"Oluja" - najveće delo A.N. Ostrovsky. Nastao je 1859. godine - tokom dramatične promjene V rusko društvo. Stoga ne čudi što je ovo ime dao autor svom djelu. Riječ "grmljavina" u predstavi ima nekoliko značenja. Prvo, ovo je prirodni fenomen, a drugo, simbol nadolazećih promjena u "mračnom kraljevstvu" - stoljetnoj društvenoj strukturi u Rusiji.

Konflikt u radu

U središtu rada je sukob između konzervativaca i inovatora. U njedrima predivna priroda Ostrovski prikazuje nepodnošljiv život građana Kalinova. Katerina, glavna junakinja, ne može izdržati ugnjetavanje, što se izražava u promjenama u prirodi - skupljaju se oblaci, čuje se grmljavina. Dolaze neke strašne promjene.

Tihon je prvi koji je izgovorio reč „grmljavina“, nazivajući tako atmosferu straha i despotizma u vlastiti dom. Dikoy, govoreći o grmljavini, prisjeća se takvog koncepta kao što je kazna. Strah od božanske odmazde plaši sve heroje, uključujući religiozna Katerina, koja shvata grešnost svog odnosa sa Borisom.

Samo se mehaničar Kuligin ne boji grmljavine, doživljavajući je kao neku vrstu veličanstvenog spektakla, manifestaciju moći elemenata, a ne opasnost za ljude.

Oluja sa grmljavinom u društvu

Dakle, bura u društvu je već počela. Katerina više ne može da živi po starim principima Domostrojeva, čezne za slobodom, ali više nema snage da se bori protiv sistema. Gromovi predviđaju heroinu neminovna smrt. Predviđanje lude dame bilo je poticaj za rasplet događaja.

Katerina je uplašena jer je duboko religiozna osoba. Nije mogla podnijeti težinu grijeha u svom srcu, nije mogla da se pomiri sa ustrojstvom društva, njegovim pravilima, pa se bacila u zagrljaj Volge.

Grmljavina kao znak ljubavi

Grmljavina je takođe znak ljubavi između Katerine i Borisa. Njihova veza je prava sila prirode, koja ne donosi radost ni njemu ni njoj. Boris je jedini shvatio Katerininu tragediju, ali joj nije mogao pomoći jer mu je nedostajalo odlučnosti. Da li je zaista voleo devojku? Mislim da nije. Inače bi lako žrtvovao sve za njeno dobro. Zamijenio je svoja osjećanja za nasljedstvo koje ionako neće dobiti.

Epilog

Naziv predstave govori o spontanosti promena koje su se dešavale u društvu sredinom 19. veka. Ali ako se obnova dogodi u prirodi nakon grmljavine, onda joj se u životu možemo samo nadati. Ali, najvjerovatnije će sve ostati na svom mjestu.

Značenje naziva drame "Oluja sa grmljavinom"

Veliku ulogu u razumijevanju ove predstave igra naslov drame Ostrovskog "Grom". Slika grmljavine u drami Ostrovskog neobično je složena i višeznačna. S jedne strane, grmljavina je direktan učesnik u radnji predstave, s druge strane, ona je simbol ideje ovog djela. Osim toga, slika grmljavine ima toliko značenja da osvjetljava gotovo sve aspekte tragične kolizije u predstavi.
Grmljavina svira važnu ulogu u kompoziciji drame. U prvom činu radnja: Katerina priča Varvari o svojim snovima i nagoveštava joj tajna ljubav. Skoro odmah nakon toga, približava se grmljavina: „...oluja tek dolazi...”
Kao prvo četvrti čin skuplja se i san koji nagoveštava tragediju: "Zapamtite moje reči da ova oluja neće proći uzalud..."
A grmljavina izbija tek u sceni Katerinine ispovesti na vrhuncu predstave, kada junakinja govori o svom grehu mužu i svekrvi, ne stideći se prisustva drugih sugrađana.
Grmljavina je direktno uključena u akciju kao pravi fenomen priroda. Utječe na ponašanje likova: na kraju krajeva, za vrijeme grmljavine Katerina priznaje svoj grijeh. Čak i o grmljavini pričaju kao da je živa („Kiša počinje da pada, kao da grmljavina neće da se skupi?“, „I tako nam puzi, i puzi, kao da je živa!“).
Ali i grmljavina u predstavi ima figurativno značenje. Na primer, Tihon psovke, psovke i nestašluke svoje majke naziva grmljavinom: „Ali kako sad znam da me dve nedelje neće grmljati, na nogama nema okova, pa šta me briga o mojoj ženi?"
Još jedna značajna činjenica je da je Kuligin pobornik mirnog iskorenjivanja poroka (u knjizi želi da ismeje loš moral: „Sve sam to hteo da oslikam u poeziji...“). I upravo on predlaže da Dikiy napravi gromobran („bakarnu ploču“), što ovdje služi kao alegorija, jer je nježno i mirno suprotstavljanje porocima razotkrivanjem u knjigama neka vrsta gromobrana.
Osim toga, svi likovi različito percipiraju grmljavinu. Dakle, Dikoy kaže: "Šalje nam se grmljavina za kaznu." Dikoy izjavljuje da bi se ljudi trebali bojati grmljavine, ali njegova moć i tiranija zasnivaju se upravo na strahu ljudi od njega. Dokaz za to je sudbina Borisa. On se boji da ne dobije nasledstvo i zato se pokorava Divljem. To znači da Divlji ima koristi od ovog straha. On želi da se svi plaše grmljavine, baš kao i on.
Ali Kuligin drugačije tretira grmljavinu: „Sada se raduje svaka vlat trave, svaki cvet, a mi se krijemo, plašimo se, kao da je neka nesreća!“ On vidi silu koja daje život u oluji. Zanimljivo je da se ne razlikuje samo odnos prema grmljavini, već i principi Dikija i Kuligina. Kuligin osuđuje način života Dikija, Kabanove i njihov moral: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan!..”
Dakle, slika grmljavine povezana je sa otkrivanjem likova u drami.
Katerina se takođe boji grmljavine, ali ne toliko kao Dikoy. Iskreno vjeruje da je grmljavina Božja kazna. Katerina ne govori o prednostima grmljavine, ne boji se kazne, već grijeha. Njen strah je povezan sa dubokim, jaka vera i visok moralnih ideala. Stoga, u njenim riječima o strahu od grmljavine, nema zvuka samozadovoljstva, poput Dikijevog, već pokajanja: „Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima...”
Sama heroina takođe podseća na grmljavinu. Prvo, tema grmljavine povezana je sa iskustvima, stanje uma Katerina. U prvom činu skuplja se grmljavina, kao predznak tragedije i kao izraz nevoljna duša heroine. Tada je Katerina priznala Varvari da voli nekog drugog, a ne svog muža.
Oluja sa grmljavinom nije smetala Katerini tokom izlaska sa Borisom, kada se odjednom osetila srećnom. Grmljavina se pojavljuje kad god oluje bjesne u duši same heroine: riječi "S Borisom Grigorijevičem!" (u sceni Katerinine ispovesti) i opet se, prema autorovoj opasci, čuje „grmljavina“.
Drugo, Katerinino priznanje i njeno samoubistvo bili su izazov snagama „mračnog kraljevstva“ i njegovih principa („tajno skrivenih“). Sama ljubav, koju Katerina nije krila,
njena želja za slobodom je i protest, izazov koji je kao grmljavina zagrmio nad silama „mračnog kraljevstva“. Katerinina pobjeda je što će se pronijeti glasine o Kabanikhi, o njenoj ulozi u samoubistvu svoje snahe, a istinu neće biti moguće sakriti. Čak i Tihon počinje slabo da protestuje. “Upropastio si je! Vi! Ti!" viče majci.
Dakle, „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovskog ostavlja, uprkos svojoj tragediji, osvežavajući, ohrabrujući utisak, o čemu je govorio Dobroljubov: „...kraj (drame)... čini nam se zadovoljavajućim, lako je razumeti zašto: on predstavlja užasan izazov moći tiranina..."
Katerina se ne prilagođava principima Kabanove, nije htela da laže i da sluša laži drugih ljudi: "Uzalud ovo govoriš o meni, mama..."
Oluja sa grmljavinom takođe nije podložna ničemu i nikome, dešava se i ljeti i u proljeće, ne ograničavajući se na doba godine, poput padavina. Nije bez razloga da je u mnogim paganskim religijama glavni bog Gromovnik, gospodar groma i munja (grmljavina).
Kao i u prirodi, grmljavina u drami Ostrovskog kombinuje destruktivne i stvaralačke sile: "Grom će ubiti!", "Ovo nije grmljavina, već milost!"
Dakle, slika grmljavine u drami Ostrovskog je višeznačna i višestrana: dok simbolički izražava ideju djela, ona je istovremeno direktno uključena u radnju. Slika grmljavine osvetljava gotovo sve aspekte tragičnog sukoba drame, zbog čega značenje naslova postaje toliko važno za čitaočevo razumevanje drame.

Dakle, koji je to simbol koji Ostrovski stavlja u naslov - grmljavina?

Za ljude iz 19. veka, koji nisu poznavali elektricitet i fizičke zakone, grmljavina je bila užasan, zastrašujući događaj. Munje su sijevale na nebu, ponekad su letjele na zemlju i ubijale ljude, palile zgrade i drveće. Svuda se začula neopisiva graja. Međutim, čak i sada oluje s grmljavinom na zemlji su potpuno iste kao prije 150 godina. Samo što više nisu toliko strašni, jer znamo kako se dešavaju. Ali naši preci su to dali prirodni fenomen misteriozno značenje.

Dakle, s jedne strane, vjerovanje o Božjem gnjevu bilo je povezano s grmljavinom. Na ljude pada da plaše i podsjećaju ih na dan posljednjeg suda, na kojem će grešnici platiti za zločine koje su počinili protiv Boga. S druge strane, grmljavina je preteča obnove, jer se uglavnom povezuje s početkom proljeća. Jake kiše sa grmljavinom čiste vazduh, peru zemlju i lišće. Prije grmljavine obično je zagušljivo, ali nakon nje postaje lako i zabavno disati. Strah prolazi i nastupa radosna obnova. Priroda i ljudi ponovo počinju živjeti, ali samo u čistom svijetu.

Dakle, grmljavina u umu osobe povezana je i s pozitivnim početkom, postajući simbolom novog života, i s negativnim. U drugom slučaju, grmljavina postaje oličenje pravedne, zaslužene i strašne kazne.

U svojoj drami Ostrovski majstorski koristi oba ova značenja. On u tekst pripovijetke uvodi i samu grmljavinu kao dio prirode i njen simbolički izraz Katerina, koja igra ulogu pročišćavajuće sile u životu stanovnika grada Kalinova.

Ali zašto se Katerina može nazvati grmljavinom? Šta je uradila ova krhka devojka što bi se moglo uporediti sa jakim prirodnim fenomenom?

Ova slika dobija potpunu usklađenost sa svojim simboličnim zvukom na kraju predstave. Smrt, odnosno samoubistvo heroine, bio je zaista užasan događaj za grad. Uzburkalo je srca ljudi, okrenulo njihov poznati svijet naglavačke i natjeralo ih na razmišljanje. Nije ni čudo što će Tihon, Katerinin muž, koji stoji nad beživotnim tijelom svoje žene, zamjeriti majci da je ona kriva za ovu strašnu smrt. Zameriće majci, protiv koje ranije nije mogao da kaže ni reč. Ovo je zaista iskorak. A Katerinina smrt, njena samopožrtvovanost i oslobođenje doveli su do ovog iskora.

Nije slučajno što je kritičar Dobroljubov nazvao Katerinu Kabanovu „zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu“. Ali tračak svetlosti je, možda, munja?..

Ali, kao što je rečeno, postoji još jedno značenje ovog simbola - zaslužena kazna. Katerina nema nikakve veze sa ovim. Ona nije oruđe, već uzrok. To znači da je sama grmljavina, kao prirodna pojava, ovde delovala kao lik, podsećajući junakinju na njen zločin - prevaru muža.

Također je potrebno reći da Katerina i grmljavina imaju još jednu sličnost. Prema autorovoj zamisli, oni igraju ulogu antiteze u odnosu na stvarnost oko sebe. Heroina se suočava sa zagušljivim društvom grada Kalinova, a grmljavina uništava zagušljivost zraka.

U tekstu djela, grmljavina poput kiše sa munjama i grmljavinom i gromoglasni smisao Katerinina samoubistva poklapaju se u snažnom vrhuncu. Ostrovski stavlja tačku na sukob u komadu. Jednim pokretom olovke rješava problem sukoba između Katerine i Kabanikhe, momentalno čini djevojku pobjednicom i kažnjava one koji su odgovorni za ono što se dogodilo.

Tako je naslov drame Ostrovskog sadržavao probleme, temu i ideju djela, a objašnjavao je i značenje slike. glavni lik.

Grmljavina je prisutna iu životima ostalih stanovnika grada. Za Kabanovu i Divlja grmljavina pojavljuje se u liku Kuligina i Katerine. Ovi junaci ukazuju da se približavaju promjene, koje Kalinovljevi inertni ljudi odbijaju da prihvate.

Katerinina emocionalna drama iz drame Ostrovskog "Gromovina" sastoji se od nesklada između stvarnog života i želja, kolapsa nada i iluzija, svijesti o beznađu i nepromjenjivosti situacije. Katerina nije mogla živjeti u svijetu neznalica i prevaranta; devojku je razdirala kontradikcija dužnosti i osećanja. Ovaj sukob se pokazao tragičnim.

Značenje imena i simbolika drame “Grum”

Realistički metod pisanja obogatio je književnost slikama i simbolima. Griboedov je koristio ovu tehniku ​​u komediji "Jao od pameti". Suština je da su objekti obdareni određenim simboličko značenje. Simboličke slike mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta kroz tekst. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za zaplet. Posebnu pažnju treba obratiti na one slike-simbole koji se nalaze u naslovu rada. Zato treba staviti akcenat na značenje imena i figurativnu simboliku drame „Oluja”.

Da bismo odgovorili na pitanje šta sadrži simbolika naslova drame „Gromna oluja“, važno je znati zašto je i zašto je dramaturg koristio baš ovu sliku. Oluja sa grmljavinom u drami se pojavljuje u nekoliko oblika. Prvi je prirodni fenomen. Čini se da Kalinov i njegovi stanovnici žive u iščekivanju grmljavine i kiše. Događaji koji se odvijaju u predstavi odvijaju se tokom otprilike 14 dana. Sve ovo vrijeme se od prolaznika ili od glavnih likova čuju fraze da se približava grmljavina. Nasilje elemenata je kulminacija drame: grmljavina i udar groma prisiljavaju junakinju da prizna izdaju. Štaviše, gromovi prate gotovo čitav četvrti čin. Svakim udarcem zvuk postaje sve glasniji: Ostrovski kao da priprema čitaoce za najvišu tačku sukoba.

Simbolika grmljavine uključuje još jedno značenje. "Oluja sa grmljavinom" se razume različiti heroji drugačije. Kuligin se ne boji grmljavine, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Dikoy smatra da je grmljavina kazna i razlog da se prisjetimo postojanja Boga. Katerina u grmljavini vidi simbol stijene i sudbine - nakon najglasnijeg udara groma, djevojka priznaje svoja osjećanja prema Borisu. Katerina se boji grmljavine, jer je za nju to ekvivalentno Last Judgment. U isto vrijeme, grmljavina pomaže djevojci da odluči očajnički korak, nakon čega je postala iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerinina muža, grmljavina ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tihon treba da ode na neko vreme, što znači da će izgubiti majčinu kontrolu i naređenja. “Dve nedelje neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama...” Tihon uspoređuje nered prirode s neprestanim histerijama i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola Ostrovskog u "Oluji sa grmljavinom" može se nazvati rijekom Volgom. Ona kao da razdvaja dva sveta: grad Kalinov,“ mračno kraljevstvo"i taj savršen svijet, koje je svaki od likova smislio za sebe. Barynjine riječi su indikativne u tom pogledu. Žena je dva puta rekla da je rijeka vir koji privlači ljepotu. Od simbola navodne slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Katerina se često upoređuje sa pticom. Ona sanja da odleti, pobjeći iz ovog prostora ovisnosti. "Ja govorim: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kad stojiš na planini, osjetiš želju da letiš“, kaže Katja Varvari. Ptice simboliziraju slobodu i lakoću, kojih je djevojka lišena.

Simbolu suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta u cijelom radu. Kuligin, u razgovoru sa Borisom, spominje sud u kontekstu „ okrutni moral gradova". Sud se čini kao birokratski aparat koji nije pozvan da traži istinu i kažnjava prekršaje. Sve što može da uradi je da gubi vreme i novac. Fekluša govori o suđenju u drugim zemljama. Sa njene tačke gledišta, samo hrišćanski sud i sud po zakonima ekonomije mogu pravedno suditi, dok su ostali zaglibljeni u grehu.

Katerina govori o Svemogućem i ljudski sud kada priča Borisu o svojim osećanjima. Za nju su na prvom mjestu kršćanski zakoni, a ne javno mnijenje: „ako se nisam bojao grijeha za tebe, hoću li se bojati ljudskog suda?“

Na zidovima oronule galerije, pored koje šetaju mještani Kalinova, prikazani su prizori iz Svetog pisma. Konkretno, slike vatrene Gehene. I sama Katerina se sjeća ovog mitskog mjesta. Pakao postaje sinonim za pljesnivost i stagnaciju, kojih se Katya plaši. Ona bira smrt, znajući da je to jedan od najstrašnijih kršćanskih grijeha. Ali u isto vrijeme, kroz smrt, djevojka dobiva slobodu.

Slika grmljavine u drami Ostrovskog

Slika grmljavine u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ simbolična je i višestruka. Uključuje nekoliko značenja koja se međusobno kombinuju i nadopunjuju, što vam omogućava da pokažete nekoliko aspekata problema. Prvo morate odvojiti koncept slike-simbola od koncepta metafore. Slika-simbol je polisemantična, poput metafore, ali, za razliku od ove potonje, podrazumijeva da čitatelj može imati mnogo različitih asocijacija koje nisu ograničene na autorovu interpretaciju teksta. Odnosno, tekst djela ne ukazuje na to kako treba dešifrirati i razumjeti jednu ili drugu sliku-simbol. Tumačenje metaforičkog transfera obično navodi sam autor. To je potonja opcija koja je implementirana u predstavi koju razmatra Aleksandar Nikolajevič.

Slika grmljavine u drami Ostrovskog uključuje nekoliko autorskih interpretacija. Grmljavina se shvata u doslovnom smislu, odnosno kao prirodni fenomen. Oluja sa grmljavinom počinje već u prvom činu, a do četvrtog, povremeno prestaje, dobija na snazi. Grad Kalinov doslovno živi u iščekivanju grmljavine. Strah stanovnika od grmljavine i kiše uporediv je sa paganskim strahovima od stihije. Jedini koji se ne boji grmljavine je samouki izumitelj Kuligin. On jedini vodi pravedni život u gradu, nastoji da zaradi poštenim radom i misli o dobrobiti društva. Za njega nema ničeg tajanstvenog ili mističnog u oluji sa grmljavinom. Kuligin je šokiran reakcijom na grmljavinu: "Uostalom, ne ubija grmljavina, ubija milost!" Čovjek ne razumije taj iskonski strah kojem se svi potčinjavaju. Dikoy čak vjeruje da Bog šalje grmljavinu da grešnici ne zaborave na njega. Ovo je pagansko, a ne hrišćansko shvatanje. Katerina, glavna junakinja predstave, uplašena je grmljavinom iz drugih razloga. Katya je i sama mirna i tiha djevojka, tako da svaki nalet energije izaziva zabrinutost. Čitalac od prvih pojavljivanja drame saznaje da se Katerina užasno boji grmljavine i stoga na sve moguće načine nastoji da se što prije sakrije od toga. Ni Varvarina opaska „Zašto se bojiš: grmljavina je još daleko“, koja se može smatrati proročkom, ne može da smiri devojku. Katya objašnjava svoj strah sa filozofske tačke gledišta (sasvim u duhu Wolanda iz “Majstora i Margarite”): “Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim svojim grijesima, sa svim zlim mislima." Tako postaje jasno da je slika grmljavine u drami Ostrovskog povezana s motivom smrti. Snaga elemenata dostiže svoj vrhunac u četvrtom činu – vrhuncu djela. U početku, kao i obično prije grmljavine, bilo je tiho. Građani su šetali nasipom, razgovarali i divili se krajoliku. Ali čim je vrijeme počelo da se pogoršava, mnogi su se sklonili u galeriju, na čijim zidovima su se mogli razaznati ostaci crteža vatrene Gehene, odnosno pakla. Negativna simbolika se ponovo dodaje slici grmljavine.

Istovremeno, slika grmljavine u predstavi ne može se percipirati kao nedvosmisleno negativna. Naravno, Katerina je uplašena nasilnim vremenskim prilikama. Grmljavina je sve glasnija, a strah od upadanja u laži sve jači. U grmljavini, Katja je vidjela simbol Višeg suda, Božje kazne za one koji ne žive pravednim životom. Zato se početak grmljavine može smatrati katalizatorom za priznavanje izdaje. Na nasipu, pred svima, uprkos molitvama Tihona i Varvare, Katerina kaže da se sve vreme dok je Tihona nije bilo, tajno sastajala sa Borisom. Ovo postaje prava grmljavina. Katjino priznanje preokrenulo je život cijele porodice i natjeralo ih da razmišljaju o životu. Oluja sa grmljavinom postaje ne samo spoljašnja manifestacija, već i unutrašnji sukob. U Katjinoj duši je zagrmjelo. Ona je išla dugo vremena, oblaci su postajali sve crnji sa svakim prijekorom svekrve. Jaz između pravi zivot a ideje djevojke bile su prevelike. Katya nije mogla izbjeći unutrašnju buru: drugačije je odgojena. Naučena je da živi pošteno i pravedno. A u porodici Kabanov hoće da te nauče da lažeš i pretvaraš se. Osećanja prema Borisu se takođe mogu uporediti sa grmljavinom. Razvijaju se brzo i spontano. Ali, nažalost, oni su a priori osuđeni na brz i tužan kraj.

Uloga grmljavine u predstavi „Oluja sa grmljavinom“ svodi se na to da uzburka ljude i uzdrma prostor. Dobroljubov je Kalinova nazvao „mračnim kraljevstvom“, kraljevstvom poroka i stagnacije. Živi ovde ograničenih ljudi, koje ne pravi budale nepoznavanje kultura drugih zemalja, već neznanje vlastitu kulturu, nesposobnost da se bude čovek. Trgovac Dikoy, jedan od najuticajnijih ljudi grad, ne poznaje Deržavina i Lomonosova; stanovnici su navikli da lažu i kradu, praveći se da se ništa ne dešava, ali istovremeno varaju i terorišu svoje porodice. U stanovnicima nije ostalo ništa ljudsko. Kuligin, Tihon, Boris i Katja drugačije nazivaju Kalinova, ali značenje je isto: ovo je prostor iz kojeg je nemoguće izaći. Nema svježi zrak, i usisava se kao močvara. Grmljavina svojom snagom i energijom mora probiti koru, razbiti zamku i dozvoliti da nešto novo prodre u grad Kalinov. Nažalost, jedna grmljavina nije dovoljna. Kao što ni Katjina smrt nije dovoljna da ljudi uklone „mračno kraljevstvo“ iz svojih duša. Samo Tihon, nesposoban za odlučnu akciju, prvi put ide protiv utvrđenih pravila. On krivi svoju majku za smrt svoje žene, a on, oplakivajući Katju, žali što ne može s njom otići na drugi svijet, gdje može živjeti po zakonima savjesti.

likovi

Prvo morate obratiti pažnju karaktera. Glavni lik djela je Katerina Kabanova. Dobroljubov je naziva "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Djevojka se razlikuje od ostalih likova. Ona ne želi da sve potčini svojoj volji, kao Kabanikha, ne želi da podučava stare redove. Katerina želi da živi pošteno i slobodno. Ona ne želi da se ponižava i laže porodici, kao što to čini njen muž. Ne želi da se krije i obmanjuje, kao Varvara Kabanova. Njena želja da bude iskrena prema sebi i prema drugima dovodi do katastrofe. Čini se da je silom prilika nemoguće izaći iz začaranog kruga u koji je Katya upala. Ali Boris, Dikijev nećak, dolazi u grad. On, baš kao i Katerina, ne želi da se uguši „u ovoj divljini“, ne prihvata vladajući poredak u Kalinovu, ne želi da ima veze sa uskogrudnim stanovnicima provincijskog grada. Boris se zaljubljuje u Katerinu, a ispostavilo se da su osjećaji obostrani. Zahvaljujući Borisu, Katerina shvata da ima snage da se bori protiv tirana koji diktiraju zakone. Razmišlja o mogućem raskidu sa suprugom, da bi uprkos tome mogla da ode sa Borisom javno mnjenje. Ali ispada da je Boris malo drugačiji od onoga što Katya izgleda. On, naravno, ne voli licemjerje i laži koje pomažu stanovnicima Kalinova da ostvare svoje ciljeve, ali Boris ipak radi istu stvar: pokušava poboljšati odnose s osobom koju prezire kako bi dobio nasljedstvo. Boris to ne krije, otvoreno govori o svojim namjerama (razgovor sa Kuliginom).

Kritika

Analizirajući dramu Ostrovskog „Grum”, ne može se ne spomenuti kritička ocjena djela. Unatoč činjenici da u to vrijeme koncept „drame za čitanje“ još nije postojao, mnogi književni kritičari a pisci su izrazili svoje mišljenje o ovoj predstavi. Mnogi pisci su se okrenuli kritici Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Neki, na primjer, Apolon Grigoriev, smatraju se najznačajnijim narodni život ogleda se u radu. Fjodor Dostojevski je ušao s njim u raspravu, tvrdeći da nije prvenstveno važna nacionalna komponenta, već unutrašnji sukob glavnog junaka. Dobroljubov je najviše cijenio izostanak autorovih zaključaka u finalu drame. Zahvaljujući tome, sam čitalac je mogao da „izvuče svoj zaključak“. Za razliku od Dostojevskog, Dobroljubov je sukob drame vidio ne u ličnosti heroine, već u Katerininom suprotstavljanju svijetu tiranije i gluposti. Kritičar je cijenio revolucionarne ideje sadržane u “oluji”: tvrdnje o istini, poštovanju prava i poštovanju ljudi.

Pisarev je odgovorio na ovu dramu Ostrovskog samo 4 godine nakon što je napisana. U svom članku ušao je u polemiku sa Dobroljubovom, jer nije prihvatio stavove potonjeg o djelu. Nazivajući Katerinu „ruskom Ofelijom“, kritičar je stavlja u ravan sa Bazarovom, herojem koji je nastojao da razbije postojeći poredak stvari. Pisarev je u Katerininom liku vidio nešto što bi moglo poslužiti kao katalizator za ukidanje kmetstva. Međutim, to je bilo uoči 1861. Pisarevove nade u revoluciju i da će narod moći postići demokratiju nisu bile opravdane. Kroz tu prizmu Pisarev je kasnije posmatrao Katerinu smrt - smrt nade za poboljšanje društvene situacije.

Igra A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" i njena glavna junakinja - Katerina Kabanova - izazvali su i izazivaju mnogo kontroverzi i rasprava. Često se ispostavi da su mišljenja kritičara i književnika radikalno suprotna. Ovu osobinu možemo uočiti u člancima dva klasika ruske književne kritike - A.N. Dobrolyubov i D.I. Pisareva.

U svom članku „Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu“, posvećenom liku Katerine Kabanove, Dobrolyubov sa revolucionarnog populističkog stajališta razmatra glavni sukob drame. Prema ovom kritičaru, Katerina je potpuno nova slika u ruskoj književnosti 19. veka, ispunjavajući zahteve vremena.

Dobroljubov naziva okruženje u kojem heroina postoji "mračnim kraljevstvom" - dominacijom konzervativaca, neznalica, inertnih i ometajućih napredak. Život u "mračnom kraljevstvu" je težak za sve, posebno za slobodoljubive, svijetle prirode. Kritičar Katerinu Kabanovu smatra upravo takvom osobom, nazivajući je „snažnim ruskim karakterom“.

Koji su znakovi takve prirode? Prvo, odlikuje se „protivljenjem svim principima tiranina“. Osim toga, ruski snažan karakter je „fokusiran i odlučan, nepokolebljivo vjeran instinktu prirodne istine, ispunjen vjerom u nove ideale i nesebičan, u smislu da mu je bolje umrijeti nego živjeti pod onim principima koji su odvratno mu.”

Dobroljubov vidi umjetničku logiku u tome što je protestna slika oličena u predstavi upravo u ženski karakter. Prema kritičaru, najjači protest nastaje u najslabijim i najpokornijim dušama. U ruskom patrijarhalnom društvu žene su takve. Dobroljubov piše: „Žena koja želi da ide do kraja u svojoj pobuni protiv ugnjetavanja i tiranije svojih starijih u ruskoj porodici, mora biti ispunjena herojskim samopožrtvovanjem, mora odlučiti o bilo čemu i biti spremna na sve.

To je upravo ono što Katerina radi, smatra kritičar. I u svom protestu ide do kraja - čak i do samoubistva. Iz Dobroljubovljevog članka razumijemo da izaziva poštovanje kritičara, a prema njegovom mišljenju, treba da izaziva poštovanje i kod čitalaca.

DI. Pisarev na sliku Katerine Kabanove gleda na fundamentalno drugačiji način. Ako se Dobroljubov pogled na svijet temeljio na revolucionarnim populističkim idejama, a on je upravo u tom smislu gledao na lik Katerine, onda su Pisarevljevi pogledi bili potpuno drugačiji. Zasnovao je svoj koncept na imidžu jake osobe, pojedinca. Poznato je da je ovaj kritičar Bazarova smatrao pravim herojem ruske književnosti. Upravo su takvi ljudi, smatra Pisarev, sposobni da promene živote i učine nešto izuzetno.

Katerina, prema kritičaru, pripada sasvim drugom tipu heroja. Ona je samo histerična žena, koja ni sama nije svjesna svojih postupaka.

Pisarev smatra da odgoj i okruženje u kojem je ova junakinja odgajana nisu mogli razviti u njoj snažan i uporan karakter. On piše: „U svim Katerininim postupcima i osjećajima, prije svega je uočljiv oštar nesrazmjer između uzroka i posljedica.” Prema kritičaru, junakinja neadekvatno reaguje na svakodnevne sitnice koje se dešavaju u „porodičnom kokošinjcu“.

Općenito, Pisarev zaključuje da Katerina pripada kategoriji "patuljaka i vječne djece" koji ne mogu proizvesti ništa novo. Stoga se izrazito ne slaže s mišljenjem Dobroljubova, koji je u Katerini vidio herojski ruski lik.

Mišljenje kog kritičara mi je najbliže? Sto posto, mislim da se ni sa jednim od njih ne mogu složiti. Ali, uprkos tome, u većoj meri se i dalje slažem sa Pisarevim. Ne vidim u Katerini herojskog lika koji se odupire „mračnom kraljevstvu“. Čini mi se da je ova žena izvršila samoubistvo iz očaja, ne videći nikakvu perspektivu za sebe u budućnosti.

I zaista, kako bi se njen život razvijao nakon popularnog priznanja izdaje? Griža savesti, Kabanikhino okrutno maltretiranje, Tihonova bespomoćnost i strah, prezir svih Kalinovca... Mislim da je Katerina tek shvatila da ne može da izdrži, donekle se uplašila...

Možda je njen postupak bio impulsivan, Katerina ga je počinila pod uticajem emocija. Ali čini mi se da je to bilo najbolje rješenje za nju.

Dakle, mišljenja Dobroljubova i Pisareva o liku Katerine Kabanove potpuno su suprotna. Ako revolucionar-demokrata Dobroljubov smatra junakinju Ostrovskog „ruskom jak karakter“, tada je individualist Pisarev ovaj lik svrstao u “patuljke i vječnu djecu”, nesposobne za snažne svjesne akcije.

Mislim da je istina još uvijek negdje između ovih radikalnih mišljenja. Katerina je snažan karakter, ali njena snaga leži negdje drugdje - u moralnoj čistoti i snazi ​​vjerske vjere.

Slika grmljavine u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ simbolična je i višestruka. Uključuje nekoliko značenja koja se međusobno kombinuju i nadopunjuju, što vam omogućava da pokažete nekoliko aspekata problema. Prvo morate odvojiti koncept slike-simbola od koncepta metafore. Slika-simbol je polisemantična, poput metafore, ali, za razliku od ove potonje, podrazumijeva da čitatelj može imati mnogo različitih asocijacija koje nisu ograničene na autorovu interpretaciju teksta. Odnosno, tekst djela ne ukazuje na to kako treba dešifrirati i razumjeti jednu ili drugu sliku-simbol. Tumačenje metaforičkog transfera obično navodi sam autor. Upravo zadnja opcija realizuje se u predstavi koju razmatra Aleksandar Nikolajevič.

Slika grmljavine u drami Ostrovskog uključuje nekoliko autorskih interpretacija. Grmljavina se shvata u doslovnom smislu, odnosno kao prirodni fenomen. Oluja sa grmljavinom počinje već u prvom činu, a do četvrtog, povremeno prestaje, dobija na snazi. Grad Kalinov doslovno živi u iščekivanju grmljavine. Strah stanovnika od grmljavine i kiše uporediv je sa paganskim strahovima od stihije. Jedini koji se ne boji grmljavine je samouki izumitelj Kuligin. On jedini vodi pravedni život u gradu, nastoji da zaradi poštenim radom i misli o dobrobiti društva. Za njega nema ničeg tajanstvenog ili mističnog u oluji sa grmljavinom. Kuligin je šokiran reakcijom na grmljavinu: "Ne ubija grmljavina, ubija milost!" " Čovjek ne razumije taj iskonski strah kojem se svi potčinjavaju. Dikoy čak vjeruje da Bog šalje grmljavinu da grešnici ne zaborave na njega. Ovo je pagansko, a ne hrišćansko shvatanje. Katerina, glavna junakinja predstave, uplašena je grmljavinom iz drugih razloga. Katya je i sama mirna i tiha devojka, pa je svaki nalet energije čini anksioznom. Čitalac od prvih pojavljivanja drame saznaje da se Katerina užasno boji grmljavine i stoga na sve moguće načine nastoji da se što prije sakrije od toga. Ni Varvarina opaska „Zašto se bojiš: grmljavina je još daleko“, koja se može smatrati proročkom, ne može da smiri devojku. Katya objašnjava svoj strah sa filozofske tačke gledišta (sasvim u duhu Wolanda iz “Majstora i Margarite”): “Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim svojim grijesima, sa svim zlim mislima." Tako postaje jasno da je slika grmljavine u drami Ostrovskog povezana s motivom smrti. Snaga elemenata dostiže svoj vrhunac u četvrtom činu – vrhuncu djela. U početku, kao i obično prije grmljavine, bilo je tiho. Građani su šetali nasipom, razgovarali i divili se krajoliku. Ali čim je vrijeme počelo da se pogoršava, mnogi su se sklonili u galeriju, na čijim zidovima su se mogli razaznati ostaci crteža vatrene Gehene, odnosno pakla. Negativna simbolika se ponovo dodaje slici grmljavine.

Istovremeno, slika grmljavine u predstavi ne može se percipirati kao nedvosmisleno negativna. Naravno, Katerina je uplašena nasilnim vremenskim prilikama. Grmljavina je sve glasnija, a strah od upadanja u laži sve jači. U grmljavini, Katja je vidjela simbol Višeg suda, Božje kazne za one koji ne žive pravednim životom. Zato se početak grmljavine može smatrati katalizatorom za priznavanje izdaje. Na nasipu, pred svima, uprkos molitvama Tihona i Varvare, Katerina kaže da se sve vreme dok je Tihona nije bilo, tajno sastajala sa Borisom. Ovo postaje prava grmljavina. Katjino priznanje preokrenulo je život cijele porodice i natjeralo ih da razmišljaju o životu. Grmljavina postaje ne samo vanjska manifestacija, već i unutrašnji sukob. U Katjinoj duši je zagrmjelo. Dugo se spremala, oblaci su postajali sve crnji sa svakim prijekorom njene svekrve. Jaz između stvarnog života i djevojčinih ideja bio je prevelik. Katya nije mogla izbjeći unutrašnju buru: drugačije je odgojena. Naučena je da živi pošteno i pravedno. A u porodici Kabanov hoće da te nauče da lažeš i pretvaraš se. Osećanja prema Borisu se takođe mogu uporediti sa grmljavinom. Razvijaju se brzo i spontano. Ali, nažalost, oni su a priori osuđeni na brz i tužan kraj.

Uloga grmljavine u predstavi „Oluja sa grmljavinom“ svodi se na to da uzburka ljude i uzdrma prostor. Dobroljubov je Kalinova nazvao „mračnim kraljevstvom“, kraljevstvom poroka i stagnacije. Ovdje žive uskogrudi ljudi, koje ne pravi budale nepoznavanje kultura drugih zemalja, već nepoznavanje svoje kulture, nesposobnost da budu ljudi. Trgovac Dikoj, jedan od najuticajnijih ljudi u gradu, ne poznaje Deržavina i Lomonosova; stanovnici su navikli da lažu i kradu, praveći se da se ništa ne dešava, ali istovremeno varaju i terorišu svoje porodice. U stanovnicima nije ostalo ništa ljudsko. Kuligin, Tihon, Boris i Katja drugačije nazivaju Kalinova, ali značenje je isto: ovo je prostor iz kojeg je nemoguće izaći. Tamo nema svježeg zraka, a usisan je kao močvara. Grmljavina svojom snagom i energijom mora probiti koru, razbiti zamku i dozvoliti da nešto novo prodre u grad Kalinov. Nažalost, jedna grmljavina nije dovoljna. Kao što ni Katjina smrt nije dovoljna da ljudi uklone „mračno kraljevstvo“ iz svojih duša. Samo Tihon, nesposoban za odlučnu akciju, prvi put ide protiv utvrđenih pravila. On krivi svoju majku za smrt svoje žene, a on, oplakivajući Katju, žali što ne može s njom otići na drugi svijet, gdje može živjeti po zakonima savjesti.

Naslov djela vrlo često odražava ili njegovu suštinu ili daje čitaocu barem malo razumijevanja o čemu će biti riječi. Ovo se ne odnosi na tekstove s kraja XX i početak XXI vijeka, ali se ovaj stav u potpunosti može primijeniti na tekstove epohe realizma. Na primer, u „Siromašnima“ F. Dostojevskog zaista se govori o siromašnima, a u „Detinjstvu. Adolescencija. Mladost" L. Tolstoja prikazuje upravo ove faze ljudskog života. Isto se može reći i za predstave. Jedna od drama Ostrovskog, o kojoj će biti reči, napisana je 1859. godine, tokom akutne društvene kontradikcije. Značenje naslova drame „Oluja” nije ograničeno samo na karakteristike prirodnog fenomena.

Da bismo što tačnije odgovorili na pitanje zašto je Ostrovsky nazvao dramu „Oluja sa grmljavinom“, moramo detaljnije pogledati ovu sliku.

Kao što je poznato, sentimentalisti su u književnost uveli sliku prirode, prenoseći osjećaje i emocije junaka koristeći pejzaž. Grom i munje u drami Ostrovskog imaju iste funkcije. Na početku, autor opisuje vrijeme prije oluje. To se ne odnosi samo na vrijeme (neki likovi primjećuju da bi uskoro mogla početi kiša), već i na društvenu situaciju. Prije grmljavine obično je jako zagušljivo - isto je i u gradu Kalinov. Ljudima koji ne vole laži i licemjerje je nemoguće disati u takvom okruženju. Pričanje o novcu, piće i osuđivanje postaju koncentrisani do tačke u kojoj katastrofa postaje neizbježna. Da bi se ovo stanje promijenilo, bio je potreban guranje, udarac, katalizator, što je u tekstu drame grmljavina i grmljavina.

Grmljavina je jedan od glavnih likova u četvrtom činu, odnosno u sceni šetnje nasipom. Kuligin skreće pažnju na kišu koja se skuplja, diveći se snazi ​​prirode. On smatra da bi gromobran bio koristan svim stanovnicima grada, ali Dikoy ne dijeli njegove ideje. U činu br. 4, više puta se ponavljaju autorove napomene da se čuje udar groma. Ovi zvuci postaju slušno okruženje klimaktičke scene, sve više semantičko opterećenje i doprinoseći hitnosti tragedije koja se odvija. To je grmljavina koja plaši Katerinu, čini je nervoznom i slabom. Djevojka, čuvši tutnjavu grmljavine, priznaje da je izdala muža i Kabanikhu, a sa sljedećim udarom groma pada u nesvijest.

Kao što je već navedeno, naziv drame “Gromna oluja” ima nekoliko značenja. Postoji još jedan aspekt koji treba detaljnije razmotriti. Grmljavina se pojavljuje pred čitaocem ne samo kao manifestacija elemenata, već i kao poseban lik. Oluja sa grmljavinom izgleda kao sudbina koja visi nad svim herojima. Nije slučajno što Tihon, pre odlaska, kaže da „neće biti grmljavine nad njim dve nedelje“. Pod rečju „grmljavina“ Kabanov podrazumeva celokupnu nezdravu atmosferu koja vlada u njihovoj porodici. To se uglavnom odnosi na moralna učenja Marfe Ignatievne, jer se čitave dvije sedmice majka neće miješati u život svog sina.
Kuligin se, na primjer, ne boji grmljavine. Naprotiv, poziva stanovnike da dođu sebi od bezrazložne tjeskobe: „Ne ubija grmljavina!

...ubija milost! Možda je Kuligin jedini lik koji nema unutrašnji osjećaj grmljavine. Nema slutnje predstojeće nesreće. Dikoy smatra da se “grmljavina šalje kao kazna”. Trgovac smatra da ljudi treba da se plaše grmljavine, iako ona plaši samog Divlju. Katerina smatra da je grmljavina Božja kazna. I djevojka je se boji, ali ne toliko kao Dikoy. Postoji značajna razlika između pojmova “kazne” i “kazne”: kazna se nagrađuje samo za grijehe, ali možete kazniti samo tako. Katerina sebe smatra grešnicom jer je izdala muža. U njenoj duši, baš kao u prirodi, počinje grmljavina. Sumnje se postepeno gomilaju, Katerina je rastrzana između želje da živi svoj život i kontroliše svoju sudbinu i da ostane u svom poznatom okruženju, pokušavajući da zaboravi na svoja osećanja prema Borisu. Između ovih kontradikcija ne može biti kompromisa.

Još jedno značenje naziva drame "Gromovina" može se nazvati faktorom koji formira zaplet. Oluja sa grmljavinom postaje podsticaj za okončanje sukoba. Kako unutrašnja kontradikcija glavni lik i sukob između predstavnika " mračno kraljevstvo„i obrazovan ljudi XIX veka. Katerina su uplašile riječi lude Dame o ljepoti, koje svakako vode u vrtlog, ali tek nakon udara groma Katerina je priznala izdaju.

Odnos između Borisa i Katje takođe se može uporediti sa grmljavinom. U njima ima mnogo odlučnih, strastvenih, spontanih stvari. Ali, poput grmljavine, ova veza neće dugo trajati.
Dakle, šta znači naslov drame Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“? Grmljavina se javlja kao prirodna pojava, uokvirujući delo slušnim okvirom; kao zasebna slika; kao simbol sudbine i kazne; kao svojevrsni generalizovani odraz društvene katastrofe koja visi Rusija XIX veka.

Navedene verzije naslova drame Ostrovskog imaju za cilj da odgovore na popularno pitanje „zašto je grmljavina nazvana grmljavinom?“ Ova informacija može pomoći učenicima 10. razreda da otkriju relevantnu temu u eseju „Značenje naslova drame?“ “Oluja sa grmljavinom” Ostrovskog.”

Test rada