Ideali romantizma, koji su bili izuzetno popularni u Evropi početkom 19. veka, naišli su na živ odjek u duši ruskog pesnika M.Ju Ljermontova. Prenio ih je u svoje stvaralaštvo stvarajući prava književna remek-djela, među kojima posebno mjesto zauzimaju romantične pjesme. I sam pjesnik je imao buntovnu dušu i sve svoje kratko, ali svetao život težio nezavisnosti, akutno svjestan nepravde društva oko sebe. Zato je u svom djelu “Mtsyri” bio u stanju da sa velikom autentičnošću i dubinom oslika tragediju slobodoljubive ličnosti koja nastoji da pobjegne iz zatočeništva čak i po cijenu vlastitog života.

Radnja pjesme "Mtsyri" zasnovana je na tragičnoj sudbini mladog planinara kojeg je kao dječaka zarobio ruski general. Ne mogavši ​​da podnese „trud dugog putovanja“, dete se razbolelo i ostalo je u manastiru. Čini se da je osamljeno mjesto i dobronamjernost monaha trebali smiriti dječaka i naviknuti ga na novi život. Ali on je manastir doživljavao kao svoj zatvor i stalno je gledao na istok, tamo gde je ostalo njegovo rodno selo. Mtsyrijeva čežnja za domovinom nije je puštala i sanjao je da se barem na kratko vrati svojim najmilijima, ljudima slobodnim kao orlovi.

Najviše velika želja Mtsyri - "da sazna da li je došao na ovaj svijet zbog slobode ili zatvora." Kako i dolikuje liku romantične pesme, on protestuje protiv zatočeništva i beži iz manastira. Ubrzo se ispostavlja da mu je suđeno da uživa u slobodi samo tri dana. Ali Mtsyri ne žali zbog toga, jer bi za njega život "bez ova tri blažena dana" bio besmislen.

Romantičari su vjerovali da se punoća života ne mjeri brojem proživljenih dana, već kvalitetom. Mtsyri je takođe iskusio mnogo za samo tri dana. Bio je u stanju da se oseća kao hrabar ratnik, pobedio je u borbi sa leopardom i doživeo da se zaljubi u „devu planine“. Ali najvažnije je da je mladić shvatio da, da nije bilo zarobljeništva, "ne bi bio jedan od posljednjih dobrih momaka". Mtsyri se pokazao hrabrim, izuzetna ličnost, kako nalažu osobine romantične pjesme.

Drugi karakteristična karakteristika Takva djela su izuzetne okolnosti u kojima junak djeluje. Lermontov prikazuje egzotičnu prirodu Kavkaza, koju je i sam jako volio. Mtsyri vidi " planinski lanci, bizarne, poput snova”, “gomile tamnog kamenja”. Spreman je da zagrli oluju, uhvati munje rukama i ne plaši se kada ga noćna tama pogleda „milion crnih očiju“. Sklad prirode, njena veličina suprotstavljeni su sumornim zidovima manastirskih ćelija, u kojima vlada atmosfera pokornosti i poniznosti.

Junakov put do domovine ispada tragičan, a to se takođe uklapa u karakteristike romantično delo, jer su romantičari vjerovali u rok i sudbinu. Mtsyri je predodređen da se vrati u manastir i ne može da promeni sudbonosni splet okolnosti. Ali heroj može sam glavni izbor: živi u zatočeništvu ili umri. Mtsyri bira smrt.

Dakle, glavna ideja Lermontovljeve najbolje romantične pjesme je veličanje slobodoljubive ličnosti, potpuno poricanje poniznosti i ropstva. Naravno, Lermontov je shvatio da je apsolutna sloboda za osobu samo ideal. Ali, pretvarajući se tragična sudbina Mtsyri, pesnik je naveo čitaoce da veruju da ovom idealu treba težiti.

Istraživači, po pravilu, ne smatraju potrebnim zabilježiti umjetnička originalnost Lermontovljeva pjesma, na mnogo načina izgrađena u oštroj suprotnosti s kanonima romantične estetike, - oni kategorički i nedvosmisleno navode: "Mtsyri" - romantična pesma. Proučavanje pjesme se praktično završava takvom izjavom; zadatak je uvelike olakšan deskriptivnim pristupom: dobro je navesti dokaze teze poznate karakteristike tradicionalna romantična pesma.

Mannov rad zauzima posebno mjesto. U svojoj talentovanoj fundamentalnoj monografiji „Poetika ruskog romantizma“ (u šestom poglavlju), istražujući pesmu „Mtsyri“, on ne samo da dosledno nastoji da je prikaže. romantičnog karaktera(zato se poglavlje i zove: „Završetak tradicije“, što znači - romantična tradicija), koji delikatno i uporno osporava gledište D. E. Maksimova, koji je ustanovio značajna odstupanja Lermontova u „Mtsyri“ od kanona romantične pesme. Spor je nastao iz želje da se romantična poetika sačuva u njenoj iskonskoj čistoti.

D. E. Maksimov je ispravno napisao: Mtsyri „je lišen vanjskih znakova isključivosti, aure odabranosti“. Yu. V. Mann navodi nešto drugo: „...izabranost i isključivost su izvana naglašeni – ako ne detaljima portreta, onda dinamikom ponašanja. Kao što se često dešavalo u romantičnim pesmama, odlučujući korak - napuštanje manastira - Mtsyri preduzima tokom oluje. Ova okolnost nam omogućava da izvučemo važan zaključak: „...samo jedna oluja može postati ekvivalent pokreta njegove duše. Pred nama je gotovo ekstatično bratimljenje čovjeka s ljutom stihijom, a u obasjavanju munje, krhki lik dječaka raste gotovo do gigantske veličine Golijata.”

Pre svega, primetiću netačnost u prenošenju Mtsyrijevih reči. Dječak kaže da bi mu „rado prigrlio oluju“ (kurziv M. Sheistovaya žeđ za slobodom potaknuo je bjesomučan (i u tom smislu tipično romantičan) stil izražavanja njegovih osjećaja u ovom trenutku doneta odluka o bekstvu. I istraživač pretvara želju u akciju, što se navodno dešava u sadašnjem vremenu: „Pred nama... bratimljenje osobe sa elementom ljutnje...“ Za Ljermontova nema „bratimljenja“. Cijeli opis bijega napisan je precizno i ​​poslovno.

Ali asocijacije i poređenja nam omogućavaju da zaključimo: „U svemu tome krije se suptilno kretanje asocijacija. Igra je uključena na činjenici da se Mtsyri, “lutajući ponorom pakla” (rečima druge pjesme), drži i ne čini kobni korak pada, već ponavlja isto kretanje prema dolje.”
Okrenimo se tekstu pjesme i provjerimo takve zaključke i zaključke. I videćemo da Lermontov nema nikakvu „igru“ i Mtsyri ne luta „iznad ponora pakla“, jer ovog ponora nema u pesmi (on je iz druge pesme - a to je tipično za metodu „ asocijacije“), a Mtsyri neće učiniti „fatalni korak“ i ne ponavlja demonski put „dole“. Sve je u pesmi jednostavnije, poetičnije i sadržajnije.

Mtsyri, hodajući kroz planine, prepuštao se snovima, „sve dok podnevna vrućina nije raspršila moje snove, a ja sam počeo da klonem od žeđi. Odozgo je vidio "potok", planinsku rijeku koja teče u dolini. I počeo je da se spušta, „držeći se za savitljivo žbunje“. Ali visina ga nije uplašila: "I smrt nije izgledala strašno!" Mtsyri se sigurno "spustio sa strmih visina", "I pohlepno sam pao na talas." I ovdje, ne u „paklenom ponoru“, kako ga vidi istraživač, već u divnoj dolini, utaživši žeđ, Mtsyri je čuo „mladi gruzijski glas“. Tako i sa Ljermontovim. Naravno, jer u pesmi postoji pravi dečak koji je pobegao iz manastira-zatvora i probija se kroz planine u svoj zavičaj, a ne neki manji demon. D.E. Maksimov je u pravu - u pesmi nema ničeg astralnog.

Prilikom proučavanja svakog umjetničko djelo mora prije svega identificirati i objasniti šta je novo u njegovoj poetici u odnosu na prethodni rad. Ovo je posebno važno za pisce koji su se posvetili evoluciji. Za Lermontovljeva djela takav zahtjev je obavezan. Tražimo isto u novom elementu. menti stare poetike ili motivi, fenomeni „slični” onome što je odavno poznato je besplodno. Pjesnik koji stvara evoluciju, stvarajući nešto novo, prirodno se oslanja prošlo iskustvo, kako svojih tako i drugih umjetnika. On prazan prostor ništa ne može rasti.

Dok je radio na pjesmi "Mtsyri", Lermontov se, naravno, nije mogao prisjetiti svog iskustva pisanja romantičnih pjesama u prošlosti i stvaranja slika romantičnih heroja. I nije mogao a da se ne prisjeti mnogo poetike mladalačkih romantičnih pjesama. Tragovi ovog "sećanja" postoje u "Mtsyri". Ali, sjećanje na neke od obaveznih romantični heroj Uopšteno govoreći, pesnik je, kada je u „Mtsyri” uključio obavezne atribute romantičnog junaka, uveo ih je u drugačiji estetski sistem, podredivši ih novim umetničkim zahtevima.

Zvučale su tako drugačije tradicionalne teme Kavkaz, i „beg“ junaka, i žanr „ispovesti“, i „oluja“ koristi se za realističnu motivaciju za bekstvo (povoljnim okolnostima). I još jedan primjer. „Let” i „lutanje” junaka su obavezni motivi u romantičnoj pesmi i romantičnim pesmama. Lermontov takođe koristi ovaj motiv u Mtsyriju. Ali njegova funkcija se iz temelja promijenila. Istaknuću samo jedan motiv. Ljermontov, opisujući „bijek“ Mtsyrija, uvodi motivaciju za ovaj bijeg. U pjesmi se na Mtsyrijevom putu iznenada pojavljuju "prepreke" ili, tačnije, "testovi" - on upoznaje "mladu Gruzijku". Stvara se situacija (najvažnija za romantične junake!) izbora: ljubav ili nastavak lutanja. Ljermontov ovu situaciju koristi sa potpuno novih pozicija. Šta to znači? On isključuje ljubavni zaplet iz pjesme (objašnjenje ovoga detaljnije u nastavku).

Nažalost, oni koji ne zatvaraju oči pred stvarnim odstupanjima „Mtsyrija“ od strukture romantičnih pesama u pravu su u svojim konačnim zaključcima (A. N. Sokolov, D. E. Maksimov) tradicionalni pogled. „Ali postojanje karakteristične karakteristike romantizam "Mtsyri" ... ne daje pravo isključivanja djela iz romantična književnost ere i odvesti ga izvan granica Ljermontovljevog romantizma”, napisao je D. E. Maksimov. I na drugom mjestu. još odlučnije: „Bez obzira na koja se specifična svojstva romantična metoda „Mtsyri“ razlikuje, romantične prirode ne bi trebalo da izaziva sumnju.. Uprkos kategoričnoj prirodi takvog suda, romantična priroda pesme „Mtsyri“, njen romantični karakter su još uvek pod sumnjom. Pogledajmo pobliže kako je pjesma nastala, koji su ideali inspirirali Lermontova, čime se objašnjavaju brojna odstupanja od tradicionalne poetike romantične pjesme (usput rečeno, nisu svi navedeni; ima ih mnogo više), koja je prava estetska umjetnička originalnost junaka pjesme, njegovog karaktera, njegovih postupaka, njegove borbe za slobodu, njegovih ideala. Nije dovoljno navesti razliku između Mtsyrija i romantičnih junaka općenito, a posebno Bajronovih i Puškinovih romantičnih junaka, potrebno je objasniti razlog za pojavu ovih odstupanja, razjasniti njihovu umjetničku i ideološku opravdanost i neizbježnost kod Ljermontova 1839.

Datum dodavanja: 18. decembar 2013. u 16:58
Autor rada: Korisnik je sakrio svoje ime
Vrsta rada: esej

Priloženi fajlovi: 1 fajl

Preuzmite datoteku

MTSYRI.docx

"Mtsyri" je pjesma ruskog romantizma.

Jedan od vrhunaca umetničkog nasleđa je pesma "Mtsyri". Oslikava autorovu ljubav prema planinskom Kavkazu. On je bio taj koji je uzdrmao maštu jednog upečatljivog djeteta. Preostali utisci potaknuli su pjesnika da otkrije hrabri karakter junaka, a to je pjesma "Mtsyri". U pesmi glavni lik veoma blizu modernog vremena. Toj generaciji bila je vrlo bliska sudbina gorštaka koji teži oslobođenju iz zatočeništva, ali ga ne dočeka. Po mom mišljenju, romantizam pesme leži u tome uspešno kreiranje svijetla i živa slika, poput Mtsyrija - usamljena, živi san i traži harmoniju s prirodom.

Mtsyrija srećemo u manastiru, gde završava kao dete, zarobljen od strane ruskog generala. Tada se u djetetu razvio duh njegovih predaka, čineći ga ponosnim i buntovnim. Vrijeme je prolazilo, Mtsyri se navikao na zatočeništvo i počeo razumjeti strani jezik. Iznenadni bijeg mladića jedne jesenje noći donio mu je nekoliko dana sreće, a monasi - nerazumijevanje njegovog postupka. Manastir za njega postaje zatvor, mladić je celog života želeo da se oslobodi. Pjesma ne otkriva u potpunosti junakove težnje. Mtsyrijeva hrabrost i čvrstina najsnažnije se ispoljavaju u borbi sa leopardom, sumoran i usamljen, otkriva svoju „dušu“ u ispovesti, nakon čega ga doživljavaju kao junaka romantičnih pesama. Redovi o Mtsyrijevom nesretnom djetinjstvu pomažu da se bolje razumiju herojeva iskustva i misli. Sam oblik ispovijesti karakterističan je za romantične pjesme i povezan je sa željom da se dublje otkrije duša.

Lermontovljevo stvaranje slike ponosnog i buntovnog mladića ne može se zaboraviti. Čak ni gubitak nade pred smrt nije mogao slomiti volju usamljenog i ponosnog heroja:

Kratki opis

Jedan od vrhunaca umetničkog nasleđa je pesma "Mtsyri". Oslikava autorovu ljubav prema planinskom Kavkazu. On je bio taj koji je uzdrmao maštu jednog upečatljivog djeteta. Preostali utisci potaknuli su pjesnika da otkrije hrabri karakter junaka, a to je pjesma "Mtsyri". U pesmi je glavni lik veoma blizak modernom vremenu. Toj generaciji bila je vrlo bliska sudbina gorštaka koji teži oslobođenju iz zatočeništva, ali ga ne dočeka.

Do danas, briljantno djelo M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ oduševljava i uzbuđuje umove čitalaca. Heroj koji voli slobodu zadivljuje maštu svojom željom da živi život punim plućima, voli, greši, ali oseća.

Romantizam djela se lako otkriva na ovaj način umjetničko sredstvo, kao tajna ispovesti, ispričana u prvom licu. Čitalac kao da se ponaša kao ispovjednik mladog gorštaka - saosjeća i saosjeća s njim, prožet je njegovom ljubavlju prema životu, ne osuđujući ga i ne zamjerajući. Romantičnog junaka karakterizira njegovo ponovno rođenje unutrašnji svet kroz tragediju situacije.

Rad opisuje iskustva mladog početnika. Čini se da je spreman da se zamonaši, pomirujući se sa sudbinom zarobljenog siročeta. Nema ni kuće ni rodbine. Šta ga čeka tamo, izvan zidina manastira? Buntovni, turbulentan svijet u kojem nije prilagođen životu. Progoni ga snažan zov krvi njegovih slobodoljubivih predaka. Spreman je da umre samo da okusi slobodu pune grudi barem na trenutak:

Živeo sam svoj život
Bez ova tri blažena dana
Bilo bi tužnije i sumornije...

kaže Mtsyri svom ispovjedniku i kao rezultat toga tragično umire. U ovoj smrti nema tuge, postoji osjećaj akutne sreće koju doživljava mlado i strastveno srce.

Tek nakon što pročita briljantnu pjesmu do kraja, čitatelj razumije da mladić ne treba da saoseća, već da mu se raduje. Za tri dana provedena daleko od zidina omraženog manastira, koji su mu postali zatvor, naučio se ljubavi, radosti borbe i slobodnom duhu slobode. Romantični dečak nikada nije prihvatio ropsku filozofiju monaha, koji žive dug i blag život, lišen uzbuđenja.

Da li je glavni lik spreman da ove dane zamijeni za mirne, odmjerene, dug zivot? Ne! Duh slobodnog planinara ga proganja i tjera u rodni kraj...

Nekoliko zanimljivih eseja

• Karakteristike porodice Rudnev u priči Tapera Kuprina

  Radnja Kuprinove priče odvija se u predrevolucionarnoj Moskvi. U svom djelu autor prikazuje atmosferu i način života u kojem su tada živjeli plemići. Događaji priče odvijaju se u kući Rudnevovih, kojoj je autor posvetio veliku pažnju.

• Istorija nastanka priče Bunjinove Antonovske jabuke i prototipovi junaka

  Pisanje dela odvija se pod uticajem osećanja pisca koji je u ranu jesen posetio seosku kuću. brat i sestra, u kojoj se svakog jutra budi uz arome stabala Antonovske jabuke, gledajući hladan i siv izlazak jesenjeg sunca.

• Esej zasnovan na priči Telegram Paustovskog

  Od samog početka, čim sam saznao za delo Konstantina Paustovskog „Telegram“, počeo sam da razmišljam o čemu bi se radilo. Ako pogledate godinu pisanja, možete pretpostaviti da će se vojne teme dotaknuti

• Esej Hleb je svemu glava (prema poslovici o hlebu)

  Hleb je simbol bogatstva i blagostanja, ovaj proizvod svakodnevno viđamo na našoj trpezi. Ali malo ljudi je razmišljalo o tome koliko dugo i trnovit put prođe prije nego što uđe u našu kuću

• Komparativne karakteristike eseja Čackog, Onjegina i Pečorina

  Pečorin, Čacki i Onjegin su sami heroji poznati romani svih vremena. Svi su oni predstavnici plemstva.