prije i. e. Homer je žrtva žalosnog nesporazuma: svađe i bitke bogova koje on opisuje su neozbiljne ako ih shvatimo doslovno, ali sve dolazi na svoje mjesto ako u njima dešifrujemo učenje jonske prirodne filozofije o borbi elemenata (Hera - A. zrak, Hefest - A. vatra, Apolon - A. sunce, itd., vidi Porph I, 241). Za Metrodora iz Lampsaka krajem 5. vijeka. BC e. Homerovi zapleti su alegorijska fiksacija nekoliko značenja odjednom: u prirodno-filozofskom planu, Ahilej je sunce, Hektor je mesec, Helena je zemlja, Pariz je vazduh, Agamemnon je etar; u smislu „mikrokosmosa” ljudskog tela, Demetra je jetra, Dioniz je slezina, Apolon je žuč, itd. U isto vreme, Anaksagora je, koristeći iste tehnike, iz Homerove pesme izvukao etičku doktrinu „vrline”. i pravda” (Diog. L. II, 11); ovu liniju su nastavili Antisten, kinici i stoici, koji su slike mita i epa tumačili kao filozofski ideal pobede nad strastima. Slika Herkula, kojeg je Prodikus izabrao za junaka moralističkog A. (motiv „Herkules na raskršću” - tema izbora između zadovoljstva i vrline), doživjela je posebno energično preispitivanje. Traganju za A. kao „pravim“ značenjem slike mogla bi poslužiti manje ili više proizvoljna etimologija koja ima za cilj da razjasni „pravo“ značenje imena; ovaj postupak (djelimično parodirajući tehnike trčanja sofista) izveden je u Platonovom "Kratilu" (na primjer, 407AB: budući da "Atina utjelovljuje um i samu misao", njeno ime se tumači kao "božanska misao" ili "moralni -misao”). Okus za A. širi se posvuda; Iako su Epikurejci u principu odbacivali alegorijsko tumačenje mitova, to nije spriječilo Lukrecija da objasni muke grešnika u Hadu kao A. psihološka stanja.

Isti pristup tradicionalnim temama i autoritativnim tekstovima bio je široko primijenjen na Bibliju još od vremena Filona Aleksandrijskog. Filona su pratili hrišćanski mislioci - Origen, egzegeti Aleksandrijske škole, Grgur iz Nise, Ambrozije Milanski i mnogi drugi. Samo kroz A. mogla bi se spojiti vjera u Otkrivenje i vještine platonske spekulacije unificirani sistem. A. igrao važnu ulogu u kršćanskoj egzegezi: doktrina Starog i Novog zavjeta kao dva hijerarhijski nejednaka stupnja Otkrivenja to sugerira. tipologija - pogled na starozavjetne događaje kao A. Novozavjetne, njihovo alegorijsko iščekivanje („transformacija“). Na srednjovekovnom Zapadu formirana je doktrina prema kojoj biblijski tekst ima četiri značenja: doslovno ili istorijsko (na primer, izlazak iz Egipta), tipološko (naznačavanje iskupljenja ljudi od strane Hrista), moralno (podsticanje da se sve napusti). tjelesne stvari) i anagoške, tj. mistično-eshatološke (nagoveštavaju dolazak u blaženstvo budući život). Renesansa održava kult A., povezujući ga s pokušajima da se iza raznolikosti religija vidi jedno značenje, dostupno samo inicijatima: među humanistima, koji vrlo široko koriste imena paganskih bogova i boginje poput A. Krista i Djevice Marije, ove i druge tradicionalne Hrišćanske slike može se pak protumačiti kao A., nagovještavajući ovo značenje (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Renesansni filozofi vole da se pozivaju na antičke misterije (up. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) i nastoje, kako kaže Ficino, „da pokriju božanske misterije svuda velom alegorije“ (In Parm. , prooem.). Barokna kultura daje A. specifičan karakter amblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), naglašavajući tajanstvenost A., koja je već za renesansu bila važna, didaktička jasnoća a važnije je bilo tumačenje A., pretvorenog u rod vizuelna pomoć (filozofske priče Voltaire, Lesingove basne itd.) - u principu, kao što je to bilo među drevnim kinicima i ponavljano u 20. vijeku. u Brechtovom djelu i estetici (alegorizacija života kao njegovo izlaganje, demistifikacija, svođenje na najjednostavnije procese).

Dakle, uloga A. u istoriji misli ima dva aspekta. Prvo, potraga za A. jedini je mogući svjesni stav promišljanja naslijeđa mitopoetskog mišljenja i epske (u Evropi - homerske) tradicije sve do otkrića intrinzične vrijednosti i samolegitimnosti arhaičnog. Ovo otkriće planirano je tek u 18. veku. (Vico, iredromantizam) i bio je široko priznat u 19. stoljeću. (romantizam, hegelijanski istoricizam, itd.). Drugo, istorija kulture u svakom trenutku poznaje odlazeće i povratne talase gravitacije prema umetnosti, povezane sa obrazovnim, didaktičkim i otkrivalačkim stavom misli pred stvarnošću.

Sergey Averintsev.

Sofija-Logos. Rječnik

Catholic Encyclopedia

Alegorija

(grčkiάλληγορία - alegorija), u egzegezi - metoda tumačenja tekstova Svetog pisma koja nadilazi njihovo doslovno razumijevanje.

Alegorijski metod tumačenja tekstova nastao je u Ancient Greece u filozofiji predsokratovca, koji su poricali doslovno razumijevanje mitologije, a svoj vrhunac dosegli u komentarima stoika na pjesme Homera i Hesioda. Zanemarivanje izvora. U kontekstu ovih djela, komentatori su u njihovim junacima vidjeli personifikacije fizičkih ili mentalnih pojava, a njihove epizode su tumačene kao alegorijski prikazi kasnijih filozofija. koncepti. U spisima Filona Aleksandrijskog, A. se široko koristi u tumačenju knjiga Starog zaveta (događaji svete istorije se reinterpretiraju kao peripetije života duše koja nastoji da upozna sebe i Boga). Prema Filonu, A. nije bio vlasništvo samo paganske filozofije, već se praktikovao i u rabinskim školama Palestine. Novozavjetni autori često tumače citate iz SZ-a alegorijski. Sama riječ A. pojavljuje se u Gal 4,24, gdje Agara i Sara znače Izrael i Crkvu.

Tradiciju alegorijskog tumačenja tekstova Novog i Starog zaveta razvili su predstavnici Aleksandrijske teološke škole (Klement Aleksandrijski, Origen itd.). Origen je uglavnom slijedio Filonov koncept; govorio je o tri značenja Svetog pisma: tjelesnom, ili doslovno-istorijskom, duhovnom ili moralno-izgrađujućem i duhovnom, tj. alegorijski. Origen je ukazao na A. kao na najadekvatniji način tumačenja Svetog pisma.

Stav predstavnika raznih teologa. školama na alegorijski metod bio je dvosmislen. Tako je Irenej Lionski povezivao A. sa jeretičkih učenja Gnostici, koji, po njegovom mišljenju, pribjegavaju tome jer ne razumiju pravo značenje Svetog pisma ili ga namjeravaju iskriviti. Valjanost alegorijskog razumijevanja Biblije. tekstovi su postali predmet duge polemike između aleksandrijske i antiohijske egzegetske škole, koja je započela u 4. veku. govor Eustatija Antiohijskog protiv ekstremnog alegorizma Origena.

Istorija egzegeze poznaje mnoge slučajeve kada su tumači kombinovali alegorijski metod sa drugim metodama tumačenja Svetog pisma. Tako Ambrozije Milanski u svom komentaru na Pjesmu nad pjesmama kaže da lik Nevjeste simbolizira i Crkvu Hristovu (u ovom slučaju uspostavljena je tipološka veza) i čovječanstvo. duša sa svojom željom za Ženikom-Hristom (klasični A.). U Augustinovim djelima, čiji je egzegetski koncept formiran pod utjecajem Ambrozijevih propovijedi, A. se također koristi uz druge egzegetske tehnike. Kasni antički i srednji vijek. autori (počevši od Hilarija iz Piktavije, Jovana Kasijana, Rufina iz Akvileje) prihvatili su Origenovu klasifikaciju 3 značenja Svetog pisma i identifikovali duh u njemu. značenje 2 aspekta - samog A. i anagogije (od grčkiάναγωγή - uspon). Tako je nastao koncept 4 nivoa doslovnog značenja Svetog pisma, tj. direktno značenje tekst (osnova za sva druga značenja); alegorijski, kada se neki događaji smatraju simbolima drugih događaja (na primjer, slike Starog zavjeta odnose se na život Isusa Krista); moralni, koji se tiče života svakog hrišćanina; anagogijski, koji se odnosi na eshatološke ili vječne stvarnosti (usp. Toma Akvinski, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Symposium II, 1) Ova shema je izražena u čuvenom dvostihu Nikole iz Lire (oko 1336.): „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia” („Pismo uči činjenicama; alegorija uči čemu vjerovati; moral uči šta činiti; čemu težiti, anagogija uči”).

Protest. egzegetski koncept, glavni. čiji je princip razumjeti Sveto pismo „iz samog Pisma“, poriče alegorijski metod. Tradicija Katoličke crkve dopušta temeljnu mogućnost alegorijskog tumačenja Svetog pisma čak i u današnje vrijeme. vrijeme.

Litar: Bychkov V.V. Aesthetic Patrum. M., 1995, str. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipološka egzegeza: Kontroverza oko metode // Alfa i Omega 4 (1998), 62–77; Spisi drevnih kršćanskih apologeta / Ed. A.G. Dunaeva. SPb., 1999, str. 463–480; Grant R.M. Slovo i Duh. L., 1957; POpin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judoo-chrotiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Štutgart, 1979.

Yu

Rječnik lingvističkih pojmova

Alegorija

(drugi grčki άλληγορία).

alegorija; izražavanje apstraktnog koncepta kroz sliku. A. se koristi kao trop u basnama, parabolama i moralnim pričama. IN prošle decenije postala aktivnija u novinarskom stilu, gdje je prešla sa usmenog javnog govora; “Popularnost” A. kao tropa u modernom novinarstvu je zbog činjenice da A. predstavlja takav “način pripovijedanja u kojem doslovno značenje cijelog teksta služi za označavanje figurativnog, čiji je prijenos prava svrha naracije” [Kultura govora, 2001, str.272].

Terminološki rečnik-tezaurus o književnoj kritici

Alegorija

(grčki allegoria - alegorija) - otkrivanje apstraktne ideje (koncepta) kroz konkretnu sliku predmeta ili fenomena stvarnosti. Za razliku od polisemantičkog značenja simbola, značenje alegorije je nedvosmisleno i odvojeno od slike; veza između značenja i slike uspostavlja se analogijom ili susednošću.

RB: jezik. Vizuelna i izražajna sredstva

Rod: staze

Žanr: bajka, parabola, bajka

Ass: simbol

Primjer: U basnama i bajkama lukavstvo je prikazano u obliku lisice, pohlepa u obliku vuka, prijevara u obliku zmije itd.

* „Mnoge alegorije svoj nastanak duguju starim običajima, kulturnim tradicijama (up. grbovi, amblemi), folkloru – uglavnom bajkama o životinjama (lisica je alegorija lukavstva, vuk – zlobe i pohlepe, itd.)“ (L.I. Lebedev).

„Svaki put kad poetsku sliku shvati i oživi, ​​ona mu govori nešto drugačije i veće od onoga što je u njoj direktno sadržano. Dakle, poezija je uvijek alegorija, alegorija u širem smislu riječi“ (A.A. Potebnya). ). *

Rečnik zaboravljenih i teških reči 18-19 veka

Alegorija

, I , i.

Alegorija, fikcija.

* Ali ja sam se sada dugo družio u kafani, zbijajući takve alegorije i šale. // Gogol. Inspektor //; Kako sam smislio takvu alegoriju, a uopšte nije bila potrebna!// Chernyshevsky. Šta raditi // *

Gašparov. Zapisi i izvodi

Alegorija

♦ S.A.: simbol i alegorija slični su riječi i izrazu, slici i zapletu: prvi cvjeta cijelim nizom rječničkih značenja, drugi je kontekstualno nedvosmislen, poput osovine izrezane iz ovog rascvjetanog debla.

Filozofski rječnik (Comte-Sponville)

Alegorija

Alegorija

♦ Alegorija

Izražavanje ideje kroz sliku ili usmenu priču. Alegorija je suprotna od apstrakcije; to je vrsta misli koja je poprimila telo. Sa filozofske tačke gledišta, alegorija ne može služiti kao dokaz ničega. I, sa izuzetkom Platona, nijedan filozof nije bio u stanju upotrijebiti alegoriju, a da ne izgleda smiješno.

Dizajn. Pojmovnik pojmova

Alegorija

ALEGORIJA (grčki alegorija - alegorija)– prikaz apstraktne ideje (koncepta) kroz sliku. Značenje alegorije je, za razliku od polisemantičkog simbola, nedvosmisleno i odvojeno od slike; veza između značenja i slike uspostavlja se sličnošću (lav - snaga, moć ili kraljevstvo). Kao trop, alegorija se koristi u basnama, parabolama i moralnim pričama; u likovnoj umjetnosti izražava se određenim atributima (pravda - žena sa vagom). Najkarakterističnije za srednjovjekovnu umjetnost, renesansu, manirizam, barok, klasicizam.

Estetika. enciklopedijski rječnik

Alegorija

(grčki alegorija- alegorija)

retorička figura alegorije, koja se sastoji u verbalnoj ili slikovnoj upotrebi određene slike za živopisniji, razumljiviji, upečatljiviji izraz ili objašnjenje apstraktne ideje, apstraktnog, spekulativnog principa. Alegorija nam omogućava da otkrijemo i iznesemo u prvi plan skriveno značenje ili ideja koja nije očigledna zbog svoje posebne složenosti kroz indirektan opis. Majstori elokvencije u stanju su da stvore čitave vijence alegorija pri tumačenju drevnih epskih, religioznih, filozofskih i književnih tekstova. Dakle, unutra antičke kulture Alegorijska tumačenja antičkih mitova i pjesama Homera i Hesioda bila su uobičajena.

U alegoriji, emocionalni, figurativni, slikovni princip balansira racionalni, apstraktni i spekulativni princip. Usmjereni jedni prema drugima, oni međusobno ističu određene značajne aspekte jedni u drugima i otkrivaju određeni novi integritet, gdje se napori osjećaja i razuma spajaju u jedan vektor. estetska percepcija i prateći proces razumijevanja. Alegorijski princip je ukorijenjen u žanrovima kao što su parabola, basna, fantastična utopija i distopija.

Alegorijski metod se koristi u tumačenju Biblije kako bi se racionalno razjasnio njen sadržaj. Najčešće se preporučuje u slučajevima kada se doslovno tumačenje određenog sadržajno-semantičkog fragmenta iz nekog razloga čini neprikladnim. Prednost alegorijskih interpretacija je u tome što nam omogućavaju da uočimo nove, dodatne značajne aspekte i implicitne semantičke nijanse u biblijskim idejama i slikama. Zahvaljujući njima, doslovno značenje se može ne samo proširiti i produbiti, već i transformirati. Ali ovdje tumače čeka ozbiljna opasnost: možete, neprimijećeno, prijeći granicu koju dopušta sadržaj teksta. I tada može nastati lažno tumačenje koje ne približava, već udaljava od razumijevanja pravih biblijskih značenja.

Prednost alegorijskog metoda je u tome što nam omogućava da se udaljimo od naivnog doslovnog tumačenja višestrukih biblijskih istina i slika. Ova metoda koristili su ga u tumačenju Starog i Novog zavjeta Filon Aleksandrijski, Klement Aleksandrijski, Origen i drugi teolozi. Tako je Filon Aleksandrijski vidio u starozavjetnoj historiji dokaz lutanja ljudska duša pokušavamo razumjeti Boga, Njegove planove i razumjeti sebe. Origen je identifikovao tri načina tumačenja Biblije - doslovan, moralistički i duhovno alegorijski. Istovremeno je ovaj drugi metod smatrao najprikladnijim za posebnosti Svetog pisma.

Irenej Lionski sagledao je alegorijsku metodu iz drugačijeg ugla i u njoj je video negativan princip, koji dozvoljava neprijateljima Crkve da iskrive prava značenja Svetog pisma, a onima koji su daleko od njihovog pravog razumevanja da prikrivaju svoje nesporazum sa šarenim slikama.

IN srednjovjekovne književnosti alegorija je bila dosta široko korištena kao umjetničko sredstvo. Tipičan primjer može poslužiti kao Prudentiusova pjesma" Psihomahija(kraj IV - početak V vijeka), slikajući slike bitaka između vrlina i poroka. U 12. veku. alegorijske pjesme Bernarda Sylvestera (“ O univerzalnosti svijeta, ili kosmografiji") i Alan Lille (" Protiv Klaudija"). U 13. veku. alegorijski " Romansa o ruži„Guillaume de Lorris i Jean de Men.

Na području slikarstva, alegorijskoj metodi su u pomoć priskočili umjetnici koji su trebali prikazati značenje neopisivih izreka Isusa Krista. Kao rezultat toga, pojavile su se vizuelne slike koje su odgovarale, na primer, zapovestima Propovedi na gori, uključujući „Ljubite neprijatelje svoje” (Matej 5:44), itd. U Nemačkoj tokom reformacije, alegorijske gravure pod nazivom „Mlin od Boga” bili su široko rasprostranjeni. Prikazivali su Boga Oca kako sjedi na oblacima, a ispod Isusa Krista u liku mlinara koji sipa četiri jevanđelista u mlinski lijevak. Bio je i natpis: „Mlin je dugo stajao bez posla, kao da je mlinar umro“. Čisto protestantsko značenje alegorije bilo je očigledno: katolička crkva nije ispunio svoju svrhu, nego sada kroz Hrista, evanđeliste, kroz sve Novi zavjet otvorio se put ka istini.

U XV-XVI vijeku. u Engleskoj i Francuskoj, u skladu sa alegorijskom estetikom, nezavisni žanr didaktička drama - moral. Pred gledaocem su se pojavili alegorijski likovi koji predstavljaju grijehe i vrline. Između njih su se odigravale scene borbe za zadavljenje heroja. U ovom slučaju, scena bi mogla djelovati kao mali model svemira, i glavni lik mogao simbolizirati čitav ljudski rod, nemiran u moralnim kontradikcijama i dramatičnih sukoba između dobra i zla.

U modernom Kršćanstvo Protestantska teologija, za razliku od katoličke, koja dopušta alegorijska tumačenja Biblije, izbjegava pozivanje na ovaj oblik egzegeze i insistira na potrebi da se smisla Svetoga pisma traži u sebi, a ne u sporednim asocijativnim tokovima misli i naletima mašte.

◘ Lit.: Losev A. F. Šestakov V. P. Istorija estetskih kategorija. - M. 1965. 1. poglavlje "Alegorija"); Popova M.K. Alegorija u engleska literatura srednje godine. - Voronjež, 1993.

Westminsterski rječnik teoloških pojmova

Alegorija

♦ (ENG alegorija)

(grčki alegorija - opis jedne stvari kroz sliku druge)

prenošenje značenja priče pripisivanjem značenja njenim elementima ili slikama koje nije vidljivo iz doslovnog čitanja. Može se definirati i kao proširena metafora, gdje je svaki element priče simbol značenja izvan priče.

enciklopedijski rječnik

Alegorija

(grč. allegoria - alegorija), prikaz apstraktne ideje (koncepta) kroz sliku. Značenje alegorije je, za razliku od polisemantičkog simbola, nedvosmisleno i odvojeno od slike; veza između značenja i slike uspostavlja se sličnošću (lav - snaga, moć ili kraljevstvo). Kao trop, alegorija se koristi u basnama, parabolama i moralnim pričama; u likovnoj umjetnosti izražava se određenim atributima (pravda - žena sa vagom). Najkarakterističnije za srednjovjekovnu umjetnost, renesansu, manirizam, barok, klasicizam.

Ozhegov's Dictionary

ALLEG O RIA, i, i.(knjiga). Alegorija, izraz chegon. apstraktno, šta misli, ideje u određenoj slici. Govori u alegorijama (nejasno, sa nejasnim nagoveštajima o nečemu).

| adj. alegorijski, oh, oh.

Rečnik Efremove

Alegorija

i.
Oblik alegorije koji se sastoji u izražavanju apstraktnog koncepta kroz
specifična slika.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Alegorija

Umjetnička izolacija apstraktnih pojmova kroz konkretne predstave. Religija, ljubav, pravda, nesloga, slava, rat, mir, proljeće, ljeto, jesen, zima, smrt itd. su prikazani i predstavljeni kao živa bića. Kvalitete i izgled koji se vezuju za ova živa bića su pozajmljeni iz akcija i posledica onoga što odgovara izolaciji sadržanoj u ovim konceptima, na primer. izolacija bitke i rata označava se vojnim oružjem, godišnja doba - odgovarajućim cvjetovima, plodovima ili aktivnostima, pravda - vagom i povezom za oči, smrt - pomoću klepsidre i kose. Očigledno, alegoriji nedostaje puna plastična svjetlina i potpunost umjetničke kreacije, u kojem se pojam i slika potpuno poklapaju jedan s drugim i neodvojivo proizvode stvaralačka mašta, kao da ih je priroda stopila. A. oscilira između koncepta koji proizlazi iz refleksije i svoje lukavo izmišljene individualne ljuske i, kao rezultat ove polovičnosti, ostaje hladan. A., što odgovara bogatom načinu predstavljanja istočnih naroda, zauzima istaknuto mjesto u umjetnosti Istoka. Naprotiv, Grcima je to strano, s obzirom na divnu idealnost njihovih bogova, shvaćenih i zamišljenih u obliku živih ličnosti. A. se ovdje pojavljuje tek u Aleksandrijsko doba, kada je prestalo prirodno formiranje mitova i postao primjetan utjecaj istočnjačkih ideja. Njegova dominacija je jača u Rimu. Ali ono je najviše dominiralo poezijom i umetnošću srednjeg veka s kraja 13. veka, u to vreme fermentacije kada se naivni život fantazije i rezultati sholastičkog mišljenja međusobno dodiruju i, koliko je to moguće, pokušavaju da prodiru jedno u drugo; Dakle - sa većinom trubadura, sa Wolframom von Eschenbachom, sa Danteom. "Feuerdank", grčka pjesma iz 16. stoljeća koja opisuje život cara Maksimilijana, može poslužiti kao primjer alegorijsko-epske poezije. A. ima posebnu upotrebu u životinjskom epu. Vrlo je prirodno da različite umjetnosti imaju značajno različite odnose prema A. Najteže je to izbjeći moderna skulptura. Budući da je uvijek osuđena da prikazuje pojedinca, često je primorana da kao alegorijsku izolaciju daje ono što grčka skulptura mogao dati u obliku individualnog i cjelovitog načina života Boga.

Rječnici ruskog jezika