Analiza sadržaja poglavlja priče Tolstojeva mladost. Analiza djela Tolstojeva mladost

Iznad zadnjeg dijela autobiografska trilogija L.N. Tolstoj je radio 1856. U avgustu 1856. započeo je treće izdanje i zapisao u svom dnevniku da je „Mladost“ diktirao „sa zadovoljstvom do suza“. Do septembra posao je bio završen, ali Tolstoj nije bio zadovoljan. 28. septembra 1856. napisao je: "Završio sam Junost, loše..." Tolstoj ga šalje kritičaru A. V. Družininu na recenziju.

Prelazak iz “adolescencije” u “mladost” je logičan i prirodan; Ova djela povezuju motivi prijateljstva - zaokružuju "Adolescenciju", započinju i "Mladost". Isprva se čini da nije došlo do promjene u prirodnom toku života i u junaku. Ali to nije istina. Vital and kreativno iskustvo sam pisac se značajno obogatio. Pod uticajem Krimskog rata promenili su se njegovi pogledi, odnos prema onome što se dešavalo i pre svega prema sebi.

U „Mladosti“, kao iu Tolstojevom dnevniku, ispoljava se sve veći kritički i nepoverljivi odnos prema onome što se dešava, koji je usmeren prvenstveno na samog sebe. Poslednji deo trilogije je bio umjetničko oličenje one misli, osećanja, ideje koje su zarobljene u dnevniku u procesu neposrednog mentalnog preokreta.

Za Tolstojevog junaka, a njegova ličnost je sasvim prirodno projektovana na samog pisca, izlaz iz usamljenosti, potrage i sumnje je prijateljstvo. To je put do duhovne aktivnosti, do postizanja uzvišenih ciljeva u životu.

Sadržaj drugog poglavlja („Proljeće“), suprotno naslovu, daleko nadilazi opis prirode. “Proljeće” je prije simbol transformacije, ljudske obnove.

Želja za samousavršavanjem i moralnom obnovom navodi Nikolenku na razmišljanje o duhovnom čišćenju i potrebi za ispoviješću. Sjetivši se da je zaboravio da prizna jedan od svojih grijeha, junak odlazi u manastir. Nikolenka je neprijatno iznenađena što su taksisti ravnodušni prema njegovoj marljivosti. U tom trenutku osjeća da mu se ponos uvukao u srce, ponos je jedan od grijeha kojih se mladić ne može osloboditi.

Pitanja morala postaju fundamentalna za Tolstoja u “Mladosti” i istraživanju mentalnog života heroj - glavni umetnički zadatak. Prema N.G. Černiševskog, Tolstojeva je zasluga bila što je otkrio dijalektiku duše, prenio „ psihološki proces, njegove forme, njegove zakonitosti...“, tj. prelazak jednog osećaja u drugi.

Stalno samoispitivanje, nezadovoljstvo sobom, stalna težnja za istinom, spremnost da se razotkrije u laži ili neiskrenosti - karakteristične kvalitete Nikolenki Irteneva.

Nikolenkin prijatelj Dmitrij Nehljudov takođe doprinosi herojevoj duhovnoj potrazi. Upravo ovo prezime nosi junak priče "Jutro veleposednika", koji pokušava da se približi seljacima. Isti Dmitrij Nehljudov postat će čovjek sa mrtvom, ali još uvijek sposobnom za vaskrsenje, dušom u poslednji roman Tolstoj - "Uskrsnuće".

Dmitrij Nehljudov u "Mladosti" je čovjek koji traži i stalno razmišlja o glavnim životnim pitanjima. Razumije potrebu da ispuni svoju moralnu dužnost prema ljudima. Ovo suprotstavlja Nehljudovu s Volodjom i njegovim prijateljem Dubkovom, za koje su Dmitrijevo ponašanje i misli neshvatljivi i predmet su ismijavanja. Njihovoj samozadovoljstvu i lakoći u romanu suprotstavlja se Dmitrijeva zahtjevna ozbiljnost.

Nikolenka nije pod uticajem samo Dmitrija Nehljudova. Od trenutka kada je ušao na fakultet, prolazi kroz svojevrsni period bogojavljenja. Ispostavilo se da su njegovi vršnjaci, koji nisu prošli kućno obrazovanje, koji su živjeli i studirali bez tutora, pripremljeni za ispit ništa lošije od mladih plemića, a često i bolje odgovaraju. To tjera Nikolenku na razmišljanje, ali se ne oslobađa svojih gospodskih navika: sada, pošto je postao student, mora imati kasača, kočijaša i povremeno se time razmetati. Ove scene romana su važne i u smislu da ističu nemogućnost potpunog spajanja Tolstoja sa njegovim junakom. Uprkos svom prividnom jedinstvu, autor nikada nije osećao prezir prema pučanima i seljacima.

Nikolenka je u suprotnosti sa Semjonovom i Zuhinom, od kojih mladić može naučiti da prezire vrevu društva. Aktivan, koji sve postiže isključivo svojim radom, Zukhin je suprotnost heroju, a mladić oštro osjeća tu skrivenu suprotnost. Zukhin je jači od njega u fizici i fikcija. Čitao je više od Nikolenke. Njegovi ukusi su izraženi jasno i definitivno.

Tolstoj daje i junaku i čitaocu mogućnost izbora: možete pratiti put Dubkova, čiji je stan „izvanredno dobar”: „svuda je bilo tepiha, slika, zavesa, šarenih tapeta, portreta... pištolja, vrećice za duhan i neka vrsta kartonskih životinjskih glava" Unutrašnja rima “portreti – pištolji – vrećice” (pjesme su ovdje svojevrsna poetizacija) ovdje je suprotstavljena prozaičnoj, gotovo metaforičkoj frazi “kartonske životinjske glave”. Slika je svedena, svedena na primitivan način života, lažnjak (glave životinja su od kartona).

Kompleks unutrašnji rad, koji se dešava u Nikolenki, ubedljivo je preneto u poglavlju „Šta su Volodja i Dubkov radili”.

Pravo i lažno, istinito i lažno - ove će kategorije postati nevjerovatno važne za Tolstoja tokom njegovog spisateljskog života. Imaginarno visoko, imaginarno zanimljivo, imaginarno važno odlučno se suprotstavlja svemu što je stvarno. To se posebno očituje u junakovom ispitu ljubavi. Nikolenka se prisjeća predmeta svog obožavanja tek kada je usput prošla pet stanica, i to nekako hladno: nadahnjuje se mišlju da „treba misliti na nju“. Osećanje je lišeno poezije, a bez poezije, prema Tolstoju, prava ljubav teško da je moguća. Ne možete sebi usaditi ovaj osećaj. Ako to pokušate učiniti, onda je to lažno, nestvarno. I opet kontrast - u "Mladosti" ovo je jedan od glavnih umjetničke tehnike. Nasuprot tome, postoji sjećanje na dom iz djetinjstva u kojem je sve bilo toplo prava ljubav, gde svaka stvar puno govori srcu: „zasun, kosa podna daska, sanduk, stari svećnjak“, sve što je „tako prijateljski jedno s drugim“ u staroj kući, gde uspomena na majku stalno živi . Ova sjećanja su zaista poetična, obojena pravim osjećajem.

Mnogo od onoga što je otkriveno ili samo ocrtano u “Mladosti” će se tada razviti, ispuniti novim značenjem i umjetničkim uopštavanjem u narednim radovima L.N. Tolstoj. Njegova trilogija je odličan početak sjajan književni život i ujedno - značajna aplikacija za budućnost.

Glavni lik priče „Mladost“ je Nikolenka Irtenjev. Tolstoj ga crta kao odraslog, mladog čovjeka koji se razvio određena pravila, razmišljanja i pogled na život. Pametan je, pažljiv, sklon introspekciji, ponosan, stidljiv i sanjiv. Živost njegove mašte i nedostatak navike napornog rada sprečavaju ga da pokaže svoj talenat. Međutim, u njemu se odvija kontinuiran i intenzivan mentalni rad.
Nikolenka studira na univerzitetu i dio je studentske zajednice. Ove godine i Sankt Peterburg su ostavili određeni pečat na njegov karakter. Počeo je obožavati zakone mode, posvećivati puno vremena i pažnje svom izgledu, raditi i govoriti stvari koje nisu odgovarale njegovim konceptima. Bilo je moderno ne pohađati predavanja, biti nepristojan, ne raditi ništa, ići na mjesta za zabavu, pušiti lulu i upuštati se u beskorisno brbljanje - i toga se junak držao. Bio je zaokupljen neradom drustveni zivot. Ni sam Nikolenka nije primetio kako je upao u brzi vrtlog zabave i besposlice.
Irtenjev je sebe počeo smatrati aristokratom i odmah su se u njegovim manirima pojavile note prezira prema ljudima ispod njega. Prestao je da cijeni istinska osećanja i poštuj druge. Cijelu godinu Junak priče nije učinio ništa, napustio je studije, putovao u goste i prijatelje, i kao rezultat - sramotan neuspjeh na ispitima.
Nikolenka je u tom trenutku doživela mentalnu revoluciju. Shvatio je1 da izmišljena pravila ni na koji način ne odgovaraju pravi zivot. Ne možete slijediti nametnuta mišljenja aristokratske sredine, a isto tako obožavati prolaznu modu, koja pokušava uspostaviti svoje zakone i poretke, odbacujući pristojnost i čast. Prazno postojanje nije smisao života kojem treba težiti i postići.
Neuspjeh na ispitima označio je početak novog života glavnog lika. Došao je veoma važan zaključak, koju je crpeo iz svog ličnog unutrašnjeg iskustva i iz razmišljanja o svetu, do ideje o moralnom samousavršavanju. Na ovu ideju junak priče dolazi na prekretnici iz adolescencije u mladost, i od tog trenutka život za njega dobija smisao i dubok moralni sadržaj.

“- jedinstvena, po snazi i složenosti, djetinjasta duša Nikolenke Irtenjev izvedena je u trenutku buđenja svijesti u njoj, u periodu formiranja, kada njene različite osobine još nisu pomiješane, nisu sistematizovane, kada su još u period „fermentacije“, u periodu međusobne borbe... Ali već u prvim esejima pažljivo oko čitaoca može odrediti glavne puteve kojima će ići ova nemirna duša.

djetinjstvo. Adolescencija. Mladost. Filmska adaptacija trilogije L. N. Tolstoja (1973.)

U trećem eseju: "mladost" ovi putevi su određeni. Ono što se tek ocrtavalo u „detinjstvu“, što se počelo determinisati u „adolescenciji“, sada, u periodu „mladosti“, potpuno preuzima Nikolenku; on donosi “moralno otkriće” da je “svrha čovjeka želja za moralnim poboljšanjem, i da je to poboljšanje lako, moguće i vječno”. Ono što je isprva, u detinjstvu, bio samo glas, savest, instinktivna želja, sada, osećano i promišljeno, postaje njegov svesni životni ideal. Mladić pokušava, čak i u sitnicama svakodnevnih previranja, da pomiri svoju “misao” sa “delom”: pažljivo posmatra sebe, hvata se u raznim greškama, proziva sebe zbog grešnih naznaka svog egoizma, i čini mu se da, bičući sebe, vrši svoju volju, ponižava svoj ponos, on, zahvaljujući tome, postaje bolji... I to mu se sviđa, i, nesumnjivo, voli sebe.

Ovim Nikolenkinim „priznanjem“ autor pokušava da vam pokaže da je ponos i dalje ostao uz njega, da je bio daleko od „javne poniznosti“. Pomaže domara da postavi ram jer mu je um rekao taj podvig „samoponižavanja“... I Nikolenka je ponosna na njegov podvig. Zaboravivši da na ispovesti ispriča svome duhovnom ocu o jednom od svojih grehova, odlazi po drugi put kod svog ispovednika, u udaljeni manastir, da završi neizrečeno. I sam se divi sebi zbog svoje „dosljednosti“ i želi da mu se i drugi dive . Ova potraga za tuđim mišljenjima govori nam da, iako je Nikolenka jasno odredio put moralnog samousavršavanja, on i dalje nepostojano stoji na njemu.

To se najbolje vidi u poglavlju koje Tolstoj naziva “comme il faut”. Nikolenka Irtenjev, sa svojom originalnom i razvijenom ličnošću, ispada da još uvek napola pripada „gomili“ - sujetnom, vulgarnom svetu. Pažljivo vodeći računa o strukturi svog unutrašnjeg sveta, Nikolenka još uvek ne može da se oslobodi iskušenja da svojim manirima, kostimom "ugodi" "društvu"... Nije mu stran da "pokaže" svoje veze u visokom društvu. , njegovi kasači. I, stojeći glavom iznad ovog vulgarnog svijeta, ponekad je spreman da ljude pogleda njegovim očima: prezire svakoga ko nije “comme il faut”.

U ovoj podređenosti" javno mnjenje“Na njega je uticala slabost volje, koja ga nije mogla zaštititi od uticaja okoline. Uticaj demokratskih studentskih krugova, u koje je emigrirao, razočaravši se u prijatelje aristokrate, a potom i briljantan neuspjeh na ispitima, izliječio je Nikolenku Irtenjevu od njegove strasti za „come mil faut“, od njegove aristokratije, a dijelom i od narcizma i uobraženost... Utoliko je sada pred njim bio jasniji put moralnog samousavršavanja - želja za tim unutrašnji život, koji se ranije lako zaboravljao pod naletom nejasnih uticaja spoljašnjeg života.

Sve tri priče nesumnjivo imaju autobiografski lik, - pred nama je "ispovest" samog Tolstoja, koji je želeo, poput J. J. Rousseaua, poput Getea ("Warheit und Dichtung") da sebi da račun o onome što mentalnih procesa u prvim godinama njegovog odraslog života odredio se njegov pogled na svijet. Tolstojevi biografi ukazuju na stvarne osobe od kojih su prepisani karaktera priče Mnogo toga je zasnovano na sećanjima samog autora, ali je mnogo toga i komponovao, nesumnjivo, na osnovu priča ljudi o autorovom detinjstvu. Dakle, Tolstoj se nije sjećao svoje majke (imao je godinu i po kada je umrla), a njen imidž je stvoren na osnovu priča ljudi koji su je poznavali.

Dakle, njegove tri autobiografske skice predstavljaju ono što je Gete nazvao: Warheit und Dichtung njegovog života. Ali, naravno, značajno je da je u liku Nikolaja Irtenjeva Tolstoj nesumnjivo prikazao samog sebe, u duhovnom životu svog heroja - istoriji svog unutrašnji svet. Zato je predrevolucionarni kritičar Ovsjaniko-Kulikovski s pravom nazvao ove Tolstojeve priče „porodičnom hronikom“.

„Moj comme il faut“, piše Nikolenka Irtenjev, „sastojao se, prvo i najvažnije, u odličnom francuski a posebno u ukoru. Čovjek koji loše govori francuski odmah je u meni probudio osjećaj mržnje. “Zašto želiš da pričaš kao mi kada ne znaš kako?” – upitala sam ga mentalno sa otrovnim osmehom. Drugi uslov comme il faut bili su nokti - dugi, uglačani i čisti; treća je bila sposobnost klanjanja, plesa i razgovora; četvrto, i veoma važno, bila je ravnodušnost prema svemu i stalno izražavanje neke elegantne, prezrive dosade... Comme il faut je za mene bio ne samo važna zasluga, odličan kvalitet, savršenstvo koje sam želio postići, ali bilo je neophodno stanježivot, bez kojeg ne bi bilo sreće, slave, ničeg dobrog na svijetu. Ne bih poštovao ni slavnog umjetnika, ni naučnika, ni dobrotvora ljudskog roda, da nije comme il faut.”

Na primjer, Karl Ivanovič je zasnovan na učitelju F.I. Nikolenkin otac je zasnovan na prijatelju njegovog oca A. M. Islenjeva, dedi žene L. N. Tolstoja. Guvernanta Mimi i njena ćerka Katenka pripadale su porodici Islenjev.

Analiza rada

Ovdje autor napušta vanjsku dinamičku organizaciju radnje, odnosno ne daje se opis događaja, već se otkrivaju doživljaji i utisci koji nastaju pod utjecajem određenih događaja. Dakle, radnja je izgrađena na dinamici unutrašnjeg života, a događaji i situacije usmjeravaju tok rasuđivanja. Psihološka analiza prevladava nad prikazom spoljašnjih događaja i predstavlja osnovu za razvoj fabule. Tolstoj ovdje koristi vanzapletne forme, na primjer, moralistički materijal i vlastitu procjenu. Istorija je u središtu ovog rada. ljudska duša. Istovremeno, pisac naširoko koristi "govor tijela": detaljno opisuje hod, okretanje glave, oči, pogled, intonaciju govora, pokrete ruku.

U mladosti, Tolstoj je već u osnovi formulisao zakon moralnog samousavršavanja. To je unutrašnja potraga za dobrotom i istinom, bezgranična potreba za ljubavlju, želja da se obrazuje um, da se gaji volja, odbojnost prema besposlenom životu, borba protiv ponosa, taštine i ravnodušnosti.

Glavna junakinja Nikolenka Irtenjev je studentica i prijatelj je sa Dmitrijem Nehljudovom. Organizuju gozbe i piju zapaljeno piće. U početku se čini da osjeća zadovoljstvo, ali onda se javlja osjećaj stida zbog svojih postupaka, postupaka drugih ljudi. Sve dijele na bijele kosti i crne kosti, odnosno na siromašne i bogate. Moramo se priključiti univerzalnom toku čovječanstva i, prije svega, ispraviti se. Nikolaj je jednom morao da gleda kako njegov prijatelj Nehljudov udara slugu jer nije na vreme izuo čizme. On ga se stidi. Neophodan je čist život ljubavi i saosećanja za bližnje.

IN ovo djelo Tolstoj umjetnik i Tolstoj moralista se neprestano spajaju. Takođe opisuje percepciju glavnog lika prema drugim likovima. Učitelj Karl Ivanovič zamijenio je svoju časnu ćelavu glavu crvenom perikom i postao čudan i smiješan. Nikolenka se čudi kako to ranije nije primetio. Svoju baku doživljava kao važnu i razmetljivu damu. Sonechka Valakhina, sedamnaestogodišnja devojka prema kojoj je ranije osećao ljubav, sada je vidi kao veoma nisku i mršavu, žute, bolesne puti, ali su joj oči i osmeh bili isti kao „znala sam i volela u detinjstvu .” Tako autor pokazuje da se ponekad u jednom gestu ili riječi krije čovjekova duša, naslućuje se njegov karakter.

Plan

1. Čitalac susreće zrele likove.

2. Nikolaj ide na fakultet.

3. Kako mladić slavi ovaj događaj.

4. Nikolaj posećuje stare poznanike.

5. Mladić upoznaje porodicu svog prijatelja Nehljudova i Ljubov Sergejevne u koje se zaljubljuje.

6. Nikolajeve misli o ljubavi, o onome što je čitao u knjigama, o njegovom odnosu prema ljudima.

7. Otac se ponovo ženi. Sele se u Moskvu. Odnos djece prema maćehi.

8. Nikolaj je prisustvovao balu za odrasle. On je razočaran.

9. Pao na fakultetskim ispitima.

Ovdje autor napušta vanjsku dinamičku organizaciju radnje, odnosno ne daje se opis događaja, već se otkrivaju doživljaji i utisci koji nastaju pod utjecajem određenih događaja. Dakle, radnja je izgrađena na dinamici unutrašnjeg života, a događaji i situacije usmjeravaju tok rasuđivanja. Psihološka analiza prevladava nad prikazom spoljašnjih događaja i predstavlja osnovu za razvoj radnje. Tolstoj ovdje koristi vanzapletne forme, na primjer, moralistički materijal i vlastitu procjenu. U središtu ovog djela je istorija ljudske duše. Istovremeno, pisac naširoko koristi "govor tijela": detaljno opisuje hod, okretanje glave, oči, pogled, intonaciju govora, pokrete ruku.

U "Mladosti" Tolstoj je već u osnovi formulisao zakon moralnog samousavršavanja. To je unutrašnja potraga za dobrotom i istinom, bezgranična potreba za ljubavlju, želja da se obrazuje um, da se gaji volja, odbojnost prema besposlenom životu, borba protiv ponosa, taštine i ravnodušnosti.

Ovo djelo neprestano kombinuje Tolstoja - i Tolstoja - moralistu. Takođe opisuje percepciju glavnog lika prema drugim likovima. Učitelj Karl Ivanovič zamijenio je svoju časnu ćelavu glavu crvenom perikom i postao čudan i smiješan. Nikolenka se čudi kako to ranije nije primetio. Svoju baku doživljava kao važnu i razmetljivu damu. Sonechka Valakhina, sedamnaestogodišnja devojka prema kojoj je ranije osećao ljubav, sada je vidi kao veoma nisku i mršavu, žute, bolesne puti, ali su joj oči i osmeh bili isti kao „znala sam i volela u detinjstvu .” Tako autor pokazuje da se ponekad u jednom gestu ili riječi krije čovjekova duša, naslućuje se njegov karakter.

Plan

Čitalac se susreće sa zrelim likovima. Nikolaj ide na fakultet. Kako mladić slavi ovaj događaj. Nikolaj posećuje stare poznanike. Mladić upoznaje porodicu svog prijatelja Nehljudova i Ljubov Sergejevne u koje se zaljubljuje. Nikolajeve misli o ljubavi, o onome što je čitao u knjigama, o njegovom odnosu prema ljudima. Otac se ponovo ženi. Sele se u Moskvu. Odnos djece prema maćehi. Nikolaj je prisustvovao balu za odrasle. On je razočaran. Pad univerzitetskih ispita.