Simboličke slike ključa Volge grmljavine. Simbolika i motivi drame "Grom" A.N.

Plan eseja
1. Uvod. Raznovrsnost simbolike u predstavi.
2. Glavni dio. Motivi i teme predstave, umjetničke preliminarne, simbolika slika, pojava, detalja.
— Folklorni motivi kao umjetnička anticipacija heroinine situacije.
— Katerinini snovi i simbolika slika.
— Priča o djetinjstvu kao kompozicioni uvod.
— Motiv grijeha i odmazde u predstavi. Kabanova i Dikoy.
— Motiv grijeha u slikama Fekluše i polulude dame.
— Motiv grijeha u slikama Kudrjaša, Varvare i Tihona.
— Katerinina percepcija grijeha.
— Ideja predstave.
— Simbolično značenje slika predstave.
— Simbolika objekata.
3. Zaključak. Filozofski i poetski podtekst drame.

Simbolika u drami A.N. Ostrovski je raznolik. Sam naziv predstave, tema grmljavine, motivi grijeha i suda su simbolični. Symbolic pejzažne slike, objekti, neke slike. Neki motivi i teme narodnih pjesama dobijaju alegorijsko značenje.
Na samom početku predstave zvuči pjesma „Među dolinom ravnom...“ (pjeva Kuligin), koja već na samom početku uvodi motiv grmljavine i motiv smrti. Ako se sjetimo cijelog teksta pjesme, tu su sljedeći redovi:

Gdje mogu odmoriti srce?
Kada će se oluja dići?
Nežni prijatelj spava u vlažnoj zemlji,
On neće doći da pomogne.

U njemu se javlja i tema usamljenosti, siročeta i života bez ljubavi. Čini se da svi ovi motivi prethode životnu situaciju Katerina na početku predstave:

Ah, dosadno je biti usamljen
I drvo raste!
Oh, gorko je, gorko je za drugara
Vodi život bez drage!

Snovi heroine u "Gromovini" takođe dobijaju simboličko značenje. Dakle, Katerina je tužna jer ljudi ne lete. „Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, osjećate želju da letite. Tako bi dotrčala, podigla ruke i poletjela. Ima li nešto da sada pokušam?”, kaže ona Varvari. IN roditeljski dom Katerina je živjela kao "ptica u divljini". Sanja o tome kako leti. Na drugom mjestu u predstavi sanja da postane leptir. Tema ptica uvodi u narativ motiv zatočeništva i kaveza. Ovdje se možemo prisjetiti simboličkog rituala Slavena puštanja ptica iz kaveza, koji se temelji na slovenskom vjerovanju u sposobnost reinkarnacije. ljudska duša. Kao što je primetio Yu.V. Lebedev, „Sloveni su verovali da je ljudska duša sposobna da se pretvori u leptira ili pticu. IN narodne pesmežena koja čezne za pogrešnom stranom nevoljene porodice pretvara se u kukavicu, leti u baštu svojoj voljenoj majci i žali joj se na svoju tešku sudbinu.” Ali tema ptica također postavlja motiv smrti ovdje. Da, u mnogim kulturama mliječni put nazvan „put ptica“ jer su duše koje su letele ovim putem ka nebu bile predstavljene pticama. Tako već na početku predstave uočavamo motive koji prethode smrti junakinje.
Katerinina priča o njenom djetinjstvu postaje i svojevrsni umjetnički uvod: „...Rođena sam tako vruća! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Nečim su me uvrijedili kod kuće, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra pronašli su ga oko deset milja dalje!” Ali Katerinina priča je ujedno i kompozicijski pregled finala predstave. Volga je za nju simbol volje, prostora, slobodan izbor. I na kraju ona pravi svoj izbor.
Završne scene"Gromovi" takođe prethodi Kudrjaševa pesma:

Kao donski kozak, kozak je vodio konja na vodu,
Bravo, on već stoji na kapiji.
Stojeći na kapiji, on sam razmišlja,
Dumu razmišlja kako će upropastiti svoju ženu.
Kako se žena molila svom mužu,
Ubrzo mu se poklonila:
Ti, oče, jesi li drag, dragi prijatelju!
Ne udaraj me, nemoj me uništiti večeras!
Ubijaš, upropastiš me od ponoći!
Pustite moju djecu da spavaju
Maloj djeci, svim našim bliskim komšijama.

Ova pjesma u predstavi razvija motiv grijeha i odmazde, koji se provlači kroz cijeli narativ. Marfa Ignatievna Kabanova se stalno sjeća grijeha: „Koliko dugo griješiti! Razgovor blizak srcu će dobro proći, a ti ćeš grešiti, naljutićeš se“, „Dosta, hajde, ne boj se! Greh je!”, „Šta da kažem budalu! Postoji samo jedan grijeh!” Sudeći po ovim primjedbama, grijeh za Kabanovu je iritacija, ljutnja, laž i obmana. Međutim, u ovom slučaju, Marfa Ignatievna neprestano griješi. Često se iznervira i ljuti na sina i snahu. Dok propovijeda vjerske zapovijesti, ona zaboravlja na ljubav prema bližnjemu i stoga laže druge. „Prava... ona se rasipa na sirotinju, ali potpuno pojede njenu porodicu“, kaže o njoj Kuligin. Kabanova je daleko od pravog milosrđa, njena vjera je surova i nemilosrdna. Dikoy također spominje grijeh u predstavi. Grijeh je za njega njegova "psovka", ljutnja, besmislica karaktera. Dikoy često „greši“: dobija od porodice, nećaka Kuligina i seljaka.
Lutalica Fekluša u predstavi zamišljeno razmišlja o grehu: „Ne može se, majko, bez greha: mi živimo u svetu“, kaže ona Glaši. Za Feklušu je grijeh ljutnja, svađa, apsurdnost karaktera, proždrljivost. Ona sebi priznaje samo jedan od ovih grijeha – proždrljivost: „Imam jedan grijeh, sigurno; I sam znam da postoji. Volim da jedem slatkiše." Međutim, Fekluša je u isto vrijeme sklona obmanama i sumnjičavostima, kaže Glaši da pazi na „onu jadnicu“ da „ne ukrade ništa“. Motiv grijeha oličen je i u liku polulude dame koja je od mladosti mnogo griješila. Od tada, ona svima proriče „bazen“, „vatru... neugasivu“.
U razgovoru sa Borisom, Kudrjaš pominje i greh. Primetivši Borisa Grigoriča u blizini bašte Kabanovih i u početku ga smatrajući rivalom, Kudrjaš upozorava mladi čovjek: „Volim vas, gospodine, i spreman sam na svaku uslugu, ali na ovom putu me ne sretnete noću, da se, ne daj Bože, ne dogodi neki grijeh.” Poznavajući Kudrjašov karakter, možemo pretpostaviti kakve "grijehe" ima. U predstavi Varvara „griješi“ ne govoreći o grijehu. Ovaj koncept živi u njenom umu samo u uobičajenom svakodnevnom životu, ali očito se ne smatra grešnicom. Tihon takođe ima svoje grehe. On sam to priznaje u razgovoru sa Kuliginom: „Otišao sam u Moskvu, znaš? Na putu je moja majka čitala, davala mi uputstva, ali čim sam otišla, krenula sam u pohod. Veoma mi je drago što sam se oslobodio. I pio je do kraja, a u Moskvi je popio sve, pa je mnogo, šta je do đavola! Tako da cijele godine prosetaj. Nikada se nisam ni setio kuće.” Kuligin mu savjetuje da oprosti svojoj ženi: "Ti sam, čaj, također nisi bez grijeha!" Tihon se bezuslovno slaže: "Šta da kažem!"
Katerina u predstavi često razmišlja o grijehu. Upravo tako ona ocjenjuje svoju ljubav prema Borisu. Već u prvom razgovoru o tome sa Varjom, ona jasno ukazuje na svoja osećanja: „O, Varja, greh mi je na umu! Koliko sam ja, jadna, plakala, šta nisam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Štaviše, za Katerinu grijeh nije samo čin kao takav, već i misao o njemu: „Ne bojim se umrijeti, ali kad pomislim da ću se iznenada pojaviti pred Bogom jer sam ovdje s tobom, onda Ja ću pričati,” To je ono što je strašno. Šta mi je na umu! Kakav greh! Strašno je reći!” Katerina prepoznaje svoj grijeh čim upozna Borisa. „Da se nisam bojao grijeha za vas, zar bih se bojao ljudskog suda? Kažu da je još lakše kada patiš za neki grijeh ovdje na zemlji.” Međutim, tada junakinja počinje da pati od svijesti o vlastitom grijehu. Njeno sopstveno ponašanje je u suprotnosti sa njenim idealne ideje o svijetu, čija je i sama čestica. Katerina u narativ uvodi motiv pokajanja, odmazde za grijehe i Božje kazne.
A tema Božje kazne povezana je i sa naslovom drame i sa grmljavinom kao prirodnom pojavom. Tema Ostrovskog je simbolična. Međutim, kakvo značenje dramaturg pridaje konceptu „grmljavine“? Ako se prisjetimo Biblije, onda su tutnjavi groma tamo slični glasu Gospodnjem. Gotovo svi Kalinovci imaju nedvosmislen stav prema grmljavini: to im ulijeva mistični strah, podsjeća ih na Božji gnjev i moralnu odgovornost. Dikoy kaže: “...pošalje nam se grmljavina kao kazna, da se osjećamo...”. Božju kaznu nagoveštavaju i proročanstva lude dame: "Za sve ćeš morati da odgovaraš... Bogu ne možeš pobeći." Katerina grmljavinu doživljava na potpuno isti način: uvjerena je da to nije ništa drugo do odmazda za njene grijehe. Međutim, Biblija ima i drugo značenje za ovaj fenomen. Jevanđeoska propovijed se ovdje poredi sa grmljavinom. I ovo je, mislim, pravo značenje ovog simbola u predstavi. Grmljavina je „smišljena“ da slomi tvrdoglavost i okrutnost Kalinovčana, da ih podsjeti na ljubav i praštanje.
Upravo to su Kalinovci trebali učiniti sa Katerinom. Javno pokajanje junakinje je pokušaj njenog pomirenja sa svijetom, pomirenja sa samom sobom. Podtekst drame sadrži biblijsku mudrost: „Ne sudite da vam se ne sudi, jer kakvom presudom sudite, tako će vam biti suđeno...“ Tako motivi grijeha i suda, isprepleteni, čine duboki semantički podtekst u „Oluji sa grmljavinom“, približavajući nas biblijskoj paraboli.
Pored tema i motiva, napominjemo simboličko značenje neke slike predstave. Kuligin u predstavu unosi ideje i teme prosvjetiteljskog mišljenja, a ovaj lik unosi i sliku prirodnog sklada i gracioznosti. Ostrovskijev lik polulude dame simbol je Katerinine bolesne savjesti, slika Fekluše je simbol starog patrijarhalni svet, čiji se temelji ruše.
Poslednji put„Mračno kraljevstvo“ simboliziraju i neki predmeti u predstavi, posebno antička galerija i ključ. U četvrtom činu u prvom planu vidimo usku galeriju sa antičkom građevinom koja počinje da se ruši. Njegovo slikarstvo podsjeća na vrlo specifične teme - "vatreni pakao", bitku između Rusa i Litvanije. Međutim, sada se skoro potpuno urušio, sve je zaraslo, a nakon požara nikada nije sanirano. Simbolički detalj Tu je i ključ koji Varvara daje Katerini. Ključna scena se igra vitalna uloga u razvoju sukoba drame. U Katerininoj duši vodi se unutrašnja borba. Ona doživljava ključ kao iskušenje, kao znak predstojeće propasti. Ali pobjeđuje žeđ za srećom: „Zašto govorim da se obmanjujem? Mogao bih čak i umrijeti da ga vidim. Kome se pretvaram!.. Baci ključ! Ne, ni za šta na svetu! Sad je moj... Šta god da bude, videću Borisa! O, kad bi noć ubrzala!..” Ključ ovdje postaje simbol slobode za heroinu, kao da otključava njenu dušu koja čami u zatočeništvu.
Dakle, drama Ostrovskog ima i poetski i filozofski prizvuk, izražen u motivima, slikama i detaljima. Oluja sa grmljavinom koja je zahvatila Kalinova postaje „oluja čišćenja, koja uklanja duboko ukorenjene predrasude i otvara put drugim „morovima“.

1. Lebedev Yu.V. ruski književnost XIX veka. Druga polovina. Knjiga za nastavnike. M., 1990, str. 169–170.

2. Lyon P.E., Lokhova N.M. Uredba. cit., str.255.

3. Buslakova T.P. Ruska književnost 19. veka. Minimalni uvjeti obrazovanja za kandidate. M., 2005, str. 531.

Realistički metod pisanja obogatio je književnost slikama i simbolima. Griboedov je koristio ovu tehniku u komediji "Jao od pameti". Poenta je da su predmeti obdareni određenim simboličkim značenjem. Simboličke slike mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta kroz tekst. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za zaplet. Posebna pažnja morate obratiti pažnju na one slike-simbole koji su uključeni u naslov djela. Zato naglasak treba staviti na značenje imena i figurativna simbolika drama "Oluja sa grmljavinom".

Da bismo odgovorili na pitanje šta sadrži simbolika naslova drame „Gromna oluja“, važno je znati zašto je i zašto je dramaturg koristio baš ovu sliku. Oluja sa grmljavinom u drami se pojavljuje u nekoliko oblika. Prvi je prirodni fenomen. Čini se da Kalinov i njegovi stanovnici žive u iščekivanju grmljavine i kiše. Događaji koji se odvijaju u predstavi odvijaju se tokom otprilike 14 dana. Sve ovo vrijeme se od prolaznika ili od glavnih likova čuju fraze da se približava grmljavina. Nasilje elemenata je kulminacija drame: grmljavina i udar groma prisiljavaju junakinju da prizna izdaju. Štaviše, gromovi prate gotovo čitav četvrti čin. Svakim udarcem zvuk postaje sve glasniji: Ostrovski kao da priprema čitaoce za to najviša tačka intenzitet sukoba.

Simbolika grmljavine uključuje još jedno značenje. "Oluja sa grmljavinom" se razume različiti heroji drugačije. Kuligin se ne boji grmljavine, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Dikoy smatra da je grmljavina kazna i razlog da se prisjetimo postojanja Boga. Katerina u grmljavini vidi simbol stijene i sudbine - nakon najglasnijeg udara groma, djevojka priznaje svoja osjećanja prema Borisu. Katerina se boji grmljavine, jer je za nju to ekvivalentno Last Judgment. U isto vrijeme, grmljavina pomaže djevojci da odluči očajnički korak, nakon čega je postala iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerinina muža, grmljavina ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tihon treba da ode na neko vreme, što znači da će izgubiti majčinu kontrolu i naređenja. “Dve nedelje neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama...” Tihon uspoređuje nered prirode s neprestanim histerijama i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola Ostrovskog u "Oluji sa grmljavinom" može se nazvati rijekom Volgom. Čini se da razdvaja dva svijeta: grad Kalinov, „mračno kraljevstvo“ i to savršen svijet, koje je svaki od likova smislio za sebe. Barynjine riječi su indikativne u tom pogledu. Žena je dva puta rekla da je rijeka vir koji privlači ljepotu. Od simbola navodne slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Katerina se često upoređuje sa pticom. Ona sanja da odleti, pobjeći iz ovog prostora ovisnosti. „Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kad stojiš na planini, osjetiš želju da letiš“, kaže Katja Varvari. Ptice simboliziraju slobodu i lakoću, kojih je djevojka lišena.

Simbolu suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta u cijelom radu. Kuligin, u razgovoru sa Borisom, spominje sud u kontekstu „ okrutni moral gradova". Sud se čini kao birokratski aparat koji nije pozvan da traži istinu i kažnjava prekršaje. Sve što može da uradi je da gubi vreme i novac. Fekluša govori o suđenju u drugim zemljama. Sa njene tačke gledišta, samo hrišćanski sud i sud po zakonima ekonomije mogu pravedno suditi, dok su ostali zaglibljeni u grehu.
Katerina govori o Svemogućem i ljudski sud kada priča Borisu o svojim osećanjima. Za nju su hrišćanski zakoni na prvom mestu, a ne javno mnjenje: „Da se nisam plašio greha za tebe, hoću li se plašiti ljudskog suda?“

Na zidovima oronule galerije, pored koje šetaju mještani Kalinova, prikazani su prizori iz Svetog pisma. Konkretno, slike vatrene Gehene. I sama Katerina se sjeća ovog mitskog mjesta. Pakao postaje sinonim za pljesnivost i stagnaciju, kojih se Katya plaši. Ona bira smrt, znajući da je to jedan od najstrašnijih kršćanskih grijeha. Ali u isto vrijeme, kroz smrt, djevojka dobiva slobodu.

Simbolika drame “Oluja” je detaljno razrađena i uključuje nekoliko simboličnih slika. Autor je ovom tehnikom želio dočarati težinu i dubinu sukoba koji je postojao kako u društvu tako i unutar svake osobe. Ova informacija će biti korisna učenicima 10. razreda prilikom pisanja eseja na temu „Značenje naslova i simbolika predstave „Grom“.

Test rada

Autor drame „Oluja sa grmljavinom“ koristi značenje ove reči u više značenja. U djelu Ostrovskog, grmljavina kao prirodna pojava pojavljuje se nekoliko puta u predstavi. Prilikom prvog razgovora između Katerine i Varvare, kada se i prve dele emocionalna iskustva, priča svoje snove, loše slutnje, grmljavina će se desiti, samo ovde Katerina kaže da se jako plaši grmljavine. Tada se ona sabere pred Katerininim priznanjem izdaje, osećanja u duši glavne junakinje se usijaju, sve u njoj uzavrelo i taman kad se začuje tutnjava grmljavine. I za vrijeme ispovijedi počinje grmljavina. Grmljavina povezana sa stanje uma glavni lik. Grmljavina počinje kada je sve nemirno u njenoj duši, nema je kada je Katerina srećna sa Borisom.

I grmljavina ima figurativno značenje, sama Katerina je kao grmljavina, hrabro priznaje šta je uradila, ne stideći se onih oko sebe. Mislim da niko od ostalih stanara ne bi mogao priznati, na primjer, Varvara ne bi mogla tako otvoreno reći da je navikla sve raditi tiho da niko ne zna; Za Kabanikhu je ovo udarac, Katerina je udara kao grmljavina, jer se trudi da u javnosti bude bela i lepršava, a sada je čast njene porodice ukaljana. A Katerinina smrt je veoma glasna, svi stanovnici grada su čuli za to, svi će o tome razgovarati, mnogi će shvatiti da je svekrva ta koja je u velikoj meri kriva za smrt njene snahe , sada će se mišljenje o njoj u društvu promijeniti, a njena moć će oslabiti, ali za nju je ovo najvažnije. Katerina je uspjela svojim činom pokvariti Kabanikhinu moć.

Na primjer, Kuligin grmljavinu smatra radošću, obično je prije grmljavine zagušljivo, nema dovoljno zraka, a nakon nje kao da sve ponovo oživi, sve se živo raduje, samo se ljudi boje. Naravno, u vrijeme kada je drama napisana, mnogi su je s velikom oprezom tretirali kao upozorenje na neku nesreću, glasom Božjim, jer nisu znali kako je nastala. Nakon Katerine smrti, situacija u društvu će se smiriti, ovaj protest će odjeknuti u dušama građana, čak i tada, kada je Boris oplakivao svoju ženu, prvi je počeo da krivi svoju majku da je razlog za takav čin . Varvara se više ne plaši majčinog ugnjetavanja i odlučuje da ode od kuće, na slobodu, sada Kabanikha nema ko da upravlja kućom, njen cilj nije da dozvoli savremenoj generaciji razvoj prema svojim principima nije postignut, njen autoritet je narušen, neće uspjeti.

Katerinina emocionalna drama iz drame Ostrovskog "Gromovina" sastoji se od nesklada između stvarnog života i želja, kolapsa nada i iluzija, svijesti o beznađu i nepromjenjivosti situacije. Katerina nije mogla živjeti u svijetu neznalica i prevaranta; devojku je razdirala kontradikcija dužnosti i osećanja. Ovaj sukob se pokazao tragičnim.

Značenje imena i simbolika drame “Grum”

Realistički metod pisanja obogatio je književnost slikama i simbolima. Griboedov je koristio ovu tehniku u komediji "Jao od pameti". Poenta je da su predmeti obdareni određenim simboličkim značenjem. Simboličke slike mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta kroz tekst. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za zaplet. Posebnu pažnju treba obratiti na one slike-simbole koji se nalaze u naslovu rada. Zato treba staviti akcenat na značenje imena i figurativnu simboliku drame „Oluja”.

Simbolika grmljavine uključuje još jedno značenje. „Oluja sa grmljavinom“ različito shvataju različiti junaci. Kuligin se ne boji grmljavine, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Dikoy smatra da je grmljavina kazna i razlog da se prisjetimo postojanja Boga. Katerina u grmljavini vidi simbol stijene i sudbine - nakon najglasnijeg udara groma, djevojka priznaje svoja osjećanja prema Borisu. Katerina se plaši grmljavine, jer je za nju to jednako Strašnom sudu. U isto vrijeme, grmljavina pomaže djevojci da se odluči na očajnički korak, nakon čega postaje iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerinina muža, grmljavina ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tihon treba da ode na neko vreme, što znači da će izgubiti majčinu kontrolu i naređenja. “Dve nedelje neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama...” Tihon uspoređuje nered prirode s neprestanim histerijama i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola Ostrovskog u "Oluji sa grmljavinom" može se nazvati rijekom Volgom. Ona kao da razdvaja dva sveta: grad Kalinov, „mračno kraljevstvo“ i idealni svet koji je svaki od likova izmislio za sebe. Barynjine riječi su indikativne u tom pogledu. Žena je dva puta rekla da je rijeka vir koji privlači ljepotu. Od simbola navodne slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Simbolu suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta u cijelom radu. Kuligin, u razgovoru sa Borisom, pominje suđenje u kontekstu „okrutnog morala grada“. Sud se čini kao birokratski aparat koji nije pozvan da traži istinu i kažnjava prekršaje. Sve što može da uradi je da gubi vreme i novac. Fekluša govori o suđenju u drugim zemljama. Sa njene tačke gledišta, samo hrišćanski sud i sud po zakonima ekonomije mogu pravedno suditi, dok su ostali zaglibljeni u grehu.

Katerina govori o Svevišnjem io ljudskom rasuđivanju kada govori Borisu o svojim osjećajima. Za nju su na prvom mjestu kršćanski zakoni, a ne javno mnijenje: „ako se nisam bojao grijeha za tebe, hoću li se bojati ljudskog suda?“

Slika grmljavine u drami Ostrovskog

Slika grmljavine u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ simbolična je i višestruka. Uključuje nekoliko značenja koja se međusobno kombinuju i nadopunjuju, što vam omogućava da pokažete nekoliko aspekata problema. Prvo morate odvojiti koncept slike-simbola od koncepta metafore. Slika-simbol je polisemantična, poput metafore, ali, za razliku od ove potonje, podrazumijeva da čitatelj može imati mnogo različitih asocijacija koje nisu ograničene na autorovu interpretaciju teksta. Odnosno, tekst djela ne ukazuje na to kako treba dešifrirati i razumjeti jednu ili drugu sliku-simbol. Tumačenje metaforičkog transfera obično navodi sam autor. To je potonja opcija koja je implementirana u predstavi koju razmatra Aleksandar Nikolajevič.

Slika grmljavine u drami Ostrovskog uključuje nekoliko autorskih interpretacija. Grmljavina se shvata u doslovnom smislu, odnosno kao prirodni fenomen. Oluja sa grmljavinom počinje već u prvom činu, a do četvrtog, povremeno prestaje, dobija na snazi. Grad Kalinov doslovno živi u iščekivanju grmljavine. Strah stanovnika od grmljavine i kiše uporediv je sa paganskim strahovima od stihije. Jedini koji se ne boji grmljavine je samouki izumitelj Kuligin. On jedini vodi pravedni život u gradu, nastoji da zaradi poštenim radom i misli o dobrobiti društva. Za njega nema ničeg tajanstvenog ili mističnog u oluji sa grmljavinom. Kuligin je šokiran reakcijom na grmljavinu: "Uostalom, ne ubija grmljavina, ubija milost!" Čovjek ne razumije taj iskonski strah kojem se svi potčinjavaju. Dikoy čak vjeruje da Bog šalje grmljavinu da grešnici ne zaborave na njega. Ovo je pagansko, a ne hrišćansko shvatanje. Katerina, glavna junakinja predstave, uplašena je grmljavinom iz drugih razloga. Katya je i sama mirna i tiha djevojka, tako da svaki nalet energije izaziva zabrinutost. Čitalac od prvih pojavljivanja drame saznaje da se Katerina užasno boji grmljavine i stoga na sve moguće načine nastoji da se što prije sakrije od toga. Ni Varvarina opaska „Zašto se bojiš: grmljavina je još daleko“, koja se može smatrati proročkom, ne može da smiri devojku. Katya objašnjava svoj strah sa filozofske tačke gledišta (sasvim u duhu Wolanda iz “Majstora i Margarite”): “Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim svojim grijesima, sa svim zlim mislima." Tako postaje jasno da je slika grmljavine u drami Ostrovskog povezana s motivom smrti. Snaga elemenata dostiže svoj vrhunac u četvrtom činu – vrhuncu djela. U početku, kao i obično prije grmljavine, bilo je tiho. Građani su šetali nasipom, razgovarali i divili se krajoliku. Ali čim je vrijeme počelo da se pogoršava, mnogi su se sklonili u galeriju, na čijim zidovima su se mogli razaznati ostaci crteža vatrene Gehene, odnosno pakla. Negativna simbolika se ponovo dodaje slici grmljavine.

Istovremeno, slika grmljavine u predstavi ne može se percipirati kao nedvosmisleno negativna. Naravno, Katerina je uplašena nasilnim vremenskim prilikama. Grmljavina je sve glasnija, a strah od upadanja u laži sve jači. U grmljavini, Katja je vidjela simbol Višeg suda, Božje kazne za one koji ne žive pravednim životom. Zato se početak grmljavine može smatrati katalizatorom za priznavanje izdaje. Na nasipu, pred svima, uprkos molitvama Tihona i Varvare, Katerina kaže da se sve vreme dok je Tihona nije bilo, tajno sastajala sa Borisom. Ovo postaje prava grmljavina. Katjino priznanje preokrenulo je život cijele porodice i natjeralo ih da razmišljaju o životu. Oluja sa grmljavinom postaje ne samo spoljašnja manifestacija, već i unutrašnji sukob. U Katjinoj duši je zagrmjelo. Ona je išla dugo vremena, oblaci su postajali sve crnji sa svakim prijekorom svekrve. Jaz između stvarnog života i djevojčinih ideja bio je prevelik. Katya nije mogla izbjeći unutrašnju buru: drugačije je odgojena. Naučena je da živi pošteno i pravedno. A u porodici Kabanov hoće da te nauče da lažeš i pretvaraš se. Osećanja prema Borisu se takođe mogu uporediti sa grmljavinom. Razvijaju se brzo i spontano. Ali, nažalost, oni su a priori osuđeni na brz i tužan kraj.

Uloga grmljavine u predstavi „Oluja sa grmljavinom“ svodi se na to da uzburka ljude i uzdrma prostor. Dobroljubov je Kalinova nazvao „mračnim kraljevstvom“, kraljevstvom poroka i stagnacije. Ovde žive uskogrudni ljudi, koje ne pravi budale nepoznavanje kultura drugih zemalja, već neznanje vlastitu kulturu, nesposobnost da se bude čovek. Trgovac Dikoj, jedan od najuticajnijih ljudi u gradu, ne poznaje Deržavina i Lomonosova; stanovnici su navikli da lažu i kradu, praveći se da se ništa ne dešava, ali istovremeno varaju i terorišu svoje porodice. U stanovnicima nije ostalo ništa ljudsko. Kuligin, Tihon, Boris i Katja drugačije nazivaju Kalinova, ali značenje je isto: ovo je prostor iz kojeg je nemoguće izaći. Nema svježi zrak, i usisava se kao močvara. Grmljavina svojom snagom i energijom mora probiti koru, razbiti zamku i dozvoliti da nešto novo prodre u grad Kalinov. Nažalost, jedna grmljavina nije dovoljna. Kao što ni Katjina smrt nije dovoljna da ljudi uklone „mračno kraljevstvo“ iz svojih duša. Samo Tihon, nesposoban za odlučnu akciju, prvi put ide protiv utvrđenih pravila. On krivi svoju majku za smrt svoje žene, a on, oplakivajući Katju, žali što ne može s njom otići na drugi svijet, gdje može živjeti po zakonima savjesti.

likovi

Prvo morate obratiti pažnju na likove. Glavni lik djela je Katerina Kabanova. Dobroljubov je naziva "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Djevojka se razlikuje od ostalih likova. Ona ne želi da sve potčini svojoj volji, kao Kabanikha, ne želi da podučava stare redove. Katerina želi da živi pošteno i slobodno. Ona ne želi da se ponižava i laže porodici, kao što to čini njen muž. Ne želi da se krije i obmanjuje, kao Varvara Kabanova. Njena želja da bude iskrena prema sebi i prema drugima dovodi do katastrofe. Čini se da je silom prilika nemoguće izaći iz začaranog kruga u koji je Katya upala. Ali Boris, Dikijev nećak, dolazi u grad. On, baš kao i Katerina, ne želi da se uguši „u ovoj divljini“, ne prihvata vladajući poredak u Kalinovu, ne želi da ima veze sa uskogrudnim stanovnicima provincijskog grada. Boris se zaljubljuje u Katerinu, a ispostavilo se da su osjećaji obostrani. Zahvaljujući Borisu, Katerina shvata da ima snage da se bori protiv tirana koji diktiraju zakone. Razmišlja o mogućem raskidu sa suprugom, da bi mogla da ode sa Borisom, uprkos javnom mišljenju. Ali ispada da je Boris malo drugačiji od onoga što Katya izgleda. On, naravno, ne voli licemjerje i laži koje pomažu stanovnicima Kalinova da ostvare svoje ciljeve, ali Boris ipak radi istu stvar: pokušava poboljšati odnose s osobom koju prezire kako bi dobio nasljedstvo. Boris to ne krije, otvoreno govori o svojim namjerama (razgovor sa Kuliginom).

Kritika

Analizirajući dramu Ostrovskog „Grum”, ne može se ne spomenuti kritička ocjena djela. Unatoč činjenici da u to vrijeme koncept „drame za čitanje“ još nije postojao, mnogi književni kritičari a pisci su izrazili svoje mišljenje o ovoj predstavi. Mnogi pisci su se okrenuli kritici Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Neki, na primjer, Apolon Grigoriev, smatraju se najznačajnijim narodni život ogleda se u radu. Fjodor Dostojevski je ušao s njim u raspravu, tvrdeći da nije prvenstveno važna nacionalna komponenta, već unutrašnji sukob glavnog junaka. Dobroljubov je najviše cijenio izostanak autorovih zaključaka u finalu drame. Zahvaljujući tome, sam čitalac je mogao da „izvuče svoj zaključak“. Za razliku od Dostojevskog, Dobroljubov je sukob drame vidio ne u ličnosti heroine, već u Katerininom suprotstavljanju svijetu tiranije i gluposti. Kritičar je cijenio revolucionarne ideje sadržane u “oluji”: tvrdnje o istini, poštovanju prava i poštovanju ljudi.

Pisarev je odgovorio na ovu dramu Ostrovskog samo 4 godine nakon što je napisana. U svom članku ušao je u polemiku sa Dobroljubovom, jer nije prihvatio stavove potonjeg o djelu. Nazivajući Katerinu „ruskom Ofelijom“, kritičar je stavlja u ravan sa Bazarovom, herojem koji je nastojao da razbije postojeći poredak stvari. Pisarev je u Katerininom liku vidio nešto što bi moglo poslužiti kao katalizator za ukidanje kmetstva. Međutim, to je bilo uoči 1861. Pisarevove nade u revoluciju i da će narod moći postići demokratiju nisu bile opravdane. Kroz tu prizmu Pisarev je kasnije posmatrao Katerinu smrt - smrt nade za poboljšanje društvene situacije.

Igra A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" i njena glavni lik- Katerina Kabanova – izazvala je i izaziva mnogo kontroverzi i diskusija. Često se ispostavi da su mišljenja kritičara i književnika radikalno suprotna. Ovu osobinu možemo uočiti u člancima dva klasika ruske književne kritike - A.N. Dobrolyubov i D.I. Pisareva.

U svom članku „Zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo“, posvećen liku Katerine Kabanove, Dobroljubov sa revolucionarnog populističkog ugla razmatra glavni sukob drame. Prema ovom kritičaru, Katerina je potpuno nova slika u ruskoj književnosti 19. veka, ispunjavajući zahteve vremena.

Dobroljubov naziva okruženje u kojem heroina postoji "mračnim kraljevstvom" - dominacijom konzervativaca, neznalica, inertnih i ometajućih napredak. Život u "mračnom kraljevstvu" je težak za sve, posebno za slobodoljubive, svijetle prirode. Kritičar Katerinu Kabanovu smatra upravo takvom osobom, nazivajući je „snažnim ruskim karakterom“.

Koji su znakovi takve prirode? Prvo, odlikuje se „protivljenjem svim principima tiranina“. Osim toga, ruski snažan karakter je „fokusiran i odlučan, nepokolebljivo vjeran instinktu prirodne istine, ispunjen vjerom u nove ideale i nesebičan, u smislu da mu je bolje umrijeti nego živjeti pod onim principima koji su odvratno mu.”

Dobroljubov vidi umjetničku logiku u tome što je protestna slika oličena u predstavi upravo u ženski karakter. Prema kritičaru, najjači protest nastaje u najslabijim i najpokornijim dušama. U ruskom patrijarhalnom društvu žene su takve. Dobroljubov piše: „Žena koja želi da ide do kraja u svojoj pobuni protiv ugnjetavanja i tiranije svojih starijih u ruskoj porodici, mora biti ispunjena herojskim samopožrtvovanjem, mora odlučiti o bilo čemu i biti spremna na sve.

To je upravo ono što Katerina radi, smatra kritičar. I u svom protestu ide do kraja - čak i do samoubistva. Iz Dobroljubovljevog članka razumijemo da izaziva poštovanje kritičara, a prema njegovom mišljenju, treba da izaziva poštovanje i kod čitalaca.

DI. Pisarev na sliku Katerine Kabanove gleda na fundamentalno drugačiji način. Ako se Dobroljubov pogled na svijet temeljio na revolucionarnim populističkim idejama, a on je upravo u tom smislu gledao na lik Katerine, onda su Pisarevljevi pogledi bili potpuno drugačiji. Zasnovao je svoj koncept na imidžu jake osobe, pojedinca. Poznato je da je ovaj kritičar Bazarova smatrao pravim herojem ruske književnosti. Upravo su takvi ljudi, smatra Pisarev, sposobni da promene živote i učine nešto izuzetno.

Katerina, prema kritičaru, pripada sasvim drugom tipu heroja. Ona je samo histerična žena, koja ni sama nije svjesna svojih postupaka.

Pisarev smatra da odgoj i okruženje u kojem je ova junakinja odgajana nisu mogli razviti u njoj snažan i uporan karakter. On piše: „U svim Katerininim postupcima i osjećajima, prije svega je uočljiv oštar nesrazmjer između uzroka i posljedica.” Prema kritičaru, junakinja neadekvatno reaguje na svakodnevne sitnice koje se dešavaju u „porodičnom kokošinjcu“.

Općenito, Pisarev zaključuje da Katerina pripada kategoriji "patuljaka i vječne djece" koji ne mogu proizvesti ništa novo. Stoga se izrazito ne slaže s mišljenjem Dobroljubova, koji je u Katerini vidio herojski ruski lik.

Mišljenje kog kritičara mi je najbliže? Sto posto, mislim da se ni sa jednim od njih ne mogu složiti. Ali, uprkos tome, u većoj meri se i dalje slažem sa Pisarevim. Ne vidim u Katerini herojskog lika koji se odupire „mračnom kraljevstvu“. Čini mi se da je ova žena izvršila samoubistvo iz očaja, ne videći nikakvu perspektivu za sebe u budućnosti.

I zaista, kako bi se njen život razvijao nakon popularnog priznanja izdaje? Griža savesti, Kabanikhino okrutno maltretiranje, Tihonova bespomoćnost i strah, prezir svih Kalinovca... Mislim da je Katerina tek shvatila da ne može da izdrži, donekle se uplašila...

Možda je njen postupak bio impulsivan, Katerina ga je počinila pod uticajem emocija. Ali čini mi se da je to bilo najbolje rješenje za nju.

Dakle, mišljenja Dobroljubova i Pisareva o liku Katerine Kabanove potpuno su suprotna. Ako revolucionar-demokrata Dobroljubov smatra junakinju Ostrovskog „ruskom jak karakter“, tada je individualist Pisarev ovaj lik svrstao u “patuljke i vječnu djecu”, nesposobne za snažne svjesne akcije.

Mislim da je istina još uvijek negdje između ovih radikalnih mišljenja. Katerina je snažan karakter, ali njena snaga leži negdje drugdje - u moralnoj čistoti i snazi vjerske vjere.

Drama A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" prikazuje nam život u gradu Kalinov, koji je svako malo poremećen razne manifestacije grmljavine Slika ovoga prirodni fenomen u drami je veoma višestruko: to je istovremeno glumac predstava i njena ideja.

Jedna od najupečatljivijih manifestacija slike grmljavine je karakterizacija likova u drami. Na primjer, možemo sa sigurnošću reći da je Kabanikhin karakter prilično sličan zvuku grmljavine: ona također plaši ljude oko sebe, pa čak može i uništiti. Prisjetimo se Tihonovih riječi prije odlaska: „Kao što sada znam da dvije sedmice neće biti grmljavine nada mnom, na nogama nema okova, pa šta me briga za ženu?“ Rođeni sin, govoreći o grmljavini, znači tiraniju u kući. Slična situacija vladala je i u Dikijevoj kući. Ljutio se, psovao, a ponekad ga i napadao zbog raznih sitnica. Curly je za njega rekao: "Krikav čovjek!" - i sigurno, lik Divljine može probiti bilo koga, poput strujnog udara.

Ali grmljavina u djelu ne karakteriše samo „okrutni moral” u Kalinovu. Primetno je da najviše svetlih trenutaka loše vrijeme poklapa se sa Katerininom psihičkom mukom. Podsjetimo, kada je Katerina priznala Varvari da voli nekog drugog, počela je grmljavina. Ali i Katerinina duša je bila nemirna; njena impulsivnost se dala na sebe: čak i bez da je učinila ništa loše, već samo ne misleći na svog muža, Katerina je počela da priča o neposrednoj smrti, bekstvu od kuće i strašni grijesi. Po povratku Kabanova, u Katerininoj duši besneli su uragani, a istovremeno su se na ulicama čuli udari grmljavine, koji su plašili građane.

Takođe, pred čitaocima se pojavljuje slika grmljavine kao kazna za počinjene grijehe. Katerina je o grmljavini rekla: „Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim gresima, sa svim tvojim zlim mislima. Možemo razumjeti da je grmljavina za građane samo patnja. Ovu istu ideju potvrđuju i riječi Dikija: „Šalje nam se grmljavina za kaznu, da je osjetimo, a ti se hoćeš braniti, bože oprosti, motkama i nekakvim motkama. Ovaj strah od grmljavine-kazne karakteriše Divljinu kao pristalica starih običaja, ako posmatramo grmljavinu u njenoj sledećoj slici: simbol promene.

Grmljavina kao simbol novog jasno je prikazana u Kuliginovom monologu: "Ovo nije grmljavina, već milost!" Kuligin, kao heroj-resonant, otkriva čitaocima stajalište samog Ostrovskog: promjena je uvijek na bolje, ne može se bojati.

Dakle, postaje očigledno da je A. N. Ostrovsky, vješto koristeći sliku grmljavine u njenim različitim manifestacijama, prikazao sve aspekte života na tipičnom ruskom provincijski grad, počevši od tragedije „okrutnog morala“ pa do lične tragedije svakoga.