Dragi moji mladi i odrasli čitaoci, zdravo! Kakvo je vaše novogodišnje raspoloženje? Nadam se da je svakim danom sve bolje i zabavnije. Ti i ja smo već odabrali božićno drvce, odlučili smo, sa praznični meni odlučila. Možete čak i pozvati Djeda Mraza u svoju kuću, inače... Novogodišnje veče Veoma je zauzet, žuri u svaku kuću da uruči poklone svoj djeci bez izuzetka.

Zajedno sa Djedom Mrazom u posjet nam dolazi njegov stalni pratilac i pomoćnik, njegova unuka po imenu Snegurochka. A toliko smo navikli na to da jednostavno postoji i često ne možemo bez njega. Novogodišnje veče da ni ne razmišljamo o tome ko je Snjeguljica. Ona je kao samorazumljivi dodatak Deda Mrazu, neka se ne uvredi bajkovita lepotica.

Ali mladim i radoznalim ljudima često postaje nejasno odakle dolazi. Posebno pametni muče roditelje, zašto ona ima dedu, a ne mamu i tatu, gde joj je kuća i zašto ne živi sa Deda Mrazom u Velikom Ustjugu?

Umoran od izmišljanja svih vrsta priča za svoju djecu, konačno sam odlučio saznati priču o pojavi Snjeguljice. U isto vrijeme, učinit ću vam dobru uslugu - imat ću čime odgovoriti na škakljiva dječja pitanja.

Plan lekcije:

Zaista rusko nasleđe

Ako učiš folklor o novogodišnjim i božićnim praznicima različite nacije svijetu, onda ne postoji takav prototip kao Snjeguljica u drugim zemljama. Ima snjegovića, ima Djeda Mraza u različitim odjećama, ima jelena, ali nema Snjeguljice!

Ruski Djed Mraz je jednostavno fantastičan! Ni jedno ni drugo American Santa, ni Finac Joulupukki ni Italijan Babbo Natale nemaju tako lijepu unuku, ali naša ima! A odakle je ovo došlo?

Mnogo je praznih tačaka u biografiji vječno mlade Snješke. Desilo se da ruski narod sve voli da objašnjava legendama i obavi ga tajnama. Dakle, o plavokosom pomoćniku dobrog dede postoji slovenska mitologija svoju priču.

Ako vjerujete u jednu od verzija, Snjeguljica se pojavila tokom ceremonije oproštaja (češće zvane sahrana) Kostrome - svojevrsnog proljetno-ljetnog rituala. U njemu se na Kupalu spaljuje lik ženskog božanstva Kostrome, obučen u bijele haljine. Narod se oprostio od sedmice sirena na način da su ova mitološka bića - sirene - više ljudi nije štetilo. Postoji običaj skakanja preko vatre. Neki ljudi povezuju samu Kostromu sa slikom Snjeguljice, koja se otopila na lomači Kupala.
Neki su skloni vjerovati da je Snjeguljica prototip snježna kraljica- zimska boginja Morana, koja luta po snijegu, svake noći čeka da ga sunce uništi, svakog proljeća se bori sa svjetlošću da produži zimu i svaki put umire s prvim prolećnih dana, spaljena na simboličnoj lomači. Tako Snješka, kao zimski simbol, umire s dolaskom proljeća. Danas se na Maslenicu spaljuje lik nalik Morani kao oproštaj od zime.

Ali iz nekog razloga ne volim nijednu od ovih priča. Pa, ne vezujem ovu dobrodušnu devojku sa slikom drevne okrutne zimske boginje noći Morane i sahranjene Kostrome. Iako su lokalni kostromski lokalni istoričari pokušali da otkriju takvu vezu sa Snežanom i proglasili grad Kostromu svojom domovinom.

Legenda je fantastična i lijepa po mom ukusu. Prema njenim riječima, Snjeguljica je živi simbol vode okovane ledom u rijekama. Kakve ovo veze ima sa tim? Uprkos činjenici da su prema slovenskoj mitologiji vode, a ujedno i noćno nebo, bili zaduženi za boga Varuna, koji se u mnogim mitološkim slikama često pojavljuje u liku dobrodušnog i moćnog djeda, vrlo sličan našem Mrazu. Mislim da uopšte nije loše. Kako Vam se sviđa?

Ledena devojka iz bajke

Ruske narodne priče su ispričane o živoj ledenoj devojci, u kojoj je isklesana u dvorištu, i ona nekim čudom oživi. A zbog činjenice da su ovo čudo oblikovali od snijega, ljudi su svoje "zanate" počeli zvati Snjeguljice i pahulje.

Jedan od prvih koji je dobio vijest o postojećoj snježnici bio je od ruskog ljubitelja folklora Aleksandra Afanasjeva. O čudnoj ledenoj Snjeguljici, koja se uvijek topi na kraju svih ruskih bajki, govorio je u svom djelu - studiji o slovenskoj mitologiji. U jednom od udaljenih ruskih sela, Afanasjevu je ispričana bajka o tome kako su seljaci Ivan i Marija, koji su doživjeli starost bez djece, napravili snježnu lutku, koja je nakon nekog vremena oživjela.

Poznavatelj folklora bio je siguran da se takav lik nije slučajno pojavio i u njemu je vidio prototip iste zimske boginje Morane, koja se, po običaju, istopila na kraju priče. Ali prema legendi, nešto mu se ne uklapa: u toj bajci, Snjeguljica se ljeti pretvorila u oblak iznad vatre, skačući je, a ne u proljeće. Da li je ovo zaista ista Kostroma?

Prvi koji je mogao manje-više jasno da nam ispriča o snježnom čudu, rodivši jednom za svagda pomoćnika Deda Mraza, bio je ruski pisac i dramaturg Aleksandar Ostrovski. U njegovoj drami, napisanoj 1873. godine, Snješka se pojavila kao bleda devojka plave kose, obučena u belu bundu sa krznom na ivici. Na glavi ima krzneni šešir, a na rukama rukavice.

Nije li istina da je djevojka s otoka bolno poznata? I ljudima se ukazala djevojka iz šume. Nije li nam odande Deda Mraz?

O roditeljima

Ako su prije Ostrovskog Snjeguljicu vajali svi seljaci - starci i starice, onda joj je ruski dramatičar dao Djeda Mraza i Crveno proljeće za roditelje. Njegova drama je korišćena kao osnova za operu Rimskog-Korsakova i postala poznata širom sveta. Od tada je Snjegurica postala pravi karakter dolazi svake godine u novogodišnjoj noći.

Prije oktobarska revolucija Figurice Snjeguljice bile su okačene na božićna drvca, djevojke su se obukle u njene kostime, a u gimnazijama su priređivale predstave prema Ostrovskom.

Snjeguljica je nestala na neko vrijeme i nije se osvijestila Nova godina u postrevolucionarnom periodu, kada nova vlast nije dočekala proslavu Božića. Nakon 35. godine prošlog veka sve se vratilo u normalu, a novogodišnje jelke su ponovo počele da raduju decu uz Deda Mraza, a zgodna devojka sa svojim osmesima u slatkoj odeći, kao primer ljubaznosti i vrline, postala je još jedan učesnik dečijih proslava.

Samo nije bilo u redu da starac sa sijedom bradom ima takvu kćer, i postepeno se, u vrijeme Sovjetskog Saveza, snagom pera pjesnika i pisaca, Snješka se pretvorila u unuku. Njihovo prvo zajedničko pojavljivanje u društvu održano je 1937. u Moskovskom Domu sindikata.

Sudbina Snješke visila je o koncu ratnih godina i ko zna da li bi nam se vratila posle rata ili ne da nije bilo Leva Kasila i Sergeja Mihalkova, koji su 50-ih godina bili autori scenarija za Kremlj Božićno drvce. Upravo su je oni učinili obaveznim učesnikom praznika zajedno sa Frostom.

Od tada se nisu rastajali, a ljubazni starac, prebačen u ulogu njenog djeda, pažljivo je prebacio dio svojih obaveza za zabavu djece na njena krhka ramena.

To je kao cijela detektivska priča. Sada sam u stuporu: prema Afanasjevu, Sneguročkini roditelji su vjerovatno umrli od starosti i ostavili besmrtnika lik iz bajke siroče. A prema Ostrovskom, kako pravilno objasniti djetetu gdje Sovjetsko doba Ne znam ni poslove oca Snjeguljice, koji je dao svog djeda zauzvrat. Ima li ideja?

Mala domovina Snjeguljice

Kao što smo već primetili, kostromski lokalni istoričari su ipak uverili celu zemlju da je mala domovina ćerke Frosta i Vesne upravo Kostromska oblast. Mesto zvano Ščelikovo, gde je Ostrovski napisao svoju dramu, tvrdi da je tamo porodično gnezdo. Tamo je sniman i film „Snežarica“, a drvena scenografija korišćena u filmu prebačena je iz sela u Kostromu, formirajući park „Berendejevka“.

Stanovnici Kostrome su 2008. godine izgradili ceo toranj za Snežanu, gde ona uživa u susretu sa decom. Od 2009. godine 4. april je postao njen službeni rođendan, pa možete poslati Čestitke i slati poklone.

Pa, jeste li otkrili porodično stablo Snjeguljice ili još niste sklonili nekoj legendi? Ili možda imate svoju verziju izgleda čudesne žene u bijeloj bundi? Reci nam tajnu!

A sada, možda, najpopularnija crtana pjesma o našoj novogodišnjoj ljepotici)

Pišite komentare, pretplatite se na vijesti bloga i pridružite se u našu VKontakte grupu!

Sretna vam Nova godina!

Nauke i tehnologije

Neobične pojave

Monitoring prirode

Autorske sekcije

Otkrivanje priče

Extreme World

Info reference

Arhiva datoteka

Diskusije

Usluge

Infofront

Informacije iz NF OKO

RSS izvoz

korisni linkovi

Važne teme

Misterija porijekla Snjeguljice. Priča o Snjeguljici. Ko je ona i odakle je došla?

Naravno, naši omiljeni novogodišnji likovi su Djed Mraz i Snjeguljica. Ali ako je neki privid našeg ruskog paganskog Boga Deda Mraza ispod različita imena postoje u mnogim zemljama, onda je Snegurochka naša čista rusko naslijeđe, proizvod velikog i velikodušnog istinski ruskog duha.

Odavno smo navikli na godišnje pojavljivanje ove fantastično lijepe, vječno mlade, vesele i beskrajno ljubazne ruske boginje na novogodišnjim proslavama i svaki put kada sa zadovoljstvom skandiramo: „Snjegurica! Snow Maiden! Snow Maiden!" I čak je teško zamisliti da se niko neće odazvati našem pozivu.

Do nedavno je porijeklo Snjeguljice bilo obavijeno dubokom misterijom. Svi znaju da je ona unuka Deda Mraza, ali ko su joj otac i majka donedavno znalo se na veoma zbunjen i maglovit način. Iz tog razloga, urednici SuperCook.ru proveli su svoja temeljna naučna i istorijska istraživanja, koja su konačno razjasnila ovu veliku drevnu tajnu.

Naš svemoćni ruski paganski bog, Deda Mraz, moćan je i veliki u svemu, uključujući i sposobnost da pije mnogo na ruskom - sve je u redu sa njegovim božanskim zdravljem, nikakva bolest ili opijenost ga ne pogađa...

Nekada davno, veliki ruski Bog-Otac Deda Mraz i božanska snežna mećava rodili su Boga-Sina Snjegovića. Zbog začeća dok su njegovi roditelji pili u novogodišnjoj noći, rođen je pomalo slabog uma, ali veoma ljubazan i simpatičan. Naviku da pije nije preuzeo od svog oca, tako da uopšte ne pije, a više voli sladoled od bilo koje hrane.

U jednom lijepom trenutku, zimski Bog-Sin Snješko i ruska boginja Proljeće-Crvena dobili su kćerku Snjeguljicu. S obzirom da nepijani Snješko ima sve u redu sa božanskom genetikom, njegova ćerka je ispala sjajno!

Snjeguljica je izašla svima - i neviđena božanska ljepota usvojena od Spring-Red, i inteligencija, i brza pamet, i ljubaznost i odbojnost prema ispijanju alkohola usvojena od Snješka.

Božanske majke Boga-Sina Snjegovića (sina Oca Mraza i Snježne mećave) i Boginje-unuke Snježne djevice (kćerke Snjegovića i Proljeća-Crvene) brzo su pobjegle od ovog veselog, buntovno novogodišnje društvo i pojavljuju se rijetko. Mudro proleće-crveno više voli da komunicira sa Djedom Mrazom, Snjegovićem i Snjeguljicom samo nakratko, neposredno pred početak prolećne topline, kada su već naši veseli novogodišnji Bog-Deda Deda Mraz, Bog-Sin Sneško i Boginja-unuka Snežana spremajući se da odu na cijelo ljeto u svoj feud na Divljem krajnjem sjeveru. Ali hrabrija i odlučnija božanska snježna mećava povremeno posjećuje svoje novogodišnje rođake tokom cijele zime, a ljeti također ponekad navrati da ih posjeti. sjeverna zemlja Eternal Snows.

Ali evo što se o Snjeguljici zna iz drugih, ranijih izvora.

Slika Snježne devojke nije zabeležena u ruskom narodnom ritualu. Međutim, u ruskom folkloru ona se pojavljuje kao lik narodna priča o devojci od snega koja je oživela.

Priče o Snjeguljici proučavao je A. N. Afanasjev u drugom tomu svog djela „Poetski pogledi Slovena na prirodu“ (1867).

Godine 1873. A. N. Ostrovsky, pod utjecajem Afanasjevljevih ideja, napisao je dramu "Snjeguljica". U njemu se Snjegurica pojavljuje kao kćerka Oca Mraza i Proljeća-Red, koja umire tokom ljetnog rituala počasti boga Sunca Jarile. Izgleda kao prelepa bledoplava devojka. Obučen u plavo-bijelu odjeću sa krznenim ukrasima (krzneni kaput, krzneni šešir, rukavice). U početku predstava nije bila uspješna u javnosti.

Godine 1882. N. A. Rimski-Korsakov postavio je istoimenu operu zasnovanu na drami, koja je postigla ogroman uspjeh.

Slika Snježne djevice dodatno je razvijena u djelima učitelja kasno XIX- početak 20. vijeka, koji je pripremio scenarije za dječje novogodišnje jelke. I prije revolucije na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljica.

Moje moderan izgled Slika Snjeguljice primljena je 1935. godine Sovjetski savez, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o organiziranju novogodišnjih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu s Djedom Frostom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece. Početkom 1937., Djed Mraz i Snjeguljica su se prvi put pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata (tj. na najvažnijem božićnom drvcu u Sovjetskom Savezu).

Priča o Snjeguljici.

Snegurochka - ruski novogodišnji karakter. Ona je jedinstveni atribut slike Djeda Mraza. Nijedan od njegove mlađe ili strane braće nema tako slatku pratnju.

Slika Snow Maiden simbol je smrznutih voda. Ovo je djevojka (ne djevojka) - vječno mlada i vesela paganska boginja, obučena samo u bijele haljine. Nijedna druga boja nije dozvoljena u tradicionalnoj simbolici, iako su se od sredine 20. stoljeća ponekad koristili plavi tonovi u njenoj odjeći. Njena kapa za glavu je kruna sa osam zraka izvezena srebrom i biserima. Moderni kostim Snjeguljice najčešće odgovara istorijski opis. Kršenja sheme boja su izuzetno rijetka i, u pravilu, opravdana su nemogućnošću izrade "ispravnog" odijela.

Slika Snježne devojke nije zabeležena u drevnom ruskom narodnom ritualu. Snow Maiden je relativno nedavno dostignuće ruske kulture.

Danas često postoji duboko pogrešno, antinaučno mišljenje da je slika naše Snjeguljice nastala iz slike određene paganske boginje zime i smrti, Kostrome.

Prisjetimo se ovdje da u istorijskoj nauci postoji pojam „mitologija fotelje“, u kojoj se dobro poznate rasute činjenice umjetno „vuku za uši“, snažno dopunjene vlastitom fantazijom „istraživača“ i kao rezultat toga kvazi- Nastaje istorijski rad u stilu fantazije, koji nema veze sa stvarnošću. Često takvi mitološki naučnici rade po nalogu vlasti - lokalne ili državne.

U istorijskoj nauci, „mitologija fotelje“ nije nastala juče i neće nestati ni sutra. U svim naukama uvijek je bilo i ima ljubitelja izmišljanja gegova koji nisu povezani sa stvarnošću. Vezu između slike ruske Snjeguljice i Kostrome „pronašli su“ kostromski lokalni istoričari kada su kostromske vlasti odlučile da njihova mesta proglase rodnim mestom Snjeguljice.

Imajte na umu da je navodno „drevni“ ritual povezan sa slikom Kostrome prvi put zabeležen i opisan tek u 19. veku, tako da je drevnost informacija o tome veoma mala. Mnogo kasnije, iz ovih opisa, lokalni kostromski „mitolozi iz fotelje“ zaključili su da je mit o Snjeguljici nastao od „drevnih“ slovenski obred sahranu Kostrome, koju su držali seljaci u oblastima oko grada Kostrome.

Ali pogledajmo ko je Kostroma u ovom ritualu.

Mara

Reč "Kostroma" ima isti koren kao i reč lomača. Prema opisima istraživača iz 19. veka, seljaci u okolini grada Kostrome su krajem zime na različite načine sahranjivali lik Kostrome u različitim selima. Slika od slame koja je predstavljala Kostromu, radosno, uz urlanje i šale, bila je ili udavljena u reci ili spaljena.

Iz savesnih opisa istraživača 19. veka jasno je da ritual uništavanja lik Kostrome do najsitnijih detalja ponavlja ritual koji je postojao od davnina prazničnog uništenja u proleće lika dosadne zle zime. -Madder, na različitim lokalitetima nazivaju se i Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara.

Iz opisa rituala jasno je jasno da zimska boginja Kostroma nije zasebno samostalno božanstvo, već samo lokalni (lokalni) kostromski naziv za uobičajenu slovensku Madder (Moranu), pagansku boginju smrti, zime i noći.

Morana (Marana, Kostroma...) je bila personifikovana u zastrašujućoj slici: neumoljiva i žestoka, njeni zubi su opasniji od očnjaka divlje zveri, ima strašne, krive kandže na rukama; Smrt je crna, škripi zubima, brzo juri u rat, grabi pale ratnike i, zabijajući kandže u tijelo, isisava krv iz njih.

Madder

Mnoštvo imena Morana-Kostroma na ruskom jeziku nije iznenađujuće. U 19. veku u Rusiji ih je još bilo mnogo lokalne posebnosti Ruski jezik, koji je sredinom dvadesetog veka praktično nestao uvođenjem jedinstvenog standardizovanog obrazovanja. Na primjer, isti drevni paganski praznik žetve, koji se tradicionalno slavi na dan jesenje ravnodnevnice, zvao se Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Jesen, Radogoshch u različitim dijelovima Rusije.

Winter Madder

Spaljivanje lik zime (Madder, Kostroma itd.) je oproštaj od dosadne zime, koju su u proleće praktikovali svi narodi Evrope, uključujući i Slovene, koji su u pretkršćansko doba imali zajedničku religiju druida/magova. (Sloveni su paganske sveštenike-druide nazivali „magovima“).

U predhrišćanskim vremenima, lik zime je uništen utapanjem u vodi ili spaljivanjem na dan prolećne ravnodnevice tokom paganskog praznika Komoeditsa (vidi detalje). Kasnije, kada je pobednička hrišćanska crkva, pod strahom od teške kazne, zabranila pagansku Komoeditsu i umesto nje uvela hrišćanski praznik Maslenicu (u Evropi nazvan „karneval”), ljudi su počeli da uništavaju lik zime poslednjeg dana Maslenice. .

Ritual spaljivanja na Komoeditsi na dan prolećne ravnodnevice (kasnije u hrišćansko vreme - na poslednji dan Maslenice) lik dosadne zimske mame (a ne Maslenice, kako neki pogrešno veruju) imao je za cilj da obezbedi plodnost. zemlje.

Naravno, nema razloga povezivati sliku naše ruske Snjeguljice sa slikom drevne zle i okrutne boginje zime, smrti i noći Morane (Kostroma) - ovo su samo smiješni antinaučni dijelovi previše duhovitih kostromskih lokala istoričari koji djeluju po nalogu lokalnih vlasti.

Također je besmisleno pokušavati tražiti korijene srodstva Snjeguljice u pretkršćanskoj mitologiji Slovena, koja XIII vijek potpuno i nepopravljivo uništena od strane sveštenstva, a o kojoj se sada praktično ništa ne zna.

U okrutnim srednjovjekovnim vremenima uvođenja kršćanstva u Rusiju, pokoreni i porobljeni od strane vanzemaljskih skandinavskih razbojnika-Varaga (Vikinga), ruski narod je izgubio i svoju mitologiju i staroslovensko runsko pismo, a zajedno sa runskim pismom - sve svoje istorijske hronike koje su vodili mudraci. Tada su povijest, vjerovanja i običaji Slovena iz prethrišćanskog vremena pažljivo uništavani od strane sveštenstva i varjaških vlasti nekoliko stoljeća i postali nepoznati.

Okrenimo se pravoj priči o poreklu naše ruske Snjeguljice.

Poznato je da se bogovi jednom rađaju, neko vrijeme žive u glavama ljudi, a zatim umiru, izbrisani iz sjećanja.

U velikoj ruskoj kulturi 19. veka dogodilo se čudo rođenja nove Boginje, koja nikada neće nestati iz sećanja ruskog naroda sve dok postoji naš ruski narod.

Da bismo razumjeli ovaj ruski kulturni fenomen, ne treba pogrešno pretpostaviti da je samo lukavi jevrejski narod sposoban stvoriti nove bogove, a da drugi narodi, u svojoj kreativnosti i tradiciji, svakako moraju plesati uz melodiju samo jevrejskih vjerskih fantazija. Kao što pokazuje kulturna istorija 19. i 20. veka, ruski narod se takođe ne rađa sa likom. Bilo bi lepo da Rusi to ne zaborave u sadašnjem 21. veku.

Od davnina ljudi su pravili ljudske likove različitih materijala(tj. skulpture), ponekad zamišljajući kako njihove skulpture oživljavaju (sjetite se drevnog mita o Pigmalionu i Galateji).

Slika oživljene ledene djevojke često se nalazi u sjevernim bajkama. U ruskom folkloru 19. veka koje su zabeležili istraživači, Snežana se pojavljuje i kao lik u narodnoj priči o devojci od snega koja je oživela.

Najvjerovatnije, ruska narodna priča o Snjeguljici nastala je negdje sredinom 18. stoljeća, možda pod utjecajem sjevernih priča koje su došle preko ruskih sjevernih Pomora, a potom je interpretirana u usmenim djelima raznih pripovjedača. Tako su se pojavile verzije ove bajke u Rusiji.

U ruskim narodnim pričama, Snjeguljica čudesno izlazi iz snijega kao živa osoba. Veliki ruski dramaturg A. N. Ostrovsky je 1873. godine učinio Snjeguljicu slovenskom boginjom, dajući joj za roditelja slovenski bogovi Djed Mraz i Crveno proljeće. A kao što znate, bogovi rađaju bogove.

Ostrovsky's Snow Maiden

Ruska bajka Snjegurica je iznenađujuće ljubazan lik. U ruskom folkloru nema čak ni naznake bilo čega negativnog u liku Snjeguljice. Naprotiv, u ruskim bajkama Snješka se pojavljuje kao apsolutno pozitivan karakter, ali se našao u nesrećnim ekološkim uslovima. Čak i kada pati, bajkovita Snjegurica ne pokazuje ni jednu negativnu osobinu.

Bajka o Snjeguljici, nastala kreativnošću ruskog naroda, jedinstvena je pojava u cijelom svijetu fantastična kreativnost. U ruskoj narodnoj priči „Snjegurica“ nema nijednog negativnog lika! To se ne događa ni u jednoj drugoj ruskoj bajci ili u bajkama drugih naroda svijeta.

Amazing Russian kultura XIX stoljeća iznjedrilo je još jedno slično jedinstveno djelo - operu "Iolanta", koja također ne sadrži nijednu negativan karakter, a cijela radnja je također izgrađena na borbi dobrih plemenitih junaka sa nepovoljnim prirodnim okolnostima. Ali u operi "Iolanta" junaci (uz pomoć naučnih dostignuća) pobjeđuju, ali u narodnoj priči "Snjeguljica" junakinja umire pod uticajem neodoljive sile zemaljske prirode.

Moderna slika paganske boginje Snjeguljice, čije ime ima isti korijen kao riječi "snjegović" i "snijeg", relativno je nedavno stvaranje velike ruske kulture 19. stoljeća.

Naša božanska ruska Snjegurica nastala je kao književni lik.

Početno proučavanje narodnih priča o Snjeguljici izvršio je A. N. Afanasjev (vidi drugi tom njegovog djela „Poetski pogledi Slovena na prirodu“, 1867).

Pod uticajem informacija o bajkovitoj snežnoj devojci koju je dobio od Afanasjeva, A. N. Ostrovsky je 1873. godine napisao poetsku dramu „Snežana“. U njemu se Snjegurica pojavljuje kao ćerka slovenskih bogova Oca Mraza i Prolećno-crvenog, koja umire tokom svečanog rituala poštovanja slovenskog boga prolećnog sunca, Jarila, koji dolazi na svoje mesto na Dan Proljetna ravnodnevica (na dan početka astronomskog proljeća, koje su imali naši stari paganski preci i na Novu godinu).

Kasnije su pisci i pjesnici pretvorili Snjeguljicu u unuku - bogovi se ne rađaju kao rezultat jednog kreativnog čina pojedinac, ali uvijek akumuliraju mnoge ideje ljudi.

lirski, prelepa prica Mnogima se svidjela Snježna djevojka. Poznati filantrop Savva Ivanovič Mamontov je želeo da ga postavi na domaćoj sceni Abramcevskog kruga u Moskvi. Premijera je održana 6. januara 1882. godine.

Skice kostima za nju izradio je V.M. Vasnetsov (u laganom sarafanu s obručem ili trakom za glavu), a tri godine kasnije poznati umetnik pravi nove skice za produkciju istoimene opere N.A. Rimski-Korsakov, prema drami N.A. Ostrovsky.

Još dva su se odnosila na stvaranje izgleda Snjeguljice: poznati umetnik. M.A. Godine 1898. Vrubel je stvorio sliku Snjeguljice za ukrasnu ploču u kući A.V. Morozova (u bijeloj odjeći satkanoj od snijega i paperja, podstavljenoj hermelinskim krznom). Kasnije, 1912. godine, N.K. je predstavio svoju viziju Snjeguljice. Roerich (u bundi), koji je učestvovao u produkciji dramske predstave o Snjeguljici u Sankt Peterburgu.

Snow Maiden

Slika Snjeguljice dodatno je razvijena u radovima učitelja s kraja 19. i početka 20. stoljeća, koji su pripremali scenarije za dječje novogodišnje jelke. Priča o snješkoj djevojci koja je došla među ljude postajala je sve popularnija i odlično se uklopila u programe gradskih jelki.

I prije revolucije na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljica.

U periodu represija 1927–1935, Snješka je iznenada nestala.

Slika Snjeguljice dobila je moderan izgled 1935. godine u Sovjetskom Savezu, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o organiziranju novogodišnjih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu s Djedom Frostom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece.

Početkom 1937. Otac Frost i Snjeguljica prvi put su se pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata. Zanimljivo je da se na ranim sovjetskim slikama Snjeguljica često prikazuje kao djevojčica, a kasnije se počela predstavljati kao djevojčica. Zašto još uvijek nije poznato.

Tokom ratnog perioda, Snješka je ponovo zaboravljena. Kao obavezni stalni pratilac Djeda Mraza, oživjela je tek početkom 1950-ih zahvaljujući zalaganju dječijih klasika Leva Kassila i Sergeja Mihalkova, koji su pisali scenarije za božićna drvca u Kremlju.

Djed Frost i Snjeguljica ušli su u javni život zemlje kao obavezni atributi nadolazeće Nove godine. Od tada, svake Nove godine, Snjeguljica dobija obaveze koje Djed Mraz uspješno rješava na američkim i zapadnoevropskim božićnim drvcima. A u novogodišnjoj noći studenti pozorišta i glumice često su radili kao Snjeguljice. U amaterskim produkcijama, za ulogu Snjeguljica birane su starije djevojke i mlade žene, često svijetle kose.

Prateći našu divnu rusku novogodišnju tradiciju, sada je i evropskog novogodišnjeg dedu počela da prati prelepa unuka.

Rezidencija našeg Djeda Mraza, kao što svi znaju, nalazi se u Vologda region, u Velikom Ustjugu. Snješka ne živi s njim. Gdje?

Dva mjesta se bore za titulu "porodičnog gnijezda" kćeri Mraza i Proljeća. Na imanju Ščelikovo u Kostromskoj oblasti, Ostrovski je osmislio sopstvenu predstavu zasnovanu na stara bajka- čini se, ovo je rodno mjesto Snješke.

Ali u selu Abramcevo u blizini Moskve, Viktor Vasnjecov je rođen slika ledena lepota. Ovdje je umjetnik prvi put stvorio scenografiju pozorišna produkcija po drami Ostrovskog i ponovo u Abramcevu, na sceni matičnog pozorišta Savve Mamontova, premijerno je izvedena opera Rimskog-Korsakova.

Snjeguljica misteriozno ćuti i ne otkriva svoju adresu stanovanja. Vjerovatno se bojim dosadnih novinara.

Međutim, dvije Sneguročkine tajne adrese su već poznate: Rusija, 156000, Kostroma, ul. Lenina 3, Snegurochka i Rusija, 156000, Kostroma, ul. Lagernaya, žena, 38 .Terem Snegurochka Možete slati pisma Snjeguljici na ove adrese u nadi da ćete dobiti odgovor od Snjeguljice ili od njenih ljubaznih pomoćnika.

Kostroma. Sneguročkova kula zimi.

Ali Deda Mraz službene rezidencije nekoliko odjednom.

Godine 2006. otvorena je još jedna rezidencija Deda Mraza u moskovskom parku Kuzminki. Ovdje je izgrađena i dvospratna kuća za njegovu unuku. Drvena kula napravljen u stilu "luk" prema dizajnu kostromskih majstora. Kažu da se i Snješkovojci to jako sviđa.

Ako želite da pošaljete pismo ili razglednicu Djeda Mrazu običnom poštom, pišite na vrlo jednostavnu adresu: Gdje: Sjever do: Djeda Mraza (nije potreban poštanski broj - svi znaju ovu adresu u pošti, a pismo će sigurno stići, možete biti sigurni)

Pisma Deda Mrazu

Ili možete napisati u cijelosti poštanska adresa Djed mraz: Rusija, 162390, Vologdska oblast, Veliki Ustjug, Deda Mraz

Slika heroina iz bajke Snow Maiden je nastala godine narodne svijesti postepeno tokom vekova. Prvobitno se pojavljuje u ruskim narodnim pričama kao slika ledene djevojčice - unuke, koju su bezdjetni starac i starica oblikovali od snijega kao utjehu sebi i na radost ljudi. Međutim, postoji pretpostavka da je bajka o Snjeguljici nastala na osnovu drevnog slavenskog pogrebnog obreda Kostrome. A to znači da možemo reći da Kostroma nije samo rodno mjesto Snjeguljice - ona je ta ista Snjegurica.

Kostroma je bila prikazana na različite načine: to je bila ili mlada žena umotana u bijelo, koja je u rukama držala hrastovu granu, hodala u pratnji kolo, ili je bila figura žene od slame. Kostroma znači karakter igre i sama igra, na kraju koje se Kostroma razboli i umire, a zatim ustane i zapleše. Posljednja epizoda igre i rituala, smrt i kasnije uskrsnuće Kostrome, dovela je do percepcije slike Kostrome kao sezonskog duha (duha vegetacije), što je čini sličnom slici Snjeguljice.

U bajci „Snjegurica“ V. I. Dahla, starac i starica su posmatrali tuđu decu, „kako valjaju grudve iz snega i igraju grudve“ i odlučili da sebi oblikuju ćerku. “Starac je donio grudvu snijega u kolibu, stavio je u lonac, pokrio krpom i stavio na prozor. Sunce je izašlo, zagrijalo lonac i snijeg je počeo da se topi.” Ovako se pojavila djevojka, “bijela kao grudva snijega i okrugla kao grumen”.

Snjegurica iz bajke se topi, skačući sa svojim prijateljima preko velike vruće vatre, i pretvara se u mali oblak koji leti u nebo.

S vremenom se slika heroine transformirala u narodnoj svijesti: Snjeguljica postaje unuka Djeda Mraza i povezana je s božićnim i novogodišnjim praznicima.

Snow Maiden - čista ruski fenomen a nigdje drugdje u svijetu se takav lik ne pojavljuje za vrijeme novogodišnjih i božićnih praznika.

Slika poprima novu boju pod uticajem prolećne bajke A. N. Ostrovskog "Snežana". Od djevojčice - unuke, u koju se pretvara junakinja lijepa djevojka, sposoban da zapali srca mladih Berendejeva žarkim osjećajem ljubavi. Nije slučajno da je A. N. Ostrovsky ima kao kćerku Mraza i Proljeća. Kompromis koji je svojstven ovoj kontradikciji čini sliku Snjeguljice tragičnom, izaziva simpatije, zanimanje i omogućava je upoređivanje s drugim bajkovitim junacima ruskih narodnih priča, kao i povlačenje analogija s junacima ruske i strane književnosti. .

Slika Snježne djevice privukla je mnoge pjesnike, pisce, kompozitore i umjetnike. Poznate su skice umjetnika M. A. Vrubela. V. M. Vasnetsov kreirao je scenografiju za predstavu opere "Snjegurica" N. A. Rimskog-Korsakova na sceni Boljšoj teatra.

N.K. Roerich se četiri puta okrenuo dizajnu predstave „Snjegurica“ na operskim i dramskim pozornicama.

Predstave su dobile život u pozorištima u Sankt Peterburgu, Londonu, Čikagu i Parizu. B. M. Kustodiev je nacrtao skice scenografije za predstavu „Snjegurica“.

I svako novo razumijevanje obogatilo je sliku Snježne djevojke, čineći je voljenom među ljudima. Danas Snješka kao simbol bajke može privući različite kategorije turista: djecu, mlade i odrasle turiste, kojima je omiljena slika iz djetinjstva i pruža priliku da se odmore od svojih problema.

Opis slike Snow Maiden, sastavljen na osnovu njenih mitoloških, istorijskih i književnih korena, daje ideju o značaju teme za širok raspon ljudi različitog uzrasta, različite nacionalnosti, direktna uključenost Kostrome u ovu sliku.

Kostroma je rodno mjesto Snjeguljice četiri puta:

prvo rođenje - pojava slike iz pogrebnog obreda Kostrome, koja je dala naziv grada,
drugo rođenje Snjeguljice - u prolećna bajka A. N. Ostrovsky - pisac i dramaturg, koji je rođen i stvarao svoje kreacije na kostromskoj zemlji,
treće rođenje - snimanje filma “Snjegurica” reditelja Pavla Kadočnikova u Berendejevki (park šuma u Kostromi).

četvrti je utjelovljenje slike u živoj osobi, koja igra ulogu Snjeguljice, koja putuje s ruskim Djedom Mrazom širom Rusije.

Slika Snježne devojke nije zabeležena u ruskom narodnom ritualu. Međutim, u ruskom folkloru ona se pojavljuje kao lik u narodnoj priči o djevojci napravljenoj od snijega koja je oživjela.

Priče o Snjeguljici proučavao je A. N. Afanasjev u drugom tomu svog djela „Poetski pogledi Slovena na prirodu“ (1867).

Godine 1873. A. N. Ostrovsky, pod uticajem Afanasjevljevih ideja, napisao je dramu "Snjegurica". U njemu se Snjegurica pojavljuje kao kćerka Oca Mraza i Proljeća-Red, koja umire tokom ljetnog rituala počasti boga Sunca Jarile. Izgleda kao prelepa bledoplava devojka. Obučen u plavo-bijelu odjeću sa krznenim ukrasima (kaput, krznena kapa, rukavice). U početku predstava nije bila uspješna u javnosti.

Godine 1882. N. A. Rimski-Korsakov postavio je istoimenu operu zasnovanu na drami, koja je postigla ogroman uspjeh.

Slika Snjeguljice dodatno je razvijena u radovima učitelja s kraja 19. i početka 20. stoljeća, koji su pripremali scenarije za dječje novogodišnje jelke. I prije revolucije na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljica.

Po pitanju porijekla Snjeguljice postoje 3 verzije, a 1. i 2. točka su povezane.

slika Frostove kćeri
slika Kostrome
simbol smrznute vode

Čitaj više.

1. Dushechkina E.: Slika Snjeguljice poznata je iz narodne priče o djevojci napravljenoj od snijega i oživljenoj. Ova snježna djevojka ljeti ide sa svojim prijateljima u šumu da bere bobice i ili se izgubi u šumi (u tom slučaju je životinje spasu, donoseći je kući), ili se topi dok skače preko vatre (izgleda Kupala vatra). Posljednja opcija je indikativna i najvjerovatnije je originalna. Odražava mit o prirodnim duhovima koji umiru kada se godišnje doba promijeni (biće rođeno iz snijega zimi se topi na početku ljeta, pretvarajući se u oblak). Ovdje se otkriva veza sa kalendarskim (Kupalskim) ritualom skakanja preko vatre, što je inicijacija (u ovom trenutku djevojka se pretvara u djevojku). Snjegurica, kao sezonski (zimski) lik, umire s dolaskom ljeta...

Skica za dramu A. Ostrovskog "Snjegurica"

Vasnetsov V. Snegurochka

Uzalud bi bilo tražiti njegove analoge u zapadnoj novogodišnjoj i božićnoj mitologiji. Ni Malanka (učestvovala u Galiciji, Podoliju i Besarabiji 31. decembra u obrednoj akciji), ni Sv. Katarine i sv. Lucija, koja se ponaša kao darivateljica među nekim evropskim narodima na svoje imenjake, niti Italijanka Befana, koja ubacuje poklone u dječje cipele u noći Bogojavljenja, ni po čemu ne podsjećaju na rusku Snjeguljicu, a nijedna od njih nema mužjaka. "partner." Na Zapadu nema ženskih likova vezanih za Novu godinu i božićno drvce...

2. worlds.ru: Priča o Snjeguljici potiče iz drevnog slovenskog pogrebnog obreda Kostrome. Kostroma je sahranjena na različite načine. Slika od slame koja prikazuje devojku Kostromu ili se udavi u reci ili spali, kao Maslenica na lomači. Sama reč Kostroma ima isti koren kao i reč lomača. Paljenje Kostrome je takođe oproštaj od zime. Ritual je osmišljen kako bi se osigurala plodnost zemlje. Isto tako, Snješka je živjela do proljeća i umrla na lomači.

Prisjetimo se porijekla Snjeguljice. Prema mnogim verzijama bajke, ona je, zapravo, oživjela snježna žena. To znači da je Snjeguljica bila jedan od simbola zime/smrti, sila neprijateljska prema ljudima i gotovo onostrana, povezana sa zagrobni život. Uostalom, Kostroma takođe ima dva značenja. Ovo je, s jedne strane, poljoprivredna boginja čija je smrt neophodna za buduću žetvu. S druge strane, Kostroma je takođe založeni mrtvac, odnosno mrtvac koji je umro neprirodnom smrću i opasan je za žive. Prema Slovenima, osoba koja ne umre prirodnom smrću, neočekivano ili izvrši samoubistvo, pretvara se u posebnu vrstu zli duhovi- talac. Mrtav čovjek koji je uzet kao talac nakon smrti proživljava svoje vrijeme na zemlji i istovremeno na sve moguće načine pokušava nauditi ljudima, posebno svojoj porodici i prijateljima. Ne samo da su samoubice pijuni, već i nekrštene bebe, djeca koju su roditelji prokleti i ljudi koji su umrli od pijanstva.

Ritual kostromske sahrane i sličnu dečju igru beležili su folkloraši na području Volge do prve polovine 20. veka. U nekim verzijama rituala Kostroma je prikazana kao iznenada umiruća. Po pravilu je umrla nakon što se napila vinom na veseloj gozbi, odnosno bila je taoca umrla. U jednoj od obrednih pesama peva se ovako: „Kada je Kostrominov otac počeo da okuplja goste, planira veliku gozbu, Kostroma je otišla da igra. Kostromuška je igrala, Kostromuška se igrala. Pila je vino i mak. Odjednom se Kostroma prevrnula. Kostromuška je umro.” Spajanje na slici Kostrome i agrarne boginje i pokojnika taoca nije nimalo iznenađujuće. Uostalom, pokojnik pod hipotekom je jedna od varijanti preminulog pretka. I poštovanje mrtvih predaka i mišljenje da su oni oličenje ogromna snaga dobro ili zlo, karakteristični su za sve arhaične mitove.

Naravno, nakon usvajanja hrišćanstva, koje je zamenilo paganstvo u Rusiji, mrtvi su se počeli posmatrati isključivo kao zle, đavolske sile. O panteonu slovenskih bogova zna se vrlo malo. I stoga je teško reći koje je mesto u njemu zauzimala Kostroma. Sudeći po igrama sa elementima drevnih ritualnih radnji koje su preživjele donedavno, Kostroma bi mogla biti personifikacija zlih sila neprijateljskih prema čovjeku. Otuda njena uloga mrtvaca taoca. Ali moglo bi biti drugačije. Pošto je Kostroma spaljena ili utopljena u ime buduće plodnosti i žetve, ona bi mogla da pripada broju umirućih i ponovo rođenih dobrih božanstava. Kultovi takvih bogova postojali su širom svijeta. Prisjetimo se, na primjer, egipatskog Ozirisa. Bilo kako bilo, Kostroma je očigledno bila moćno stvorenje. Ali njegova moć je postepeno zaboravljena. Vremenom se i sama pretvorila iz strašne boginje u nježnu Snjeguljicu. I njeno svečano spaljivanje postalo je slučajan skok preko vatre. Sada je ritualni značaj cijele ove priče zaboravljen. Iz drevnog agrarnog mita izrasla je tužna, romantična bajka.

Postoji još jedno tumačenje Kostrome, koje je takođe povezuje sa mrtvim taocem, ali daje drugačiju istoriju slike.

Kostroma je ćerka Kupalnice i Simargla, sestre Kupale. Jednog dana, kada su Kostroma i Kupala još bili mali, otrčali su na čisti stub da slušaju Sirinovu pticu smrti, i tu se dogodila nesreća. Ptica Sirin je donijela Kupalu Dark Kingdom. Prošlo je mnogo godina, a onda je Kostroma (sestra) prošetala obalom reke i isplela venac. Vjetar mu je skinuo vijenac s glave i odnio ga u vodu, gdje ga je Kupala podigao. Kupala i Kostroma su se zaljubili jedno u drugo i venčali, ne znajući za njihovu vezu, a kada su saznali, odlučili su da se udave. Kostroma je postala sirena ili Mavka.

Slika Kostrome povezana je sa proslavom „Zelenog Božića“ - ispraćaja proleća i dočeka leta, rituala koji ponekad imaju oblik sahrane.

Kostromu je mogla prikazati mlada žena, umotana u bele čaršave, koja u rukama drži hrastovu granu, hoda u pratnji kolo. Tokom ritualne sahrane Kostrome, ona je oličena slamnatim likom. Lice je sahranjeno (spaljeno, raskomadano) uz ritualno tugovanje i smeh, ali Kostroma vaskrsava. Ritual je imao za cilj da osigura plodnost.

3. Verzija Žarnikove S. Budući da slika Djeda Mraza potječe iz drevne mitološke Varune - boga noćnog neba i voda, onda se pored Varune mora tražiti izvor slike Snjeguljice, koja stalno prati Djeda Mraza. Očigledno, ovo je mitologizirana slika zimskog stanja voda sveta rijeka Arijevci Dvine (Ardvi starih Iranaca). Dakle, Snjeguljica je oličenje smrznutih voda općenito, a posebno voda Sjeverne Dvine. Odjevena je samo u bijelu odjeću. Nijedna druga boja nije dozvoljena u tradicionalnoj simbolici. Ornament je rađen isključivo srebrnim nitima. Oglavlje je kruna sa osam zraka, izvezena srebrom i biserima.

Snow Maiden..mitološki koreni

Snješka koja nam dolazi u novogodišnjoj noći je jedinstvena pojava. Ni u jednoj drugoj novogodišnjoj mitologiji, osim u ruskoj, nema ženskog lika! U međuvremenu, mi sami malo znamo o njoj...

Pedigree

Kažu da je napravljena od snega... I topi se od ljubavi. Barem je tako pisac Aleksandar Ostrovski 1873. godine predstavio Snjeguljicu, koja se sa sigurnošću može smatrati ocem ledene djevojčice.

Pravi korijeni veze Snjeguljice sežu u pretkršćansku mitologiju Slovena. U sjevernim krajevima paganske Rusije postojao je običaj pravljenja idola od snijega i leda. A slika oživljene ledene djevojke često se nalazi u legendama tog vremena. A. N. Afanasjev proučavao je bajke o Snjeguljici u drugom tomu " Poetski pogledi Sloveni prirodi." Knjiga je pala u ruke Ostrovskog, on je bio inspirisan i napisao je dramu "Snežana", gde je rasvetlio poreklo hladne lepote.

Ispostavilo se da su roditelji Snjeguljice Frost i Vesna-Krasna. Devojka je živela sama, u mračnoj hladnoj šumi, ne pokazujući lice suncu, žudela je i posegnula za ljudima. I jednog dana im je izašla iz šipražja.

Prema bajci Ostrovskog, ledena Snjegurica odlikovala se plahošću i skromnošću, ali u njoj nije bilo ni traga duhovne hladnoće. Boraveći u ledenoj smirenosti, negdje unutra ljepota je grizla melanholiju: Snjeguljica je željela doživjeti prave tople emocije. Ali ako joj se srce zaljubi i postane vruće, Snjeguljica će umrijeti! Znala je to i ipak je odlučila: molila je Majku Proljeće za sposobnost strastvene ljubavi.

Slatka ženstvenost, koja otkriva pravu hrabrost iza krhkosti i strepnje - koga ne bi osvojio takav lik? Zato se Snjegurica ukorijenila među ljudima.

Kako je izgledala pokazali su umjetnici Vasnjecov, Vrubel i Rerich. Zahvaljujući njihovim slikama saznali smo da Snjeguljica nosi blijedoplavi kaftan i kapu s rubovima, a ponekad i kokošnik.

Ovakvu su je deca prvi put videla na božićnoj jelki 1937. u Moskovskom Domu sindikata.

Aktivnost

Snješka nije odmah došla kod Djeda Mraza. Iako su još prije revolucije božićna drvca bila ukrašena figurama snježne djevojke, djevojčice obučene u kostime Snjeguljice, a novogodišnje predstave su napravljene od fragmenata bajki, drame Ostrovskog ili istoimene opere Rimskog-Korsakova.

U Sovjetskoj Rusiji službeno proslavljanje Nove godine bilo je dozvoljeno tek 1935. godine. Po cijeloj zemlji počeli su postavljati božićna drvca i pozivati Djeda Mraza. Ali onda se kraj njega iznenada pojavila pomoćnica - slatka, skromna djevojka s pletenicom preko ramena, obučena u plavu bundu. Prvo ćerka, pa – niko ne zna zašto – unuka. Prvo zajedničko pojavljivanje Djeda Mraza i Snjeguljice dogodilo se 1937. godine - tako je od tada. Snjeguljica vodi kolo sa djecom, prenosi njihove zahtjeve djedu Mrazu, pomaže u podjeli poklona, pjeva pjesme i igra s pticama i životinjama.

A Nova godina nije Nova godina bez slavnog pomoćnika glavnog čarobnjaka zemlje.

Lokacija

Rezidencija našeg Djeda Mraza, kao što svi znaju, nalazi se u regiji Vologda, u Velikom Ustyugu. Snješka ne živi s njim. Gdje?

Dva mjesta se bore za titulu "porodičnog gnijezda" kćeri Mraza i Proljeća. Na imanju Ščelikovo u Kostromskoj oblasti, Ostrovski je osmislio svoju predstavu zasnovanu na staroj bajci - ovo je, čini se, rodno mesto Snjeguljice. Ali u selu Abramcevo u blizini Moskve, Viktor Vasnjecov je rođen sa imidžom ledene lepotice. Ovdje je umjetnik stvorio scenografiju za prvu pozorišnu predstavu po drami Ostrovskog, a opet u Abramcevu, na sceni matičnog pozorišta Savve Mamontova, prvi put je izvedena opera Rimskog-Korsakova.

Dilema. Ali Snegurochka misteriozno ćuti i ne otkriva svoju adresu stanovanja. Vjerovatno se bojim dosadnih novinara.

Godine 2006. otvorena je još jedna rezidencija Deda Mraza u moskovskom parku Kuzminki. Ovdje je izgrađena i dvospratna kuća za njegovu unuku. Drvena kula je napravljena u stilu "luk" prema dizajnu kostromskih majstora. Kažu da se Snješkovojci to jako sviđa.

“Snjegurica” je možda najmanje tipična od svih drama Aleksandra Ostrovskog, koja se među ostalim njegovim djelima oštro izdvaja po lirizmu, neobičnim temama (umjesto socijalna drama autor je obratio pažnju na ličnu dramu, identifikujući ljubavnu temu kao centralnu temu) i apsolutno fantastično okruženje. Predstava priča priču o Snjeguljici, koja se pred nama pojavljuje kao mlada djevojka očajnički željna jedinog što nikada nije imala - ljubavi. Ostajući vjeran glavnoj liniji, Ostrovsky istovremeno otkriva još nekoliko: strukturu svog poluepskog, polubajkovitog svijeta, moral i običaje Berendejevih, temu kontinuiteta i odmazde, te cikličnost života, napominjući, iako u alegorijskom obliku, da život i smrt uvijek idu ruku pod ruku.

Istorija stvaranja

Pojava predstave na ruskom jeziku književni svijet duguje sretnoj nesreći: na samom početku 1873. zgrada Malog teatra zatvorena je zbog velikih popravki, a grupa glumaca privremeno se preselila u Boljšoj. Odlučujući iskoristiti prilike nova scena i privući gledaoce, odlučeno je da se organizuje ekstravagantna predstava, neuobičajena za ono vrijeme, koristeći istovremeno baletnu, dramsku i opernu komponentu pozorišne ekipe.

Upravo su se s prijedlogom da napišu komad za ovu ekstravaganciju obratili Ostrovskom, koji je, iskoristivši priliku da provede književni eksperiment, pristao. Autor je promijenio naviku traženja inspiracije u ružnim stranama pravi zivot, te se u potrazi za materijalom za predstavu okrenuo stvaralaštvu naroda. Tamo je pronašao legendu o Snow Maiden djevojci, koja je postala osnova za njegov veličanstveni rad.

U rano proleće 1873. Ostrovski je naporno radio na stvaranju predstave. I ne sam - budući da je scenska produkcija nemoguća bez muzike, dramaturg je radio zajedno sa tada vrlo mladim Petrom Čajkovskim. Prema mišljenju kritičara i pisaca, upravo je to jedan od razloga za zadivljujući ritam “Snjeguljice” - riječi i muzika su komponovane u jednom impulsu, u bliskoj interakciji, prožete ritmom jedne druge, u početku čineći jednu cjelinu. .

To je simbolično posljednja tačka Ostrovski je postavio Snjeguljicu na svoj pedeseti rođendan, 31. marta. A nešto više od mjesec dana kasnije, 11. maja, održana je premijera. Dobio je sasvim različite kritike među kritičarima, kako pozitivne tako i oštro negativne, ali su se književnici već u 20. veku čvrsto složili da je „Snjegurica“ najsjajnija prekretnica u stvaralaštvu dramskog pisca.

Analiza rada

Opis rada

Radnja je zasnovana na - životni put djevojčica Snjeguljica, rođena iz saveza Mraza i Proljeća-crvene, njenog oca i majke. Snjeguljica živi u Berendejevom kraljevstvu, koje je izmislio Ostrovski, ali ne sa svojim rođacima - ostavila je svog oca Frosta, koji ju je štitio od svih mogućih nevolja, - već u porodici Bobyl i Bobylikha. Snjeguljica čezne za ljubavlju, ali ne može da se zaljubi - čak i njeno interesovanje za Lelju diktira želja da bude jedna i jedina, želja da pastir, koji podjednako daje toplinu i radost svim devojkama, bude nežan. sa njom nasamo. Ali Bobyl i Bobylikha neće je obasipati svojom ljubavlju; oni imaju važniji zadatak: unovčiti djevojčinu ljepotu tako što će je oženiti. Snjeguljica ravnodušno gleda na muškarce Berendey koji za nju mijenjaju živote, odbijaju nevjeste i krše društvene norme; ona je iznutra hladna, vanzemaljska je pun života Berendeys - i stoga ih privlači. Međutim, nesreća zadesi i Snjeguljicu - kada ugleda Lel, koja je naklonjena drugome i odbije je, djevojka žuri svojoj majci s molbom da je pusti da se zaljubi - ili umre.

Upravo u ovom trenutku Ostrovski jasno izražava središnju ideju svog djela: život bez ljubavi je besmislen. Snjeguljica ne može i ne želi da trpi prazninu i hladnoću koja postoji u njenom srcu, a Proleće, koje je oličenje ljubavi, dozvoljava svojoj ćerki da doživi ovaj osećaj, uprkos činjenici da i sama misli da je to loše.

Ispostavilo se da je majka u pravu: voljena Snjegurica se topi pod prvim zracima vrelog i čistog sunca, ali je ipak uspjela otkriti novi svijet ispunjen značenjem. A njen ljubavnik, koji je prethodno napustio svoju nevjestu i protjeran od strane cara Mizgira, odustaje od života u ribnjaku, nastojeći da se ponovo spoji s vodom, u koju je postala Snjeguljica.

Glavni likovi

(Scena iz baletske predstave "Snjegurica")

Snow Maiden - centralna figura radi. Devojka izuzetne lepote koja očajnički želi da upozna ljubav, ali u isto vreme hladno u srcu. Čista, djelimično naivna i potpuno strana Berendejevcima, ispada da je spremna dati sve, čak i svoj život, u zamjenu za saznanje o tome šta je ljubav i zašto je svi toliko žude.
Frost je otac Snjeguljice, strašan i strog, pokušavajući zaštititi svoju kćer od svih vrsta nevolja.

Vesna-Krasna je majka djevojčice koja, uprkos slutnji nevolje, nije mogla protiv svoje prirode i ćerkinih molbi i obdarila je sposobnošću da voli.

Lel je vjetroviti i veseli pastir koji je prvi probudio neka osjećanja i emocije u Snjeguljici. Upravo zato što ju je on odbio, devojka je pojurila kod Vesne.

Mizgir je trgovački gost ili, drugim riječima, trgovac koji se toliko zaljubio u djevojku da je za nju ne samo ponudio sve svoje bogatstvo, već je i napustio Kupavu, svoju propalu nevjestu, prekršivši tako tradicionalno držane običaje. kraljevstvo Berendey. Na kraju je pronašao reciprocitet sa onom koju je volio, ali ne zadugo - a nakon njene smrti i sam je izgubio život.

Vrijedi napomenuti da uprkos veliki brojčak i likovi u predstavi sporednih likova ispao je bistar i karakterističan: taj car Berendej, taj Bobil i Bobiliha, ono bivša verenica Mizgirya Kupava - sve ih pamti čitatelj, imaju svoje karakteristične karakteristike i karakteristike.

“Snjegurica” je složeno i višestruko djelo, koje uključuje i kompozicijski i ritmički. Predstava je napisana bez rime, ali zahvaljujući jedinstvenom ritmu i melodičnosti koja je prisutna bukvalno u svakom stihu, zvuči glatko, kao svaki rimovani stih. “Snjegurica” je takođe ukrašena bogatom upotrebom kolokvijalnih izraza - ovo je sasvim logičan i opravdan korak dramaturga, koji se pri stvaranju djela oslanjao na narodne priče koje govore o djevojci od snijega.

Ista izjava o svestranosti vrijedi iu odnosu na sadržaj: iza naizgled jednostavne priče o Snjeguljici (objavljene u stvarnom svijetu- odbačeni ljudi - primili ljubav - bili inspirisani ljudski svijet- umrla) krije ne samo tvrdnju da je život bez ljubavi besmislen, već i mnoge druge, ne manje važne aspekte.

Dakle, jedna od središnjih tema je međusobni odnos suprotnosti, bez kojih je prirodan tok stvari nemoguć. Frost i Yarilo, hladnoća i svjetlost, zima i toplo godišnje doba spolja se suprotstavljaju, ulaze u nepomirljivu kontradikciju, ali istovremeno crvenom linijom kroz tekst prolazi ideja da jedno bez drugog ne postoji.

Pored liričnosti i požrtvovanosti ljubavi, interesantan je i društveni aspekt predstave, prikazan na pozadini bajkovitih osnova. Norme i običaji kraljevstva Berendey strogo se poštuju, kršenje je kažnjivo protjerivanjem, kao što se dogodilo s Mizgirom. Ove norme su pravedne i donekle odražavaju ideju Ostrovskog o idealnoj staroruskoj zajednici, u kojoj se cijeni odanost i ljubav prema bližnjemu, život u jedinstvu s prirodom. Lik cara Berendeja, „ljubaznog“ cara, koji, iako primoran da donosi oštre odluke, smatra sudbinu Snjeguljice tragičnom, tužnom, izaziva definitivno pozitivne emocije; Lako je saosećati sa takvim kraljem.

U isto vrijeme, u Berendeyjevom kraljevstvu, pravda se poštuje u svemu: čak i nakon smrti Snjeguljice kao rezultat njenog prihvaćanja ljubavi, Yarilin bijes i svađa nestaju, a Berendeyiti ponovo mogu uživati u suncu i toplini. Harmonija trijumfuje.

Ova lepa saputnica počela je da prati svog dedu na novogodišnjim zabavama tek od kraja 19. veka. Rođena je 1873. godine zahvaljujući istoimenoj bajci A.N. Ostrovskog, koji je, zauzvrat, umjetnički preradio jednu od verzija narodne priče o djevojci napravljenoj od snijega i otopljenoj toplim zracima sunca. Radnja drame A.N. Ostrovski se bitno razlikuje od narodne priče. Ovdje je Snjegurica ćerka Frosta. Ljudima dolazi iz šume, očarana njihovim prekrasnim pjesmama.

Mnogima se svidjela lirska, lijepa priča o Snjeguljici. Čuveni filantrop Savva Ivanovič Mamontov je želeo da ga postavi na matičnoj sceni Abramcevskog kruga u Moskvi. Premijera je održana 6. januara 1882. godine. Skice kostima za nju izradio je V.M. Vasnetsov, a tri godine kasnije poznati umjetnik pravi nove skice za produkciju istoimene opere N.A. Rimski-Korsakov, prema drami N.A. Ostrovsky.

Još dva poznata umjetnika sudjelovala su u stvaranju izgleda Snjeguljice. M.A. Godine 1898. Vrubel je stvorio sliku Snjeguljice za ukrasnu ploču u kući A.V. Morozova. Kasnije, 1912. godine, N.K. je predstavio svoju viziju Snjeguljice. Roerich, koji je učestvovao u produkciji dramske predstave o Snjeguljici u Sankt Peterburgu.

Moderan izgled Snjeguljice upio je pojedinačne karakteristike umjetničkih verzija sva tri majstora kista. Može doći na božićno drvce u laganom sarafanu s karicom ili trakom za glavu - to je to. kako ju je video V.M Vasnetsov; u beloj odeći satkanoj od snega i paperja, podstavljenoj krznom hermelina, kako ju je ML prikazao. Vrubel; ili u bundi koju joj je N.K. Roerich.

Priča o snješkoj djevojci koja je došla među ljude postajala je sve popularnija i odlično se uklopila u programe gradskih jelki. Postepeno, Snjegurica postaje stalni lik tokom praznika kao pomoćnica Djeda Mraza. Tako nastaje poseban ruski običaj proslavljanja Božića uz učešće