Sudbina Katerine u drami "Oluja sa grmljavinom" izaziva sažaljenje i istovremeno poštovanje. Ova jednostavna Ruskinja razlikuje se od ljudi oko sebe ne samo po svojoj nesretnoj sudbini i strašnoj smrti, već i po rijetkim duhovnim osobinama. Ruski kritičari nazvali su je „zrakom svjetlosti u njemu mračno kraljevstvo" Zašto ako nije mogla ništa promijeniti i napustila ovaj život kao gubitnik?

Katerina je u početku duhovno snažna osoba, s bogatom originalnom maštom. Zahvaljujući njenom odgoju, njeni snovi su bili usmjereni ka religioznosti. Ali Katerina je znala kako poetski preispitati crkvene istine. Tako je često sanjala o rajskim vrtovima i pticama, a kada je ušla u crkvu, ugledala je anđele.

Katerinina religioznost čini je ranjivijom (ne može lagati, jer je to grijeh), a istovremeno joj daje moć istine u implicitnoj borbi s fanatičnom Kabanikhom. Ljubav prema Borisu dovodi Katerinu licem u lice sa "mračnim kraljevstvom", iako svoj protest ne doživljava kao ogorčenje protiv postojeći sistem. Pa ipak, za svakog stanovnika Kalinova očigledna je Katerinina usamljenost u njihovom "mračnom kraljevstvu".

To je naglašeno kompozicijom djela. Katerina je jedini heroj koji nema par (za razliku od para Kabanov - Dikaya (bogati tirani), Tihon - Boris (njihovi slabovoljni robovi), Varvara - Kudryash (uspješno adaptiran). Katerina je po svom porijeklu stranac u Kalinovu.

Katerina je najviše, najpoetičnije oličenje ideja i principa patrijarhalnog svijeta. Nije slučajno što je njena slika jasno inspirisana autorovim slikama ruske poezije. Motiv Katerinine želje za Borisom, njenim „rušiteljem“, kao da je pozajmljen iz jedne narodne pesme („Ubij, upropasti me od ponoći...“): „Zašto si došao? Zašto si došao, moj uništitelju? “Zašto želiš moju smrt?”; “Upropastio si me!” Kako jak mora biti njen osjećaj ako ode u sigurnu smrt u njegovo ime! "Nemoj da ti bude žao, uništi me!" - uzvikuje ona, odlučujući da uzvrati Borisu. I postepeno Katerina dolazi do zaključka: „Ako sam umorna od toga što sam ovdje, neće me sputavati nikakvom silom. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu.”

Ali patrijarhalni svet okolo više nije isto kao što je on u Katerininoj duši. Naraste grudva kontradiktornosti i, konačno, u Katerini nije ostalo ništa slično onome što je okružuje.

U prvoj sceni, slušajući dijalog Kuligina i Tihona, zamišljamo Katerinu kao pokornu žrtvu, osobu slomljene volje i zgažene duše. „Mama je pojede, ali ona hoda okolo kao senka, ne reaguje. Ona samo plače i topi se kao vosak”, kaže Tihon o svojoj ženi.

Spremni smo da vidimo nemoćnu žrtvu, ali na sceni se pojavljuje osoba koja je sposobna da sanja i voli; još uvek u stanju da živi. Ona je osoba sa jakim odlučujući karakter, sa živim, slobodoljubivim srcem. Pobjegla je od kuće da se oprosti od Borisa, bez straha od kazne za ovaj čin. Ona ne samo da se ne krije, ne krije, već „glasno, iz sveg glasa“ doziva svog dragog: „Radosti moja, živote moj, dušo moja, volim te! Odgovorite!”

Katerinin posljednji monolog oslikava njenu unutrašnju pobjedu nad silama "tamnog kraljevstva". „Opet uživo? Ne, ne, nemoj... nije dobro!” Ovde je karakteristična reč „loš“: živeti pod jarmom Kabanikhe, sa Katerinine tačke gledišta, je neprirodno i nemoralno: „Ali uhvatiće me i nateraće me kući...“ „Oh, požuri, požuri! ” Žeđ za oslobođenjem takođe trijumfuje nad mračnim religioznim idejama. Katerina postaje uvjerena u svoje pravo na slobodu osjećanja, na slobodu izbora između života i smrti. „Svejedno je da će smrt doći, da hoće... ali ne možeš da živiš!“ - razmišlja ona o samoubistvu, koje je sa stanovišta crkve jedan od najstrašnijih grijeha. Ali je smogla snage da dovede u pitanje ovu ideju: „Grijeh! Zar se neće moliti? Ko voli moliće se..."

Kao što grmljavina vrelog ljetnog dana donosi hladnoću, tako se nakon Katerine smrti u žrtvama „mračnog kraljevstva“ budi osjećaj samopoštovanja i želja za bijegom iz ponižavajuće situacije. Varvara i Kudrjaš bježe iz Kalinova. Kuligin se s prijekorom obraća okupljenima na obali. Čak i Tihon nalazi snage da okrivi svoju majku: „Upropastio si je! Vi! Ti!"

Katerinina smrt, poput sunca, obasjala je „mračno kraljevstvo“ sa svim njegovim ružnim stanovnicima.

U četrdesetak originalnih drama Ostrovskog iz savremenog života praktički nema muških junaka. Heroji u smislu pozitivni likovi okupirano centralno mjesto u predstavi. Umjesto njih, junakinje Ostrovskog su voljene duše koje pate. Katerina Kabanova je jedna od njihovih mnogih.

Ostrovski u predstavi „Oluja sa grmljavinom“ stvara nešto sasvim novo za svoj rad. ženski tip, jednostavan, dubok karakter. Ovo više nije „siromašna mlada“, ni ravnodušna, krotka mlada dama, ni „nemoral zbog gluposti“. Katerina se od ranije stvorenih heroina Ostrovskog razlikuje po harmoniji ličnosti, snazi ​​duha i svom stavu.

Ovo je svijetla, poetična, uzvišena, sanjiva priroda, sa visoko razvijenom maštom. Prisjetimo se kako ona priča Varvari o svom djevojačkom životu. Posjete crkvi, časovi vezenja, molitve, hodočasnici i hodočasnici, divni snovi u kojima su joj se ukazivali „zlatni hramovi“ ili „neobični vrtovi“ - to su sjećanja Katerine. Dobroljubov napominje da ona „pokušava da shvati i oplemeni sve u svojoj mašti... Grube, sujeverne priče za nju se pretvaraju u zlatne, poetske snove...“. Tako Ostrovski naglašava duhovno načelo u svojoj heroini, njenu želju za ljepotom.

Katerina je religiozna, ali njena vjera je u velikoj mjeri posljedica njenog poetskog pogleda na svijet. Religija je u njenoj duši usko isprepletena sa slovenskim paganskim vjerovanjima i folklornim pojmovima3. Dakle, Katerina je tužna jer ljudi ne lete. " Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, osjećate želju da letite. Tako bi dotrčala, podigla ruke i poletjela. Želite li sada nešto probati? - kaže ona Varvari. U kući svojih roditelja Katerina je živjela kao "ptica u divljini". Sanja o tome kako leti. Na drugom mjestu u predstavi sanja da postane leptir.

Tema ptica u narativ uvodi motiv zatočeništva i kaveza. Ovdje se možemo prisjetiti simboličkog rituala Slovena koji su puštali ptice iz kaveza. Ovaj ritual se provodio na samom početku proljeća i simbolizirao je „oslobođenje elementarnih genija i duša iz zatočeništva u kojem su čamile, zatočene od zlih demona zime“. Ovaj ritual se zasniva na slovenskom verovanju u sposobnost ljudske duše da se reinkarnira.

Ali tema ptica također postavlja motiv smrti ovdje. Da, u mnogim kulturama mliječni put nazvan „putem ptica“ jer su „duše koje su se uzdizale ovim putem do neba bile predstavljene pticama lakih krila“. Tako se već na početku predstave pojavljuju motivi koji služe kao znakovi tragična sudbina heroine.

Hajde da analiziramo karakter Katerine. Ovo je jaka priroda sa samopoštovanjem. Ne može to da podnese u Kabanikhinoj kući, gde je „izgleda da je sve iz zarobljeništva“, a beskrajni prigovori njene svekrve i gluposti i slabog karaktera njenog muža su nepodnošljivi. U kući Marfe Ignatjevne sve je izgrađeno na laži, prevari i pokornosti. Skrivajući se iza vjerskih zapovijedi, ona zahtijeva potpunu potčinjavanje svog domaćinstva, njihovo poštovanje svih normi gradnje kuće. Pod izgovorom moralnih propovijedi, Kabanikha metodično i dosljedno ponižava svoje ukućane. Ali ako su se djeca Marfe Ignatievne na svoj način "prilagodila" situaciji u kući, pronalazeći izlaz u tišini i lažima, onda Katerina nije takva.

„Ne znam kako da prevarim; Ne mogu ništa da sakrijem”, kaže ona Varvari. Katerina ne želi da trpi neosnovane uvrede svoje svekrve. “Ko uživa u tolerisanju laži!” - kaže ona Marfi Ignatjevni. Kada Tihon odlazi, Kabanikha primećuje da „ dobra supruga“Nakon što je ispratio mog muža, urlao je sat i po.” Na šta Katerina odgovara: „Nema potrebe! Da, i ne mogu. Nešto što će nasmijati ljude.”

Moguće je da su stalni napadi Kabanove na njenu snahu povezani i sa činjenicom da podsvjesno osjeća u Katerini značajnog, jak karakter, u stanju da se odupre svekrvi. I Marfa Ignatjevna se u tome ne vara: Katerina će izdržati samo do određene tačke. „Eh, Varja, ti ne znaš moj karakter! Naravno, ne daj Bože da se ovo desi! A ako mi se stvarno gadi, neće me ni na koji način sputavati. Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu. Ne želim da živim ovde, neću to učiniti, čak i ako me ubiješ!” - priznaje ona Varvari.

Priča Varvari o karakterističnom događaju iz svog detinjstva: „...tako sam se rodila! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Nečim su me uvrijedili kod kuće, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sledećeg jutra našli su ga oko deset milja daleko! U ovoj priči nagađaju se motivi slovenske paganske kulture. Kako napominje Yu.V Lebedev, „ovaj Katerinin čin je u skladu sa narodnim snom istine. IN narodne priče djevojka se okreće rijeci sa zahtjevom da je spase, a rijeka skriva djevojku u svojim obalama.” Kompoziciono, Katerinina priča prethodi završetku predstave. Za heroinu je Volga simbol volje, prostora i slobodnog izbora.

Čežnja za voljom spaja se u Katerininoj duši sa žeđom prava ljubav. U početku pokušava da ostane vjerna svom mužu, ali u njenom srcu nema ljubavi, a Tikhon je ne razumije, ne osjeća stanje svoje žene. Ona također ne može poštovati svog muža: Tikhon je slabe volje, nije posebno pametan, njegove duhovne potrebe su ograničene na piće i želju da se "prošeta" u slobodi. Katerinina ljubav je selektivan osećaj. Ona voli Borisa Grigorijeviča, Dikijevog nećaka. Ovaj mladić joj se čini ljubaznim, inteligentnim i dobro vaspitanim, toliko je drugačiji od onih oko sebe. Njegova slika je vjerovatno povezana u duši junakinje s drugačijim, "ne-kalinovskim" životom, s drugim vrijednostima kojima ona podsvjesno teži.

A Katerina se tajno sastaje s njim dok njenog muža nema. I tada je počinje mučiti svijest o počinjenom grijehu. Ovdje u “Oluji” dolazi do unutrašnjeg sukoba, dozvoljavajući kritičarima da govore o tragediji drame: Katerinini postupci ne samo da joj se sa stanovišta čine grešni. pravoslavna religija, ali i odstupaju od njenih vlastitih ideja o moralu, o dobru i zlu.

Tragičnost predstavi daje i motiv neminovnosti junakinjine patnje, koji nastaje u kontekstu njenog karaktera i stava. S druge strane, Katerinina patnja čitaocima se čini nezasluženom: u svojim postupcima ostvaruje samo prirodne potrebe ljudska ličnost- želja za ljubavlju, poštovanjem, pravo izbora osećanja. Stoga heroina Ostrovskog izaziva osjećaj saosećanja kod čitalaca i gledalaca.

Ovdje je sačuvan i koncept „dvojnosti tragičnog čina“ (horor i užitak). S jedne strane, Katerinina ljubav joj se čini grijehom, nešto strašno i strašno, s druge strane, to je za nju prilika da osjeti sreću, radost i punoću života.

Mučena svešću o sopstvenoj krivici, junakinja javno priznaje mužu i svekrvi. Katerina se kaje zbog svega na gradskom trgu tokom grmljavine. Čini joj se da je grom Božja kazna. Oluja sa grmljavinom u predstavi je simbol heroininog pročišćenja, katarze, koja je takođe neophodan element tragedije.

Međutim, unutrašnji sukob ovdje se ne može riješiti Katerininim priznanjem. Ne dobija oproštenje svoje porodice, Kalinovca, i ne oslobađa se osećaja krivice. Naprotiv, prezir i prijekori drugih podržavaju taj osjećaj krivice u njoj - ona ih smatra poštenima. Međutim, da su joj oni oko nje oprostili i sažaljevali, osjećaj gorućeg stida koji je zahvatio njenu dušu bio bi još jači. Ovo je neodlučnost unutrašnji sukob Katerina. Nesposobna da pomiri svoje postupke sa svojim osjećajima, odlučuje se na samoubistvo i baca se u Volgu.

Samoubistvo je, sa stanovišta pravoslavne religije, strašni grijeh, ali ključni koncepti Kršćanstvo je ljubav i oprost. A upravo o tome Katerina razmišlja prije smrti. „Svejedno je da će smrt doći, da će... ali ne možeš da živiš! Sin! Zar se neće moliti? Ko voli moliće se..."

Naravno, u ovoj akciji su se odrazile i vanjske okolnosti - Boris je ispao plaha, obična osoba, nije u stanju da spasi Katerinu, pruži joj željenu sreću, u suštini nije dostojan njene ljubavi. Slika Borisa Grigorijeviča, za razliku od lokalnog stanovništva, u Katerininom umu nije ništa drugo do iluzija. I Katerina, mislim, to osjeća prilikom posljednjeg susreta s njim. I sve jača za nju postaje svijest o vlastitoj pogrešnosti, gorčina i razočaranje u samu ljubav.

Upravo ta osjećanja jačaju tragični stav heroine. Naravno, ovdje se ogleda Katerinina dojmljivost i uzvišenost, kao i njena nevoljkost da i dalje trpi okrutnost svijeta oko sebe, tiraniju svekrve i nemogućnost daljeg praćenja Kalinovljevog morala - živjeti bez ljubavi. „Ako ne može da uživa u svom osećaju, to će joj, sasvim zakonito i sveto, u svetlu bijela dana, pred svim ljudima, ako joj otmu ono što je našla i šta joj je tako drago, onda ona neće ništa u životu, neće ni ona život. Peti čin „Oluja” predstavlja apoteozu ovog lika, tako jednostavnog, dubokog i tako bliskog položaju i srcu svakog poštenog čoveka u našem društvu”, napisao je Dobroljubov.

U Katerininom svjetonazoru, slovenska paganska antika, ukorijenjena u pretpovijesno doba, skladno se stapa s demokratskim trendovima kršćanske kulture. Katerinina religioznost upija izlaske i zalaske sunca, rosnu travu cvjetne livade, ptice lete, leptiri lepršaju sa cvijeta na. Uz nju je seoska crkva, prostranstvo Volge i Transvolško livadsko prostranstvo. I dok se junakinja moli, „kakav anđeoski osmeh ima na licu, a lice kao da joj sija“. Nije li srodna Katarini "sunčanih očiju" iz biografija svetaca koje narod poštuje:

“I takav sjaj je izbijao iz njenog lica da ju je bilo nemoguće pogledati.” Emitovanje duhovne svetlosti zemaljska heroina Ostrovski je daleko od grubog asketizma morala Domostrojevskog. Prema pravilima Domostroja, tokom crkvene molitve trebalo je sa nesmanjenom pažnjom slušati božansko pojanje i „spustiti oči“. Katerina okreće oči prema tuzi. I šta ona vidi, šta čuje tokom crkvene molitve? Ovi anđeoski horovi u stubu sunčeva svetlost lije sa kupole, ovo crkveno pojanje, pokupljena pevanjem ptica, ova duhovnost zemaljskih elemenata - stihija neba... „Kao da se desilo, ušao sam u raj, a nikog nisam video, i nisam se setio vremena, a nisam čuo kada je služba gotova.” Ali Domostroy je učio moliti se „sa strahom i drhtanjem, sa uzdasima i suzama“. Katerinina životoljubiva religioznost daleko je od grubih pravila Domostrojevske morala.

Katerina doživljava radost života u hramu. Ona polaže sunce sedžde u vašoj bašti, među drvećem, biljem, cvećem, jutarnja svežina prirode koja se budi. “Ili ću rano ujutro otići u baštu, sunce još izlazi, pasti ću na koljena, moliti se i plakati...” Tesko vreme Katerinin život će se žaliti: "Da sam mala umrla, bilo bi bolje. Pogledala bih s neba na zemlju i svemu se radovala. Inače bih nevidljivo letjela kuda sam htjela. Izletjela bih u polje i leteo od kukurika do kukurika na vetru, kao leptir". "Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad mi se čini da sam ptica. Kad stojiš na planini, osjetiš poriv da letiš. Tako bi trčao, digao ruke i leteo..."

Kako razumjeti ove Katerine fantastične želje? Šta je ovo, plod morbidne mašte, hir prefinjene prirode? br. Drevni paganski mitovi oživljavaju u Katerininom umu, duboki slojevi se mešaju slavenska kultura. IN narodne pesmeŽena koja čezne za drugom stranom nevoljene porodice često se pretvara u kukavicu, odleti u baštu svojoj voljenoj majci i žali joj se na svoju tešku sudbinu. Prisjetimo se Jaroslavninog pokliča u „Priči o Igorovom pohodu”: „Leteću kao kukavica Dunavom...” Katerina se moli jutarnjem suncu, budući da su Sloveni Istok smatrali zemljom svemogućih plodonosnih sila. Čak i prije dolaska kršćanstva na Rusiju, zamišljali su raj kao divan, nezalazni vrt u domeni Boga svjetlosti. Tamo, na istok, sve su pravedne duše odletjele, pretvarajući se nakon smrti u leptire ili ptice lakokrile. U Jaroslavskoj guberniji, donedavno, seljaci su moljca zvali "draga". A u Hersonu su tvrdili da ako se ne podijeli pogrebna milostinja, tada će se duša pokojnika pojaviti njegovim rođacima u obliku moljca. Od paganske mitologije Ova vjerovanja su postala kršćanska. U biografiji Svete Marte, na primjer, junakinja ima san u kojem ona, nadahnuta, leti u plava nebesa. Katerinini slobodoljubivi porivi, čak ni u sećanjima iz detinjstva, nisu spontani: „Rođena sam tako zgodna! Imala sam samo šest godina, ne više, pa sam uspela!

Nečim su me uvrijedili kod kuće, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak, istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale." Uostalom, ovaj Katerinin čin je potpuno u skladu sa njenom narodnom dušom. U ruskim bajkama devojka (* 62) se okreće reci sa zahtevom da je spase od njenih zlih progonitelja. A reka je krije u svojim obalama. U jednoj od orlovskih legendi, djevojka koju proganja razbojnik Kudeyar trči do rijeke Desne i moli se: „Majko, prečista Bogorodice! Majko, rijeka Desna! Nisam ja kriv, ja nestajem evil man!" Poslije molitve baca se u rijeku Desnu, i rijeka na ovom mjestu odmah presuši, daje joj luk, tako da djevojka ostane na jednoj obali, a Kudeyar razbojnik na drugoj. Desna je nekako odjurila u stranu - Tako je talas uhvatio samog Kudejara i udavio ga.

Od davnina su Sloveni obožavali rijeke i vjerovali da sve one teku na kraj bijelog svijeta, tamo gdje sunce izlazi iz mora - u zemlju istine i dobrote. Duž Volge, u zemunici, stanovnici Kostrome su plovili boga sunca Jarilu i otpratili ga u obećanu zemlju toplih voda. Bacali su strugotine iz kovčega u tekuću vodu. Plutali su rijekom zastarjele ikone. Dakle, poriv male Katerine da traži zaštitu od Volge je odlazak od neistine i zla u zemlju svjetlosti i dobrote, ovo je odbacivanje "pogrešnih laži" sa rano djetinjstvo i spremnost da napusti svijet ako joj se sve u njemu “smudi”. Rijeke, šume, trava, cvijeće, ptice, životinje, drveće, ljudi narodne svijesti Katerine su organi živog duhovnog bića, Gospodara svemira, koji suosjeća sa grijesima ljudi. Katerinin osjećaj božanskih moći neodvojiv je od prirodnih sila.

U narodnoj "Knjizi golubova"

Sunce je crveno - od lica Božijeg,

Česte zvezde su iz odela Božijih,

Tamne noći su od misli Gospodnjih,

Jutarnje zore su iz očiju Gospodnjih,

Olujni vjetrovi dolaze od Duha Svetoga.

Tako se Katerina moli zoru jutra, crvenom suncu, videći u njima oči Božje. I u trenutku očaja, ona se okreće „nasilnim vetrovima“ kako bi oni njenom dragom preneli njenu „tugu, melanholiju, tugu“. Sa tačke gledišta narodna mitologija sva priroda dobila je estetski uzvišeno i etički aktivno značenje. Čovjek se osjećao kao sin žive prirode - integralno i ujedinjeno biće. Narod je u to vjerovao ljubazna osoba može ukrotiti sile prirode, a zli navući njihovu nemilost i ljutnju. Pravednici, koje su ljudi poštovali, mogli su, na primjer, da pobješnjele rijeke za vrijeme poplava vrate na njihove obale, pripitome divlje životinje i zapovijedaju grmljavinom. Ako ne osetite iskonsku svežinu Katerinina unutrašnjeg sveta, nećete razumeti vitalnost i moć njenog karaktera, figurativna misterija narodnog jezika. “Kako sam bila razigrana!” Katerina se okreće Varvari, ali onda, venuvši, dodaje: “Potpuno sam uvenula.” Cvjetajući u isto vrijeme kao i priroda, Katerinina duša zaista blijedi u neprijateljskom svijetu Divljine i Kabanova.

U Katerininom svjetonazoru, slovenska paganska antika, ukorijenjena u pretpovijesno doba, skladno se stapa s demokratskim trendovima kršćanske kulture. Katerinina religioznost uključuje izlaske i zalaske sunca, rosnu travu na cvjetnim livadama, ptice koje lete, leptire koji lepršaju s cvijeta na cvijet. Uz to je i ljepota seoske crkve, i prostranstvo Volge, i Transvolga livadsko prostranstvo. I dok se junakinja moli, „kakav anđeoski osmeh ima na licu, a lice kao da joj sija“.

Zemaljska heroina Ostrovskog, koja emituje duhovnu svjetlost, daleko je od grubog asketizma morala Domostrojevskog. Prema pravilima Domostroja, tokom crkvene molitve trebalo je sa nesmanjenom pažnjom slušati božansko pojanje i „spustiti oči“. usmjerava oči prema gore. I šta ona vidi, šta čuje tokom crkvene molitve? Ovi anđeoski horovi u stubu sunčeve svetlosti što se slijeva sa kupole, ovo crkveno pojanje, poneto pevanjem ptica, ova duhovnost zemaljskih elemenata - elemenata neba: „Zapravo, dogodilo se, ušao bih, i neću ne vidim nikoga, ne sjećam se vremena i ne čujem kada je služba gotova."

Katerina doživljava radost života u hramu. Klanja se suncu u svojoj bašti, među drvećem, biljem, cvećem i jutarnjom svežinom prirode koja se budi. “Ili ću rano ujutro otići u baštu, sunce tek izlazi, pasti ću na koljena, moliti se i plakati:”

U teškom trenutku svog života, Katerina će se žaliti: „Da sam samo umrla kao djevojčica, bilo bi bolje. Pogledao bih s neba na zemlju i radovao se svemu. Inače bi nevidljivo letjela gdje god je htjela. Izleteo bih u polje i leteo od kukurika do kukuruza na vetru, kao leptir.” „Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, osjećate želju da letite. Tako bih pritrčao, podigao ruke i poletio.”

Katerinini slobodoljubivi porivi, čak ni u sećanjima iz detinjstva, nisu spontani: „Rođen sam tako vruć! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Kod kuće su me nečim uvrijedili, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak, istrčao sam na Volgu, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale.” Uostalom, ovaj Katerinin čin potpuno je u skladu sa dušom njenog naroda. U ruskim bajkama, junak se uvijek krije od svojih progonitelja.

Od davnina su obožavali rijeke i vjerovali da sve one teku na kraj bijelog svijeta, tamo gdje sunce izlazi iz mora - u zemlju istine i dobrote. Duž Volge, u zemunici, stanovnici Kostrome su plovili boga sunca Jarilu i otpratili ga u obećanu zemlju toplih voda. Bacali su strugotine iz kovčega u tekuću vodu. Plutali su rijekom zastarjele ikone. Dakle, poriv male Katerine da traži zaštitu od Volge je odlazak od neistine i zla u zemlju svjetlosti i dobrote, to je odbacivanje „ispraznih laži“ iz ranog djetinjstva i spremnost da napusti svijet ako sve u njoj „dobije sit” nje.

Bez osećaja iskonske svežine Katerinina unutrašnjeg sveta, nećete razumeti vitalnost i moć njenog karaktera, figurativnu misteriju narodnog jezika. “Kako sam bio žustar! - Katerina se okreće Varvari, ali onda, venuvši, dodaje: „Potpuno sam uvenula s tobom.“ Katerinina duša, cvjetajući u isto vrijeme kada i priroda, zaista blijedi u neprijateljskom svijetu divljih i divljih svinja.

Početkom pedesetih dogodile su se značajne promjene u radu Ostrovskog. Pogledaj u trgovački život u prvoj komediji "Naši ljudi - Bićemo na broju!" dramskom piscu izgleda „mlado i pretvrdo“. “: Bolje je za Rusa da se raduje kada vidi sebe na sceni nego da bude tužan. Korektori će se naći i bez nas. Da biste imali pravo ispravljati ljude, a da ih ne uvrijedite, morate im pokazati da znate dobro u njima; Ovo je ono što sada radim, kombinujući uzvišeno sa stripom.” U predstavama iz prve polovine pedesetih godina „Ne idi na svoje sanke“, „Siromaštvo nije porok“ i „Ne živi kako hoćeš“, Ostrovski prikazuje uglavnom svetle, poetske strane. . Ista tradicija sačuvana je i u drami “Gromna oluja”. Poetika djela Ostrovskog još uvijek pleni srca čitalaca i gledalaca.

U drami "Oluja sa grmljavinom" Ostrovski je stvorio veoma složenu psihološki slika - slika Katerine Kabanove. Ova mlada žena komanduje gledaocu svojim ogromnim, čista duša, detinja iskrenost i dobrota. Ali ona živi u pljesnivoj atmosferi "mračnog kraljevstva" trgovački moral. Ostrovski je od naroda uspio stvoriti svijetlu i poetsku sliku Ruskinje. Main priča plays are tragični sukobživa, osjećajna duša Katerine i mrtvi način života „mračnog kraljevstva“. Iskrena i dirljiva Katerina se pokazala kao nemoćna žrtva okrutnih naređenja trgovačko okruženje. Nije ni čudo što je Dobroljubov nazvao Katerinu "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Katerina nije prihvatila despotizam i tiraniju; Dovedena do očaja, ona izaziva "mračno kraljevstvo" i umire. Ovo je jedini način da je spasi unutrašnji svet. Prema kritičarima, za Katerinu „nije smrt poželjna, već život nepodnošljiv. Živjeti za nju znači biti svoj. Ne biti svoja znači ne živjeti za nju.”
Slika Katerine izgrađena je na narodno-poetskoj osnovi. Njena čista duša je stopljena sa prirodom. Ona se predstavlja kao ptica, čija je slika u folkloru usko povezana s pojmom volje. “Živeo sam, ni o čemu nisam brinuo, kao ptica u divljini.” Katerina, koja je u kući Kabanove završila kao u strašnom zatvoru, često se prisjeća roditeljska kuća, gdje je prema njoj tretirana s ljubavlju i razumijevanjem. U razgovoru sa Varvarom, junakinja pita: „...Zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica.” Katerina se oslobađa iz kaveza, gdje je prisiljena ostati do kraja svojih dana.
Religija je u njoj izazivala visoka osjećanja, navalu radosti i poštovanja. Ljepota i punoća heroinine duše iskazane su u molitvama Bogu. “Po sunčanom danu, tako lagani stub silazi sa kupole, a dim se kreće u ovoj koloni, kao oblaci, a ja vidim kao da anđeli lete i pjevaju u ovoj koloni. A onda se desilo... noću bih ustajao... i negdje u ćošku i molio se do jutra. Ili ću otići u baštu rano ujutro, dok sunce još izlazi, pasti ću na koljena, moliti se i plakati.”
Katerina poetski izražava svoje misli i osećanja narodni jezik. Melodičan govor junakinje obojen je ljubavlju prema svijetu, upotreba mnogih deminutivnih oblika karakterizira njenu dušu. Ona kaže „sunce“, „vodica“, „grob“, često pribegava ponavljanjima, kao u pesmama: „na dobra tri“, „i ljudi su mi odvratni, i kuća mi je odvratna, i zidovi su odvratno.” Pokušavajući da izbaci osećanja koja su ključala u njoj, Katerina uzvikuje: „Jaki vetrovi, nosite sa njim moju tugu i melanholiju!“
Katerinina tragedija je u tome što ne ume i ne želi da laže. A u “mračnom kraljevstvu” laži su osnova života i odnosa. Boris joj kaže: "Niko neće znati za našu ljubav...", na šta Katerina odgovara: "Neka svi znaju, neka vide svi šta radim!" Ove riječi otkrivaju hrabru, integralnu prirodu ove žene, koja riskira da izazove uobičajeni moral i da se sama suoči s društvom.
Ali, zaljubivši se u Borisa, Katerina ulazi u borbu sa sobom, sa svojim uvjerenjima. ona, udata žena, osjeća se kao veliki grešnik. Njena vera u Boga nije licemerje Kabanikhe, koja prikriva svoj gnev i mizantropiju prema Bogu. Katerinu proganjaju svijest o vlastitoj grešnosti i griži savjesti. Ona se žali Varji: „O, Varja, greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, šta nisam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Katerina ne razmišlja o tome da je bila zlostavljana udajom za nekoga koga nije voljela. Njen muž Tihon rado odlazi od kuće i ne želi da zaštiti svoju ženu od svekrve. Srce joj govori da je njena ljubav najveća sreća, u kojoj nema ničeg lošeg, ali moral društva i crkve ne praštaju slobodno izražavanje osećanja. Katerina se bori među nerešivim pitanjima.
Tenzija u predstavi raste, Katerina se boji grmljavine, čuje strašna proročanstva lude dame, vidi sliku na zidu koja prikazuje sudnji dan. U pomračenom stanju uma, ona se kaje za svoj grijeh. Pokajanje od čisto srce Prema vjerskim zakonima, to nužno zahtijeva oprost. Ali ljudi su zaboravili ljubazne, opraštajuće i ljubavi prema Bogu, još uvijek imaju Boga koji kažnjava i kažnjava. Katerina ne prima oprost. Ne želi da živi i pati, nema kuda, njen voljeni se pokazao slabim i zavisnim kao i njen muž. Svi su je izdali. Crkva veruje u samoubistvo strašni grijeh, ali za Katerinu je ovo čin očaja. Bolje je završiti u paklu nego živjeti u "mračnom kraljevstvu". Junakinja ne može nikome nauditi, pa odlučuje da sama umre. Bacajući se sa litice u Volgu, Katerina u poslednjem trenutku ne razmišlja o svom grehu, već o ljubavi, koja joj je osvetlila život velikom srećom. Poslednje reči Katerina se obraća Borisu: „Prijatelju! Moja radost! Zbogom!" Ostaje se nadati da će Bog biti milostiviji prema Katerini od ljudi.