Zec na ruskom narodne priče je pozitivni heroj, ali je prikazan na dva načina. U nekim pričama radi se o žrtvi, slabom i bespomoćnom junaku koji se svega boji. U drugima se pojavljuje kao pametan, lukav čovjek koji je, uprkos strahu, sposoban za hrabra djela.

Zec u ruskim narodnim pričama

Zašto se zecu u bajkama pripisuje kukavičluk i okretnost?

Zec u prirodi jede kupus, koru drveta i korjenasto povrće. On je apsolutno bezopasan sve dok mu ništa ne prijeti. Ali za grabežljive životinje to je prava poslastica, pa zec ponovno pribjegava kamuflaži i trčanju. Iz činjenice da je osnovna odbrambene reakcije- da se sakrije i pobjegne, smatran je kukavicom. Ali mišljenje ljudi se vremenom raspršilo kada su vidjeli kako se životinja može sama snaći u neizbježnoj borbi s grabežljivcem. Kada se suoči, može snažno udariti napadača zadnjim nogama, pa čak i pocijepati napadačev trbuh svojim snažnim noktima. Najvjerovatnije, iz tog razloga, slika zeca u bajkama se vremenom promijenila, kada su stereotipi nestali.

Lukavošću i spretnošću su ga obdarili lovci koji su, prema sopstveno iskustvo da uhvate životinju, znaju kako ona vješto može pobrkati svoje tragove i sakriti se.

Nadimak za zeca u bajkama

Zec se u bajkama uvijek naziva nježno, u umanjenom obliku - Zeko, Zeko, Zeko, fokusirajući se na ljupkost i bezazlenost lika. Jedini grublji nadimak koji se može naći u narodnim pripovijetkama je Kosi. Postoji nekoliko objašnjenja za njegovu pojavu:

• Prvo, zbog posebnosti položaja očiju i njegovog vidnog polja. Zbog toga uvijek okreće glavu da bi perifernim vidom pogledao osobu koju susreće.
• Drugo, zec stalno zbunjuje tragove, useljava se različitim pravcima kako ga grabežljivci ne bi pratili. Ovo je namjeran manevar, a ne samo neuspjeh da se krećete pravo.

Lažni nadimak Mali zeko je takođe prilično lako objasniti. Njegovo drhtanje je povezano sa konstantnim napetost mišića. Ovo je, kao i stalno njuškanje, neophodno za brzo reagovanje na opasnost. Odnosno, on se u suštini ne plaši, jednostavno je u stalnoj pripravnosti. I, ipak, ako osjeti opasnost, odmah će pobjeći. Što bi se u ljudskom ponašanju smatralo kukavičlukom.

Ali trčanje je, zaista, jedno od njih snageživotinja, posebno na kratkim udaljenostima. Stoga, nije uzalud što su mu u bajkama dali još jedan nadimak - Runner Bunny.

Slika zeca u narodnim pričama

Neke bajke o zečevima sugeriraju priču o životinji. Objašnjavaju zašto mu je usnica rascijepljena, a krzneni kaput promijenjen (na primjer, “Snijeg i zec”). A drugi prikazuju ljudske odnose na ovoj slici, gdje pod životinjom podrazumijevaju ljubaznu, ali kukavičku i bespomoćnu osobu.

• "mali zeko"- pokazuje kukavičluk, borbu protiv straha i pamet ove životinje;
• "Zec i medvjed"- pokazuje ljubaznost lika, njegov altruizam, sposobnost da održi reč i odgovornost. Evo ih pozitivne osobine, koji prevladavaju nad strahom.
• "Zec koji se hvali"- u ovoj bajci junačka hrabrost se manifestuje kada je potrebno da pomogne drugima.
• "Lisica i zec" - tradicionalna ulogažrtva, bespomoćni jadnik, čiju dobrotu iskorištavaju negativni likovi.

Uglavnom su autorske bajke u kojima je zec lukav i hrabar. Ali rad je bio u duhu običnim ljudima i postao dio folklora.

Širom svijeta ljudi pričaju priče da bi se zabavili. Ponekad bajke pomažu da se shvati šta je loše, a šta dobro u životu. Bajke su se pojavile mnogo prije pronalaska knjiga, pa čak i pisanja.

Naučnici su tumačili priču na različite načine. Brojni istraživači folklora sve što je „ispričano“ nazivali su bajkom. Čuveni bajkoslovac E. V. Pomerantseva prihvatio je ovo gledište: „Narodna priča je epska usmena priča. umjetničko djelo, pretežno prozaične, magične ili svakodnevne prirode sa fokusom na fikciju.”

Priče o životinjama značajno se razlikuju od drugih vrsta žanr bajke. Pojavi bajki o životinjama prethodile su priče direktno vezane za vjerovanja o životinjama. Ruska bajka o životinjama nije baš bogata: prema N.P. Andreevu (etnografu, likovnom kritičaru), postoji 67 vrsta bajki o životinjama. Oni čine manje od 10% cjelokupnog ruskog bajkovitog repertoara, ali u isto vrijeme ovaj materijal odlikuje velika originalnost. U bajkama o životinjama životinje se nevjerovatno svađaju, pričaju, svađaju, vole, sklapaju prijateljstva i svađaju: lukava „lisica je lijepa u razgovoru“, glupa i pohlepna „vuk-vuk – grabi ispod grma“, „grize miš,” „kukavičko. Sve je to nevjerovatno, fantastično.

Pojava različitih likova u ruskim bajkama o životinjama u početku je određena rasponom predstavnika životinjskog svijeta koji je tipičan za naš teritorij. Stoga je prirodno da u bajkama o životinjama susrećemo stanovnike šuma, polja, stepa (medvjed, vuk, lisica, divlja svinja, zec, jež itd.). U bajkama o životinjama same su životinje glavne. heroji-likovi, a odnos između njih određuje prirodu sukoba bajke.

Moj cilj istraživački rad– uporedi slike divljih životinja iz ruskih narodnih priča sa navikama stvarnih životinja.

Hipoteza je moj pretpostavljeni sud da slike divljih životinja, njihovi karakteri odgovaraju navikama njihovih prototipova.

1. Likovi u životinjskom epu.

Promatrajući sastav životinja koje djeluju kao glumački likovi u životinjskom epu primjećujem prevlast divljih, šumskih životinja. To su lisica, vuk, medvjed, zec i ptice: ždral, čaplja, drozd, djetlić, vrana. Kućni ljubimci se pojavljuju u sprezi sa šumskim životinjama, a ne kao nezavisni ili vodeći likovi. Primjeri: mačka, pijetao i lisica; ovca, lisica i vuk; pas i djetlić i drugi. Glavni likovi su, po pravilu, šumske životinje, dok domaće životinje imaju sporednu ulogu.

Priče o životinjama zasnovane su na elementarnim radnjama. Bajke su izgrađene na kraju koji je neočekivan za partnera, ali očekivan od strane slušalaca. Otuda duhovita priroda bajki o životinjama i potreba za lukavim i podmuklim likom, kao što je lisica, i glupim i prevarenim, kakvog obično imamo vuka. Dakle, pod pričama o životinjama podrazumijevat ćemo one priče u kojima je životinja glavni predmet. likovi postoji samo jedna životinja.

Lisica je postala omiljeni junak ruskih bajki: Lisica Patrikejevna, Lisica je ljepotica, Lisica je spužva ulja, Lisica je kuma, Lisafya. Ovdje leži na cesti sa staklenim očima. Bila je otupjela, čovjek je odlučio, šutnuo ju je, neće se probuditi. Čovjek se oduševio, uzeo lisicu, stavio je u kola sa ribom: "Starica će imati ogrlicu za bundu", i dotaknuo je konja, sam je otišao naprijed. Lisica je bacila svu ribu i otišla. Kada je lisica počela da večera, vuk je dotrčao. Zašto bi lisica dala poslasticu vuku? Neka ga sam uhvati. Lisica odmah ima bogojavljenje: "Ti mali kumanok, idi na rijeku, spusti rep u rupu - riba se sama pričvrsti za rep, sedi i reci: "Uhvati je, ribo."

Prijedlog je apsurdan, divlji, i što je čudniji, to se lakše vjeruje u njega. Ali vuk je poslušao. Lisica osjeća potpunu superiornost nad svojim lakovjernim i glupim kumom. Druge bajke upotpunjuju sliku lisice. Beskrajno lažljiva, ona iskorištava lakovjernost, igra na slabe žice prijatelja i neprijatelja. Lisica ima puno trikova i podvala u sjećanju. Ona tjera zeca iz barake, nosi petla, mami ga pjesmom, na prevaru mijenja oklagiju za gusku, gusku za ćurku itd. do bika. Lisica je pretendent, lopov, varalica, zla, laskava, spretna, lukava, proračunata. U bajkama je vjerna ovim osobinama svog karaktera. Njeno lukavstvo je preneto u poslovici: „Kad tražiš lisicu ispred, ona je iza“. Ona je snalažljiva i bezobzirno laže do vremena kada više nije moguće lagati, ali i u ovom slučaju često se upušta u najnevjerovatniji izum. Lisica misli samo na svoju korist.

Ako joj ugovor ne obećava akviziciju, ona neće žrtvovati ništa svoje. Lisica je osvetoljubiva i osvetoljubiva.

U bajkama o životinjama jedan od glavnih likova je vuk. Ovo je sušta suprotnost slici lisice. U bajkama je vuk glup i lako ga je prevariti. Čini se da takve nevolje nema, ma u čemu se našla ova nesrećna, uvijek pretučena zvijer. Dakle, lisica savjetuje vuka da lovi ribu spuštajući rep u rupu. Jarac poziva vuka da otvori usta i stane nizbrdo kako bi mogao skočiti u usta. Jarac obori vuka i bježi (bajka “Vuk budala”). Slika vuka u bajkama je uvijek gladna i usamljena. Uvijek se nađe u smiješnoj, apsurdnoj situaciji.

U brojnim bajkama prikazan je i medvjed: “Čovjek, medvjed i lisica”, “Medvjed, pas i mačka” i druge. Slika medvjeda, iako je i dalje glavna figura šumskog carstva, pojavljuje se pred nama kao spori, lakovjerni gubitnik, često glup i nespretan, klupskih nogu. Stalno se hvali svojom ogromnom snagom, iako je ne može uvijek efikasno iskoristiti. On smrvi sve što mu dođe pod noge. Krhka vila, kuća u kojoj su mirno živjele razne šumske životinje, nije mogla izdržati njegovu težinu. U bajkama medvjed nije pametan, već glup, on oličava veliku, ali ne i pametnu snagu.

Bajke u kojima glume male životinje (zec, žaba, miš, jež) su pretežno šaljive. Zec u bajkama je brz na nogama, glup, kukavički i plašljiv. Jež je spor, ali razuman i ne pada na najgenijalnije trikove svojih protivnika.

Mislio bajke o životinjama pretvara u poslovice. Lisica, sa svojim fantastičnim osobinama varalice, lukavog lopova, javlja se u poslovicama: „Lisica repa ne prlja“, „Lisica je unajmljena da čuva živinarnicu od zmaja i sokola“. Glupi i pohlepni vuk takođe je iz bajke prešao u poslovice: „Ne stavljaj prsta vuku u usta“, „Budi vuk zbog svoje ovčije jednostavnosti“. A evo i poslovica o medvjedu: "Medvjed je jak, ali leži u močvari", "Medvjed ima mnogo misli, ali nikuda ne ide." I ovdje je medvjed obdaren ogromnom, ali nerazumnom snagom.

U bajkama stalna borba i rivalstvo životinja. Borba se po pravilu završava okrutnom odmazdom protiv neprijatelja ili zlim ismijavanjem. Osuđena zvijer često se nađe u smiješnoj, apsurdnoj poziciji.

Prototipovi bajkovitih junaka.

Sada ćemo pogledati navike i način života pravih životinja. Vodila sam se knjigom “Život životinja” njemačkog zoologa Alfreda Brema. Zahvaljujući njegovim živopisnim opisima „načina života“ i „karaktera“ životinja, Bremov rad je za mnoge generacije postao najbolji popularni vodič kroz zoologiju. Stoga on poriče vrhunsko lukavstvo lisice i tvrdi izuzetnu lukavost vuka. Vukovi ne love sami, već zajedno. Obično lutaju u malim jatima od 10-15 jedinki. Čopor održava strogu hijerarhiju. Vođa čopora je gotovo uvijek mužjak ("alfa" vuk). U jatu se može prepoznati po podignutom repu. Ženke također imaju svog “alfa” vuka, koji obično hoda ispred vođe. U trenucima opasnosti ili lova, vođa postaje glava čopora. Dalje na hijerarhijskoj ljestvici su odrasli članovi čopora i vukovi samotnjaci. Najmanje od svih su odrasli vučići koje čopor prihvata tek u drugoj godini. Odrasli vukovi neprestano testiraju snagu svojih superiornih vukova. Kao rezultat toga, mladi vukovi, odrastajući, rastu više na hijerarhijskoj ljestvici, a ostarjeli vukovi padaju sve niže i niže. Tako razvijen društvena struktura značajno povećava efikasnost lova. Vukovi nikada ne čekaju svoj plijen, oni ga jure. Kada jure plijen, vukovi se dijele u male grupe. Plijen se dijeli na članove čopora prema rangu. Stari vukovi, koji nisu u mogućnosti sudjelovati u zajedničkom lovu, prate čopor na daljinu i zadovoljni su ostacima njegovog plijena. Preostalu hranu vuk zakopava u snijeg, a ljeti je skriva kao rezervat na osamljenom mjestu, gdje se kasnije vraća da pojede ono što je ostalo nepojedeno. Vukovi imaju veoma akutan njuh, detektuju miris na udaljenosti od 1,5 km. Vuk je grabežljivo, lukavo, inteligentno, snalažljivo i zlo stvorenje.

Kada sam proučavao materijal o navikama lisice, otkrio sam neke sličnosti sa njima vila lisica. Na primjer, prava lisica, poput vilinske lisice, voli posjetiti kokošinjac. Izbjegava duboke šume tajge, preferirajući šume u području poljoprivrednog zemljišta. I traži gotovu kunu za sebe. Može zauzeti jazavac, arktička lisica ili svizac. Lisičji rep se spominje i u bajkama. Zaista, pahuljasti rep se može smatrati njegovom osobinom. Lisica se ponaša kao volan, praveći oštre zaokrete tokom potjere. Ona se također pokriva njime, sklupčajući se u klupko dok se odmara i zariva nos u njegovo podnožje. Ispostavilo se da se na ovom mjestu nalazi mirisna žlijezda koja emituje miris ljubičice. Vjeruje se da ovaj mirisni organ blagotvorno djeluje na lisičji šarm, ali njegova precizna namjena ostaje nejasna.

6 Majka lisica čuva mladunčad i nikome ne dozvoljava da se približi. Ako se, na primjer, pas ili osoba pojavi u blizini rupe, onda lisica pribjegava "lukavosti" - pokušava ih odvesti iz svog doma, mamivši ih sa sobom.

Ali junaci bajki su ždral i čaplja. O nebajkovitom, pravom sivom ili običnom ždralu u knjizi A. Brema „Život životinja“ kaže se: „Ždral je veoma osetljiv na naklonost i uvredu – uvredu može da pamti mesecima, pa čak i godinama“. Ždral iz bajke obdaren je osobinama prave ptice: dosadno mu je i pamti uvrede. Ista knjiga kaže za čaplju da je zla i pohlepna. To objašnjava zašto čaplja iz narodne priče prije svega razmišlja o tome čime će je ždral nahraniti. Ljuta je, kao prava, a ne bajkovita čaplja: neljubazno je prihvatila svadbu, grdi mladoženju: „Odlazi, mlitavo!“

U bajkama i izrekama kažu "kukavica kao zec". U međuvremenu, zečevi nisu toliko kukavički koliko su oprezni. Potreban im je ovaj oprez, jer im je to spas. Prirodni njuh i sposobnost brzog bijega velikim skokovima, u kombinaciji s tehnikama zbunjivanja tragova, kompenziraju njihovu bespomoćnost. Međutim, zec je sposoban uzvratiti: ako ga sustigne pernati grabežljivac, on leži na leđima i bori se snažnim udarcima. Zec majka hrani ne samo svoje mladunčad, već općenito sve otkrivene zečeve. Kada se pojavi muškarac, zec ga odvodi od zečeva, pretvarajući se da je ranjen ili bolestan, pokušavajući da privuče pažnju na sebe udarajući nogama o zemlju.

Medvjed nam u bajkama izgleda spor i nespretan. U međuvremenu, medvjed nezgrapnog izgleda trči izuzetno brzo - brzinom od preko 55 km/h, odlično pliva i dobro se penje na drveće u mladosti (u starosti to radi nerado). I ispostavilo se da je medvjed aktivan tokom cijelog dana, ali češće ujutro i navečer. Imaju dobro razvijen njuh, ali su im vid i sluh prilično slabi. U bajkama medvjed utjelovljuje velika snaga a njegov prototip je u stanju da jednim udarcem šape slomi leđa biku ili bizonu.

Proučavajući epove o životinjama, moramo se čuvati vrlo uobičajene zablude da su priče o životinjama zapravo priče iz života životinja. Prije nego što sam istražio ovu temu, i ja sam imao ovu presudu. U pravilu imaju vrlo malo zajedničkog sa stvarnim životom i navikama životinja. Istina, životinje se donekle ponašaju prema svojoj prirodi: konj rita, pijetao kukuriče, lisica živi u rupi (međutim, ne uvijek), medvjed je spor i pospan, zec je kukavica, itd. daje bajkama karakter realizma.

Prikaz životinja u bajkama ponekad je toliko uvjerljiv da smo od djetinjstva navikli podsvjesno određivati ​​likove životinja iz bajki. To uključuje ideju da je lisica izuzetno lukava životinja. Međutim, svaki zoolog zna da se ovo mišljenje ne zasniva ni na čemu. Svaka životinja je lukava na svoj način.

Životinje ulaze u zajednicu i prave društvo, što je u prirodi nemoguće.

Ali ipak, želim napomenuti da u bajkama ima mnogo takvih detalja u prikazu životinja i ptica koje ljudi špijuniraju iz života stvarnih životinja.

Nakon što sam pročitao literaturu o bajkama, o životu i ponašanju životinja i uporedio slike i njihove prototipove, došao sam do dvije verzije. S jedne strane, slike životinja su slične njihovim prototipovima (bijesni vuk, nespretni medvjed, lisica koja vuče piliće, itd.). S druge strane, nakon proučavanja zapažanja zoologa, mogu reći da slike i njihovi prototipovi imaju malo zajedničkog sa stvarnim navikama životinja.

Umjetnost narodnih priča sastoji se od suptilnog promišljanja pravih navika ptica i životinja.

I još nešto: nakon proučavanja povijesti bajki o životinjama, došao sam do zaključka: bajke o životinjama najčešće imaju oblik priča o ljudima pod maskom životinja. Životinjski ep se široko odražava ljudski život, sa svojim strastima, pohlepom, pohlepom, prevarom, glupošću i lukavstvom i istovremeno sa prijateljstvom, odanošću, zahvalnošću, tj. širokim spektrom ljudska osećanja i likovi.

Priče o životinjama su „enciklopedija života“ ljudi. Priče o životinjama su detinjstvo samog čovečanstva!

13. decembra 2014

Zec je u velikoj mjeri nerazjašnjen lik u svjetskom folkloru. U ruskim bajkama, on je često bespomoćan lik koji ima prilično skroman mitološki rang. (Iako su ostala vjerovanja s negativnim predznakom: vjerovalo se da zec koji prelazi cestu poput crne mačke označava nevolju.)

To nije slučaj u legendama drugih naroda, gdje se zec ponekad ponaša kao stvorenje koje stvara kosmos. U vjerovanjima sjevernoameričkih irokeza, on stvara svijet od vode, u legendama drugog Indijansko pleme- Winnebago - takmiči se sa suncem i hvata ga u zamku. Kod euroazijskih naroda, naprotiv, zec je povezan s mjesecom.

*** Simbolika sunca i mjeseca pretvorila se u mitologiju „zlata“ i „srebra“ u svjetskom folkloru. U popularnom svjetonazoru, oni su, po pravilu, bili spojeni, koegzistirajući kao dio nekog integralnog jedinstva. Tako brojni kosmički junaci i heroine ruskih bajki, čije su noge „do koljena u zlatu, ruke u srebru do lakata“, simboliziraju upravo tako simboliziranu solarnu i lunarnu simboliku. Možda su u dalekoj hiperborejskoj prošlosti nosioci ovih kvaliteta bili obična solarno-lunarna božanstva.

Paganski Litvanci su čak imali boga zeca sve do uvođenja kršćanstva, što se spominje u Ipatijevskoj kronici. Ne možemo zanemariti ni činjenicu da je zec jedini lik u usmenoj narodnoj umjetnosti na koji je preneseno ime samog ruskog naroda: mi pričamo o tome o mrkom zecu.

Na ruskom folklorna slika Zec je zadržao i nejasna sjećanja na još udaljenija vremena - Hiperborej. Dakle, nevina dječja rima, koju mnogi vjerojatno znaju, izvorno je sadržavala vitalno ideološko značenje.

- Sivi (ili beli) zec, gde je pobegao?

- U zelenu šumu...

- Šta si radio tamo?

- Lyko je pocepao...

- Gde si ga stavio?

- Ispod palube...

- Ko ga je ukrao?

- Rodion *...

- Izaći!...

*** Rodion je i razumljivo i nerazumljivo ime. Iako je uključen u kršćanski kalendar, njegovo porijeklo je očigledno nehrišćansko i pretkršćansko. Na slavenskom paganski panteon Postojao je i bog Rod, i boginje porodilja - zaštitnice porodilja i novorođenih beba. Pokušaj da se ruski izvede od grčkog rodon - "ruža" prihvatljiv je samo ako se prepozna jedan leksički i semantički izvor oba koncepta.

Međutim, u arhaičnijim verzijama ove dječije pjesmice, koju su folkloraši zabilježili još u 19. vijeku, često nije “zec sivi”, već “Zec-Mjesec”! Šta to znači? Evo šta: ova mitologija, koja identificira zeca i mjesec (mjesec), sadržana je u najstarijim slojevima kulture različite nacije mir. Prema arhaičnim kosmogonijskim idejama, mrlje na Mjesecu predstavljaju zeca, kojeg je Bog oživio nakon samozapaljenja. Prema vedsko-hinduističkoj tradiciji, ovaj primarni bog i vladar vedskog panteona je Indra. Poštujući zakone gostoprimstva, zec je, kako bi nahranio božanskog gromovnika koji mu je došao, pripremio pečenje od sebe. Bog Indra je cijenio čin samopožrtvovanja i stavio zeca na lunarni disk. Zato je jedno od imena mjeseca na sanskrtu „šašanka“, odnosno „ima znak zeca“.

Iste legende postojale su u Mongoliji i Kini. Tako su kineski taoisti govorili da su lunarne mrlje „zec koji gazi napitak u malteru da bi pripremio piće besmrtnosti, a ko želi da okusi božansko piće, može i sada otići na mjesec“.

Vjerovanje o "mjesečevom" zecu bilo je toliko rašireno u Kini da je postalo veoma popularno slikovni subjekt. Čak je i na haljinama visokih dostojanstvenika i Bogdikana, svilom izvezen mjesec sa zecem koji sjedi pod drvetom.

Štaviše, drvo nije bilo ništa drugo do univerzalno „drvo života“ i simboliziralo je dugovječnost i besmrtnost. Ovaj drevni slikarska tradicija sačuvana je do danas: scena pripremanja pića bogova i lunarnog zeca prikazana je na posebnom kruhu ili medenjacima koji se peku za vrijeme godišnjih lunarnih praznika (pečeni proizvodi se nazivaju “lunniki”). Inače, kultura ruskog i kineskog medenjaka (čak i do stvaranja rezbarenih dasaka od medenjaka), očigledno, ima zajednički izvor porijekla.

Budizam je usvojio i razvio najstarija vedska i taoistička vjerovanja. Legenda o samospaljivanju zeca dobila je dodatne detalje. Budistička parabola govori kako je jednog dana sam Gospodar neba došao u posjetu lisici, majmunu i zecu koji su živjeli zajedno, prerušeni u starca, i zatražio da ga nahrani. Lisica je brzo uhvatila ribu, majmun je ubrao slatke plodove sa drveta, a samo zec nije mogao ništa da nađe. Tada se bacio u rernu da ga starac pojede prženog. Starac (a ispostavilo se da je to sam Buda u obliku jedne od njegovih brojnih inkarnacija!), dirnut takvom samožrtvom, izvadio je zeca iz peći i stavio ga na mjesec kako bi zauvijek služio kao simbol gostoprimstva i milosrđa.

Dakle, ovo je odakle dolazi - ruska brojalačka rima sa Mesečevim zecem...

Kosmičke funkcije zeca i njegova nekadašnja moć vidljive su i u drevnoj indoarijskoj zbirci basni i parabola, poznatoj pod sanskritskim imenom "Pančatantra" (doslovno - "Petoknjižje"; skoro kao u Stari zavjet, ali o nečem sasvim drugom).

Na primjer, širom svijeta i među različitim narodima postoji bajka-parabola o lavu, kojeg je mudriji Zec natjerao da skoči u bunar kako bi se izborio sa vlastitim odrazom u vodi. Iako je najranija sačuvana pisana verzija poznatog književni spomenik datira ne ranije od 3. vijeka nove ere *, zasnovan je, bez sumnje, na usmenim pričama koje su postojale u arijevskoj sredini dugi milenijum, počevši od hiperborejske ere, kada su Arijevci još živjeli na sjeveru.

*** "Pančatantra" je prevedena prvo na perzijski, a zatim i na arapski pod nazivom "Kalila i Dimna" (nazvan po šakalima koji glume u knjizi). Doslovni prijevod imena ovih šakala - Straightforward i Crafty - poslužio je kao osnova za naknadne prijevode na druge jezike, a posebno na grčki. vizantijske liste antički spomenik pod naslovom "Stephanit i Ikhnilat" je dobila opticaj širom pravoslavnog svijeta, uključujući drevne ruske prijevode, zahvaljujući čemu je knjiga postala jedno od omiljenih štiva naših predaka. Basne starih Arijaca prevedene su na evropske jezike indirektno - preko hebrejskog prijevoda s arapskog. Mnogi zapleti „Pančatantre” su inspirisali pesnike i bajkopisce tokom vekova, a jedan od njih se pretvorio gotovo u rusku narodnu priču: ovo je parabola o putniku žabi, koju je obradio Vsevolod Garšin (s tom razlikom, da u drevnom indijskom izvoru ne radi žaba, već kornjača).

Ovo naravno sugerira neke pretpostavke i analogije. Oni se posebno odnose na "mjesečevog zeca" - mitologiju uključenu kao bajku u Pančatantru.

Drevna indijska parabola o "mjesečevom zecu" prilično je duga. Njegova suština leži u činjenici da je lukavi zec Vijaya (što na sanskrtu znači Pobjednik) odlučio naučiti lekciju slonovima, koji su otišli na Mjesečevo jezero da piju i neprestano gazili mnoge zečeve i uništavali im domove. Vijaya je otišao do Kralja slonova i objavio da ga je poslao sam Mjesec i da je njegov ovlašteni predstavnik. Noćno svjetlo je uvrijeđeno ponašanjem slonova i govori im da ostave Mjesečevo jezero na miru. Kako bi dokazao svoju svemoć, zec je zamolio Kralja slonova da pomjeri surlu duž površine jezera.

Kao rezultat toga, voda u jezeru se uzburkala, reflektovani disk mjeseca kretao se naprijed-nazad u poremećenoj vodi, a umjesto jednog mjesečevog odraza, u valovima se pojavilo najmanje hiljadu. Kralj slonova se ozbiljno uplašio. Kako se dalje prenosi u Pančatantri:

“I okrenuvši se prema njemu [zecu], kralj slonova, spuštenih ušiju i glave pognute do zemlje, pomilovao je blagoslovljenog Mjeseca sa naklonom i onda ponovo rekao Vijayi: - „Dragi, ispuni moju molbu i uvijek prikloni blaženog! Mjesec na moju milost, i neću više dolaziti ovdje."

Postavlja se pitanje da li se takva priča mogla pojaviti mnogo prije nego što su Indoarijevci, u svom dugom i mukotrpnom napredovanju od sjevera prema jugu, konačno stigli do poluotoka Hindustan (to se dogodilo tek u 3. milenijumu prije Krista), i konačno se nastanili ovdje? Uostalom, slonovi nikada nisu pronađeni na sjeveru! Kako reći - nije bilo slonova, ali je bilo mamuta! Nisu li oni bili oni o kojima se govorilo u najstarijoj i najoriginalniji verziji bajke?

Inače, u svjetskom folkloru mnoge su priče seksualne prirode povezane sa zecem (što samo po sebi svjedoči o drevnosti takvih tekstova ili obrednih tradicija, jer je usvajanjem kršćanstva svo pagansko slobodoumlje nemilosrdno iskorijenjeno i okrutno kažnjeno ). Ruska usmena narodna umjetnost nije izuzetak. O tome svjedoči pjesma takve djevojke, u kojoj se totemski zec poziva na snošaj:

Zainka, siva,

Ne hodaj po hodniku

Ne gazi nogom.

ležat ću s tobom...

A evo i rezultata:

- Zajuška, sa kim si spavala i provela noć?

- Spavao sam, spavao sam, gospodine,

Spavao sam, spavao sam, srce moje [sic!]

Katjuha ga ima na ruci,

Maryukha ga ima na grudima,

A Dunka ima udovicu - po celom stomaku...

Na slavenskom obredni folklor Mnoge svadbene i post-svadbene pjesme o zecu povezuju se s gubitkom nevinosti od strane mlade. Folkloristi su savjesno prikupili, sistematizirali i uopštili dosta raznovrsnih „zečjih“ erotskih tema i simbola. Posebno popularna u Rusiji bila je opscena priča, zapisana u mnogim verzijama, o učešću zeca (mada uglavnom kao pasivnog posmatrača) u parenju medveda i žene. U nekim krajevima se općenito vjerovalo da roda ljeti donosi novorođenčad, a zec zimi.

S tim u vezi, ne može se ne primijetiti neosporna činjenica da u nizu ruskih bajki zec djeluje kao simbol i personifikacija pobjede patrijarhata nad matrijarhatom. Na primjer, poznati folklorni tekst iz zbirke " Dragocjene bajke"A.N. Afanasjeva. U originalu, tekst je toliko prepun opscenosti i opscenog jezika da se jednostavno ne može dignuti ruku da ga reprodukuje. Međutim, većina ruskih čitalaca (u ovom konkretnom slučaju gledaoci) zna ga iz epizode iz knjige Sergeja Ejzenštajna. film “Aleksandar Nevski” U filmu, ovu priču o lisici i zecu princu Aleksandru i drugim ratnicima priča lančani majstor Ignat neposredno prije. Bitka na ledu. Radnja parabole je da je zec, bježeći od lisice, pokazao rusku domišljatost i skočio tako da se lisica čvrsto zaglavila između dvije breze. Ismijavši lisicu do mile volje riječima, zec je izvršio ritualni čin odmazde - "narušio joj djevojačku čast" (kako se skromno kaže u filmu i zbog čega u originalnoj bajci narod nije štedio ni bogate boje niti jaki izrazi). Tako je (ako čitavu epizodu posmatramo sa simboličke tačke gledišta) demonstriran trijumf patrijarhata nad matrijarhtom.

Još jedna poznata ruska bajka o lisici koja je istjerala zeca iz barake također sadrži nedvosmislen nagovještaj borbe između matrijarhata i patrijarhata.

Ovdje u početku pobjeđuje nosilac matrijarhalne ideologije - lisica. Međutim, njen arogantni trijumf i povjerenje u permisivnost su privremeni. Zec - nosilac patrijarhalne ideologije - pokušava odbraniti svoja prava i ostvariti pravdu uz pomoć drugih (muških!) totema - bika, vuka i medvjeda, ali bezuspješno. Samo je nosilac nove ideologije obožavanja sunca - pijetao - mogao da preokrene situaciju u korist patrijarhalnih vrednosti i konačno uspostavi trijumf patrijarhata nad matrijarhtom.

Ovdje tradicionalno ženska lukavost, koju personificira lisica, suprotstavlja se patrijarhalno muško bratstvo predstavljeno totemima, koje na kraju pobjeđuje.

U indoevropskoj mitologiji, pijetao predstavlja sunce. Pletenica na njegovom ramenu u arhaičnom svjetonazoru bila je atribut vremena i smrti. Dovoljno je prisjetiti se alegorijskih slika boga Saturna s kosom na ramenu, koji simbolizira vrijeme.

Ilyicheva Olga
NOD "Zec u ruskim narodnim pričama"

Sažetak direktnih obrazovnih aktivnosti

(stariji predškolski uzrast)

Predmet: « Zec u ruskim narodnim pričama» .

Sadržaj programa:

1. Nastavite sa upoznavanjem djece Ruske narodne priče.

2. Poboljšajte sposobnost djece da karakteriziraju likove bajke.

3. Formirajte procjenu takvog moralni koncepti, Kako "težak posao", "hrabrost", "lakovjernost", "hvalisanje".

4. Vježbajte tvorbu riječi s istim korijenom, obogatite govor djece pridevima, naučite ih razumjeti figurativno značenje riječi i fraze.

5. Vježbajte sposobnost prenošenja raspoloženja likova bajke koristeći raznovrsna izražajna sredstva.

6. Razvijati dječju kreativnu maštu

Materijal: ilustracije za Ruske narodne priče« Zec - hvalisanje» , "Zajuškina koliba", "Kolobok".

Propedeutički rad: upoznavanje bajke"Kolobok", "Zajuškina koliba", « Zec - hvalisanje» ; gledajući crteže različitih umjetnika- ilustratori.

Napredak aktivnosti:

Nastavnik postavlja ilustracije za bajke"Kolobok", "Zajuškina koliba", « Zec - hvalisanje» sa likom zeca.

IN:Vidi koliko nam je zečeva danas došlo u goste.

Jeste li upoznati s njima?

Od kojih su oni? bajke?

Zašto ove bajke se zovu ruske narodne priče?

Šta nam pomaže da bolje razumijemo heroje? bajke?

D:Odgovori na pitanja

IN:Djeco, hajde da pogledamo ilustracije zeca i da vam kažemo koji zec u ovim bajkama?

D:Slab, mali, plah, kukavica...

IN: Šta bi se moglo dogoditi da punđa nije srela lisicu?

D: Odgovor

IN: Šta ako zec nije sreo petla, ko bi mu pomogao?

D: Oni odgovaraju.

IN: A sada da smislimo najdužu riječ o zecu iz bajke"Zajuškina koliba"

Igra se da se formiraju novi pridjevi.

D: kratkorepi, dugouhi, kukavički, dugonogi...

Recite nekoliko lijepih riječi o zečiću bajke"Zajuškina koliba"

D:Answer

Minut fizičkog vaspitanja

Zainka - zeko - djeca skaču sklopljenih ruku, imitirajući zeca.

Mali zeko - čučni, pokazujući rukom jedan centimetar od poda.

Duge uši - stavite dlanove na glavu.

Brze noge - trče u mjestu.

Zeko - zeko - ista stvar.

Mali zečić je isti.

Plaše se dece - zagrljaju se,

Zeko je kukavica - pretvaraju se da se plaše i drhte.

IN: Ljudi, pogledajmo ilustraciju za bajka« Zec - hvalisanje»

Opišite ovog zeca. Šta on radi? Zapamtite kako ste se hvalili hare? Da li je moguće ime: nestašan, nestašan, nasilnik?

D: Oni odgovaraju.

IN: Da bi nacrtao takvog zeca, umjetnik je promatrao životinje i proučavao njihove navike. Ima li među vama tako hvalisavih ljudi?

Da li je dobro hvaliti se?

D: Odgovor

IN: Koje poslovice o hvalisanju znate?

D: - ne budi hrabar na peći i ne budi kukavica u polju;

Uplašen kao plašljiva vrana;

Scared like hare tambourine;

Krije se kao žaba u trsci.

IN: A sada predlažem da igrate igru "Reci to drugačije"

“Duša mi je utonula u pete”- Uplašio sam se.

“Pitao sam strijelca”- pobjegao.

"iscrpljen"- umoran.

"Okrenuo je nos"- postao arogantan.

IN: Sljedeća utakmica pozvao "Kako izgleda?"

Učiteljica poziva jedno dijete da se pretvara da se hvali hare: dijete mora izraziti sliku mimikom i pokretima, a ostala djeca moraju pogoditi o kome se radi?

IN: Sa kojim od ovih zečeva bi voleo da se družiš i zašto?

D: Oni odgovaraju.

IN: Sažima aktivnost.

Uloga životinja na ruskom narodna umjetnost izuzetno velika i raznolika. Gotovo sve bajke prikazuju neku vrstu životinje. Među njima su lisica, medvjed, vuk, zec, jež, svraka i drugi. Sa ovim dobro poznatim svijetli likovi odrasli govore svojoj djeci šta je dobro, a šta loše. Prve bajke u istoriji pojavile su se mnogo prije pronalaska knjiga i pisanja i prenosile su se s usta na usta, s generacije na generaciju. Zato se i zovu narodnjaci. Pogledajmo najpopularnije životinje koje se pojavljuju u bajkama i uporedimo koliko se njihove “bajkovite” karakteristike poklapaju s njihovim opisima u pravi zivot.

"Lisica-sestra", "Lisica je lijepa kada priča", "Lisica Patrikejevna", Lisafya, Lisica-kuma - tako se Lisica od milja zove u ruskim narodnim pričama. Ova crvenokosa varalica je svakako omiljeni lik svih vremena. I uvek je lukava, pametna, brza, proračunata, osvetoljubiva i podmukla. Dakle, samo je ona mogla nadmudriti i pojesti jadnog Koloboka, prevariti glupog vuka čiji je rep bio smrznut do ledene rupe, pa čak i prevariti čovjeka pretvarajući se da je mrtav. Glavna ideja ovih bajki je reći djeci da u životu nije važna snaga, već lukavstvo. Uprkos tome, lisica je mirna negativan karakter. U nekim bajkama miroljubive životinje koje su patile od ove riđokose prevare moraju se jako potruditi kako bi nadmudrile i naučile samu lisicu lekciju.

Ali da li je lisica zaista tako lukava i pametna? Njemački zoolog Alfred Brehm u svojoj knjizi “Život životinja” tvrdi da je lukavstvo lisice u ruskim bajkama jako preuveličano, ali je inteligencija vuka, naprotiv, potcijenjena. Inače, prava obična lisica je po mnogo čemu slična onoj „bajkovitoj“: crveno krzno, prekrasan pahuljasti rep, lisica često lovi zeca ili posjećuje obližnje kokošinjce.

"Medvjeđa palanka", "Mikhail Potapych" ili jednostavno Mishka po svojoj popularnosti ne zaostaje za lisicama. Ovaj lik se u bajkama često predstavlja kao lijen, debeo i nespretan. Velik i klupkonog, spor je, glup i opasan. Često svojom snagom prijeti slabima, ali na kraju uvijek izgubi, jer nije važna snaga, već brzina, spretnost i inteligencija - to je smisao bajki u kojima je Mishka. Najviše popularne bajke- “Tri medvjeda”, “Maša i medvjed”, “Vrhovi i korijeni”. Međutim, u stvarnom životu mrki medvjed nije tako spor kao što bi se moglo pretpostaviti. Može da trči veoma brzo i, štaviše, nije naročito glup. Inače, njegova “bajkovita” slika ima mnogo veze s njim zajedničke karakteristike: stvarno je velik, opasan i malo klupkonog: kada hoda, prsti su mu lagano usmjereni prema unutra, a pete prema van.

fotografija 1

„Zec odbegli“, „Zec kukavica“ ili „Koso“ je takođe veoma čest junak ruskih bajki. Njegovo glavna karakteristika- kukavičluk. U nekim bajkama Zec je predstavljen kao kukavički, ali u isto vrijeme hvalisav, drzak i glup junak, a u nekima, naprotiv, kao umjereno oprezna i inteligentna šumska životinja.

Na primjer, u bajci “Hvalisavi zeko” ili “Strah ima velike oči” ismijavan je kukavičluk Zeca, glavna ideja ove bajke - uvek morate biti hrabri. U isto vrijeme, u bajci "Zajuškina koliba" pred nama se pojavljuje zeka pozitivan karakter kome je potrebna podrška i zaštita.

U stvarnom životu, zec, kao i njegov "bajkoviti" karakter, ima duge uši, brz je, okretan, pažljiv i pažljiv. Zahvaljujući posebnom položaju očiju, zec može gledati ne samo naprijed, već i unazad. Tokom potjere, zec može "škiljiti" oko da bi izračunao udaljenost do svog progonitelja. Zbog ove sposobnosti, zec je dobio nadimak Oblique. Glavni neprijatelj zec je, kao u bajkama, lisica.

“Sivi vuk - bacio zube”, “Vuk-vuk – zgrabio ispod grma”, “Vuk-budala” je u većini slučajeva predstavljen kao negativan lik, glup, ljut, gladan i opasan. Ali, u većini slučajeva je toliko glup da na kraju ostane bez ičega. Na primjer, “priča o lisici i vuku” ili “Vuk i sedam kozlića”. U ovim bajkama vuk je oličenje zla, a glavna poruka za djecu je da dobro uvijek pobjeđuje zlo. Međutim, u nekim bajkama vuk nam se pojavljuje kao mudar i pravi prijatelj osoba koja je uvijek spremna pomoći, primjer za to je bajka „Ivan Carevič, Žar ptica i sivi vuk“.

U stvarnom životu, vuk zaista može biti izuzetno opasan. Često je gladan i luta šumom u potrazi za hranom. Ali njegova inteligencija je izuzetno potcijenjena. Vuk je inteligentna i organizovana životinja, vučji čopor postoji jasna struktura i disciplina. Vukovi stvaraju nevjerovatne stvari jaki parovi, njihovi savezi su jaki, a sami vukovi su pravo oličenje odanosti i ljubavi jedni prema drugima. Pripitomljeni vuk zaista može postati odan i odani prijatelj za osobu.

Bodljikavi jež se dugo pojavio pred nama u liku ljubaznog, pametnog starca, mudrog u životu. Uprkos svom malom rastu i malim nogama, on uvek izlazi kao pobednik zahvaljujući svojoj izuzetnoj inteligenciji i lukavstvu. Tako je, na primjer, u bajci “Zec i jež” jež nadmudrio i ubio jadnog Zeca, s kojim su navodno trčali u trku, a u bajci “Čarobni štapić” jež je naučio Zeca razne životne mudrosti, objašnjavajući da za opstanak prvo treba misliti svojom glavom.

U stvarnom životu, Jež nije drugačiji izvanredan um, ali nije ni glupo. Kada je u opasnosti, jež se sklupča u trnovito klupko, što ga čini nedostupnim grabežljivcima, kako kažu u bajkama.