vrijeme, on će ih sve zgaziti u blato. Nakon scene sa Turgenjevim, došlo je do potpunog prekida između kruga i Dostojevskog; nikad ga više nije pogledao. Na njega su padali jetki epigrami, optužen je za ogroman ponos. Nakon svađe sa krugom Belinskog, Dostojevski je promenio krug poznanika i krajem 1846. konvergira sa Beketovljevom braćom - Andrejem Nikolajevičem - u budućnosti velikim naučnikom botaničarom i Nikolajem Nikolajevičem - velikim hemičarem.
Dostojevski sanjar je među petraševcima. Učešće pisca u revolucionarnim krugovima bilo je sasvim normalno, a Dostojevski koji je bio u kasnim četrdesetim morao je prije ili kasnije završiti među petraševskim. Vlasti hapse sve petraševce - revolucionare. Većina njih je osuđena na smrt.
Dostojevski je bio u drugoj trojci i nije imao više od minuta života. Setio se ovoga last minuteživot njegovog brata, i tek sada, na odru, čekajući smrtnu kaznu, shvatio sam koliko ga voli.
17. decembra 1849 Generalni auditorijum - najviši vojni sud - osudio je 21 petraševca, uključujući Dostojevskog, na smrt. Ali kasnije je Nikola I odlučio da ih sve pomiluje. Fjodor Mihajlovič je poslat na teški rad na 8 godina. Nikola I je nametnuo rezoluciju: „Pošaljite me na prinudni rad na četiri godine, a zatim kao vojnika.
Na teškom radu u Tobolsku dogodio se nezaboravan događaj, koji je nakon odra odigrao veoma važnu ulogu u duhovnoj biografiji Dostojevskog. Supruge dekabrista Ž. A. Muravjova, P. M. Anjekova sa ćerkom i N. D. Fonvizina ostvarile su tajni sastanak sa petraševicima u stanu upravnika zatvora. U „Dnevniku pisca“ iz 1873. Dostojevski se priseća: „Videli smo OVE velike patnice koje su dobrovoljno pošle za svojim muževima u Sibir. Blagoslovili su nas na našem novom putu, krstili nas i svakom od nas dali Jevanđelje – jedinu knjigu koja je dozvoljena u zatvor. Ležala je pod mojim jastukom na teškom radu četiri godine."
Uz veliki rizik, doktori vojne bolnice u Omsku, štabni lekar I. I. Troicki i stariji bolničar A. I. Ivanov, pokušali su da pomognu zatvoreniku Dostojevskom, često ga hospitalizujući kao pacijenta kojem je preko potrebna medicinska nega. Neki izvori su primijetili da je protiv Fjodora Mihajloviča korištena fizička sila, što je narušilo njegovo zdravlje.
15. februara 1854. pisac je zauvijek napustio Omsku guberniju. Period teškog rada je istekao. Dostojevskog su poslali na pozornicu u Semipalatinsk.
U početku pisac nije mnogo izlazio u grad. Njegov komšija bio je mladi vojnik, kršteni Jevrejin, N. F. Katz. Katz je imao samovar, počastio je svog ćutljivog prijatelja čajem.

Naslovi slajdova:

(1821 – 1881)
Writepublicistcritic
V. Perov. Portret F.M. Dostojevskog
Fjodor Mihajlovič Dostojevski Reći ću vam o sebi da sam dete veka, dete neverice i sumnje. Kakve je strašne muke vrijedila i još uvijek vrijedi ova žeđ za vjerovanjem. F.M.Dostojevsky
Dostojevski je, zaista, kombinovao najkontradiktornije osobine: lakovernost i jednostavnost - sa bolnom sumnjičavosti, izolovanost - sa iskrenošću i iskrenošću, toplinu i učešće - sa povučenom, ponekad pogrešnom za aroganciju, nekontrolisanu strast - sa neprobojnošću, ozbiljnost - sa lakomislenošću. E.M.Rumyantseva Krilo Mariinske bolnice
Otac pisca je Mihail Andrejevič Dostojevski
F.M. Dostojevski je rođen 30. oktobra (11. novembra) 1821. godine u Moskvi, u porodici lekara Mariinske bolnice za siromašne.
Majka pisca je Marija Fedorovna Nečajeva (Dostojevskaja)
1789 -1839
1800 -1837
Često su se uveče održavala porodična čitanja u kući Dostojevskih. Čitamo N. M. Karamzina, G. R. Deržavina, V. A. Žukovskog, A. S. Puškina, I. I. Lažečnikova i dela zapadnoevropskih pisaca. Svoju ljubav prema Puškinu Dostojevski je nosio kroz ceo život. Inicijalna obuka Djecu su podučavali roditelji i gostujući nastavnici. 1833 - polupansion Sušara, godinu dana kasnije - pansion L. I. Čermaka. “Moj brat i ja smo odvedeni u Sankt Peterburg u Inženjersku školu i uništili nam budućnost... po mom mišljenju, to je bila greška...”
1838 – 1843 – studirao na Glavnoj mašinskoj školi u Sankt Peterburgu. Prvi književni eksperimenti (istorijske tragedije "Boris Godunov", "Mary Stuart" - nisu sačuvane)
1843 – 1844 – služba u inžinjerijskom korpusu inženjerskog tima Sankt Peterburga. Ostavka.
1845 - roman "Jadni ljudi" (visoko cijenjenost romana V. G. Belinskog)
Slika Sankt Peterburga, slika “malog čovjeka”, tema psihološke dualnosti ljudske ličnosti, kontradikcije snova i stvarnosti koje su nastale u “Jadnicima” nastavljaju se u djelima: “Dvojnik” ( 1846), „Bele noći“ (1848), „Netočka Nezvanova“ (1846-1849).
Od 1847. Dostojevski se zbližio sa utopističkim socijalistom M. V. Butashevich-Petrashevskym i prisustvovao „petcima“ Petraševaca. Kritika vlasti, sloboda i socijalna pravda, ukidanje kmetstva, revolucionarni prevrat - ideje Petraševaca. U aprilu 1849. Dostojevski je na sastanku pročitao zabranjeno „Pismo Belinskog Gogolju“, puno „drkog slobodoumlja“ (prema tajnom agentu). Dana 23. aprila 1849. trideset i sedam članova kruga, uklj. Dostojevski je uhapšen i poslan u Petropavlovsku tvrđavu (Aleksejevski Ravelin). Nakon sedam mjeseci istrage, presuda je "podložna streljanju". Dana 22. decembra 1849. godine, na Semenovskom paradnom poligonu u Sankt Peterburgu, izvršen je ritual pripreme za smrtnu kaznu nad petraševicima: „Ovaj trenutak je bio zaista užasan. Srce mi se ukočilo od iščekivanja, a ovaj strašni trenutak trajao je pola minute.” Ali nije pucano... - Njegovo Veličanstvo... naredio je, umesto smrtne kazne... četiri godine težak rad u tvrđavama, a zatim kao redovi...
25. decembra 1849. Dostojevski je bio okovan i poslat na dugo putovanje... Tobolsk. 6 dana u tranzitnom zatvoru. Sastanak sa suprugama decembrista - Ž. A. Muravjovom, P. E. Annenkovom, N. D. Fonvizinom, koje su obilazile prognane, pomagale u hrani i odjeći i svakome dale po jevanđelje. Čuvao sam ovu knjigu na obali Dostojevskog ceo život, kao svetilište.Omski zatvor - 4 godine teškog rada.
“Bio je to pakao, mrkli mrak.” Razbojnici, ubice, silovatelji, lopovi, falsifikatori... Dostojevski je bio radnik u zatvoru: palio je i lupao alabaster, okretao brusilicu u radionici, nosio cigle sa obale Irtiša, rastavljao stare barke, stajao koljeno- duboko u hladnom vodom. Duhovno "ponovno rođenje". Dostojevski je u teškom radu uvideo svu veličinu patnje običnog čoveka, njegovu nemoćnu poziciju, njegovu poniznost. “I na teškom radu među razbojnicima, sa četiri godine, konačno sam izdvojio ljude. Da li verujete: ima dubokih, snažnih, lepih karaktera... Kako divni ljudi! Ako nisam upoznao Rusiju, onda sam dobro upoznao ruski narod, a kao što ga možda malo ko poznaje.” (iz pisma njegovom bratu Mihailu) U kaznenom zatvoru, Dostojevski, prvi put dok je izbliza susreo ljude, bio je zadivljen kada je video kako stanovnici zatvora mrze plemiće. Ideja o tragičnoj odvojenosti od naroda postala je jedan od glavnih aspekata duhovne drame Dostojevskog. Postepeno, pisac dolazi do ideje da progresivna inteligencija mora napustiti političku borbu, pokušaje da probudi svijest masa, da ih podigne na nivo razumijevanja progresivnog politički programi. Samu inteligenciju narod mora obučavati i usvojiti svoje stavove i moralne ideale, od kojih je glavnim smatrao duboku religioznost, poniznost i sposobnost samopožrtvovanja. Političku borbu počeo je smatrati najvećom zabludom i suprotstavio je moralnom i etičkom putu prevaspitanja čovjeka. 1854 -1859 - vojnička služba u Semipalatinsku. 1855. unapređen je u podoficira 1857. - venčanje sa M.D. Isaevom.
1859 - " Ujakov san", "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici" (slika ruske provincije i sela)
Oživjeti Rusiju i spasiti potlačeni narod moguće je samo povratkom „najvišim duhovnim vrijednostima dobrote, ljubavi i milosrđa, poznatim još od biblijskih vremena“. Može ujediniti ljude hrišćanska religija sa svojim idejama bratstva i međusobnog saosećanja. „Ne postoji ništa ljepše, dublje, simpatičnije, inteligentnije, hrabrije i savršenije od Krista“ (Dostojevski). 1859 - povratak u Sankt Peterburg. Izdavanje časopisa “Vrijeme” (1861-1863), “Epoha” (1864-1865), “Građanin” (1873).
1861 - “Poniženi i uvređeni” Neobična lična ispovest Dostojevskog, njegova sećanja na početak njegovog stvaralačkog puta, nesmanjeni bol ponižene i oskrnavljene osobe. Kroz čitav roman se provlači ideja da u svetu kojim dominira moć novac, surovost i ugnjetavanje jedina su odbrana „poniženih i uvređenih“ od svih životnih nedaća je bratska pomoć jedni drugima, ljubav i saosećanje. Pisac poziva siromašne ljude da se ne bore protiv društvenog zla, već da se povuku iz učešća u nepravednom životu, da se povuku u svoj zatvoreni svijet i da se rukovode kršćanskim učenjem o ljubavi prema bližnjemu i praštanju.

“A koliko je mladosti uzalud zakopano u ovim zidinama, koliko je silnih sila ovdje uzalud izginulo!... Uostalom, ovo je možda najdarovitiji, najjači narod od svega našeg naroda. Ali moćne sile su umrle uzalud, umrle nenormalno, ilegalno, nepovratno. A ko je kriv? Dakle, ko je kriv?
1860-1861 – „Bilješke iz Mrtvačke kuće“ Slike ruske kazne. Svet okorelih kriminalaca, u kojem je autor uspeo da pronađe nešto ljudsko. “Bilješke...” - “užasna knjiga” (A.I. Herzen) U ljeto 1962. Dostojevski je prvi put putovao u inostranstvo (Njemačka, Italija, Francuska, Švicarska, London). Svoje utiske sa putovanja u inostranstvo izložio je u seriji eseja “Zimske beleške o letnjim utiscima” (1863), u kojima je izrazio ideju da je Evropa izgubila sposobnost razvoja, da nema budućnosti, da su ideje društvenog tamo pravda nikada ne bi trijumfovala, jer su ljudi koji žive na Zapadu, zbog dominacije egoističkih i individualističkih principa među njima, lišeni želje za bratstvom. Takve težnje, smatra pisac, postoje samo u Rusiji, gdje su mase, ne gubeći prvobitnu privlačnost prema zajedničkim principima, zadržale „svjetski bol za svakoga“, te stoga samo Rusija može Zapadu pokazati put ka sveopćem jedinstvu i bratstvu. Junak romana muči prizor zločina koji su nekažnjeno počinjeni pred njegovim očima. Ne može ostati ravnodušan. A onda ima ideju za čiju realizaciju je potrebno kršenje zakona...
Roman se bavi društvenim, moralnim, filozofski problemi.
1866 - Roman Dostojevskog "Zločin i kazna" - oštra presuda društvenom sistemu zasnovanom na moći novca, o ponižavanju čoveka, strastven govor u odbranu ljudske ličnosti.
Žanrovska originalnost roman
društveni
filozofski
psihološki
Petersburg
roman - opovrgavanje
Anna Grigorievna Snitkina
„Uveren sam da nijedan naš pisac, bivši i živi, ​​nije pisao u uslovima u kojima ja neprestano pišem...“ (Dostojevski) Godine 1864. preminuo je njegova žena, stariji brat Mihail, prijatelj i istomišljenik. daleko. Godine 1867. F.M. Dostojevski se oženio A.G. Snitkinom. 1871-1872 – “Demoni” 1875. – “Tinejdžer”
1868 - "Idiot" Knjiga o divnom čovjeku, princu Miškinu, koji se našao u svijetu u kojem vlada bezakonje, kult novca, gdje ljudi ne poznaju sažaljenje i ne razumiju dobrotu. Princ je spreman pomoći nastradalima, ali, nažalost, ne može ništa učiniti, nemoćan je pred okolnim zlom. 1879-1880 – “Braća Karamazovi” Filozofski roman o značenju ljudski život, dobro i zlo, ateizam i religija. Duhovna biografija autora, njegova ideološka i životni put od ateizma u krugu Petraševskog (Ivan Karamazov) do vernika (Aljoša Karamazov). Poricanje ideje "dozvoljenosti" (Smerdjakov). Poslednja stvar glavni događaj u životu i radu Dostojevskog - "Govor o Puškinu" na sastanku Društva ljubitelja ruske književnosti posvećenom otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi (8. juna 1880.). Tolstoj i Dostojevski - dva najveći genije, snagom svojih talenata šokirali su ceo svet, skrenuli zadivljenu pažnju cele Evrope na Rusiju, i obojica su stajali ravnopravni u velikim redovima ljudi koji se zovu Šekspir, Dante, Servantes, Ruso, Gete. M. Gorky
U današnjem svetu... Zvono za uzbunu Dostojevskog zuji, neprestano pozivajući na humanost i humanizam. Ch. Aitmatov
F.M. Dostojevski je umro 28. januara (9. februara) 1881. godine. Sahranjen je na groblju Aleksandro-Nevske lavre u Sankt Peterburgu.
I voleo je, pre svega, živu ljudsku dušu u svemu i svuda, i verovao je da smo svi mi rod Božiji, verovao je u beskrajnu moć ljudska duša trijumfuje nad svim vanjskim nasiljem i nad svim unutrašnjim neuspjesima. Prihvativši u svoju dušu svu zlobu života, svu nevolju i tamu života i savladavši sve to beskrajnom snagom ljubavi, Dostojevski je proglasio ovu pobedu u svim svojim kreacijama. Doživevši božansku silu u duši, probivši sve ljudske slabosti, Dostojevski je došao do poznanja Boga i Bogočoveka. Stvarnost Boga i Hrista otkrivena mu je u unutrašnja snaga ljubav i praštanje, i propovijedao je tu istu sveopraštajuću moć milosti kao osnovu za vanjsko sprovođenje na zemlji tog kraljevstva istine, za kojim je žudio i kojem je težio cijelog svog života. V.S. Solovjev. Tri govora u znak sećanja na Dostojevskog. 1881-1883

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 11. novembra 1821. godine u Moskvi. Otac mu je bio penzionisani vojni lekar Mihail Andrejevič (učesnik Otadžbinskog rata 1812), a majka Marija Fedorovna (rođena Nečajeva). Prvo dijete u porodici bio je Mihail, a Fedor drugo.

Dva starija brata su čitavog života ostala najbliži ljudi.

U porodici je bilo ukupno 8 djece.

Otac porodice bio je strog čovjek. Zaveo je red u kući i tražio da ga svi striktno poštuju. Ali bila je ljubazna i ljubazna majka. Postojala je i dadilja, unajmljena iz redova moskovskih buržoaskih žena, koja se zvala Alena Frolova. Dostojevski je se sjećao s istom nježnošću kao što se Puškin sjećao Arine Rodionovne. Od nje je čuo prve bajke: o Žar ptici, Aljoši Popoviću i Plavoj ptici. Često je uveče porodica Dostojevski održavala porodična čitanja.

Književna interesovanja su rano utvrđena. Pod uticajem Waltera Scotta i A. Radcliffea, Fedorov je komponovao romane „iz mletačkog života“. Časopis „Biblioteka za lektiru“, koji je sinovima prepisao njegov otac, omogućio je upoznavanje sa najnovijom stranom literaturom:

O. de Balzac, E.T.A. Hoffman.

Čitani su istoričar Karamzin, pisci i pjesnici Deržavin, Lažečnikov, Zagostin, Žukovski i, naravno, Puškin. Mlađi brat Fjodora Mihajloviča Andrej Mihajlovič napisao je da je „brat Feđa čitao više istorijskih, ozbiljnih dela, kao i romana koji su naišli. Brat Mihail je voleo poeziju i sam je pisao pesme... ali kod Puškina su se pomirili, i obojica su, izgleda, tada znali skoro sve napamet...” Smrt Aleksandra Sergejeviča od strane mladog Fedya je prikazana kao lična tuga.

Andrej Mihajlovič je napisao: „Brat Fedja je u razgovorima sa svojim starijim bratom nekoliko puta ponovio da ako nemamo porodičnu žalost (majka Marija Fedorovna je umrla), onda će tražiti dozvolu svog oca da tuguje za Puškinom.

Od 1834. mladi Fjodor i Mihail su raspoređeni u privatni internat L.I. Čermak, jedan od najboljih u Moskvi, gde su studirali do 1837. Pansion se nalazio u ulici Basmannaya.

Njegov kolega student V. M. Kačenovski govorio je o pansionu Dostojevskog: „...On je bio ozbiljan, promišljen dečak, plav, sa blijedo lice. Igre su ga malo zanimale: tokom rekreacije nije ostavljao gotovo nijednu knjigu, a ostatak slobodnog vremena provodio je u razgovorima sa učenicima starijih razreda pansiona...”

Dostojevski je odrastao u „ruskoj i pobožnoj“ porodici, gde su se „gotovo od ranog detinjstva“ upoznali sa Jevanđeljem.

„Imao sam samo deset godina kada sam već znao skoro sve glavne epizode ruske istorije od Karamzina, koje nam je otac uveče čitao naglas. Svaki put kada je posjeta Kremlju i moskovskoj katedrali za mene bila nešto svečano”, prisjeća se pisac.

Svakog Uskrsa majka je vodila svoje sinove na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru.

U zimu 1837. godine umrla je majka Fjodora Mihajloviča i ovaj period se smatra krajem djetinjstva pisca. A tačno godinu dana kasnije, on i njegov brat Mihail otišli su u Sankt Peterburg i upisali se u Inženjersku školu. Ali Mihail nije mogao biti tamo upisan zbog zdravstvenih razloga, te je bio primoran da se upiše kao inženjerski kadet u Reveni (danas Tallinn).

Po prvi put, Fedor je dugo bio odvojen od brata. Međutim, veza između braće nije prekinuta zahvaljujući živoj prepisci, u kojoj se razgovaralo o djelima Homera i Racinea, Goethea i Balzaca. Hugo i Šiler, za kojima je mladi Dostojevski „divio“ i koje je „naučio napamet“. Ova pisma izražavaju misli koje su odredile duhovnu potragu života: „Čovek je misterija. To treba riješiti, a ako provedete cijeli život rješavajući to, nemojte reći da ste gubili vrijeme; Bavim se ovom misterijom jer želim da budem muškarac.”

U rano ljeto 1839. umro je moj otac.

Budući pisac je vrlo teško pretrpio ovu tragediju, pogotovo jer su postojale glasine da su Mihaila Andrejeviča ubili njegovi vlastiti seljaci u selu Darovoye (gubernija Tula), koje su kupili 1831. godine i u kojem je mali Fedya provodio svako ljeto.

A sa smrću njegovog oca povezan je i prvi napad epilepsije, koji je proganjao Fjodora Mihajloviča do kraja života.

Inženjerska škola se nalazila u zamku Mihajlovski, gde je ubijen car Pavle 1. Budući pisac je počeo da razvija nepoverenje prema „čudesnom gradu“ koji je opjevao njegov idol A.S. Puškin. međutim, Peterburg je snažno privukao Dostojevskog k sebi. Ali ovo je bio Petersburg na ulicama Meščanskog i Podjačeskog, gde je nastanio svoje buduće heroje.

Jedan od srećnih trenutaka u prvim godinama života i studija Dostojevskog u Sankt Peterburgu bila je komunikacija sa romantičnim pesnikom I.N. Shidlovsky.

Evo šta je pisao bratu Mihailu: „...Oh, kakva iskrena, čista duša!... O, da ste samo znali pesme koje je pisao prošlog proleća...”

Grigoroviča, koji je učio sa njim: „Fjodor Mihajlovič je i tada pokazivao crte nedruštvenosti, izbegavao je da učestvuje u igricama, sedeo je zaronjen u knjigu i tražio zabačeno mesto... U reakcionarnim vremenima uvek se mogao... naći... . sa knjigom.” I opet: “Njegova erudicija me je zadivila.”

Dostojevski je u to vreme čitao Šilera i Šekspira, Getea i Balzaka. I tokom godina studija naučio je razumjeti Gogolja, odnosno uočiti one životne situacije koje je Gogol tako mogao utjeloviti na papiru. Još kao kadet komponovao je dela „Boris Godunov” i „Marija Stjuard” koja do nas nisu stigla.

Nakon što je završio fakultet, 1843. godine, Dostojevski je upisan u odeljenje za crtanje inženjerskog odeljenja, ali je godinu dana kasnije dao otkaz, zajedno sa D.V. Grigorovičem (već poznatim piscem) iznajmio je stan i počeo da piše.

“Jadni ljudi” napisana je u maju 1845.

Dostojevski je pročitao roman "Jadni ljudi" Grigoroviču, koji ga je zauzvrat pokazao N. A. Nekrasovu, koji je rekao: "Pojavio se novi Gogolj!" odneo je knjigu V. G. Belinskom.

Oduševljeni V. G. Belinski pozvao je autora i rekao: „Shvataš li... da si ovo napisao! Ali možda, u svojim dvadesetim, to već shvatate... Istina vam je otkrivena i proklamovana kao umetniku, data vam je na poklon, zato cenite svoj dar i ostanite mu verni i bićete veliki pisac!”

Nakon toga, Fjodor Mihajlovič se prisjetio: „Bio je to najdivniji trenutak u mom životu.

Oduševljenje je bilo opšte, a Dostojevski je postao jedan od učesnika takozvane 2 prirodne škole.” Njegov roman je 15. januara 1856. otvorio „Peterburšku zbirku“, drugi almanah prirodne škole, koji je sakupio dela Nekrasova, Turgenjeva, Panajeva, Hercena, Sologuba i Belinskog.

Dostojevski je ostao vjeran svom daru, ali su mu se putevi odvojili od Belinskog (vidi. kritičke članke U...Belinskom o radu F.M. Dostojevskog: o dugim beleškama, „fantastičnom koloritu“ koje Belinski ne odobrava itd.).

Međutim, kasnije se Dostojevski više puta sjetio velikog kritičara s plemenitošću.

“Jadnici” otvaraju čitav niz radova koji prikazuju život različitih slojeva društva. Dostojevski piše priče “Dvojnik”, “Gospodarica”, “Roman u deset slova”, “Gospodin Proharčin”, “Klizači” i, na radost mnogih, nekoliko priča o “sanjarima”. Pojavljivanju dela o „sanjarima“ prethodilo je Dostojevsko objavljivanje niza feljtona pod opštim naslovom „Peterburška hronika“ (1847), u kojima je objasnio razlog pojave „sanjara“ u životu. Ne osjećajući snagu da se bore, oni („sanjari“) se povlače u svoj izmišljeni svijet fantazija i snova.

Najvažniji sanjar Dostojevskog bio je protagonista priče „Bele noći“.

Pojava „sanjanja“ kod Dostojevskog poklapa se sa njegovim oduševljenjem utopijskim socijalizmom i učešćem u krugovima braće. Beketov, M.V. Petrashevsky, S.F. Durov.

Glavni autoritet u krugu bio je brate. Beketov je bio mladi kritičar V. N. Maikov, koji je psihologizam, proučavanje ljudske prirode, postavio kao prvi zadatak savremene književnosti. Pod uticajem svojih ideja oko časopisa " Domaće beleške» tzv "škola sentimentalnog naturalizma", čiji je priznati čelnik bio Dostojevski.

Od proleća 1847. pisac postaje stalni član petraševskog kruga. Na sastancima se razgovaralo o političkim, društveno-ekonomskim, književnim i drugim problemima. Dostojevski je bio pristalica ukidanja kmetstva i ukidanja cenzure nad književnošću. Ali za razliku od ostalih petraševaca, on je bio glasni protivnik sistematskog rušenja postojeće vlasti.

U krugu Petraševskog Dostojevski se zbližava sa Durovom, Spešnjevom, Mombellijem, osmišljavaju sopstvenu štampariju, ali nemaju vremena.

Pisac je jednog od „petaka“ pročitao čuveno pismo Belinskog Gogolju s oštrom kritikom „Izabranih odlomaka iz prepiske s prijateljima“. Čitanje ovog „zločinačkog“ pisma postalo je jedna od glavnih tačaka optužbe Dostojevskog.

Rano ujutru, u 4 sata 23. aprila 1849. godine, žandarmi su došli kod Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, po ličnom naređenju cara Nikolaja 1, uhapsili ga i zatvorili u Petropavlovsku tvrđavu. Zajedno s njim uhapšeno je još nekoliko desetina Petraševaca.

Odlukom suda, Dostojevski i još deset članova kruga su lišeni plemićke titule i činova i zatvoreni u Petropavlovsku tvrđavu. Ali ovo hapšenje ni na koji način nije slomilo njegovu volju: "Vidim da je u meni pohranjeno toliko vitalnosti da je ne možete izvući", - ovo je redak iz pisma napisanog iz tvrđave njegovom bratu.

Vojni sud je Dostojevskog priznao kao „jednog od najvažnijih zločinaca“ i, optuživši ga za zločinačke planove protiv vlade, osudio ga na smrt.

Naredba cara Nikolaja I: „Objavite pomilovanje tek u trenutku kada je sve spremno za izvršenje. Lažna egzekucija se dogodila 22. decembra 1849. godine. A dva dana kasnije, Dostojevski je okovan i poslan u zatvor u Omsku, gdje je držan do februara 1854.

U ovom članku ćemo opisati život i rad Dostojevskog: ukratko ćemo vam reći o tome glavni događaji. Fjodor Mihajlovič rođen je 30. oktobra (stari stil - 11) 1821. Esej o delu Dostojevskog će vas upoznati sa glavnim delima i dostignućima ovog čoveka na polju književnosti. Ali počećemo od samog početka - od porekla budućeg pisca, od njegove biografije.

Problemi stvaralaštva Dostojevskog mogu se duboko razumeti samo upoznavanjem sa životom ovog čoveka. Nakon svega fikcija uvijek na ovaj ili onaj način odražava karakteristike biografije tvorca djela. U slučaju Dostojevskog to je posebno uočljivo.

Poreklo Dostojevskog

Otac Fjodora Mihajloviča bio je iz ogranka Rtiščova, potomci Danila Ivanoviča Rtiščova, branioca pravoslavne vere u Jugozapadnoj Rusiji. Za svoje posebne uspjehe dobio je selo Dostoevo, koje se nalazi u pokrajini Podolsk. Odatle potiče i prezime Dostojevski.

Međutim, do početka 19. veka porodica Dostojevski je osiromašila. Andrej Mihajlovič, deda pisca, služio je u Podolskoj guberniji, u gradu Bratslavu, kao protojerej. Mihail Andrejevič, otac autora koji nas zanima, svojevremeno je diplomirao na Medicinsko-hirurškoj akademiji. Tokom Otadžbinskog rata, 1812. godine, borio se sa drugima protiv Francuza, nakon čega se 1819. godine oženio Marijom Fjodorovnom Nečajevom, ćerkom moskovskog trgovca. Mihail Andrejevič je, nakon što je otišao u penziju, dobio poziciju doktora u ordinaciji otvorenoj za siromašne ljude, koja je u narodu dobila nadimak Božedomka.

Gdje je rođen Fedor Mihajlovič?

U desnom krilu ove bolnice nalazio se stan porodice budućeg pisca. U njemu, izdvojenom kao državni stan za doktora, rođen je Fjodor Mihajlovič 1821. Njegova majka, kao što smo već spomenuli, poticala je iz porodice trgovaca. Slike prerane smrti, siromaštva, bolesti, nereda - prvi utisci dječaka, pod utjecajem kojih se oblikovao vrlo neobičan pogled na svijet budućeg pisca. Rad Dostojevskog to odražava.

Situacija u porodici budućeg pisca

Porodica, koja je vremenom narasla na 9 ljudi, bila je prisiljena da se skući u samo dvije sobe. Mihail Andrejevič je bio sumnjičava i ljuta osoba.

Marija Fjodorovna je bila sasvim drugog tipa: ekonomična, vesela, ljubazna. Odnos između dječakovih roditelja bio je zasnovan na pokoravanju hirovima i volji oca. Dadilja i majka budućeg pisca poštovala je svete vjerske tradicije zemlje, odgajajući buduće generacije da poštuju vjeru svojih očeva. Marija Fjodorovna je umrla rano - u 36. godini. Sahranjena je na groblju Lazarevskoye.

Prvo upoznavanje sa književnošću

Porodica Dostojevski posvetila je mnogo vremena obrazovanju i nauci. Takođe u rane godine Fjodor Mihajlovič je otkrio radost komunikacije sa knjigom. Prva djela s kojima se upoznao bila su narodne priče Arina Arkhipovna, dadilje. Nakon toga su bili Puškin i Žukovski - omiljeni pisci Marije Fjodorovne.

Fjodor Mihajlovič se u ranoj mladosti upoznao sa glavnim klasicima strane književnosti: Hugom, Servantesom i Homerom. Otac ga je dogovarao uveče porodično čitanje djela N. M. Karamzina "Istorija ruske države". Sve je to u budućem piscu usadilo rano interesovanje za književnost. Na život i rad F. Dostojevskog u velikoj meri je uticala sredina iz koje je ovaj pisac došao.

Mihail Andrejevič traži nasljedno plemstvo

Mihail Andrejevič je 1827. godine odlikovan Ordenom 3. stepena za marljivu i odličnu službu, a godinu dana kasnije dobio je i čin kolegijalnog procenjivača, koji je u to vreme davao pravo da nasljednog plemstva. Otac budućeg pisca dobro je razumio vrijednost visokog obrazovanja i stoga je nastojao ozbiljno pripremiti svoju djecu za prijem u obrazovne institucije.

Tragedija iz detinjstva Dostojevskog

Budući pisac je u mladosti doživio tragediju koja ga je napustila neizbrisiv znak u njegovoj duši do kraja života. Zaljubio se u kuvarevu ćerku, devetogodišnju devojčicu, sa iskrenim detinjastim osećanjem. Jednog ljetnog dana u vrtu se začuo plač. Fjodor je istrčao na ulicu i primetio je kako leži u beloj pohabanoj haljini na zemlji. Žene su se sagnule nad devojkom. Iz njihovog razgovora Fjodor je shvatio da je krivac tragedije pijani skitnica. Nakon toga su otišli po svog oca, ali njegova pomoć nije bila potrebna, jer je djevojčica već umrla.

Obrazovanje pisca

Fjodor Mihajlovič je svoje početno obrazovanje stekao u privatnom internatu u Moskvi. Godine 1838. upisao je Glavnu inženjersku školu u Sankt Peterburgu. Diplomirao je 1843. godine i postao vojni inženjer.

Tih godina ova škola je važila za jednu od najboljih obrazovnih institucija u zemlji. Nije slučajno da su odatle potekle mnoge poznate ličnosti. Među drugovima Dostojevskog u školi bilo je mnogo talenata koji su se kasnije pretvorili u poznate ličnosti. To su Dmitrij Grigorovič (pisac), Konstantin Trutovski (umetnik), Ilja Sečenov (fiziolog), Eduard Totleben (organizator odbrane Sevastopolja), Fjodor Radecki (heroj Šipke). Ovdje su se predavale i humanitarne i specijalne discipline. Na primjer, globalni i Nacionalna istorija, ruska književnost, crtež i građanska arhitektura.

Tragedija "malog čoveka"

Dostojevski je više volio samoću nego bučno društvo studenata. Čitanje je bila njegova omiljena zabava. Erudicija budućeg pisca zadivila je njegove drugove. Ali želja za usamljenošću i samoćom u njegovom karakteru nije bila urođena osobina. U školi je Fjodor Mihajlovič morao da pretrpi tragediju duše takozvanog "malog čoveka". Uostalom, u ovome obrazovne ustanove Učenici su uglavnom bili djeca birokratske i vojne birokratije. Njihovi roditelji su darivali svoje učitelje, ne štedeći. U ovom okruženju Dostojevski je izgledao kao stranac i često je bio izložen uvredama i ismijavanju. Tokom ovih godina, u njegovoj duši se razbuktao osećaj povređenog ponosa, koji je kasnije odrazio delo Dostojevskog.

Ali, uprkos ovim poteškoćama, Fjodor Mihajlovič je uspio postići priznanje i od svojih drugova i od učitelja. Vremenom su se svi uverili da se radi o čoveku izuzetne inteligencije i izuzetnih sposobnosti.

Očeva smrt

1839. otac Fjodora Mihajloviča iznenada je umro od apopleksije. Kružile su glasine da nije riječ o prirodnoj smrti – ubili su ga muškarci zbog njegovog tvrdog karaktera. Ova vest je šokirala Dostojevskog i prvi put je dobio napad, preteču buduće epilepsije, od koje je Fjodor Mihajlovič patio celog života.

Služba inženjera, prvi radovi

Dostojevski je 1843. godine, nakon što je završio kurs, upisan u inženjerski korpus da služi inžinjerskom timu Sankt Peterburga, ali tamo nije dugo služio. Godinu dana kasnije odlučio je da preuzme književno stvaralaštvo, strast za koju imam već dugo vremena. U početku je počeo da prevodi klasike, poput Balzaka. Nakon nekog vremena, ideja za roman se javila u pismima pod nazivom “Jadni ljudi”. Ovo je bilo prvo samostalno djelo od kojeg je započeo rad Dostojevskog. Zatim su došle priče i priče: „Gospodin Proharčin“, „Dvojnik“, „Netočka Nezvanova“, „Bele noći“.

Zbližavanje sa petraševičkim krugom, tragične posledice

Godina 1847. obilježena je zbližavanjem sa Butaševičem-Petraševskim, koji je održao čuvene "petke". Bio je Fourierov propagandista i obožavatelj. Pisac se ovih večeri susreo sa pesnicima Aleksejem Pleščejevim, Aleksandrom Palmom, Sergejem Durovom, kao i prozaicom Saltikovom i naučnicima Vladimirom Miljutinom i Nikolajem Mordvinovim. Na sastancima petraševaca raspravljalo se o socijalističkim učenjima i planovima za revolucionarne prevrate. Dostojevski je bio pristalica trenutnog ukidanja kmetstva u Rusiji.

Međutim, vlada je saznala za krug i 1849. godine 37 učesnika, uključujući Dostojevskog, bilo je zatvoreno u Petropavlovskoj tvrđavi. Osuđeni su na smrt, ali je car ublažio kaznu, a pisac je prognan na teški rad u Sibir.

U Tobolsku, na teškom radu

Otišao je u Tobolsk po strašnom mrazu na otvorenim saonicama. Ovde su Anenkova i Fonvizina posetili Petraševce. Cijela zemlja divila se podvigu ovih žena. Svakom osuđenom dali su jevanđelje u koje je uložen novac. Činjenica je da zatvorenici nisu smjeli imati vlastitu ušteđevinu, pa je to na neko vrijeme ublažilo teške uslove života.

Dok je bio na teškom radu, pisac je shvatio koliko su racionalističke, spekulativne ideje „novog hrišćanstva“ bile udaljene od osećanja Hrista, čiji je nosilac narod. Fjodor Mihajlovič je odavde izneo jednu novu, čija je osnova narodni tip hrišćanstva. To se naknadno odrazilo dalje kreativnosti Dostojevskog, o čemu ćemo vam reći nešto kasnije.

Vojna služba u Omsku

Za pisca, četiri godine teškog rada zamijenjene su nakon nekog vremena služenjem vojnog roka. Iz Omska je pod pratnjom sproveden u grad Semipalatinsk. Ovdje se nastavio život i djelo Dostojevskog. Pisac je služio kao redov, a zatim je dobio čin oficira. U Sankt Peterburg se vratio tek krajem 1859. godine.

Izdavanje časopisa

U to vrijeme započela je duhovna potraga Fjodora Mihajloviča, koja se 60-ih godina završila formiranjem vjerovanja pisca pochvennika. Biografiju i rad Dostojevskog u to vrijeme obilježili su sljedeći događaji. Od 1861. godine pisac, zajedno sa svojim bratom Mihailom, počinje da izdaje časopis pod nazivom "Vreme", a nakon što je zabranjen - "Epoha". Radeći na novim knjigama i časopisima, Fjodor Mihajlovič je razvio sopstveni pogled na probleme javna ličnost a pisac kod nas je Rus, jedinstvena verzija hrišćanskog socijalizma.

Pisčeva prva djela nakon teškog rada

Život i rad Dostojevskog su se nakon Tobolska uvelike promijenili. Godine 1861. pojavio se prvi roman ovog pisca koji je stvorio nakon teškog rada. Ovo djelo („Poniženi i uvrijeđeni“) odražava simpatije Fjodora Mihajloviča prema „malim ljudima“ koji su izloženi neprestanom poniženju od strane moći. Kupili smo veliki javni značaj također i “Bilješke iz Mrtve kuće” (godine stvaranja - 1861-1863), koje je pisac započeo još na teškom radu. U časopisu "Time" 1863. godine pojavljuju se "Zimske beleške o letnjim utiscima". U njima je Fjodor Mihajlovič kritizirao sisteme zapadnoevropskih političkih uvjerenja. Godine 1864. objavljene su Bilješke iz podzemlja. Ovo je neka vrsta ispovesti Fjodora Mihajloviča. U radu se odrekao svojih dotadašnjih ideala.

Dalji rad Dostojevskog

Opišimo ukratko ostala djela ovog pisca. Godine 1866. pojavio se roman pod nazivom „Zločin i kazna“, koji se smatra jednim od najznačajnijih u njegovom stvaralaštvu. Godine 1868. objavljen je Idiot, roman u kojem se pokušava stvoriti pozitivan junak koji se suočava sa grabežljivim, okrutnim svijetom. Sedamdesetih godina, rad F.M. Dostojevski nastavlja. Romani poput “Demoni” (objavljen 1871.) i “Tinejdžer” koji se pojavio 1879. postali su nadaleko poznati. "Braća Karamazovi" je roman koji je postao posljednje djelo. On je sumirao rad Dostojevskog. Godine objavljivanja romana su 1879-1880. U ovom djelu, glavni lik Aljoša Karamazov, pomažući drugima u nevolji i ublažavajući patnju, uvjeren je da je u našem životu najvažnije osjećanje praštanja i ljubavi. Godine 1881, 9. februara, Dostojevski Fjodor Mihajlovič je umro u Sankt Peterburgu.

Život i rad Dostojevskog ukratko su opisani u našem članku. Ne može se reći da je pisca problem čovjeka uvijek zanimao iznad svih ostalih. Napišimo ukratko o ovoj važnoj osobini koju je imao rad Dostojevskog.

Čovjek u kreativnom pisanju

Fjodor Mihajlovič je tokom cijele svoje kreativne karijere razmišljao o glavnom problemu čovječanstva - kako prevladati ponos, koji je glavni izvor razdvajanja među ljudima. Naravno, postoje i druge teme u djelu Dostojevskog, ali ono je uglavnom zasnovano na ovoj. Pisac je vjerovao da svako od nas ima sposobnost stvaranja. I to mora da radi dok je živ, potrebno je da se izrazi. Pisac je cijeli svoj život posvetio temi čovjeka. Biografija i rad Dostojevskog to potvrđuju.

Godine života: 30. oktobar (11. novembar) 1821. Moskva - 28. januar (9. februar) 1881. Sankt Peterburg, sahranjen u lavri Aleksandra Nevskog.

F.M.D. (dalje samo D., jer sam previše lijen da pišem u cijelosti) obogatio je ruski realizam velikim umjetničkim otkrićima, filozofskom i psihološkom dubinom. Njegovo djelo palo je na prekretnicu u nacionalnom društveno-istorijskom procesu i bilo je oličenje najintenzivnijih duhovnih, religioznih, moralnih i estetskih traganja ruske inteligencije.

D. je ušao u književnost, dobivši blagoslov „bijesnog Visariona“ - kritičara Belinskog, i na kraju svog stvaralaštva, priznatog kao velikog za života, pognuo je glavu pred autoritetom Puškina. Naziv njegovog prvog djela, “Jadnici”, predodredio je demokratski patos cjelokupnog njegovog stvaralaštva. Prikaz posebnih uslova i krize ljudske egzistencije kasnije su preuzeli egzistencijalistički pisci.

1) D.-ovo stvaralaštvo 1840-ih. Pošto se penzionisao nakon što je završio inženjersku školu u Sankt Peterburgu, D. je u proleće 1944. počeo entuzijastično da radi na svom prvom romanu. "Siromašni ljudi." Rukopis je došao kod Nekrasova i Belinskog, koji su se divili i upoređivali D. sa Gogoljem. Belinski je direktno predvideo veliku budućnost Dostojevskog. Prvi kritičari su s pravom uočili genetsku povezanost “Jadnika” sa Gogoljevim “Šinjelom”, imajući u vidu i sliku glavnog lika polusiromašnog činovnika Makara Devuškina, koja seže do Gogoljevih junaka, i širok uticaj Gogoljeve poetike o Dostojevskom. Prikazujući stanovnike „sanktpeterburških uglova“, u prikazu čitave galerije društvenih tipova, Dostojevski se oslanjao na tradicije prirodne škole, ali je i sam naglašavao da se uticaj Puškinovog „Stanijskog agenta“ ogleda i u roman. Tema “malog čovjeka” i njegove tragedije našla je nove obrate kod Dostojevskog, omogućavajući otkrivanje najvažnijih crta već u prvom romanu. kreativan način pisac: usredsređenost na unutrašnji svijet junaka u kombinaciji s analizom njegove društvene sudbine, sposobnošću prenošenja neuhvatljivih nijansi stanja likova, principom ispovjednog samootkrivanja likova (nije slučajno da je forma odabran je “roman u slovima”).

Potom će neki od junaka „Jadnika“ naći svoj nastavak u glavnim delima D. Motiv „moći ovoga sveta“ će postati sveprisutan. Vlasnik Bikov, lihvar Markov, gazda Devuškin nisu napisani kao punopravni likovi, ali personificiraju različita lica društvenog ugnjetavanja i psihološke superiornosti. Belinski je Jadne ljude nazvao prvim pokušajem društvenog romana u Rusiji.

Ušavši u krug Belinskog (gde je upoznao I. S. Turgenjeva, V. F. Odojevskog, I. I. Panajeva), Dostojevski je, prema njegovom kasnijem priznanju, „strastveno prihvatio sva učenja“ kritičara, uključujući i njegovo socijalističkih ideja. Krajem 1845., na večeri s Belinskim, čitao je poglavlja priče "dvostruko"(1846), u kojoj je prvi put dao duboka analiza podijeljene svijesti, nagovještavajući njegove velike romane. Priča, koja je u početku zainteresovala Belinskog, na kraju ga je razočarala, a ubrzo je došlo do zahlađenja u odnosu Dostojevskog sa kritičarem, kao i sa čitavom njegovom pratnjom, uključujući Nekrasova i Turgenjeva, koji su ismevali morbidnu sumnjičavost Dostojevskog. Belinski se zalagao za prikaz prozaične stvarnosti, koja se ni po čemu ne izdvaja iz svakodnevnog života. Kritičar se borio sa neumetničkim ostacima romantizma, njegovim epigonima.

Petrashevtsy. Godine 1846. Dostojevski se zbližio s krugom braće Beketov (među učesnicima su bili A. N. Pleščejev, A. N. i V. N. Majkov, D. V. Grigorovič), u kojem se raspravljalo ne samo o književnim već i društvenim problemima. U proleće 1847. Dostojevski je počeo da prisustvuje "petcima" M. V. Petraševskog, a u zimu 1848-49 - krugu pesnika S. F. Durova, koji se takođe sastojao uglavnom od članova Petraševskog. Na sastancima, koji su bili političke prirode, raspravljalo se o problemima oslobođenja seljaka, sudskoj reformi i cenzuri, čitani su traktati francuskih socijalista i članci A. I. Hercena. Dostojevski je, međutim, imao neke sumnje: prema memoarima A.P. Miljukova, on je „čitao društvene pisce, ali je bio kritičan prema njima“. Ujutro 23. aprila 1849. godine, zajedno sa drugim petraševicima, pisac je uhapšen i zatvoren u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave.

2) Težak rad. Nakon 8 mjeseci provedenih u tvrđavi, gdje se Dostojevski ponašao hrabro i čak napisao priču „Mali heroj“ (objavljenu 1857.), proglašen je krivim „za namjeru rušenja... državnog poretka“ i prvo je osuđen na smrt. , koja je kasnije promijenjena u skelu, nakon “užasnih, neizmjerno strašnih minuta čekanja smrti”, 4 godine teškog rada sa lišenjem “svih prava na sreću” i naknadnom predajom kao vojnik. Odslužio je teški rad u tvrđavi Omsk, među zločincima („bila je to neizreciva, beskrajna patnja... svaki mi je minut težio kao kamen na duši“). Doživljena emocionalna previranja, melanholija i usamljenost, „osuđivanje samog sebe“, „stroga revizija prethodnog života“, složena paleta osjećaja od očaja do vjere u skoro ispunjenje visokog poziva – sve ovo duhovno iskustvo zatvorskih godina postala biografska osnova "Bilješke iz Kuće mrtvih"(1860-62), tragična ispovedna knjiga koja je zadivila savremenike hrabrošću i snagom pisca. Posebna tema Bilješki bila je duboki klasni jaz između plemića i običnog naroda. Odmah nakon puštanja na slobodu, Dostojevski je pisao svom bratu o „narodnim tipovima“ donetim iz Sibira i svom poznavanju „crnog, jadnog života“ – iskustvu koje bi „ispunilo sve knjige“. “Bilješke” odražavaju revoluciju u svijesti pisca koja je nastala za vrijeme kazne, koju je kasnije okarakterizirao kao “povratak narodnom korijenu, prepoznavanju ruske duše, prepoznavanju narodnog duha”. Dostojevski je jasno shvatio utopizam revolucionarnih ideja, s kojima je kasnije oštro polemizirao.

1850-ih Sibirska kreativnost. Od januara 1854. Dostojevski je služio kao redov u Semipalatinsku, 1855. je unapređen u podoficira, a 1856. u zastavnika. Sljedeće godine vraćeno mu je plemstvo i pravo na objavljivanje. Istovremeno se oženio M.D. Isaevom, koja je aktivno učestvovala u njegovoj sudbini i prije braka. Dostojevski je pisao priče u Sibiru "stričev san" I "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici"(oba objavljena 1859. godine). Centralni heroj posljednji, Foma Fomich Opiskin, beznačajni objesnik sa pretenzijama tiranina, licemjera, licemjera, manijakalnog samoljublja i sofisticiranog sadiste, kao psihološki tip postao važno otkriće koje je nagovijestilo mnoge heroje zrela kreativnost. Priče ocrtavaju i glavne karakteristike čuvenih tragedija Dostojevskog: teatralizacija radnje, skandalozan i istovremeno tragičan razvoj događaja, komplikovana psihološka slika.

3) D.-ovo stvaralaštvo 1860-ih. "Preporod vjerovanja" Na stranicama časopisa "Time", pokušavajući da ojača svoj ugled, Dostojevski je objavio svoj roman "Poniženi i uvrijeđeni", čiji je sam naziv naišao na percepciju kritičara 19. stoljeća. kao simbol cjelokupnog stvaralaštva pisca i još šire - kao simbol "istinski humanističkog" patosa ruske književnosti (N. A. Dobrolyubov u članku "Uništeni ljudi"). Prožet autobiografskim aluzijama i upućen glavnim motivima stvaralaštva 1840-ih, roman je napisan na nov način, blizak kasnijim djelima: slabi društveni aspekt tragedije “poniženih” i produbljuje psihološku analizu. Obilje melodramskih efekata i izuzetnih situacija, intenzitet misterije i haotična kompozicija naveli su kritičare različitih generacija da roman ocjenjuju nisko. Međutim, u narednim delima Dostojevski je uspeo da iste crte poetike podigne do tragičnih visina: spoljašnji neuspeh je pripremio uspone i padove narednih godina, a posebno priču koja je ubrzo objavljena u „Epohi“ "Bilješke iz podzemlja", koju je V. V. Rozanov smatrao „kamenom temeljcem u književna aktivnost» Dostojevski; ispovijest podzemnog paradoksiste, čovjeka tragično rastrgane svijesti, njegovi sporovi sa imaginarnim protivnikom, kao i moralna pobjeda heroine koja se suprotstavlja bolnom individualizmu "antiheroja" - sve se to razvijalo u narednim romanima, tek nakon čijeg pojavljivanja je priča dobila visoko cijenjeno i duboko tumačenje u kritici.

Početak 1860-ih bilo je vrijeme formiranja D. kao pravoslavnog mislioca, „prljavca“, njegujući ideju ruskog identiteta i svečovječanstva. Tačno 1860-1864. D. će to nazvati vremenom “ponovnog rađanja vjerovanja”.

"Soilizam" D. se preselio u Sankt Peterburg i zajedno sa svojim bratom Mihailom počeo da objavljuje Časopisi "Time"., onda „Epoha“, spajajući ogroman urednički rad s autorskim: pisao je novinarske i književnokritičke članke, polemičke zapise, Umjetnička djela. Uz blisko učešće N. N. Strakhova i A. A. Grigorijeva, u polemici sa radikalnim i zaštitničkim novinarstvom, na stranicama oba časopisa razvile su se ideje „tla“, genetski povezane sa slavenofilstvom, ali prožete patosom pomirenja zapadnjaka i Slavenofili, potraga za nacionalnom verzijom razvoja i optimalnom kombinacijom principa “civilizacije” i nacionalnosti – sinteza koja je izrasla iz “sve-odgovornosti”, “sve-čovječnosti” ruskog naroda, njihove sposobnosti da pogledajte „pomirljivo ono što je strano“. Članci Dostojevskog, posebno “Zimske beleške o letnjim utiscima”(1863), napisana u jeku prvog putovanja u inostranstvo 1862. (Nemačka, Francuska, Švajcarska, Italija, Engleska), predstavljaju kritiku zapadnoevropskih institucija i strastveno izraženo verovanje u poseban poziv Rusije, u mogućnost transformišući rusko društvo na bratskim hrišćanskim principima: „ruska ideja ... biće sinteza svih onih ideja koje ... Evropa razvija u svojim pojedinačnim nacionalnostima."

4) 1860-ih Granica života i stvaralaštva D. Godine 1863. Dostojevski je napravio drugo putovanje u inostranstvo, gde je upoznao A.P. Suslova (pasija pisca 1860-ih); njihov složen odnos, kao i igra kockarskog ruleta u Baden-Badenu, dali su materijal za roman "igrač"(1866). Godine 1864. žena Dostojevskog je umrla i, iako nisu bili srećni u braku, on je teško podneo gubitak. Nakon nje, iznenada je umro njen brat Mihail. Dostojevski je preuzeo sve dugove za izdavanje časopisa "Epoha", ali ga je ubrzo prekinuo zbog pada pretplate i sklopio nepovoljan ugovor za objavljivanje svojih sabranih djela, obavezavši se da će napisati do određenog datuma. novi roman. Ponovo je posetio inostranstvo; leto 1866. proveo je u Moskvi i na dači u blizini Moskve, sve vreme radeći na romanu. "Zločin i kazna", namijenjen časopisu “Ruski glasnik” M. N. Katkova (kasnije su u ovom časopisu objavljeni svi njegovi najznačajniji romani). Istovremeno, Dostojevski je morao da radi na svom drugom romanu („Igrač“), koji je diktirao stenografkinji A. G. Snitkini, koja ne samo da je pomogla piscu, već ga je i psihički podržala u teška situacija. Nakon završetka romana (zima 1867.), Dostojevski se njome oženio i, prema memoarima N. N. Strahova, „novi brak mu je ubrzo pružio punu porodičnu sreću koju je toliko želeo“.

Zločin i kazna. Pisac je osnovne ideje romana negovao dugo, možda u najneodređenijoj formi, još od teškog rada. Na njemu se radilo sa entuzijazmom i ushićenjem, uprkos materijalnoj potrebi. Genetski povezan sa neostvarenom idejom „Pijanih“, novi roman Dostojevskog sažeo je rad 1840-50-ih, nastavljajući centralne teme tih godina. Društveni motivi dobili su u njemu dubinski filozofski zvuk, neodvojiv od moralna drama Raskoljnikov, „teoretičar ubica“, moderni Napoleon, koji, prema piscu, „na kraju bude primoran da se prokaže... da bi se, iako može umrijeti na teškom radu, ponovo pridružiti narodu... " Slom Raskoljnikove individualističke ideje, njegovi pokušaji da postane „gospodar sudbine“, da se uzdigne iznad „drhtavog stvorenja“ i da istovremeno usreći čovečanstvo, da spase obespravljene – filozofski odgovor Dostojevskog na revolucionarna osećanja 1860-ih .

Učinivši od „ubice i bludnicu” glavne likove romana i iznevši Raskoljnikovljevu unutrašnju dramu na ulice Sankt Peterburga, Dostojevski je svakodnevni život smestio u okruženje simboličnih slučajnosti, srceparajućih priznanja i bolnih snova, intenzivnih filozofskih rasprava i duela. , pretvarajući Sankt Peterburg, iscrtan topografski precizno, u simboličnu sliku sablasnog grada. Obilje likova, sistem dvojnika heroja, širok raspon događaja, izmjena grotesknih scena s tragičnim, paradoksalno izoštrena formulacija moralnih problema, zaokupljenost heroja idejom, obilje „glasova“ (različitih tačke gledišta, zapečaćene jedinstvom autorski stav) - sve ove karakteristike romana, tradicionalno razmatrane najbolji rad Dostojevskog, postale su glavne crte poetike zrelog pisca. Iako su radikalni kritičari Zločin i kazna tumačili kao tendenciozno djelo, roman je postigao ogroman uspjeh.

5) Sjajni romani pisca Godine 1867-68. napisan je roman "idiot",čiji je zadatak Dostojevski video u „pozitivnom prikazu divna osoba». Idealan heroj Princ Miškin, „Knez Hrist“, „dobri pastir“, koji oličava praštanje i milosrđe, sa svojom teorijom „praktičnog hrišćanstva“, ne može da izdrži sukob sa mržnjom, zlobom, grehom i uranja u ludilo. Njegova smrt je smrtna presuda za svijet. Međutim, kako je Dostojevski primetio, „gde god me je dodirnuo, svuda je ostavio neistraženu liniju“.

Sledeći roman "demoni"(1871-72) nastao je pod utiskom terorističkih aktivnosti S. G. Nečajeva i u njegovoj organizaciji tajno društvo„Narodna represalija“, ali je ideološki prostor romana mnogo širi: Dostojevski je shvatio i decembriste, i P. Ja. Čaadajeva, i liberalni pokret 1840-ih i šezdesetih, tumačeći revolucionarno „đavolje“ u filozofskom i psihološkom venu i upuštajući se u to u spor samim umjetničkim tkivom romana - razvojem radnje kao niza katastrofa, tragičnim kretanjem sudbina junaka, apokaliptičnim promišljanjem „bačenog” na događaje. Savremenici čitaju “Demone” kao običan anti-nihilistički roman, prolazeći pored njegove proročke dubine i tragičnog značenja. Roman je objavljen 1875 "Tinejdžer", napisan u obliku ispovesti mladića, čija se svest formira u „ružnom“ svetu, u atmosferi „opšteg propadanja“ i „slučajne porodice“.

Tema raspada porodičnih veza nastavljena je u posljednjem romanu Dostojevskog - "Braća Karamazovi"(1879-80), zamišljen kao prikaz „naše inteligencije Rusije“ i istovremeno kao roman-život glavnog junaka Aljoše Karamazova. Problem “očeva i sinova” („dječja” tema u romanu je dobila akutno tragičan i istovremeno optimističan zvuk, posebno u knjizi “Dječaci”), kao i sukob buntovnog ateizma i vjere koji prolazi kroz „taglica sumnji” je ovde dostigla vrhunac i predodredila centralnu antitezu romana: suprotstavljanje harmonije sveopšteg bratstva zasnovanog na međusobnoj ljubavi (starac Zosima, Aljoša, dečaci), bolne nevere, sumnje u Boga i „sveta sveta”. Bog” (ovi motivi kulminiraju u “pjesmi” Ivana Karamazova o velikom inkvizitoru) . Romani zrelog Dostojevskog su čitav univerzum, prožet katastrofalnim pogledom na svet svog tvorca. Stanovnici ovoga svijeta, ljudi podijeljene svijesti, teoretičari, „zgnječeni“ idejom i odsječeni od „tla“, uprkos svojoj neodvojivosti od ruskog prostora, vremenom, posebno u 20. vijeku, počeli su da se doživljavaju kao simboli kriznog stanja svjetske civilizacije.

6) "Dnevnik pisca". Kraj puta Dostojevskog

Godine 1873. Dostojevski je počeo da uređuje novine-časopis „Građanin“, gde se nije ograničio na uređivački rad, odlučivši da objavi sopstvene novinarske, memoarske, književnokritičke eseje, feljtone i priče. Ovu raznolikost „iskupilo“ je jedinstvo intonacije i pogleda autora, vodeći stalni dijalog sa čitaocem. Tako je počeo da nastaje „Dnevnik pisca“, kome je Dostojevski posvetio mnogo energije poslednjih godina, pretvarajući ga u izveštaj o svojim utiscima o najvažnijim pojavama društvenog i političkog života i izlažući svoje političke , vjerska i estetska uvjerenja na svojim stranicama. Godine 1874. napušta uređivanje časopisa zbog sukoba s izdavačem i pogoršanja zdravlja (u ljeto 1874., zatim 1875., 1876. i 1879. odlazi na liječenje u Ems), a krajem 1875. nastavlja rad na Dnevnik, koji je doživio ogroman uspjeh i potaknuo mnoge ljude na prepisku s njegovim autorom (Dnevnik je vodio s prekidima do kraja života). U društvu, Dostojevski je stekao visok moralni autoritet i doživljavan je kao propovednik i učitelj. Vrhunac njegove životne slave bio je govor na otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi (1880.), gdje je govorio o „svečovječanstvu“ kao najvišem izrazu ruskog ideala, o „ruskom lutalici“ kojoj je potrebno „ univerzalna sreća.” Ovaj govor, koji je izazvao veliko negodovanje javnosti, pokazao se kao testament Dostojevskog. Pun kreativnih planova Pripremajući se da napiše drugi dio Braće Karamazovi i objavi Dnevnik jednog pisca, Dostojevski je iznenada umro u januaru 1881.

Nema pitanja.

12. Prvi uspeh nove škole bio je prvi roman Dostojevskog, Jadnici. U ovom i u narednim (do 1849.) ranih romana i pričama Dostojevskog, posebno je očigledna veza između novog realizma i Gogolja. Nakon što je napustio službu, D. je odlučio da se posveti književnosti i u zimu 1844-1845. napisao Siromašni ljudi. Grigorovič, ambiciozni pisac nove škole, savjetovao ga je da pokaže svoje djelo Nekrasovu, koji je upravo trebao objaviti književni almanah. Nakon što je pročitao Jadne ljude, Nekrasov je bio oduševljen i odnio je roman Belinskom. "Novi Gogolj je rođen!" - povikao je upadajući u sobu Belinskog. „Vaš Gogolj će niknuti kao pečurke“, odgovorio je Belinski, ali je uzeo roman, pročitao ga i ostavio je isti utisak na njega kao i na Nekrasova. Dostojevskog i Belinskog je dogovoren sastanak; Belinski je sav svoj entuzijazam izlio na mladog pisca, uzvikujući: „Da li i sam razumeš da si ovo napisao?“ Trideset godina kasnije, prisjećajući se svega ovoga, Dostojevski je rekao da mu je to bio najsrećniji dan u životu.

Glavna odlika po kojoj se mladi Dostojevski razlikuje od ostalih romanopisaca četrdesetih i pedesetih godina je njegova posebna bliskost Gogolju. Za razliku od drugih, on je, poput Gogolja, prvenstveno mislio na stil. Njegov stil je intenzivan i intenzivan kao Gogoljev, iako ne uvijek tako nepogrešivo precizan. Kao i drugi realisti, u Jadnicima pokušava nadvladati Gogoljev čisto satirični naturalizam, dodajući elemente simpatije i ljudske emocionalnosti. Ali dok su drugi pokušavali da reše ovaj problem, balansirajući između krajnosti groteske i sentimentalnosti, Dostojevski je, u pravom gogoljevskom duhu, kao da nastavlja tradiciju Šinjela, pokušao da spoji krajnji groteskni naturalizam sa intenzivnom emocionalnošću; oba ova elementa su spojena zajedno bez gubljenja bilo čega u individualnosti. U tom smislu, Dostojevski je pravi i dostojan Gogoljev učenik. Ali ono što se čita u Jadnicima, njihova ideja nije Gogoljeva. Ovo nije gađenje prema vulgarnosti života, već saosećanje, duboka simpatija prema zgaženim, poludepersonalizovanim, smešnim, a opet plemenitim ljudskim ličnostima. Jadni ljudi su "akme" najviša tačka„humana” književnost četrdesetih godina iu njima se, takoreći, osjeća predosjećaj onog razornog sažaljenja koje je postalo tako tragično i zlokobno u njegovim velikim romanima. Ovo je roman u pismima. Njegovi junaci su mlada djevojka koja loše završava i službeni Makar Devuškin. Roman je dugačak, a preokupacija stilom ga dodatno produžava. Novi pristup tipu male osobe koja je pod perom pisca izrasla do razmjera ličnosti - duboka, kontradiktorna ličnost; namjera. Saosećajna pažnja prema njoj kombinovana je sa inovativnim načinom otkrivanja samosvesti likova. Makar Devushkin odlikuje se visokim stupnjem refleksije, pokušajem da se shvati postojanje kroz percepciju bijednog života svoje vrste.

Drugi rad koji će se pojaviti u štampi je Dvostruko. Pjesma (isti podnaslov kao i Mrtve duše) također proizlazi iz Gogolja, ali na još originalniji način od prve. Ovo je priča ispričana s gotovo uliseovskim detaljima, fonetski i ritmički izuzetno ekspresivnim stilom, priča o službeniku koji poludi, opsjednut idejom da je drugi službenik prisvojio njegov identitet. Ovo je mučno, gotovo nepodnošljivo čitanje. Čitaočevi živci su napeti do krajnjih granica. Sa surovošću, koju je Mihajlovski kasnije istakao kao svoju karakterističnu osobinu, Dostojevski dugo i svom snagom ubedljivosti opisuje muku gospodina Goljadkina, poniženog u svom ljudskom dostojanstvu. Ali, uz svu svoju bolnost i neprijatnost, ova stvar zaokuplja čitaoca takvom snagom da je nemoguće ne pročitati je u jednom dahu. U svojoj, možda ilegalnoj, okrutnoj literaturi (okrutnoj, iako, a možda i zato što je zamišljena kao duhovita), Dvojnik je savršen književno djelo. Od ostalih dela Dostojevskog iz prvog perioda, najistaknutija su Domaćica (1848) i Netočka Nezvanova (1849). Prvi je neočekivano romantičan. Dijalog je napisan u visokom retoričkom stilu, imitirajući narodna priča i veoma podseća na Gogoljevu Strašnu osvetu. Mnogo je manje savršen i slabije konstruisan od prva tri, ali se u njemu snažnije oseća budući Dostojevski. Čini se da je junakinja preteča demonskih žena njegovih velikih romana. Ali i stilski i kompozicijski, on je ovdje sporedni - previše je ovisan o Gogolu, Hoffmannu i Balzacu. Netočka Nezvanova je zamišljena kao šire platno od svih prethodnih radova. Rad na njemu prekinut je hapšenjem i osudom Dostojevskog.

13. Žanrovski, ovo djelo je sinteza autobiografije, memoara i dokumentarnih eseja. Integritet Notes je dat globalnom temom - temom narodna Rusija, kao i lik izmišljenog pripovjedača. Aleksandar Petrovič Gorjačnikov je na neki način blizak autoru: on oštro oseća kolosalan jaz koji razdvaja plemiće od plemića. obični ljudičak i na teškom radu, čak iu uslovima opšte deprivacije. D. je došao do zaključka da se u svima kriju ponori mračnih, razornih sila, ali i – u svakome – mogućnost beskrajnog usavršavanja, početak dobrote i ljepote. Bilješke istražuju zločine koje su počinili ljudi koji su po prirodi nježni, neobjašnjive okrutnosti i besmislenog pokoravanja žrtava. Istovremeno se prenosi unutrašnja žudnja potlačenih ljudi za ljepotom i umjetnošću (poglavlje o zatvorskom pozorištu). S ljubavlju je prikazana slika dobrodušnog Tatar Aleya, a saosećajno je ispričana priča o doktorima koji spašavaju neljudski kažnjene ljude od smrti. Bilješke po prvi put holistički razvijaju antropologiju Dostojevskog. Čovjek je svemir u urušenom i malom obliku. Iz pojedinačnih skica formira se panorama Kuće mrtvih. Postao je simbol Rusije tokom poslednjih godina Nikolajevske vladavine. Ko je odgovoran za pakao Kuće mrtvih: istorijske okolnosti, društveno okruženje ili svaki pojedinac obdaren slobodom izbora dobra i zla? U narednim godinama, D. će se fokusirati na problem ljudske slobode.

14. Raskoljnikova je D. a priori prikazao kao krajnje kontradiktornu, čak razdvojenu figuru. Portret: “izuzetno dobro izgleda”, ali potpuno otrcano odjeven. Detalji enterijera i opis sobe učenika koji je napustio školu čine ne samo generalizovanu simboličku strukturu (soba izgleda kao kovčeg), već i pozadinu psihološke motivacije zločina. Tako realistički autor implicitno ukazuje na vezu između psihičkog stanja i stila života, staništa: osoba doživljava njihov uticaj. Ali R. ipak nije izgubio donkihotovsku nesebičnost i sposobnost empatije. Ali on hladnim zaključcima gasi plemenite impulse svoje duše. R. je osoba podijeljene psihe, sa nespojivim stavovima: smislenom okrutnošću, agresivnošću i dubokim saosećanjem, humanošću. On je generator i izvršilac ideja spojenih u jednu. Ali tu ideju on bolno shvata i jednako bolno doživljava. Prvo teorija, nova riječ, pa bolno saosjećanje s vlastitom predstavom o krvi po svojoj savjesti, a na kraju suđenje i djelo. R, ubijajući zajmodavca novca, pokušava sakriti prave razloge iza čedne fasade (da pomogne čovječanstvu). D. otkriva tajni lični interes vidljive nesebičnosti. Zasnovan je na R.-ovom teškom životnom iskustvu, na ličnim nevoljama. Savremeni svijet je nepravedan i nelegalan po R-ovom mišljenju. Ali junak ne vjeruje u buduću univerzalnu sreću. Preterani ponos svojstven junaku stvara kult apsolutne samovolje. Ovo je psihološka osnova teorije zločina. Jedan od vodećih motiva zločina je pokušaj da se ostvari pravo na permisivnost, „pravo” na ubijanje. Odavde slijedi drugi najvažniji motiv - ispitivanje vlastite snage, vlastitog prava na zločin („Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo...“) Junak je htio da se oslobodi predrasuda, savjesti i sažaljenje, stajati s druge strane dobra i zla. R. pokušava srušiti Boga, uprkos izjavama da vjeruje i u Boga i u Novi Jerusalim.

R. muči to što nije prošao test, ubio je, ubio, ali nije prešao. Nije mogao podnijeti svoj zločin.

R.-ove noćne more su posljednja faza kazne. Njegova suština je u bolnim osjećajima učinjenog. U mukama dostižu granicu, iza koje postoje samo dva međusobno isključiva ishoda - uništenje ličnosti ili duhovno uskrsnuće.

Riječ "dvostruko" koju koristi M. M. Bahtin, preuzeta je iz priče Dostojevskog „Dvojnik“ (o „račvastom“ čoveku; oseća se gogoljevska tradicija, elementi fantazmagorije; ova priča je upoređena sa Gogoljevim „Nosom“). Sam motiv „dvojnika“, mračnog drugog „ja“, crnca, tajanstvenog posetioca, itd., često se nalazi u velikim romanima Dostojevskog (duhovi Svidrigajlova, demon Stavroginov, „đavo“ Ivana Karamazova). Ovaj motiv je romantičnog porijekla. Međutim, od Dostojevskog on dobija realističnu (psihološku) perspektivu. Sonja i Svidrigajlov su Raskoljnikovovi "dvojnici". Svijet Sonje i svijet Svidrigailova praktički se ne ukrštaju, ali svaki od njih pojedinačno je usko povezan sa svijetom Raskoljnikova. Pod “svijetom” ovdje podrazumijevamo čitav niz tema, slika, motiva, tehnika i kompozicionih elemenata (portret i sl.), uz pomoć kojih se stvaraju likovi.

Tako je, na primjer, svijet Raskoljnikova i Svidrigajlova prikazan nizom sličnih ili vrlo bliskih motiva (djete i bludnica, nedostatak životnog prostora, moralno pravo da se „pređe granicu“, kobno oružje ubistva, simbolički snovi, blizina ludila). Svidrigajlov govori Raskoljnikovu da su one „ptice od perja“, a to Raskoljnikova plaši: ispada da je Svidrigajlovljeva sumorna filozofija Raskoljnikovova teorija dovedena do svoje logične krajnosti i lišena humanističke retorike. Kao i svi „dvojnici“ Dostojevskog, Svidrigajlov i Raskoljnikov mnogo razmišljaju jedni o drugima, što stvara efekat „zajedničke svesti“ dvojice junaka. Glavni oblik samootkrivanja “dvostrukih” junaka je njihov dijalog, ali paralele radnje nisu ništa manje važne. Svidrigajlov je oličenje „mračnih“ aspekata Raskoljnikovove duše, a njegova smrt se poklapa sa početkom novog puta za protagoniste romana. Analizirajući ispovjedne monologe likova, možete otkriti da se lik ne ispovijeda drugoj osobi, već kao sebi. Sagovornika pretvara u svog dvojnika. Psihološki, to odgovara situaciji u kojoj osoba traži nekoga da je sasluša, a pronalazeći sagovornika, dodjeljuje mu pasivnu ulogu i ne vodi računa o nezavisnosti tuđe svijesti. Junak Dostojevskog navikao je da komunicira sa dvojnicima, a ako vidi pravu drugu osobu, onda je to zaista događaj u njegovom životu. Za Raskoljnikova je takav događaj bio njegov susret sa Sonjom. U početku, kada komunicira sa Sonjom, Raskoljnikov uopće ne opaža njene reakcije, njene emocionalne pokrete. Postepeno, junaci počinju da razumeju jedni druge.

15. Vidi 18 (postoji i žanr i kompozicija)

16. Evoluciju Raskoljnikovljevog lika (obnavljanje duhovnog integriteta) Dostojevski prikazuje prema idejama hrišćanske antropologije. Ljudska duša je dvostruke prirode, predisponirana je i na dobro i na zlo. Ovaj motiv nalazimo, na primjer, kod Lermontova („Heroj našeg vremena“, gdje Pečorinovo rezonovanje u velikoj mjeri sadrži zajedničke motive s obrazloženjem Raskoljnikova i Svidrigajlova). Čovjek se neminovno suočava sa pitanjem koji put izabrati - dobar ili zao, pomirenje sa svijetom ili potpuni bunt. Pomirenje sa Bogom i ljudima je duhovni podvig čiji će rezultat biti lični rast. Pobuna i otpor ograničavaju čovjeka u njegovom malom svijetu, otuđujući ga od zajednice ljudi. Upravo to se isprva dešava Raskoljnikovu.

Za Raskoljnikova, pomiriti se znači prihvatiti nepravdu svijeta, složiti se da je "podlac čovjek". Raskoljnikovljev revolt odvija se na putu borbe protiv Boga, ali glavna pozadina pobune je socijalna i filozofska. Sonja kaže da je Raskoljnikov otišao od Boga, i za to ga je Bog kaznio, "predao đavolu" (u hrišćanskoj moralnoj teologiji to se zove "dozvoljenje"). U romanu je prikazan Raskoljnikovov put od pobune do poniznosti, koja leži kroz patnju.

Raskoljnikov je tvrdio bezgraničnu volju pojedinca, njegove tvrdnje se mogu nazvati „nadljudskim“; tu je filozofija F. Ničea delimično anticipirana. U romanu "Demoni" ovaj put je nazvan "čovek-božanstvo" (za razliku od Bogočoveka Hrista - to je situacija kada se čovek postavlja na mesto Boga). Raskoljnikovljev individualistički revolt se pokazao neodrživim. Usamljena individua još nije osoba; Prava ličnost Raskoljnikova otkriva se tek u epilogu, kada se kroz komunikaciju sa Sonjom zbližio s ljudima i shvatio da ljubav postoji u životu.

Nema pitanja 17.

18. rimski PIN ( Zločin i kazna) zasniva se na formi detektivskog žanra. Kriminalističko-avanturistička intriga, koja učvršćuje radnju, ili se pojavljuje na njenoj površini (ubistvo, ispitivanja, svjedočenje, teški rad), ili se krije iza nagađanja, nagovještaja i analogija. Pa ipak, klasična detektivska radnja je pomjerena (kriminalac je unaprijed poznat). Faze radnje nisu određene napretkom istrage, već bolnim kretanjem junaka ka priznanju. Zločin za D. nije toliko manifestacija patološke, bolesne osobe u njegovom biću, već prije znak društvene bolesti, trag bolnih i opasnih zaluđenosti u svijesti moderne omladine.

Konflikt u najopštijem obliku izražen je naslovom romana koji ima više značenja. Roman je podijeljen u dvije kompozicione sfere: prva je zločin, koji povlači liniju sukoba u čvrst čvor. Kazna je druga kompoziciona sfera. Ukrštajući se i međudjelujući, stvaraju likove, prostor i vrijeme, svakodnevne detalje itd. utjelovljuju smisao, autorovu sliku svijeta.

Roman Dostojevskog može se istovremeno definisati kao socio-psihološki i filozofski. Ovo je nova faza u razvoju žanra romana u eri realizma. Sve scene su prikazane realistično, društvena i svakodnevna pozadina je jasno naznačena i detaljno rekreirana unutrašnji svet heroji, njihovi duboki psihološki sukobi. Pjesnik, filozof i ideolog simbolizma Vjač. Ivanov definiše žanr Dostojevskog kao „tragedijski roman“. Često se susrećemo sa definicijom kao što je „ ideološki roman"ili "roman ideja." Jedna od najpoznatijih definicija žanra "Zločin i kazna" pripada M. M. Bahtinu - "polifoni" (tj. polifoni) ili "dijaloški" roman. Svaki heroj ima svoj autonomni (nezavisni) unutrašnji svijet (Bahtinovi termini su „perspektiva“, „tačka gledišta“). Glavni princip formiranja strukture u romanu je njihova slobodna interakcija različitim svetovima, "hor glasova". Glas autora, prema Bahtinu, zauzima ravnopravan položaj sa glasovima junaka kod Dostojevskog. Autor omogućava čitaocu da uroni u svijest junaka, daje njegovim junacima veću slobodu i ne dominira njima u potpunosti. Roman ima tri glavna priče, a u svakom od njih preovlađuje određeni žanrovski princip. U središtu narativa je priča o Raskoljnikovu, ovom junaku kompozicijski centar roman, sve ostale linije radnje su „ugovorene” na njega.

Priča Raskoljnikova ima detektivsku osnovu. Međutim, nije teško uočiti da ovo više nije detektivski roman. Glavni lik sa kojim se čitalac identifikuje je kriminalac, a ne istražitelj, kao što je slučaj u detektivskim romanima. Dakle, možemo reći da je suština “istrage” drugačija od one u detektivskom romanu: to nije potraga za osobom, već za “idejom” ili “duhom” koji je prouzročio zločin.

Druga linija radnje u romanu- istorija porodice Marmeladov. Povezan je s neostvarenom idejom romana, koji je trebao biti nazvan "Pijan" (stilski to podsjeća na naslove ranijih djela Dostojevskog - "Jadni ljudi", "Poniženi i uvrijeđeni"). Žanrovsko porijeklo ove priče su rana realistička proza ​​prirodne škole (priče i eseji posvećeni „fiziologiji Sankt Peterburga“) i svakodnevni „tabloidni roman“ (na primjer, roman „Peterburški sirotinjski kvart“ N. Krestovsky, na osnovu koje je nedavno snimljena televizijska serija „Peterburške misterije“) ). Tema ovih radova je život „nižih klasa“ društva; oni naširoko predstavljaju takve socio-psihološke tipove kao što su stanovnik „pijaće“, bankrotirani plemići, lihvar, prostitutka, ljudi „demimonda“. ” i podzemni svijet.

Treća priča u romanu povezana je sa Dunjom(progon od strane Svidrigajlova, Lužinovo sklapanje provoda, brak sa Razumihinom). Ova linija razvija se u duhu sentimentalne priče ili melodrame (karakteristični skup okrutnih „osjetljivih“ scena, sretan završetak). Dunja pripada tipu ponosnih i nepristupačnih žena koje ponekad prikazuje Dostojevski (na primjer, Katerina Ivanovna u romanu Braća Karamazovi). Želja da joj se pomogne, da je spase od "besmislene žrtve" jedna je od sekundarnih psiholoških motivacija za Raskoljnikovljev zločin. Upravo je s Dunjom radnja povezana s pojavom u romanu takvih ideološki važnih likova kao što su Luzhin i posebno Svidrigailov, još jedan, zajedno sa Sonjom, Raskoljnikovljev psihološki "dvojnik". Postepeno dolazi do izražaja.

Sve priče dobivaju konačno rješenje u Epilogu.

Roman Dostojevskog je „roman ideja“. Svaki od „glasova“ koji se čuju u romanu predstavlja neku vrstu ideologije, „teoriju“. Sporovi između heroja su polemika ideologija. Raskoljnikova ideologija . Predstavljen je u članku, čiji sadržaj saznajemo iz Raskoljnikovovog dijaloga s Porfirijem Petrovičem. Teorija je teško stečena, poštena i nema formalne logičke kontradikcije. Ona je nemilosrdna i odana na svoj način. Cijeli svijet je kriminalan, tako da ne postoji koncept zločina. Jedna kategorija ljudi je „materijalna“, druge su elita, heroji ili geniji, oni predvode gomilu, ispunjavajući istorijsku neophodnost. Na pitanje Porfirija Petroviča kako razlikovati prave "Napoleone" od varalica, Raskoljnikov odgovara da varalica neće uspjeti i da će ga sama istorija odbaciti. Takva osoba će jednostavno biti poslata u ludnicu, to je objektivni društveni zakon. Na pitanje u koju kategoriju sebe svrstava, Raskoljnikov ne želi da odgovori. Ideološka pozadina članka - filozofski rad“Jedan i njegovo vlasništvo” Maksa Štirnera (solipsizam: svijet kao “vlasništvo” subjekta koji misli), Šopenhauerovo djelo “Svijet kao volja i reprezentacija” (svijet kao iluzija misaonog “ja”), anticipiraju se Nietzscheova djela (kritika tradicionalne religije i morala, ideal budućeg „nadčovjeka“, koji zamjenjuje modernog „slabog“ čovjeka). Dostojevski ispravno primećuje da „ruski dečaci” (izraz iz romana „Braća Karamazovi”) shvataju zapadnjačke apstraktne filozofske ideje kao direktan vodič za akciju; Posebnost Rusije je u tome što postaje mesto realizacije, materijalizacije ovih fantazama evropske svesti.

Svidrigajlovljeva ideologija. Svidrigailov propovijeda ekstremni individualizam i voluntarizam. Čovjek je prirodno okrutan, predisponiran je da vrši nasilje nad drugim ljudima da bi zadovoljio svoje želje. Ovo je Raskoljnikovova ideologija, ali bez „humanističke“ retorike (prema Raskoljnikovu, misija „Napoleona“ je da koristi čovečanstvu). Može se navesti neke književne „prethodnike“ tipa Svidrigajlov. U doba prosvjetiteljstva, to su likovi filozofski romani Markiz de Sad, koji predstavlja tip "libertina" (osobe slobodne od moralnih zabrana). De Sadeovi likovi daju dugačke monologe u kojima se odbacuju religija i tradicionalni moral. U eri romantizma, ovo je "demonski" junak tipa Pechorin. TO romantičnih motiva Ovo također uključuje noćne more i posjete duhova. U isto vrijeme, roman rekreira vrlo konkretno realističan društveni tip Svidrigajlova: u selu je on razvratni zemljoposjednik-tiranin, u Sankt Peterburgu je čovjek od polumonda sa sumnjivim vezama u kriminalnom svijetu i, moguće, sa kriminalnom prošlošću. Svidrigajlovljev metafizički bunt izražen je načinom na koji on zamišlja „vječnost“: u obliku zagušljivog „kupatila s paucima“ (ova slika pogađa Raskoljnikovovu maštu). Prema Svidrigajlovu, osoba ne zaslužuje ništa više. Svidrigajlov kaže Raskrljnikovu da su „ptice od perja“. Raskoljnikov se plaši takvih sličnosti. Pjesnik i filozof ere simbolizma Vyach. Ivanov piše da su Raskoljnikov i Svidrigajlov povezani kao dvoje zli duh- Lucifer i Ahriman. Ivanov poistovjećuje Raskoljnikovljevu pobunu s "luciferskim" principom (pobuna protiv Boga, uzvišenog i na svoj način plemenitog uma), a Svidrigajlovljevu poziciju sa "arimanizmom" (nedostatak vitalnih i stvaralačkih snaga, duhovna smrt i propadanje). Raskoljnikov doživljava i anksioznost i olakšanje kada sazna da je Svidrigajlov izvršio samoubistvo.

Ne treba zaboraviti da se zločini Svidrigailova prijavljuju samo u obliku „glasina“, dok on sam većinu njih kategorički negira. Čitalac ne zna sa sigurnošću da li ih je Svidrigailov počinio; to ostaje misterija i daje slici heroja djelomično romantičnu ("demonsku") aromu. S druge strane, kroz čitavu radnju romana Svidrigajlov čini gotovo konkretnija „dobra djela“ od ostalih junaka (navedite primjere). Sam Svidrigajlov govori Raskoljnikovu da nije uzeo na sebe „privilegiju“ da čini „samo zlo“. Tako autor pokazuje još jedan aspekt Svidrigajlovljevog karaktera, kao potvrdu kršćanske ideje da u svakoj osobi postoji i dobro i zlo, te da postoji sloboda izbora između dobra i zla.

Ideologija Porfirija Petroviča. Istražitelj Porfirij Petrovič djeluje kao glavni ideološki antagonist i "provokator" Raskoljnikova. Pokušava da opovrgne teoriju glavnog junaka, ali nakon pažljivog ispitivanja ispostavlja se da sam Porfirije gradi svoj odnos s Raskoljnikovom upravo prema principima upravo ove teorije: nije ga uzalud toliko zainteresirala. Porfirije nastoji da psihički uništi Raskoljnikova i postigne potpunu vlast nad njegovom dušom. Raskoljnikova naziva svojom žrtvom. U romanu se poredi sa paukom koji juri muvu. Porfirije pripada tipu „psihologa-provokatora“ kakav se ponekad nalazi u romanima Dostojevskog. Neki istraživači smatraju da je Porfirije oličenje otuđenog pravnog zakona, stanja koje zločincu daje mogućnost da, kroz vlastitu muku, dođe do pokajanja i doživi kaznu kao izlaz iz trenutne krizne situacije. U svakom slučaju, nije teško uočiti da ideologija Porfirija Petroviča ne predstavlja nikakvu pravu alternativu ideologiji Raskoljnikova.

Lužinova ideologija. Lužin u romanu predstavlja tip „pribavljača“. Imajte na umu da se pobožni buržoaski moral oličen u Lužinu Raskoljnikovu čini mizantropskim: u skladu s njim, ispada da „možete ubijati ljude“. Susret sa Lužinom ima određeni uticaj na unutrašnje psihološki proces Raskoljnikov, daje još jedan podsticaj herojevoj metafizičkoj pobuni.

Lebezjatnikova ideologija . Andrej Semenovič Lebezjatnikov je parodična figura, primitivna i vulgarna verzija „progresivca“ (poput Sitnjikova iz Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“). Monolozi Lebezjatnjikova, u kojima on iznosi svoja „socijalistička“ uverenja, oštra su karikatura čuvenog romana Černiševskog „Šta da se radi?“ tih godina. Autor Lebezjatnikova prikazuje isključivo satiričnim sredstvima. Ovo je primjer autorove osebujne "nevolje" prema heroju - to se događa kod Dostojevskog. On na „destruktivan“ način opisuje one heroje čija se ideologija ne uklapa u krug filozofskih promišljanja Dostojevskog.

Ideološko „poravnanje snaga“. Raskoljnikov, Svidrigajlov, Lužin i Lebezjatnikov čine četiri ideološki značajna para. S jedne strane, krajnje individualistička retorika (Svidrigailov i Luzhin) je u suprotnosti sa humanistički obojenom retorikom (Raskoljnikov i Lebezjatnjikov). S druge strane, duboki likovi (Raskoljnikov, Svidrigajlov) suprotstavljeni su plitkim i vulgarnim (Lebezjatnikov i Lužin). „Vrednosni status” junaka u romanu Dostojevskog određen je prvenstveno kriterijumom dubine karaktera i prisustvom duhovnog iskustva, kako ga autor shvata, pa je Svidrigajlov („najciničniji očaj”) u romanu mnogo smešten. viši ne samo od Lužina (primitivnog egoiste), već i od Lebezjatnjikova, uprkos izvesnom altruizmu potonjeg.

Kršćanski religiozno-filozofski patos romana. Raskoljnikovo duhovno „oslobođenje“ simbolično je tempirano na Uskrs. Uskršnja simbolika (Hristovo vaskrsenje) odjekuje u romanu simbolikom Lazarevog vaskrsenja (raskoljnikov doživljava ovu jevanđelsku priču kao upućenu njemu lično). Na kraju Epiloga spominje se i drugi biblijski lik - Abraham. U knjizi Postanka, on je prva osoba koja je odgovorila na Božji poziv. Važna kršćanska tema romana je apel Boga čovjeku, aktivno sudjelovanje Boga u sudbini čovjeka. U posljednjim poglavljima romana određeni broj likova govori o Bogu upravo u tom smislu. Roman je u nacrtu izdanja završavao riječima: “Tajanstveni su načini na koje Bog pronalazi čovjeka.”

19. U potrazi za moralnim idealom, Dostojevski je bio zarobljen „ličnošću“ Hrista i rekao je da je ljudima Hrist potreban kao simbol, kao vera, inače će se samo čovečanstvo raspasti i zaglaviti u igri interesa. Pisac je delovao kao duboko vernik u izvodljivost ideala. Istina je za njega plod napora razuma, a Hristos je nešto organsko, univerzalno, svepobedno.

Naravno, znak jednakosti (Myshkin - Hrist) je uslovan, Myshkin je obična osoba. Ali postoji tendencija da se heroj izjednači sa Hristom: potpuna moralna čistoća približava Miškina Hristu. I spolja ih je Dostojevski zbližio: Miškin je u Hristovom dobu, kako ga prikazuje Jevanđelje, ima dvadeset sedam godina, bled je, upalih obraza, sa svetlom, šiljatom bradom. Oči su mu velike i napete. Čitav način ponašanja, razgovora, sveopraštajuća iskrenost, ogromna pronicljivost, lišen svake pohlepe i sebičnosti, neodgovornost kada se uvrijedi - sve to ima pečat idealnosti. Miškin je zamišljen kao osoba koja se izuzetno približila Hristovom idealu. Ali radnje heroja predstavljene su kao potpuno stvarna biografija. Švicarska nije slučajno uvedena u roman: Miškin se s njenih planinskih vrhova spustio na ljude. Herojevo siromaštvo i bolest, kada titula "princ" zvuči nekako neprikladno, znaci su njegovog duhovnog prosvećenja, bliskosti sa obični ljudi Oni u sebi nose nešto patljivo, slično hrišćanskom idealu, a nešto detinjasto uvek ostaje u Miškinu.

Priča o Mariji, koju su njeni suseljani kamenovali, koju on priča u salonu u Sankt Peterburgu, liči na jevanđelsku priču o Mariji Magdaleni, čiji je smisao samilost prema grešniku. S druge strane, za Dostojevskog je bilo važno da se Miškin ne pokaže kao evanđeoska shema. Pisac ga je obdario nekim autobiografskim crtama. To je slici dalo vitalnost. Myshkin ima epilepsiju - to objašnjava mnogo toga u njegovom ponašanju. Dostojevski je jednom stajao na skeli, a Miškin u kući Epančinih priča priču o tome kako se osoba oseća minut pre pogubljenja: o tome mu je ispričao pacijent kojeg je lečio profesor u Švajcarskoj. Miškin je, kao i autor, sin otrcanog plemića i ćerka moskovskog trgovca. Pojava Miškina u kući Epančinih, njegova nesekularnost su takođe autobiografske karakteristike: tako se osećao Dostojevski u kući generala Korvin-Krukovskog, kada se udvarao najstarijoj od svojih kćeri Ani. Bila je poznata kao ista lepotica i „idol porodice“ kao Aglaja Epančina.

Pisac se pobrinuo da naivni, prostodušni princ, otvoren za dobrotu, u isto vrijeme ne bude smiješan ili ponižen. Naprotiv, tako se povećava simpatija prema njemu, upravo zato što se ne ljuti na ljude: „jer ne znaju šta rade“.

Jedno od gorućih pitanja u romanu je pojava modernog čovjeka, „gubitak izgleda“ u ljudskim odnosima.

Užasan svijet vlasnika, pohlepnih, okrutnih, podlih slugu kesa novca Dostojevski prikazuje u svoj njegovoj prljavoj neprivlačnosti. Kao umjetnik i mislilac, Dostojevski je stvorio široko društveno platno u kojem je istinito prikazao strašnu, neljudsku prirodu buržoasko-plemićkog društva, rastrganog vlastitim interesom, ambicijom i monstruoznim egoizmom. Slike Trockog, Rogožina, generala Epančina, Ganija Ivolgina i mnogih drugih koje je stvorio sa neustrašivom autentičnošću dočarale su moralno raspadanje, zatrovanu atmosferu ovog društva sa njegovim očiglednim kontradiktornostima.

Koliko je mogao, Miškin je pokušavao da sve ljude podigne iznad vulgarnosti, da ih podigne do nekih ideala dobrote, ali bezuspešno.

Myshkin je oličenje hrišćanske ljubavi. Ali takva ljubav, ljubav-sažaljenje, nije shvaćena, neprikladna je za ljude, previsoka je i neshvatljiva: „ljubav se mora voljeti“. Dostojevski ostavlja ovaj moto Miškina bez ikakve ocene; takva ljubav ne pušta koren u svetu sopstvenih interesa, iako ostaje ideal. Sažaljenje i saosjećanje su prve stvari koje čovjeku treba. Smisao djela je u širokom prikazu kontradikcija ruskog poreformskog života, opće nesloge, gubitka „pristojnosti“, „uvjerljivosti“.

Snaga romana je u tome umjetnička upotreba kontrast između idealnih duhovnih vrijednosti koje je čovječanstvo razvijalo tokom mnogih stoljeća, ideja o dobroti i ljepoti postupaka, s jedne strane, i istinski postojećih odnosa među ljudima zasnovanih na novcu, proračunu, predrasudama, s druge strane.

Knez Krist nije mogao ponuditi uvjerljiva rješenja u zamjenu za poročnu ljubav: kako živjeti i kojim putem ići.

Dostojevski je u svom romanu "Idiot" pokušao da stvori sliku "potpuno divne osobe". A djelo treba vrednovati ne na osnovu manjih situacija zapleta, već na osnovu cjelokupnog koncepta. Pitanje unapređenja čovečanstva je večno, postavljaju ga sve generacije, ono je „sadržaj istorije“.

glavna ideja roman - prikazati pozitivno lijepu osobu.

20. Poznato je da su svi romani „velikog petoknjižja” Dostojevskog prepuni mnogih jevanđeoskih reminiscencija i motiva. Radnja svih njegovih romana (osim „Tinejdžera“) organizovana je oko određenog jevanđeoskog fragmenta, koji postaje simbolična slika i strukturalni model zapleta dela. U romanu "Idiot", prema mnogim naučnicima, ovo je opis pogubljenja Hrista. Tako je istraživač A.B. Krinicin piše da je „simbolična slika Miškinove sudbine u romanu slika Hansa Holbajna „Hrist u grobu“. Činjenica je da je „Hrist na njoj prikazan toliko izobličen mukama i smrću da bi kod publike neminovno trebalo da se pomisli na nemogućnost vaskrsenja... Ova slika može imati tako direktan uticaj na verovanja heroja jer, nastavlja istraživač, „oni ga doživljavaju kao sasvim određeno tumačenje jevanđeljske priče o Hristovom mučenju i pogubljenju (koju je detaljno objasnio Ipolit kada opisuje i objašnjava sliku).“ Zaista, idejno središte romana je upravo ova jevanđeljska priča o Hristovom mučenju i pogubljenju. No, čini se da je roman “Idiot” mnogo širi i sadržajniji u ideološko-estetskom, filozofsko-religijskom i strukturnom smislu, što omogućava tumačenje njegove radnje u skladu s jednim od brojnih fragmenata koji čine Jevanđelje, naime - priča o posljednjoj sedmici Spasiteljevog zemaljskog života (u kršćanstvu je dobila naziv Strasna sedmica), čije je semantičko središte opis Hristovog raspeća. Sam Dostojevski je ideju vaskrsenja čoveka definisao kao ideju „obnove mrtva osoba– hrišćanska i visoko moralna misao.” Ova jevanđeoska pripovijest se ogleda u tekstu romana, ali glavna stvar je da glavna ideja djela nije određena patnjom i smrću Spasitelja, već Njegovim vaskrsenjem (trećeg dana nakon smrti) . Stoga nas završetak romana ne upućuje na „neuspeh Miškinove misije“, već na nadu koja se javlja u srcima mlađa generacija roman, prijatelji princa Miškina i čin glavnog lika zaista su postali karika u lancu nade. Prije svega, kompozicioni principi koji spajaju roman i jevanđeljsku pripovijest o Velikoj sedmici pomažu da se poveća naglasak na događaju, koji će kasnije postati glavni za formiranje radnje. Dakle, glavni princip kompozicije romana - antiteza11 - ostvaruje se u suprotnosti čistote i vere kneza Miškina i nevere i zlobe peterburškog društva, a u fragmentu jevanđelja - ljubavi i milosrđa Hrista i nevera i mržnja prema farisejima.

A upotreba „prstenaste“ kompozicije u tekstu romana i u tekstu Jevanđelja omogućava nam da uspostavimo vezu između početka i kraja oba dela. Možda, poput Hrista koji se uzneo na nebo, princ Miškin na neki način napušta ovaj svet i, poput Spasitelja, ostavlja iza sebe „učenike“, svoje naslednike - mlađu generaciju, u čijim su srcima Miškinove ideje ostavile dubok trag.

Odnos između Miškina i Nastasje Filipovne osvetljen je legendarnim mitološkim zapletom (Hristovo oslobađanje grešnice Marije Magdalene od opsednutosti demonima). Puno ime heroina - Anastasija - na grčkom znači "uskrsnula"; Prezime Baraškov izaziva asocijacije na nedužnu pomirbenu žrtvu. U ovoj ženi, narušena čast, osjećaj vlastite izopačenosti i krivice spojeni su sa sviješću unutrašnje čistoće i superiornosti, preterani ponos - sa dubokom patnjom. Ona se pobuni protiv namjera Tockog da "smjesti" svoju bivšu zadržanu ženu i protestira protiv samog principa univerzalne korupcije, kao da ga parodira na vlastiti rođendan u ekscentričnoj sceni. Sudbina Nastasje Filippovne savršeno odražava tragično poricanje svijeta od strane osobe. Nastasya Filippovna doživljava Miškinovu ponudu za brak kao besmislenu žrtvu, ne može zaboraviti prošlost i ne osjeća se sposobnom za novu vezu. D.-ovo samopoštovanje nije samo dobro poznata donja strana ponosa, već i posebna vrsta protest protiv poniženja. Za Myshkin i Rogozhin N.F. postaje oličenje evil rock. D. je okrenuo temu lepote u drugom pravcu: video je ne samo poznati oplemenjujući uticaj lepote, već i njene destruktivne principe. Pitanje hoće li ljepota spasiti svijet ostaje neraskidivo tragično pitanje.

20. Osnova radnje djela i ideološki sadržaj slike Nastasje Filippovne u romanu F.M. "Idiot" Dostojevskog.

Roman, na kome je pisac radio u Švajcarskoj i Italiji, objavljen je 1868. Prošle su dve godine od pisanja Zločina i kazne, ali pisac i dalje pokušava da prikaže svog savremenika u njegovoj „širini“, krajnje, neobično životne situacije i uslove.

Samo slika ambicioznog zločinca koji je na kraju došao do Boga ovdje ustupa mjesto idealnom čovjeku koji već nosi Boga u sebi, ali propada (bar kao punopravna ličnost) u svijetu pohlepe i nevjere.

Ako Raskoljnikov sebe smatra „čovekom-bogom“, onda je glavni lik novog romana, Lev Miškin, prema planu pisca, blizak idealu otelotvorenja božanskog u čoveku. “Glavna ideja romana je da prikaže pozitivno lijepu osobu. Nema ništa teže od ovoga na svijetu, pogotovo sada. Svi pisci, ne samo naši, već i svi evropski, koji su preuzeli zadatak da dočaraju lijepu osobu, uvijek su popuštali. Jer zadatak je nemjerljiv... Na svijetu postoji samo jedna pozitivno lijepa osoba – Krist.” Još jedna glavna ideja (sa predavanja): „toliko snage, toliko strasti unutra moderne generacije i ne veruje ni u šta.”

Na prvi pogled, ideja romana izgleda paradoksalno: prikazati “potpuno divnu osobu” u “idiotu”, “budali” i “svetoj budali”. Ali u ruskoj vjerskoj tradiciji, slaboumni, poput svetih bezumnika, koji su dobrovoljno poprimili izgled luđaka, smatrani su ugodnicima Bogu, blagoslovljenima i vjerovalo se da više sile govore kroz njihove usne. U nacrtima za roman, autor je svog junaka nazvao „Knez Hristos“, a u samom tekstu se uporno čuju motivi Drugog dolaska.

Prve stranice djela pripremaju čitaoca za neobičnost Lava Nikolajeviča Miškina. Ime i prezime zvuče kao oksimoron (kombinacija nečeg nespojivog); autorov opis izgleda više liči na ikonografski portret nego na pojavu osobe u tijelu. Dolazi iz “daleke” Švicarske u Rusiju, iz vlastite bolesti – u bolesno peterburško društvo opsjednuto društvenim bolestima.

Peterburg novog romana Dostojevskog razlikuje se od Peterburga „Zločina i kazne“, jer autor realistično rekreira specifično društveno okruženje – prestonički „demimond“. Ovo je svijet ciničnih biznismena, svijet aristokratskih zemljoposjednika koji su se prilagodili zahtjevima buržoaske ere. Ovde, u društvu „bez moralnih osnova“ (kao i širom Rusije), po rečima samog pisca, vlada haos, zbrka, nered. Ovdje, prije, trijumfuje omraženi katolicizam; Holbeova slika je središnji simbol: Idiot je roman pod znakom mrtvog Krista.

Prije svega, prema planu pisca, doživjeti opipljivo pozitivan uticaj Miškin je trebao biti glavni likovi romana: Nastasya Filippovna, Parfen Rogozhin i Aglaya Epanchina.

Odnos između Miškina i Nastasje Filipovne osvetljen je legendarnim mitološkim zapletom (Hristovo oslobađanje grešnice Marije Magdalene od opsednutosti demonima). Puno ime heroine - Anastasia - na grčkom znači "uskrsnula"; Prezime Baraškov izaziva asocijacije na nedužnu pomirbenu žrtvu. Autor koristi posebne umjetničke tehnike, naglašavajući značaj slike, pripremajući Miškinovu percepciju heroine: ovo je razgovor u vlaku između Lebedeva i Rogožina o briljantnoj peterburškoj "kameliji" (iz naslova sina A. Dumasa roman “Dama od kamelija”, gdje u melodramatskom, “romantiziranom” ključu prikazuje sudbinu pariške kurtizane); Ovo je portretna slika žene koja je princa, prepuna, u njegovoj percepciji, pogodila ravnošću psihološki detalji: duboke oči, zamišljeno čelo, strastven i naizgled arogantan izraz lica.

U ovoj ženi, narušena čast, osjećaj vlastite izopačenosti i krivice spojeni su sa sviješću unutrašnje čistoće i superiornosti, preterani ponos - sa dubokom patnjom. Ona se pobuni protiv namjera Tockog da "smjesti" svoju bivšu zadržanu ženu i, protestirajući protiv samog principa univerzalne korupcije, kao da ga parodira, igra ekscentričnu scenu na svoj rođendan.

u srcu svih romana Dostojevskog leži „tragedija čovjekovog konačnog samoodređenja, njegovog osnovnog izbora između biti u Bogu i bježanja od Boga u nepostojanje“. Sudbina Nastasje Filipovne savršeno ilustruje tragično poricanje svijeta od strane osobe. Miškinovu ponudu za brak Nastasya Filippovna ocjenjuje kao žrtvu, besmislenu žrtvu, jer ne može zaboraviti prošlost, ne osjeća se sposobnom za novu vezu: „Ne bojiš se, ali ja ću se bojati da sam te uništila i da si ti kasnije će me zamjeriti.” Interno se osjećajući kao "ulica", "Rogožinski", ona bježi iz prolaza i predaje se u ruke Parfena.

Samo Myshkin duboko razumije njen tajni san o moralnoj obnovi. On je „na prvi pogled verovao“ u njenu nevinost; saosećanje i sažaljenje govore u njemu: „Ne mogu da podnesem lice Nastasje Filipovne“. Miškin intuitivno bira Nastasju, a ne Aglaju, jer je ljubav prema Agli samo Eros, a ljubav prema Nastasji prekrivena je hrišćanskim saosećanjem.

Nesposobna da podrži u Rogožinovoj duši dobre izdanke koji su izbijali iz dubine njegove razbijene duše pod uticajem ljubavi, Nastasja Filipovna postaje za njega, kao i za Miškina, oličenje zle sudbine. Govoreći o oskrnavljenoj ljepoti u svijetu novca i društvene nepravde, Dostojevski je bio jedan od prvih koji je problem ljepote pretočio u drugu semantičku ravan: vidio je ne samo poznati oplemenjujući utjecaj ljepote, već i njene destruktivne principe. Prema Dostojevskom, u neizbežnoj unutrašnjoj protivrečnosti čoveka, kao njegovoj generičkoj osobini, leži ambivalentnost lepote, neraskidivo povezujući božansko i đavolsko, apolonsko i dionizijsko. Pitanje u romanu ostaje neraskidivo tragično: hoće li ljepota spasiti svijet?

Motiv destruktivne moći novca u savremenoj Rusiji piscu u Idiotu zvuči posebno snažno. Ali ovo je samo društvena pozadina za drugo, dublje značenje. Preobražaj svijeta na temelju evanđeoske ljubavi ostao je nedostižan ideal, a sam Myshkin ostao je heroj i žrtva. On se sam u toku romana pod uticajem erosa podelio na dva dela, a rezultat rascepa i uticaja ovog sveta bilo je konačno ludilo. Iako je u početku istinski Hristos, svet želi da potkopa njegov integritet.

Povezane informacije.