1. Šta je suština drame Ostrovskog?
2. Upoznajte heroinu.
3. Moralni karakter trgovci.

4. Tragedija heroine.

Suština dramsko djelo„Miraz“ A. N. Ostrovskog treba da pokaže kontradiktornosti okolnu stvarnost kroz sudbine heroja. Pisac, prodirući u život opisanih klasa, prikazuje svoje junake na djelu, otkrivajući ih karakterne osobine. Glavna tema Ostrovskog je drama pojedinca u društvu. Svi redovi predstave posvećeni su otkrivanju ove teme. Govoreći o ženi u buržoaskom društvu, dramaturg otkriva čitaocu pravo stanje stvari.

U mirnom gradu na Volgi živi djevojka u dobi za brak, Larisa Ogudalova. Ima mnogo neženja koji ispunjavaju uslove, ali Larisa je bez miraza. Stoga, uprkos njoj duhovnih kvaliteta, ona je u nepovoljnom položaju. Ovi muškarci tvrde da je Larisa samo lijepa stvar, a pričaju o njoj samo kao o drugoj stvari. Larisina lirska priroda to u početku ne razumije, ona traži ljubav. Ako ne obostrano, onda barem samoljublje. Stoga, u nedostatku drugih kandidata, pristaje da postane supruga Karandysheva, koji je voli. Ovom odlukom precrtava godinu dana prazne patnje za drugu osobu - Sergeja Paratova, odlučivši da će joj porodične obaveze pomoći da zaboravi na njega. Ali Paratov se ponovo pojavljuje u njenom životu. Odlučio je da se oprosti od slobodnog čovjeka samački život, možda se jedva sjeća Ogudalove, ali Larisa je sigurna da je Sergej Sergejevič došao zbog nje.

Larisina majka, Kharita Ignatyevna, zna šta čeka njenu ćerku, a njen odnos prema njoj se ne razlikuje od odnosa trgovaca - ona takođe želi da proda Larisu uz zaradu. Sa jadnim Karandyshevim razgovara s prezirom, s Paratovom se ponaša pomalo familijarno, s Knurovom se slaže sa svime, razumije da je spreman uzeti svoju kćer kao čuvanu ženu i sretna je zbog toga, jer je dobila garderobu za svoju kćer i trista rubalja.

Larisa ima samopoštovanje i vjeruje da je nedostatak miraza neće stigmatizirati. Konflikt drame je kontradikcija između djevojčinih očekivanja i surove stvarnosti. Kada se Larisa nađe licem u lice s njom, ona juri unaokolo, pokušavajući da zadrži svoje samopoštovanje i ponos. “Svako voli sebe. Kada će me neko voleti? Ubićeš me...”, kaže ona svom vereniku Karandyshevu. Larisa ni na koji način ne može promijeniti svoju sudbinu - drugi odlučuju o svemu unaprijed za nju.

Bez obzira koliko je tužno shvatiti ovo, ali Karandyshev. Iako je zaljubljen u Larisu, prema njoj se odnosi i kao prema lijepoj, bezdušnoj stvari. Ovo je strašno za Larisu. Uostalom, ljubav smatra glavnom prednosti svog verenika. Sretan je što će ona postati njegova žena i ovaj događaj doživljava kao profitabilan posao za sebe. Sada ima čime da se pohvali pred ovim bogatašima! Ima šta da ih povredi! Ali on je ljubomoran i povrijeđen, jer Larisa ni ne krije da voli Paratova! Jer vjeruje da je čekala svoju ljubav, prolazeći kroz patnju.

Karandyshev ima jednu razliku od ostalih muških heroja - on djeluje po nalogu svog srca. On kaže Larisi da je spreman da bude ponižen zbog nje. Kako se drugi ponašaju? Šta Paratov osjeća prema Larisi? Da li ona njemu znači više nego drugima, ili on uživa u svojoj moći nad zaljubljenom devojkom, kao i u svojoj spretnosti u prevari mladoženja? Koliko su oni oko nje iskreni prema Larisi?

Sudeći po njihovim postupcima, glavni “moralni” kvalitet u trgovačkom okruženju je poslovna sposobnost. O svemu pričaju sa stanovišta isplativosti, a osjećajima nema mjesta gdje bi trebala biti samo kalkulacija. Trgovci se drže podalje od ostatka stanovništva, a prilično su nepovjerljivi čak i jedni prema drugima. Njihov moralni karakter saznajemo u njihovom odnosu sa Larisom. Moćni i proračunati Knurov je naglašeno prijateljski s njom, rekavši da je dužan da učestvuje u njenoj sudbini. U stvari, to znači da će on iskoristiti djevojčinu beznadežnu situaciju.

Paratov je spreman na sve za novac, a njegov odnos sa Larisom je sličan kockanje, jer veruje da u životu moraš sve probati. Nažalost, zaljubljena djevojka ne vidi njegovu sebičnost. Moralni lik Sergeja Sergejeviča Paratova pojavljuje se za Larisu tek kada joj on, zavodeći djevojku, govori o svojoj nemogućnosti da se oženi njome. Šta je izabrao? Finansijski povoljniji brak za milione. O ovom događaju svi saznaju na samom početku predstave. Ali, videći kako Larisa juri, niko joj o tome ne govori, uključujući i njenog prijatelja iz detinjstva Vasju Voževatova. Vozhevatov je bezdušni egoista kojeg Larisina sudbina ne dotiče. Ne može joj čak ni ponuditi pomoć u kritičnoj situaciji, jer je vezan časnom riječju trgovca. On igra Larisu bacanje sa Knurovom.

Knurov je ciničan biznismen, Ogudalovoj može samo za floskulu da kaže da „nije pomislio ni na minut da pruži ruku“, ali je oženjen, pa je spreman da joj da toliku naknadu koju svi kritičari moral će biti primoran da ćuti. Odnosno, nema nemoralnih radnji - nema dovoljno novca.

Dakle, ljudski odnosi, moral, ljubav, prijateljstvo su precrtani radi poslovnih odnosa, radi profita. Ovako Larisa sažima svoj život: „Tražila sam ljubav i nisam je našla. Gledali su me i gledaju kao da sam smiješan. Nikada niko nije pokušao da zaviri u moju dušu, ni od koga nisam video saosećanje, nisam čuo toplu, iskrenu reč. Ali hladno je živjeti ovako. Nisam ja kriv, trazio sam ljubav i nisam je nasao...ne postoji na svetu...nema se sta traziti. Nisam našla ljubav, pa ću potražiti zlato.” Larisa pravi izbor - spremna je da postane lepa stvar za bogataša Knurova.

Kao i obično, istina dolazi sa usana nekoga čije se reči ne shvataju ozbiljno. Robinson kaže Paratovu: trgovci su neznalice. I ovo je najblaži opis koji se može dati. Karandyshev je prvi otvorio oči nevjesti prema njenoj okolini, on joj govori okrutne, ali istinite riječi o onima koje smatra prijateljima: „Ne gledaju na tebe kao na ženu, kao na osobu - osoba upravlja svojom sudbinom; gledaju te kao da si stvar.” Smatra da je dužan zaštititi Larisu i kazniti njene prestupnike. Ali i kod njega dolazi do transformacije - njegova ljubav je oskrnavljena ljubomorom i osvetom. Zavidi trgovcima i želi se osjećati kao gospodar.

Nakon svega što se dogodilo, Larisa može postati samo igračka za Knurova ili umrijeti. Stoga se zahvaljuje Karandyshevu što joj je slučajno ispunio želju: "Draga moja, kakvo si dobro djelo učinio za mene!" Možda ona sama ne bi odlučila da sebi oduzme život, a pošto je postala čuvana žena Mokija Parmeniča, izgubila bi sebe. Ona preuzima krivicu za svoju smrt, pokrivajući Karandysheva, koji ju je spasio od daljnjih razočaranja i patnje.

Neminovnost tragičnog kraja pripremila je činjenica da Larisu ništa ne sputava u životu. Njena ljubav nikome nije potrebna, devojka je sama na ovom svetu. Izgubila je harmoniju u duši i ni od koga ne vidi saosećanje. Larisina drama je u tome što je rođena u svijetu u kojem su važni samo novac i moć.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je izvrstan ruski dramaturg, čiji je rad značajno uticao na razvoj i ruske književnosti i ruskog pozorišta. Ostrovski je napisao mnoge drame koje do danas nisu izgubile popularnost. Često se postavljaju na pozornicama na ruskom i stranim pozorištima. Jedno od takvih djela je drama “Miraz”.

Naslov predstave odražava svakodnevnu stranu Larisine nesreće - ona je "bez miraza". Ali, kako se radnja razvija, čitalac shvata da Larisin problem nije samo u njenom siromaštvu, već i u njenoj mentalnoj nedoslednosti sa ovim svetom, sa ljudima oko nje, sa društvom.

Ostrovski je u početku planirao da napiše dramu u tri čina, ali su se kasnije njegovi planovi malo promijenili.

Ali djelomična promjena forme nije ni najmanje spriječila pisca da prenese svoje glavna ideja i otkriti sve probleme. Predstava je konstruisana veoma muzički, bez ikakvog nametljivog ritma. Sadrži i svakodnevnu stranu života i dramu i unutrašnji sukob heroine.

Predstava otkriva mnogo različitih tema: svakodnevne (Ogudalova), komične (Robinson), tragikomične (Karandišev), lirske (Larisa), dok intenzitet strasti uz glavni lik ne dostiže nivo moderne drame.

Tematika drame je takođe veoma široka. Predstava pokriva mnoge moralnih problema, kao što su problem časti i dužnosti, kupovina i prodaja osobe, izbor cilja i smisla života, problem slomljenog sna, sukob očeva i djece. Također preneseno u "Miraz" socijalni problemi: razlika u životu i moralu bogatih i siromašnih, kao i položaj žene u društvu.

Mnogi od ovih problema su i danas aktuelni.

Glavna ideja djela je da u buržoasko-kapitalističkom društvu postoje nalozi koji omogućavaju bogatim nemoralnim ljudima da kupuju druge. Oni tretiraju osobu kao stvar, od kojih svaka ima cijenu. U takvom društvu, gdje su svi opsjednuti moći i žeđi za profitom, jednostavno nema mjesta moralu i ljudskosti.

Ostrovski je maestralno prikazao junake drame. Predstava vrlo živo, ali ne nametljivo, prikazuje razboritost, bezdušnost i čvrstinu Paratova, Voževatova i Knurova, lukavost i spretnost Ogudalove, emotivnost i osećajnost Larise. Čini se da likovi izlaze ravno sa stranica drame, a njihove karakterne osobine, dobre ili loše, izgledaju što je moguće realističnije. Autor uspeva da stvori integralne, psihološki punokrvne društvene tipove.

Aleksandar Nikolajevič posvećen Posebna pažnja jezik njegovih heroja, njegov zvuk. Društvenu pripadnost likova pokušava prenijeti ne samo uz pomoć karakterističnog vokabulara, određenih riječi, koje ponekad izgledaju smiješno u kombinaciji s neprikladnim govornim obrascima. Ostrovski koristi različite aspekte govora: morfološki, fonetski, sintaktički i leksički kako bi jasnije i preciznije prikazao pripadnost likova određenoj društvenoj sredini.

“Miraz” ima veoma snažan uticaj na čitaoca. Ova predstava vas navodi na razmišljanje o mnogim moralnim pitanjima. Čitajući ga, razmišljamo o pravdi, časti i poštenju, ljudskosti i još mnogo toga. Vjerujem da je ova drama u stanju da dotakne najudaljenije kutke duše svakog čitaoca.

Ažurirano: 19.02.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Sada trijumf buržoazije... u punom smislu, dolazi zlatno doba.

A. Ostrovsky

novac, zlato, materijalne vrijednosti u svim vremenima bile od ne male važnosti za čovjeka i društvo. Ali postoje trenuci u istoriji kada novac počinje da igra primarnu ulogu. Odbacuju sve druge vrijednosti jer sve postaje roba. A onda je „dobro za one koji imaju mnogo novca“, kako kaže Mokij Parmenič Knurov u „Mirazu“. Ostrovski je ovu dramu posvetio upravo jednom od ovih perioda, kada se u Rusiji formirala nova buržoaska klasa i formirali kapitalistički odnosi. „Ovo su grozna vremena“, kaže sam dramaturg. Ali oni su neizbežni u razvoju privrede i ponavljaju se na svakom novom preokretu istorije. Danas živimo u sličnim vremenima. Stoga je drama Ostrovskog relevantna i zanimljiva za savremenog čitaoca.

Tema novca u “Mirazu” je već evidentna u samom naslovu. Od prvih stranica drame, novac je glavna tema razgovora. Njihovo prisustvo ili odsustvo određuje mjesto osobe u društvu i odnos prema njoj. Vlasnik ogromnog bogatstva, Mokij Parmenič Knurov, nema s kim da razgovara u gradu. Čak i šanker Tavrilo shvaća da može razgovarati samo sa sebi jednakima. A u gradu ima “dva-troje tako bogatih ljudi”. Među njima je i mladi trgovac Voževatov. Čak i na praznicima, dok šetaju, pričaju o isplativim poslovima i novim akvizicijama. Sa istim osjećajima govore o briljantnoj četiri konja bogataša Čirkova i o Larisi Dmitrijevni. Na kraju krajeva, ona je i roba, “skupi dijamant” koji ljudi gledaju i pitaju za cijenu. Kada čitate komad, imate osećaj da ste na neobičnom tržištu gde se sve kupuje i prodaje: Knurov i Voževatov kupuju zadovoljstvo - malim poklonima plaćaju priliku da budu u društvu šarmantna devojka, a njena majka pametno i voljno menja mladost, talenat i lepotu svoje ćerke. "Za zadovoljstvo morate platiti" - ovo pravilo se prihvata bezuslovno, a nepoštovanje istog bilo bi jednostavno nepristojno. Paratov ne prodaje samo svoj omiljeni brod, već i svoju oporuku. Brod je jeftin, ali je brodovlasnik njegovu vrbu procijenio na pola miliona. Ovo je miraz nova nevesta. Ali skoro je "nasmejao ljude" prepustivši se osećanjima i oženivši se Larisom iz miraza. Ali poslovna osoba mora znati da „svaki proizvod ima cijenu“, čak i ako mi pričamo o tome o ljubavi, lepoti, sreći.

Siromašni službenik Karandyshev mrzi bogate i samouvjerene vlasnike svog novog života. Ali u isto vrijeme on zaista želi postati svoja osoba među njima. I nađe način: oženiti Larisu bez miraza dobrim plemićko prezime. Samo on nema nameru da plati kupovinu, verujući da je sam njegov čin vredan večne ljubavi i zahvalnosti jadne neveste. Za njega je ženidba s Larisom kompenzacija za moralnu štetu nanesenu ponosu, ponosu i taštini siromaha koji je htio živjeti kao bogat čovjek.

Čak i glavni lik, očajan da pronađe ljubav i razumevanje, odlučuje da potraži novac: „Ako si stvar, postoji samo jedna uteha – biti skup, veoma skup.“ Ali kada ju je pucanj Karandysheva spriječio da ostvari svoj plan, zahvalila mu je na "dobrom djelu" koje je učinio za nju.

Uvijek će postojati ljudi koji se ne mogu uklopiti u novo javni odnosi. Ne žele da prihvate tuđa pravila niti da žive po moralnim standardima koji im nisu tipični. I oni imaju izbor: ostati oni sami ili postati kao svi ostali. A da biste to učinili, morate “prekoračiti” svoja uvjerenja, napustiti vlastite životne vrijednosti, odnosno dogovoriti se s vremenom koje diktira svoje uslove.

O teškoćama izbora pisaće L. Tolstoj i F. Dostojevski. I junakinja Ostrovskog napušta scenu, umire. Sada nije njeno vreme. “Zlatno doba” nije za svakoga.

Ja sam stvar, a ne osoba!

A. N. Ostrovsky

Glavni sukob Predstava "Miraz" određena je samim imenom. Tragedija Larise Dmitrievne Ogudalove je upravo to što je beskućnica. Ljepota, inteligencija, šarm, ljudsko dostojanstvo ne znaci nista na ovom svetu ako nemas novca.

Čitanje liste karaktera, skrećemo pažnju na izuzetan značaj koji Ostrovski pridaje imovinskom i društvenom statusu junaka. Dramaturg ističe da je Knurov "jedan od velikih biznismena novijeg vremena... sa ogromnim bogatstvom", Voževatov je "jedan od predstavnika bogate trgovačke kompanije", Karandyshev je "siromašni službenik", Paratov je " briljantan gospodin, jedan od brodovlasnika.” Naslov predstave govori o Larisinom imovinskom stanju. Sve ove indikacije nisu slučajne. Društveni status Ostrovskijevi junaci predodređuju i karakteristike svoje psihologije i svoju sudbinu. Ali objasniti dramu drame samo društvenim zlom znači omalovažiti njen značaj. “Miraz” je postao jedno od remek-djela svjetske drame zahvaljujući dubokom psihologizmu likova. Turgenjev je ispravno primetio: „Zaista dramatične situacije... nastaju kada patnja neizbežno proizilazi iz karaktera ljudi i njihovih strasti.

Ni Katerina u “Oluji” ni Larisa u “Mirazu” nisu samo žrtve okolnosti. Mnogo toga u životu zavisi od samih ljudi, od njihovog karaktera. Junaci "Miraza" imaju složene i ponekad kontradiktorne karaktere. Svako od njih, sa mogućim izuzetkom Knurova, Voževatova i Ogudalove, teško se slaže ne samo sa drugima, već i sa samim sobom. Iako Paratov, Larisa, Karandyshev ovise o okolnostima, oni čine radnje svojom voljom. Dramski junak, poput viteza iz bajke, često se nađe na raskršću. Koji način odabrati? Larisa je odlučila da rizikuje, jer nije želela da odustane od ranih nada u koje je toliko želela da veruje. Da li radi pravu stvar? Uostalom, ona uopšte nije sigurna u Paratova, jer se seća njegovih reči: „Sutra odlazim“. Napuštajući kuću Karandysheva i opraštajući se od svoje majke, Larisa izgovara značajnu frazu: "Ili si sretna, mama, ili me potraži u Volgi." Ovdje nema govora o pravim ili pogrešnim izborima. Ovaj izbor je dramatičan, rezultat je složenih motivacija i dovodi do dramatičnih posljedica.

Predstava otkriva kontradikcije vremena i ljudskih karaktera. Slika Robinsona je zanimljiva u tom pogledu. Ovaj čovjek se stalno šunja, postao je alkoholičar i utonuo u ulogu budala. Ali ima i neke ozbiljnosti u ovom komičnom liku. Robinson je u predstavi potreban ne samo kao komični lik. Na njegovu sliku glavna tema dobija važno i umetnički neophodno značenje: ono što žele da urade Larisi već se dogodilo Robinsonu. Već se pretvorio u predmet koji je prelazio iz ruke u ruku: mladi trgovac ga je dao Paratovu, a on ga je dao Voževatovu. Robinzon im je potreban ne samo za zabavu, već i za samopotvrđivanje. Beskrajno ponižen, on ponekad pokušava, poput Karandysheva, da se „napuči“, pa čak i da se „naduva“, pokušava da prkosi moćima koje postoje. Robinsonovi jadni pokušaji da bar nekako odbrani svoje dostojanstvo samo će nasmejati Paratova i Voževatova. Robinsona ne treba „zauzdavati“, „pripitomljavati“ ili ljutiti, kao Karandyshev. Već je ukroćen životom. I još uvijek ne u potpunosti. Prisjetimo se jedne od najciničnijih scena u predstavi. Knurov i Voževatov razgovaraju o trenutnoj situaciji: Sergej Sergej Paratov, iako hrabar čovjek, „ne bi zamijenio svoju nevjestu od milion dolara za Larisu Dmitrijevnu“. Sada je njihov red, a oni su bacili kocku ko će ostaviti Larisu kod Paratova. Niko od njih nije zainteresovan za Larisino mišljenje. „O, varvari, o, razbojnici! Pa ušao sam u kompaniju!” - uzvikuje Robinson. Kao što se često dešava u dramsko djelo, kroz usta šaljivdžije istina ovde govori.

Nakon Paratovljevih riječi: „Ona će otići“, više ne očekujemo ništa dobro od Sergeja Sergeja. A Larisa i dalje čeka i nada se. Iako je riječi: „Ili me potraži u Volgi“ izgovorila ona.

Sve Larisine nade su propale. A poenta nije u tome da je Paratov, kako se ispostavilo, veren, da ju je, namamivši Larisu preko Volge, prevario. Činjenica je da je Larisa obmanjivala samu sebe, uzalud se nadajući da će pronaći i pronaći tog "idealnog muškarca", koji u životu, vjerovatno, nikada neće biti pronađen. Larisa se mora suočiti s istinom: njen odabranik nema plemenitost, nema hrabrosti, nema širine duše, sve je to izmislila u njemu.

Larisa je žrtva ne samo ciničnih planova Knurova i Voževatova ili samoljubivih tvrdnji Paratova i Karandysheva, već i sopstvenih zabluda, iluzija, grešaka za koje mora da plati. Larisa je počela s činjenicom da, dok je činila unutarnje kontradiktorne radnje, još nije bila svjesna toga. Tada je počela shvaćati kontradiktornost svojih postupaka, o čemu svjedoči ona oproštajni govor upućeno majci. Sada, čineći radnje koje su još kontradiktornije, ona stječe sposobnost da ih analizira sa sve većim zahtjevima prema sebi. Materijal sa sajta

Drevni grčki naučnik i filozof Aristotel vjerovao je da je svrha tragedije pročišćenje duše („katarza“). Šokiran neočekivanim tokom događaja, junak je shvatio njihovo pravo značenje, otkrilo mu se nešto značajno u njemu samom. Upravo to Larisa doživljava i dostiže tačku nemilosrdnosti prema sebi. Ona ima izbor: ili biti zavedena Knurovljevim luksuzom, ili barem nekako postojati. Postoji i treći, najpoželjniji izlaz: "Kad bi me sada neko ubio..." Karandyshev je pronalazi u ovakvom stanju. On i dalje insistira na svojim pravima. Ali kao odgovor na njegovo "trebalo bi" dolazi njeno "nikad". A onda Karan-dišev puca. "Draga moja, kakav si blagoslov učinio za mene!" - kaže mu Larisa.

"Miraz" Ostrovskog je predstava sa katarzom. Najplemenitija, najljepša, najdublja osoba, Larisa, ovdje doživljava pročišćenje. “Niko nije kriv... Živite, živite svi!.. Ne žalim se ni na koga, ne zamjeram se nikome... svi vi dobri ljudi...volim vas sve...volim vas sve", ponavlja Larisa na samrti, a ove riječi čiste ne samo njenu, već i našu dušu.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• Ostrovsky miraz stvar da, ja sam stvar
• citati beskućnica
• o drami Ostrovskog Miraz Belinski
• sukob u mirazu
• sukob oko miraza

Psihološka drama Ostrovskog "Miraz", kao i predstava "Gromna oluja", jedno je od Ostrovskih dramskih remek-dela. Odlikuje ga oštrina društvenih problema, šarenilo i sjajnost likova, sofisticirani psihologizam i retkost po svojoj izražajnosti isprepletanost društvenog i individualno-ličnog.

Gotovo dvadeset godina razdvaja “Miraz” (1978.) od “Oluja sa grmljavinom” (1859.). Intenzivne promjene u ruskom životu dovele su do povećanja kapitalizacije, „trijumfa buržoazije“. Predstava se odvija u gradu Brjahimovu u oblasti Volge u „današnjim danima“ (to jest, krajem 70-ih godina 19. veka). Junaci drame su evropeizirani trgovci koji, po riječima jednog od slugu, idu „u Moskvu, u Sankt Peterburg i u inostranstvo“ da razgovaraju.

Unakrsno u predstavi i umnogome određujući njen sukob je motiv svemoći kapitala. Značajan dio izlaganja drame „Miraz“, čija analiza nas zanima, zauzima dijalog između milionera Knurova i predstavnika bogate trgovačke kompanije Voževatova. Oba trgovca, kao i većina likova Ostrovskog, značajna prezimena: "knur" - svinja, vepar, "vozhevaty" - ljubazan, ljubazan. Trgovci raspravljaju o senzacionalnim vijestima: o pristanku prve gradske ljepote, šarmantne i umjetničke Larise Ogudalove, da se uda za siromašnog službenika Karandysheva, koji je u očima uspješnih trgovaca potpuno beznačajan. "Pa, šta je Karandyshev!" - prezrivo kaže Knurov (kuća 1, izgled 2).

Iz dijaloga trgovaca saznajemo o Larisinoj vezi sa njenim voljenim Paratovom, koji je, prema Voževatovu, „povratio sve prosce, i nije mu bilo traga, nestao je Bog zna gde“ (D. 1, Otk. 2). Larisa je u bezizlaznoj situaciji, beskućnica je, a ovo glavni razlog njene lične nesreće. Sagovornici ocenjuju i sopstvene šanse u nadmetanju za Larisu. Borba za to, vođena gotovo po zakonima berzanske igre, u svakom od rivala otkriva svu neizmjernost njihovih ličnih ambicija, želju da se ustoliče u ulozi „heroja dana“. O čemu god trgovci pričali, čak i o najličnijim, tajnim stvarima, svuda je motiv kupovine i prodaje na prvom mjestu.

Svaki od likova u komadu "Miraz" (Ostrovsky), čija analiza nas zanima, u skladu sa svojim idejama, nastoji da ovlada "umjetnošću života". Među hijerarhijom životne vrednosti Za trgovce i plemiće, bogatstvo, luksuz i izuzetna zadovoljstva dolaze do izražaja. Knurov, koji ima ogromno bogatstvo, ponaša se kao osoba kojoj "nemoguće nije dovoljno". "Paratov živi u stilu" - tako trgovci ocjenjuju stil života "briljantnog majstora". „Ona voli da živi veselim životom“, kaže mladi, uspešni Vasja Voževatov, redovan u njenoj kući, o majci heroine, Kharita Ignatievna Ogudalova. Siromašni službenik Karandyshev, "ponosan i zavidan čovjek", koji teži uspjehu i udobnosti, pojavljuje se kao parodijski dvojnik Paratova. Karandyshev ne može za njega asimilirati vanzemaljski, neorganski stil ponašanja i gubi se. Prema uspješnom izrazu A.I. Žuravleve, on ne može "ući u sliku". I samo duhovno profinjena Larisa kao da postoji „iznad svakodnevice“, žudi za produhovljenim i moralnim životom, sanja o uzvišenom romantične veze. Naravno, sa takvima različite ideje on i Karandyshev razgovaraju o životu na različitim jezicima.

Postavlja se prirodno pitanje: je li Karandyshev iskren u svojim osjećajima prema Larisi? Bez sumnje, ovaj sitni službenik sa velikim ambicijama voli je na svoj način. Ali taj osjećaj je neodvojiv od njegove histerične ambicije, želje da pokaže svoj "kapital" svojim suparnicima. M.V. Otradin ispravno primjećuje da se odnos između Larise i Karandysheva „odmah manifestira kao međusobna potraživanja“. Karandyshev, čim postane mladoženja, počinje s optužbama, ponaša se neplemenito i podsjeća svoju nevjestu na život "u logoru". Larisa mu odgovara razornom, nemilosrdnom iskrenošću: „Da nisam tražila tišinu, samoću, da nisam htela da pobegnem od ljudi, da li bih se udala za tebe?“ (D. 1, Rev. 4). Romantično nastrojena Larisa ne krije od Karandysheva da je njen idealan muškarac Sergej Sergej Paratov. Paratova doživljava u auri visokih romantičnih asocijacija (M.V. Otradin), u njemu vidi hrabru, velikodušnu, izuzetnu osobu u svemu. Nakon što je pristala da se uda za Karandysheva, Larisa izdaje svoje ideje o ljubavi i pravoj sreći. Međutim, Larisin pristanak da se uda za nevoljenu osobu dozvoljava različite interpretacije. Izgubivši ono što se činilo kao novopronađenu sreću (Paratov je otišao i zaboravio na Larisu), ona ne gubi nadu u dostojnu i moralni život. I zato bira put braka. „Bar se udaj za Karandiševa“, kaže Voževatov, ne bez ljutnje. Važno je napomenuti da je Larisina majka, Kharita Ignatievna Ogudalova, mnogo manje izbirljiva u pogledu sredstava za postizanje blagostanja u životu. Ona ne isključuje "toplo učešće" u životu kćeri bogataša, o čemu svjedoči njen razgovor s Knurovom. „Dobro je kako će se ovo učešće naći“, slaže se sa Knurovom (d. 2, pojavljivanje 2). U očima najstarije Ogudalove, kćerka je roba, pa su Larisin brak ili "pokroviteljstvo" simpatičnog bogataša vrijedni jedno drugog za nju, njenu majku.

Glavni događaj u prvom činu je povratak Paratova Bryakhimovu. Njegov dolazak nije važan samo za uticajne ljude u gradu. I kafanske sluge i cigani su sretni što ga vide. Paratov je svima miljenik. Kada govori o mehaničarima iz Lastavice: „On je stranac, on je Holanđanin, kratkog je srca; imaju aritmetiku umesto duše” (d. 1, yavl. 6), – čitalac (gledalac) ima pravo da očekuje da je i sam Paratov prava ruska osoba sa široke duše. Paratov nastoji da ga tako doživljavaju. Ali ovdje se otkriva da mu nije teško pronaći zajednički jezik s trgovcima: „Ja, Mokij Parmenič“, okreće se Knurovu, „ništa ne volim; Ako nađem profit, prodaću sve, bilo šta” (D. 1, Otk. 6). Nakon ovog vrlo iskrenog samopriznanja slijedi poruka o ženidbi sa djevojkom sa vrlo bogatim mirazom. Ostrovski pokazuje da u ruskom društvu postoji proces brisanja razlika među klasama. Veliki gospodin razmišlja i ponaša se kao trgovac. Činjenica da Paratov sa svojim obrazovanjem i inteligencijom, sposobnošću da osjeća lijepo, služi istim idolima kao i trgovci, dramatično zaoštrava sukob i neizbježno približava katastrofu.

Važno je napomenuti da u poređenju sa moćnici svijeta Ovaj strip glumac Arkady Schastlivtsev (njegova uloga je sporedna u radnji) pojavljuje se više fizičko lice. Njegove reakcije na svijet su direktnije, ali to samo pogoršava njegovu poziciju šašave, kojoj prosvećeni ruski tirani najnovije formacije „oduzimaju dah“. Larisin verenik nalazi se u sličnoj glupavoj poziciji, kojoj suparnički muškarci neprestano pokušavaju da mu pokažu istinito mjesto. Sama Larisa, na koju „medicisi“ gledaju kao na stvar, takođe je u srodstvu sa Robinsonom.

Tokom sastanka sa Larisom (kuća 2, izgled 8), Paratov se ponaša kao režiser i glumac u isto vreme. Njegova privlačnost Šekspirovom Hamletu može se objasniti njegovom željom da igra, mijenja uloge i maske. Paratov je izuzetno sebična osoba, navikla da se ističe u svemu i pre svega u ljubavi. Njegova muška sujeta je polaskana što je Larisa još uvek u zagrljaju strastvenih osećanja. Bez sumnje, on pripada „grabežljivoj“ vrsti heroja („parati“ je snažna, grabežljiva zvijer). Kao odgovor na Larisin zahtev da ne zloupotrebljava svoju iskrenost, Paratov licemerno izjavljuje: „Ja, Larisa Dmitrijevna, ja sam osoba sa pravilima, brak je za mene sveta stvar“ (D. 2, Otk. 8). Istinitost ovih riječi opovrgava se cijelim njegovim naknadnim ponašanjem, cijelim tokom događaja. Za njega je brak dobar posao, on prodaje svoju slobodu, svoju privlačnost Larisi i moguću perspektivu sreće s njom za veliki miraz nevoljene gradske nevjeste.

Bez pretjerivanja možemo reći da je ponos „Arhimedova poluga“ koja pokreće akciju. „Svako voli sebe“, ogorčeno kaže Larisa.

Karandyshev, planirajući večeru, gaji tajnu želju da se nasmije bogatim "fanfaronima" i osveti im se. Za večerom nazdravi svojoj vjerenici Larisi - i kaže riječ hvale sebi. Karandyshev se osjeća u zenitu veličine, a njegovi gosti samo vide koliko je zabavan. U borbi ambicija pobjeđuju snažni i uspješni. Paratov, rugajući se domaćinu večere, postiže svoj cilj: u Larisinim očima, Karandyshev je ponižen, a samim tim i uništen. Larisa je oslobođena unutrašnjih obaveza prema mladoženji.

Karandyshev takođe ne razmišlja o tome da je za Larisu brak s njim kompromis, da se nada da će pronaći samoću i mir u porodici. Za njega, sroditi se s plemićkom porodicom Ogudalov, dobiti lijepu ženu znači "igrati za unapređenje". Stoga sanja o velikom, veličanstvenom vjenčanju, koje Larisa mrzi.

U središtu drame je sudbina šarmantne i talentovane beskućnice, oko koje se otvoreno i cinično pregovara. Kako se radnja razvija, „mučenje osjećaja” (izraz B. Eikhenbauma) junakinje se produžava što je više moguće. Paratov, koji je odlučio da uništi Karandysheva, ne razmišlja o bolu koji će nanijeti Larisi.

Dominantni motivi predstave formirani su i podržani elementom muzičke romanse. Larisa pjeva romansu zasnovanu na pjesmama Baratinskog "Ne iskušavaj me nepotrebno." Ovom elegijom dominira razočaranje, umor duše i nesposobnost da se zavede ljubav. Romansa se može posmatrati kao ključ za junakinjinu dramu. Larisino pjevanje glas je napaćene duše. Devojka u predstavi, koja je gajila visoko romantično osećanje prema Paratovu, pokušala je, ali nije mogla da se pomiri sa ulogom neveste nevoljenog muškarca kojeg je njena majka držala u kući „za svaki slučaj“.

U analiziranoj drami Ostrovskog „Miraz“, kao i u romansama, ima mnogo unutrašnjih paradoksa. Larisina patnja je, čini se, stigla zadnji red. I odjednom je čula u rečima zadivljenog Paratova šta je čekala i želela da čuje, na svoj način je doživljavala i tumačila njegovu nestalnu, ali strastvene ispovesti. Njena duša odmah reaguje na ljubljeni, uzbuđeni glas njenog voljenog. Živjeti za Larisu znači voljeti. Stoga, bez oklijevanja, pristaje da ode dalje od Volge sa čovjekom u kojeg je već izgubila vjeru (D. 3, Otk. 12). Paratovljeva primjedba - "Ona će otići", upućena Knurovu i Voževatovu, čini se da poništava cijelu prethodnu situaciju (Krandyshevljevo sklapanje provoda, Larisin pristanak na brak). Paratov se uvek oseća kao gospodar situacije.

Za Karandysheva je bijeg gostiju i nevjeste užasan udarac. Njegov monolog: „Da, smešno je... I smiješan čovjek..." (D. 3, Otk. 14) - puna patetičnih intonacija. I čitalac (gledalac) - skoro prvi put - počinje da saoseća sa njim. Psihološke karakteristike ovaj lik postaje primetno komplikovaniji, njegova pozicija se dramatizuje. Karandyshev će se osvetiti svojim prestupnicima, a ova pobuna protiv njih: “Osvetiću se svakom od njih, svakome, dok me ne ubiju” (D. 3, Otk. 14) - potpuno je prirodna.

U "Mirazu" Ostrovskog značajno je mjesto posvećeno motivu igre, koji je autor na mnogo načina razvio i u radnji drame, i u likovima, i u odnosima likova. Ovo je i okrutna šala sa glumcem Šastlivcevom, koga Paratov predstavlja kao stranca Robinsona i obećava da će ga poslati u Pariz. Ali „Pariz“, gde završava Schastlivtsev, je restoran Bryakhimov. Ovo je takođe igra sa osećanjima i egom centralnih likova.

Ovo je takođe jedan od oblika utjelovljenja konflikta. U drugom činu Paratov razgovara sa Larisinom majkom. On zaigrano napominje: "Nije na nama, neozbiljna gospodo, da počinjemo nove zaokrete!" (izgled 7). Zapravo, daleko je od džentlmena: plemeniti sjaj je njegova maska, a iza njega su narav i interesi poslovnog čovjeka. Kharita Ignatievna pokušava otkriti Paratovljevu igru, otkriti njegove tajne namjere: "Razumem: želite li se udati profitabilno?" Oženiti se Larisom bez miraza Paratovu je nemoguće - to je igra, ne vredi sveće: „Uostalom, umalo sam se oženio Larisom - da mogu da nasmejem ljude! Da, pravio se budalu” (D. 1, Otk. 7). A sam odnos sa Larisom, koji budi strast igrača u Paratovu, je surova, opasna igra, potpuno svestan rizik: „Odustaću od svih kalkulacija, i nikakva sila mi te neće oteti; možda zajedno sa mojim životom” (D. 3, Otk. 12). U sceni prepoznavanja, Paratovljeve blistave govore Larisa smatra igrom riječi: „Ne, ne, Sergej Sergeju, ne govori mi fraze!..” (d. 4, epizoda 7). Koncept “igre” se u predstavi ostvaruje u metaforičkom smislu: “život je igra”. „Izgubio sam više od bogatstva, izgubio sam tebe; Ja sam patim, i ja sam učinio da patite“ (D. 3, Otk. 12). Poslednji čin počinje scenom kartaška igra, a nakon toga slijedi epizoda Larisinog bacanja, gdje se Knurov i Voževatov oslanjaju na slučaj.

„Okrutna igra“ Paratova i Larise završila se tako što je junakinja konačno otkrila pravog Paratova, kome su proračun i korist iznad svega. Za Larisu je razočaranje u voljenu osobu jednako gubitku smisla života. Pateći od Paratovljeve izdaje, žena u mirazu ne nalazi simpatije ni u kome, čak ni u svom prijatelju iz detinjstva, Voževatovu. Posljednji dijalog u predstavi, između Larise i Karandysheva, odvija se na snažnim emotivnim zamahima. Ubitačna riječ "stvar" koja pronalazi za bivša verenica Karandyshev, postaje jedan od lajtmotiva ovoga poslednji razgovor. „Prihvatam te, ja sam tvoj gospodar“, kaže Karandyshev (br. 4, pojava 11). Ali onda, šokiran Larisinom namerom da ode kod Knurova, on se smekša: „Larisa Dmitrijevna! Stani! Opraštam ti, opraštam sve.” Karandyshev moli da ga usreći i priznaje ljubav. A onda - kao odgovor na Larisino kategorično odbijanje i prezir - slijedi nova emocionalna promjena: "Zato ne dozvolite nikome da vas uhvati!" Bivši verenik Larisa, koja je odlučila da je zaštiti i osveti (jedan od svih i jedan protiv svih), ne ostaje na ovoj visini i ubija svoju voljenu, potvrđujući pogled na nju kao na stvar (B. O. Kosteljanets).

Larisa smatra da je Karandyshev pogodak blagoslovom. Ona nema integritet Katerine, pa se Larisa našla na ivici kompromisa i moralnog neuspjeha, iako u njoj živi strastveni san o čistoći i ljepoti ljudskih odnosa. Smrt joj omogućava da zadrži integritet i visinu, a da pritom ne izgubi dostojanstvo. Ali, kako A.I. Žuravleva naglašava, "što više nežnosti i oprosta ima heroina, to je oštrija rasuda gledaoca."

Značenje naslova drame “Miraz”, koju smo analizirali, usmjereno je ne samo na društveni i svakodnevni sukob, već i na moralni i psihički sukob. „Ne možete Katerinu nazvati mirazom. Bogat je: iza njega stoji snaga tradicije, snaga narodnog pogleda na svijet i narodna poezija. Larisa je prelepa, ali je prepuštena sebi”, s pravom je primetio N. N. Skatov. Junakinje dva dramska remek-djela Ostrovskog izgledaju pojedinačno jedinstvene i među najšarmantnijim su ženske slike Ruska i svetska književnost.