Avari danas žive na teritoriji Dagestana i njih je najviše brojne etničke grupe ove republike. Ove zemlje su bile naseljene tokom kasnog neolita (4-3,5 hiljada godina pre nove ere). Avari su direktni potomci ovih naroda, koji su govorili zajednički jezik Dagestan-Nakh.

Krajem 3. milenijuma pr. Preci Avara prešli su na sjedeći poljoprivredni i stočarski tip gospodarstva. Etnogeneza Avara odvijala se u uslovima planinske izolacije, što je doprinelo očuvanju pojedinih obeležja privrede i kulture, antropološkog izgleda stanovništva, jezičke karakteristike. Već antički izvori 1.-2.st. n. e. pomenuti "Savare", koji su najverovatnije preci savremenih Avara. Za Avare se vezuju i oni poznati iz 2. polovine 1. milenijuma pre nove ere. plemena nogu, Gela, Kaspijanaca, Utiana.

U 1. milenijumu nove ere Avari su postigli veliki uspeh u terase farming. Arapski izvori (9.-10. stoljeće) sadrže podatke o kraljevstvu Serir, na čijem je mjestu nastao Avarski kanat. Avarski kanat izvori prikazuju kao savez slobodnih društava koja su se ujedinila pod centralnom vlašću kana samo u vojne svrhe. Kasnije je ovdje nastao Mehtuli kanat, koji je uključivao četrdesetak “slobodnih društava”.

U 15. veku Sunitski islam uspostavio se u 16. vijeku. postojao je pisani jezik na arapskom grafička osnova. Sve do 18. vijeka. Avarski kanat je zavisio od. Nakon pripajanja Dagestana Rusiji 1813. godine, Avari su učestvovali u oslobodilačkoj borbi gorštaka Dagestana i Čečenije pod vođstvom Šamila. U drugoj polovini 19. veka. Robno-novčani odnosi počeli su prodirati u Avare. Nacionalna konsolidacija Avara ubrzala se formiranjem Dagestanske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike (1921., od 1991. - Republika Dagestan).

U 14.-15. stoljeću prestaju najezde nomada, posvećuje se velika pažnja, a Avari počinju uzgajati komercijalno žito. U ravničarskim krajevima Avari su uzgajali ječam, pšenicu, ječam bez ljuske, raž, zob, proso, mahunarke, kukuruz, krompir, lan i konoplju. U planinskim i predgorskim krajevima poljoprivreda je bila kombinovana sa stočarstvom u visoravnima, a vodeća je uloga bila stočarstvu (uglavnom ovčarstvu).

Tradicionalne rase ovaca su grube vune, u Sovjetsko vreme pojavile su se rase ovaca sa finim runom. Postojeći državnim subjektima obično održavali prijateljske odnose među sobom, što je osiguravalo nesmetano kretanje stoke iz planina u ravnicu i nazad. Stado se obično sastojalo od 2/3 ovaca i koza i 1/3 goveda, konja i magaraca. Avari su se u svim vremenima bavili baštovanstvom i vinogradarstvom, praktikovali terasiranje planinskih padina, plodored bez padavina, smenjivanje useva i troslojno korišćenje parcela. Postojao je sistem za navodnjavanje.

Avari su koristili drveno i metalno oruđe: drveno ralo sa gvozdenim udjelom, motiku, pijuk, malu kosu, srp, daske za gumno, vuču, vile, grablje i drvenu lopatu. Među glavnim zanatima su tkanje (izrada sukna), proizvodnja filca, ćilima, bakarnog posuđa i drvenog posuđa. Avari su se bavili obradom kože, nakitom, kovaštvom, izradom oružja, rezbarijom u kamenu i drvetu, tečenjem metala (srebro, bakar, bakar).

Tradicionalna zanimanja Avara su stočarstvo i ratarstvo. Poljoprivreda je imala vodeću ulogu do XIII-XIV vijeka, od XIV-XV vijeka. Glavni fokus privrede u većini oblasti je hortikultura, iako u mnogim selima, prvenstveno u dolinama Koisu, baštovanstvo zauzima značajno mesto.

Ravničarska sela su građena prema modernog tipa. Tradicionalne nastambe Avara su kamene građevine od 1, 2, 3 sprata sa ravnim zemljanim krovom ili kule od 4-5 spratova sa posebnim ulazom na svakom spratu. Često su kuće građene po takvom principu da je krov jedne služio kao dvorište drugoj. Karakteristična karakteristika Stan se sastojao od središnjeg potpornog stuba ukrašenog rezbarijama. Trenutno Avari imaju kuće od kamena, jednospratne ili dvospratne sa zastakljenom terasom, pokrivene gvožđem ili škriljevcem.

Tradicionalna nošnja Avara je košulja u obliku tunike, pantalone, bešmet, kapa, bašlik, ovčiji kaput, burka i kožni kaiš. Žene su nosile pantalone, košulju, dugu haljinu sa duplim rukavima, čohto, kapu ili kapuljaču sa torbom za pletenice, prekrivače u boji, tvorničke marame i jakne. Nošnja je ukrašena vezom, srebrom i upotpunjena srebrnim nakitom. Avari su imali cipele od kože, filca ili pletene.

Porodični odnosi su bili zasnovani na šerijatskom pravu, javni život bila regulisana običajima uzajamne pomoći, gostoprimstva i krvne osvete. Sačuvani su ostaci predmuslimanskih vjerovanja (poštovanje prirodne pojave, sveta mjesta, rituali izazivanja kiše i sunca i drugo).

Do danas su sačuvane mnoge epske i lirske priče, pjesme, bajke, poslovice i izreke. Avari su igrali na raznim muzički instrumenti: čagčan, čagure, tamur-pandure, lalu (vrsta lule), zurne, tambura, bubanj. Postoje različiti plesovi: brzi, spori, muški, ženski, parovi.

U visokim planinskim predjelima Avari su živjeli u malim naseljima od 30-50 kuća, u planinskim - u naseljima od 300-500 kuća. Kuće su činile kontinuirani zid duž uskih ulica, koje su često bile prekrivene nadstrešnicom i formirale tunele. U mnogim selima podignute su borbene kule.

Sadašnje stanje Avara

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, na t Ruska FederacijaŽivjelo je više od 814 hiljada Avara. Većina njih živi u Republici Dagestan. U proteklih 35 godina broj Avara u Rusiji se povećao 2,5 puta.

Natalitet i nivo prirodnog priraštaja Avara i dalje su veoma visoki, uprkos tendenciji ka njihovoj stabilizaciji koja se ukazala poslednjih godina. Udio gradskog stanovništva ubrzano raste. Broj gradskih stanovnika među Avarima porastao je 7 puta u proteklih 35 godina, uglavnom zbog migracije iz sela. Međutim, u gradovima natalitet opada prilično sporo.

Uprkos brzom procesu migracije u gradove, preovlađuju poljoprivredne aktivnosti. Udio ljudi sa visokim obrazovanjem je relativno mali, ali je broj studenata iznad ruskog prosjeka. Zbog slabog razvoja industrije, sfera više obrazovanje a intelektualna potraga je dugo vremena bila neka vrsta „ispušnog ventila“ koji je apsorbovao višak radnih resursa u slabo industrijalizovanoj republici. Trenutno, mogućnosti za razvoj u sektoru obrazovanja opadaju, a opasnost od nezaposlenosti se povećava.

Asimilacija ne prijeti Avarskoj etničkoj grupi. O tome svjedoči visoka stopa odabira jezika svoje nacionalnosti kao maternji jezik, te prilično visok nivo endogamije (unutaretnički brakovi), koji je u posljednje vrijeme očito povećan. Posebna istraživanja su pokazala da u Dagestanu ne postoji niti asimilacija autohtonih naroda Dagestana od strane ruskog stanovništva, niti formiranje jedne „opće dagestanske“ etničke grupe, već formiranje nekoliko relativno velikih etničkih zajednica kao rezultat njihovog asimilacija malih grupa.

Jezik Avara pripada grupi ibero-kavkaskih jezika Nakh-Dagestana jezička porodica. Ima dva dijalekta: sjeverni i južni, od kojih svaki uključuje određeni broj dijalekata.

Lica Rusije. “Živjeti zajedno, a ostati drugačiji”

Multimedijalni projekat „Lica Rusije“ postoji od 2006. godine, o čemu se govori Ruska civilizacija, najvažnija karakteristika a to je sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje čitavog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine u okviru projekta kreirali smo 60 dokumentarci o predstavnicima različitih Ruske etničke grupe. Također, stvorena su 2 ciklusa radio programa „Muzika i pjesme naroda Rusije“ - više od 40 programa. Ilustrovani almanasi objavljeni su kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta da stvorimo jedinstvenu multimedijalnu enciklopediju naroda naše zemlje, snimak koji će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i ostave u nasljeđe potomstvu sa slikom kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Avari. "Vjenčani lik"

Opće informacije

AVAR- narod Dagestana, koji naseljava planinski deo ove republike. Prema popisu iz 2002. godine, ovdje živi 758.438 ljudi. Ukupno, prema popisu iz 2009. godine, u Rusiji živi 912 hiljada 90 Avara. Osim toga, oko pedeset hiljada Avara živi u regijama Zagatala i Belokan u Azerbejdžanu.

avari - drevni ljudi, već u 7. veku pominje se u „Armenskoj geografiji“ Ananije Širakaci. Avarski jezik pripada dagestanskom ogranku ibersko-kavkaske porodice jezika. Do 1928. Avari su koristili arapsko pismo, koristeći neke dodatne znakove za određene avarske suglasnike. Godine 1938. usvojena je sadašnja abeceda zasnovana na ruskoj grafiki, koja se povoljno razlikovala od svojih prethodnika po tome što koristi slova ruskog alfabeta uz dodatak samo znaka „I“.

Pesnik Rasul Gamzatov, poznat širom Rusije, pisao je svoja dela na avarskom jeziku. Mnoge njegove pjesme imaju folklorne korijene. Na primjer, one uključene u popularnu seriju "Natpisi na vratima i kapijama". (“Nemoj stajati, ne čekati, prolazniče, na vratima. Uđi ili odlazi brzo.”)

Vjerujući Avari ispovijedaju islam. Dugo je morao da se takmiči sa lokalnim paganskim verovanjima. Postepeno su neki od njih dobili novu islamsku boju, dok su drugi preživjeli samo u obliku legendi i praznovjerja. Ali oni su također vrlo zanimljivi i mogu puno reći o Avarskom narodu. Na primjer, bouduali su duhovi koji štite lov. Tokom lova, osobu koja je počinila neko grešno delo duhovi kamenuju. Naprotiv, dočekuju i tretiraju normalnog lovca, odnosno pravednika.

Eseji

Mekoća olovke nadmašuje tvrdoću sablje

Avari su narod Dagestana, koji naseljava planinski dio ove republike. Prema popisu iz 2002. godine, ovdje živi 758.438 ljudi. Ukupno, prema istom popisu, u Rusiji živi 814.473 Avara. Osim toga, oko pedeset hiljada Avara živi u regijama Zagatala i Belokan u Azerbejdžanu. Avari su drevni narod već u 7. veku pominju ih u „Armenskoj geografiji“ Ananija Širakaci.

Avari ispovijedaju islam. Dugo je morao da se takmiči sa lokalnim paganskim verovanjima. Postepeno su neki od njih dobili novu islamsku boju, dok su drugi preživjeli samo u obliku legendi i praznovjerja. Ali oni su također vrlo zanimljivi i mogu puno reći o Avarskom narodu.

Mladoženja su doveli kod nevestine rodbine

Postoje legende o avarskoj mudrosti. I općenito, Avari znaju naći izlaz iz vrlo teške situacije. Poslušajmo jednu Avarsku parabolu.

Mladoženja su doveli kod nevestine rodbine. Na poklon je donio jagnje i slatkiše. Braća mlade pitaju mladoženju:

Zašto si izabrao našu sestru za svoju mladu?

A mladoženja im je odgovorio bajkom-parabolom.

Davno, ogroman i strašni zmaj-azhdaha zarobio je jedini izvor u Avariji. Ljudi su ostali bez vode. Žene su plakale, djeca stenjala od žeđi.

Najhrabriji i najjači konjanici napali su čudovište sa sabljama u rukama, ali je sve pomeo udarcima svog dugog repa.

Azhdakha je sagradio ogromnu prelepu palatu na izvoru. Ogradio ga je palisadom i na nju posadio glave mrtvih.

Ljudi su bili očajni. Ko će pobijediti strašnog zmaja?

Tada se siromašnoj udovici rodio sin. Otišao je da pije vodu sa izvora noću. I stekao je neviđenu snagu, hrabrost i hrabrost. Video je kako je zmaj na izvoru nečuven i mrzeo ga je. I zakleo se pred svim narodom da će osloboditi zemlju od čudovišta.

Majka, rođaci, komšije i prijatelji dugo su ga pokušavali razuvjeravati:

Upravo si odrastao. Jos uvijek mlad. Umrijet ćeš u najboljim godinama. Imaj sažaljenja prema sebi!

Ali mladić je uzjahao konja i otišao da se bori protiv čudovišta.

Zmaj-azhdaha ga je već izdaleka osetio i zaurlao strašnim glasom:

Ko se usudio da priđe izvoru?!

Želim da se borim s tobom, prokleto čudovište! – ponosno je odgovorio mladić.

Zmaj je zakikotao:

Insane! Zar ne znaš da se ja ne borim oružjem? Morate znati da nema nikog na svijetu ravnog meni po snazi. Svim protivnicima postavljam samo jedno pitanje. Ako ne može tačno da odgovori, onda ću ga ubiti jednim udarcem mog ogromnog repa!

I ako tačno odgovoriš, onda ću i ja umrijeti upravo tamo!

Ok, slažem se! - odgovara mladić. - Postavi pitanje!

Zmaj je glasno zaurlao, a na prozoru njegove palate pojavile su se dve žene. Jedna je nevjerovatno blistava ljepotica, druga je obična, jednostavna žena.

Koja je ljepša? - upitao je zmaj.

Mladić je pogledao žene i odgovorio:

Onaj koji ti se najviše sviđa je ljepši!

Upravu si! - graknuo je zmaj i odustao od duha.

Tako je Avaria oslobođena od čudovišta.

Mladoženja je završio bajku i rekao: “Sviđa mi se tvoja sestra!”

Upravu si! - uzviknula su mladina braća.

I izgovorili su riječi molitve za mladence:

Neka vas Allah blagoslovi i neka vas blagoslovi, i neka vas ujedini u dobroti!

Vjenčanje obogaćeno novim običajima

Budući da je ova avarska parabola o mladencima, vrijeme je da pričamo o avarskom vjenčanju. Brak je jedan od najstarijih svečanih i najvažnijih događaja u životu osobe, koji obilježava stvaranje nova porodica. Avari imaju svoje svadbeni običaji i tradicije koje datiraju iz antičkih vremena. Obogaćeni su novim ritualima, zabavnim, ideološkim sadržajima, u skladu sa modernošću, interesovanjima različite nacije i mladi ljudi.

Ali glavna stvar ostaje nepromijenjena: vjenčanja služe kao sredstvo za prenošenje kulturnih tradicija, folklornog znanja, društvenog iskustva i moralnih normi s generacije na generaciju.

Avari su do prošlog veka uglavnom živeli u planinskim selima, dakle ljudi svadbene ceremonije formirana uglavnom tamo.

Nekada se prilikom sklapanja braka tražilo da mlada i mladoženja dolaze iz porodica jednakog plemstva, uticaja i moći. Još u 19. veku, Avari su se, kao i mnogi drugi dagestanski narodi, pridržavali endogamije, odnosno pokušavali su da se venčaju u svom selu. Kod Avara su se takvi brakovi radije sklapali između bliskih rođaka i imenjaka.

Najčvršćim se smatrao brak između meštana. Međuaulski brakovi Avara bili su rijetki.

Što se tiče međunarodnih brakova, oni su bili izuzetno retki sve do sredine 40-ih godina dvadesetog veka. Ranije je prerogativ braka uglavnom pripadao roditeljima. I to se prije svega ticalo kćeri. U posljednje vrijeme ove tradicije nisu svuda očuvane, na primjer, u gradovima ima mnogo više sloboda i inovacija. Ali kao i ranije, prilikom sklapanja braka uzimaju se u obzir nacionalnost, selo i regija.

Šerijatski brak (magar) i razvod (talak) nastavljaju da opstaju iu našem vremenu i dopunjeni su građanskim brakom i razvodom.

Zanimljivo je napomenuti da prikupljanje kalyma za Avare, kao i za neke druge dagestanske narode, nije bio karakterističan običaj. IN savremenim uslovima adat dacha kalyma se intenzivira i brzo širi, što se objašnjava poboljšanjem ekonomska situacija ljudi.

IN ruralnim područjima mnogi su sačuvani u većoj mjeri pozitivne strane običaji i tradicija, posebno bonton koji naglašava status starijih. Prema ovom oglasu, mlađa sestra ili se brat ne oženi prije svojih starijih. Brak između usvojene braće i sestara nije dozvoljen.

Trenutno, Avari imaju dvije vrste vjenčanja. Prvi tip, kojeg se pridržava većina seoskog stanovništva, je tradicionalan. Praktikuje se samo sa manjim inovacijama. U drugoj vrsti venčanja, moderni elementi a tradicionalni rituali se djelimično poštuju.

A muškarci pevaju junačke pesme

Pa gde je svadba, tu je muzika, tu se i peva. Avarsku muziku odlikuje sjajna originalnost. Stručnjaci su odavno primijetili da u muzici Avara prevladavaju prirodni zvuci. molske skale, prije svega - Dorian. Dvodijelni i trodijelni metar je uobičajen. Jedna od karakterističnih veličina je 6/8. Postoje i složene i mješovite veličine.

Avari pevaju epsko-herojske pesme. Odlikuje ih troglasna melodijska struktura. Spoljašnji dijelovi djeluju kao uvod i zaključak. A u sredini (recitativni tip) navodi se glavni sadržaj poetskog teksta.

Tipično ženski žanr: lirska pjesma. Na ženski način vokalni nastup“grleno” pjevanje je karakteristično. Preovlađuje i solo pjevanje uz instrumentalnu pratnju.

Tu su i unisono ansambl (ženski duet) i horsko (muško) pjevanje. Stare lirske pjesme karakterizira dijaloški stil pjevanja. Korištene i plesne melodije koriste se kao samostalna djela. Žensko pjevanje često prati tambura. Osim toga nacionalni instrumenti Među Avarima su u širokoj upotrebi usna harmonika, harmonika, harmonika, balalajka i gitara. Tradicionalni instrumentalni ansambl - zurna i bubanj. Prvi snimci avarske narodne muzike nastali su u drugoj polovini 19. veka.

Nekoliko riječi o avarskom jeziku. Pripada dagestanskom ogranku ibersko-kavkaske porodice jezika. Avari su svoj pismeni jezik dobili tek nakon osnivanja Sovjetska vlast. Do 1928. Avari su koristili arapsko pismo, koristeći neke dodatne znakove za određene avarske suglasnike. Godine 1938. usvojena je sadašnja abeceda zasnovana na ruskoj grafici, koja se povoljno razlikuje od svojih prethodnika po tome što koristi slova ruskog alfabeta uz dodatak samo znaka I.

Znakovi na vratima i kapijama

Kao što znate, pjesnik Rasul Gamzatov, poznat širom Rusije, pisao je svoja djela na avarskom jeziku. Mnoge njegove pjesme imaju folklorne korijene. Na primjer, one uključene u popularnu seriju "Natpisi na vratima i kapijama".

Ne stoj, ne čekaj, prolazniče, na vratima.
Brzo uđeš ili odeš.

Prolaznici, ne kucaj, ne budi vlasnike,
Dosao si sa zlom - odlazi,
Došao sam sa dobrotom - uđite.

Ni u ranim ni u kasnim satima
Ne kucajte na vrata drugari:
I moje srce je otvoreno za tebe,
I moja vrata.

Ja sam konjanik, a postoji samo jedan
Imam zahtjev:
Ne ulazi ako me ne hvališ
moj konj.

Ali ne samo konjŽelim da nas pohvalim. Pohvalio bih i anonimnog autora koji je komponovao poučnu avarsku bajku „Lisica i zmija“.

Nekako su se lisica i zmija sprijateljile i odlučile da lutaju po svijetu. Dugo su hodali šumama, poljima, planinama i klisurama dok nisu došli do široke rijeke gdje nije bilo broda.

„Hajde da preplivamo reku“, predložila je lisica.

Ali ja uopšte ne znam da plivam - lagala je zmija.

U redu je, pomoći ću ti, umotaj se oko mene.

Zmija se omotala oko lisice i oni su zaplivali.

Lisici je bilo teško, ali ona to nije pokazala i plivala je iscrpljena.

Već na samoj obali zmija je počela čvrsto stezati lisicu svojim zavojnicama.

Šta radiš? Na kraju krajeva, možete nekoga tako zadaviti! - vrisnula je lisica.

U pravu si,” odgovorila je zmija.

Pa, očigledno, smrt se ne može izbjeći”, zastenjala je lisica. - Žao mi je samo zbog jedne stvari. Prijatelji smo toliko godina, ali nikad nisam vidio tvoje lice izbliza. Učini mi poslednju uslugu - daj da te dobro pogledam pre nego što umrem.

U redu. „Da, i želim da te pogledam poslednji put“, rekla je zmija i približila svoju glavu lisici.

Lisica je odmah odgrizla zmiji glavu i otišla na obalu.

Ovdje se oslobodila mrtve zmije i uzviknula:

Ne vjerujte prijateljima koji se vrpolje!

Lako je pretpostaviti da je ova misao vrlo brzo postala avarska poslovica. Evo još nekoliko zanimljivih poslovica Avarski narod, o kojima vrijedi zamotati glavu:

Dobrom čovjeku dovoljna je jedna riječ, a dobrom konju jedan udarac bičem.

Pčela i muva ne rade zajedno.

Dok je divljač još u planini, ne stavljajte lonac na vatru.

Od jednog čoveka se ne može napraviti vojska, od jednog kamena se ne može napraviti kula.

Ali veoma zanimljiva poslovica, ističući visoku ulogu obrazovanja, kao i umjetnosti u avarskom društvu:

Mekoća olovke nadmašuje tvrdoću sablje.

Dodaćemo u svoje ime, ali samo ako ova olovka padne u talentovane ruke.

Domaćinstvo i život

Tradicionalna zanimanja su stočarstvo i ratarstvo. Archaeol. i pisma. izvori svjedoče o starini nastanka i razvijenim oblicima poljoprivrede u A. U planinskim krajevima i predgorjima zemljoradnja je bila kombinovana sa stočarstvom u visoravni, vodeća uloga je pripadala stočarstvu; Stvorili su umjetnost, terasasta polja, utvrđena kamenih zidova na suhom zidu; Terasa je kombinovana sa drenažom. Prakticirali su troslojnu upotrebu parcela (kukuruz se sadio pod voćkama, pasulj, krompir, a između redova se sadilo povrće), plodored bez upaljenja i izmjenjivanje poljoprivrednih kultura. usevi Polja su đubrena stajnjakom i pepelom. U planinskim dolinama razvijen je sistem za navodnjavanje (kanali, oluci, drveće, samopumpajući točkovi).

Alat: drvena ralica sa gvozdenim udjelom, motika, pijuk, kosa, srp, gumne, vučnice, vile, grablje, der. lopata; u vrtlarstvu u planinskim dolinama koristili su posebnu lopatu za ručno oranje. Uzgajali su ječam, pšenicu, ječam bez ljuske, raž, zob, proso, mahunarke, kukuruz i krompir.

Od tech. sijani su lan i konoplja. Žito se mljelo u vodenim mlinovima sa horizontalnim kotačem. U planinskim dolinama bavili su se baštovanstvom i vinogradarstvom; bilo je endemskih sorti. Od kraja se uzgajalo breskve, kajsije, trešnje, kruške, šljive itd. XIX vijeka - prerada u fabrikama zanatskih konzervi, kao i izvoz van Avarije radi prodaje i razmene za žito. Od najbolje sorte od grožđa se proizvodilo vino za prodaju.

Od kraja XIX vijeka počeo da raste luk, beli luk, u sovama. period - kupus, krastavci, paradajz. U Sov. Tokom vremena, zonska specijalizacija je porasla u nekoliko okruga. preduzeća, fabrike konzervi.

Vjeruje se da se već u bronzanom dobu stočarstvo na tom području. A. je imao sjedilački karakter. Uzgajali su sitne životinje (ovce, koze), kao i goveda. goveda, konji, magarci, mazge. Ovčarstvo je preovlađivalo, posebno u visokim planinskim predelima, već od 16. veka. razvijena kao robna industrija sa geografskim podjela rada.

Tradicionalno grubovunne rase ovaca (andska, gunibska, avarska), u Sovjetskom Savezu. Vremenom su se pojavile i one od finog flisa. U visokoplaninskoj zoni preovlađivalo je transhumantno stočarstvo, u planinskom - štalarsko-pašnjačko gajenje u kombinaciji sa transhumancijom (ovčarstvo), u podgorskoj zoni - stajačko-pašnjačko uzgoj. Pomoćne aktivnosti uključuju lov (divlje koze, jelene, bule, lisice, itd.) i pčelarstvo (posebno u hortikulturnim područjima).

Kućna umjetnost i zanati: žene. — tkanje (platno, ćilimi), pletenje vune (čarape, cipele), izrada filca, buroka, vez; muža. - obrada kože, kamenorezivanje i drvorezbarenje, kovački zanat, čačkanje bakra, oružje, nakit, izrada drvenog posuđa. Krpe su se izrađivale od davnina (postoje srednjovjekovni arheološki nalazi) i smatrali su se najboljim u Dagestanu, izvozili su se izvan njegovih granica (posebno bijele - u Tbilisi); sukno je tek u početku zamijenjeno fabričkim tkaninama. XX vijek Postoje arheoli. nalazi iz 8-10 veka. bronzane ažurne kopče za pojas, plakete.

Ističe se srebrnina (majstori su radili na prodaju i po narudžbi), naib. cr. centri - Sogratl, Rugudzha, Chokh, Gotsatl, Gamsutl, Untsukul. Pravili su bodeže, gazire, komplete za orme, muškarce. i supruge kaiševi, ženski nakit (narukvice, prstenje, lančići, plakete, privjesci, ogrlice, minđuše itd.), u sovama. vrijeme - također posuđe, dec. Posuđe.

Proizvodi 19. veka često ponavljani stariji obrasci. U Gotsatli je 1958. godine osnovana fondacija. umjetnost, biljka Tehnike obrade metala: graviranje, crnjenje, filigran (posebno faktura), urezivanje, granulacija; Korišteni su umetci od prirodnog kamena, stakla u boji, lančići i drugi dijelovi za slaganje. U modernom U umjetnosti Gotsatla, tehnika crnjenja igra važnu ulogu.

Od kraja XIX - rani XX vijeka proizvodi iz Untsukula su svjetski poznati: predmeti za domaćinstvo (lule, cigarete, kutije, štapovi, štapići, setovi mastila, kutije, kovčezi itd.) od drveta drena sa finim zarezima (geom šara) od srebra, bakra, kasnijeg i bakronikl; Sov. vrijeme je ovdje otvoreno. fabrika.

Basic centri za proizvodnju tepiha - okrug Khunzakh, Tlyaratina, dio sela. Okruzi Levashinski i Buinaksky: dvostrani tepisi bez dlaka, glatki dvostrani tepisi, tepisi od filca s uzorcima, prostirke chibta (močvarni šaš se dodaje vunenoj pređi), mali proizvodi od tepiha (kurdžinske bisage, mantile, ćebad, jastuci, itd.).

Rezbarenje drveta se praktikovalo u skoro svakom selu; koristio se za ukrašavanje okvira prozora i vrata, stubova, stubnih greda, balkona, namještaja, škrinja i drugog pribora i posuđa. Basic vrste rezbarenja - kontura, ravna silueta, trougaona udubljena. Rezbarije u kamenu ukrašavale su fasade stambenih zgrada, džamija i nadgrobnih spomenika. Posebno su bili poznati rezbari s njega.

Farme Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky (okrug Gunibsky). Tradicionalno ornamentalni motivi - stilizirane slike životinja, astralni simboli, geometrijski, cvjetni, vrpcasti uzorci, pleteni proizvodi.

Počinjem seriju "Oh, ovi čudni..."
Karakteristike šest nacija Dagestana. Pokušaj da se istaknu navike i razlike koje se razlikuju od drugih.

Rusi su im dali ovo ime, sami sebe nazivaju "maarulal" - planinari. Najviše ih ima u Dagestanu, 650 hiljada ljudi. Jedan od najgostoljubivijih naroda na svijetu. Kada se sretnu, nasmiješe se i čvrsto se rukuju. Neoprostivo je dati Avaru mlohavu ruku, gotovo ivice njegovih prstiju. Oni će ovo shvatiti kao uvredu. Poštovanje starijih je podignuto na nivo zakona. Čak i veoma starog čoveka, koji je već malo skrenuo sa koloseka, mladi će i dalje poštovati. Nedostatak poštovanja prema starijima podriva autoritet mlađih. Ne ohrabruje se ljubljenje tokom sastanka. Toga kod muškaraca nema. Ne vole srednja imena, zovu ih po imenu. Hrabri ratnici. U Dagestanu se nije desio nijedan rat bez njihovog učešća. Oni su na sebe preuzeli teret otpora carskim trupama. Ovim se povremeno hvale. Darginci su ih uhvatili na ovom talasu i podižu zdravicu „velikom narodu Dagestana i njegovim oružanim snagama - Avarima“. Veoma talentovani, imaju mnogo plesača, pesnika i pevača. Vole da pevaju patriotske pesme i himne. Oni se vole šaliti s Darginima, u svemu im se takmiče drugi narodi; Nacije se dijele na dobre i loše. Od drugih će podnijeti ono što Darginima nikada neće oprostiti. Imaju glavni princip: na vlasti je ko god hoćeš, ali neka bude svoj.
Jako vole položaje, a na pozicijama postoje vanjski atributi: kancelarija, auto, druga supruga, imenovani prior, svijetla odjeća i javno razmetanje. Ogladneće, ali će kupiti prelep auto. Zbog toga može ući u sumnjiv dogovor ili nepoštenu zavjeru.
Snažne liderske kvalitete. Spremni preuzeti inicijativu. Ne žele nikome da dopuste da ide ispred njih. I pored svekolike kohezije u svakodnevnom životu, na izborima se dijele u grupe. Stoga ih je lako zaobići. Fanatici mesa i hinkala odbacuju objašnjenje da je hinkal štetan zbog loše kombinacije ugljikohidrata i bjelančevina s gvozdenim argumentom - jeli su ga naši preci i bili zdraviji od svih nas. Jedu meso i grickaju meso. Dok Avar ne pojede meso, biće gladan.
Avare je lako debalansirati. Jedi Različiti putevi, ali glavno je povrijediti patriotizam, reći da si fizički slab. Poštovani fizička snaga i svi oni učestvuju u sportskim klubovima. Čak i stari ljudi mogu pokazati svoje mišiće i pohvaliti se snagom. Narod je otvoren, malo je tajnovitih ljudi, duša je širom otvorena. Ironija im je nedostupna. Ne vole apstraktne šale. Sve rečeno uzimaju zdravo za nos. Ljudi vole da se guraju u redovima. Ako su samo tri osobe u redu, oni će i dalje gurati naprijed. Prilikom ulaska u autobus ili voz, Avar će sigurno laktovima gurnuti one oko sebe i stisnuti se naprijed.
Ako se Avaru ponudi hrana, čak i ako je jako gladan, on će odbiti i reći da je sit. Morate ga ponuditi tri puta, a onda će samo on pristati da jede.
Verbalno balansiranje nije tipično za njih, od srca će se smijati nekome ko padne sa stolice i oklizne se na ledu. Jeftina farsa, teška i bezobrazna - to oni vole.
Avarski gestovi su brutalni, voli da maše rukama, glasno viče i emotivno se izražava. Avari, posebno Khunzaksi, imaju najstrašnije kletve, ponekad čak i trospratne kletve. Čak i nakon ozbiljne borbe i svađe, Avari se lako pomire. Brzo zaboravljaju zamjerke. Ovo je vrlo dobrog kvaliteta.
Veoma vole konje i pse. Na trkama gotovo sve nagrade ponesu avarski konji. Jako vole i obožavaju pjevače. Daku Asadulaev, Sindikov i Gadzhilav su u njihovom rangu nacionalni heroj. Svaka pjevačica će svakako uvrstiti u svoj repertoar narodne pesme. Ne prepjevani, ali pronađeni i naši.
Avari možda još neće ići na svadbu, ali će svakako ići na saučešće. Poznaju svoju porodicu, tukhum, skoro do sedme generacije. Svaki starac je siguran da ga sinovi i kćeri neće ostaviti samog u starosti. Starom Avaru je pružena briga i pažnja. Pouzdano zna da će i nakon smrti biti dostojanstveno sahranjen i da će se izvršiti propisani ritual.
Ako na svoje vjenčanje ne pozovete bliskog rođaka, on se može ozbiljno uvrijediti. Ne otići na sahranu je isti grijeh kao i ne pozvati sina na vjenčanje. Vjenčanje ćerke nije značajan događaj u životu Avara. Otac i sinovi možda neće ni doći na ćerkino venčanje.
Odlikuje ih nepoštivanje zakona. Oni sebe smatraju slobodni ljudi. Ako plinska cijev prolazi u blizini, Avar ne vidi nikakvu povredu udaranja u nju i trošenja plina. Sećaju se zakona samo kada im zatreba. U slučaju bilo kakvog kršenja, Avar će početi pregovarati, tražiti poznanike, ali će problem riješiti bez iznošenja na sud. Iako će ga to koštati mnogo više.
Kada je novac u pitanju, Avar je velikodušan i može komšiji dati zadnje, pa im je teško da se visoko uzdignu u poslu. Dragi san Avar - da se što prije obogatite i preporučljivo je to učiniti ne mrdnuvši prstom. Avar je dobar kao prijatelj. Spreman je da žrtvuje mnogo za svog prijatelja.
Avar veoma ceni svoj jezik, ponosi se njime i ne želi da uči engleski. Biće neverovatno srećan ako vidi da Englez uči avarski jezik.
Eto šta su oni, ovi čudni Avari.

Jaka porodica– vrijednost za sve bez izuzetka kavkaski narodi, uključujući Avare. A dan vjenčanja je jedan od najvažnijih u životu. Istovremeno, nemoguće je izdvojiti bilo koji scenario u skladu s kojim se vjenčanje odvija: svako dagestansko selo ima svoje posebne, nijansirane tradicije i običaje.

Avarsko vjenčanje

U prošlosti porodičnim odnosima bile su regulisane adatima - normama običajnog prava. U skladu s njima, zahtijevalo se, na primjer, da mladenci potiču iz porodica jednakih po uticaju, važnosti i autoritetu među suplemenicima. Do kasno XIX Mlada i mladoženja birani su jedno za drugo unutar istog tukhuma: savezi između rođaka i imenjaka, sumještana su bili posebno preferirani. Međuetnički brakovi među Avarima bili su izuzetno retki sve do sredine prošlog veka.

Nekada su se kod Avara praktikovala vjenčanja po dogovoru roditelja. Dešavalo se da se mlada i mladoženja prvi put sretnu na svadbi. Inače, takve porodice često su se pokazale najjačim, što i nije toliko iznenađujuće: pri stvaranju parova roditelji su uzeli u obzir mnogo faktora na koje mladi ljudi ne obraćaju pažnju. Na primjer, pažljivo su gledali majku mladenke, tražeći skromnu, vrijednu i uglednu ženu. Ona jednostavno ne može da podigne nedostojnu ćerku!

Ovaj princip se posebno često koristio u slučaju takozvanih „brakova u kolijevci“, kada je mlada mali sin pokupljena u detinjstvu.

Djevojka iz samog rano djetinjstvo moralno ju je pripremio za njenu žensku sudbinu: da se uda za hrabrog i štedljivog Avara. Istovremeno, roditelji su se finansijski pripremali za svadbu, prikupljajući miraz koji se sastojao od posteljine, nakita, bakarnog i srebrnog posuđa. Nije bilo moguće izgubiti obraz u ovoj stvari: prije samog vjenčanja, miraz se nužno procjenjivao pred rođacima i sumještanima okupljenim iz cijelog sela.

Komunikacija prije vjenčanja između mladića i djevojke bila je strogo zabranjena. Istovremeno, vjenčanja bez prethodnog dogovora također nisu bila rijetkost. Da bi zaprosio brak, mladoženja je posetio kuću svog oca svog izabranika, ostavljajući tamo bodež, šešir ili bilo koji drugi lični predmet. Tek nakon što je od nevjeste dobio formalnu saglasnost, mladi Avar je poslao majku, sestru ili drugu rodbinu kod nevjestinih roditelja, koji su trebali detaljno razgovarati o svim uvjetima budućeg obreda.

Avarsko vjenčanje trajalo je nekoliko dana. Prvog dana slavlja „šetale” su u kući prijatelja najbližeg mladoženji: pripremala se bogata trpeza, birali domaćina gozbe i zdravicu. Drugi dan vjenčanja održan je u mladoženjinom domu, gdje je mlada, svečano obučena i umotana velom, došla u pratnji svojih prijatelja. Nakon obavezne ceremonije otkupa, svekrva je snaji uručila prigodni poklon i otpratila djevojku u posebnu sobu, u kojoj je ona i njeni prijatelji trebali ostati do kraja vjenčanja. Zanimljivo je da je tokom avarskog vjenčanja bilo nekoliko “otkupnina” i “otkupnina”. Pored klasičnog i poznatog - za mladu - mladoženjini prijatelji morali su da mame deveruše koje su pokušavale da „ukradu“ novopečenog supružnika. A nekoliko dana kasnije, kada je mlada izašla iz kuće po vodu, njeni prijatelji su već otplaćivali goste slatkišima, koji su na svaki mogući način sprečavali devojku da priđe bunara.

Porodicni zivot Avari

Vjenčanje je vjenčanje, ali najvažniji događaj je rođenje prvog djeteta. Prije svega, željelo se rođenje sina, ali i Avari su se radovali svojim kćerima. Glava porodice je glasnim hicima iz pištolja obavijestio svoje sumještane o rođenju bebe. Bio je običaj da Avari biraju ime za novorođenče tokom porodične gozbe povodom rođenja djeteta.

Avari su cijenili bračnu vjernost. U slučaju izdaje, stvar bi se mogla završiti krvnom osvetom. Prema adatu, razlog za to može biti ili kršenje bračnog ugovora ili skrnavljenje ognjišta. Međutim, do sredine 19. vijeka ovi običaji su praktično zastarjeli.

U svakodnevnom životu, moć muža, glave porodice, nije bila apsolutna: žene su imale pravo da odlučuju unutrašnji problemi zajedno sa mojim mužem. Ipak, postojala je jasna podjela područja odgovornosti muškaraca i žena. Dakle, vlasnik kuće je bio odgovoran za svu materijalnu imovinu i za sudbinu djece.

U životu jedne avarske porodice još uvijek postoji svojevrsno otuđenje između muškog i ženskog dijela kuće. Žena sa djecom, po pravilu, živi u jednoj prostoriji, a muž u drugoj. Čak i dečaci, do 15 godina, provode noć u istoj prostoriji sa svojom majkom. Ista vrsta otuđenja postoji iu odnosu između svekra i snahe: mlada žena nema pravo da razgovara sa šefom kuće, već mora kratko i strogo odgovarati na njegova pitanja.

Zanimljive činjenice o Avarima

Avari su do 1928. koristili pismo na arapskom pismu, zatim su deset godina koristili latinicu, a tek 1938. su prešli na ćirilično pismo.

U nazivima dana u sedmici na avarskom jeziku mogu se pronaći odjeci religija koje su prevladavale na Kavkazu u različito vrijeme. Dakle, riječ "šamat" (subota) jasno dolazi iz judaizma (uporedi sa Šabatom kod Jevreja). Avari, kao i hrišćani, četvrtak znače kao „dan ribe“, a reč „ruzman“ (petak) došla je u jezik iz iranskog.

Jedan od najpoznatijih Avara je poznati sovjetski pjesnik Rasul Gamzatov. Pored sopstvenog bogatog pesničkog nasleđa, ostavio je prevode u maternji jezik djela mnogih klasika ruske književnosti: A. S. Puškina, M. Yu Ljermontova, S. A. Jesenjina i V. V. Majakovskog. U republici Gamzatova nazivaju "dagestanskim Puškinom". Ulice, pozorišta, biblioteke, pa čak i jedan od asteroida nazvani su u njegovu čast.

Fotografija uključena početna stranica- "Planinarica Amina", Magomed Magomedov, takmičenje "Djeca Rusije".

U Avaniji je životni bonton bio reguliran ovisno o dobi i društvenom statusu. Na primjer, prilikom odlučivanja o pitanjima na seoskim skupovima, starješine – poglavari velikih porodica – imali su odlučujući glas. Procedura donošenja odluka na sastancima bila je svojevrsni ritual u kojem je konačan rezultat određivan autoritetom učesnika i, ne manje važno, njegovim govorništvom.

Avarska kultura predviđa određenu minimalnu distancu između ljudi koji govore. Na primjer, mladi moraju održavati određenu distancu u odnosu na stare ljude, zbog čega mlađa osoba, kada prilazi da se rukuje, mora odmah napraviti jedan ili dva koraka unazad. Između muškarca i žene koji razgovaraju, "pristojna" udaljenost se povećava na dva metra, a između žena se prepolovi. Ako se sastanak odvija na stepenicama, onda bi muškarac trebao stajati par stepenica niže u odnosu na ženu. Avare, kao i ostale narode Dagestana, odlikuje tradicionalno poštovanje starijih. Dakle, na svakom sastanku, mjesto starijih je uvijek u centru. Ako dva čovjeka hodaju rame uz rame, onda počasni Desna strana uvijek inferiorniji u odnosu na najstarijeg od njih. Ako par ide ulicom, muž je uvijek jedan ili dva koraka ispred. Kada se putnici sretnu, prednost se daje onome ko siđe s planine.

U avarskim obredima gostoprimstva, gost ima privilegije u odnosu na domaćina, bez obzira na godine i čin. Prilikom sjedenja na svečanoj gozbi prednost imaju gosti koji su pristigli izdaleka u odnosu na one koji žive u blizini. Ista prednost se daje srodnicima po majci u odnosu na srodnike po ocu. Kršenje takvih običaja povlači za sobom loše posledice za prekršioce (bolest ili neuspeh) i doživljava se kao manifestacija lošeg ponašanja, lošeg ukusa, a ponekad čak i izazova javnom mnjenju.

Svaki avarski posjed uključivao je kunatskaya - sobu za muške goste, koja je bila spremna primiti goste u bilo koje doba dana. Štoviše, stalno održavanje reda u njemu i prisutnost hitne opskrbe najboljim namirnicama smatralo se pitanjem časti za vlasnika. Gost je mogao doći u bilo koje vrijeme i smjestiti se u kunatskaya, a da nije ni obavijestio vlasnika. Ako je predstojeća posjeta bila poznata unaprijed, tada je gostu priređen prijem po svim pravilima avarskog bontona. Prije ulaska u kuću, gosti su morali dati vlasniku svo oružje osim bodeža. Ovaj ritual je imao posebno značenje - od sada vlasnik preuzima odgovornost za sigurnost onih koji dolaze. Gost je ušao u kuću za vlasnikom i sjeo na počasno mjesto. Ako je bilo puno gostiju, dijelili su se u dvije grupe prema starosti i smještali u različite sobe. Istovremeno se vlasnik kuće pobrinuo da otac i sin, mlađi i stariji brat, zet i svekar ne završe u istoj grupi. Nije im bilo dozvoljeno ni da budu za istim stolom. Nakon sjedenja, prema bontonu, bilo je potrebno voditi beznačajne ljubazne razgovore, a vlasnik ni pod kojim okolnostima nije mogao pitati one koji su dolazili o svrsi posjete. Bilo je nemoguće ostaviti gosta samog ako on to ne želi. Obično mu je dodijeljen jedan od mlađih članova porodice, koji je morao ispuniti sve zahtjeve gosta. Mlade žene porodice smatrale su svojom dužnošću da prate stanje odeće gosta - svako jutro ju je zatekao očišćenu i, ako je potrebno, popravljenu. Međutim, i gost je bio vezan veliki iznos zabrane i pravila ponašanja. Nije morao da kaže koju hranu želi da jede. Gost nije imao pravo da se meša u porodične poslove vlasnika, da ulazi u ženske odaje ili u kuhinju. Nije mogao otići bez dozvole vlasnika, a nakon što je dobio, nije mogao napustiti kuću bez izvršenja određenog minimuma radnji, za koje je ponekad bilo potrebno i nekoliko sati. Nije mogao ni samo da ustane od stola i izađe u dvorište bez dozvole vlasnika. Smatralo se nepristojnim hvaliti bilo šta u kući, jer je po tradiciji vlasnik bio dužan da pokloni ono što se gostu sviđa. Običaj je propisivao da se gost koji izlazi iz kuće treba pokloniti i otpratiti do granica sela ili čak kraja. Pritom, gost nije mogao odbiti poklone, ali bi trebao delikatno da odbije ispraćaje na daljinu. U takvim slučajevima bonton je dozvoljavao čitavo nadmetanje u pristojnosti, kada je vlasnik insistirao na ispraćaju, a gost ih je pokušavao odbiti. Prilikom odlaska, gost je uvijek pozivao vlasnika da ga posjeti, a sljedeći put kada bi posjetio selo, pravila su dobre manire Naredili su mi da odem do osobe kod koje sam ranije boravio. Nepoštivanje ovog uputstva bilo je jednako ličnoj uvredi.

Moć glave porodice kod Avara nije bila despotska. Štaviše, žena je zapravo igrala vodeću ulogu u rješavanju mnogih porodičnih i ekonomskih pitanja. Ipak, u porodičnom životu, u odnosu supružnika, u situaciji djece i žena, bilo ih je određena pravila. Muž je posedovao svu glavnu imovinu u kući, a kontrolisao je i sudbine dece. Naglašen je privilegovani položaj muškaraca interni propisi porodicni zivot. Muž i žena u porodici Avara bili su u velikoj mjeri otuđeni jedno od drugog. Ako je bilo više soba, onda su žena i djeca bili smješteni u jednu prostoriju, a muž u drugu. Dječaci su spavali u majčinoj sobi do punoljetstva, odnosno do 15. godine, a potom su prešli kod oca. U jednosobnoj kući, par je živio u različitim uglovima. Ista otuđenost postojala je u odnosu između oca i djece, između roditelja i supruge njihovog sina. Iako su vremenom, kada je snaha dobila djecu i odrasla, pravila izbjegavanja su postepeno omekšala, ali nikada nisu potpuno nestala. Pošto je dobila pravo da bude u istoj prostoriji sa svojim svekrom, snaha nikada nije razgovarala s njim prva osim ako je to bilo neophodno i ograničila je komunikaciju samo na odgovore na njegova pitanja.

Zabrane komunikacije između dječaka i djevojčica ponekad su onemogućavale mogućnost direktnih izjava ljubavi i bračnih ponuda. Mladić je, nakon što je posjetio kuću svoje izabranice, mogao pri izlasku ostaviti u njoj šešir, bodež ili neki drugi predmet, što se jasno smatralo prosidbom. Nakon što je od djevojke dobio saglasnost, mladić je poslao majku, sestru ili drugu rodbinu kod njenih roditelja na preliminarne pregovore. Muškarci su bili ti koji su napravili konačne aranžmane za vjenčanje.

Staro avarsko vjenčanje bilo je složen ritual. Slavlje je trajalo nekoliko dana, a na njih su pozvani svi mještani sela. Prvi dan vjenčanja slavio se u kući jednog mladoženjinog prijatelja. Poslastica je priređivana udruživanjem, birali su se vlasnik gozbe i starešina na svadbi, koji je trebao da upravlja ceremonijama, plesovima i drugim stvarima. Drugog dana praznik je prenet u mladoženjinu kuću, gde je uveče, u pratnji svojih prijatelja, otišla mlada obučena u venčanicu i umotana u veo. Mladi iz sela blokirali su put za svadbenu povorku, tražeći otkupninu. Snahu je dočekala svekrva, uručila joj poklon i odvela u posebno pripremljenu prostoriju, gde je ostala okružena prijateljima do kraja slavlja. Muški rođaci mladoženje nisu imali pravo da uđu u mladu. Sve to vrijeme mladoženja je bio okružen prijateljima koji su ga štitili od pokušaja “otmice”, budući da su mladoženju ponekad kidnapovali mladini prijatelji. Prema običaju, mladoženja im nije trebalo da se odupre, a otkup su platili njegovi prijatelji. Nakon osvježenja počelo je plesanje uz zvuke zurne i bubnja. Mladoženja je kasno uveče došao u nevestinu sobu.

Sutradan su žene čestitale mladencima, muževljeva rodbina joj je dala poklone, a svi su se počastili ritualnom kašom. Nekoliko dana kasnije, mlada žena je prvi put izašla, u pratnji žena, po vodu. Gosti su se okupili na izvoru, ne dozvoljavajući mladencima da crpe vodu, a ona je bila primorana da ih podmiti slatkišima.

Najsvečaniji događaj u životu jedne avarske porodice je rođenje djeteta. Rođenje sina bilo je posebno poželjno: povećalo je značaj žene u očima njenog muža i izazvalo zavist kod njenih prijatelja. Mladi otac je pucnjem iz pištolja obavijestio svoje sumještane o rođenju djeteta. Zatim je priređena gozba za rodbinu, koji su zajedno birali ime za novorođenče.

Avari su poštovali običaj krvne osvete. Razlozi krvne osvete, pored ubistva, bili su kršenje bračnog obećanja, otmica, preljuba, skrnavljenje ognjišta. Iako je prema normama običajnog prava (adat) osveta trebala biti ekvivalentna, u stvarnosti je oštećeni (rođaci ubijenog ili uvrijeđenog) često nastojali stostruko vratiti, što je dovelo do beskonačnog lanca međusobnih ubistava, od krvne osvete. nije imala rok zastare. Međutim, već u 19. vijeku. krvna osveta je postala retka pojava. U avarskim zajednicama osveta je češće bila zamijenjena naknadom za krv, što je u potpunosti odgovaralo šerijatskim normama. Pomirenje su obično vršile časne starešine po određenom ritualu, pri čemu je krivac plaćao „krvnu cenu” i priređivao tzv. „krvavu trpezu” – osveženje za veliki broj ljudi.

Avarski folklor je naširoko zastupljen istorijskim legendama, bajkama, poslovicama, izrekama, tužbalicama i pjesmama – uspavankama, lirskim i junačkim. Avar pesnički folklor izuzetno bogat. Neke pjesme su posvećene borbi protiv stranih osvajača. Drugi veličaju podvige narodni heroji, veličaju prijateljstvo, odanost i ljubav. Uspavanke su pune topline i lirizma. Avari su sačuvali i stare jadikovke koje izražavaju tugu naroda.

Avarski plesovi su vrlo raznoliki: brzi i spori, muški i ženski, upareni i kolektivni.

Jedan od glavnih kalendarski praznici Avari - dan prve brazde, otvorili su ciklus prolećnih poljskih radova. Bilo je praćeno ritualnim oranjem, gozbama, konjskim trkama i raznim igrama.

Muškarci su svoje slobodno vrijeme uglavnom posvećivali igricama (backgammon, tama - igra koja podsjeća na damu) i sportskim aktivnostima (rvanje, trčanje, bacanje kamena, jahanje, utrke konja).