V. G. Belinski je roman „Evgenije Onjegin” nazvao „enciklopedijom ruskog života”, on „poetski reprodukuje sliku ruskog života”, Puškin je prikazao plemićko društvo 20-ih godina 19. veka i detaljno prikazao život ruskog života. provincijsko plemstvo i gradsko društvo .

Glavni motiv koji prati opis društva Sankt Peterburga je sujeta („nije čudo svuda biti u toku“), šljokica. Na primjeru Onjeginove svakodnevice, čitalac može suditi o razonodi društvanca. Za društvenu osobu, dan je počinjao popodne („Bilo je da je još u krevetu: / Nosili su mu bilješke“) - to je odlika aristokratije. Tipično mjesto za šetnju plemstva je Nevski prospekt, Engleski nasip, Admiraltejski bulevar. Čim "budni Breguet" pobedi ručak, dandy juri u najotmjeniji restoran, Talon. Popodne je pozorište, a vrhunac dana je bal. Vjerovalo se u dobroj formi doći iza ponoći, a ujutro, kada se radni Petersburg probudi, idite kući na spavanje.

Kada se opisuje sekularno društvo, javlja se motiv maskenbala: glavna karakteristika života u Sankt Peterburgu je dosada (u pozorištu Onjegin zijeva („Vidio sam sve: lica, odjeću / Strašno je nezadovoljan“). Autor opisuje običaji društva, koristi ironiju, ponekad satiru:

Ovdje je, međutim, bila boja glavnog grada,

I znaj, i modni uzorci,

Lica koja susrećete svuda

Potrebne budale.

Moda je od velikog značaja u Sankt Peterburgu: „Onjegin je po poslednjoj modi, / Obučen kao londonski kicoš“; Dandizam je moderan kao način života i, naravno, melanholija kao bajronska maska ​​socijalista i, kao posljedica toga, poseban tip ponašanja („Ali divlje svjetovno neprijateljstvo / Strah od lažnog stida“).

Život u Moskvi je spor, statičan, nepromjenjiv. U romanu postoje mnoge reminiscencije na “Jao od pameti”. Ovdje vlada duh nepotizma - to je glavni motiv u prikazu moskovskog društva - patrijarhata, svi se međusobno zovu imenom i patronimom: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lvovna, Lyubov Petrovna; gostoprimstvo:

Rođacima koji su stigli izdaleka,

Svugdje je susret s ljubavlju,

I uzvici, i kruh i sol.

Moskovski tračevi, za razliku od Sankt Peterburga, izgledaju domaće, kao da razgovaramo jedni o drugima velika porodica, gdje ćemo otkriti sve tajne:

Sve je kod njih tako blijedo i ravnodušno;

Klevetaju čak i dosadno.

Prikazujući život provincijskog plemstva, Puškin prati Fonvizina: on daje ideju o likovima koristeći prezimena Fonvizinovih junaka. Ovdje vlada "prošlo stoljeće" i prošla književna tradicija sa svojim "govorećim" prezimenima:

...debeli Pustjakov.

Gvozdin, odličan vlasnik,

Vlasnik siromašnih ljudi;

Skotininovi, sedokosi par,

Sa djecom svih uzrasta.

Od trideset do dve godine.

Glavna odlika pokrajinskog plemstva je patrijarhat, odanost antici („Oni su se držali svog mirnog života / Navike dragih starih vremena“), u odnosima za stolom sačuvane su crte Katarininog doba („A za stolom svoje gosti / Nosili su posuđe prema činu”). Seoska zabava uključuje lov, goste, a posebno mjesto zauzima bal, gdje još uvijek dominiraju starinski trendovi („čak je i mazurka sačuvala / Prvobitnu ljepotu“). Seljani su jedna velika porodica, vole da ogovaraju jedni o drugima:

Svi su počeli krišom da tumače,

Nije bez greha šaliti se i suditi,

Tatjana namerava da se uda za mladoženju...

Sudbina provincijskih plemića je tradicionalna (sudbina Tatjanine majke, navodna sudbina Lenskog). Pokrajinsko plemstvo pojavljuje se u romanu kao karikatura elita, ali u isto vrijeme, Tatjana se može pojaviti u provincijama.

1. Onjeginovo imanje.
2. Pokrajinski stanovnici.
3. Porodica Larin.

U romanu A. S. Puškina „Evgenije Onjegin” značajan deo radnje odvija se u provincijama, na imanjima Onjegina i Larinih. Kao da je u suprotnosti sa drustveni zivot glavnog junaka, koji je bio vrtlog zabave, život seoske vlastele odmeren je do monotonije. Pisac to ironično nagoveštava, pozivajući se na pozadinu sobe u kojoj je njegov ujak živeo pre Onjegina:

Nastanio se u tom miru,
Gdje je seoski oldtajmer?
Četrdesetak godina se svađao sa domaćicom,
Pogledao sam kroz prozor i gnječio muhe.
...Onjegin otvori ormare:
U jednom sam našao svesku o troškovima,
U drugom je cela linija likera,
Vrčevi vode od jabuka
I kalendar za osmu godinu:
Starac sa mnogo posla,
Druge knjige nisam gledao.

Inercija i ograničeni pogledi i interesi zemljoposjednika također se odražavaju u tome kako oni percipiraju reformske aktivnosti Onjegin, koji je u svojim posjedima zamijenio „drevni jaram od barbara laganom rentom“. Komšije odmah izračunaju šta je isplativije, a šta ne i dođu do zaključka da su inovacije mladog zemljoposednika štetne, da je on „najopasniji ekscentrik“.

Onjegin i Lenski se svojim obrazovanjem izdvajaju iz gomile drugih seoskih zemljoposednika. To i ne čudi, jer je jedan nedavno stigao iz Sankt Peterburga, drugi iz inostranstva. Stoga su zainteresirani za komunikaciju jedni s drugima, ali ne i sa susjedima, koji u ogromnoj većini razgovaraju o poljoprivrednim poslovima na svojim imanjima, lovu goniča i pričaju o svojim rođacima. Seoski plemići smatraju Onjegina nepouzdanom osobom. Što se tiče Lenskog, odnos prema njemu je povoljniji:

Bogat, zgodan,
Lensky je svuda bio prihvaćen kao mladoženja;
Ovo je seoski običaj;
Sve ćerke su bile predodređene za svoje
Za poluruskog komšiju...

San mladoženja je važna komponenta života kako seoskih djevojaka tako i njihovih roditelja. Puškin takođe ironično pokazuje načine na koje seoski zemljoposednici pokušavaju da usmere misli svog mladog komšije u željenom pravcu - nagoveštava „dosadu samačkog života“. Vlasnikova ćerka će "škripati" dok će pevati sentimentalnu pesmu.

Puškin prikazuje šaroliki skup provincijskih plemića koji su se okupili za Tatjanin imendan. Imena gostiju koje autor navodi govore sama za sebe: Pustjakov, Petuškov, Skotinjin, Bujanov. Iako Puškin piše vrlo malo o svakom od njih, pjesnik je te ljude prikladno karakterizirao u jednom ili dva stiha. Glavni interes "debelog" Pustjakova i njegove "krupne" žene je nesumnjivo obilna hrana. Osim toga, sasvim je moguće da je glava porodice Pustyakov njegova supruga.

Dva epiteta kojima autorka karakteriše još jednog gosta zvuče se međusobno isključujuća: „Gvozdin, odličan domaćin“ – a on je i „vlasnik siromašnih ljudi“. Ova kombinacija sugerira da je ovaj zemljoposjednik, poput Fonvizina Skotinjina, uzimao sve što je mogao od seljaka, tako da se sada otimanje bilo čega čini teškim zadatkom - zbog nedostatka bilo kakve vrijedne imovine među seljacima.

Prezime "Skotinin" se takođe pojavljuje u Puškinovom romanu. Imenaci junaka Fonvizina pojavljuju se kao velika porodica, uzrast djece u kojoj se kreće od dvije do trideset godina. Puškin u romanu pokazuje i sliku provincijskog službenika, koji je prilično tipična pojava za vaše okruženje:

... Penzionisani savjetnik Flyanov,
Teški tračevi, stari lopovi,
Proždrljivac, podmitljivac i glupan.

Autor opisuje ustaljeni ritual praznika, u kojem se značajno mjesto pridaje hrani („usta se žvaću“). Zatim slijedi ples za mlade („djevojke skaču unaprijed“), a za starije generacije kartanje. Šema prijem isto kao u sekularnim krugovima, ali u provinciji, naravno, sve to nije tako veličanstveno i veličanstveno. Recimo, ispostavilo se da je pita previše slana, u upotrebi je starinski ples, davno zaboravljen u prestoničkom društvu.

Puškin se malo detaljnije zadržao na slici Zareckog, drugog Lenskog. Autor sa humorom priča o ponovnom rođenju ove „svađalice, kartaške bande atamana“:

Sada ljubazno i ​​jednostavno
Otac porodice je samac,
Pouzdan prijatelj, miran zemljoposednik
Pa čak i poštena osoba...

Zaretsky se uvijek rado umiješa u tuđu svađu - očito, za njega je ovo neka vrsta zabave, nostalgični uzdah za mladenačkim šalama. Incident koji je Puškin opisao slikovito karakterizira ovog čovjeka: pijani Zaretski, kao oficir, pao je s konja i zarobili su ga Francuzi. Ova osoba nema istinske, duboke koncepte časti i pristojnosti:

Mogao je...
Ohrabrite mlade prijatelje da se svađaju
I stavite ih na barijeru
Ili ih prisiliti da sklope mir,
da doručkujemo zajedno,
A onda potajno obeščašćenje
Smiješna šala, laž.

Među pozitivne osobine Zaretski Puškin bilježi svakodnevni zdrav razum i veselo raspoloženje. Istina, veselost Zaretskog usko je povezana s njegovom neozbiljnošću i nedostatkom duhovne dubine.

Autor je prikazao kućni život provincijskog plemstva na primjeru porodice Larin. „Jednostavna, ruska porodica“ tako ih opisuje Onjegin. Zaista, u ovoj porodici ruske tradicije su sveto očuvane: slave Maslenicu, poste, vole i poznaju drevne običaje („podblyudnye pjesme, kolo“). Dok je Tatjanin i Olgin otac bio živ, nije se mešao u raspolaganje svoje žene kako je ona smatrala potrebnim. Iako je u mladosti bila društvenjak zaljubljena u drugog, ubrzo se nakon vjenčanja navikla seoski život i živela srećno sa svojim mužem. Ostavši udovica, žena je iskreno oplakivala svog muža. Njena glavna briga bila je sudbina njenih ćerki. Gostoljubiva je - osobina većine provincijski zemljoposednici. „Ne blistamo ni sa čim“, skromno priznaje njena ćerka Tatjana, osećajući razliku između Onjeginovih društvenih navika i drevni običaji, sačuvana u njenoj porodici. Međutim, treba napomenuti da je Puškin, rekreirajući na stranicama svog romana jednostavan život porodice Larin, pokazao šta je dostojno provincijskog plemstva.

Istovremeno, autor „Eugena Onjegina“ nije pokušavao da sakrije neatraktivne osobine uobičajene među zemljoposednicima - ograničena interesovanja („večiti razgovori o kiši, o lanu, o štali“), negativan stav prema svemu novom, odsustvo, u ogromnoj većini, dubokih duhovnih iskustava. Zbog toga Tatjana odbija da se uda za lokalne kindure - Petuškova ili Bujanova. Djevojka jasno vidi unutrašnju prazninu ovih kandidata za njenu ruku.

U romanu „Evgenije Onjegin“ Puškin ocrtava različite načine ruskog života: briljantni sekularni Sankt Peterburg, patrijarhalnu Moskvu i lokalne plemiće.

Pjesnik nas upoznaje sa ovdašnjim plemstvom prvenstveno opisom porodice Larin. Ovo je „jednostavna, ruska porodica“, gostoljubiva, odana „navikama dragih starih vremena“:

Održavali su život mirnim

Navike dragog starca;

Na njihov poklad

Bilo je ruskih palačinki;

Dva puta godišnje postili su;

Svidjela mi se okrugla ljuljačka

Poblyudny pjesme, okrugli ples;

Na Trojice, kada ljudi

Zijevajući, sluša molitvu,

Dirljivo na snopu zore

Prolili su tri suze...

IN životna priča Tatjanina majka otkriva nam domišljatu sudbinu mlade dame iz okruga. U mladosti je voljela romane (iako ih nije čitala), imala "svjetovne" manire, "uzdahnula" o gardijskom naredniku, ali brak joj je promijenio navike i karakter. Suprug ju je odveo na selo, gde se brinula o kući i kućnim poslovima, zauvek napuštajući „korzet, album, princezu Polinu, svesku Sensitive Rhymes“. Larina se postepeno navikla na novi način života i čak je postala zadovoljna svojom sudbinom:

Otišla je na posao

Slane pečurke za zimu,

Držala je troškove, obrijala čela,

Išao sam subotom u kupatilo,

U bijesu je tukla sobarice -

Sve to bez pitanja mog muža.

Olga se u romanu pojavljuje i kao tipična okružna mlada dama. “Uvek skromna, uvek poslušna, Uvek vesela kao jutro...” - ovo je obična, osrednja devojka, prostodušna i nevina i u svom nepoznavanju života i u osećanjima. Ona ne razmišlja duboko, jaka osećanja, bilo koji odraz. Nakon što je izgubila Lenskog, ubrzo se udala. Kao što je Belinski primetio, od graciozne i slatke devojke „postala je dama tuceta, ponavljajući svoju majku, uz manje promene koje je vreme zahtevalo“.

Opis života porodice Larin, djetinjstva Tatjanine majke, njenog bračnog života, njene moći nad mužem u potpunosti je prožet autorovom ironijom, ali u ovoj ironiji ima „toliko ljubavi“. Rugajući se svojim junacima, Puškin prepoznaje važnost onih duhovnih vrednosti koje su prisutne u njihovim životima. U porodici Larin vlada ljubav, mudrost („muž ju je od srca volio“), radost prijateljske komunikacije („Uveče se ponekad okuplja dobra komšijska porodica...“).

Kao što primećuje V. Nepomnyashchy, kulminacija Larinovih epizoda je epitaf: „Ponizni grešnik Dmitrij Larin, sluga i starešina Gospodnji, okusi mir pod ovim kamenom. Ovi redovi fokusiraju svjetonazor samog Puškina, posebnosti njegove prirode, njegovu skalu životne vrednosti, gdje se prioritet daje jednostavnom pravoslavni život, ljubav, brak, porodica.

Puškin navodi zabave lokalnih plemića, prikazujući seoski život Onjegin i Lenski.

Šetnja, čitanje, dubok san,

Šumska sjenka, žubor potoka,

Ponekad crnooki belci

Mlad i svež poljubac,

Poslušan, revan konj je uzda,

Ručak je prilično ćudljiv,

flaša laganog vina,

Samoća, tišina...

Ali, odajući počast jednostavnim emotivnim odnosima u porodici Larin i užicima seoskog života, pjesnik pronalazi i nedostatke u „draga stara vremena“. Tako Puškin naglašava nizak intelektualni nivo zemljoposednika i njihove niske duhovne potrebe. Njihova interesovanja ne idu dalje od kućnih poslova, kućnih poslova, tema razgovora su „kosa sijena“, „kućar“, priče o „njihovim rođacima“.

Ovi likovi su najkarakterističnije ocrtani u sceni bala organizovanog u kući Larinovih povodom Tatjaninog imendana:

Sa svojom krupnom ženom

Debeli Pustjakov je stigao;

Gvozdin, odličan vlasnik,

Vlasnik siromašnih ljudi;

Skotininovi, sedokosi par,

Sa djecom svih uzrasta, računajući

Od trideset do dvije godine;

Okružni dandy Petushkov,

Moj rođak Buyanov,

U dole, u kačketu sa vizirom...

I penzionisani savjetnik Flyanov,

Teški tračevi, stari lopovi,

Proždrljivac, potkupljivač i glupan.

Ovdje Puškin stvara slike u skladu sa književna tradicija. On ocrtava ljudski tipovi, već poznato čitaocima, a istovremeno stvara nove, svijetle, karakteristične, nezaboravne slike.

Tako nas Skotinjini, „sedokosi par“, upućuju na junake Fonvizinove komedije „Maloletnik“. Savjetnik Flyanov nas podsjeća na Gribojedova Zagoreckog: „Teški trač, stari nevaljalac, proždrljivac, podmitljivac i budala. „Okružni kicoš“ Petuškov se tada kao da se reinkarnira kao Manilov u Gogoljevoj pesmi „ Dead Souls" "Veseli" Bujanov, "u pahuljici, u kapu sa vizirom" - portret Nozdrjova. Gvozdin, „odličan vlasnik, vlasnik siromašnih seljaka“, kao da anticipira „štedljivog vlasnika“ Pljuškina.

Tatjani je ovo okruženje duboko strano; nije uzalud što je svi ovi ljudi podsjećaju na čudovišta. D. Blagoy je vjerovao da je u slikama čudovišta koje je junakinja sanjala u snu data karikatura malih stvari zemljoposedničko plemstvo. Ako uporedimo dva odlomka iz romana, vidimo jasne sličnosti u opisima. U snu Tatjana vidi "goste" kako sjede za stolom:

Lajanje, smeh, pevanje, zviždanje i pljeskanje,

Ljudska glasina i konjski vrh!

Otprilike “ista slika” se pojavljuje pred nama u opisu imendana u kući Larinovih:

Laje mosek, mamze cure,

Buka, smeh, zgnječenje na pragu,

Naklone, miješanje gostiju,

Medicinske sestre plaču, a djeca plaču.

Pjesnik kritički ocjenjuje i moral ovdašnjih velikaša. Tako Zaretski, poznati tračer, duelista, „otac jedne porodice“, ume da „lepo prevari pametnog čoveka“, „proračunljivo ćuti“, „da posvađa mlade prijatelje I stavi ih na ogradu, Ili ih natera da se pomirimo, Da nas troje zajedno doručkujemo, A onda potajno obeščastimo..." Laži, spletke, tračevi, zavist - sve to obiluje mirnim životom okruga.

Zarecki se meša u svađu između Onjegina i Lenskog i samim svojim učešćem počinje da „raspaljuje strasti“. I između prijatelja se odigrava užasna drama, odvija se dvoboj, čiji je ishod smrt Lenskog:

Zaliven trenutnom hladnoćom,

Onjegin žuri mladiću,

Gleda i zove ga... uzalud:

On više nije tamo. Mlada pevačica

Pronađen neblagovremen kraj!

Zapuhala je oluja, boja prelijepa

Uvenuo u zoru,

Vatra na oltaru se ugasila!..

Dakle, „sud glasina“, „ javno mnjenje“,” “zakoni časti” su kod Puškina vječne i nepromjenjive kategorije za gotovo sve načine ruskog života. I lokalno plemstvo ovdje nije izuzetak. Život na imanjima, među ljepotama ruske prirode, teče polako i usamljeno, lirski raspoloženi njihove stanovnike, ali ovaj život je pun drame. I ovdje se odigravaju njihove tragedije i ruše mladalački snovi.

Roman A.S. Puškinov „Evgenije Onjegin“ nastao je tokom sedam godina. Pesnik se na tome trudio kao ni na jednom drugom delu. Ponekad je svoje raštrkane nacrte romana u stihovima nazivao "bilježnicama", naglašavajući naturalizam i realizam skica, koji su Puškinu služili kao neka vrsta notebook, gdje je zabilježio karakteristike života društva u kojem se kretao.

V.G. Belinskog, uprkos svom siromaštvu kritički članak o "Evgeniju Onjeginu", pripada poznati izraz. Roman naziva "enciklopedijom ruskog života". Pa čak i ako se daljnja kritičareva razmišljanja ne odlikuju logikom i dubinom, spomenuti iskaz najpreciznije ukazuje na prostranost i, bez sumnje, epohalni značaj djela.

Književnici roman „Evgenije Onjegin” nazivaju prvim realisticki roman u istoriji ruske književnosti. Puškin je odgovoran za stvaranje novog tipa lika - takozvanog "heroja vremena". Kasnije će se manifestovati u radu M.Yu. Ljermontova, a u bilješkama I.S. Turgenjev, pa čak i F.M. Dostojevski. Pesnik je sebi postavio zadatak da opiše čoveka onakvu kakva jeste, sa svim njenim manama i vrlinama. Glavna ideja romana je potreba da se prikaže konfrontacija između zapadne, evropske civilizacije i izvorne ruske, visoko duhovne. Ova konfrontacija se ogleda u slikama različite vrste plemstvo - glavni grad, čiji je predstavnik Eugene Onjegin, i provincijal, kojem pripada "slatki ideal" Tatjana Larina.

Dakle, evropsko plemstvo, prestonica, ne izaziva mnogo simpatija kod autora dela. On vrlo ironično opisuje poretke i moral društva visokog društva, naglašavajući njegovu prazninu, prekrivenu razmetljivom pompom. Dakle, prestonički plemići žive, provode vreme na balovima, večerama i šetnjama. Međutim, ove zabave se iz dana u dan odvijaju po istom scenariju, pa čak i Evgeniy često čami u društvu.

Glavna vrijednost je evropske tradicije, moda, bonton, sposobnost ponašanja u društvu. Najtalentovaniji i obrazovanih ljudi zapravo ispadaju prazni, “površni”. Isti Onjegin je učio kod jedne Francuskinje, a nakon toga ga je dao da ga odgaja „siromašni Francuz“, koji je „mladog Eugena svemu naučio u šali“. To je dovelo do činjenice da je junak znao ponešto odasvud, ali nije bio majstor ili profesionalac u bilo kojoj nauci. O Lenskyju, još jednom predstavniku metropolitansko plemstvo, skromno piše Puškin, jasno stavljajući do znanja da je u Evropi dobio jednako površno obrazovanje, a sa sobom je iz Njemačke donio samo “slobodoljubive snove” i “crne lokne do ramena”.

Poput Onjegina, Vladimir Lenski, mladi idealista, bio je opterećen sekularnim društvom, ali u isto vreme, oba junaka nisu mogla da raskinu veze s njim. Tako, na primjer, obojica, nakon što su se ohladili, sanjaju da zaborave na dvoboj, ali u isto vrijeme ni jedan od njih ne nalazi snage da otkaže dvoboj, jer je to u suprotnosti sa sekularnim konceptima časti i dostojanstva. Cijena ove sebične želje da se ne izgubi obraz je smrt Lenskog.

Pokrajinsko plemstvo Puškin prikazuje u mnogo povoljnijem svjetlu. Seoski zemljoposjednici žive potpuno drugačijim životom: još uvijek su povezani s ruskim narodom, ruskom tradicijom, kulturom i duhovnošću. Zbog toga Tatjana toliko uživa da sluša priče svoje dadilje; Larina voli folklorne legende, religiozna je i pobožna.

U selu vlada drugačiji život, mirniji i jednostavniji, ne pokvaren pompom svijeta. Ali uprkos tome, provincijski plemići se trude da pariraju glavnom gradu: priređuju gozbe što bogatije. Gosti se večeri zabavljaju sviranjem vista i Bostona, kao i stanovnici glavnog grada, jer nemaju nikakvog vrijednog zanimanja. „Mlade dame“ ​​Olga i Tatjana govore francuski, kao što je to uobičajeno visoko društvo. Ovu osobinu Puškin je dirljivo primetio u sceni kada Larina piše ljubavno pismo Onjeginu: „Dakle“, kaže autor. “Pisao sam na francuskom.” “Dear Ideal” oduševljeno čita francuski ljubavni romani, koji joj zamjenjuju sve, a Olga obožava svoj album, u kojem traži od Lenskog da joj napiše pjesme. Takva želja da bude kao prestonički plemić ne izaziva pozitivan odgovor pjesnika.

Ali predanost tradiciji i visokoj duhovnosti provincijskih plemića tako je privukla A.S. Puškin. Iskreni su, ljubazni i pošteni ljudi, nesposoban za prevaru i izdaju koja vlada u svijetu visokog društva. Poet like pravi hrišćanin, želi da vidi Ruse kao Ruse, pravoslavce, pobožne, koji su napustili nametnute evropske vrijednosti. Istu ideju o očuvanju "ruskosti" nastaviće i drugi titani ruske književnosti "zlatnog doba", na primjer, L.N. Tolstoj ili F.M. Dostojevski.

U romanu "Evgenije Onjegin" Puškin opisuje svoje vrijeme, bilježi sve što je bilo bitno za život generacija: život i običaje ljudi, stanje njihove duše, popularne filozofske, političke i ekonomske trendove, književne sklonosti, modu. Kroz roman i u lirske digresije pesnik pokazuje sve slojeve ruskog plemenitog društva: visoko društvo Sankt Peterburga, lokalno i moskovsko plemstvo.

Autor romana posebnu pažnju posvećuje peterburškom plemstvu, tipičan predstavnik koji je Jevgenij Onjegin. Pjesnik do detalja opisuje dan svog heroja, a Onjeginov dan je tipičan dan velikog kicoša. Tako Puškin stvara sliku života čitavog sekularnog društva u Sankt Peterburgu. Moderna dnevna šetnja određenom rutom:

Stavljajući široki bolivar,
Onjegin ide na bulevar
I tamo šeta otvorenim prostorom,
Dok je budni Breget
Večera mu neće zvoniti.

Zatim ručak u restoranu, posjet pozorištu:

Pozorište je zao zakonodavac,
Nestalni obožavatelj
Šarmantne glumice
Počasni građanin bekstejdža...

Puškin vrlo detaljno opisuje Onjeginov ured i njegovu odjeću:

Ali pantalone, frak, prsluk,
Sve ove reči nisu na ruskom...

Dakle, Jevgenij Onjegin je tipični mladi „društveni“, predstavnik slobodoljubive i istovremeno nezadovoljne, dosadne omladine. Pred nama se pojavljuje "mlada grabulja", egoista i skeptik sa oštrim zlim jezikom. Okruženje kojem je Eugene pripadao i običaji tog društva formulirali su njegova uvjerenja, moral i interese. Puškin govori o peterburškom plemstvu sa dosta ironije i bez mnogo simpatija, jer je život u prestonici „monoton i šarolik“, a „buka sveta“ vrlo brzo dosadi. Dakle, vidimo da je život plemstva u Sankt Peterburgu ispunjen zabavom od jutra do mraka, ali treba napomenuti da je provincijsko društvo u romanu veoma široko zastupljeno.

Upečatljiv primjer sitnog vlastelinstva je porodica Tatjane Larine, Onjeginovog strica i gostiju na Tatjaninom imendanu. Porodica Larin je okruženje u kojem je Tatjana odrasla, upijajući svu dobrotu, jednostavnost, patrijarhalnost i toplinu lokalni moral i način života. Njena majka je volela Richardsona, ali "ne zato što je čitala", već zato što je rođaka Alina često pričala o njemu. Udala se nevoljno:

Njen muž, ali u zatočeništvu;
Uzdahnula je drugačije
Ko srcem i umom
Njoj se mnogo vise svidelo...

Tatjanina majka je u početku bila nesretna u braku, ali je „navika zasladila tugu koja se ničim nije mogla odraziti...“. Otkrila je tajnu kako se snalaziti sa svojim mužem, a već je sama rješavala troškove, „posoljene pečurke za zimu“, „subotom išla u kupatilo“. Ali, kako kaže Puškin, „muž ju je od srca voleo“. U Larine su često dolazili gosti, također sitni plemići. Autor nam daje njihov opis na Tatjanin imendan:

Sa svojom krupnom ženom
Debeli Pustjakov je stigao;
Gvozdin, odličan vlasnik,
Vlasnik siromašnih ljudi;
Skotininovi, sedokosi par,
Sa djecom svih uzrasta, računajući
Od trideset do dvije godine;
Okružni dandy Petushkov,
Moj rođak Buyanov,
Dole, u kačketu sa vizirom
(kako ga poznajete, naravno)
I penzionisani savjetnik Flyanov,
Teški tračevi, stari lopovi,
Proždrljivac, podmitljivac i glupan.

Ovdje autor koristi govorenje imena, dajući zemljoposednicima uglavnom negativne osobine: nemilosrdni su kmetovi, ljudi niske kulture, niskih interesa, svi njihovi razgovori su „o kosi sena, o vinu, o odgajivačnici, o rodbini“.

Možda se samo Lensky razlikuje od malih zemljoposjednika. On je "romantičar i ništa više", prema definiciji Belinskog. „S dušom pravo iz Getingena“, jer se Vladimir školovao u Nemačkoj. Sam Puškin vidi dvije opcije kada raspravlja o budućnosti Lenskog. Autor veruje da bi Vladimir mogao postati ili poznati ruski pesnik ili običan zemljoposednik, poput Onjeginovog ujaka ili Dmitrija Larina.

Svijet zemljoposedničkog plemstva daleko je od savršenog, jer u njemu duhovni interesi i potrebe nisu odlučujući. Međutim, Puškin piše o lokalnom plemstvu s više simpatija nego o plemstvu Sankt Peterburga. Lokalno plemstvo živi u neposrednoj blizini ljudi, pa je stoga ideja o preporodu vjerojatno ugrađena u njih.

Puškin obraća manje pažnje na moskovsko plemstvo nego na plemstvo iz Sankt Peterburga. O njemu govori prilično oštro, oštro i satirično, dajući pritom vrlo neugodne karakteristike:

Ali nikakva promjena nije vidljiva u njima;
Sve kod njih je isto kao kod starog modela:
Kod tetke princeze Elene
I dalje ista kapa od tila;
Sve je pobijeljeno Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna svejedno laže,
Ivan Petrovič je isto tako glup
Semjon Petrovič je takođe škrt...

U dnevnoj sobi svi su zaokupljeni "nesuvislim, vulgarnim glupostima":

Klevetaju čak i dosadno;
U pustoj suhoći govora,
Pitanja, tračevi i vijesti
Misli neće bljesnuti cijeli dan...

Svuda okolo je beskrajna melanholija Moskovsko društvo okupirani su "pričanjem ni o čemu". I sama Tatjana se oseća zagušljivo u sekularnom okruženju, želi da pobegne od ove vreve:

Tatjana gleda i ne vidi,
Uzbuđenje svijeta mrzi...

Puškin naglašava tipičnost karakteristika deduciranih osoba raznim primjerima koji se uklapaju u jedan opšta definicija- Gribojedovska Moskva. Nije uzalud u epigraf sedmog poglavlja autor stavlja Griboedovljeve stihove, naglašavajući time da se u Moskvi od tada ništa nije promijenilo. Tako nas je Puškin u romanu "Eugene Onjegin" privukao rusko društvo u „jednom od najzanimljivijih trenutaka njegov razvoj", rekreirajući autentično realistična slika moral i običaji Rusije na prvom mestu četvrtine XIX veka.