Slika Pečorina

(Zasnovano na romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena")

Tužno gledam našu generaciju,

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna.

M. Lermontov

“Heroj našeg vremena” je djelo nastalo u postdecembrističkoj eri. Roman postavlja pitanje sudbine izvanredna ličnost u eri bezvremenosti, o bezizlaznosti položaja najboljih mladih ljudi iz plemstva. U liku Pechorina, Lermontov je utjelovio tipične karakteristike, inherentno mlađoj generaciji tog vremena. Po riječima samog autora, “ovo je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju”. Pečorin je snažna, svijetla i istovremeno kontradiktorna i tragična ličnost.

Pečorinove bogate moći ne mogu sebi da nađu upotrebu. U svom dnevniku junak piše: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? I istina je, postojala je, i, istina, bila je velika svrha za mene, jer osećam ogromnu snagu u svojoj duši... Ali ja tu svrhu nisam pogodio, poneo me mamci praznih i nezahvalne strasti, iz njihovog lonca sam izašao tvrd i hladan kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji, najbolje svetlo života.” Pečorin nije vidio cilj, nije našao upotrebu za sebe. Staro mu je bilo strano, a novo nepoznato. Izgubivši smisao života, junak je postao ogorčen, bešćutan i sebičan. Ova Pečorinova nedosljednost otkriva se u romanu, otkrivajući, prema Lermontovoj definiciji, „bolest“ generacije njegovog vremena.

Konstrukcija romana je neobična. Lermontov je namjerno prekinuo hronološki slijed tako da se pažnja čitatelja prebacila sa događaja na unutrašnji svet heroja, u svet osećanja i iskustava. Pisac prvo daje priliku da sazna mišljenje drugih ljudi o Pečorinu, a zatim i šta ovaj mladi plemić misli o sebi.

Pečorinov karakter i cijelo njegovo ponašanje su krajnje kontradiktorni. To se jasno odražava u njegovom izgledu, koji, prema Lermontovu, odražava unutrašnji izgled osobe. Crtajući portret Pečorina, autor naglašava neobičnosti svog junaka. Pečorinove oči "nisu se smijali kad se on smijao". Hod “Bila je nemarna i lijena, ali sam primijetio da nije mahao rukama - siguran znak neke tajnovitosti karaktera”. S jedne strane, Pečorin ima "jaku građu", as druge, "nervoznu slabost". Pečorin ima oko 30 godina i „ima nešto detinjasto u njegovom osmehu“.

Maksim Maksimič je takođe bio zadivljen Pečorinovim neobičnostima: „Na kiši, po hladnoći, u lovu po ceo dan; svi će biti hladni i umorni, ali njemu ništa. A drugi put sjedi u svojoj sobi, njuši vjetar, uvjerava ga da je prehlađen; kucni po kapku, on će zadrhtati i problijediti, ali sa mnom je išao loviti divlju svinju jedan na jedan...” Priča sa Belom takođe ostaje neshvatljiva Maksimu Maksimiču - Pečorinova ravnodušnost, činilo se, uprkos tako snažnoj nedavnoj ljubavi. Pečorin krade djevojku koja mu se sviđa, ne razmišljajući o radnjama koje bi mogle uslijediti nakon ovog čina. Iskreno vjeruje da je zaljubljen u njega "djeva planine" da će ta ljubav postati spasonosni most uz koji junak može krenuti u novi život za njega, pun značenja: „Kada sam video Belu u svojoj kući, kada sam je prvi put, držeći je na kolenima, ljubio njene crne uvojke, ja, budala, pomislio sam da je ona anđeo koji mi je poslala milosrdna sudbina...“ Ali ubrzo Grigorij Aleksandrovič shvata uzaludnost nada: „Opet sam pogrešio: malo je ljubavi divljaka bolje od ljubavi plemenita mlada dama"“, priznaje on Maksimu Maksimiču.

Još dok je mlad, Pečorin oštro osjeća svoju propast, zbog čega se vjerovatno neustrašivi Pečorin plaši kucanja kapaka, iako je sam lovio divlju svinju, i užasava se prehlade. Doom se razvio u Pečorinu tokom njegovog života u prestonici. Posljedica potpunog razočaranja u sve bila je „nervna slabost“... Život na Kavkazu mu nije pružio duhovno zadovoljstvo, nije mu pomogao da pronađe smisao života. Pečorin živi bez cilja, bez nade, bez ljubavi. Umoran je od svega, svijet je postao dosadan, čak i sebe prezire: “ Možda ću poginuti negdje na putu. Pa, umri tako. Gubitak za svijet je mali; i sam sam prilično dosadan.”(Kakvo beznađe proizilazi iz ovih riječi, kakva tragedija se osjeća od protraćenog života.) Putuje u nadi da će nekako proći vijek ili pronaći svoj prerani kraj. Na pitanje Maxima Maksimycha: “Kada ćeš se vratiti?” - Pečorin je napravio znak rukom koji bi se mogao prevesti na sledeći način: malo verovatno! I zašto?.." Gorki kraj života.

Kontradikcije u Pečorinovoj prirodi ogledaju se i u njegovom odnosu prema ženama. On sam svoju pažnju prema ženama i želju za postizanjem njihove ljubavi objašnjava potrebom svoje ambicije, koja, prema njegovoj definiciji, „... „nije ništa drugo do žeđ za moći, a moje prvo zadovoljstvo je“, kaže dalje, „podrediti svojoj volji sve što me okružuje: probuditi u sebi osjećaj ljubavi, odanosti i straha – zar to nije prvi znak i najveći trijumf moći?"

Ali Pečorin nije tako bezdušni egoista. Sposoban je za emocionalne izlive. O tome svjedoči i njegov odnos prema Veri. Pošto je primio poslednje pismo, Pečorin je kao ludak iskočio na trem, skočio na svog Čerkeza... i krenuo punom brzinom, na put za Pjatigorsk... “S mogućnošću da je zauvijek izgubim”, piše on, “Vjera mi je postala draža od svega na svijetu”, vrednije od života, čast, sreća! Ostavši bez konja u stepi, „pao je na mokru travu i plakao kao dete“.

S jedne strane, Pečorin je skeptik, razočarana osoba koja živi "iz radoznalosti", s druge strane, ima ogromnu žeđ za životom i aktivnošću. Ali najstrašnija kontradikcija: "ogromne moći duše" - i sitni, nedostojni postupci Pečorina. Prema Belinskom, „on ludo juri za životom“, ali sve se svodi na male i beznačajne ciljeve: otkriti tajnu krijumčara, naterati princezu Meri i Belu da se zaljube u njega, pobediti Grušnickog. Dakle, u rukama sudbine, Pečorin se pretvara u oruđe zla: šverceri beže na drugo mesto, ostavljajući staricu i jadnog slepog dečaka na milost i nemilost; Belin otac i sama Bela umiru; Azamat ide putem zločina; Kazbich ubija nevine ljude; Grushnitsky umire; Srce princeze Marije je "slomljeno"; Maxim Maksimych je uvrijeđen. Pečorin nastoji "voleti cijeli svijet" - i donosi ljudima samo zlo i nesreću. Međutim, to ga ne čini sretnim; iz dnevnika junaka jasno je da je pred nama čovjek s dušom koja pati.

Pečorin je samokritičan. Priznaje da su u njemu dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi o njemu. Sam Pečorin izriče svoju presudu: „Bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim. Moja bezbojna mladost protekla je u borbi sa samim sobom i svetom: bojeći se podsmeha, zakopao sam svoja najbolja osećanja u dubinu srca: tamo su umrli... Postao sam moralni bogalj...” Sa gorkim osećanjem sebe smatra „moralni bogalj", koji "sasušio, ispario, umro" bolja polovina duše. Pečorin, ne štedeći sebe, otkriva razloge svoje sebičnosti: “Koliko sam puta već igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao oruđe za egzekuciju, pao sam na glave osuđenih žrtava... Moja ljubav nikome nije donela sreću, jer nisam ništa žrtvovala za one koje sam volela..." Pečorin shvata i osuđuje njegove postupke. Bori se ne samo sa drugima, već pre svega sa sobom. Ali ova unutrašnja borba sadrži i snagu Pečorinove ličnosti; bez nje on ne bi bio tako izvanredan lik; borba je potreba njegove prirode.

Pečorin je bogato nadarena i bistra osoba. Željan je da preduzme akciju, stalno osjeća potrebu da pronađe sferu primjene za svoju snagu, ali je ne nalazi. I gdje god se pojavi, ljudima ne donosi ništa osim tuge: Ko je kriv što se Pečorin pretvorio u „suvišnog čovjeka“? Sam Pečorin na ovo pitanje odgovara na sljedeći način: "Moja duša je pokvarena od svetlosti", odnosno ono sekularno društvo, po čijim je zakonima živio i iz kojeg nije mogao izaći. Proizvod društva, Pečorin je istovremeno i otpadnik, tragalac, lišen tla, stoga nije podložan ni tradicijama ni moralnim standardima sredine iz koje je došao, niti one u kojoj se nalazi. . Ono što traži nema. Stavljajući heroja u različite uslove, u različito okruženje, Ljermontov želi da pokaže da su Pečorinu stranci, da mu nije mesto u životu, u kakvoj god situaciji da se našao. Njega, kao i Ljermontovljevo "Jedro", privlače neobične strepnje i opasnosti, jer je pun efektivne energije. Ali „čudesan svet tjeskobe i bitaka“, kojem je tako težio drugi Lermontovljev junak Mtsyri, ne leži u svakodnevnom životu „vodenog društva“ u kojem se nalazi Pečorin, njega nema. (poglavlje “Princeza Marija”)

Među brojnim problemima romana nalazi se i jedan kao što je odnos “prirodne” osobe i “civilizirane” osobe. Kontrast između Pečorina i gorštaka pomaže nam da shvatimo neke od njegovih karakternih osobina. Gornjaci (Bela, Kazbič) su čvrsti, naizgled monolitni, i zato privlače Pečorina. Za razliku od njih, razdiru ga strasti i kontradikcije, iako je nesalomljivošću svoje energije sličan „djeci prirode“.

Da li Pečorin ima cilj? Da, on traži sreću, što znači „zasićeni ponos“. Vjerovatno misli na slavu, odnosno na priznanje društva njegove vrijednosti i vrijednosti njegovih postupaka. Ali njegova djela su mala, a ciljevi nasumični i beznačajni.

Dakle, Grigorij Aleksandrovič Pečorin je izuzetno kontradiktorna ličnost. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost prava ljubav, prijateljstvu, njegovom individualizmu i sebičnosti. Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar i energičan. Pečorin nas plijeni svojom žeđom za životom, željom za najboljim i sposobnošću da kritički procijeni svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan zbog svojih “patetičnih postupaka”, rasipanja svoje snage i postupaka kojima nanosi patnju drugim ljudima, ali vidimo da i sam duboko pati. Pečorin ne ide utabanim putem sekularnih mladih ljudi, on služi, ali ne stiče naklonost, ali, nažalost, postaje logična karika u seriji " ekstra ljudi„Možete imati različite stavove prema junaku romana, osuđivati ​​ga ili sažaljevati ženu koju muči društvo ljudska duša, ali ne možemo a da se ne divimo umijeću velikog ruskog pisca koji nam je dao ovu sliku, psihološka slika heroj svog vremena.

Izbornik članaka:

U stvarnom životu rijetko ćete sresti osobu koja ima isključivo negativne kvalitete. Možda ih je većina, ali bez obzira kakva ste osoba, ipak je moguće pronaći barem nekoliko pozitivnih kvaliteta. Književnost ima sposobnost da naslika najneobičnije zaplete, slike i događaje - ponekad nadrealne, što bi bilo nemoguće realizirati u stvarnom životu. Čudno, ali ovdje nema apsolutno negativnih ili pozitivni likovi. Svaki heroj je jedinstven na svoj način, može djelovati na najnepošteniji način, ali u isto vrijeme neće biti teško pronaći barem jedan dobar motiv u njemu. Jedan od kontroverznih likova je slika Grigorija Pečorina u romanu M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena".

Pečorinova nedoslednost

Grigorij Pečorin u romanu je predstavljen kao pokretač nevolje, njegova pojava u životima svih likova završava se nekom vrstom tragedije, ili postaje uzrok fatalni ishod. Većina ovih situacija nastaje nenamjerno. Pečorin ne planira nikoga ubiti niti donijeti nepopravljive posljedice u živote određenih ljudi; tragedija se događa na nasumičan, neplaniran način, zbog kontradiktorne percepcije stvarnosti likova, određene doze nerazumijevanja suštine onoga što se događa.

Pozitivne kvalitete Pechorina

U početku se čini da bi po ovom pitanju trebalo biti znatno manje stavova, budući da Pečorin čini više štete nego koristi, ali u stvarnosti sve je daleko od slučaja.

Prije svega, zapanjujuće su obrazovanje i inteligencija lika. Pečorin je primio dobro obrazovanje, ali ga sama ta činjenica ne čini pametnim - on je po prirodi radoznao, pa se njegovo znanje nikada nije ograničavalo samo na suve nauke, on je uvek želeo da dođe do dna istine, da shvati suštinu.

Grigorij ume da se predstavi u društvu - ima dar da zainteresuje svog sagovornika čak i za najobičniju temu, ima sposobnost da dobar osjećaj humor, koji takođe doprinosi njegovom komunikacijskom uticaju.

Pečorin ne samo da ima znanje o predmetu različitih nauka, on je takođe dobro upoznat s pravilima etiketa i uspješno primjenjuje to znanje u praksi - uvijek je pristojan i ljubazan.

Nemoguće je ne nabrojati njegove pozitivne kvalitete Posebna pažnja njegovoj garderobi i stanju njegovog odela - uvek izgleda uredno i elegantno.

Pečorin se prema ženama odnosi s određenom dozom strepnje - pažljivo pazi na Bellu, ljubazan je i pažljiv prema princezi. Njegova briga i pažnja postaju prilika da pokaže svoju ljubav i naklonost ženama.

Grgur - velikodušan čovjek. Njegova velikodušnost je usko povezana sa nedostatkom sažaljenja ili pohlepe. Dozvoljava svojim prijateljima da mu vode konje na jahanje, velikodušno daje Bella poklone - on to ne čini u sebične svrhe. Oni su vođeni iskrenim impulsima duše.

Sljedeći pozitivne kvalitete Pečorin je, nesumnjivo, odlučnost i upornost - ako je sebi odredio cilj, slijedit će ga i učiniti sve da ga postigne što je prije moguće.

Pečorin ima neviđenu hrabrost. Ova činjenica se može pripisati i pozitivnim aspektima njegovog imidža, iako se njegova hrabrost mora sagledati u kontekstu događaja, jer se često graniči s lakomislenošću, što unosi značajnu količinu gorčine u ovu karakteristiku.

Negativne osobine Grigorija Pečorina

U svojoj srži, Pechorin je zla osoba, ali u njemu ova kvaliteta izgleda privlačno - ne postaje odbojan faktor od njegove osobe, već, naprotiv, posesivan.

Gregory nalazi posebno zadovoljstvo u procesu igranja sa osećanjima ljudi. Voli da gleda njihovu duševnu bol ili zbunjenost.

Štaviše, on je nepošten i licemjeran. Dozvoljava sebi da ima aferu udate žene.

Osim toga, nije mu stran osjećaj sebičnosti, koji je, u njegovom slučaju, vješto spojen s naduvanim samopoštovanjem. Ovo postaje razlog Pečorinovog nedostatka prijatelja. Prelako se oprašta od svih poznanika i ljubavnica.

Jedina osoba U dvoboju ubija Grušnickog, koji je tvrdio da je Grigorijev prijatelj. Štaviše, on to radi bez senke žaljenja. Maksim Maksimovič, koji je pokazao zanimanje za njegovu osobu i prijateljsku simpatiju, odbija se.

Uprkos svom poštovanju prema ženama, Pečorin se prema njima ponaša grubo kada njegov ljubavni žar izbledi.

Podlegavši ​​njegovom hiru, on krade i zadržava Belu, što dovodi do smrti devojke, ali ni ovde ne oseća kajanje.

Napušta princezu Meri grubo i okrutno - uništavajući njenu ljubav i osećaj nežnosti.

Kako Pečorin ocjenjuje sebe

Slika Pečorina nije bez udjela samokritičnosti. Uprkos činjenici da pati od prenapuhanog samopoštovanja, njegova karakterizacija njegove ličnosti i analiza djela koje je počinio izgleda prilično uvjerljivo. On je u stanju razumno procijeniti integritet i posljedice svojih postupaka.

Pečorin sebe smatra zlom, nemoralnom osobom. Sebe naziva “moralnim bogaljem”, tvrdeći da nije uvijek bio takav.

U tradiciji bajronskog heroja i „suvišnog čoveka“, Pečorina preplavljuje malodušnost i slezina - ne može da shvati svoje talente i kreativni potencijal i stoga ostaje u dubokoj depresiji i ne vidi izlaz iz nje. Pečorin također ne može navesti razlog koji je doveo do ovakvog stanja njegove duše, iako shvaća da mora postojati neki faktor. Grigorij ne poriče da bi to moglo biti logično objašnjenje, kao što su, na primjer, ekscesi u odgoju, ili intervencija nebeskih sila - Boga, koji ga je obdario nesretnim karakterom.

Dakle, Grigorij Pečorin je vrlo kontroverzan lik koji je na prelomnoj tački dva moralne ere. On jasno i jasno shvaća da su stare tradicije i principi već zastarjeli, da su mu strani i neugodni, ali ne zna šta bi ih trebalo zamijeniti. Njegovo intuitivne pretrage ne donose željeni pozitivan rezultat za samog lika i postaju destruktivni i tragični za živote drugih ličnosti u priči.

Lik Grigorija Pečorina u romanu "Heroj našeg vremena": pozitivan i negativne osobine, prednosti i nedostaci

Je Pechorin tragični heroj?

Pečorin Grigorij Aleksandrovič, glavni lik djela, pojavljuje se u svih pet dijelova romana. Maksim Maksimych očinski govori o svom podređenom: "... Bio je tako mršav, bijel, njegova uniforma je bila tako nova." Onaj ljubazni Maksim Maksimič vidi kontradiktornost u Pečorinovom ponašanju: „...Bio je fin mali dečko, samo malo čudan - ponekad je ćutao satima, ponekad je zasmejavao ljude na način da ćete „pocepati svoje stomake .” Štabni kapetan je siguran da ima ljudi s kojima \g.\lo svakako se slažem sa. By moraju im se desiti vanredne stvari.

Detaljniji portret (psihološki) otkriva se u psihološkoj priči „Maksim Maksimič” kroz oči naratora: „Njegov kod je bio lijen i nemaran, ali... nije mahao rukama -

siguran znak neke tajnovitosti karaktera. Uprkos svijetloj boji kose, brkovi i obrve su mu bili crni – znak rase kod čovjeka.”

Očigledno je da Ljermontovljev Pečorin pripada razočaranim mladim ljudima tog doba. Nastavlja galeriju “EXTRA LJUDI”. Njegove sjajne sposobnosti i moći ne nalaze dostojnu upotrebu i troše se na prolazne hobije i besmislene i ponekad okrutne eksperimente na drugima. Već na početku romana zvuči junakovo samopouzdanje: „Duša mi je pokvarena svjetlošću, mašta mi nemirna, srce nezasito: sve mi nije dovoljno: na tugu se navikavam jednako lako kao i na zadovoljstvo, i moj život postaje prazniji iz dana u dan...” Najbolje karakteristike Maksima Maksimiča, „ruskog kavkaskog“ iz Jermolovljeve rupe, ističu moralne anomalije Pečorinove prirode sa svojom unutrašnjom hladnoćom i duhovnom strašću, iskrenim interesovanjem za ljude i sebičnom samovoljom. Pečorin priznaje: „...imam nesrećni karakter: da li me je vaspitanje učinilo ovakvim, da li me je Bog ovako nagradio, ne znam; Znam samo ovo. da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan.” Ispovijest glavnog lika otkriva unutrašnje motive duhovne melanholije i dosade; junak ne može pronaći sreću u postizanju životnih ciljeva, jer nakon njihovog ostvarenja odmah postaje hladan prema rezultatu svog truda. Razlozi za to moralna bolest dijelom se odnose na “pokvarenost svjetlosti” koja kvari mlade duše, a dijelom na preranu “starost duše”.

U svom dnevniku Pečorin analizira vanjske i unutrašnje događaje svog života. Njegova trezvena introspekcija, jasno razumijevanje sebe i drugih ljudi - sve to naglašava snagu karaktera, njegovu zemaljsku, višestranu prirodu, osuđenu na samoću i patnju, neumornu borbu sa svojom nesretnom sudbinom.

Pečorin je divan glumac, obmanjuje sve, a dijelom i sebe. Tu je i igračeva strast i tragični protest, želja da se osveti ljudima za njihove pritužbe i patnje nevidljive svijetu, za propali život.

„Pečorinova duša nije kamenito tlo, već zemlja sasušena od vreline ognjenog života...“ primećuje V.G. Belinsky. Pečorin nikome nije doneo sreću, nije našao prijatelja u životu („od dva prijatelja jedan je rob drugome“), ni ljubav, ni svoje mesto - samo usamljenost, nevera, skepticizam, strah da ne izgleda smešno u očima društva.

On se "ludo vozi". život”, ali nalazi samo dosadu, a to je tragedija ne samo Pečorina, već i čitave njegove generacije.

Koji je kontradiktorni lik Pečorina?

“Heroj našeg vremena” je prvi veliki socijalno-psihološki roman u ruskoj književnosti. Glavni problem romana „Junak našeg vremena“ definiše M. Yu. Lermontov u predgovoru; on crta „ savremeni čovek“kako on to razumije”, junak nije portret jedne osobe, već “portret sastavljen od poroka cijele naše generacije”. U liku Pečorina date su do izražaja osnovne karakteristike postdecembrističkog perioda. u kojoj su, prema Hercenu, na površini „bili vidljivi SAMO gubici“, unutra „bilo je a veliki posao... gluh i tih, ali "...neprekidan i kontinuiran."

Sam Pečorin, razmišljajući o svom životu, nalazi u njemu mnogo zajedničkog sa sudbinom čitave jedne generacije: „Nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovečanstva, pa čak ni za svoju sreću, jer znamo da je nemogućnosti i ravnodušno prelazi preko 01 sumnje u sumnju."

Pečorin, kao zli zrak, donosi patnju svima koji mu se nađu na putu: Beli i njenim najmilijima, porodici" pošteni šverceri" Mary, Grushnitsky. Istovremeno, on je najstroži sudija sebi. Sebe naziva “moralnim bogaljem” i više puta se poredi sa krvnikom. Niko bolje od Pečorina ne shvata koliko je njegov život prazan i besmislen. Prisjećajući se prošlosti prije duela, ON ne može odgovoriti na pitanje: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Život muči Pečorina: "Ja sam kao čovjek koji zijeva na balu, koji ne ide u krevet samo zato što mu kočija još nije stigla." Ali ipak živa duša Pečorina se takođe pokazuje u šoku :!! smrt Bele, u suzama očaja, kada je shvatio da je zauvek izgubio Veru u sposobne! i o tome da se prepuštam čarima prirode i pre duela, u mogućnosti da se sagledam spolja.

U Marijinoj ispovesti, Pečorin optužuje društvo da je postalo „moralni bogalj“. Pečorin više puta govori o svojoj dvojnosti, o kontradikciji između njegove ljudske suštine i postojanja. On priznaje doktoru Vsrnsr-u: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli

pali i sudi mu...” Živeti za Pečorina, a to je upravo funkcija prvog lica – “biti uvek na oprezu, uhvatiti svaki pogled, značenje svake reči, pogoditi namere, uništiti zavere , praviti se prevaren i odjednom, jednim pritiskom, sve prevrnuti. - romantična i mukotrpna građevina trikova i planova...”

Pečorin se razlikuje od ostalih likova u romanu po tome što je gej, jer ga brinu pitanja svjesnog ljudskog postojanja - o svrsi i smislu ljudskog života, o njegovoj svrsi. On je zabrinut. DA je njegova jedina svrha da uništi tuđe nade.

Šta je najvažnije za Pečorina: čast, dužnost, savest, sloboda?

Roman M.Yu. Ljermontovljev “Heroj našeg vremena” - psiholog! a-chesky roman.

U njegovom središtu je “priča o duši” jedne izuzetne ličnosti početkom XIX veka.

Otisak sudbine bio je u Pečorinovoj duši, i on je znao svoju sudbinu) Pečorin je težio njegovoj smrti i znao je kako će umrijeti. Za čoveka koji toliko misli o sebi, mislim da će biti važnije da seje slobodu. Spreman je da stavi svoju čast i savjest na kocku zarad slobode.

Pečorin uopšte nije imao dom, nije hteo ni za šta da se veže. Pečorin je, po mom mišljenju, bio idealna osoba, hladan i jak. Ovaj čovjek je izazvao bol bez grižnje savjesti. sa zadovoljstvom i užitkom. Književni prototip Pečorina bio je Demon, koji je prezirao sve. sam život. Dakle. za heroja našeg vremena, cilj života bio je „potisnuti“ iz života sva moguća osjećanja i iskustva koja je osoba mogla osjetiti. Ali stojeći na JEDNOM mjestu, kako je to mogao postići? Ne!

Lermontov je u predgovoru napisao da Pečorin nije portret autora. Ali. Mislim da je to bila samo prevara. U članku Vl. Solovjev, gdje filozof opisuje Ljermontovljev unutrašnji svijet, postoje redovi koji su vrlo slični unos u dnevnik Pečorina: „Osećam tu neutaživu pohlepu u sebi, sve upija. šta se nalazi u nugatu: na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju mentalnu snagu. . a moje prvo zadovoljstvo je da sve što me okružuje podredim svojoj volji.”

Zato je heroju našeg vremena potrebna sloboda!

Odlučujući faktor u romanu, po mom mišljenju, je motiv sudbine. To potvrđuju i stalne nezgode. Sudbina vodi heroja. Sudbinom i slučajnošću upravlja Bog, koji je poslao dušu na sliku Pečorina da bi mogla odlučiti, napraviti izbor. Evo odgovora na pitanje: duša poput Pečorina i Ljermontova ne može se vezati za zemlju i cijeli život odlučuje ko je. I. po mom mišljenju, Pečorin je odlučio ko je on: Demon, Mefistofel i Đavo, večni iz groba. usamljen, ali slobodan.

Slažem se s Pečorinovim gledištem: za čovjeka nije glavna stvar dužnost, ne čast, pa čak ni savjest, već sloboda, bez koje se ne može služiti svojoj dužnosti, brinuti se o svojoj časti i djelovati po svojoj savjesti.

S kojom ćelijom Pečorin započinje ljubavnu vezu?

Sa princezom Mary? (ali roman M. Yu. Lermontova

"Heroj našeg vremena")

Ljermontov je u romanu „Heroj našeg vremena“ postavio zadatak da sveobuhvatno i višestruko otkrije ličnost svog savremenika, da prikaže portret „heroja vremena“, „sastavljenog od poroka“ čitave generacije „u njihovom puni razvoj“, kako je autor rekao u predgovoru romana. Sve priče svedeno na centralna slika, ali igra posebnu ulogu ljubavna afera, koji je prisutan u gotovo svakom dijelu romana. Uostalom, jedna od glavnih osobina „heroja vremena“ je „prerana starost duše“, u kojoj „... u duši vlada nekakva tajna hladnoća, / Kad vatra u krvi uzavre. ”

Priča je o tome. kako Pečorin postiže naklonost i ljubav princeze Marije, pokazuje tajne motive postupaka heroja, koji uvijek nastoji da vlada u svemu, čuvajući vlastitu slobodu. Od ljudi pravi igračke u svojim rukama, tjerajući ih da igraju po njegovim vlastitim pravilima. I kao rezultat slomljena srca, patnje i smrti onih koji su se sreli na njegovom putu. On je zaista poput „dželata u petom činu tragedije“. Upravo je to njegova uloga u Marijinoj sudbini.

Devojka kojoj, kao i Pečorin, pripada visoko društvo, princeza Marija je upijala veliki deo morala i običaja svog okruženja iz detinjstva. Prelepa je, ponosna, nepristupačna, ali istovremeno voli obožavanje i pažnju prema sebi. Ponekad izgleda razmaženo i

hirovita, pa stoga plan koji je Pečorin razvio da je „zavede“ u prvi mah ne izaziva snažnu osudu čitaoca.

Ali primjećujemo i druge Marijine osobine, koje se kriju iza izgleda društvene ljepotice. Ona je pažljiva prema Grušickom. koga smatra siromašnim, napaćenim mladićem, ne može podnijeti razmetljivo hvalisanje i vulgarnost oficira koji čine “vodeno društvo”. Predstave princeze Marije jak karakter kada Pečorin počinje da sprovodi svoj "plan" da osvoji njeno srce. Ali problem je u tome što Pečorin priznaje da ne voli "žene sa karakterom". On radi sve. da ih slomi, osvoji i pokori. I, To nažalost. Meri je postala žrtva toga, kao i ostali. Je li ona kriva za ovo?

Da biste OVO shvatili, morate pogledati šta Pečorin "igra" da pridobije njenu naklonost. Ključna scena je Pečorinov razgovor sa Marijom u šetnji pored vrtače. „Poprimivši duboko dirnut izgled“, „priznaje“ junak neiskusnoj devojci. Priča joj o tome kako je pas vidio svoje poroke iz djetinjstva, te je kao rezultat postao "moralni bogalj". Naravno, ima djelića istine u OVIM riječima. Ali glavni zadatak Pečorin - da izazove simpatije djevojke. Ja zaista, ona ljubazna duša dirnuta ovom pričom, i kao rezultat toga, zaljubila se u Pečorina zbog njegovih "nestanaka". I OVAJ osjećaj se pokazao dubokim i ozbiljnim, bez ivice koketerije i narcizma. I Pečorin je postigao svoj cilj: "...Uostalom, neizmjerno je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva rascvjetalu dušu!" - cinično primećuje junak. Još jednom je pokazao najnegativnije osobine svog karaktera: sebičnost, bezdušnost I duhovna hladnoća, želja za moći nad ljudima.

Posljednja scena objašnjenja između Pečorina i Marije izaziva veliku simpatiju prema nesretnoj djevojci. Čak je i sam Pečorin to „počeo da oseća“. Presuda je nemilosrdna, karte se otkrivaju: junak objavljuje da joj se nasmijao. A princeza može samo da pati i mrzi što ga vidi. i da čitalac razmisli o tome koliko čovek može biti okrutan, obuzet sebičnošću i željom da ostvari svoje ciljeve, bez obzira na sve.

Je Pechorinfatalist?(prema romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena")

Ljermontovljev roman "Heroj našeg vremena" s pravom se naziva Budi samo socio-psihološki, ali i moralni

filozofski. Pitanje slobodne volje i predodređenosti, bijes sudbine u drugom životu osobe razmatra se na ovaj ili onaj način u svim dijelovima romana. Detaljnije objašnjenje nije dato samo u završnom dijelu - filozofskoj priči "Fatalista", koja igra ulogu svojevrsnog epiloga.

Fatalista je osoba koja vjeruje u predodređenost svih događaja u životu, u neizbježnost sudbine, sudbine, sudbine. U duhu svog vremena, koje preispituje temeljna pitanja ljudskog postojanja, Pečorin pokušava odlučiti da li je sudbina čovjeka unaprijed određena višom voljom ili on sam određuje zakone života i slijedi ih,

Kako se radnja priče razvija, Pečorin dobija trostruku potvrdu postojanja eminentnog domena, sudbine. Policajac Vulich. sa kojim se junak rizično kladi, nije mogao da se upuca, iako je pištolj bio napunjen. Chatham Vulich i dalje umire od ruke pijanog kozaka, a u OVOM Pečorin nije petljao sa bradavicom, jer je čak i tokom spora označio "pečat smrti" na svojoj liniji. I konačno, sam Pečorin ispituje sudbinu, odlučujući da razoruža pijanog kozaka, ubicu Vuliča. „...Čudna misao mi je proletela glavom: kao Vulić. „Odlučio sam da iskušam sudbinu“, kaže Pečorin.

Šta je na to odgovor „heroja vremena“, a sa njim i samog pisca najteže pitanje? Pečorinov zaključak zvuči ovako: „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera: naprotiv, što se mene tiče, ja uvek idem hrabrije kada ne znam šta me čeka. ja.” Kao što vidimo, propali fatalista se pretvorio u svoju suprotnost. Ako je spreman priznati da predodređenje postoji, onda to uopće nije na štetu aktivnosti ljudskog ponašanja: biti samo igračka u rukama sudbine, prema Pečorinu, ponižavajuće je.

Lermontov daje upravo ovakvu interpretaciju problema, bez nedvosmislenog odgovora na pitanje koje je mučilo filozofe tog vremena. Čini se da u priči koja završava roman nema rješenja za problem sudije. Ali pokazujući da junak, koji izražava misli o mogućem postojanju predodređenja, u svim situacijama radije djeluje kao osoba obdarena slobodnom voljom, Lermontov, u suštini, pokazuje put do rješenja.

zašto " Dead Souls“ – pesma?

Sam autor je žanr svog djela definirao kao pjesmu, naglašavajući na taj način jednakost epskog i lirskog principa 1 u „Mrtvi i\i Epski i lirski dio razlikuju se u ciljevima koje autor postavlja. Zadatak epskog dijela je prikazati „iako s jedne strane Rus“.

Glavni način oslikavanja ruskog života u pesmi su detalji. Uz nju Gogolj prikazuje tipičnost provincijskog svetog luda, koji „nije bio inferioran u odnosu na druge provincijske svete budale“, pejzaž koji predstavlja „poznatu vrstu“. Ističem takve tehnike! na realističnu metodu stvaranja reference groma.

Osim toga, detalj djeluje i kao sredstvo individualizacije. Sobakevič izgleda kao "medvjed srednjeg šunka", a frak koji nosi je "potpuno bakrene boje".

U epskom dijelu, pisac je posebno pažljiv prema svijetu stvari (osobina “ prirodna škola"!: stvari se pretvaraju u predmete, ali se dešava i obrnut proces; osoba postaje sličnost stvari.

U lirskom dijelu postoji pozitivan ideal autora, koji se otkriva kroz lirske digresije o Rusiji, povezujući teme puta, ruskog naroda i ruske riječi („Oj, glasna“ ptica-tri, ko je to izmislio? Zar nisi i ti. Rus', koja je žustra i trojka nije sustigla. Žuriš?).

Takve suprotnosti (epske i lirske) odražavaju se u jeziku pjesme. Jezik lirskih digresija karakteriše Visok stil, upotreba metafora, metaforičkih epiteta ^“pirsing prst”), hiperbole, retorička pitanja (“Kakav Rus ne voli brzu vožnju?”), uzvici, ponavljanja, gradacije.

Jezik epskog dijela je jednostavan, kolokvijalni. Narodni govori se široko koriste. IZREKE. Glavno sredstvo stvaranja i karakterizacije likova je ironija.

Na osnovu pitanja koja je pokrenuo Gogol, "Mrtve duše" se nazivaju "Ruska Odiseja". Početak romana, nepovezane epizode koje spajaju junakove avanture, sveobuhvatna tema putevi, široki društveni pritisci, završetak u pesmi, prisustvo umetnutih spomen obeležja (pripovest o kapetanu Kopsikinu i parabole o Kifu Mokijeviču i Mokni Kifoviću) – sve to ukazuje na epsku stranu dela.

Dostupnost veliki iznos lirske digresije koje oslikavaju pozitivan ideal autora, prisustvo samog autora, izražavanje njegovog stava prema onome što se dešava, diskusiju o filozofskim temama, dotičući se tema pisanja, poetskog jezika ovih digresija - ovo karakteriše djelo kao poem. Tako je pred čitaocem originalno djelo neobičnog žanra - pjesma "Mrtve duše".

Zašto N.V. Gogolj koristi precizno

umetnički detalj

kao glavno sredstvo psihologizma?

Detalj je poseban umjetnička tehnika, što je neophodno za stvaranje najpotpunije slike. Kroz detalj možete prikazati neku komičnu situaciju, naznačiti nešto tipično za heroje ili. naprotiv, naglasiti osobine ličnosti. Tehnika detaljiranja se po pravilu koristi u epskim delima.

N.V. Gogol je priznati majstor detalja. Ne samo da je velika pjesma “Mrtve duše” ispunjena detaljima, već i dramsko djelo- komedija "Generalni inspektor". Većina sjajno to primjer - tiha scena. U njemu autor podseća i junake i publiku na Last Judgment, detaljno opisuje poze u kojima se heroji smrzavaju. Dakle. na primjer, gradonačelnik stane sa mnom “u sredini u obliku stuba, raširenih ruku i zabačenu glavu.”

Tehnika detaljiranja se ponekad koristi za stvaranje komičnog efekta. Na kraju 1. čina gradonačelnik pokušava da stavi kutiju umjesto šešira, što pokazuje njegovo uzbuđenje, strah od Hlestakova, kojeg svi zvaničnici županijski grad greškom za revizora.

Hlestakov, u vrhunskoj sceni laži, govori o supi koja je „došla pravo iz Pariza brodom“ i lubenici na njegovom stolu, „lubenici od sedamsto rubalja“. Detalj može djelovati ne samo kao sredstvo individualizacije, već i kao sredstvo tipizacije. Dakle. na primjer, pripremajući se za sastanak sa „revizorom“, gradonačelnik, okupivši službenike, daje instrukcije svima. On zna šta se dešava na svakom odeljenju: u dobrotvornim ustanovama pacijenti se „oporavljaju kao muve“, šetaju u prljavim kapama, guščići šetaju na javnom mestu Ljaikin-Tjapkin, a na najvidljivijem mestu visi arapix. Ovi detalji savršeno karakteriziraju ne samo likove, već i grad, cijelu Rusiju

Radnja pjesme “Mrtve duše” ispunjena je opisima, kako epskim tako i lirske digresije. U poglavljima posvećenim Čičikovljevim posjetama zemljoposjednicima može se istaknuti njihov vlastiti mikro parcela.

Prvo, Čičikov ulazi na imanje i susreće ga zemljoposednik (ovde postoji opis imanje, portret zemljoposednika, enterijer, autor detaljno opisuje poslasticu), vrhunac je Čičikov razgovor sa zemljoposednikom o prodaji mrtvih duša. zatim odlazak glavnog junaka. I u svakom od ovih opisa Gogol koristi mnogo detalja. Na primjer, karakterizirajući Pljuškina, nazivajući ga "rupom u čovječanstvu", on ističe da je kuća bivšeg revnog vlasnika izgledala kao gigantski zamak, što je govorilo o nekadašnjem bogatstvu, ali sada dom liči na oronulog invalida. Ulice u selu bile su vrlo čiste, ali ne zato što su ih seljaci čistili, već zbog toga. da je sam Pljuškin izašao ujutro u neku vrstu lova: sve je odvukao u kuću. šta sam našao na ulici.

Opisujući Manilova, prvog zemljoposjednika kod kojeg je došao Čičikov, autor koristi takav portretni detalj kao "previše šećera" u ugodnim crtama njegovog lica. Detalji unutrašnjosti (stolica prekrivena prostirkom, dva različita svijećnjaka), detalji predmeta (knjiga položena na 14. stranici, uredne piramide pepela izbijene iz cijevi) - sve to pomaže u stvaranju slike i karakterizaciji ovog lika.

Detalj je od vitalnog značaja za Gogoljevo delo. F>ei nema Gogolja sa svojim ukusnim večerama, živopisnim pejzažima, svetlim portretima, nezaboravnim karakteristikama govora.

Da li se može složiti sa izjavom A. Belyja da

da je "Čičikov pravi đavo"?

(na osnovu pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše")

Nekada je filozof Hegel s pravom primetio da je umetničko delo dijalog sa svima koji stoje ispred njega. Možda. upravo zato Ohčesto se javljaju sporovi oko značenja ovoga ili onog književno djelo, o njegovim herojima. Pjesnik simbolista Andrej Beli, koji je svojevremeno pisao zanimljiv rad o radu Go-go. Video sam strašnu sliku Čičikova, mistično značenje. Ja mislim. DA se može argumentirati i za i protiv takvog gledišta, ovisno o tome kako tumačiti ovu dvosmislenu književnu sliku.

S jedne strane, Čičikov je poseban tip ruske osobe,
neka vrsta “heroja vremena”, čija je duša “očarana bogatstvom”
vom." „Holac-sticanje“, u potrazi za kapitalom gubi
razumevanje savesti, pristojnost. I njega je ubila žeđ za profitom

najbolji ljudska osećanja, nije ostavio mjesta za "živu" dušu.

je tvitovao, S druge strane, ovaj heroj je kao pravi đavo, nemilosrdan i strašan, kada neobuzdanom energijom nastoji da postigne svoj cilj, on je i pažljiv i lukav, zna kako da slabosti i poroke ljudi okrene u svoju korist.

Sve do 11. poglavlja, gde je data Čičikovljeva biografija, njegov lik nije u potpunosti definisan. Uostalom, sa svakom novom osobom koju sretne na svom putu, on izgleda drugačije: sa mladom Manijem - čista učtivost i dobrodušnost, sa Ozdrevim avanturista, sa Sobakevičom - revnim vlasnikom. Zna kako pronaći pristup svakome i bira pravog slona za svakoga. Kao "pravi đavo", Čičikov ima sposobnost da prodre u najtajnije kutke umova ljudi. ali je potrebno da uspješno završi svoje strašno “djelo” – kupovinu “mrtvih leševa”. Zato je u Čičikovljevom izgledu ponekad vidljivo nešto đavolsko: psi. lov na mrtve duše je iskonska aktivnost đavola.Nije bez razloga da ga gradski tračevi, između ostalog, nazivaju Gospodom, a u ponašanju službenika vidi se nešto apokaliptično, što je pojačano slikom smrt tužioca.

Ali sjetimo se Gogoljevog neostvarenog plana, prema kojem iz prvog toma, koji oličava „pakao“ ruske akcije,

1. Pečorin u percepciji drugih.
2. Kako sam Pečorin ocjenjuje sebe.
3. Život unutrašnji i spoljašnji.

Nisam za anđele i raj
Stvorio Svemogući Bog;
Ali zašto živim, pateći,
On zna više o ovome.
M. Yu. Lermontov

Naziv romana M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“ nije, naravno, slučajan. Autor je želio da naglasi da je Pečorinov lik svojevrsni kolektivna slika generacije plemenite omladine, vršnjaka Ljermontova: „Heroj našeg vremena... upravo, portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka čitave naše generacije, u njihovom punom razvoju.” Sudbina generacije koja je nepromišljeno i besmisleno trošila svoju snagu i najbolje pokrete duše jedna je od značajne teme u delima Ljermontova. Na primjer, nemilosrdan opis generacije dat je u pjesmi "Duma" ("Tužno gledam našu generaciju..."). Međutim, razlika je u tome što u “Dumi” Lermontov generalizuje i govori o generaciji u cjelini. U "Heroju našeg vremena" mi pričamo o tome o sudbini konkretnu osobu, predstavnik svog vremena i generacije.

Apel na imidž izuzetne i ponosne ličnosti, čije izvanredne sposobnosti nisu ostvarene, nastavak je tradicije romantizma, prvenstveno u radu J. Byrona. Istovremeno, u Ljermontovljevom romanu postoji snažna tendencija ka realizmu. „...U njemu više istine, nego što biste želeli“, naglašava autor govoreći o liku svog junaka. Zaista, Ljermontov ne uljepšava svog heroja i ne nastoji da ga ocrni preko svake mjere. Kako bi postigao što objektivniji, nepristrasniji prikaz osobina svog junaka, autor ili prikazuje Pečorina očima Maksima Maksimiča, zatim uvodi vlastita zapažanja ili čitaocu otkriva stranice svog dnevnika u kojima Pečorin zabilježio ne samo događaje iz svog života, već i razmišljanja koja omogućavaju sastavljanje ideje o nevidljivim pokretima njegove duše.

Kontradiktornu prirodu Pečorina primjećuju svi koji su s njim komunicirali makar nakratko ili ga čak samo posmatrali sa strane. Maksim Maksimič, koji je bio prijateljski nastrojen prema Pečorinu, smatrao ga je „finim momkom“, iskreno je zbunjen njegovim neobičnostima: „Uostalom, na primer, na kiši, na hladnoći, u lovu po ceo dan; svi će biti hladni i umorni - ali njemu ništa. A drugi put sjedi u svojoj sobi, njuši vjetar, uvjerava ga da je prehlađen; kapak kuca, on se strese i bledi; i sa mnom je išao u lov na divlje svinje jedan na jedan; Dešavalo se da satima ne dođeš do reči, ali ponekad kad bi on progovorio, prsnuo bi stomak od smeha...”

Ljermontov piše o tajnovitosti svog heroja i neobičnosti njegovih izraza lica: Pečorinove oči „nisu se smijale kad se on smijao“. Autor napominje da je “ovo znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge”.

Kao osoba sklona introspekciji, Pečorin je itekako svjestan kontradiktorne prirode svoje prirode. U svom dnevniku, ne bez humora, bilježi: „Prisustvo entuzijaste ispunjava me krsnom hladnoćom i mislim da bi me česti odnosi s tromim flegmatikom učinili strastvenim sanjarom." Šta je to - želja da se izdvojite iz gomile? Jedva... - Pečorin i dosta je visoko mišljenje o sebi da se upuštaš u takve sitnice. Brže pokretačka snaga ovdje je „duh sumnje“, čiji je motiv utjecaja općenito prilično jak u Ljermontovljevom djelu. „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera - naprotiv, što se mene tiče, ja uvek hrabrije idem napred kada ne znam šta me čeka“, priznaje sam Pečorin.

Jedna od Pečorinovih najupečatljivijih kontradikcija očituje se u njegovom odnosu prema ljubavi. Više puta piše u svom dnevniku o želji da bude voljen. Moramo priznati da zna kako to postići. Međutim, sam Pečorin nije sposoban za snažan recipročan osjećaj. Osvojivši Belino domišljato srce, on ubrzo gubi interesovanje za nju. Zašto je tako marljivo tražio Marijinu ljubav? Sam Pečorin ne može zaista odgovoriti na ovo pitanje. Vjerovatno zato što uživa u osjećaju moći nad drugom osobom: „Ali ogromno je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva rascvjetalu dušu!.. Osjećam u sebi tu neutaživu pohlepu, upijajući sve što mi se nađe na putu; Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”

Pečorin je imao prilično jaku privrženost Veri, ali to se otkrilo u trenutku kada je shvatio da je više neće videti. Međutim, volio je i Veru “kao izvor radosti, strepnje i tuge, koji zamjenjuju jedno drugo, bez čega je život dosadan i monoton”. Za samu Veru ova ljubav je donela više duševne muke nego radosti, jer Pečorin nije toliko cenio njenu ljubav ili ljubav drugih žena da bi išta žrtvovao za njih, da bi se odrekao ni najmanje svoje navike.

Dakle, Pečorin, s jedne strane, sanja da bude voljen, vjeruje da bi mu jedna snažna naklonost bila dovoljna, a s druge strane uviđa da je neprikladan za porodicni zivot: “Ne, ne bih se složio sa ovim udjelom! Ja sam poput mornara, rođen i odrastao na palubi razbojničke brigade: njegova se duša navikla na oluje i bitke, a izbačen na obalu, dosadno mu je i čami...”

Još jedna kontradikcija u Pečorinovoj prirodi je stalna dosada i žeđ za aktivnošću. Očigledno, u svojoj srži, Pečorin je prilično aktivna ličnost: vidimo kako uvlači one oko sebe u vrtlog događaja koje je sam izazvao. „Uostalom, postoje, zaista, takvi ljudi kojima je u prirodi zapisano da im se dešavaju razne izvanredne stvari!“ Međutim, te se avanture događaju upravo zahvaljujući aktivnoj poziciji samog junaka. Ali Pechorinove aktivnosti nemaju čvrstu osnovu: sve što poduzima ima za cilj borbu protiv dosade - i ništa više. Čak ni ovaj cilj ne može postići Lermontovljev junak. IN najboljem scenariju uspeva nakratko da otera dosadu, ali se ona ubrzo vraća: „U meni je duša razmažena svetlošću, mašta nemirna, srce nezasito; Nije mi dovoljno: na tugu se naviknem jednako lako kao i na zadovoljstvo, i život mi je iz dana u dan sve prazniji...” I ne samo to, nedostatak svrhe, besposlen način života doprineli su razvoju takvog negativnih kvaliteta, kao što su cinizam, arogancija, zanemarivanje osjećaja drugih.

Ali Pečorin je obdaren mnogim vrlinama: oštrim umom, pronicljivošću, jedinstvenim smislom za humor, snagom volje, hrabrošću, zapažanjem i šarmom. Međutim, život mu je lišen unutrašnje značenje i radost: „U sećanju trčim kroz čitavu svoju prošlost i nehotice se pitam: zašto sam živeo? u koju svrhu sam rođen?.. I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromnu snagu u svojoj duši... Ali ja tu svrhu nisam pogodio, bio sam zaneseni mamcima praznih i nezahvalnih strasti; Izašao sam iz njihove peći tvrd i hladan kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji - najbolja bojaživot."

Slika Pečorina

(Zasnovano na romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena")

Tužno gledam našu generaciju,

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna.

M. Lermontov

“Heroj našeg vremena” je djelo nastalo u postdecembrističkoj eri. Roman postavlja pitanje sudbine izuzetne ličnosti u eri bezvremenosti, o beznadežnosti položaja najboljih mladih ljudi iz plemstva. U liku Pechorina, Lermontov je utjelovio tipične osobine svojstvene mlađoj generaciji tog vremena. Po riječima samog autora, “ovo je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju”. Pečorin je snažna, svijetla i istovremeno kontradiktorna i tragična ličnost.

Pečorinove bogate moći ne mogu sebi da nađu upotrebu. U svom dnevniku junak piše: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen? I istina je, postojala je, i, istina, bila je velika svrha za mene, jer osećam ogromnu snagu u svojoj duši... Ali ja tu svrhu nisam pogodio, poneo me mamci praznih i nezahvalne strasti, iz njihovog lonca sam izašao tvrd i hladan kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji, najbolje svetlo života.” Pečorin nije vidio cilj, nije našao upotrebu za sebe. Staro mu je bilo strano, a novo nepoznato. Izgubivši smisao života, junak je postao ogorčen, bešćutan i sebičan. Ova Pečorinova nedosljednost otkriva se u romanu, otkrivajući, prema Lermontovoj definiciji, „bolest“ generacije njegovog vremena.

Konstrukcija romana je neobična. Lermontov je namjerno prekršio hronološki slijed tako da se pažnja čitaoca sa događaja preusmjerila na unutrašnji svijet likova, na svijet osjećaja i iskustava. Pisac prvo daje priliku da sazna mišljenje drugih ljudi o Pečorinu, a zatim i šta ovaj mladi plemić misli o sebi.

Pečorinov karakter i cijelo njegovo ponašanje su krajnje kontradiktorni. To se jasno odražava u njegovom izgledu, koji, prema Lermontovu, odražava unutrašnji izgled osobe. Crtajući portret Pečorina, autor naglašava neobičnosti svog junaka. Pečorinove oči "nisu se smijali kad se on smijao". Hod “Bila je nemarna i lijena, ali sam primijetio da nije mahao rukama - siguran znak neke tajnovitosti karaktera”. S jedne strane, Pečorin ima "jaku građu", as druge, "nervoznu slabost". Pečorin ima oko 30 godina i „ima nešto detinjasto u njegovom osmehu“.

Maksim Maksimič je takođe bio zadivljen Pečorinovim neobičnostima: „Na kiši, po hladnoći, u lovu po ceo dan; svi će biti hladni i umorni, ali njemu ništa. A drugi put sjedi u svojoj sobi, njuši vjetar, uvjerava ga da je prehlađen; kucni po kapku, on će zadrhtati i problijediti, ali sa mnom je išao loviti divlju svinju jedan na jedan...” Priča sa Belom takođe ostaje neshvatljiva Maksimu Maksimiču - Pečorinova ravnodušnost, činilo se, uprkos tako snažnoj nedavnoj ljubavi. Pečorin krade djevojku koja mu se sviđa, ne razmišljajući o radnjama koje bi mogle uslijediti nakon ovog čina. Iskreno vjeruje da je zaljubljen u njega "djeva planine" da će ta ljubav postati spasonosni most uz koji junak može krenuti u novi život za njega, pun značenja: „Kada sam video Belu u svojoj kući, kada sam je prvi put, držeći je na kolenima, ljubio njene crne uvojke, ja, budala, pomislio sam da je ona anđeo koji mi je poslala milosrdna sudbina...“ Ali ubrzo Grigorij Aleksandrovič shvata uzaludnost nada: „Opet sam pogrešio: ljubav divljaka je malo bolja od ljubavi plemenite mlade dame.”“, priznaje on Maksimu Maksimiču.

Još dok je mlad, Pečorin oštro osjeća svoju propast, zbog čega se vjerovatno neustrašivi Pečorin plaši kucanja kapaka, iako je sam lovio divlju svinju, i užasava se prehlade. Doom se razvio u Pečorinu tokom njegovog života u prestonici. Posljedica potpunog razočaranja u sve bila je „nervna slabost“... Život na Kavkazu mu nije pružio duhovno zadovoljstvo, nije mu pomogao da pronađe smisao života. Pečorin živi bez cilja, bez nade, bez ljubavi. Umoran je od svega, svijet je postao dosadan, čak i sebe prezire: “ Možda ću poginuti negdje na putu. Pa, umri tako. Gubitak za svijet je mali; i sam sam prilično dosadan.”(Kakvo beznađe proizilazi iz ovih riječi, kakva tragedija se osjeća od protraćenog života.) Putuje u nadi da će nekako proći vijek ili pronaći svoj prerani kraj. Na pitanje Maxima Maksimycha: “Kada ćeš se vratiti?” - Pečorin je napravio znak rukom koji bi se mogao prevesti na sledeći način: malo verovatno! I zašto?.." Gorki kraj života.

Kontradikcije u Pečorinovoj prirodi ogledaju se i u njegovom odnosu prema ženama. On sam svoju pažnju prema ženama i želju za postizanjem njihove ljubavi objašnjava potrebom svoje ambicije, koja, prema njegovoj definiciji, „... „nije ništa drugo do žeđ za moći, a moje prvo zadovoljstvo je“, kaže dalje, „podrediti svojoj volji sve što me okružuje: probuditi u sebi osjećaj ljubavi, odanosti i straha – zar to nije prvi znak i najveći trijumf moći?"

Ali Pečorin nije tako bezdušni egoista. Sposoban je za emocionalne izlive. O tome svjedoči i njegov odnos prema Veri. Dobivši njeno poslednje pismo, Pečorin je, kao ludak, iskočio na trem, skočio na svog Čerkeza... i krenuo punom brzinom, na put za Pjatigorsk... „Uz mogućnost da je zauvijek izgubim“, piše on, „Vjera mi je postala draža od svega na svijetu, draža od života, časti, sreće!“ Ostavši bez konja u stepi, „pao je na mokru travu i plakao kao dete“.

S jedne strane, Pečorin je skeptik, razočarana osoba koja živi "iz radoznalosti", s druge strane, ima ogromnu žeđ za životom i aktivnošću. Ali najstrašnija kontradikcija: "ogromne moći duše" - i sitni, nedostojni postupci Pečorina. Prema Belinskom, „on ludo juri za životom“, ali sve se svodi na male i beznačajne ciljeve: otkriti tajnu krijumčara, naterati princezu Meri i Belu da se zaljube u njega, pobediti Grušnickog. Dakle, u rukama sudbine, Pečorin se pretvara u oruđe zla: šverceri beže na drugo mesto, ostavljajući staricu i jadnog slepog dečaka na milost i nemilost; Belin otac i sama Bela umiru; Azamat ide putem zločina; Kazbich ubija nevine ljude; Grushnitsky umire; Srce princeze Marije je "slomljeno"; Maxim Maksimych je uvrijeđen. Pečorin nastoji "voleti cijeli svijet" - i donosi ljudima samo zlo i nesreću. Međutim, to ga ne čini sretnim; iz dnevnika junaka jasno je da je pred nama čovjek s dušom koja pati.

Pečorin je samokritičan. Priznaje da su u njemu dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi o njemu. Sam Pečorin izriče svoju presudu: „Bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim. Moja bezbojna mladost protekla je u borbi sa samim sobom i svetom: bojeći se podsmeha, zakopao sam svoja najbolja osećanja u dubinu srca: tamo su umrli... Postao sam moralni bogalj...” Sa gorkim osećanjem sebe smatra „moralni bogalj", koji "sasušio, ispario, umro" bolja polovina duše. Pečorin, ne štedeći sebe, otkriva razloge svoje sebičnosti: “Koliko sam puta već igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao oruđe za egzekuciju, pao sam na glave osuđenih žrtava... Moja ljubav nikome nije donela sreću, jer nisam ništa žrtvovala za one koje sam volela..." Pečorin shvata i osuđuje njegove postupke. Bori se ne samo sa drugima, već pre svega sa sobom. Ali ova unutrašnja borba sadrži i snagu Pečorinove ličnosti; bez nje on ne bi bio tako izvanredan lik; borba je potreba njegove prirode.

Pečorin je bogato nadarena i bistra osoba. Željan je da preduzme akciju, stalno osjeća potrebu da pronađe sferu primjene za svoju snagu, ali je ne nalazi. I gdje god se pojavi, ljudima ne donosi ništa osim tuge: Ko je kriv što se Pečorin pretvorio u „suvišnog čovjeka“? Sam Pečorin na ovo pitanje odgovara na sljedeći način: "Moja duša je pokvarena od svetlosti", odnosno ono sekularno društvo, po čijim je zakonima živio i iz kojeg nije mogao izaći. Proizvod društva, Pečorin je istovremeno i otpadnik, tragalac, lišen tla, stoga nije podložan ni tradicijama ni moralnim standardima sredine iz koje je došao, niti one u kojoj se nalazi. . Ono što traži nema. Stavljajući heroja u različite uslove, u različito okruženje, Ljermontov želi da pokaže da su Pečorinu stranci, da mu nije mesto u životu, u kakvoj god situaciji da se našao. Njega, kao i Ljermontovljevo "Jedro", privlače neobične strepnje i opasnosti, jer je pun efektivne energije. Ali „čudesan svet tjeskobe i bitaka“, kojem je tako težio drugi Lermontovljev junak Mtsyri, ne leži u svakodnevnom životu „vodenog društva“ u kojem se nalazi Pečorin, njega nema. (poglavlje “Princeza Marija”)

Među brojnim problemima romana nalazi se i jedan kao što je odnos “prirodne” osobe i “civilizirane” osobe. Kontrast između Pečorina i gorštaka pomaže nam da shvatimo neke od njegovih karakternih osobina. Gornjaci (Bela, Kazbič) su čvrsti, naizgled monolitni, i zato privlače Pečorina. Za razliku od njih, razdiru ga strasti i kontradikcije, iako je nesalomljivošću svoje energije sličan „djeci prirode“.

Da li Pečorin ima cilj? Da, on traži sreću, što znači „zasićeni ponos“. Vjerovatno misli na slavu, odnosno na priznanje društva njegove vrijednosti i vrijednosti njegovih postupaka. Ali njegova djela su mala, a ciljevi nasumični i beznačajni.

Dakle, Grigorij Aleksandrovič Pečorin je izuzetno kontradiktorna ličnost. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost za pravu ljubav, za prijateljstvo, njegov individualizam i sebičnost. Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar i energičan. Pečorin nas plijeni svojom žeđom za životom, željom za najboljim i sposobnošću da kritički procijeni svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan zbog svojih “patetičnih postupaka”, rasipanja svoje snage i postupaka kojima nanosi patnju drugim ljudima, ali vidimo da i sam duboko pati. Pečorin ne ide utabanim putem sekularnih mladih ljudi, on služi, ali ne stječe naklonost, ali, nažalost, postaje prirodna karika u redovima „suvišnih ljudi“. Možete imati različite stavove prema junaku romana, osuđivati ​​ga ili sažaljevati ljudsku dušu koju muči društvo, ali ne možete a da se ne divite umijeću velikog ruskog pisca, koji nam je dao ovu sliku, psihološki portret heroj svog vremena.