FOLKLOR

(engleski folklor - narodno znanje, narodna mudrost), narodna poezija, narodna poezija, usmena narodna umjetnost, - skup različitih vrsta i oblika masovne usmene umjetnosti. kreativnost jednog ili više njih. naroda Izraz "F." uveden 1846 arheolog W. J. Toms, kao naučnik. termin je zvanično usvojen na engleskom. folklorno društvo "Folklorno društvo", glav. 1878. Izvorno "F." značilo i predmet istraživanja i odgovarajuću nauku. U modernom historiografija je nauka koja proučava teoriju i historiju f. i njenu interakciju s drugim vrstama umjetnosti, tzv. folkloristika.

Definicija F. ne može biti jednoznačna za sve istoričare. etape, jer je društveni i estetski. funkcije, sadržaj i poetika direktno zavise od prisustva ili odsustva u kulturnom sistemu datog naroda njegovih drugih oblika i tipova (ručno pisane ili štampane knjige, profesionalno pozorište i pop muzika itd.) i različitih metoda širenja književne umetnosti. . djela (bioskop, radio, televizija, zvučni zapisi itd.).

F. je nastao u procesu formiranja ljudskog govora i u antičko doba obuhvatio je sve oblike duhovne kulture. Odlikuje se sveobuhvatnim sinkretizmom – funkcionalnim i ideološkim. (F. je sadržavao rudimente umjetničkog stvaralaštva, istorijskog znanja, nauke, religije itd.), društveni (F. je služio svim slojevima društva), žanrovski (ep, bajka, legenda, mit, pjesma itd. još nije razdvojen ), formalni (riječ se pojavila u neraskidivom jedinstvu sa tzv. vantekstualnim elementima - intonacijom, melodijom, gestom, izrazima lica, plesom, ponekad figurativnom umjetnošću). Nakon toga, u procesu društvene diferencijacije društva i kulturnog razvoja, različite vrste i F. obrasci koji izražavaju interese odjela. društveni slojevi i staleži, formirali su se folklorni žanrovi koji su imali različite društvene i svakodnevne svrhe (proizvodne, društveno-organizatorske, obredne, igračke, estetske, spoznajne). Odlikuje ih različit stepen estetske razvijenosti. početak, razne kombinacije tekstualnih i vantekstualnih elemenata, estetski. i druge funkcije. Općenito, F. je nastavio ostati multifunkcionalan i sinkretičan.

Upotreba pisanja za snimanje teksta razlikovala je književnost od usmenih oblika književne umjetnosti koji su joj prethodili. kreativnost. Od trenutka njihovog nastanka, ispostavilo se da su pisanje i književnost vlasništvo najviših društvenih slojeva. Istovremeno, književnost u početku, po pravilu, još nije bila fenomen. umjetnički (npr. hronike i anali, diplomatska i publicistička djela, obredni tekstovi itd.). U tom smislu, stvarna estetika. Potrebe društva u cjelini dugo su se zadovoljavale uglavnom usmenom predajom. Razvoj književnosti i sve veća društvena diferencijacija doveli su do toga da je već u kasnom feudalnom periodu. F.-ov period je postao dominantan. (i među mnogim narodima isključivo) vlasništvo radnih ljudi. masa, jer književne forme kreativnost im je ostala nedostupna. Društvene razlike u okruženju koje je stvaralo književna i folklorna djela dovele su do pojave definicije. niz ideja i raznih umjetnosti. ukusi. To je bilo praćeno razvojem specifičnih sistemi književnih (priča, roman, pesma, pesma i dr.) i folklornih (ep, bajka, pesma i dr.) žanrova i njihova poetika. Prelazak sa usmenih oblika stvaranja i prenošenja umetnosti. djela koja se odlikuju upotrebom prirodnih elemenata. sredstva komunikacije (glas - sluh, pokret - vid), fiksiranje i stabilizacija teksta i čitanje značilo je ne samo napredniji način akumuliranja i očuvanja kulturnih dostignuća. Bio je u pratnji i odlučan. gubici: prostorni i vremenski jaz u trenutku nastanka (reprodukcije) umjetnosti. rad i njegova percepcija, gubitak neposrednog. kontakt između njegovog tvorca (pisca) i perceptora (čitaoca), gubitak vantekstualnih elemenata, kontaktna empatija i mogućnost tekstualnih i drugih promjena u zavisnosti od reakcije percepatora. Značaj ovih gubitaka potvrđuje i činjenica da čak iu uslovima univerzalne pismenosti, ne samo tradicionalni folklor, već i drugi usmeni, a istovremeno i sintetički, nastavljaju da postoje i ponovo se javljaju. forme, a neke od njih su kontaktne prirode (pozorište, scena, čitaoci, nastupi pisaca pred publikom, izvođenje poezije uz gitaru itd.).

Karakteristične karakteristike f u uslovima njegovog suživota sa književnošću i suprotnosti sa njom: usmenost, kolektivnost, nacionalnost, promenljivost, kombinacija reči i umetnosti. elementi drugih umetnosti. Svaki rad je nastao na osnovu poetike koju je tim razvio, bio je namijenjen određenom krugu slušatelja i stekao svoje porijeklo. život, ako je to prihvatio tim. Izmjene koje je izvršio odjel. izvođači mogu biti vrlo različiti – od stilskih. varijacije do značajnije prerade plana i po pravilu nisu izlazile iz okvira ideologije i estetike definicije. okruženje. Kolektivnost kreativna. proces u F. nije značio njegovu bezličnost. Talentovani majstori ne samo da su stvarali nove pjesme, bajke, itd., već su uticali i na proces širenja, usavršavanja ili prilagođavanja tradicije. tekstove istorijski promenjenim potrebama tima. Dijalektički jedinstvo kolektiva i pojedinca bilo je kontradiktorno u f., kao i u književnosti, ali je općenito tradicija u f. bila od većeg značaja nego u književnosti. U društvenim uslovima. podjelom rada na bazi usmene tradicije, uporedo sa masovnim i neprofesionalnim izvođenjem, što je karakteristično za umjetnost svih naroda, nastale su jedinstvene profesije povezane sa stvaranjem i izvođenjem poetskih, muzičkih i drugih djela (starogrčke rapsode i aede). rimski mimici i francuski džongleri; U ranoj svađi. perioda, pojavili su se izvođači koji su služili dominantnim društvenim slojevima. Pojavio se prelazni tip pjevača-pjesnika, koji je usko povezan prvo s viteštvom (francuski trubaduri ili njemački minnesingeri), kasnije s građanstvom (njemački meistersingeri) ili klerikalno-studentskom sredinom (francuski ili njemački vaganti; poljski, ukrajinski i bjeloruski . jaslice. ). U nekim zemljama i regijama, u uslovima usporenog razvoja, patrijarhalno-feudalizam. načina života, formirali su se prelazni oblici jedinstvene usmene književnosti. Poetic djela su nastala posebno. osoba, distribuiranih usmeno, postojala je želja da se njihovi tekstovi stabilizuju. Istovremeno, tradicija je sačuvala imena stvaralaca (Toktogul u Kirgistanu, Kemin i Mollanepes u Turkmenistanu, Sayat-Nova u Jermeniji, Gruziji i Azerbejdžanu, itd.). Na ruskom F. nije bilo razvijene profesionalizacije pjevača. Možemo pričati samo o odjelu. imena koja se spominju u spisima Drevne Rusije (pjevač Mitus; moguće Bojan).

Svaki žanr ili grupa narodnih žanrova ispunjavala je određenu svrhu. društvene i kućne funkcije. To je dovelo do formiranja odjeljenja. žanrovi F. sa svojim karakterističnim temama, slikama, poetikom i stilom. U antičkom periodu većina naroda imala je plemenske tradicije, radne i obredne pjesme, mitološke. priče, rani oblici bajki, čarolije, zagonetki. Kasnije, na prijelazu iz predklasnog društva u klasno društvo, nastala su moderna društva. vrste bajki (magične, svakodnevne, o životinjama) i arhaične. epske forme. Tokom formiranja države, herojski epski, pa epski. balade i istorijske pesme sadržaj, istorija legende. Kasnije i drugi klasični žanrovi. F. formirao neobrednu liriku. pjesma i romansa, kasniji oblici folklora. drama i još kasnije - žanrovi radnika F. - revolucionarni. pjesme, marševi, satira. pjesme, usmene priče. Proces nastanka, razvoj odjela. žanrovi f., posebno trajanje njihovog produktivnog perioda, odnos f. prema književnosti i drugim vrstama stručne umjetnosti. kreativnost određuju karakteristike istorije. razvoj svakog naroda i priroda njegovih kontakata sa drugim narodima. Tako su plemenske tradicije zaboravljene kod nekih naroda (na primjer, kod istočnih Slovena) i činile su osnovu povijesti. legende drugih (na primjer, islandske sage o Islanđanima). Ritualne pjesme su, po pravilu, bile tempirane tako da se podudaraju različiti periodi poljoprivredni, pastirski, lovački ili ribolovni kalendari stupili su u različite odnose sa obredima kršćanske, muslimanske, budističke i drugih religija. Stepen povezanosti epskog i mitološkog ideje su određene specifičnim socio-ekonomskim. uslovima. Primjer ove vrste povezanosti su nartske priče naroda Kavkaza, Karelo-Fin. rune, starogrčki epski Germanski jezici su relativno rano napustili usmenu egzistenciju. i zapadnorimski ep. Ep je dugo postojao i dobio je kasnije oblike. Turski narodi, jug i istok Sloveni

Postoje različite žanrovske verzije afričkih, australijskih, azijskih i evropskih bajki. naroda Balada je kod nekih naroda (na primjer, Škota) dobila jasne žanrovske razlike, dok je kod drugih (na primjer, Rusa) bliska lirskoj. ili ist. pjesma. Umjetnost svakog naroda karakterizira jedinstvena kombinacija žanrova i specifična uloga svakog od njih zajednički sistem usmeno stvaralaštvo koje je oduvijek bilo višeslojno i heterogeno.

Uprkos svijetlom nacionalnom Kolorit folklornih tekstova, brojni motivi, zapleti, pa čak i slike likova u folkloru različitih naroda upadljivo su slični. Takve sličnosti mogu nastati kao rezultat razvoja f iz zajedničkog izvora (zajednička arhaična obilježja f. Slavena ili Ugrofina, koja sežu do zajedničkog praslavenskog ili prafinskog naslijeđa), ili kao. rezultat kulturne interakcije naroda (na primjer, razmjena zapleta bajki Rusa i Karela), ili neovisne pojave sličnih pojava (npr. opšte parcele Centar za priče američkih Indijanaca i naroda. Evropa) pod uticajem opštih obrazaca razvoja društvenog sistema, materijalne i duhovne kulture.

U kasnom feudalnom periodu. vremenu iu periodu kapitalizma u narodu. lit počeo da prodire u okolinu aktivnije nego ranije. radovi; neki oblici lit. stvaralaštvo je dobilo masovnu rasprostranjenost (romane i pjesme književnog porijekla, tzv. narodne knjige, ruski "lubok", njemački. "Bilderbogen" itd.). To je utjecalo na radnju, stil i sadržaj folklornih djela. Narodna kreativnost pripovjedači su poprimili određene karakteristike lit. kreativnost (individualizacija, psihologizam, itd.).

U socijalističkim U društvu je dostupnost obrazovanja pružila jednaku priliku za razvoj talenata i profesionalizaciju ljudi, a razne moderne tehnologije postale su raširene. oblici masovne književne umetnosti. kultura - amaterski lit. stvaralaštvo (uključujući i djelimično u tradicionalnim folklornim oblicima), amaterski klupski nastupi, narodno-pjesničko stvaralaštvo. horovi, itd. Neki od ovih oblika su kreativni, drugi su nastupi u prirodi.

Oblikovanje folkloristike u samostalnom radu. nauka datira iz 30-40-ih godina. 19. vek Formiranje folkloristike i početak naučnog istraživanja. prikupljanje i izdavanje F. je bio povezan sa tri glavne. faktori: lit. romantizma, koji je bio jedan od oblika izražavanja samosvesti buržoazije u nastajanju. nacije (npr. u Njemačkoj, Francuskoj, Italiji), nacionalno oslobođenje. pokreta (npr. kod južnih i zapadnih Slovena) i širenja socijalnog oslobođenja. i obrazovne ideje (na primjer, u Rusiji - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov; u Poljskoj - A. Mitskevich, itd.). Romantičari (njemački naučnici I. G. Herder, L. Arnim i C. Brentano, braća W. i J. Grimm i dr.; engleski - T. Percy i J. Macpherson i dr.; srpski - V. Karadžić i dr.; finski - E. Lönrot i drugi) vidjeli su u F. izraz nacionalizma. duha i nacionalnog tradicije i koristio folklorna djela za rekonstrukciju historije. činjenice koje se ne odražavaju u pisanim izvorima. Nastajuće u okvirima romantizma, tzv. mitološki škola (njemački naučnici A. Kuhn, W. Schwarz, W. Manhardt i drugi; engleski - M. Muller, J. W. Cox i drugi; francuski - A. Pictet i drugi; talijanski - A. de Gubernatis i drugi; ruski - F. I. Buslaev , A. N. Afanasjev i dr.), na osnovu dostignuća indoevropskih. lingvistike, smatra F. European. naroda baština najstarijih proto-indoevropljana. stvaranje mitova. Romantičari u slavi. zemlje su F. doživljavale kao opštu slavu. naslijeđe, očuvano u različitom stepenu različite grane Sloveni, baš kao i Germani. Romantičari su vidjeli modernizam u F. Narodi koji govore njemački dijele zajedničko naslijeđe starih Germana. U 2. poluvremenu. 19. vek zasnovano na filozofiji. pozitivizma, razvile su se evolucionističke škole u folkloristici, što je povezano sa sve većom sviješću o jedinstvu zakonitosti razvoja folklora i ponavljanju folklornih zapleta i motiva u različitim etničkim grupama. okruženja Dakle, predstavnici tzv. antropolog škole (E. Tylor, E. Lang i J. Fraser - u Engleskoj; N. Sumcov, A. I. Kirpichnikov, A. N. Veselovsky - u Rusiji, itd.) objašnjavale su globalno ponavljanje folklornih pojava jedinstvom ljudi. psihologije. Istovremeno, tzv komparativizam (komparativna historijska metoda), koji je slične pojave objašnjavao manje-više mehanički. pozajmljivanje ili „migracija zapleta” (njemački - T. Benfey, francuski - G. Paris, češki - J. Polivka, ruski - V.V. Stasov, A.N. Pypin, A.N. Veselovsky, itd.), i "istorijska škola" ( najživopisniji izraz u Rusiji - V. F. Miller i njegovi učenici K. i M. Chadwick u Engleskoj, itd.), koji su nastojali da povežu istoriju svakog naroda sa njegovom istorijom i mnogo su radili poređenjem izvora; dokumenti i folklorne priče (posebno epske). Istovremeno, „istorijsku školu“ je karakterisalo pojednostavljeno razumevanje mehanizma umetnosti. odraz stvarnosti u F. i (kao i neki drugi trendovi u buržoaskoj folkloristici kasnog 19. - početka 20. vijeka) želja da se dokaže da ljudi. mase su samo mehanički opažale i čuvale umjetnost. vrijednosti koje stvaraju viši društveni slojevi. U 20. veku Frojdizam (tumačenje folklorne priče kao podsvesni izraz inhibiranih seksualnih i drugih kompleksa), ritualno. teorija (povezivanje porijekla verbalna umjetnost preim. sa magijom rituali; francuski naučnici P. Centiv, J. Dumezil, engleski. - F. Raglan, holandski. - J. de Vries, Amer. - R. Carpenter, itd.) i „Finska škola“, uspostavljajući istorijsko-geografsku. područja distribucije parcela i razvoj principa klasifikacije i sistematizacije F. (K. Kroon, A. Aarne, W. Anderson, itd.).

Nastanak marksističkog trenda u folklorističkim studijama povezuje se s imenima P. Lafarguea, G. V. Plekhanova, A. M. Gorkog. U 20-30-im godinama. 20ti vijek Formiranje marksističke folkloristike nastavljeno je u SSSR-u, nakon 2. svjetskog rata 1939-45. postalo je rašireno u socijalizmu. zemlje (B. M. i Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovski, V. M. Zhirmunsky, V. Ya. Propp, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev, itd. - u SSSR-u; P Dinekov, C. Romanska, S. Stoykova i drugi - u Bugarskoj M. Pop i dr. - u Mađarskoj, D. Ortutai, O. Sirovatka i dr. - u Čehoslovačkoj; Ona smatra f., s jedne strane, najstarijim oblikom poetske poezije. kreativnost, riznica umjetnosti. iskustvo ljudi mase, kao jedne od komponenti klasike. nacionalnog nasleđa umjetnosti kulture svakog naroda i, s druge strane, kao najvredniji izvor. izvor.

Prilikom studiranja antičke ere istorije čovečanstva, F. je često (zajedno sa arheologijom) neizostavan izvor istorije. izvor, posebno za proučavanje istorije. razvoj ideologije i socijalne psihologije ljudi. wt. Složenost problema leži u činjenici da je arhaičan. folklorna dela poznata su, po pravilu, samo u zapisima 18.-20. veka. ili u ranije lit. obrada (na primjer, njemačka "Pjesma o Nibelunzima"), ili arhaična. elementi uključeni u kasniju estetiku. sistemima. Stoga je upotreba F. za historiju. rekonstrukcije zahtevaju veliku pažnju i, iznad svega, uključivanje poređenja. materijala. Uzimaju se u obzir i osobitosti reflektiranja stvarnosti u različitim žanrovima fikcije, koji različito kombiniraju estetsku, spoznajnu, ritualnu i druge funkcije. Iskustvo u proučavanju žanrova koje su izvođači doživljavali kao izraz istorije. znanja (prozaične istorijske tradicije i legende, pesma istorijski ep), pokazala je složenost odnosa između zapleta, likova, vremena, kome se pripisuju njihovi postupci, ep. geografiju itd. i autentičnu istoriju. događaje, njihove stvarne hronološke, društvene i geografske. okruženje. Razvoj istorije umetnosti mišljenje ljudi nije proizašlo iz empirizma. i konkretan prikaz događaja do njihove poetizacije i generalizacije ili legendarno-fantastičan. obrade kako se događaji zaboravljaju, ali obrnuto - od tzv. mitološki ep, što je fantastično odraz stvarnosti u mitološkom kategorije (na primjer, uspjesi čovječanstva u ovladavanju vatrom, zanatima, navigacijom itd. personificirani su u F. u liku „kulturnog heroja“ prometejskog tipa), do herojskog. epske i, konačno, istorije. pesme, u kojima je ucrtana mnogo konkretnija istorija. situacije, događaje i osobe ili istoriju. balade, u kojima bezimeni junaci ili junaci sa izmišljenim imenima glume u situaciji koja je bliska stvarno-istorijskim.

U odeljenju iste priče istorije. legende ili ep. pjesme se odražavaju uglavnom neempirijski. ist. činjenice, ali tipično socijalističko. sudari, istorija stanje politike i umjetnosti. svijest naroda i folklorne tradicije prethodnih stoljeća, kroz čiju prizmu se sagledava historija. stvarnost. Istovremeno, kao u istorijskom legendama i u istorijsko-epskim pesmama. radovi često čuvaju najvrednije istorijske izvore. gledišta detalji, imena, geografska. imena, svakodnevne stvarnosti, itd. Dakle, G. Schliemann je pronašao lokaciju Troje, koristeći podatke iz starogrčkog. epski pjesme "Ilijada" i "Odiseja", iako nije precizno odredio lokaciju "homerskog" sloja u kulturnim slojevima trojanskih iskopina. Mehanizam refleksije izvora je još složeniji. u stvarnosti na narodnom jeziku bajke, lirske i svakodnevne pesme. Pjesme ritualne prirode, zavjere itd. u većoj mjeri odražavaju ne-istoriju. stvarnost kao takva i svakodnevna svest samih ljudi su činjenice naroda. svakodnevni život To. F. u cjelini nije pasivno reprodukovao empirijsko. socio-ekonomske činjenice i politički stvarnosti ili svakodnevnog života, ali je bio jedno od najvažnijih sredstava izražavanja ljudi. aspiracije. Velika važnost takođe ima F. da razjasni istoriju etničke pripadnosti. kontakti, proces formiranja etnograf. grupe i istorijsko-etnografske. regioni.

Lit.: Chicherov V.I., K. Marx i F. Engels o folkloru. Bibliografski građa, "Sovjetski folklor", 1936, br. 4-5; Bonch-Bruevich V.D., V.I. Lenjin o usmenoj narodnoj umjetnosti, "Sovjetska etnografija", 1954, br. Friedlander G.M., K. Marx i F. Engels i pitanja književnosti, 2. izd., M., 1968. (poglavlje folklor); Propp V. Ya., Specifičnosti folklora, u zborniku: „Zbornik radova sa jubilarne naučne sesije Lenjingradskog državnog univerziteta. Odsek filoloških nauka, L., 1946; njegov, Istorijski koreni bajke, L., 1946; njegov, Folklor i stvarnost, "Ruska književnost", 1963, br. 3 Principi klasifikacije folklornih žanrova, "Sov. etnografija", 1964, br. 4; njegova vlastita, Morfologija bajke, 2. izd., M., 1969; Zhirmunsky V.M., O pitanju narodne umjetnosti, "Uč. zap. Leningr. ped. Institut nazvan po A. I. Herzen", 1948, v. 67; njegov sopstveni, narodni herojski ep, M.-L., 1962; Gusev V. E., Marksizam i ruski folklor kasnog XIX - početka XX veka, M. -L., 1951; njegov , Problemi folklora u istoriji estetike, M.-L., 1963. Istorija pojma i njegovo savremeno značenje. etnografski.", 1966, br. 2; svoje, Estetika folklora, L., 1967; Putilov B.N., O glavnim crtama narodnog poetskog stvaralaštva, "Uč. zap. Groznensky ped. in-ta. Ser. filološki Nauke", v. 7, 1952, br. 4; njegov, O istorijskom proučavanju ruskog folklora, u knjizi: Ruski folklor, v. 5, M.-L., 1960; Cocchiara J., Istorija folklora u Evropa, prev. sa italijanskog, 1960. Virsaladze E. B., Problem specifičnosti folklora u savremenom građanskom folkloru, u knjizi: Književno istraživanje Instituta za istoriju, 1955.; , Istorija ruskog folklora, t. 1-2, M., 1958-63., Junak bajke, M., 1958.; Rani oblici i arhaični spomenik, M., 1963; Čistov K.V., Folklor i modernost, "Sovjetska etnografija", 1962, br. 3; njegov, Sovr. problemi tekstualne kritike na ruskom jeziku. folklor, M., 1963: svoj. O odnosu folklora i etnografije, "Sovjetska etnografija", 1971, br. 5; njegov, Specifičnost folklora u svjetlu teorije informacija, "Problemi filozofije", 1972, br. 6; Folklor i etnografija, Lenjingrad, 1970; Bogatyrev P.G., Pitanja teorije ljudi. Umjetnost, M., 1971; Zemcovsky I.I., Folklor kao nauka, u: Slav. muzički folklor, M., 1972; Kagan M.S., Morfologija umetnosti, Lenjingrad, 1972; Rani oblici umjetnosti, M., 1972; Corso R., Folklor. Storia. Obbietto. Metodo. Bibliografija, Roma, 1923; Gennep A. van, Le folklore, P., 1924; Krohn K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d "arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de folklore, P., 1936 Varagnac A., Definition du folklore, 1938., Uvod u engleski folklor, 1952., Estudos de Folk-Lore; , Indianapolis-N., 1953., Essais sur la традиция, 1958., La pendee sauvage, P., 1962., Primitivna pjesma, N. Y., 1963.; Nauka o folkloru, 2 izd., N. Y., 1964., B., 1968. Weber-Kellermann, Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, 1969.; 1972. Ortutay G., Mađarski folklor. Eseji, Bdpst, 1972.

Bibliografija: Akimova T. M., Seminar on Narratives. poetski kreativnost, Saratov, 1959; Melts M. Ya., Pitanja teorije folklora (građa za bibliografiju), u knjizi; Ruski folklor, vol. 5, M.-L., 1960; njegova, Moderna folklorna bibliografija, u knjizi: Ruski folklor, knj. 10, M.-L., 1966; Kushnereva Z.I., Folklor naroda SSSR-a. Bibliografski izvor na ruskom jezik (1945-1963), M., 1964; Sokolova V.K., Sov. folkloristika za 50. godišnjicu Oktobarske revolucije, "Sovjetska etnografija", 1967, br. 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Standardni rječnik folklora, mitologije i legende, ur. od M. Leach, v. 1-2, N.Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., Wörterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Thompson S., Motivski indeks narodne književnosti, v. 1-6, Bloomington, 1955-58; njegova, Pedeset godina indeksiranja narodnih bajki, "Humanoria", N.Y., 1960; Dorson R. M., Trenutne folklorne teorije, "Trenutna antropologija", 1963, v. 4, br. 1; Aarne A. i Thompson S., Vrste narodnih bajki. Klasifikacija i bibliografija, 2 rev., Hels., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz., 1965.

K. V. Čistov. Leningrad.

Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982 .

Pogledajte šta je "FOLKLOR" u drugim rječnicima:

- (u kulturnom aspektu) u „širem” smislu (sva narodna tradicionalna seljačka duhovna i dijelom materijalna kultura) i „užem” (usmena seljačka verbalna umjetnička tradicija). Folklor je zbirka ... ... Enciklopedija kulturoloških studija

Pozdrav, dragi čitaoci blog stranice. Moderna književnost ima svoje porijeklo i jedan od njegovih prethodnika bio je folklorni žanr.

I prije pronalaska tiska, djela narodne umjetnosti prenosila su se usmenom predajom.

Pogledajmo danas u čemu je folklor savremeno shvatanje, koje funkcije obavlja, tko ga proučava i kako, po kojim se osobinama mogu razlikovati folklorna djela i, naravno, pogledajmo primjere takvih djela u ruskom stvaralaštvu.

Folklor je naša genetika

Pojam „folklor“ (od engleskog folk-lore „narodna mudrost“) pojavio se u Evropi na prijelazu iz 18. u 19. vijek. U Rusiji se počeo aktivno koristiti 30-ih godina 19. stoljeća.

Uopštavao je ideje o književnim i muzička djela(pjesme, igre) koje je stvarala grupa nepoznatih autora iz naroda tokom nekoliko desetina (ili stotina) godina u dalekoj istorijskoj prošlosti.

Do dvadesetog veka folklor je nazivao i dela dekorativnog, primenjenog i arhitektonskog stvaralaštva.

Jednostavno rečeno, folklor je usmeni narodna umjetnost. Trenutno se koncept aktivno koristi u muzičkom i književnom smislu.

Ovo drugo nas zanima, a važno je napomenuti da je to prvi izvor nastanka fikcije. Njegov drugi izvor - duhovna literatura, nastala u kulturnim centrima kao što su manastiri - uticala je na narodni pogled na svet učvršćujućim moralnim principom.

Folklor je otvorio kapije svakodnevnog kolokvijalnog govora, izvore verbalne slike i bajkovite fantazije.

Žanrovi folklora

Djela usmene narodne umjetnosti obično se dijele na tri varijante:

1. Lyrical;
2. Epski;
3. Dramaticno.

Kao u fikcija, epski, a zastupljeni su tradicionalnim žanrovima za svaki od rodova. Lirske pjesme otkrivaju skrivene teme iz života ljudi.

Razlikuju se sljedeće vrste:

1. istorijski;
2. ljubav;
3. vjenčanje;
4. sahrana;
5. rad;
6. cesta (vozači);
7. pljačkaši;
8. comic.

Epski žanrovi- , bajka, bajka, istinita priča, bajka, bylichka, byvalshchina.

Mali žanrovi folklor - poslovica, izreka, vrtalica, zagonetka, vic - takođe elementi epa.

Za predstavljanje folklornih dramskih djela potrebno je posjetiti narodni sajam teatar "rajek". Tekstovi za njega pisani su u posebnom stihu - raeshniku. Božićne misterije, farsične komedije, crtani filmovi, svakodnevni skečevi - sve je to narodna drama.

Osobine folklornih djela

Pažljivo pročitavši definiciju, možemo identificirati nekoliko važnih karakteristika folklora:

to je naša genetika. Ako neki narod nestane sa lica Zemlje, njegova kultura se može „komponirati“ uz pomoć bajki, legendi, poslovica i pjesama.

ruski folklor

Dela na ruskom jeziku književni folklor proučavaju se od prvih faza škole. To su ruske narodne priče, poslovice, zagonetke. Starija djeca se upoznaju sa epovima o ruskim junacima.

U srednjoj školiškole se proučavaju folklorni izvori radi klasična književnost: priče i pjesme A. S. Puškina, M. Yu Lermontova, N. V. Gogolja. Bez poznavanja narodnih priča i likova, koji su u određenom smislu postali abeceda nacionalne slike, nemoguće je u potpunosti razumjeti raznoliki svijet ruske kulture.

Mnogi ljudi misle da osim „Pileće Rjabe“, „Koloboka“ i „Repe“ ruski narod nema šta da kaže. Ovo je pogrešno. Otvorite zbirku bajki - uzbudljivo čitanje je zagarantovano!

U trenutku lirske melanholije prelistajte zbirku narodnih pjesama, ili još bolje, poslušajte ih uz muzičku pratnju. Ono o čemu se u njima pjeva tiče se svih, dotiče najtajnije žice, izaziva i osmijehe i suze. Ovo je naše zvučni život, naš, ko zna da je sve na svetu ponovljivo.

Šta je značenje folklornih djela

Narodna umjetnost je uvijek funkcionalna, ne pojavljuje se niotkuda i uvijek ima jasan cilj. Naučnici sugerišu podijeliti folklorna djela za sljedeće vrste:

1. Ritual;
2. Neritualni.

Prvi tip opisuje ponavljanje ritualnih radnji i životnih događaja koji su značajni za mnoge generacije. Ritual folklor se dijeli na porodični i kalendarski. Prvi se tiče prekretnica porodičnog života: provodadžija i vjenčanja, rođenja djece, smrti rođaka. Široko je zastupljena svadbenim i pogrebnim pjesmama, tužbalicama i zavjetima.

Vrijedi odvojeno dečiji folklor sa svojim uspavankama, dječjim pjesmama, petama.

Neritualni folklor je povezan sa kalendarskim krugom seljački život: promjena godišnjih doba i ekonomska aktivnost težak radnik-poljoprivrednik. Svaki događaj ciklusa prati posebne pjesme: pjesme, napjevi, mirisi itd.

Neobredni žanrovi uključuju epove, bajke, pjesmice, zagonetke, poslovice i izreke.

Studiranje folklora

Vidite koliko je folklor važan! Zato je bilo potrebno stvoriti posebnu naučnu disciplinu za njeno proučavanje. To se zove folkloristika. Uz etnografiju, ova nauka istražuje život običnih ljudi.

Etnografi se bave opisivanjem stanova, odjeće, posuđa, hrane, rituala, otkrivanjem predmeta materijalne kulture, A folkloristi učinite isto kada proučavate umjetnički izraz.

Njihov cilj je pratiti kako su se mijenjale vrste i žanrovi umjetničkog stvaralaštva, kako su se pojavljivali novi zapleti i motivi, koji su se društveni i psihološki fenomeni odrazili u pojedinim djelima.

Izvanredni domaći naučnici I. M. Snegirev, I. P. Saharov, F. I. Buslavev, A. N. Veselovsky, P. N. Rybnikov, V. Ya Propp i mnogi drugi postali su prvi sakupljači folklornih djela.

Pod njihovim uredništvom objavljivane su zbirke poslovica i priča koje su snimili na ekspedicijama po zemlji. Pribavljajući drevne primjere narodne umjetnosti, folkloraši čitateljima pružaju bogat svijet naše zvučne prošlosti.

Sretno ti! Vidimo se uskoro na stranicama blog stranice

Više videa možete pogledati ako odete na

Možda ste zainteresovani

Šta je bajka Šta se desilo književni žanr- koji žanrovi dela postoje? Šta su stihovi Šta je fan fikcija - da li je ugađanje ili moderan fenomen? Šta je mit i mitologija Šta je zaplet i po čemu se razlikuje od zapleta?
Oksimoron - šta je to, primjeri na ruskom, kao i ispravan naglasak i razlika od oksimorona (ili axemoron)

riječ " folklor» posuđeno od na engleskom i doslovno se prevodi kao narodna pjesma. Folklor je, prije svega, zbirka tekstova različitih žanrova: bajki, epova, zavjera, tužbalica i tužbalica, obrednih i neobrednih pjesama, istorijske pesme, urbana romansa, pjesmice, vicevi. Drugo, folklor se odnosi na vizuelno narodna umjetnost i muziku, tradicionalne igračke, narodne nošnje. Folklor je sve što stvara narod. Istovremeno, narod je kolektivni stvaralac folklornih djela. To znači da folklorna djela nemaju određenog autora. Oni su zajednički kreirani i formalizovani tokom dugog vremenskog perioda. Kao rezultat toga, razvijena je folklorna tradicija.

Heroji i simboli folklora

Tradicija- Ovo je ključni koncept za folklor. Sva folklorna djela nazivaju se tradicionalnim. Tradicija je određeni utvrđeni obrazac, koji se razvijao dugo vremena, prema kojem nastaju pojedina folklorna djela.

Tradicija je zatvorena. Na primjer, bajka ima samo šest mogućih likova: junak (Ivan Tsarevich), pošiljalac (kralj, otac), željeni lik (mlada), antagonist (Koschei, zmija Gorynych), davalac ( lik koji daje nešto junaku) i pomagač (obično životinje koje pomažu junaku). Tu se manifestuje njena izolovanost. Ovdje ne može biti drugih likova.

Folklor je sredstvo, instrument za učvršćivanje, očuvanje i prenošenje narodne mudrosti s generacije na generaciju. To znači da je izvođenje bajki, epova i pjesama u početku neophodno kako bi se djeci prenijele tradicionalne kulturne informacije i iskustvo od roditelja. Na primjer, bajke prenose moralne standarde koje svaki član društva mora ispuniti: junak bajke je hrabar, vrijedan, poštuje roditelje i starije, pomaže slabima, mudrima, plemenitim. Herojski epovi govore o potrebi odbrane domovine: heroj-branilac je snažan, hrabar, mudar, spreman da ustane za rusku zemlju.

Folklor je simboličan. To znači da se narodna mudrost prenosi u simboličkom obliku. Simbol je znak čiji je sadržaj u folkloru tradicionalno folklorno značenje. Na primjer, zmaj, golub, orao, hrast su simboli koji označavaju dobrog čovjeka. Golub, patka, labud, breza i vrba su simboli koji predstavljaju crvenu djevojku.

Folklor ne treba shvatiti doslovno. Potrebno je naučiti vidjeti tradicionalna folklorna značenja iza simbola. Zlatna i srebrna uzda herojskog konja nikako ne znači da je napravljena od zlata i srebra. Ovi metali simbolično označavaju folklorno značenje "bogat, plemenit".

Ko proučava folklor?

Folklor odražava tradicionalnu narodnu kulturu. Ruska tradicionalna narodna kultura je spoj paganskih i narodno-pravoslavnih pogleda na prirodu i društvo. U folklornim djelima likovi su često životinje i sile prirode (vjetar, sunce). Ovo odražava paganski svjetonazor ljudi koji su produhovljavali prirodu, vjerovali u divna stvorenja i molili im se. Uz to, tu su i kršćanski likovi (Djevica Marija, sveci) - to su pravoslavne kršćanske tradicije.

Folklor proučavaju folkloristi. Odlaze na ekspedicije da snimaju djela usmene narodne umjetnosti. Nakon toga se ispituje simbolika ovih djela, njihov sadržaj i struktura. Izvanredni istraživači folklora su V.Ya. Propp, A. N. Afanasyev, S. Yu Neklyudov, E. M. Meletinski, B.T. Putilin.

IN poslednjih decenija Sve više ljudi pokušava da nauči istoriju svog naroda. Pridružite se kulturi i njenoj tradiciji. Saznajte šta je folklor i kako je nastao. Stvaralačka aktivnost ljudi, koja odražava njihov život, praktično je izgubljena i zaboravljena.

Danas ćemo razgovarati o muzičkom folkloru i kako pokušati sačuvati njegov dio. Na kraju članka naći ćete zanimljiv film o identitetu ruskog naroda.

• Šta je folklor?
• Obredi i folklorno pjevanje.
• Osobine ruskog folklora.
• Dječiji muzički folklor.
• Folklorno pevanje tokom porođaja.

Šta je folklor

U prevodu na ruski folklor znači narodna mudrost, znanje. Uz njegovu pomoć prenošene su stoljetne tradicije svakog naroda. Delovi njegove istorije. Uočavamo manifestacije narodnog stvaralaštva u slikarstvu, književnosti i, posebno, u muzici.

Obredi i folklorno pjevanje

U Rusiji je bilo mnogo rituala za sve životna faza, uključujući i paganske koje su preživjele do danas. Na primjer, ritual Maslenica. Narodno veselje pratila je pjesma, vesela igranka i šarena nošnja. Maslenica se smatrala najradosnijim paganskim praznikom, ali to nije uvijek bio slučaj. U stara vremena Maslenica je bila praznik sjećanja na mrtve. Ritual spaljivanja Maslenice simbolizirao je njenu sahranu. Palačinke su pogrebna poslastica.

Rusi su skloniji zabavi nego tužnim, a s vremenom je Maslenica stekla status veselog, bučnog praznika. Postale su pjesme i plesovi ljudi obučenih u šarene kostime sastavni dio zabava. Maslenica je jedan od rijetkih paganskih praznika koji su do nas došli, gdje promatramo obrede i tradiciju naših predaka.

Zahvaljujući ljudima koji proučavaju i čuvaju baštinu našeg naroda, imamo priliku da čujemo narodno pevanje uz pratnju drevnih ruskih muzičkih instrumenata. Kao što su zvečke, balalajke, drvene kašike, kugikli (prethodnica pan frule), rogovi, harfe i mnogi drugi instrumenti za koje i ne znamo da postoje.

Jedan od rituala koji je izgubio na originalnosti je svadbena ceremonija. Priprema za vjenčanje je možda i najveća prekrasno vrijeme za mladu, ako je, naravno, dobrovoljno prošetala niz prolaz. Prije vjenčanja obično je postojalo simbolično sjedinjenje mlade i mladoženja, takozvani obred svodova. Ceremoniju su pratile određene pjesme i igre u kući mlade.

Mlada je obavila i ceremoniju ispraćaja od svog doma. Ovo se dogodilo na djevojačkoj večeri. Tokom momačke večeri, devojka je trebalo da plače i jadikuje, opraštajući se od devojčine volje. Gubitkom svadbene ceremonije izgubljen je i dio ruskog folklora. Možda negdje u našim dubinama ogromna zemlja još uvijek koriste njegove elemente ili cijeli ritual.

Kako bi osjetili dubinu ruskog folklora. Nudimo na gledanje divan etnografski film “Timonja” iz 1969. godine. Video na kraju članka.

Osobine ruskog folklora

Ruski folklor, koji je nastao u Rusiji prije njenog krštenja, služio je kao sredstvo za prenošenje znanja nagomilanog generacijama. To znanje se čuvalo i prenosilo kroz pjesmice, pjesme, bajke, epove i rituale.

Pesme su olakšale pamćenje reči. U tome je pomogao ritam pjevanja. Bajke i epovi odlikovali su se svojom raznolikošću, opisujući život ruskog naroda, sa njegovom istorijom, životom i radom. Joint horsko pevanje okupio i ujedinio narod u njihovoj radosti ili tuzi.

Dolaskom kršćanstva došlo je do promjena u ruskom folkloru. Crkveno pjevanje bio nešto drugačiji od folklora ne samo u Rusiji, već i u Evropi. Hrišćanska crkva imao veoma negativan stav kako prema narodnom pjevanju tako i prema igri. Zabavno, zabavno narodne svetkovine sa pozorišnim predstavama i muzičkom pratnjom u drevnim vedskim ritualima bili su potpuno drugačiji od crkvenih praznika.

Vjerovalo se da je to manifestacija grešnosti, koja privlači đavola. Ovakva ocjena muzičkog folklora zabilježena je u ljetopisima i kanonskim crkvenim uredbama. To je vjerovatno bio razlog djelimičnog gubitka ruskog muzičkog folklora.

Dječiji muzički folklor

Možemo beskrajno pričati o prednostima i pozitivnim stvarima. Muzička narodna umjetnost igra veliku ulogu u njihovim životima. Pogledaćemo neke karakteristike dečiji folklor.

Upoznavanje djece sa istorijom i tradicijom naroda počinje uspavankama, gdje tekst nema mnogo značenja. Samo silazne, dugotrajne note, sa pauzama tišine i čujnim disanjem pjevača, pomažu djetetu da se smiri i slatko zaspi. Jedan poznanik mi je jednom ispričao smiješnu priču. Njegova majka slabo čuje i, najblaže rečeno, ne peva baš najbolje. Međutim, djeca savršeno zaspu uz njeno pjevanje.

Zašto su dječje uspavanke toliko utjecajne? Odgovor je očigledan i nameće se sam od sebe. Brojne obredne pjesme djeluju kao sedativ, uvodeći nas u stanje spokoja i mira. To uključuje dječje uspavanke. Monotono pjevanje i vibracija zvuka smiruju, tjeraju vas da zadržite dah i uspavljujete. Pjesme funkcioniraju htjeli mi to ili ne.

Pozivamo vas da poslušate uspavanke koje je komponovala autorka naše stranice, Svetlana Aleshina. Ove uspavanke ne odgovaraju striktno kanonima narodnog pjevanja, ali će vam pomoći da diverzificirate svoj repertoar. Možete ih pjevati sa svojom djecom, igrati se sa lutkama i životinjama prije spavanja, stavljati ih u krevet, pripremati svoje mališane za spavanje.

Uspavanka

Spavaj dušo

Audio: Adobe Flash Player (verzija 9 ili novija) potreban je za reprodukciju ovog zvuka. Preuzmite najnoviju verziju. Osim toga, JavaScript mora biti omogućen u vašem pretraživaču.

Folklor i dječije stvaralaštvo.

Sljedeća faza u upoznavanju djece s istorijom svog naroda je posjećivanje klubova s ​​relevantnim temama. Djeci se pruža izvrsna prilika da prouče karakteristike ruskog folklora, da se upoznaju s tradicijama i obredima tog vremena gotovo od nulte godine. IN U poslednje vreme postaje sve popularnija dječji klub folklor

Dječji muzički folklor nije samo pjevanje i igranje, već i sviranje muzički instrumenti. Djeca uče svirati balalajku, drvene kašike, pa čak i harfu. Djeci se daju odmori uz njihovo učešće. Za praznik se šiju prigodne ruske narodne obredne nošnje, uče pjesme, igre, pjesmice i plesovi.

Folklorno pevanje tokom porođaja

U staroj Rusiji posebna pažnja se poklanjala pevanju tokom porođaja. Primalja je odigrala veliku ulogu pri rođenju bebe. Njen glavni zadatak u ovom procesu bio je očuvanje zdravlja majke i bebe.

Za uspješan završetak, buduća majka je trebala da se opusti i uroni u proces bez nepotrebnih strahova i pritisaka. Kako ne bi smetali prirodi da radi svoj posao. Teško je opustiti se kada osjećamo bol, ali jedna stvar vodi drugoj.

Primalje su učili trudnice da rade sa svojim glasom i pjevale s njima. Vjerovalo se da pjevanje tokom porođaja blagotvorno djeluje na proces i služi kao neka vrsta lijeka protiv bolova. Kada se izvuku vokalni zvuci “O” i “A”, usta poprimaju zaobljen oblik, grlo se opušta, skraćuje i period kontrakcija postaje lakši.

Kako su svi kružni mišići (sfinkteri) u tijelu povezani, opuštanje jednog povlači opuštanje svih ostalih. Folklorno pevanje tokom porođaja značajno opušta celo telo.

Pozitivan uticaj vibracija našeg glasa na zdravlje svakog organa ranije je bio samo pretpostavka. Međutim, danas je već dokazano da je glas terapeutsko sredstvo. Glasovne vibracije putuju kroz kosti skeleta. Kosti skeleta su pak idealni provodnici zvukova. Ova metoda se zove psihofonija.

Tematika usmenog narodnog stvaralaštva u ruskoj književnosti je izuzetno raznolika; Svi su se formirali postepeno, kao rezultat života i stvaralačke aktivnosti naroda, manifestovanog tokom nekoliko stotina godina. Trenutno u književnosti postoje specifične vrste folklora. Usmena narodna umjetnost je onaj jedinstveni sloj znanja na osnovu kojeg su izgrađene hiljade klasičnih djela.

Tumačenje pojma

Folklor je usmena narodna umjetnost, obdarena idejnom dubinom i visokoumjetničkim kvalitetima, uključuje sve poetičke, proznih žanrova, običaja i tradicije, praćenih verbalnim likovnim stvaralaštvom. Folklorni žanrovi se klasifikuju na različite načine, ali u osnovi postoji nekoliko žanrovskih grupa:

1. Radne pjesme - nastale u procesu rada, na primjer, sjetva, oranje, košenje sijena. Predstavljaju razne uzvike, signale, napeve, oproštajne reči i pesme.
2. Kalendarski folklor - zavjere, znaci.
3. Svadbeni folklor.
4. Pogrebne jadikovke, regrutne jadikovke.
5. Izvanobredni folklor su mali folklorni žanrovi, poslovice, basne, znamenja i izreke.
6. Usmena proza ​​- predanja, legende, priče i zgode.
7. Dječji folklor - pestuški, pjesmice, uspavanke.
8. Epska pjesma (herojska) - epovi, pjesme, pjesme (istorijske, vojne, duhovne).
9. Umjetnička kreativnost - magična, svakodnevne priče i priče o životinjama, balade, romanse, pjesmice.
10. Folklorno pozorište - raek, jaslice, kukači, predstave sa lutkama.

Pogledajmo detaljnije najčešće vrste folklora.

Radničke pesme

Ovo je žanr pjesme razlikovna karakteristika koja je obavezna pratnja proces rada. Radničke pjesme su način organizovanja kolektivnog, društvenog rada, postavljanja ritma jednostavnim melodijama i tekstom. Na primjer: "Vau, hajde da se malo sprijateljimo da bude zabavnije." Takve pjesme su pomagale pri započinjanju i završetku posla, ujedinjavale radni odred i bile su duhovni pomagači u teškom fizičkom radu naroda.

Kalendarski folklor

Ova vrsta usmenog narodnog stvaralaštva pripada obrednim tradicijama kalendarskog ciklusa. Život seljaka koji radi na zemlji neraskidivo je povezan sa vremenskim prilikama. Zato se i pojavio velika količina rituali koji su se izvodili za privlačenje sreće, blagostanja, velikog potomstva stoke, uspješne poljoprivrede itd. Najcjenjenijim praznicima kalendara smatrali su se Božić, Maslenica, Uskrs, Bogojavljenje i Trojstvo. Svaku proslavu pratile su pjesme, napjevi, kletve i ritualne radnje. Prisjetimo se poznatog običaja pjevanja pjesama Koljadi u noći uoči Božića: „Hladnoća nije problem, Koljada kuca u kuću. Božić dolazi u kuću i donosi mnogo radosti.”

Svadbeni folklor

Svako mjesto je imalo svoje vrste folklora, ali uglavnom su to bile jadikovke, rečenice i pjesme. Svadbeni folklor uključuje žanrove pjesama koje su pratile tri glavna rituala: provod, ispraćaj roditelja od mlade i svadbeno slavlje. Na primjer: "Vaš proizvod, naš trgovac, je jednostavno čudo!" Ritual predaje mlade mladoženji bio je vrlo šarolik i uvijek je bio praćen kako razvučenim tako i kratkim veselim pjesmama. Na samoj svadbi pjesme nisu prestajale oplakivale samac, priželjkivale ljubav i porodično blagostanje.

Neobredni folklor (mali žanrovi)

Ova grupa usmenog narodnog stvaralaštva obuhvata sve vrste malih žanrova folklora. Međutim, ova klasifikacija je dvosmislena. Na primjer, mnoge vrste pripadaju dječjem folkloru, kao što su gnjavačke, uspavanke, zagonetke, pjesmice, zadirkivanja itd. Istovremeno, pojedini istraživači sve folklorne žanrove dijele u dvije grupe: kalendarsko-obredne i neobredne.

Razmotrimo najpopularnije vrste malih žanrova folklora.

Poslovica je ritmički izraz, mudra izreka koja nosi generalizovanu misao i ima zaključak.

Znakovi - kratki stih ili izraz koji govori o onim znakovima koji će pomoći u predviđanju prirodnih pojava i vremena.

Izreka je fraza, često s duhovitim nagibom, koja osvjetljava životni fenomen ili situaciju.

Izreka je kratki stih koji govori o prirodnim pojavama, živim bićima i okolnim objektima.

Zgovornica je mala fraza, često rimovana, s riječima koje je teško izgovoriti, dizajnirana da poboljša dikciju.

Usmena proza

Usmena proza ​​uključuje sljedeće vrste ruskog folklora.

Legende - priča o istorijskih događaja u narodnom prepričavanju. Heroji legendi su ratnici, kraljevi, prinčevi itd.

Legende - mitovi, epske priče o herojska dela, ljudi prekriveni počastima i slavom, po pravilu, ovaj žanr je obdaren patosom.

Bylichki - kratke priče, koji govore o susretu junaka sa nekim "zlim duhovima", stvarni slučajevi iz života naratora ili njegovih prijatelja.

Desilo se - sažetak nešto što se zaista dogodilo jednom i sa nekim, dok narator nije svjedok

Dječiji folklor

Ovaj žanr je zastupljen u raznim oblicima - poetskom, pjesmičkom. Vrste dječjeg folklora su ono što je pratilo dijete od rođenja do odrastanja.

Pestuški su kratke pjesmice ili pjesme koje prate prve dane novorođenčeta. Uz njih su dojili i njegovali djecu, na primjer: „Slavuj pjeva, pjeva, lijepo i lijepo.“

Pjesme su male melodične pjesmice namijenjene igri s djecom.

istegni se, istegni se,

Rotok - govornik,

ručke - drške,

Noge za hodanje.

Pozivi - poetski i pjesnički apeli na prirodu i životinje. Na primjer: "Crveno ljeto, dođi, donesi tople dane."

Šala je kratka bajka koja se peva detetu, kratka priča o svetu oko njega.

Uspavanke su kratke pjesmice koje roditelji pjevaju svom djetetu noću kako bi ga uspavljivali.

Zagonetka - poetske ili prozne rečenice koje zahtijevaju rješavanje.

Ostale vrste dječjeg folklora su brojalice, zafrkancije i basne. Izuzetno su popularni u naše vrijeme.

Epska pjesma

Herojski ep pokazuje najstarije vrste folkloru, on govori o događajima koji su se nekada dogodili u obliku pjesme.

Ep je stara pjesma ispričana u svečanom, ali ležernom stilu. Slavi heroje i govori o njihovim herojskim djelima za dobrobit države, ruske otadžbine. o Dobrinji Nikitiču, Volgi Buslaivaiču i drugima.

Istorijske pjesme su svojevrsna transformacija epskog žanra, gdje je stil izlaganja manje elokventan, ali je očuvana poetska forma naracije. Na primjer, “Pjesma proročkog Olega”.

Umjetnička kreativnost

IN ovu grupu obuhvatao epske i pjesničke žanrove nastale u duhu narodnog i umjetničkog stvaralaštva.

Bajka je kratka ili duga epska pripovijest, jedan od najčešćih žanrova usmene narodne umjetnosti o izmišljenim događajima i junacima. Sve je to folklor, vrste bajki u njemu su sljedeće: magične, svakodnevne i odražavaju one ideje o svijetu, dobru, zlu, životu, smrti, prirodi koje su postojale među ljudima. Na primjer, dobro uvijek pobjeđuje zlo, a na svijetu postoje divna mitska bića.

Balade su poetske pesme, žanr pesme i muzičkog stvaralaštva.

Anegdote su posebna vrsta epske naracije o komičnim situacijama u životu ljudi. U početku nisu postojali u obliku u kojem ih poznajemo. To su bile priče koje su imale potpuni smisao.

Basne su kratka pripovijest o nemogućim, nevjerovatnim događajima, nešto što je bilo fikcija od početka do kraja.

Častuška je mala pjesma, obično katren šaljivog sadržaja, koja govori o događajima i usputnim situacijama.

Folklorno pozorište

Ulične predstave bile su vrlo česte među ljudima, teme za njih su bile različite žanrove, ali najčešće dramske prirode.

Jaslice - raznovrsnost dramsko djelo, dizajniran za ulično pozorište lutaka.

Rayok je vrsta pozorišta slika, sprava u obliku kutije sa promjenjivim crtežima, ispričane priče odražavaju usmene vrste folklora.

Prikazana klasifikacija je najčešća među istraživačima. Međutim, vrijedno je razumjeti da se vrste ruskog folklora međusobno nadopunjuju, a ponekad se ne uklapaju u općeprihvaćenu klasifikaciju. Stoga se pri proučavanju problematike najčešće koristi pojednostavljena verzija, gdje se razlikuju samo 2 grupe žanrova - obredni i neobredni folklor.