Arheologija pokazuje da se keltska kultura počela širiti u srednjoj Evropi skoro hiljadu godina pre nove ere. i poklopio se sa početkom gvozdenog doba. Kelti su već savladali veštinu obrade gvožđa i imali su kovački alat, dugujemo im izgled makaza, gvozdenog srpa i drugih predmeta. Tradicija prikazuje Kelta kao visokog, atletski građenog plavog muškarca plavih očiju, ali moderna nauka ima podatke o antropološkoj heterogenosti Kelta. Kelti, ili Gali (kako su ih nazivali Rimljani), bili su grupa plemena koja su dijelila zajedničku kulturu i religiju. Drevna domovina Kelta najvjerovatnije se nalazila negdje u srednjoj Aziji2. Sjećanje na nju postupno se razvilo u nejasnu ideju o postojanju „mističkog centra“, koja je dobila veliki značaj u složenoj keltskoj religijskoj simbolici. Može se pratiti kulturno i lingvistički odnos između Kelta i onih ratobornih plemena koja su hiljadu godina prije pojave Kelta u Evropi pokorila civilizacije u dolini Inda. Radi se o, prije svega, o širenju obreda vezanih uz kult životinja među onima i drugima, o položaju žene koja je imala jednaka prava s muškarcem ratnikom, kao i o sličnosti poetske metrike. Tako se u Rig Vedi i u nekim od najranijih irskih i drugih poetskih djela mogu naći iste metričke forme.

Od Centralna Evropa, sa teritorije južne Nemačke i Češke, Kelti su počeli da se naseljavaju dalje na zapad i sredinom 5. veka. BC. stigao do Španije. Druga grupa keltskih plemena prešla je Alpe otprilike u isto vrijeme i zauzela dolinu Pada, a neke grupe su stigle čak do Sicilije. U 3. vijeku. BC. Keltska plemena prošla su kroz Makedoniju, Trakiju i Tesaliju i stigla do Delfa.

Oko 20 hiljada Kelta stiglo je do Male Azije i naselilo se na području koje je kasnije postalo poznato kao Galatija. Neki od Kelta, krećući se duž zapadne obale Evrope, došli su iz Španije u Bretanju, a zatim se preselili u Škotsku i Irsku. Jug Britanije i dijelove Irske osvojili su Belgijanci, još jedno keltsko pleme koje je prošlo kroz sjevernu Evropu.

od Britanskih ostrva do jugoistoka baltičkih država, pri čemu se čini da su područja sjeverno od Alpa najstarija. Kasnije se proširio na donji Dunav, Ukrajinu, Gornji Dnjepar...

Zauzvrat, kultura grobnih polja bila je jedan od rezultata ekspanzije kulture Cukutsni-Trinol (III-II milenijum prije nove ere), čije je početno područje bilo područje Sjevernog Crnog mora i donjeg Podunavlja, a „rodonačelnik” - Vinčanska kultura (VII milenijum pre nove ere i kasnije). Podsticaj za ovu ekspanziju bio je uticaj takozvane kulture Srednog Stoga na Kukutni-Tripilsku kulturu, u kojoj je još u 4. milenijumu pre nove ere, prvi put u istoriji, konj pripitomljen (Vidi: Anthony L., TeleshiDL, CrownD Origin riding // U svijetu pauka 1992. br. 2. str. 36-42. Ova kultura je prvobitno bila lokalizovana u Podnenrovima i Crnom moru. U Čaušu, u blizini prelaza Novoselskaja preko Donjeg Dunava, otkrivena je najstarija zajednička grobnica konja i jahača. „Ove rituale (purušamsdha i astsamedha) usvojili su Arisvasi, koji su formirani u jugoistočnoj Evropi, i to sredinom milenijuma pre nove ere. (otprilike 13 vekova nakon osnivanja Čauša) delimično se preselio u severozapadnu Indiju. Tamo su se ti rituali odrazili u svetoj literaturi... Slične žrtve nisu pronađene u Indiji. Stručnjaci vjeruju da su se prakticirali samo u europskoj prapostojbini Arisvesa” (Šilov 10.A. Problemi stepskih „piramida” // Nature. 1991. br. 1, str. 76-77). Tu treba da se nalazi „mistični centar“ koji se spominje u tekstu ispod; Odavde je ekspanzija Indoevropljana došla u Arianu, i u Indiju, i na Bliski istok (Hetiti, kroz takozvanu majkopsku kulturu), i u Heladu (Ahejci).

U složenom fantastičnom svijetu keltskih priča i legendi, koje su s koljena na koljeno prenosili svećenici-pjesnici, slika pobjedničkog keltskog ratnika stajala je iznad svega. Slika heroja imala je ogroman, izvanredan značaj za Kelte. U keltskoj religiji nije postojala neprelazna linija između slike heroja i slike božanstva;

narodna fantazija pretvorila je heroja u solarnog ratnika, udarajući neprijatelje svojim zracima, a božanstvo se snishodilo i borilo rame uz rame sa običnim smrtnicima na strani "svog" naroda. Štoviše, postojali su "porodični" odnosi između Boga i ljudi, kao, na primjer, među drevnim Ircima, koji su sebe smatrali "Tuatha de Denan" - djecom boginje.

Rani keltski religijski pogledi predstavljali su oboženje elementarnih sila i prirodnih pojava. Zasnovali su se na vjerovanju da priroda može razgovarati s čovjekom. Slika prirode koja govori ponavlja se u mnogim djelima zasnovanim na keltskom folkloru. Sami Kelti su "pričali" s prirodom jezikom magije, koristeći čitav sistem magijskih radnji i rituala.

Kelti su najvjerovatnije obožavali boga Taranisa kao glavnog božanstva. Taranis je bio vladar munje, pa se stoga može uporediti sa rimskim Jupiterom gromovnikom i slovenskim Perunom. Međutim, većina popularni bog Postojao je Bel1 ili Belin, koji se smatrao zaštitnikom znanja. Njegov sveti amblem bila je imela koja raste na hrastu. Kult imele, koja se smatrala lijekom za sve bolesti i nevolje, promijenio se i opstao do danas: u Engleskoj grančica imele često ukrašava kuću u Novogodišnje veče kao simbol sreće i blagostanja.

U vjerovanjima ratobornih Kelta važno mjesto zauzimao je kult boga rata Belatukadora. Na Britanskim ostrvima poštovana je boginja ratnica Belisama.

Kelti su vodu smatrali osnovnim principom i izvorom svega života, utjelovljenjem velike majke zemlje, koja posjeduje tajnu i moć rođenja. Većina najveće rijeke Zapadnu Evropu su Kelti nazvali po boginjama vezanim za plodnost. Tako je brend dobio ime po Matronama - trijadi boginja koje simboliziraju ženski princip; Sena je dobila ime po Sekuani, boginji kojoj je izvor ove rijeke bio posvećen. Iskopavanja obavljena 1964. godine otkrila su skoro 200 figurica izrezbarenih od drveta i poklonjenih ovoj boginji, po čemu se može suditi da je ovo mjesto bilo cijenjeno kao sveto i čudesno iu periodu rimske vladavine. U Engleskoj, rijeka Severn je nazvana po boginji Sabrini, a rijeka Clyde potiče od imena boginje Clote, itd. Kelti su očito imali mnogo takvih „svetih“ mjesta, i svi su imali svog duha čuvara, koji ga je štitio i mogao se materijalizirati u obliku mačke, ptice ili ribe, ili u bilo kojem drugom obliku.

Do danas su sačuvani mnogi posvetni natpisi iz galo-rimskog perioda upućeni Matronama. Ova trijada boginja personificirala je i ljubaznost i ekstremnu okrutnost. Trijada je, prema keltskim legendama, bila zadužena za rođenje osobe, njen život i smrt. Stoga nije slučajno što je prikazana kao djevojka, žena i starica. U Irskoj su ih zvali Morrigan, Macha i Ba. Jedan od heroja keltskih legendi bio je Dagda - dobar bog, koji u mnogome podsjeća na grčkog Herkula. Kao i njegov grčki kolega, nosio je toljagu i bio je prikazan sa kožom životinje prebačenom preko ramena. Često se ponaša kao supruga boginje Morrigan ili riječne boginje Boan. Ovo su nesumnjivo odjeci drevnih agrarnih kultova, koji su se spustili u obliku ritualnog braka između dva oblika božanstva.

Keltski folklor odražava jednu od najstarijih ideja da je glavna funkcija ljudi briga o zemlji koja pripada cijelom plemenu, a preko nje i najvišem božanstvu. Među bogovima kojima je, sudeći po sačuvanoj toponimiji, zemlja bila posvećena, često je bio i bog Lug. Neki istraživači njegovo ime povezuju s latinskom riječi “lux” (svjetlo). Irci su 1. avgusta svečano proslavili Dan livada. U nekim legendama bog Lug se zove Lud ili čak Lir. U ranim srednjovjekovnim radovima, Lud nosi titulu kralja Londona; ime Lear, koje je kasnije posudio Shakespeare, nalazimo u zapisima Geoffreya (Gulfreda) od Monmoutha, engleskog srednjovjekovnog autora.

Štovanje “svetih hrastovih šuma” bilo je prilično rašireno među Keltima, kojima su bili posvećeni posebni praznici i rituali koje su provodili druidski svećenici u šumama ili na vrhovima brda. To je bila jedna od manifestacija animističkih vjerovanja, prema kojoj su i drveće i ogromni kameni monoliti, s jedne strane, oličenje prirodnih sila, a s druge, utočište duša predaka.

Keltski druidski sveštenici su u suštini šamani. Za svoje suplemenike, oni su bili oni koji su komunicirali sa dušama mrtvih i sa bogovima. Druidi se mogu smatrati osnivačima jedinstvene filozofije, koju su tradicionalno formulirali u obliku zagonetki. Broj tri je bio od posebne važnosti u ovim zagonetkama: ili je morao biti spomenut u njima, ili je sama zagonetka morala imati trodijelnu strukturu. „Sakralnost“ broja tri sela je među Keltima do Matrona - trostruko poštovanje ženskog principa u obliku koji je nastao tokom perioda matrijarhata. Odjek ovoga je tripartitna struktura nekih od zagonetki koje su opstale u modernoj Irskoj:

„Koje tri stvari su bez jezika, ali daju znanje? Nije teško pogoditi:

to je oko, um i slovo.” Budući da je keltska kultura bila praktički nepisana, metoda pitanja i odgovora bila je široko korištena za prenošenje s generacije na generaciju osnovnog znanja, tradicije i povijesti plemena i pokazala se kao izuzetno pouzdana metoda. Zagonetke i alegorije općenito bile su karakteristične za druidsku poeziju. Oni su činili dio ritualnih misterija i predstavljali odjeke ranijih vjerovanja. Osnova takve poezije je vjera u magijsku moć riječi. Čitanje ovakvih stihova, prema svjedočenju rimskih autora, često je imalo oblik verbalnog nadmetanja, kada je svaki od učesnika nastojao da postigne stanje transa, u kojem je, prema ostalima, komunicirao sa duhovima i sticao dar proroštva.

Šamanistički ritual se često koristio kako bi se suplemenici koji su ga promatrali uvjerili u istinitost transformacije šamana u životinju, najčešće u totem datog plemena, koja se odvijala pred njihovim očima. Preživjele su kamene skulpture iz galo-rimskog perioda, koje prikazuju rogatog boga Cernunnosa, koji seže do vrste božanstva koje antropolozi nazivaju "gospodar životinja". On je bio bog lova, a vjerovalo se da ishod lova u potpunosti ovisi o njegovoj naklonosti. U engleskom folkloru ponekad se pojavljuje kao „Lovac Gerne“, a čak se i kod Šekspira može naći pominjanje činjenice da u šumi Windsor postoji sveti hrast posvećen ovom božanstvu. Slika rogatog lovca jedna je od najstarijih - njen lik se može pratiti do najranijih kamene slike. Ritual, uslijed kojeg se činilo da se lovac i lovini predmet spajaju, bio je karakterističan za mnoge narode u određenoj fazi njihovog razvoja.

Keltska svetilišta su se u pravilu nalazila u šumama i na obalama jezera; Kasnije su se počeli graditi drveni, pa čak i kameni hramovi. Keltsko pleme je sve svoje bogatstvo čuvalo na tako svetom mjestu, vjerujući da ga štiti svemoćno božanstvo. Sa dolaskom rimskih legija u Englesku, keltska svetilišta su sistematski pljačkana. Prema Tacitu, rimski vojnici su vidjeli pećine sa zidovima poprskanim krvlju, ogorčene svećenike i žene obučene u crno, kako vrište i mašu bakljama. Keltsko svećenstvo je nesumnjivo predstavljalo snažnu opoziciju rimskoj osvajačkoj politici, te su stoga mnogi od njih, optuženi za ljudske žrtve, bili uništeni. Julije Cezar je pisao o široko rasprostranjenom žrtvovanju ljudi i životinja među Keltima, koji su spaljivani u ogromnim figurama ispletenim od grančica, iako je pouzdanost ovog dokaza pomalo sumnjiva, budući da su rimski pisci tijekom osvajanja Engleske na sve moguće načine nastojali diskreditirati “varvare” koji su se odupirali njihovom napredovanju na sjever. U isto vrijeme, ljudske žrtve u praksi Druida ne mogu se u potpunosti poreći. Poznato je, na primjer, da su svećenice kontinentalnih plemena Kelta praktikovale proricanje sudbine po utrobi zarobljenika koje su ubijali, zarobljenih u okršajima s drugim plemenima. Strabon, rimski istoričar koji je živeo u 2. veku. pne, piše da su Druidi žrtvu ubili udarcem mača u leđa i pogodili po načinu na koji je pala, po prirodi grčeva i protoku krvi. Proricanje sudbine bilo je općenito rašireno među Keltima. "

Bez sumnje, institucija Druida ne bi mogla postojati među Keltima duže od jednog milenijuma da nije riješila složene probleme koji su bili neophodni cijelom plemenu. Druid nije bio samo šaman, on je bio i iscjelitelj i imao je opsežno znanje o homeopatskoj medicini. Druidi su s generacije na generaciju prenosili informacije o tome kada i koje bilje treba sakupljati i kako ih koristiti, kada, u kojem trenutku, uzimajući u obzir dan i noć i fazu mjeseca, treba provesti tretman . Druid je bio posebno vješt u liječenju rana koje su zadobili ratnici u čestim okršajima s neprijateljem.

Međutim, najjači faktor koji je pridonio održavanju neupitnog autoriteta Druida bio je to što su oni nadzirali svo obrazovanje mladih u plemenu i za mnoge ostali, prije svega, cijenjeni učitelji. Opisujući sveštenstvo Gala. Cezar ga je podijelio u tri grupe: Vate, koji su se specijalizirali za predviđanja i filozofska istraživanja: bardove, koji su u stihovima pjevali djela bogova heroja, i Druide, čije su funkcije uključivale obavljanje vjerskih obreda, javnih i privatnih žrtava, kao i ritualno donošenje sudova o pitanjima. Ovi potonji su imali gotovo apsolutnu moć, budući da je najstrašnija kazna kojoj je mogao biti podvrgnut član plemena ili čitava porodica bila zabrana sudjelovanja u vjerskim obredima.

Bilo je nemoguće odmah postati Druid. Prije inicijacije u Druide, bilo je potrebno proći kroz nekoliko međukoraka. Prije svega, osoba je ušla u školu bardova.

Tokom prvih godina studija, bard je naučio mudrosti poetike, kompozicije, recitacije, proučavao tajni jezik agama, kao i filozofiju i pravo. U narednih sedam godina, bard je proučavao više specijalizovanih disciplina, posebno principe prevođenja različitih događaja u poetsku formu. I tek nakon toga, neki bardovi su bili inicirani u tajne magije, predviđanja i vjerskih rituala i postali druidi. Bardovi su trajali duže od bilo koje druge religijske institucije Kelta. Čak iu srednjem vijeku bardovi su se još uvijek mogli naći na dvorovima plemstva, ali samo u ulozi dvorskih pjesnika.

Kelti su koristili izuzetno jednostavnu i pogodnu metodu koja im je omogućila da usklade prirodne biološke ritmove i organizaciju života zajednice sa mjesečnim mjesečevim ciklusom. Četiri najveća praznika koja su slavili bila su u razmaku od devet mjeseci i činili su trogodišnji ciklus. Ovaj ciklus je bio podijeljen na “dobre” i “loše” mjesece, koji su bili u korelaciji sa mjesečevim fazama, pa je čak i svaki sat imao svoje značenje i svoje mjesto u kosmičkom poretku.

Irski ritualni kalendar počeo je 1. novembra velikim praznikom Samhain. U suštini, to je bio praznik žetve i poštovanja predaka. U Irskoj i prije 1. novembra ljudi posebno pažljivo čiste kuću i ostavljaju hranu na posebnom mjestu kako bi umirili duh kuće.

Glavni ljetni praznik bio je praznik boga Luga, koji su Irci, kao što je već spomenuto, slavili 1. avgusta. U Irskoj i dijelovima Škotske očuvan je u vidu godišnjih stočarskih sajmova, što ukazuje na veliki značaj stočarstva. imao za stare Kelte.

• 1. maja se slavio dan boga Bela: slavio se kao praznik plodnosti. Palile su se takozvane “majske lampe” između kojih se tjerala stoka. Uveče su se igrale oko vatri koje su simbolizirale i veličale veliku moć sunčeva svetlost- izvor života.
• 1. februar je obilježio "povratak sunca" nakon hibernacije. Ponovo su zapaljene lomače, čiji se plamen smatrao neophodnim za ritualno čišćenje zemlje i osiguravanje dobre žetve. Ovaj praznik obilježila su rasprostranjena proricanja sudbine i takozvana “probna vjenčanja”. Da bi postali muž i žena, mladi su morali samo da priđu jedno drugom i poljube se. Tokom sljedeće godine, ako bi brak bio neuspešan, mogli bi da se razdvoje.

Mladi momci bacali su bijelo kamenje sa oznakama imena u glavnu vatru praznika. Kada je vatra utihnula i pepeo se dovoljno ohladio da se kamenje izvadi, mladići su pohrlili u potragu za svojim kamenom i, nakon što su ga našli, pobjegli glavom bez obzira na one koji nisu mogli pronaći svoj kamen bogovi su žrtvovali njegov duh, obećavajući zauzvrat svaku uslugu celom plemenu.

Tokom svakog obrednog praznika sklapalo se opšte primirje. Osoba koja je počinila nasilje tokom takvog praznika bila je ubijena, a niko, pa ni vođa plemena, nije imao pravo da je pomiluje. Tokom prazničnog perioda organizovane su razne igre, a često su se rešavala i zakonodavna pitanja. Među Keltima, kao iu staroj Indiji, zakoni su formulisani u poetskom obliku i pamćeni od strane onih čije su dužnosti uključivale nadgledanje njihovog poštovanja. Glavni "advokat" plemena, koji je stajao pored vođe, recitovao je zakone pred velikom skupštinom druida, "legalista" i pesnika. Sve izmjene i dopune unesene u glavni zakonik, nakon njihove rasprave i usvajanja na sastanku, prenijete su na pjesnike, koji su im trebali dati poetsku formu koja će im olakšati pamćenje, tumačenje i prenošenje.

Veliki dio keltske religije bio je usmjeren na veličanje ratnika. Keltov ideal bila je smrt u borbi, okružen prijateljima, pjesnicima i stotinama mrtvih neprijatelja. Keltski ratnik proveo je cijeli svoj život pripremajući se za smrt. Otuda njegov lak odnos prema njoj, njegova neustrašivost i ponos.

Klasični izvori, naravno, ne zaobilaze u tišini čuvene keltske udarne trupe, koje se sastoje od odabranih ratnika koji su se borili goli. Njihovo cijelo tijelo bilo je prekriveno složenom višebojnom tetovažom, dizajniranom da zastraši neprijatelja. Dominantna boja u tetovaži bila je plava - sveta boja boginje zemlje. Postoji mišljenje da riječ "Britanija" duguje svoj izgled tetovažama, jer je na jeziku lokalnih plemena koja su živjela u Engleskoj prije invazije Kelta "oslikano" ili "tetovirano" zvučalo kao "miraz" ili "bridan". Ovo su bile riječi kojima su nazivali ratoborne vanzemaljce.

Kult ljudske glave bio je središnji dio vjerskih vojnih obreda. Ljudske lubanje bile su obješene na ulazu u svetilišta i ukrašene kuće, a lubanja nije bila samo uvjerljiv dokaz pobjede nad neprijateljem, vjerovalo se da pouzdano štiti pobjednika od utjecaja zlih sila. Kelti su vjerovali da je mistična moć sadržana u ljudskoj glavi nastavila služiti pobjedniku nakon smrti poraženih.

Posidonije, koji je putovao kroz Galiju u 2. veku. pne, upoznao keltske “lovce na glave”. On piše: „Kada su napustili bojno polje, glave poraženih neprijatelja visile su sa vratova njihovih konja; po povratku kući zakucali su ih iznad ulaza u njihov dom.” Kod Livija se može naći opis kako je glava vođe neprijateljskog plemena svečano uvedena u hram. Kelti su imali običaj da lubanje stavljaju u zlato i od njih prave posude za piće. Diodor i Strabon (1. vek pne - 1. vek nove ere) pominju keltski običaj balzamovanja glava najcenjenijih neprijatelja kedrovim uljem i pokazivanja gostima sa posebnim ponosom.

Sahrana ratnika, posebno vođe, kod Kelta se uvijek obavljala svečano i završavala ritualnom lomačom na kojoj se pokojnik spaljivao, pohvalnim govorima koji su veličali djela pokojnika i igrama žalosti. Vrlo često je zajedno s pokojnicima spaljivano i sve što se vjerovalo da je potrebno u zagrobnom životu, uključujući stoku, a ponekad čak i sluge i robove. Poznati su slučajevi kada su se sinovi pokojnika, svojom voljom, bacali u pogrebnu lomaču u nadi da će nakon smrti sresti roditelja.

Kult predaka bio je vrlo razvijen kod Kelta, čemu su doprinijela i vjerska načela, prema kojima su živi morali odati počast svojim precima za pojavljivanje na ovom svijetu, i bardska poezija, koja je veličala herojskog pretka.

Kao što je već rečeno, keltska religija nije insistirala na povlačenju nepremostive granice između Boga i čovjeka, što je, na primjer, apsolutno neophodno u kršćanstvu. Štoviše, to nije bila samo karakteristična karakteristika, već i princip keltskih misterija: oni su u potpunosti spojili stvarnost i fantaziju. A ako kršćanstvo naglašava suprotnost svjetla i tame, duše i tijela itd., onda u keltskim misterijama vidimo potpunu mješavinu, stapanje takvih pojmova.

Neki istraživači tvrde da je strast za putovanjima razlikovala Kelte od svih drugih naroda zapadne Evrope. IN epske književnosti putovanje je simbol razvoja ljudske duše, simbol iskušenja koje čovjek mora podnijeti.

Mnogo toga postaje jasno o duhovnoj kulturi, društvenoj organizaciji i ritualima Kelta ako pretpostavimo da su njihova putovanja bila vjerska potreba. Za to postoji dosta razloga.

Kod keltskih autora ranog klasičnog perioda nalazimo spominjanje rajskih zemalja koje se navodno nalaze sjeverno od keltskih zemalja. Ljudi koji tamo žive su najsretniji, jer ne poznaju neprijateljstvo ili bolest i žive koliko žele. Keltske legende prepune su referenci na "otoke sreće", a za neke od njih se kaže da su potonule pod vodom. Zanimljivo je da, kao i drugi morski narodi, legende Kelta opisuju more bez ikakve romantike, bez pretjeranih opasnosti povezanih s putovanjima. Čini se da je to veza između stvarnom svijetu, u kojem živi pleme, i apsolutnu fantaziju, koja je karakteristična za opis “novih zemalja” koje su otkrili plovni junaci iza “sedam mora”. Evo jedne usamljene divovske noge koja viri iz mora, na čijem vrhu se nalazi ostrvo na koje se može doći samo kroz vrata ispod, i ogroman četvrtasti srebrni stup sa zlatnom mrežom koja visi odozgo i sve do mora , i ostrvo s ogromnom zvijeri koja luta po zidu, okružujući cijelo ostrvo u prstenu. Ono što je karakteristično za ovaj imaginarni svijet jeste da putujućem junaku u njemu daje sve: hranu, ljubav, sklonište, savjete i uzbuđenja, ali on odatle nema pravo ništa uzimati po svojoj volji. Svaka samovolja za njega je prepuna ozbiljnih posljedica. Pažljivija analiza sistema slika u takvim legendama i poređenje sa drugim poznatim antičkim spomenicima sugeriše da se radi o tragovima veoma drevnih usmenih predanja koje su pokušavale da zamisle misteriozne zagrobne svetove.

Sasvim je moguće da su u prvim stoljećima nove ere keltska kultura i religija bile u opadanju i da im je bio potreban snažan vanjski impuls. Takav impuls bile su ideje hrišćanstva koje je već u 5. veku. počeo da se širi u prvobitnim keltskim zemljama. Stara religija nije pokazivala neprijateljstvo prema novim religijskim idejama; možda je, naprotiv, postojao vrlo aktivan proces sinkretizacije. Oko 432. godine u Irskoj se pojavljuje čovjek koji će kasnije dobiti ime sv. Patrika i koji je prilično energično počeo propovijedati kršćanstvo i stekao mnogo sljedbenika.

Jednog dana, kako kaže legenda, kćeri zapadnog kralja, Etne Lijepa i Fedelm Crvena ruža, došle su, kao i obično, da se umiju na svetom bunaru. Patrik je već sjedio tamo, okružen sa dvanaest muškaraca u bijelim haljinama (tipično za tradicionalno keltsko sveštenstvo) i sa knjigama u rukama (simbol novog znanja), koji su sebe smatrali čuvarima „svetog“ mjesta. Princeze su Patriku postavile sljedeća pitanja:

ko je tvoj bog? A gdje je on?

Je li on na nebu ili na zemlji?

Pod zemljom ili iznad zemlje?

U morima ili rijekama?

Je li mlad? Je li zgodan?

Ima li sinove ili kćeri?

Možda je on jedan od zauvek živih?

I Patrik ih je uzeo za ruku da odgovori na njihova pitanja i pouči ih pravoj vjeri, i rekao im je da im dolikuje da se “ujedine s kraljem nebeskim, jer su kćeri kralja zemlje.”

Prelazak na novu religiju u Irskoj je bio olakšan činjenicom da je u to vrijeme bila daleko od preokreta koje je doživljavao ostatak Evrope. Tradicionalna keltska vjerovanja, običaji i rituali postepeno su dovođeni u skladu sa zahtjevima nove vjere. Mnogi keltski heroji i boginje su kristijanizirani.

Spoj kršćanskog kulta sa drevnim keltskim vjerovanjima i običajima bio je rezultat politike rimske crkve. Na primjer, poznata je poruka pape Grgura Velikog, koji je 601. godine pisao misionarima: „Ako su hramovi u Britaniji dobro izgrađeni, poželjno je da se od bogomolja đavola pretvore u bogomolje pravih. Bog: narod će, videći da im hramovi nisu uništeni, lakše rastati se od zabluda u svom srcu i, upoznavši i zavolevši pravog Boga, lakše će posjetiti ona mjesta na kojima je već Naviknut."

Keltska želja za lutanjima je takođe dobro služila hrišćanstvu. Irski i škotski redovnici često su išli na duga putovanja, što je dovelo do činjenice da su gotovo sva značajna ostrva u irskom i škotskom moru imala svoje samostane. Prema jednoj teoriji, 795. godine, odnosno 65 godina prije Danaca, irski monasi iskrcali su se na Island i naselili se na obali. Danci koji su tada stigli našli su tamo irske knjige i zvona. Stigavši ​​do Farskih, Orkneyskih, Šetlandskih i drugih ostrva, Skandinavci su otkrili da su znatno ispred "papa", kako su nazivali lutajuće redovnike, čiji se način života upadljivo razlikovao od skandinavskog.

Uprkos prilično velika originalnost Keltsko kršćanstvo, lokalna crkva je uvijek priznavala Rim kao duhovni centar. Ne može se reći da među njima nije bilo trvenja, ali stvari nisu došle do sukoba. Prvi ozbiljniji sukob dogodio se prilično neobičnom prilikom. Rim je insistirao da se tonzura obrije od vrha glave, dok su keltski monasi bili navikli da briju široku traku od uha do uha. Drugo pitanje koje je izazvalo spor bio je način određivanja Uskrsa. Mitologija keltske kulture Druid

Evropa takođe duguje jedinstvenost keltskog hrišćanstva ideji čistilišta. Legenda kaže da je jednog dana sv. Patrik je Ircima pričao o raju i paklu. Oni su pak rekli da bi im bilo lakše vjerovati u stvarnost tih mjesta ako bi sv. Patrik je dozvolio jednom od njih da ode u podzemlje, a zatim ispričao svima šta je tamo vidio. Svetac je pristao i ubrzo je iskopana prilično duboka okna. Jedan Irac se pripremio za put, a ostali su odlučili slijediti njegov primjer. Uz dozvolu lokalnog opata, svi su sišli u rudnik i prošli kroz muke pakla i čistilišta. Neki od onih koji su krenuli na ovaj put se nikada nisu vratili, a oni koji su se vratili nisu se smijali niti se pridružili zabavi. Godine 1153. vitez Owen se spustio u ovaj rudnik i kasnije je mogao opisati svoje avanture, a rukopis je doživio nevjerovatan uspjeh u Evropi.

Prema priči Giraldusa Cambrensisa, ostrvo na kojem su se desili ovi čudni događaji bilo je podeljeno na dva dela. U jednom su se naselili monasi, a drugi dio je predat vlasti zlih duhova. Neki Irci su se svojom voljom predali moći ovih duhova kako bi iskupili svoje grijehe. Na ovom dijelu otoka iskopano je devet jama u kojima su oni koji su htjeli prenoćiti, na hiljadu različitih načina mučeni od zlih duhova. Za silazak u takvu jamu bilo je potrebno dobiti dozvolu od biskupa. Njegove dužnosti uključivale su odvraćanje pokajnika od ovog opasnog poduhvata. Ako je grešnik nastavio da insistira, svečano bi ga vodili do rudnika, davali mu parče hleba i vrč vode kako bi se mogao okrijepiti u borbi protiv neprijateljskih snaga i spuštali ga na užetu. Sutradan je došao sluga i spustio konopac u rupu. Ako bi se neki grešnik uhvatio za nju, pomagali su mu da izađe i svečano ga vodili u crkvu uz krst i napjeve, a ako se niko nije približio užetu, sluga je jednostavno zatvorio ulaz u rudnik i otišao. U kasnijim vremenima hodočasnici su na ovom ostrvu proveli devet dana. Ovom prilikom je organizovano povorka, služene su službe u ćelijama svetaca, a jednom dnevno hodočasnici su pili iz svetog jezera. Devetog dana su svi dovedeni u rudnik. Nad njima je čitana molitva, čula su se upozorenja o prijetećoj opasnosti, navodili su se slučajevi, jedan strašniji od drugog. Grešnici su praštali neprijateljima, opraštali se jedni od drugih, kao da su napadnuti zadnji sat, i sišao u rudnik. Ispod su provodili dan i noć, stajali blizu jedno drugom. Postojalo je narodno vjerovanje da se u ovom rudniku nalazi ponor koji proguta sve nedostojne i nevjernike. Po povratku, svi koji su se spustili u jamu plivali su u jezeru i to je bio kraj njihovog pročišćenja. Vjerovanje u čudesnu moć „čistilišta sv. Patrika" ostao je nepokolebljiv kroz srednji vijek.

Druga tema koju kršćanstvo duguje Keltima je tema “svetog grala”. Cijela keltska mitologija prožeta je pričama vezanim za čarobni kotao kojeg podržava devet vila. Ova magična posuda nadahnjuje pjesnike, daruje mudrost, predviđa budućnost i otkriva tajne svemira.

Kršćanski elementi su uvedeni vrlo rano u legende o Gralu. To uključuje vezu između Grala i čaše koju je Krist koristio na Posljednjoj večeri. IN početkom XIII V. Gral postaje simbol božanskog milosrđa, od čega se veza proteže do mističnih doktrina Bernarda od Clairvauxa (1090-1153), koji je razmatrao pitanja milosrđa i značenje ljudske slobode za spas duše.

Legende o kralju Arturu mogu se nazvati enciklopedijom keltske fantazije sa svom svojom raznolikošću i složenošću slika. Nevjerovatna je lakoća i brzina kojom je srednjovjekovna Evropa prihvatila ove legende: do danas, u Apuliji, pa čak i na Siciliji, žive legende o kralju Arturu, u kojem on i dalje postoji u natprirodnom obliku. Slika Arthura je postupno dobijala crte mitski heroj i "besmrtni solarni ratnik". On ima velika sličnost iz St. Michael - gospodar svjetla koji pobjeđuje sile tame.

Tako bogovi i heroji keltskih plemena završavaju svoju zemaljsku istoriju.

Kelti, plemena bliska po jeziku i materijalnoj kulturi, koja su izvorno živjela u 1. polovini 1. milenijuma prije Krista. e. u basenima Rajne, Sene i Loare i gornjem toku Dunava, a kasnije se nastanio na teritoriji moderne Francuske, Belgije, Švajcarske, Austrije, severne Italije, severne i zapadne Španije.

Kelti- jedan od najpoznatijih i najmisterioznijih drevnih naroda. Bilo je vremena kada je sfera njihove vojne aktivnosti pokrivala veći dio Evrope, ali je do početka nove ere samo mali dio ovog naroda na samom sjeverozapadu kontinenta zadržao nezavisnost. Keltska kultura spada u osnovne temelje niza kultura moderne Zapadne i Srednje Evrope. Neki od keltskih naroda postoje i danas.

Stari Grci su te ljude nazivali Keltima, Rimljani su ih zvali Gali(petlovi), ali kako su se zvali i da li su imali jedno ime, nije poznato.

Kelti su igrali istu ulogu u srednjoj Evropi kao i Grci na Mediteranu. Oni su svuda stvarali i širili svoju kulturu i svoja tehnička dostignuća. Kelti su izmislili i uveli novi tip zaprega konja, sačuvana do danas, rotirajući mlinski kamen za mlevenje brašna, kao i veriga. Oni nisu izmislili, već su u unutrašnjost Evrope donijeli tehnologiju masovne proizvodnje željeza, lončarskog točka, valjkastog ležaja, dugačkog dvosjekog mača i snažnog velikog štita s metalnim ojačanjem u sredini - umbo. .

Primijenjena umjetnost Kelta bila je vrlo originalna. Keltska kultura je osebujna, ima tendenciju da izmiče razumijevanju, iracionalizmu i sposobnosti kombiniranja nespojivih stvari u jedno - na primjer, ornament i portret, geometrijske figure i crteži živih bića. U tom pogledu posebno je zanimljiv keltski ornament. Suprotno svim pravilima i normama za građenje ornamentalnih kompozicija, nepravilan je, asimetričan i uspeva da bude i geometrijski i cvetni. Štoviše, može uključivati ​​i naizgled apstraktne, ali u isto vrijeme prilično prepoznatljive slike životinja ili ljudi. I uprkos grubi prekršaji akademskim standardima, veoma je lijep i harmoničan.

Na polju duhovne kulture Kelti su takođe mnogo postigli. Ova civilizacija nije bila toliko materijalna koliko duhovna i zasnivala se prvenstveno na razvijenoj kulturi koja je ujedinjavala plemena raštrkana na veoma ogromnim teritorijama.

Ali, nažalost, nije poznato, na primjer, kako su Kelti zamišljali nastanak i strukturu svijeta, nemoguće je reći kako su se i gdje, prema keltskim vjerovanjima, pojavili ljudi, ko upravlja njihovim sudbinama i gdje su duše; mrtvih nestaju. Imena mnogih bogova koje su obožavali nisu sačuvana do danas; nepoznato je čemu su tačno - prirodni elementi, zanati, poljoprivreda, rat ili druge aktivnosti - pokroviteljstvo ovih bogova.

To se vjerovatno dogodilo zato što u samom keltskom društvu sistem mitoloških i kosmogonijskih ideja nije bio dostupan svim njegovim članovima, već je bio vlasništvo male privilegovane kaste profesionalnih svećenika zvanih druidi, koji su štitili

mitološka tradicija od neznalica. Sveštenici su čuvali ovo znanje i prenosili ga samo upućenima.

Funkcije Druida.

Druidi su ti koji izriču presude o gotovo svim kontroverznim pitanjima, javnim i privatnim; da li je počinjen zločin ili ubistvo, da li postoji spor oko nasljeđa ili granica - odlučuju isti Druidi; Oni također dodjeljuju nagrade i kazne; a ako se bilo ko - bilo da se radi o privatnom licu ili cijelom narodu - ne povinuje njihovoj odluci, onda krivca ekskomunicira iz

žrtve. Ovo im je najteža kazna. Svako ko je na ovaj način ekskomuniciran smatra se ateistom i zločincem, svi ga se klone, izbjegavaju susrete i razgovore s njim, da ne bi upali u nevolju, kao od neke zarazne bolesti; ma koliko se on za to trudio, za njega se ne vrši nikakva presuda; On takođe nema pravo ni na kakvu poziciju. Druidi obično ne učestvuju u ratu i ne plaćaju poreze na jednakoj osnovi s drugima; vojna služba i od svih ostalih dužnosti.

Vjeruje se da je jedan od elemenata druidskog kulta bilo štovanje svetog drveća: hrasta na kojem raste imela, tise, breze, vrane, jabuke itd. Takođe je bio rasprostranjen kult kamenja i stijena.

Posebno se ističe takva karakteristika druidske doktrine kao što je vjera u besmrtnost i preseljenje duša, prema vjerovanjima Kelta, nastavlja svoje postojanje ne u drugom svijetu, već na ovoj istoj zemlji, nakon što se preselio u drugu; tijelo.

Drevni Germani- grupa srodnih plemena (postoji na desetine plemena) koja pripadaju indoevropskim jezička porodica i zauzeta je u 1. veku nove ere. ogromnu teritoriju između Rajne i Visle od zapada prema istoku, Dunava na jugu i Baltičkog i Severnog mora na severu, kao i južne Skandinavije.

Stari Germani su bili stočari i zemljoradnici. Njihovo bogatstvo mjerilo se brojem stoke, koja je također korištena umjesto novca za plaćanja. Kuća, dvorište i stoka bili su lično vlasništvo svih, a pašnjak, šuma i voda pripadali su cijelom selu.

Svaki pripadnik njemačke zajednice sam je proizvodio sve što je bilo potrebno za život. Samo su vješti kovači izrađivali posuđe, oružje i nakit za svoje susjede, jer se obrada metala smatrala umjetnošću koja zahtijeva posebnu vještinu. Nemci su imali i zanate: bavili su se topljenjem gvožđa, bakra i srebra i vađenjem soli.

U davna vremena, Nemci su poštovali sunce kao boga svetlosti. Njegov lik u obliku velikog bakarnog diska nosio se tokom svečanosti na zaprežnim kolima koje je vukao bijeli konj. Ovu životinju Nemci su smatrali svetom. Iz deifikacije prirodnih sila postupno su se razvile ideje o moćnim bogovima, među kojima je Wodan prvi bio štovan (među sjevernim Nijemcima - Odin). Nemci su obožavali svoje bogove ne u hramovima, već u šumi ili planinama. Sveštenici i gatari su uživali veliki uticaj među Nemcima. Osim što su obavljali vjerske obrede, svećenici su održavali red na sastancima i ponekad izricali kazne zločincima. Proricatelji su koristili proricanje sudbine letenjem ptica, rzanjem konja, iznutricama životinja i bacanjem ždrijeba da bi proricali uspjeh ili neuspjeh nekog posla.

Stari Germani su imali osnove pisanja, koristeći runsko pisanje. Koristeći rune koje su ličile na slova grčkog i latinskog alfabeta, pravili su kratke natpise na drveću, kamenju, kućnom priboru i oružju. Runski tekstovi su bili magijske prirode (čarolije zlih duhova, molbe bogovima, natpisi na nadgrobnim spomenicima itd.). Nisu sačuvani nikakvi poslovni dokumenti ili umjetnička djela ispisana runama. U pjesmama su stari Germani pjevali o vojničkom pohodnom životu, podvizima i hrabrosti heroja. Ova djela drevnog germanskog folklora zabilježili su kasnije, u srednjem vijeku, učeni monasi.

Iako se o njima danas malo priča, Zapadni svet su napustili neizbrisivi tragovi. postao poznat prije više od 2500 godina. Oni su uticali na evropsku istoriju, umetnost i verske prakse. I – koliko god čudno izgledalo – uticali su i na naš svakodnevni život. Bili su indoevropskog porijekla i, na vrhuncu svoje slave, dominirali su ogromnim područjem antički svijet, koji se proteže od Atlantik do Male Azije, od Sjeverna Evropa do obale Sredozemnog mora. ko su oni bili? - Kelti.

Keltska kultura

Ne sluteći, mi svakodnevno vidimo njihove tragove. Na primjer, Kelti su uveli nošenje pantalona u zapadni svijet; Osim toga, izmislili su i burad. Postoje i drugi upečatljivi dokazi o postojanju Kelta u istoriji. U nekim dijelovima Evrope, stotine gradina i grobnih humaka i danas su vidljive, a sve su ostavili Kelti. Mnogi gradovi ili regije danas nose imena keltskog porijekla, kao što su Lyon i Bohemia. Ako je u vašem kraju običaj da se mrtvih sećate krajem oktobra ili početkom novembra, onda možete biti sigurni da su to pre stotinama godina činili i Kelti. Osim toga, ako znate priče o engleskom kralju Arthuru ili dobro poznate bajke o Crvenkapi i Pepeljugi, onda vam je poznato manje-više direktno naslijeđe Keltska kultura.

S vremenom su se Kelti, kao i mnogi drugi narodi, stvarali različita mišljenja, u zavisnosti od toga ko ih je prijavio. Platon (Grk koji je živeo u 4. veku pre nove ere) ih je opisao kao ratoborne ljude koji piju. Za Aristotela (Grka koji je živeo u 4. veku pre nove ere), oni su bili narod koji je prezirao opasnost. Prema opisu grčko-egipatskog geografa Ptolomeja (2. vek nove ere), Kelti su se plašili samo jednog - da nebo će pasti na njihovim glavama! Njihovi neprijatelji su ih prikazivali kao, općenito, okrutne, necivilizirane varvare. Danas, zahvaljujući napretku u proučavanju keltske civilizacije, "možemo zamisliti potpuno drugačiju sliku Kelta nego što smo je mogli zamisliti prije 20 godina", kaže Wenceslas Kruta, jedan od vodećih naučnika u ovoj oblasti.
, koji se sastoje od mnogih plemena, držali su na okupu “zajednički jezik i umjetnost, te zajednička vojna struktura i vjerska uvjerenja, po kojima je njihova zajednica bila jasno prepoznata” (I Celti, dodatak La Stampa, 23. marta 1991.). Stoga je ispravnije govoriti o keltskoj kulturi nego o etničkoj grupi. Gali, Iberi, Kelti, Senoni, Cenomani, Insubri i Boii su imena nekih od plemena koja su naseljavala područja koja danas poznajemo kao Francuska, Španija, Austrija i Sjeverna Italija. Drugi su vremenom kolonizirali Britanska ostrva.

Prvobitna grupa Kelta se vjerovatno proširila iz srednje Evrope. Sve do 6. veka p.n.e. nisu spominjani u istorijskim zapisima. Među prvima ih je spomenuo grčki istoričar Herodot, koji ih je nazvao "najudaljenijim stanovnicima istočne Evrope". Antički istoričari obraćali su pažnju uglavnom na njihove vojne podvige. Razna keltska plemena krenula su u rat protiv Etruraca u sjevernoj Italiji i početkom 4. stoljeća prije Krista. - protiv Rima, koji su na kraju osvojili. Rimski istoričari, poput Livija, izvještavaju da su se Kelti povukli tek nakon što im je plaćena odgovarajuća otkupnina, a nakon što je keltski vođa Brennus objavio riječi "vae victis" (jao pobijeđenim). Kelti se i danas pamte kada čitaju avanture izmišljenih galskih ratnika Asteriksa i Obeliksa, koji se pojavljuju u stripovima na mnogim jezicima.

Grci su se upoznali sa Keltima oko 280. godine prije Krista, kada je još jedan keltski Brennus stajao na pragu čuvenog svetilišta u Delfima, ali ga nije uspio osvojiti. U istom periodu, neka keltska plemena, koje su Grci zvali "Galati", prešla su Bosfor i naselila se u severnoj Maloj Aziji, na području koje je kasnije nazvano Galatijom.

Kelti ratnici

U drevnim vremenima, Kelti su bili poznati kao hrabri ratnici koji su posedovali veliko fizička snaga. Pored toga što su imali stasnu građu, kako bi zastrašili neprijatelje, kosu su vlažili mješavinom krede i vode, što im je davalo izuzetno divlji izgled kada se kosa osušila. Upravo tako ih prikazuju drevne statue, sa "kosom poput gipsa". Njihova građa, njihov žar u borbi, njihovo oružje, način na koji su nosili kosu i njihovi tipično dugi brkovi doprinijeli su slici galskog bijesa kojeg su se njihovi neprijatelji bojali i koji je prenošen u pričama o Asterixu. Vjerovatno su na toj osnovi mnoge trupe regrutirale keltske plaćenike, uključujući trupe kartaginjanskog generala Hanibala.

Ali do kraja 1. veka p.n.e. Moć Kelta je počela postepeno da slabi. Galski pohod Rimljana, predvođen Julijem Cezarom i drugim generalima, bacio je vojni aparat Kelta na koljena.

Keltsko naslijeđe

Keltsko naslijeđe, koje nam je ovaj narod ostavio, prema raznih razloga sastoji se gotovo isključivo od djela ljudskih ruku, ova djela su uglavnom pronađena u brojnim grobovima. Nakit, posude raznih oblika, oružje, novčići i slične stvari - "nesumnjivo pravi proizvodi njihovih ruku" - kako kažu stručnjaci, bili su predmeti velike trgovine sa susjednim narodima. Mnogi zlatni predmeti nedavno su pronađeni u Norfolku, Engleska; Među njima su bile ogrlice, tipične teške ogrlice. Keltski zlatari bili su neobično vješti. "Izgleda da je metal bio materijal izbora za keltsku umjetnost", kaže jedan naučnik. Za bolju obradu koristili su peći koje su bile vrlo sofisticirane za ono vrijeme.

Za razliku od moderne grčko-rimske umjetnosti, koja je pokušavala oponašati stvarnost, keltska umjetnost je prvenstveno bila dekorativna. Prirodni oblici su često bili stilizovani, a postojao je i beskrajan niz simboličkih elemenata koji su često imali magijski ili religiozni značaj. Arheolog Sabatino Moscasi kaže: “Ono što imamo pred sobom je nesumnjivo najstariji, najveći i najsjajniji oblik dekorativne umjetnosti koju je Evropa ikada imala.”

Keltska plemena

Keltska plemena vodili su jednostavan život čak i u „opidumima“, njihovim tipičnim utvrđenim gradovima. U plemenima su dominirali aristokrati, a nearistokrati su smatrani nevažnim ljudima. Zbog oštre klime u regiji u kojoj su živjeli, život nije bio lak. Krenuli su na jug, vjerovatno ne samo zbog ekonomske koristi, već i u potrazi za blažom klimom.

Religija je imala veliki uticaj na svakodnevni život Kelta. „Gali su veoma religiozni ljudi“ – napisao je Julije Cezar. „Njihova vera u zagrobni život i besmrtnost duše bila je toliko jaka“, rekao je naučnik Karlo Karena, citirajući rimskog istoričara, „da su dobrovoljno pozajmljivali novac i bili spremni da ga vrate čak i u paklu“. Mnogi od grobova zapravo su sadržavali ne samo kosture, već i hranu i piće, koji su očigledno bili namijenjeni za očekivano putovanje u drugi svijet.

Jedan od zajedničke karakteristike Sva keltska plemena imala su kastu svećenika, koja je bila podijeljena u tri kategorije: bardovi, vate i druidi. Dok su prve dvije grupe imale manje važnu funkciju, Druidi, čije ime vjerovatno znači "veoma mudar", bili su obavezni da drugima prenose sveta i praktična znanja. Naučnik Jan de Vries objašnjava da je ovo "sveštenstvo bilo izuzetno moćno i da ga je vodio glavni druid, čijim se odlukama svi morali pokoravati." Druidi unutra određena vremena otišao u “svete” gajeve da tamo obavi ritual rezanja imele.

Postati Druid je bilo veoma teško. Period obuke trajao je oko 20 godina, tokom kojih se gotovo sve o religiji i tehničkom znanju kaste moralo naučiti napamet. Druidi nikada ništa nisu pisali o religijskim pitanjima. Njihove tradicije su se prenosile usmeno; Zbog toga danas tako malo znamo o Keltima. Ali zašto su Druidi zabranili pisanje? Jan de Vries ističe sljedeće: „Tradicije koje su se prenosile usmeno su se obnavljale u svakoj generaciji; iako je izvorni sadržaj sačuvan, mijenjan je u skladu sa promjenjivim okolnostima. Na ovaj način, Druidi su mogli držati korak sa naprednim znanjem." Novinar Sergio Quinzino objašnjava: “Sveštenstvo, kao jedini čuvar svetog znanja, imalo je neograničenu moć.” Stoga su Druidi sve držali pod svojom kontrolom.

Keltski bogovi

Malo se zna o keltskim božanstvima. Iako je pronađeno mnogo njihovih skulptura i slika, gotovo sve su bile neimenovane, pa je teško reći kojeg boga ili boginju svaki pojedini artefakt predstavlja. Slike nekih od ovih bogova nalaze se na čuvenom kotlu iz Gundestrupa u Danskoj. Imena kao što su Lug, Esus, Cernunnos, Epona, Rosmerta, Teutates i Sucellus za nas nemaju nikakvo značenje; ali su ti bogovi imali veliki uticaj na svakodnevni život Kelta. Nije bilo neobično da Kelti žrtvuju ljude (često neprijatelje zarobljene u bitci) u čast svojih bogova i boginja. Ponekad su se glave žrtava nosile kao sablasni ukrasi, a onda su ljudi žrtvovani sa jedinom svrhom izvlačenja predznaka iz načina na koji su žrtve umrle.

Karakterističan znak Keltska religija postojao je troglavi bog. Prema Enciklopediji religije, „najvažniji element u religioznoj simbolici Kelta je vjerovatno broj tri; Mistično značenje trojstva potvrđeno je u mnogim dijelovima svijeta, ali u umovima Kelta izgleda da je imalo posebno veliko i trajno značenje.” Neki učenjaci kažu da je zamisliti božanstvo kao trojedino ili sa tri lica značilo isto što i smatrati ga svevidećim i sveznajućim. Kipovi s tri lica postavljani su na važnim uglovima ulica, vjerovatno da bi "pratili" komercijalnu trgovinu. Neki učenjaci potvrđuju da trojstvo ponekad prenosi značenje “jedinstva u tri osobe”. U istim krajevima u kojima su otkrivene skulpture keltskih trojedinih bogova, kršćanske crkve i danas na isti način predstavljaju Trojstvo.

Da, Kelti utiču na stvarni svakodnevni život i razmišljanja mnogih naroda, možda više nego što mislimo.

Blok za iznajmljivanje

Počevši od 5. veka pre nove ere, naziv "Kelti" brzo se proširio širom tadašnje Evrope. Ali ono što se dogodilo prije 5. vijeka dugo je ostalo misterija. Od kraja 18. vijeka. pod uticajem romantizma raste interesovanje za prošlost keltske kulture, koja se već ranije manifestovala u zapadnoj Evropi i na britanskim ostrvima, gde su živeli mnogi potomci ovog naroda. Ovaj interes pretvorio je keltsku kulturu u pravu keltsku maniju, što je rezultiralo da su, često bez ikakvog kritičkog pristupa, prikupljeni stvarni i imaginarni dokazi o slavnoj prošlosti Kelta. Od 17. vijeka. postojalo je mišljenje da su Kelti zapadna obala Francuska i Engleska su graditelji megalitskih građevina građenih od velikih kamenih blokova, kako menhira (visoki stojeći monoliti) i dolmena (pogrebne komore od velikog kamenja), tako i dugih kamenih uličica ili kružnih građevina (Stonehenge), koje se smatraju astronomskim opservatorijama. i bogomolje. Romantičari su vjerovali Keltima drevni ljudi, poistovjećivao ih s potomcima biblijskih likova i često, na osnovu proizvoljnih etimoloških poređenja, dolazio do zaključka da su Kelti bili naseljeni gotovo širom Evrope. Ideje o visokom stepenu razvoja keltske kulture bile su podržane i književnim falsifikatima. Najpoznatija od njih su epska djela škotskog pjesnika D. Macphersona iz 1760-1763. godine, koja je autor predstavio kao prijevod sa keltskih djela Osijana, keltskog barda koji je živio u 3. vijeku. Odjeci prazne etimologizacije zadržali su se jako dugo, u suštini sve do našeg vremena, a tokom čitavog ovog procesa Keltima se neselektivno pripisivao širok spektar arheoloških nalaza. Čak su se i krajem prošlog stoljeća pankeltske tendencije uočavale kao protivteža militantnom germanizmu ili engleskom imperijalizmu, a do tada su se autentičnim smatrale bretonske narodne pjesme koje govore o druidskom otporu kršćanstvu ili borbi protiv Franaka; zapravo, to su bila djela Ersarta de la Villemarquea, objavljena 1839. Ovo je samo jedna od nama poznatih činjenica falsifikovanja, zapravo, današnja istorija keltske kulture je u velikoj mjeri iskrivljena, jer je jedini način kopiranja knjiga bio popis stanovništva, gdje su “autorske izmjene” i originalna mišljenja. Sudski popis je bio kontrolisan, ali ostatak toka informacija, iako sumnjiv, nije bio provjerljiv podatak.

Keltska kultura na zapadu

Stoga su na Zapadu keltske tradicije bile vrlo snažne i potkrijepljene raznim izvorima i spomenicima: izvještaji antičkih pisaca koji govore o životu Kelta i keltskoj kulturi i njihovoj ratobornosti; književnih spomenika Galsko-rimsko doba, posebno natpisi na nadgrobnim spomenicima i sličnim građevinama; etimološka veza u nazivima rijeka, lokaliteta i brda; Keltski novčići, čiji su se nalazi brzo umnožavali; predmeti keltske umjetnosti i materijalni spomenici u prirodi; i konačno, povremene antropološke studije. Sve ovo malo po malo otkriva istoriju Kelta, koji su vladali Evropom mnogo vekova zaredom i dali su početak modernoj kulturi. Njihovi običaji nošenja svijetle kockaste odjeće, bojenja tijela, lica, pa čak i kose jarkim bojama, ulaska u bitke goli i prikupljanja glava ubijenih neprijatelja ostavili su neizbrisiv utisak na obrazovane i odgojene u drugim tradicijama Grka i Rimljana. Prilično je čudno zašto tako široko širenje keltske kulture nije bilo praćeno formiranjem razvijene državnosti. Kelti nikada nisu težili stvaranju moćne vojne države. Njihove vojne pohode teško je nazvati osvajanjima, budući da Kelti prilikom zauzimanja novih teritorija nisu nastojali pokoriti lokalno stanovništvo, već su se dijelom stopili s njim, dijelom preferirali miran suživot i, što je najvažnije, nikada nisu imali privid državnog i političkog centra. Do početka srednjeg vijeka, Kelti su zadržali svoj identitet samo na Britanskim ostrvima. Ovdje su živjele dvije grupe keltskih plemena - Britanci u samoj Britaniji, i Geli u Irskoj, a kasnije i u Škotskoj. Britanci su bili izloženi određenoj količini rimske kulture, ali su ipak zadržali svoj jezik i mnoge običaje. Geli su ostali izvan granica Rimskog Carstva i uznemiravali ga napadima. Germanska plemena Angla, Sasa i Juta koja su došla na ostrva u 5. - 6. veku delimično su istrebila, a delimično istisnula Britance. Potonji su imali na raspolaganju Wales, poluostrvo Cornwall na jugozapadu Engleske i nekoliko ostrva. Štaviše, prilično velika grupa Britanci su se preselili na drugu stranu Lamanša, u okviru nekadašnje rimske provincije Armorica, koja je iz tog perioda dobila ime Bretanja. Što se tiče Gaela, oni su manje patili od njemačke invazije, a naprotiv, sami su aktivno napredovali. Galsko pleme Škota preselilo se iz Irske u Škotsku, gdje su zauzeli dominantnu poziciju, gurnuvši u stranu starosjedičko piktsko pleme. Sam naziv Škotska dolazi od Škota. Tako je do kraja srednjeg vijeka keltska populacija preživjela uglavnom u Walesu (Velšani), Cornwallu (Corns), Irskoj i Bretanji (Bretonci). Što se tiče Škotske, tu su bili Britanci, Geli, Saksonci i Vikinzi koji su se međusobno zamršeno miješali. Keltsku kulturu, tradiciju i jezik očuvali su samo škotski gorštaci u ostatku Škotske, engleski jezik (u obliku posebnog dijalekta) i običaji slični engleskom koriste se posvuda. Moda za tartan tkaninu, muške suknje - kiltove (cilt) i sviranje gajdi proširila se kasnije, pod uticajem gorštaka, koji su najtvrdokornije branili svoju nezavisnost od Britanaca. Savremeni potomci starih Kelta naseljavaju samo malo područje na Britanskim ostrvima (Irska i Vels) i na poluostrvu Bretanja, koji se nalazi u severozapadnoj Francuskoj. Irci, Škoti i Velšani govore uglavnom engleski (a Bretonci govore francuski).

Ne zna se odakle su ova plemena, ko su sebe nazivali Keltima, niti kako je nastala keltska kultura, ali se pouzdano zna da je krajem 2.000 pne. odabrali su istok Francuske, sjever Švicarske, jugoistok Njemačke, a kasnije su počeli istraživati ​​Britaniju, Irsku i Pirinejsko poluostrvo. Ova plemena su bila heterogena, pa obično ne govore o jednoj kulturi, već o kulturnoj zajednici koja se ujedinjuje veliki broj nezavisne, ali vrlo slične kulture. Keltska plemena zauzimala su ogromna područja u srednjoj i zapadnoj Evropi.

U prvoj polovini prošlog milenijuma pr. iz mase bezimenih primitivnih naroda na teritoriji sjeverno od Alpa, prva su se izdvojila keltska plemena čija je povijest zabilježena krvave bitke i razorni napadi na najbogatije centre tog vremena, posebno na grčki i rimski svijet. U međuvremenu, na sjeverozapadu Alpa rođena je zajednica ovog naroda, koja je, prva od varvara, postala klasični predstavnik „varvarskog“ svijeta. Ovaj narod je srednju Evropu približio južnom okruženju i zahvaljujući svojim kreativnost dovršio je razvoj primitivne civilizacije na području sjeverno od Alpa.

U to vreme, odnosno oko kraja VI-V veka. BC. U keltskom okruženju i keltskoj kulturi već su se dogodile važne ekonomske i društvene promjene. Društveno raslojavanje uzrokovano prvenstveno lokalnim uslovima i preduvjetima. Među lokalnim plemenskim plemstvom nastali su brojni centri moći, za koje je civilizirani svijet saznao kada mu je bilo ekonomski isplativo opskrbljivati ​​ih svojim proizvodima, čime je pomogao da se poboljša njihov životni standard. I odjednom su dobro naoružane grupe Kelta hrabro i hrabro napale najvažnije centre obrazovanog juga, izvršile invaziju Sjeverna Italija, zauzeo čak i Rim i prodro daleko do same Sicilije; u isto vreme, drugi talas je krenuo ka Karpatskom basenu, Balkanu i čak Mala Azija. Južni svijet je bio zapanjen njihovom upornošću u borbi, njihovom hrabrošću, hrabrošću i pohlepom. Tek sada se suočio sa neprijatnom činjenicom da je iza Alpa odrastao brojni narod koji je tokom narednih pola milenijuma evropska istorija postao važan vojni čovek i politički faktor.

Dakle, već u 4. vijeku. Kelti su smatrani jednim od najvećih varvarskih naroda tadašnjeg svijeta, zajedno sa Perzijancima i Skitima. Osim toga, nisu uvijek održavali neprijateljske odnose sa svojim susjedima. Postojala su i zasebna naselja koja su se postepeno miješala s drugima etničke grupe- Skiti, na primjer, koji žive na teritoriji moderna Rusija. Pa ipak, ovaj narod nije postigao potpuno etničko jedinstvo i nije stvorio jedinstvenu državnu cjelinu, moć koja bi ujedinila razna plemena u jedinstvenu uređenu i stabilnu cjelinu. Ovaj narod je bio rascjepkan na mnoge manje-više velike plemenske formacije koje su govorile različitim, iako srodnim dijalektima, od kojih je većina nestala kasnije.

Opće informacije

Kelti su živjeli po zakonima plemenskog društva. Njihova kultura bila je vrlo bogata legendama i tradicijama, koje su se stoljećima prenosile od usta do usta i, u pravilu, sačuvane u nekoliko verzija, kao i sama keltska imena i imena. Arheološka iskopavanja obavljena u U poslednje vreme, pomogao je da se proširi znanje o načinu života i tradicijama naroda. Kao i većina drevnih naroda, Kelti su vjerovali u zagrobni život, a prilikom sahranjivanja pokojnicima su ostavljali mnoge kućne potrepštine: tanjire, posuđe, alate, oružje, nakit, čak i kola i kola sa konjima.

Centralno u mitologiji bilo je vjerovanje u transmigraciju duša, što je smanjilo strah od smrti i podržalo hrabrost i nesebičnost tokom ratova.

U najtežim životne situacije, kao što su rat, bolest ili druge opasnosti, prinosile su se i ljudske žrtve.

Keltska mitologija je imala ogroman uticaj na svjetska književnost. Mnogi pisci, poput Shakespearea, Woodswortha, Tolkiena, Tennysona i drugih, bili su inspirisani najzanimljivijim legendama o Cuchulainnu, kralju Arturu, ljubavi Tristana i Izolde i plemenima boginje Danu.

Panteon

Pokušaj rekonstrukcije panteona bogova za cijeli keltski svijet je kontroverzan. Podaci o keltskim božanstvima rijetko su uporedivi hronološki i geografski. Podaci o panteonu kontinentalnih Kelta (kao i Kelta predrimske Britanije) toliko su fragmentarni da onemogućuju utvrđivanje njegove strukture. Iz teksta rimskog pjesnika I vijeka. Lukan i srednjovjekovne sholije (tumačenja) na njegovim spisima znaju za Esusa (način prinošenja žrtava ovom bogu je visio na drvetu), Taranisa - boga groma (žrtve koje su mu prinošene spaljivane) i Teutata (njegove žrtve su bile udavljen u vodi ili u buretu). Sva su ova božanstva prisutna među galo-rimskim slikama i posvetama, a priroda prinesenih žrtava dozvoljava usporedbu s motivom trostruke smrti, zajedničkim za mitologiju indoevropskih naroda. Poznata su mnoga etnonimska imena keltskih bogova: Allobrox - bog plemena Allobroges, Aramo - Aramici, boginja Vokontia - Vokontii, itd. Tokom procesa romanizacije, mnogi rimski bogovi su dobili lokalne epitete, ali je nemoguće govoriti o bilo kakvoj identifikaciji lokalnih i rimskih bogova: postojala je samo korelacija (nije uvijek stabilna - lokalna imenačesto povezivan s nekoliko rimskih božanstava) određene vanjske aspekte keltskih i rimskih bogova. Mnoga imena kontinentalnih božanstava poznata su iz jedinstvenih i nepotvrđenih ikonografskih spomenika. Izuzetak su galska Epona, Cernunnos, Sucellus, Nantosvelta, Rosmerta i neki drugi.

U Britaniji postoji oko 40 potvrđenih imena lokalnih božanstava, ali oko polovine njih nije poznato ništa više od imena. Brojna božanstva Kelta u Britaniji imaju jasnu korespondenciju u irskoj i velškoj mitologiji: Nodens - irska Nuada, Brigantia - Brigid, božanstvo Maponus ("mladost") je uporedivo sa irskim božanskim likom Mac Oc, sinom Dagda. Ovaj bog je bio povezan sa Apolonom, kao i galski Belenos. Mjesto slično Belenosu očigledno je zauzimao galski Grannos, uporediv sa irskim ženskim božanstvom Greine (od irskog grian - "Sunce"). Neka od božanstava predstavljena su samo ikonografskim materijalom (npr. slike trolikog ili troglavog božanstva, božanstva sa zmijom, grupe od tri boginje majke, imena bogova ostaju nepoznata).

Više se zna o keltskom panteonu Irske, podaci o kojima se čuvaju spomenici književna tradicija(posebno u "Drugoj bici kod Moyture" - o plemenima boginje Danu i prazniku Goibniu, čija je središnja epizoda priprema čarobnog pića od strane ovog boga za jačanje bogova koji se bore protiv Fomorijana, " niži demoni”). U njihovom veoma opsežnom panteonu najvažnija božanstva pripadaju plemenima boginje Danu, neka od njih imaju korespondencije među tzv. potomci don velške tradicije, poznati uglavnom iz “Četiri grane Mabinogiona” - narativa koji su se oblikovali krajem 11. stoljeća. i upijao mnoge teme i pojedinačne elemente antičke mitologije. Dakle, Velšanin Lleu, sin Arianrhoda, sličan je irskom (i galskom) Lughu, lik irskog božanskog kovača Goibniusa odgovara velškom Gofannonu, ircu Manannanu, sinu Lera - velškom Manawydanu, sinu Llyra (koji , poput Manannana, stajali su donekle odvojeno od „donovih potomaka“) itd.

Među pisanim izvorima važnu ulogu igra poruka Julija Cezara ( "Bilješke o Galskom ratu", VI.16-18), dajući relativno potpunu listu drevnih keltskih bogova prema njihovim funkcijama. Međutim, on ne imenuje njihova galska imena, već ih potpuno poistovjećuje s predstavnicima rimskog panteona. “Od bogova najviše obožavaju Merkura. Ima najveći broj slika, Gali ga smatraju izumiteljem svih umjetnosti i vodičem svih puteva i staza, i vjeruju da ima najveću moć u pogledu sticanja bogatstva i trgovine. Nakon njega (oni štuju) Apolona, ​​Marsa, Jupitera i Minervu. Što se tiče ovih božanstava, Gali imaju gotovo iste ideje kao i drugi narodi: Apolon tjera bolesti, Minerva podučava osnove umjetnosti i vještine, Jupiter vlada nebom, Mars je zadužen za vojne poslove.

Ovdje Cezar spominje "Dispatera", od koga su, prema Druidima, potekli Gali. Ovu klasifikaciju treba shvatiti ozbiljno, imajući na umu da su keltske i italo-grčke mitologije duboko povezane. Nakon osvajanja Galije i njene romanizacije, odvijao se proces spajanja oba panteona, koji je imao smislenu prirodu. Gali su birali rimska imena za svoje bogove na osnovu ikonografije i funkcije (baš kao što su vekovima kasnije pagani širom Evrope poistovećivali mitološke figure sa hrišćanskim svecima). Za Cezarovu zaslugu, on je iz raznih keltskih slika mogao identificirati gotovo sve glavne mitološke tipove, koje su, pod rimskim imenima koje je on odredio, kasnije poštovali Galo-Rimljani. Naravno, nešto je propustio. Osim toga, direktna identifikacija omekšava zanimljive karakteristike Keltska mitologija.

Dakle, kada govorimo o drevnim keltskim (galskim i, u manjoj mjeri, britanskim) božanstvima, obično se nazivaju sljedeća imena: Taranis, Cernunnos, Esus, Teutates, Lug, Belenus, Ogmios, Brigantia.

Keltska kultura je za nas izuzetno relevantna, jer Sa svih strana smo okruženi keltskom renesansom. Prodrla je u sve pore naše kulture, od filmova poput “Asterixa i Obelixa”, “Gospodar prstenova” Tolkiena, kompjuterskih igračaka koje neprestano naglašavaju keltsku temu, druida, vilenjaka, Keltski ornamenti i krstovi na odjeći i suvenirima itd. Tolkien je u Gospodaru prstenova naglasio keltsku i njemačko-skandinavsku mitologiju. Jedan od glavnih likova, mađioničar Gandolf, kombinuje keltske i germanske tradicije, po izgledu je nešto poput keltskog druida, ali njegovo ime je iz skandinavskih korena, u originalu Gand Alf, vilenjak magije. Tajna druidska društva, koja sebe smatraju nasljednicima druidske magije, okupljaju se u gajevima i šumama i izvode rituale. Keltska renesansa je zastupljena ne samo u niskom, već iu visoka kultura: samizdat časopisi studenata zapadnih univerziteta, mnoge naučne monografije, keltski termini u modi, dizajnu, nakitu, ali najveći keltski uticaj u popularnoj kulturi.

Keltska renesansa je jedna od najstarijih u istoriji Evrope, nastupila je dva veka ranije od Velike renesanse. Počinje s dinastijom Plantogenet, engleskim kraljevima koji su također posjedovali gotovo dvije trećine Francuske. Kako bi nešto suprotstavili autoritetu francuskih kraljeva, iza kojih je stajao lik Karla Velikog, prisjećaju se kralja Artura i vitezova Okruglog stola. Odmah pronalaze grobnicu kralja Artura i ogroman broj viteški romani, pedaliranje ove teme. Ovo postaje dio krvi i mesa aristokratske klase visokog srednjeg vijeka, počinju se organizirati turniri i festivali, vitezovi kralja Artura postaju uzori. Ovo postaje norma za srednji vijek, pa čak i za renesansu.

U 18. stoljeću keltska renesansa počinje ponovo nakon dominacije prosvjetiteljstva. Pisci, pjesnici i romantičari koji su bili umorni od prosvjetiteljstva, koji su bili potpuno razočarani svim vrijednostima nakon Francuske revolucije, zaista su htjeli učiniti nešto da se tome suprotstave. A onda su otkrili srednji vijek i tu je keltski svijet bio u njegovoj srži. Tako su se pojavile Osianove pesme, koje je navodno napisao antički autor. Napisao sam ih engleski autor Macpherson, ali ih je prenio kao original, navodno zapisan u planinama Škotske iz riječi gorštaka. IN Mistična renesansa počinje u 19. veku. U Evropi, posebno u Velikoj Britaniji, druidske zajednice počinju da se formiraju, a drevni rukopisi se iznose na videlo. Najveći materijal dala je Irska kao područje koje Rimljani nikada nisu osvojili i koje je bilo podložno antičkom utjecaju. Evropa je konačno saznala za Kelte sve do 19. veka, oni su bili poznati samo iz antičkih izvora, gde su Kelti smatrani varvarima.

Antički autori su ih opisali na sljedeći način: ogromno moćno tijelo svijetle crvenkaste puti, plava ili crvena kosa, spuštena kosa, divlji pogled plavih očiju, dubok, glasan glas koji uvijek zvuči prijeteće. Keltska žena je obdarena divljom ljepotom: snažno tijelo, crvena ili plava kosa, blistave oči, strašne u ljutnji. Nemci su imali sličan opis. Rimljani su se radije sastajali u borbi sa bilo kojim brojem muškaraca varvara, ali ne i sa ženama, koristili su i kandže i zube. Kelti su bili kaljeni od detinjstva uz pomoć hladnom vodom, nosili su laganu odjeću, njihova domovina je bila negostoljubiva. Kelt je uvijek bio tašt, arogantan i visoko cijenio lijepu odjeću i nakit. Kelt je bio ratoboran, lako je pao u borbeni bijes, njegovo junaštvo je graničilo s idiotizmom. Tokom poplava, Kelti su sa mačevima izlazili u bijesnu stihiju, što je za Rimljane predstavljalo potpuni idiotizam. Došlo je do potpunog nesklada između načina života i mentaliteta. Naravno, nisu svi Kelti bili ovakvi. U modernoj Irskoj takvi su tipovi rijetki. Irska, Wales i Bretanja (u Francuskoj) smatraju se najočuvanijima i najmanje podložnim eroziji kultura, ali tipični stanovnici ovih mjesta malo liče na Kelte, kratki su i imaju tamnu kosu. Tako je i sa Skandinavcima, Norvežani su još slični njima, ali Danci nisu. Keltska plemena u svom vrhuncu okupirala su većinu Evrope (Irska, Britanska ostrva, Galija (moderna Francuska), deo Španije, deo Nemačke i Austrije)

Bilo ih je mnogo, i svijetlokosih i tamnokosih.

U 19. veku javlja se interesovanje za misticizam i okultna znanja. Tradicije prosvjetiteljstva i racionalne filozofije su odbačene. Sve se to nastavilo u 20. vijeku iu naše vrijeme.

Ono što znamo o Keltima dolazi iz malog spektra izvora, uglavnom irskih saga. IN evropska kultura Sva prozna djela epske prirode obično se nazivaju sagama. Ove Irske sage, herojski i magični, govore o postojanju irskih, prvenstveno vojnih, zajednica. U centru je bio Ulad - Sjeverna Irska. Dvor kralja Sjeverne Irske nalazio se u Emai Macha, a oko njega su se okupljali heroji. Sage opisuju tradiciju, običaje, stilove oblačenja, slike heroja, njihove epove i ishranu. Osim saga, postoji veliki broj pjesama, čarolija, te posebna magična azbuka koja je isklesana na kamenju - crtice. Većina saga napisana je već u kršćansko doba, nakon što je sveti Patrik krstio Irsku. Ali Irska je oduvek stajala na periferiji Kršćanstvo, a kršćanstvo je tamo bilo prožeto posebnim keltskim duhom i keltskim crtama nikada nije bilo takve borbe protiv paganizma kao na kontinentu. “Stariji” i “Mlađi Eddi” su stigli do nas; Od paganskih tekstova sačuvan je samo jedan - "Bitka kod Mag Tuireda", koji opisuje sukob u sjevernoj Irskoj dviju divovskih vojski - drevnih bogova Irske i njihovih demonskih protivnika, Pomora. Centralni tekst je “Mabinagion”, to su fantastične priče o raznim mitološkim likovima. I pjesme koje se pripisuju legendarnom bardu... I sam je imao fantastično porijeklo, prisjeća se svojih inkarnacija u pjesmama. U Britaniji nije ostalo gotovo ništa osim legendi, a one su već pomiješane sa srednjim vijekom. Sve ostalo je arheologija, slike bez natpisa.

Prvi tragovi kulture slične keltskoj pojavili su se u Evropi počevši od Trojanskog rata. Kretanje Kelta počelo je oko 600. godine prije Krista. Zauzeli su Rim.