Solženjicin desna rezime. A

“Ovaj dijalog će uvijek ostati rizičan, ali nikada neće postati beznadežan.”

S.S. Averintsev

Čitanje je uvijek dijalog jednakih. Da li to znači da su knjige A.I. Besmisleno je čitati Solženjicina sa tinejdžerima: zar oni neće razumeti? Ne, apsolutno je neophodno, uskladiti svoj i njihov um, svest, osećanja, dušu na književnost misli, na poseban tonalitet istine, na susret sa ratnikom duha, na razmišljanje o „autonomiji ljudska ličnost“, za potvrdu za šta se može dati život. Da li je lako ući u dijalog sa Puškinovim „Prorokom“? Ali heroj A.I. Solženjicin je zabrinut zbog iste stvari. hrišćanski motivi pokajanje, poziv, čežnja ljudski duh, “svjetlo i tama, smrtno sjećanje, mučeništvo, kršćanska ljubav, praštanje, suzbijanje zla” - osnova njegovog tkiva najbolje knjige, jer, kako je Georges Nivat napisao: „Solženjicinov svet je duhovan, „pneumatski“ – u potpunosti je prožet dahom Lepog – Istinitog – Dobrog“, što određuje ton, duh dela, njihovu poetiku. Stoga je važna holističko-duhovna i estetska analiza Solženjicinovih djela, kojoj je također posvećena pažnja. L.E.Gerasimova: “ Nemoguće je razumjeti “Arhipelag Gulag” bez odgovora na autorove misli o “posljednjoj situaciji čovjeka na svijetu”, bez upijanja iskustva pokajanja i vjere.” Hteo bih da dodam: nemoguće je razumeti bez osećaja unutrašnje slobode, hrabrosti, smelosti, posvećenosti. Mitropolit suroški Antonije je napisao da „... osoba koja nije spremna da plati celim životom za stajanje u istini, u vernosti, nikada neće živeti svom snagom. Uvek će ga sputavati strah, da ne umre, da ne pati, da rizikuje više nego što je spreman...” A.I. Solženjicin je bio spreman na to, a njegov čitalac ima priliku da bar sebi postavi ovo pitanje u dijalogu sa autorom i likovima njegovih knjiga. „Solženjicin je očigledno predodređen da u svojoj usamljenosti zauzme tragično mesto egzorciste ruske svesti, oslobodioca od svih idola koji su ga plenili i plenili“, tvrdio je otac Aleksandar Šmeman, razmišljajući o tome da je „videća ljubav – a misteriozna kombinacija ljubavi i vizije, gde ljubav, pročišćena „vidom“ od svih iluzija, zavisnosti, slepila, postaje prava ljubav, a vizija, produbljena ljubavlju, postaje potpuna, sposobna da sadrži cijelu istinu, a ne njene pocijepane fragmente, i leži u osnovi Solženjicinovog stvaralaštva, pokazuje nam je kao svojevrsno čudo savjesti, istine i slobode.” Na nevjerovatan način, uranjajući u svijet A.I. Solženjicin, čitajući sebe može steći viziju istorije ako je, pre svega, nastavnik spreman da se probije do sebe kroz dijalog sa autorom i tekstom, ako je spreman da shvati pitanja dobra i zla, spreman je da bude radosni sagovornik, spreman je da radi na razumijevanju svake riječi, jer je u njoj, po autoru, „stalni dah pisca“, svakog zvuka i intonacije, za jezički komentar, razumijevanje ritma, tona narativnost, zvučno kretanje fraze, vokabular važni su ključevi za razumijevanje svijeta ovog autora. O stilu A.I. Solženjicina su napisali najsjajniji mislioci 20. veka. N. A. Struve: „Njegov jezik je neuporediv po energiji stila, po bogatstvu vokabulara, po eksplozivnosti sintakse. Ovo je već dovoljno da budemo poznati kao veliki umjetnik. Vjerovatno nije bilo proze takve energije od Zamjatina. Jedan ima energiju, drugi, naprotiv, ima „poeziju“, ili tu prefinjenost jezika, kao Ljermontov, koji ima mačevalačku prozu (ovo je izraz samog Solženjicina). Ili Gogolj - bogatstvo, šarenilo, strahopoštovanje, itd. Svako ima svoje. Osim toga, Solženjicin ima jednu osebujnu, kako se malo naučnim jezikom zove, hronotop, odnosno strukturu vremena i prostora.” Georges Nivat: „Solženjicin vraća izvornu energiju riječi „Očigledna je Betovenovska snaga njegove umjetnosti, njegove vizije, posebna gustoća njegovog teksta. Bogatstvo tonaliteta, surovost ironije, žar polemičara uzdižu ga iznad svake proze njegove zemlje... Verbalno tkivo njegovog stvaralaštva je simfonija, možda, bez analoga.” A.M. Kopirovski: „...u njemu oživljava ruski jezik socijalističkog doba, stičući kvalitete svojstvene samo klasičnoj ruskoj književnosti. To znači da, kao na vrhu zvukova "božanskog helenskog govora" i "oštrog galskog značenja" koji žive u njemu, prizvuka "Priče o Igorovom pohodu" i zastrašujuće dubine uvida Tolstoja i Dostojevskog, on položio uglato, tvrdo, čak i grubo verbalno „kamenje“, a ono je raslo, počelo da se igra i vaskrsnulo!“ S.S. Averintsev: „Čisto literarni Solženjicin je najjači kada se ponaša kao, relativno govoreći, „umjetnik bitke“... kada prikazuje čisto dinamične radnje i događaje, o čijim se nepredvidivim ishodima odlučuje iz sekunde u sekundu... Ušao je u njihov zatrpane odaje, vile, arhipelag ghoul okruga, bez rukavica, u ChTZ čizmama,” - a takvi mahnitani plesovi ritmičke proze uz oštro zveckanje sazvučja nisu viđeni u ruskoj književnosti još od vremena Andreja Belog.” A.V. Urmanov je primetio da se „pripovedanje u većini Solženjicinovih dela zasniva ne samo na razvoju radnje istorijskih događaja I ljudske sudbine, Ali i, u velikoj meri stupnjevi o ritmičkim ponavljanjima i asocijativnim vezama, ponovljenim metaforama i simboličke slike, motivi i lajtmotivi."

Sažetak lekcije zasnovan na priči A.I. Solženjicin "Desna ruka"

Metodološka ideja lekcije:

1. Ova lekcija je nastavak razgovora o razumijevanju tragedije mali čovek, bez odbrane od mrtve ideologije. Lekcija zasnovana na priči A.I. Solženjicin se izvodi s ciljem buđenja motivacije mladi čovjek razmišljati o ličnim pitanjima moralni izbor na bilo koji životnu situaciju. Stoga bi „vrhunac“, kulminacija lekcije trebao biti odgovor na neočekivano pitanje o sličnostima apsolutno različiti ljudi– sličnost u prostoru NESLOBODE, jer je izbor koji su napravili lažan, ideje su lažne, nema poimanja.

Stav nastavnika: Osoba koja se odlučila u životu ne po istini, ne po savesti, nema vitalnost, jer nije slobodna, pa samim tim i dostojna SAŽALOSTI. Učenik razmišlja o svom izboru tokom časa.

Sve metodičke tehnike koje nastavnik koristi jesu razne vrste katalizatori za situaciju ZAGRLJAJ koja se može, ali i ne mora dogoditi u lekciji. Takvi „katalizatori” su situacije akumulacije, kada učenici sistematizuju gradivo, identifikujući sličnosti, razlike i ključne simbole; situacija "ulaska u karakter"; kreiranje mentalnih mapa, sinkvina, intervjua sa odraslima nakon čitanja djela NAGLAS.

Tema lekcije:

“Živi” i “mrtvi” u priči A.I. Solženjicin "Desna ruka".

Svrha lekcije:

Probuditi interesovanje za ličnost, kreativnost i pogled na svet A.I. Solženjicin.

Ciljevi lekcije:

Razvijati sposobnost sagledavanja tehnika aktualizacije umjetničkih riječi.

Razviti vještine grupne interakcije.

Vežbajte samostalne veštine smislenog čitanja.

Metode koje se koriste u lekciji:

Navikavanje na lik: stvaranje monologa u ime heroja, glumačko oličenje slike junaka;

Grupni rad;

Kreiranje mentalnih mapa;

Izrada shematskih karata, referentnih tablica;

Writing syncwines;

Djeca koja kod kuće čitaju djelo roditeljima naglas;

Intervju sa roditeljima na osnovu rezultata rada pročitanog naglas kod kuće.

Osnovni koncepti: živo i mrtvo kao kategorije unutrašnje slobode, sinekdoha, princip „obrnute situacije“, antiteza.

Preliminarne pripreme:

Ova lekcija je konačan osvrt na priču “Desna ruka”.

U prvoj lekciji govorimo o „čudu“ pojavljivanja Solženjicina u ruskoj književnosti, najsjajnijim stranicama njegovog života, jedinstvenosti njegove ličnosti i stilskim karakteristikama. Glavna teza lekcije bila je ideja o temi žrtvovanja, samoodricanja kao glavne u radu i sudbini ovog umjetnika. O. Alexander Schmemann je vjerovao da je “Solženjicinovo čudo to što se odlikovao beskompromisnom privrženošću istini, čak do žrtvovanja, kako to pokazuje njegova sudbina”.

Drugu lekciju posvetili smo čitanju naglas priča “Desna ruka” i kompilacija mentalne mape početna percepcija književnog teksta.

(Mapiranje uma(mape uma, mentalne mape) je zgodna i efikasna tehnika za vizualizaciju razmišljanja i alternativno snimanje. Može se koristiti za kreiranje novih ideja, hvatanje ideja, analizu i organiziranje informacija i donošenje odluka. Ovo nije baš tradicionalan, ali vrlo prirodan način organiziranja razmišljanja, koji ima nekoliko neosporne prednosti prije konvencionalnih metoda snimanja). Princip sastavljanja mentalnih mapa je da je u sredini lista napisano ključni koncept, i dok nastavnik naglas čita tekst, učenik zapisuje sve misli i osjećaje koji se pojave.

U pripremi za čas zadat je domaći zadatak:

Pitanja za intervju:

Druže Bobrov: krivac ili žrtva?

Šta mislite o bivšem oficiru bezbednosti, druže Bobrovu?

Zašto mislite da drug Bobrov ne iskusi grižu savesti?

Zašto mislite da u priči nema epifanije?

Šta mislite, šta je autor želeo da poruči čitaocu?

2. Grupni zadatak: napraviti uporednu tabelu portreta zatvorenika i službenika obezbeđenja, uz isticanje ključnih umetničkih detalja.

3. Grupni zadatak: značenje naslova priče. Uloga slike-simbola "desne ruke".

4. Individualni zadatak: "ući u karakter." Razgovarajte o glavnoj situaciji priče “Desna ruka” iz perspektive službenika obezbjeđenja i medicinske sestre.

5. Grupni zadatak: odabrati primjere „suptilnosti“ vokabulara i razgovarati o onome što autor izražava, koristeći izraze: „dva pohabana“, „neustrašiva proljeća“, „glupa poprsja od alabastra“, „izgledao je kao pas“. ..

6. Grupni zadatak: odabrati najadekvatniji epigraf za priču „Desna ruka“ i opravdati ga.

Materijal za odabir epigrafa:

1. „Osveta je moja i ja ću vratiti“ (L.N. Tolstoj „Ana Karenjina“).

2. „Život je prošao, ali kao da nikad niste živeli“ (A.P. Čehov „Voćnjak trešnje“).

3. „Prvi zakon istorije je da se ne usuđuješ da kažeš laž. Onda – ne usuđuj se prešutjeti ni o kakvoj istini i da ono što je napisano ne izaziva nikakvu sumnju ni u pristrasnost ni u neprijateljstvo” (Ciceron).

4. „Anđeo živi u ljudskoj duši, zapečaćen praznoverjem, ali ljubav će slomiti pečat...” (N.S. Leskov „Zapečaćeni anđeo”).

5. ...malo ko živi za vječnost,

Ali ako ste zabrinuti za trenutak -

Vaša parcela je užasna, a vaša kuća je krhka! (O.E. Mandelstam 1912).

6. „...Sudbina osobe koja je pogrešno shvatila glavnu stvar u svojoj eri je strašna. Bez obzira koliko je pametan i pristojan, osuđen je da laže o svemu, čini gluposti i podle stvari” (L.K. Chukovskaya).

7. „...takve duše nećete naći nigde. Samo u mom gradu. Duse bez ruku, duse bez nogu, duse gluhonijeme, duse okovane, duse pandura, duse proklete... Duse pune rupa, pokvarene duse, izgorele duse, mrtve duše..." (E. Schwartz, "Zmaj").

8. “Bio sam iscrpljen i, savijen pod grobnom krunom, krenuo sam naprijed, moleći sudbinu za najjednostavniju vještinu – sposobnost da ubijem osobu” (I.E. Babel, “Konjica”).

9. „Svakome će biti dato po njegovoj vjeri“ (M.A. Bulgakov, „Majstor i Margarita“).)

Tokom nastave:

Učenici sjede u grupama koje su radile grupne zadatke: (stilisti, značenje imena, 2 portreta, „ulazak u lik“, epigraf.

Izlaganje lekciji:

Na tabli se nalazi slajd sa tekstom o smrti heroja (nastavnik namjerno uključuje odlomak o smrti heroja odmah u književnom kontekstu kako bi od samog početka lekcije pokazao kako A.I. Solženjicin nastavlja tradiciju najbolji majstori ruska književnost 19. veka).

Priča A.I. Solženjicina "Desna ruka":

“Veteran je ušao duboko u klupu. Činilo se da su mu glava, pa čak i ramena, utonula u tijelo. Bespomoćni prsti su visjeli razdvojeni. Otvoren kaput je visio otvoren. Zaobljeni, natečeni stomak ležao je neverovatno u pregibu kukova.”

Priča I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca":

„...Pojurio je napred, hteo da udahne vazduh - i divlje zapištao; donja vilica mu je otpala, obasjavši cela usta zlatnim plombama, glava mu je pala na rame i počela da se kotrlja, grudi njegove košulje virile su kao kutija - a celo telo, grčeći se, podiže tepih štiklama , puzao na pod, očajnički se boreći s nekim.”

Pitanje nastavnika:

Da li bi voleo da umreš ovako?

Učenici izražavaju svoje misli.

Riječ nastavnika: Šta vidimo na kraju priče?

Bespomoćan, bolestan, osakaćeni stari „veteran“ kaznenog odreda ČON, kome ne pruža pomoć, a možda umire sam, a pripovedač pacijent“ izgradnja raka“, koji je 10 godina od 35 svog života proveo u Staljinovim logorima i nakon toga poslat u večno izgnanstvo.

Pokušajmo sagledati konačnu situaciju iz ugla bivšeg službenika obezbjeđenja.

Riječ ima student, koji, “naviknuvši se” na sliku bivšeg službenika obezbjeđenja, čita svoj mogući interni monolog – refleksiju o njegovoj percepciji situacije u kojoj se priča.

Monolog službenika obezbeđenja (koji je kreirao student u procesu individualni rad):

„Jako sam umoran... Jako mi je teško... Ne razumem zašto niko u blizini ne obraća pažnju na mene. Ali ja sam počastvovana osoba! Veteran revolucije! Sergej Mironovič Kirov se lično rukovao sa mnom u blizini Caricina! Trebalo bi mi platiti ličnu penziju! Ali sve se dešava obrnuto, ali jer je arhiva spaljena, dokumenti su izgubljeni, a svjedoci mojih značajnih slučajeva nisu mogli biti prikupljeni. Da, vjerovatno sam ja kriva što nisam akumulirao certifikate, imam samo jedan, moj najbolji dokument. Uostalom, u prošlosti sam bio veliki čovjek, služio sam velikoj svrsi - uništio sam neprijatelje nove sovjetske države, mnoge od ovih gmizavaca sam isjekao svojom rukom. Ali sada sam ostario, nikome nisam potreban, i sada sam stigao u Taškent, uprkos činjenici da sam morao da idem na Ural i moja registracija je na Uralu, ali me bolest obuzela, potpuno me iscrpilo, nemam snage, ne mogu da dišem, muka mi je, sve okolo mi izgleda crno, dosadno, besmisleno... Mesec dana su me držali u jednom gradu, pa u drugom. Tokom bolesti sam svuda obilazio, ali nigde nije bilo osobe koja bi mi mogla pomoći. Ali ja sam vrijedan zahvalnosti za svoju veliku, značajnu prošlost. Umoran sam... Nemam snage... Ne znam šta da radim. Nema ni rodbine, ni voljenih, ni prijatelja. Ne znam kome da se obratim: "Drugovi, drugovi!" - Vičem, kažem, a ljudi prolaze, a niko ne obraća pažnju na mene. Vruće sunce peče mi glavu, umorna sam, svrbi me tijelo, prljava mi je odjeća, bolest mi ne daje odmora, ne mogu ni da razmišljam ni o čemu osim o ovoj jednoj bolesti. A ipak mi je jedan čovjek, možda pacijent, čak dao tri rublje koje sam tražio i pomogao mi da dođem do recepcije. Ovaj pacijent je bio jedina osoba, koji me je slušao i nije bio ravnodušan prema meni. Zamolio me je da ga sačekam na ulazu, a on je otišao u Hitnu, ali sam ipak, i pored toga što mi je bilo jako teško, odlučio da ga pratim. Ali kada sam ušao unutra, čuo sam sestru kako kaže čovjeku da me ne mogu primiti jer nisam došao kolima hitne pomoći. Dao sam prijatelju svoju potvrdu da je može pokazati recepcioneru. Bio sam siguran da me ne može odbiti. Na kraju krajeva, ja sam počastvovana osoba! Veteran revolucije! Bio sam pripadnik slavnog Odreda za posebne namjene nazvanog po Svjetskoj revoluciji i svojom rukom posjekao mnoge gmizavce. Sestra ne može odbiti da me primi. Ali nije ni pogledala ovu potvrdu.

Bio sam jako umoran... Sjeo sam na klupu. Slabost me je savladala. Mora da nešto nije u redu sa ovom potvrdom, mora da je pogrešno napisano, jer me je ova mlada djevojka odbila. Veoma mi je teško...”

Pitanje nastavnika: Kakav je vaš stav prema ovoj osobi? O čemu su vaši roditelji razgovarali kada ste ih intervjuisali?

Zaključak nastavnika 1: Sloboda izbora je data osobi od rođenja, i stoga nećemo sada procjenjivati različite tačke gledišta, ali ako imate samilost (a to je najživlji osjećaj) prema heroju, vi mislite na ljude, jer „prosječnost je lišen saosećanja” (L. Borges).

Zaključak nastavnika 2 : Glavna situacija priče: osoba suočena sa smrću ključna je za rusku književnost. Smrt kao procena života, test održivosti svega što je čovek živeo i u šta je verovao. „Desna ruka“ A.I. Solženjicin je simbolična priča. Ovdje je smrt heroja odraz ne samo njegovog života, već i njegovog moralne vrijednosti, ali i procena ideologije države, ocena revolucije, ocena čovekovog pogleda na svet Sovjetsko doba.

Sažetak lekcije:

Nastavnik daje riječ grupi „epigraf“, kojoj je unaprijed dat materijal sa citatima iz djela koja se proučavaju na kursu književnosti, od kojih su učenici morali izabrati najadekvatniji epigraf za priču „Desna ruka“, opravdavajući to.

Grupa koja je odabrala epigrafe daje riječ.

Nakon što grupa govori o svom izboru, nastavnik može izraziti i svoje mišljenje o epigrafu.

Solženjicin, kao naslednik ruske književnosti 19. veka, ocenjuje održivost događaja, ideje, akcije po cenu jednog ljudskog života.

Raskoljnikov, vođen mišlju da "Slomiti ono što je potrebno... uzeti na sebe patnju... slobodu i moć nad svim drhtavim stvorenjima i nad čitavim mravinjakom! To je cilj"

…sjajna osoba je u stanju da preuzme vlast u svoje ruke, bez obzira na sve žrtve, zarad velikih ciljeva „da sebi dopusti da pregazi krv“, na kraju romana kaže: „Ja nisam starica , ubio sam se...”.

Pre svoje smrti Bazarov u snu vidi crvene pse, a ovo je možda refleksija na bezbožnu teoriju koja dokazuje odsustvo duhovnosti, koja se urušava u dodiru sa životom i, protiv volje teoretičara, uvodi ga u svet duhovnosti koju on tako žestoko poriče.

"Profesore Preobraženski - Vi ste kreator (mrlja), - čitamo u Bulgakovovoj priči" pseće srce„Autorova ocjena ideje o nasilnom poboljšanju ljudskog roda...

Zaključak nastavnika: Tako su klasici ruske književnosti izrazili svoj stav prema svakom obliku nasilja i laži, bilo kakvoj manifestaciji poniženja ljudsko dostojanstvo, tvrdeći neodrživost ideje koja nije zasnovana na ljudskosti.

Da bismo videli kada je i kako život glavnih likova „prekinuo“, okrenimo se tekstu dela i vidimo kako autor daje priliku čitaocu da pogleda u svet, dušu likova, da razume kako žive

Riječ je data grupi koja je, upoređujući portrete 2 junaka, istakla ključne riječi-simbole.

Prije nastupa grupe koja upoređuje portrete heroja, riječ ima grupa „stilista“ koji odgovaraju na pitanje zašto Solženjicin svoje heroje naziva „odrpanim“ i daju lingvistički komentar ove riječi.

Na tabli se nalazi slajd sa tabelom koju je sastavila grupa:

"dva otrcana"

Svet zatvorenika

Svijet službenika obezbjeđenja druga Bobrova („živi leš“)

najbolniji i najbolniji prekrasno proljeće u životu

Oči su promašile svijet

Bliss leži licem prema dolje na zelenoj travi, mirno udišući biljni miris

“Bio sam takav, ali ne kao pacijenti oko mene: bio sam mnogo nemoćniji od njih i prisilno ćutljiviji od njih. Ljudi su im dolazili u posjetu, rođaci su plakali za njima, a jedina briga im je bio jedini cilj - da ozdrave. I gotovo da nisam imao razloga da se oporavim: sa trideset pet godina nisam imao nikog na cijelom svijetu koji mi je tog proljeća bio drag. Još uvek nisam imao pasoš, a da sam se sada oporavio, onda bih morao da napustim ovo zelenilo, ovu plodnu stranu i da se vratim u svoju pustinju, gde sam bio zauvek prognan, pod nadzorom javnosti, sa ocenama svake dve nedelje, i gde komandantska kancelarija dugo nije pristajala da mene i umirućeg pusti na lečenje.”

"Bio sam patetično . Moje mršavo lice nosilo je najveći deo onoga što sam doživeo - bore prinudne logorske mrzovoljnosti, pepeljasto mrtvilo moje prekaljene kože, nedavno trovanje otrovima bolesti i otrovima lekova, zbog čega je boji dodato zelenilo. moje obraze. Leđa su mi bila pogrbljena od zaštitne navike pokoravanja i skrivanja. Prugasta luda jakna jedva mi je dopirala do stomaka, prugaste pantalone završavale su mi se iznad članaka, a uglovi namotaja za stopala, smeđi od starosti, visjeli su iz mojih kamp ceradnih čizama s tupim prstima.”

Rough Hand

Želja za igranjem tenisa

Slabe noge

ukus života

Poslednja bolest

Njegove natečene oči bile su mutne

neka vrsta tuposti se pojavila u očima

izgledao kao pas

držeći se za ruke s poteškoćama

on je često teško izdahnuo, iscrpljeno ukoren

govor je bio nejasan, počeo je da šmrcne

čak i kapu izmučen njegov

neuredna, prašnjava kosa

na njegovom vratu, jadno tankom i kokošjem, visilo je mnogo viška kože, a ispred njega je odvojeno hodala trouglasta Adamova jabuka

“jedva hoda”, vukli smo se

njena desna ruka je tako mala, sa natečenim smeđim venama, sa okruglo otečenim zglobovima, skoro da ne može da izvadi sertifikat iz novčanika...zglobovi prstiju su joj bili okruglo natečeni, a prsti su joj se mešali...

Čini se da je nespretan čovek prosjak

“Ovaj čovjek je imao ogroman stomak, veći od trudnice, opušten kao torba, izbijajući iz prljave zaštitne tunike i prljavih zaštitnih pantalona. Njegove čizme s podstavljenim đonom bile su težak i prašnjavi. Ne prema vremenu opterećeni ramena, debeli, raskopčani kaput sa masnom kragnom i izlizanim manžetnama. Na glavi mu je ležala stara, pohabana kapa, dostojna baštenskog strašila.

“S mukom je, držeći podignutu ruku, uzeo ovaj novčić od tri trećine, stavio ga u džep - i odmah mu je oslobođena ruka pala na koleno. I moja je glava ponovo naslonila bradu na prsa.”

Život je nestao

U njemu više nije bilo vitalnosti

Solženjicin ističe detalj da službenik obezbeđenja nema vitalnost za razliku od zatvorenika koji samo uči ukus života.

Zašto?

Sjetite se djela A.P. Čehov, koji se u svim svojim djelima borio za dostojanstvo čovjeka i smatrao da je razlog za moralnu slabost čovjeka nedostatak zajedničke ideje, koherentnog pogleda na svijet i koherentnosti cijelog njegovog života. Opšta ideja nazvao je smislom života, čije odsustvo lišava čovjeka integriteta i odvaja ga od ljudi oko njega. Osoba koja zna smisao života je velikodušna, tolerantna, oprašta nedostatke drugih i iznutra slobodna.

Ne samo ključni simbol portreta bivšeg službenika obezbjeđenja, već i ključni simbol cijele priče je slika desne ruke, baš kao i „motiv seciranja, rezanja“ (iz ugla istraživača A.V. Urmanov) u svim Solženjicinovim knjigama.

Riječ ima grupa učenika koji su pripremali razmišljanje o značenju naslova teksta.

Na tabli se projektuje slajd sa rezultatom grupnog rada „značenje imena“. Učenici govore do kojih su zaključaka došli razmatrajući naslov djela u svim mogućim kontekstima. Takođe, nastavnik unapred postavlja pred njih zadatak da ne samo da iznesu rezultat svog rada, već i da im ispriča kako su došli do takvih zaključaka, koju literaturu su koristili, na koje izvore su se oslanjali, kako bi ostali studenti bi shvatili koji je algoritam za izvođenje ove vrste posla:

Zaključak: Slika desne ruke je simbol svega „mrtvog“: odsustva istine, simbol neslobode, a samim tim i smrti svega što nema više značenje: nasilja, laži, ponižavanja ljudskog dostojanstva, neslobode, ideja opravdanja nasilja zarad velikog cilja. Glavni lik djela je kist, a ne osoba, tako da motiv odmazde nije središnji.

Primjer syncwine:

Desna ruka

Strašno, opušteno, bolesno

Pritisci, osiromaši,

Lišava heroja života

Patnja…

Pitanje: Koji je glavni lik ove priče?

Zaključak: Glavni lik ove priče, kao iu Turgenjevljevom romanu „Očevi i sinovi“, je sam život. To je glavni kriterij za procjenu postupaka heroja. Sposobnost da se bude otvoren prema životu i istini je kriterij za procjenu održivosti unutrašnji svet heroja, njegovu vitalnost, a time i slobodu kao moralnu kategoriju.

Autor gradi priču na principu antiteze živih i mrtvih, koristi tehniku obrnute situacije, shvaćajući zašto osoba često zamjenjuje živi mrtvaci. Pitanje nastavnika : Navedite manifestacije „živih“ i „mrtvih“ u priči, koristeći našu definiciju lekcije: život je ono što ima najviše značenje.

Učenici navode primjere manifestacije „živog“, a kako razgovor napreduje, „mrtvog“ u tekstu.

Reč je data grupi „stilista“ da objasne zašto Solženjicin proleće naziva „neustrašivim“. Tokom razgovora tražimo pomoć i od ove grupe.

Tabelu koju je napravila grupa učenika kao zadaća, zatvoreno na tabli.

Nakon što momci ponude svoje opcije, tabela se može otvoriti, dajući riječ grupi koja ju je sastavila da komentira njihov proizvod.

živ

smrt

Priroda (bolno lijepa, neustrašivo proljeće)

Mercy

Sjećanje na prošlost

Empatija

Briga za druge

Čovječanstvo

Žene

Život sam

Želje

Bolest

Patnja

Šteta

Zauzet saobraćaj

Red

Happiness

Cveće

Tezga sa voćem i čajdžinica

Kolica za sladoled

Reč ima student iz grupe „Ulazak u karakter“, koji je pripremao interni monolog medicinske sestre.

“Jako sam umorna od sve gužve i vreve radnog dana, ovi pacijenti su tako izbirljivi: ovo im ne priliči, ovo nije tako, ne možete im ugoditi. Pa, konačno je veče, sada možete da sednete, možda niko drugi neće doći. Ujutro stavljam stripove u torbicu. Evo ih, a evo i mog novog karmina, treba da stavim malo šminke na usne, probaj, sad ću da izvadim ogledalo. Rečeno mi je da je ovo vrlo moderna boja, da, zaista, lijepa. Pa, sad što se tiče stripova, sve dok se niko ne miješa, volim špijunske priče. Zatvorim sve prozore, umorna sam od svega. Pa, ko je još tamo, samo je sjeo. Šta želiš? Dovest će nekog drugog, e, evo još nešto, moja smjena je gotova, dosta mi je ovih pacijenata. Petljajte s tim godinama. Ne znaju red, pa su uveče odlučili da se vuku. Moramo oštrije odgovoriti, javiti im red. Ne želim više da pričam, zalupiću prozor i to je to. Da, i on se penje kroz prozor, možda će ga bivši zatvorenik ubiti, šta im je na umu, bivši zatvorenici? Pusti me da se udaljim, moram biti pažljiviji s njim. Moram mu nekako objasniti koliko mi je drago što sam ih se riješio. Pa, konačno sam izašao, neću da ih uzimam i neću. Moram i ja da ih pogledam, drzak je, kuca u zid, ali sam ne može da ugura krpice u cipele. Zašto mu je toliko stalo do ovog starca? Šta ga briga za njega, izgleda da nisu u rodu. Pa ne, znam red, sami su došli, nije ih dovezla hitna, znači ništa im neće biti. I dalje ću trošiti vrijeme na njih. Oni sami sebi izmišljaju bolesti i onda ih se otarase. Mislim da sam se oslobodio, tako sam umoran. Sada možete pregledati časopis. Ali ne, gura i nekakvo parče papira. Odvedi je. Kako su dosadni ovi pacijenti..."

Nastavnik tako priprema situaciju iznenađenja, uvidi, u kojoj djeca, sumirajući prethodni materijal, upoređujući poznato s nepoznatim koje je predložio učitelj, dolaze do malih samostalnih otkrića.

Pitanje nastavnika: Kako se osjećate slušajući ovu heroinu? Možemo li reći da medicinska sestra i bivši službenik obezbjeđenja imaju nešto zajedničko?

Nakon što sasluša odgovore učenika, nastavnik može izraziti svoje viđenje situacije: Oba junaka ne poznaju „red“, izabrali su lažne vrednosti, a to kod čitaoca izaziva bol, sažaljenje i saosećanje, jer su osuđeni na razočarenje i gorčinu, jednom suočeni sa mišlju da im je život „otišao“, a oni kao da nikad nisu ni ziveli...

Zaključak nastavnika:

Princip obrnute situacije pomaže čitatelju da ocijeni postupke heroja, vidi autorski stav, što se, čini se, nigdje direktno ne izražava. Autor ne samo da izražava ideju da je nasilje neprihvatljivo, već i tvrdi da je beživotno sve što nije zasnovano na visokoj ideji humanosti i lične slobode. Ako je cijena izgradnje velike budućnosti siromašni, usamljeni bogalj, nema smisla u tome. U tome je glavna tragedija sudbine malog čovjeka ljudske vrednosti su zamijenjeni suprotnim, i on se našao bez odbrane pred takvom „naredbom“.

Čas radi sa tabelom zamjena, gdje su u koloni 1 upisani pojmovi (mitologemi) kojima operiše bivši službenik obezbjeđenja, a sada prosjak, bogalj. Zadatak razreda je da popuni kolonu 2 odmah u lekciji riječima i izrazima iz teksta, odgovarajući na pitanja nastavnika, razumijevajući suštinu zamjene i njen beživotni rezultat.

Osnovna zamjena: “živi” i “mrtvi”

Red

Koje biste ključne riječi koristili da definirate svijet u kojem je osakaćenom prosjaku uskraćeno pravo na život?

shema, rutina, birokratija

službe otadžbini

Kako je svijet reagirao na “žrtvu” bivšeg sigurnosnog oficira?

ravnodušnost, cinizam “nezahvalnih” sunarodnika

bivši oficir obezbeđenja

Šta postaje nekadašnja cijenjena osoba? Šta znači takav simboličan „pad“?

jadan, prosjak bogalj

poštovana osoba

Kroz koji detalj teksta se otkriva motiv tragične ironije u odnosu na nepromišljenu i besmislenu žrtvu glavnog junaka, njegovu privrženost lažnim vrijednostima?

strip o službenicima obezbjeđenja

patriotizam

feat

herojstvo

Kako se u tekstu otkriva tema lažnog herojstva?

nasjekao mnogo gadova

ubio svoje sunarodnike

služio u odredu posebne namjene(kažnjavač)

vera u ideju

Koji detalj teksta naglašava herojevu slijepu lažnu vjeru?

tupa poprsja od alabastera (grupa stilista daje lingvističke komentare)

život je izgubljen

Nastavnik traži od grupe „epigraf“ da sve podsjeti na riječi koje su odabrali kao epigraf za čas kako bi se još jednom uvjerili da je njihov izbor bio tačan.

Pitanje nastavnika : Koja je glavna ideja autora koju prenosi čitaocu? Da li je ideja odmazde centralna u radu?

Reč učitelja: Ključne riječi Da bi se ovo razumelo, postoji red. U Solženjicinovom svetu, to je ono što se suprotstavlja haosu, ono što ima najviše značenje, što znači vitalnost. Sve što nema smisla je beživotno, mrtvo, a ko to ne razume je NESLOBODAN i vredan pre svega PITY .

Možda će tokom lekcije i sama djeca doći do definicije šta je pravi red:

“Moramo sažaljevati ljude”, “Moramo voljeti žive!”

U patnji su svi jednaki

Ne možete graditi svoj život na vjeri u mrtve, besmislene stvari, jer kraj života neslobodne osobe može biti besmislen i zastrašujući

Morate tretirati drugu osobu u skladu sa principom humanosti.

Slajd na tabli: Riječi N.A. Struve također odražava glavnu ideju priče A.I. Solženjicin: „Bio je svedok, glasnik istine. Sav njegov rad je himna čovjeku koji ostaje čovjek u svim okolnostima. Kod Solženjicina "čovek" zvuči sveto, dobro, ovo je kruna stvaranja, ali ako je čovek spreman na patnju, na samoograničenje u svakom smislu. Sav njegov rad je rehabilitacija čovjeka u najnehumanijem vijeku” (N.A. Struve).

Završavajući naš razgovor, želio bih da čujem glas još jednog klasika ruske književnosti, za kojeg je slika „života“ bila glavna u njegovom djelu.

I ne treba ni jednu krišku

Ne odustaj od svog lica

Ali biti živ, živ i jedini, živ i jedini

Živ i samo do kraja...

B. Pasternak.

Život, ljudskost, saosećanje, milosrđe su neraskidivo povezani. Ako naš život to nema, postaće besmislen i „mrtav“, a naš kraj može biti neslavan i užasan. Da zaštitimo jedni druge od ovoga.

4. Tehnike samoodvajanja u priči "Desna ruka"

Na osnovu „ličnog materijala“ Solženjicin stvara „Pravu četku“. Priča je napisana 1960. godine, „u znak sećanja na istiniti incident kada je autor bio na klinici za rak u Taškentu. Godine 1965. zaprosili su ga nekoliko sovjetskih časopisa, ali su ga posvuda odbijali. Nakon toga sam otišao u samizdat” (str. 286). Prema autoru, nije ga bilo sramota objaviti u „štampari samog KGB-a“. Tvardovski je smatrao da je „Pravi kist“ najstrašnija stvar koju je Solženjicin napisao. Po svojoj optužujuće moći, priča je uporediva sa knjigom “Arhipelag Gulag”. Dubina podteksta u njoj je prozirna i prethodi, u određenoj mjeri, dopunjujući, asocijativno i simboličko značenje priče „Odjel za rak“.

Forma naracije u prvom licu koju koristi Solženjicin u „Desnoj četkici“ pomaže da se eliminišu sve barijere između „ja-autora“ i „ja-pripovedača“. Po prvi put, narativ poprima formu direktne autobiografske priče o sebi, koja uključuje uključivanje intimnih iskustava i razotkrivanje spisateljeve životne drame. Bili su to strašni mjeseci čekanja smrti u proljeće 1954. godine. Ali privatna strana života u kontekstu narativa takođe dobija istorijski značaj. Pred čitaocem je monolog autora, njegova ispovest i istovremeno pokajanje, odloženo deceniju. Napetost naracije određena je željom junaka da se upravo sada ispovjedi čitaocu, budući da u prošlosti ovaj iskreni razgovor nije bio moguć: „... Nisam mogao o svemu tome reći slobodnim pacijentima oko sebe. Čak i da mu kažem, ne bi razumjeli” (str. 159).

“Desna ruka” nije samo sjećanje, to je ispovjedno sjećanje. U potonjem, prema F. Hartu, umjetnik nastoji da ispriča „priču o svojoj ličnosti, da prenese i dočara sadržaj svog lika, čistu istinu o sebi“. Pritom je uočljivo i nešto drugo: isključivo religiozna želja za pokajanjem povezana s kršćanskom konfesionalnom tradicijom. Pokajanje u pravoslavlju je neophodan uslov za ispovijed. U „Desnoj četkici“ počeci ispovesti i pokajanja isprepleteni su u složenoj subjektivnoj strukturi interakcije između različito autorizovanih glasova – autora-junaka i autora-naratora. U priči su međusobno odvojeni prostorno-vremenskom distancom. Shodno tome, njihovi glasovi mogu sadržavati drugačiji izgled u stvarnost.

Kompoziciono, “Desni kist” ima dva približno jednaka dijela: u prvom dominira riječ autora-naratora, u drugom riječ autora-junaka, prikazanog u direktnim dijaloškim odnosima sa vanjskim svijetom. Dakle, u odnosu na autoheroja, Solženjicin razvija isti model pripovijedanja kao i pri stvaranju slike bilo kojeg „vanzemaljskog” lika: prvo govore o njemu, a zatim mu daju priliku da sam govori.

U prvoj polovini priče intenzivira se analitički princip, probijajući prepreke koje bi mogle nastati na privremenoj udaljenosti između ličnosti autora-pripovjedača i ličnosti autora-junaka. Umetnički zadatak postaje izuzetno komplikovan. Alat za analizu stvarnosti – „lično iskustvo“ – postaje njen neposredni predmet. Pisac je morao umjetnički dočarati proces obrade lično iskustvo u njegovoj mentalnoj dinamici. Ali rekonstruisati sopstvenu svest kao samodovoljnu, kao i svakog drugog heroja, nezavisno od volje umetnika stvaraoca u tekstu, znači prepoznati mogućnost pluraliteta ličnosti. Za Solženjicina, ovo je put u umetnički ćorsokak, izlaz iz kojeg leži u specifičnostima same umetnosti: u narativnim tehnikama samootkrivanja koje koristi autor.

Ako između ličnosti autora i junaka-naratora u “ Matreninovo dvorište” i “Zakhara-Kalita” nema bitne razlike, tada svaki drugi potpuno autobiografski junak koji ne učestvuje samostalno u razvoju pripovijesti, ne prestajući da iznosi autorovo mišljenje, prestaje biti stvarni autor - subjekt, koji je, kreator. Heroji nisu autori, iako su pozvani da izvrše svoju volju u tekstu.

Solženjicin je mogao da koristi dve opcije da to reši umetnički zadatak. Isprva je to put elementarnog prisjećanja na vlastito iskustvo, koje se neizbježno okreće umjetnički tekst u memoare. Onda je ovo zaista umjetnička odluka - autorova samoodvajanje. U ovom slučaju, kada autor postaje heroj svog djela, on se, slijedeći zakone umjetnosti, pokazuje izvana u vanjskom vidljive veze sa stvarnošću. Tipičan, ali ne i jedini primjer samoisključivanje u Solženjicinovim pričama - "Desna ruka". Materijal koji pretpostavlja ekstreman stepen aktualizacije ličnog iskustva nije čak ni logor, već neka vrsta znanja stečenog na pragu smrti.

Složen bolan proces autotipizacija izvedena u prvom dijelu priče. U procesu autorove nepristrasne analize njegovog psihičkog stanja tokom bolesti, slika autora-junaka istovremeno se pojavljuje i otkriva u liku naratora. Autor misli i oseća, pati i raduje se, kao što je to nekada činio njegov junak - sam. Ali dalje u razvoju naracije dolazi do njihove umjetnički prirodne podjele: subjektivizacija pripovjedača i objektivizacija junaka.

Osjećaj koji spaja autora sa „svojim herojem” je sažaljenje: prema sebi, prema svojim vršnjacima, „smrznutim kod Demjanovska, spaljenim u Aušvicu, otrovnim u Džezkazganu, umirućim u tajgi” (str. 161). Pojavljuje se i bezgranično sažaljenje jer se ova priča možda i nije dogodila. “Mesec, mesec i još jedan mesec” (str. 159) prolazi pred čitaocem iscrpljujućeg osećanja sažaljenja. Tvardovski je ovaj opisni dio smatrao "veoma umjetničkim". Ovde su prikazane sve „radosti“ nedostupne umirućem zatvoreniku: štand s voćem, čajdžinica, kiosk sa prelepim sveskama. Autorovo samosažaljenje postaje posebno intenzivno pri pogledu na „žene, žene, žene“ koje „teku“ stazama. Na kraju, autorov glas završava: „Bio sam patetičan. Moje mršavo lice nosilo je ono što sam doživio - bore prisilne logorske sumornosti... Ali nisam vidio sebe. I moje oči nisu ništa manje prozirne<…>puštaju svijet u mene” (str. 162).

Kao što znate, osećaj samosažaljenja u umetnosti, posebno dramskoj, po sistemu K. Stanislavskog, jedina je tehnika koja vam omogućava da prirodno plačete na sceni, odnosno da igrate sebe. U priči “Desna ruka” autorovo samosažaljenje pomaže da u mislima oživi daleke događaje, omogućava mu da vidi taj svijet i pokaže ga vlastitim očima. Autor kao da ulazi u ovaj svet i pripoveda priču kao junak-pripovedač: „Tako sam jedan dan pred veče stajao na glavnoj kapiji i gledao“ (str. 162).

U subjektivnoj strukturi priče „Desna ruka“ autorova pozicija se sastoji od dva nezavisni glasovi: autor-pripovjedač i autobiografski junak-pripovjedač. Ponašanje i razmišljanje potonjeg igraju značajnu ulogu u stvaranju imidža autora. Subjektivna organizacija “Desnog kista” izgrađena je po kružnoj shemi: autorov, objektiviziran u glasu junaka-pripovjedača, na kraju priče vraća se u granice izvorne subjektivne forme – neispravno direktnog govora. Ovo odražava tendenciju jačanja evaluativne prirode naracije. Junak-pripovedač ćutke odlazi, „sve vreme milujući se po grudima od mučnine“ (str. 168–169), okreće se, a portret veterana Bobrova upotpunjuje se u autorovim horizontima: „Veteran duboko utonuo u klupu , činilo se da su mu glava, pa čak i ramena zaronila u torzo. Bespomoćni prsti su visjeli razdvojeni. Otvoren kaput je visio otvoren. Zaobljeni, natečeni stomak ležao je nevjerovatno u pregibu kukova” (str. 169). Pritom, čitalac ni na trenutak ne zaboravlja da ispred njega stoji veteran...

To je bio potpuno novi ugao gledanja u sovjetskoj umjetnosti na revolucionarne događaje i građanski rat. Tragična slika veteran Bobrov se pojavio u Solženjicinovoj priči u vreme kada je bio beživotan umjetničke vrste ili “superljudi” - neuhvatljivi osvetnici i mali crveni đavoli. Solženjicinovo gledište „ikonopisci“ Oktobarske revolucije mogli su shvatiti kao ništa drugo do ocrnjivanje i bogohuljenje.

Pitanje koje je pokrenuto u Right Brush-u kroz „lični materijal” je pitanje održivosti sistema. Pod maskom veterana Bobrova, bivšeg vojnika Crvene armije odreda specijalnih snaga, Solženjicin je potpisao smrtnu presudu totalitarizmu. Pojavom Bobrova u priči javlja se motiv vremena koje neumoljivo prolazi. U autorovim horizontima spajaju se različiti vremenski slojevi koji dobijaju specifično značenje: istinita prošlost – „ta desna ruka okrenula sablju i skinula glavu, vrat, dio ramena“ (str. 188), i oklevetana prošlost. u sadašnjosti na stranicama stripa sa plemenitim oficirom obezbeđenja naopako u rukama devojke na recepciji. Dakle, autorova riječ opet stavlja završni akcenat.

napomene:

Hart F. R. Bilješke za anatomiju moderne autobiografije // Nova književna povijest. – New York, 1970. – Y. 1. – P. 24.

Zaista! - na kraju krajeva, u svakoj kolibi je prasac! Ali nije. Šta bi moglo biti lakše - nahraniti pohlepno prase koje ne prepoznaje ništa na svijetu osim hrane! Kuvajte mu tri puta dnevno, živite za njega - a onda zakoljite i jedite mast.

Ali nije imala...

Nisam jurio za kupovinama... Nisam se mučio da kupim stvari i da ih onda cijenim više od svog života.

Nisam se zamarala odjevnim kombinacijama. Iza odeće koja ulepšava nakaze i negativce.

Neshvaćena i napuštena čak i od muža, koji je sahranio šestoro djece, ali nije bio druželjubiv, stranac svojim sestrama, snajama, smiješan, budalasto radi za druge besplatno - nije gomilala imovinu za smrt. Prljava bela koza, mršava mačka, fikusi...

Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona baš pravednik bez kojeg, po poslovici, selo ne bi izdržalo.

Ni grad.

Nije sva zemlja naša.

Desna ruka

Te zime sam skoro mrtav stigao u Taškent. Zato sam i došao ovde - da umrem.

I vratili su me da još malo živim.

Bio je to mjesec, mjesec i još jedan mjesec. Neustrašivo taškentsko proleće je prošlo kroz prozore, ušlo u leto, sve je već bilo gusto zeleno i bilo je potpuno toplo kada sam počeo da izlazim u šetnju nesigurnih nogu.

Ne usuđujući se još sebi priznati da se oporavljam, čak ni u najluđim snovima mjereći životni vijek koji sam dodao ne godinama, već mjesecima, polako sam hodao šljunčanim i asfaltnim stazama parka koji je izrastao između zgrada medicinskog instituta. Morao sam često sjediti, a ponekad sam zbog silne rendgenske mučnine morao ležati, spuštajući glavu.

Bio sam takav, ali ne kao pacijenti oko mene: bio sam mnogo nemoćniji od njih, i prisilno ćutljiviji od njih. Ljudi su im dolazili u posjetu, rođaci su plakali za njima, a jedina briga im je bio jedini cilj: da ozdrave. I gotovo da nisam imao razloga da se oporavim: sa trideset pet godina nisam imao nikog na cijelom svijetu koji mi je tog proljeća bio drag. Još nisam imao pasoš, a da sam se sada oporavio, onda bih morao da napustim ovo zelenilo, ovu plodnu stranu - i da se vratim u svoju pustinju, gde sam bio prognan zauvijek, pod nadzorom javnosti, sa pregledima svake dvije sedmice, i odakle komandantstvo dugo nije odobravalo da ja i sam umirućem budem pušteni na liječenje.

Nisam mogao sve ovo reći slobodnim pacijentima oko sebe.

Da sam im rekao, ne bi razumeli...

Ali, imajući iza sebe deset godina sporog razmišljanja, već sam znao istinu da se pravi ukus života ne sagledava u mnogim stvarima, već u malim stvarima. Ovdje u ovom nesigurnom koraku sa još uvijek slabim nogama. Pažljivo udahnite, kako ne biste izazvali ubod u prsa. U jednom krompiru, ne potučenom mrazom, uhvaćenom iz čorbe.

Tako da je ovo proljeće za mene bilo najbolnije i najljepše u mom životu.

Sve je za mene bilo zaboravljeno ili neviđeno, sve je bilo zanimljivo: čak i kolica za sladoled; čak i čistač sa vatrogasnim crevom; čak i trgovci s grozdovima duguljastih rotkvica; a još više - ždrebe koje je zalutalo na travu kroz procjep u zidu.

Iz dana u dan sam se udaljavao od svoje klinike i dalje u park, koji je sigurno bio zasađen krajem prošlog veka, kada su se podizale ove kvalitetne cigle sa otvorenim fugama. Od izlaska svečanog sunca tokom cijelog južnog dana i duboko u žuto-električno veče, park je bio ispunjen živom aktivnošću. Zdravi su brzo jurili, bolesni ležerno hodali.

Tamo gde se nekoliko uličica ulivalo u jednu koja vodi do glavne kapije, veliki Staljin od alabastra stajao je beo sa kamenim cerekom u brkovima. Dalje duž staze do kapije, u jednakim razmacima bili su postavljeni drugi manji vođe.

Zatim je postojao kiosk s dopisnicom. Prodavao je plastične olovke i primamljive sveske. Ali ne samo da se moj novac strogo brojao, već sam imao i sveske u životu, a onda su završile na pogrešnom mestu i odlučio sam da je bolje da ih nikad nemam.

Na samoj kapiji bila je tezga s voćem i čajdžinica. Nas bolesnike, u prugastim pidžamama, nisu puštali u čajanu, ali je ograda bila otvorena i mogli smo gledati kroz nju. Nikada u životu nisam video čajdžinicu uživo - ove individualne čajnike sa zelenim ili crnim čajem. Postojao je evropski dio čajane, sa stolovima, i uzbekistanski dio, sa čvrstom platformom. Za stolovima su brzo pojeli i popili, ostavili sitniš u pijanoj činiji za plaćanje i otišli. Na peronu, na strunjačama ispod trske tende, razvučeni od vrućih dana, sjedili su i ležali satima, ponekad i danima, pili čajnik za čajnikom, igrali kockice i kao da ih dug dan nije zvao ni na kakve obaveze.

Tezga s voćem se prodavala i za bolesne, ali moji prognani novčići su zadrhtali od cijena. Pažljivo sam pogledao gomile kajsija, grožđica i svježih trešanja - i otišao.

Hodao sam dalje visoki zid, pacijentima takođe nije bilo dozvoljeno da izađu iz kapije. Orkestarske pogrebne koračnice slijevale su se kroz ovaj zid dva-tri puta dnevno u medicinski grad (jer je grad imao milionsku populaciju, a groblje je bilo ovdje, u blizini). Zvučali su ovdje desetak minuta dok je spora povorka prolazila pored medicinskog kampusa. Otkucaji bubnja otkucavaju odvojeni ritam. Ovaj ritam nije uticao na masu, njeno trzanje je bilo češće. Zdravi su se samo malo osvrnuli i opet požurili kuda treba (svi su dobro znali šta treba). I tokom tih marševa, pacijenti su zastajali, dugo slušali i naginjali se kroz prozore zgrada.

Što sam se jasnije oslobađao bolesti, to je postajalo sigurnije da ću ostati živ, tužnije sam gledao oko sebe: već mi je bilo žao što sam sve to ostavio.

Na medicinskom stadionu bele figure su bacane sa belim teniskim lopticama. Celog života sam želeo da igram tenis, ali nisam uspeo. Mutno žuti, ludi Salar je žuborio ispod strme obale. Park je bio naseljen prekrivenim javorovima, raširenim hrastovima i nježnim japanskim bagremom. A osmougaona fontana izbacivala je tanke, svježe srebrne potoke do vrhova. A kakva je trava bila na travnjacima! - sočan, davno zaboravljen (u logorima su naredili da ga se istrebe kao neprijatelja, nijedan nije rastao u mom izgnanstvu). Samo ležanje licem prema dolje na njemu, mirno udisanje mirisa bilja i isparenja zagrijanih suncem već je bilo blaženstvo.

Ovdje, u travi, nisam bio sam. Tu i tamo, slatki studenti medicine natrpali su svoje debele udžbenike. Ili su, gušeći se pričama, napustili test. Ili, fleksibilni, ljuljajući se sa sportskim koferima, sa stadionskog tuša. Uveče, neprepoznatljive i zato trostruko privlačne, devojke u netaknutim i netaknutim haljinama šetale su oko fontane i šuštale šljunkom sokaka.

Bilo mi je srceparajuće žao nekoga: ne mojih vršnjaka, smrznutih kod Demjanska, spaljenih u Aušvicu, istrebljenih u Džezkazganu, umiranja u tajgi - da nećemo dobiti ove djevojke. Ili ove devojke - za ono što im nikada neću reći, a one nikada neće saznati.

I po ceo dan žene, žene, žene tekle su po šljunčanim i asfaltnim stazama! – mladi doktori, medicinske sestre, laboratorijski asistenti, recepcioneri, garderoberi, distributeri i rođaci koji posećuju pacijente. Prolazile su pored mene u snježnim, strogim ogrtačima i svijetlim južnjačkim haljinama, često prozirnim; neki od bogatijih rotirali su moderne kineske kišobrane na bambusovim štapićima iznad glava - sunčane, plave, roze. Svaka od njih, koja je proletela u sekundi, smislila je čitavu zaplet: njen život je živeo pre mene, njeno moguće (nemoguće) poznanstvo sa mnom.

Bio sam patetičan. Moje mršavo lice nosilo je ono što sam doživio - bore prisilne logorske mrzovolje, pepeljasto mrtvilo moje otvrdnule kože, nedavna trovanja otrovima bolesti i otrovima lijekova, koji su dodavali zelenu boju mojih obraza. Leđa su mi bila pogrbljena od zaštitne navike pokoravanja i skrivanja. Prugasta luda jakna jedva mi je dopirala do stomaka, prugaste pantalone završavale su mi se iznad članaka, a uglovi namotaja za stopala, smeđi od starosti, visili su iz mojih kamp ceradnih čizama s tupim prstima.

Posljednja od ovih žena ne bi se usudila da prođe pored mene!.. Ali nisam vidjela sebe. I moje oči, ništa manje prozirne od njihovih, puštaju svijet u meni.

DESNA ČETKA

Te zime sam skoro mrtav stigao u Taškent. Zato sam i došao ovde - da umrem.

I vratili su me da još malo živim.

Ne usuđujući se još sebi priznati da se oporavljam, čak ni u najluđim snovima mjerim životni vijek koji mi je pridodat ne godinama, već mjesecima, - Polako sam hodao šljunčanim i asfaltnim stazama parka, koji su izrasli između zgrada medicinskog instituta. Morao sam često sjediti, a ponekad sam zbog silne rendgenske mučnine morao ležati, spuštajući glavu.

Bio sam takav, ali ne kao pacijenti oko mene: bio sam mnogo nemoćniji od njih i prisilno ćutljiviji od njih. Ljudi su im dolazili u posjetu, rođaci su plakali za njima, a jedina briga im je bio jedini cilj - da ozdrave. I gotovo da nisam imao razloga da se oporavim: sa trideset pet godina nisam imao nikog na cijelom svijetu koji mi je tog proljeća bio drag. Još nisam imao pasoš, a da sam se sada oporavio, onda bih morao da napustim ovo zelenilo, ovu obilno plodnu stranu - i da se vratim u svoju pustinju, gde sam zauvek bio prognan, pod nadzorom javnosti, sa ocenama na svaka dva sedmicama, a odakle komandantstvo dugo nije odobravalo da ja i sam umirućem budemo pušteni na liječenje.

Nisam mogao da kažem onima oko sebe o svemu ovome. besplatno bolestan.

Da sam im rekao, ne bi razumeli...

Tako da je ovo proljeće za mene bilo najbolnije i najljepše u mom životu.

Iz dana u dan sam se udaljavao od svoje klinike i dalje uz park, koji je sigurno bio zasađen krajem prošlog veka, kada su se podizale ove kvalitetne cigle sa otvorenim fugama. Od izlaska svečanog sunca tokom cijelog južnog dana i duboko u žuto-električno veče, park je bio ispunjen živom aktivnošću. Zdravi su brzo jurili, bolesni ležerno hodali.

Tamo gdje se nekoliko uličica slivalo u jednu, koja je vodila do glavne kapije, stajao je veliki bijeli alabaster Staljin s kamenim osmijehom u brkovima. Dalje duž staze do kapije, u jednakim razmacima bili su postavljeni drugi manji vođe.

Zatim je postojao kiosk s dopisnicom. Prodavao je plastične olovke i primamljive sveske. Ali ne samo da se moj novac strogo brojao, nego sam imao i sveske u svom životu, a onda su završile ne tamo, i zaključio sam da je bolje da ih nikad nemam.

Na samoj kapiji bila je tezga s voćem i čajdžinica. Mi, bolesni, u našim prugastim pidžamama, V U čajdžinicu nije bilo dozvoljeno, ali je ograda bila otvorena i kroz nju se moglo gledati. Nikada u životu nisam video čajdžinicu uživo - ove individualne čajnike sa zelenim ili crnim čajem. Postojao je evropski dio čajane, sa stolovima, i uzbekistanski dio, sa čvrstom platformom. Za stolovima su brzo pojeli i popili, ostavili sitniš u pijanoj činiji za plaćanje i otišli. Na peronu, na strunjačama ispod trske tende, razvučeni od vrućih dana, sjedili su i ležali satima, ponekad i danima, pili čajnik za čajnikom, igrali kockice i kao da ih dug dan nije zvao ni na kakve obaveze.

Tezga s voćem se prodavala i za bolesne - ali moji prognani novčići su zadrhtali od cijena. Pažljivo sam pogledao gomile kajsija, grožđica i svježih trešanja - i otišao.

Zatim je bio visok zid, ni bolesnicima nije bilo dozvoljeno da izlaze na kapiju. Orkestarske pogrebne koračnice slijevale su se kroz ovaj zid dva-tri puta dnevno u medicinski grad (jer je grad imao milionsku populaciju, a groblje je bilo ovdje, u blizini). Zvučali su ovdje desetak minuta dok je spora povorka prolazila kroz grad. Otkucaji bubnja otkucavaju odvojeni ritam. Ovaj ritam nije uticao na masu, njeno trzanje je bilo češće. Zdravi su se samo malo osvrnuli i opet požurili kuda treba (svi su dobro znali šta treba). I tokom tih marševa, pacijenti su zastajali, dugo slušali i naginjali se kroz prozore zgrada.

Što sam se jasnije oslobađao bolesti, to je postajalo sigurnije da ću ostati živ, tužnije sam gledao oko sebe: već mi je bilo žao što sam sve to ostavio.

Na medicinskom stadionu bele figure su bacane sa belim teniskim lopticama. Celog života sam želeo da igram tenis, ali nisam uspeo. Pod strmom obalom žuborio je blatnjavo žuti, ludi Salar. Park je bio naseljen prekrivenim javorovima, raširenim hrastovima i nježnim japanskim bagremom. A osmougaona fontana izbacivala je tanke, svježe srebrne potoke do vrhova. A kakva je trava bila na travnjacima! - sočan, davno zaboravljen (u logorima su naredili da ga se istrebe kao neprijatelja, nijedan nije rastao u mom izgnanstvu). Samo ležanje licem prema dolje na njemu, mirno udisanje mirisa bilja i isparenja zagrijanih suncem već je bilo blaženstvo.

I po ceo dan žene, žene, žene tekle su po šljunčanim i asfaltnim stazama! - mladi doktori, medicinske sestre, laboratorijski asistenti, recepcioneri, garderoberi, distributeri i rođaci koji posećuju pacijente. Prolazile su pored mene u snježnim, strogim ogrtačima i svijetlim južnjačkim haljinama, često prozirnim; neki od bogatijih su rotirali moderne kineske kišobrane na bambusovim štapićima iznad glava - sunčane, plave, roze. Svaka od njih, koja je proletela u sekundi, smislila je čitavu zaplet: njen život je živeo pre mene, njeno moguće (nemoguće) poznanstvo sa mnom.

Bio sam patetičan. Moje mršavo lice nosilo je ono što sam doživio - bore usiljene logorske sumornosti, pepeljasto mrtvilo otvrdnule kože, nedavna trovanja otrovima bolesti i otrovima lijekova, zbog čega je boji mojih obraza dodano zelenilo. Leđa su mi bila pogrbljena od zaštitne navike pokoravanja i skrivanja. Prugasta luda jakna jedva mi je dopirala do stomaka, prugaste pantalone završavale su mi se iznad članaka, a uglovi namotaja za stopala, smeđi od starosti, visili su iz mojih kamp ceradnih čizama s tupim prstima.

"Desna ruka" je simbol priče. Ovdje smrt heroja nije samo razumijevanje njegovog života, njegovih moralnih vrijednosti, već i procjena ideologije države, procjena svjetonazora osobe sovjetske ere. Njegov junak je bespomoćni, bolesni stari bogalj, "veteran" kaznenog ČON-a, kome se ne pruža pomoć, a možda i umire sam. I sam narator je jedan od pacijenata „odeljenja za rak“, koji je deset od trideset pet godina života proveo u Staljinovim logorima, a nakon toga bio prognan u večno izgnanstvo. Dokumenti bivšeg sigurnosnog oficira su spaljeni, a sada ne može dokazati da je u prošlosti bio veliki čovjek i da je služio velikoj svrsi - uništio je neprijatelje nove sovjetske države. Za to djelimično krivi i sebe, jer “nije skupio certifikate”.

Ovdje, u ovoj priči, Solženjicin nastavlja humanističku liniju klasična književnost. Ruski pisci su oduvijek izražavali svoj stav prema bilo kojem obliku nasilja i laži, bilo kakvoj manifestaciji ponižavanja ljudskog dostojanstva, tvrdeći neodrživost ideje koja nije zasnovana na ljudskosti. Dakle, ključni simbol cijele priče je slika desne ruke, baš kao "motiv rezanja, sjeckanja"(A.V. Urmanov), koji se nalazi u mnogim knjigama pisca. Zašto autor čitavu svoju radnju gradi na sinekdohi, čineći junaka ne osobom, već njegovim kistom: “U punom zamahu, ova desna ruka je demolirala glavu, vrat i dio ramena.”? Slika mrtvih desna ruka je simbol neslobode, nedostatka istine, a samim tim i smrti svega što nema više značenje: nasilja, laži, ponižavanja ljudskog dostojanstva. Glavni lik ove priče je sam život. Sposobnost da se bude otvoren prema životu i istini je kriterijum za ocjenjivanje likova. [Ponomareva I. 2010: str. 34-35.]

U radnji „Desne ruke“ motiv odmazde jasno zvuči u Solženjicinovoj prozi, ali svesti smisao priče samo na njega bilo bi jasno pojednostavljenje. Simboličko značenje koristi Solženjicin umjetnička tehnika značajnije bogatiji nego što se na prvi pogled čini. Desna ruka, naoružana sabljom, seče, secira "preostale gmizavce" nepromišljeno, kao automatski, sama. Motiv sjeckanja, rezanja, cijepanja, čiji je glavni ikonički element slika sjekire ili funkcionalno identičnih alata, najvažnija je simbolička putanja sadržaja. Ovo oružje za ubistvo je arhetipski univerzalni i najimpresivniji simbol nemilosrdne nemilosrdnosti i iskonske okrutnosti. [Urmanov A.V. 2004: str. 324-325, 327.]

Solženjicin gradi „Pravu četku“ na principu antiteze živih i mrtvih, koristeći tehniku obrnute situacije, shvatajući zašto čovek često zamenjuje živo mrtvim. Nije slučajno što autor pruža čitaocu priliku da „upozna” još jednog heroja, medicinsku sestru, čije je ponašanje po mnogo čemu personifikacija „mrtvog” u djelu. Oba junaka ove priče ne poznaju „red“, izabrali su lažne vrednosti, a to kod čitaoca izaziva bol, sažaljenje i saosećanje, jer su osuđeni na razočarenje i gorčinu, jednom suočeni sa mišlju da im je život „prošao “, a oni kao da nikada nisu ni živjeli. Tragedija sudbine malog čovjeka je u tome što su sve glavne ljudske vrijednosti zamijenjene suprotnim, a on se našao bespomoćan protiv takvog „poretka“. Želeo bih da se podsetim reči L. Chukovskaye: "Užasna je sudbina čovjeka koji je pogrešno shvatio glavnu stvar u svojoj eri. Koliko god da je pametan i pristojan, osuđen je da laže o svemu, radi gluposti i podle stvari."Život, ljudskost, saosećanje, milosrđe su neraskidivo povezani. Ako naš život to nema, postaće besmislen i „mrtav“, a naš kraj može biti neslavan i užasan. Zaštitimo jedni druge od ovoga! [Ponomareva I. 2010: str. 36-37.]