Luksuzni crni pastuh Zingaro ima prelepo telo savršenog, idealnog "sina glumca koji je odabrao profesiju svog oca". Ovaj "Ciganin", rođen u Belgiji (reč "zingaro" znači "Ciganin"), igrao je na svim predstavama svog slavnog vlasnika od rođenja Allegre cirkusa do stvaranja tri godine kasnije konjičkog pozorišta nazvanog njemu u čast. , "Zingaro" ". Zingaro je prvi Bartabasov konj, koji tada još nije bio onaj čuveni „jahač koreografa“ koji nas danas mašta.
Predstave Bartabas teatra toliko oduševljavaju publiku jer je ljubav prema konjima u njima prava religija. Čovek od umetnosti postaje pesnik i filozof: „Konj je ogledalo koje odražava naše postupke i naše greške On nas vidi kao iznutra i oseća našu snagu i naše raspoloženje i instinkt.”
Bartabas priznaje da je samouk, iako je studirao u različitim školama: jahanje, cirkuska umjetnost i umjetnost borbe bikova; i svuda je pronalazio djelić onoga što je kasnije dalo originalnost njegovom konjičkom pozorištu. Bartabas je preosetljiva osoba koja oštro reaguje na sve; kreće napred, povinujući se instinktu. Njegova velika snaga leži u sposobnosti da sluša i čuje konje. Od kada postoji Zingaro teatar, glavna ideja njegovih predstava je odnos čovjeka i konja, a radnja predstave samo je izgovor za razmišljanje.
Sve u vezi sa Bartabasom tera me da pomislim na kentaura. I sam je na početku karijere bio divlji i nasilan, a onda se smirio tokom svakodnevnog suživota pored konja. Današnji maestro Bartabas veoma je blizak mudrom kentauru Hironu.
Zingaro i Bartabas su na neki način vrlo slični. Nijedan od njih nije rođen predodređen da postane umjetnik.
Obojica su crne boje, samo jedan nosi crnu kožu, sličnu crnom somotu, dok drugi tu crninu krije u dubini sumraka i istovremeno vatrenih baršunastih očiju.
I konj i čovjek se toliko dobro poznaju da se mogu prepustiti najvećem luksuzu i užitku: improvizaciji. Oni su saveznici i stoga Zingaro čak često preuzima inicijativu u scenama predstave u kojoj glumi prava zvezda! Na početku njihove zajedničke karijere, Bartabas je primorao Zingara da se baci s leđa i sleti među užasnute, ali i dalje očarane gledaoce. Nekoliko godina kasnije, na kraju Eclipsea, Zingaro je ostao sam u areni i sjedio u središtu kruga svjetlosti formiranog od reflektora. I ovaj luksuzni dragulj u boji opsidijana u snježnobijelom ćebetu sa sedefnom nijansom strpljivo je i mirno čekao da sala proleti aplauzom. Ovaj moćni pastuh, drzak, čak drzak i arogantan na početku svoje karijere, vremenom se pretvorio u kraljevskog konja, u ugrušak neshvatljive misterije, koju svjetlost grabi iz mraka i ocrtava juvelirskom preciznošću.
Zingaro, kojeg je Bartabas kupio 1984. kao jednogodišnjak ili jednogodišnjak, nikada nije jahao pod sedlom za vrijeme predstava u konjičkom pozorištu, čak ni sam Bartabas nije sjedio na njemu, iako je tamo „glavni ceremonijalmajstor“. Zingaro je bio amblem, simbol konjičkog pozorišta već petnaest godina njegovog postojanja; ali se za to vrijeme trupa popunila sa još tri tuceta konjanika. U stajama, komšije crnog frizijskog pastuha bilo je 29 konja 17 razne rase, i svi se pokazuju kao punopravni umjetnici. Oni se zaista međusobno takmiče u gracioznosti.
Sa 17 godina Zingaro je napustio scenu. Umro je decembra 1998. godine, daleko od domovine, daleko od prijatelja, uprkos svim svojim brigama. Ali on je zauvek ostao duša pozorišta, noseći svoje ime preko granica i kroz vreme.
|
Foto: Viktor Bazhenov |
|
| Roman Dolzhansky. . Zingaro teatar je predstavio svjetsku premijeru u Moskvi ( Kommersant, 27.05.2003).
Alena Karas. . U Kolomenskome unutar Međunarodni festival nazvanog po Čehovu, održana je svjetska premijera konjičkog pozorišta "Zingaro" ( Rossiyskaya Gazeta, 26.05.2003). Anna Gordeeva. . Bartabas je predstavio novu porciju čuda ( Vrijeme vijesti, 26.05.2003). Alexey Filippov. . Konjičko pozorište "Zingaro" na Čehovljevom festivalu ( Izvestia, 26.05.2003). Arthur Solomonov. ( Novine, 28.05.2003). Grigorij Zaslavski. . Konjičko pozorište Bartabas predstavilo je svjetsku premijeru u Moskvi ( NG, 28.05.2003). Elena Yampolskaya. . Konjički teatar Zingaro pod umjetničkim vodstvom Bartabasa došao je u Moskvu po drugi put - ponovo na poziv Čehovljevog festivala i ponovo sa stanicom u Kolomenskome ( Ruski kurir, 28.05.2003). Oleg Zintsov. . Bartabasovi konjanici izveli su tibetansku misteriju ( Vedomosti, 29.05.2003). |
Konji vjetra. Konjičko pozorište Zingaro. V Međunarodni pozorišni festival nazvan po A.P. Čehovu
Kommersant, 27. maj 2003
Konjska molitva
Pozorište Zingaro predstavilo je svjetsku premijeru u Moskvi
U Kolomenskom parku održana je svjetska premijera predstave „Konji vjetra“ francuskog konjičkog pozorišta „Zingaro“ – jednog od najambicioznijih projekata Čehovljevog pozorišnog festivala koji se održava u Moskvi. Šef pozorišta Bartabas je u predstavi koristio konje, jahače, tibetanske monahe, magarca, pa čak i guske. Pripovijeda ROMAN DOLZHANSKY.
Gledaoci koji su išli na predstavu iskusili su déjà vu kada su se spuštali sa Kolomenskog brda - baš kao i pre dve godine, za vreme Pozorišne olimpijade, na obali reke Moskve nalazio se ogroman crni vrh šatora, koji je ličio ili na morsko čudovište ili NLO. , ili možda hram sa četiri kupole nekog nepoznatog kulta; Pored nje, kontrastno blista veliki bijeli bife šator. Ali sama predstava “Konji vjetra” bitno se razlikuje od “Triptiha” prikazanog pretprošle godine. Ne, Bartabasov način komponovanja ostaje isti - slobodna muzička i plastična kompozicija iz naizgled nezavisnih epizoda uz učešće konja i ljudi. Ali ton i raspoloženje novi posao potpuno drugačije. „Triptih“ je bio definisan muzikom Stravinskog i Buleza, bio je (kao što je jasno čak i iz naziva) strože strukturiran i mnogi su ga pogrešno voleli kao egzotičnu verziju modernog plesa sa životinjama ili pozorišnog cirkusa.
Sada će verovatno početi da ispruže usne cevčicom: "Dosadno!" - i žale se da ih Bartabas više ne zabavlja. “Konji vjetra” su popraćeni gotovo neprekidnim živim pjevanjem živih tibetanskih monaha iz budističkog samostana negdje između Indije i Kine. Stručnjaci kažu da nije riječ o grlenom pjevanju, za koje većina gledalaca griješi sa soundtrackom, već o takozvanim „volovim glasovima“, ali nije u tome stvar. Monasi, smješteni na balkonima ispred dva marširajuća oltara, direktno iznad dva izlaza u arenu, u suštini „obavljaju“ svoje molitve. Riječi i pravo značenje zapečaćena je za prosečnog moskovskog (ili čak pariskog) gledaoca, a sama struktura razvučene, visoke, monotone skale nije za hirovite uši. Ipak, “Konji vjetra” nisu namijenjeni samo ljubiteljima etnografske i vjerske egzotike. Jer Bartaba molitvu pojačava sasvim jasnim slikama.
U početku je arena zatvorena ogromnim poklopcem kupole, na kojem su vidljivi blijedi, kao izblijedjeli, valoviti uzorci. Oko njega su postavljene tamne ljudske figure. I odjednom ova hemisfera počinje da se nečujno rotira, kao da planeta lebdi u svemiru bez vazduha. Tada se nebeski svod ispostavlja da je providan, a u njegovom trbuhu se pojavljuju konture konja koji su tu skriveni, ne "mineralni resursi", već, prema Bartabasu, nosioci prave suštine. I kasnije će se ivice kupole, poput nadstrešnice, povući, a u snopu moćne svjetlosti koja dolazi odnekud odozgo pojaviće se čovjek koji pleše. ritualni ples. A čak i kasnije, nebeska sfera će se definitivno okrenuti naopačke, visi nad tužnim jahačem. U rimi s ovim motivom „pogrešne strane“ našeg svijeta zvučat će najizrazitija epizoda predstave iz ugla uobičajene teatralnosti - jahači i jahači, koji stoje na barijeri arene, doslovno se okreću unutra skinuli svoju civilnu odjeću, u kojoj su došli, prije nego što su zajahali životinje koje su čekale u areni ljudi.
U nastupu je vrlo malo uobičajenog jahanja, ritmovi su mu viskozni, a nevidljive energetske struje teku kroz cijeli dvosatni nastup. Ali ove, prema fizičkoj terminologiji, "slabe struje" mogu izazvati magnetsku oluju u mašti gledatelja. Skrivena radnja “Konja vjetra” je borba za vlast nad svijetom između sila koje mijenjaju svoj izgled i skrivaju svoju suštinu. Bartabas organizuje meditaciju, koja neprimjetno ustupa mjesto misteriji. U vazduhu se čuje tamjan, u areni prekrivenoj crvenkasto zarđalim peskom pojavljuju se moleći i progonjeni ljudi, svetle ritualne maske i posmrtne maske, ali ovdje vladaju konji različitih boja - pokorni, ali snažni, mirni, ali osjetljivi. Sposoban, kao u prethodno viđenim Bartabasovim delima, da misteriozno komunicira gotovo po zakonima glume.
Međutim, u jednoj od epizoda nisu konji, već guske te koje kradu svu pažnju javnosti. Jato dugovratih životinja koje hrle u arenu uz kokodanje također otkriva sposobnost smislenog kolektivnog ponašanja, za neki privid „mizanscena“. Ali ubrzo pronalaze gospodara - jahača na bijelom konju, koji razbacuje hranu i tjera gladne bijele guske, u iščekivanju nove porcije mrvica, da doslovno jure po cirkuskom krugu iza konja u gomili koja kvoca. Možda je Bartabas na ovaj način želio da prikaže ljudsku gomilu, žednu za ishranom i koja svakoga ko nudi hranu uzima za pravog vodiča. Ili bi najbolja nagrada za tvorca “Zingara” bio uzvik “Kad bi samo mogao to učiniti!” – jedna guska je saplela preko ivice arene, šepala, a gledalac je, uplašen za pticu, osramotio svoju komšinicu koja se smejala.
Nepoznato je šta je Bartabas zapravo stavio u svaku od scena. Ipak, u nastupu ima svoju solo liniju, odnosno duet, jer je izvodi na konju. Nekoliko puta se pojavljuje ispod kupole na gracioznom, rekoh da plešem konju. Zamišljen, tihi konjanik, koji očito poznaje neke važna istina, ali svoje znanje neće ni sa kim dijeliti. Njegovo poznavanje svijeta vjerovatno je tužno i neoptimističko, pa je čitava ova zadivljujuće lijepa i izuzetna predstava obavijena sumornim, ponekad čak i bolnim raspoloženjem. I tako jahač ne može podnijeti teret znanja. Najmoćnija, završna scena predstave je ujedno i najjednostavnija: unutar hemisfere na pustinjskom pijesku, Bartabas sjedi pognute glave, a njegov konj potišteno stoji iznad njega. Zamračenje - i sada više nema čovjeka, ostao je samo jedan konj. Zatim će uslijediti ideološko finale s ljudima koji nisu slični jedni drugima, koji će postavljati strunjače i ležati gledajući video snimke sa pravog Tibeta. Ali pravo značenje "Konja vjetra" leži izvan problema okupirane planinske zemlje. To je da su konji osuđeni da nadžive svoj narod.
Ruske novine, 26. maj 2003
Alena Karas
On je iz porodice nilskih konja
U Kolomenskomeu, u okviru Međunarodnog festivala Čehova, održana je svjetska premijera konjičkog pozorišta "Zingaro".
ONO ŠTO se ovih dana dešava u Kolomenskom parku teško se može nazvati pozorištem. Bartabas, tvorac jedinstvenog konjičkog pozorišta "Zingaro", predstavlja svoj novi rad. “Konji vjetra” je akcija u kojoj se ritualni aspekt tibetanske “Knjige mrtvih” pretvara u osnovu složenog kulturnog dijaloga koji ugađa oku i pobuđuje maštu svakog kulturnog Evropljanina. Ogroman šator u areni (upravo isti koji je korišten za njihov prvi nastup u Moskvi tokom pozorišne Olimpijade) postaje platforma za pravu tibetansku meditaciju. Tibet je teokratska država poput Vatikana. Ali igrom slučaja, nalazi se unutar komunističke Kine. Zbog toga im život nije lak. Zaista, za stotine i stotine tibetanskih monaha i običnih Tibetanaca, struktura života povezana je s iskustvom njihove duboke i tajanstvene veze sa svijetom mrtvih.
Bez ikakve sumnje, Bartabas, koji je četiri dana putovao u tibetanski manastir Gjuto na granici sa Indijom i tamo prošao svojevrsnu inicijaciju, želeo je da priča o ovoj neverovatnoj zemlji. Iz tog razloga se na kraju njegovog nastupa ogroman šator u centru arene pretvara u platno na kojem se snimaju slike Tibetanaca koji se kreću za godišnji novogodišnji ritual odavanja počasti svojim mrtvima. Finale predstave je počast Evropljaninu koji želi da prosvijetli svoje suplemenike.
Sam nastup potpuno zanemaruje bilo kakvu popularizaciju. Najprije u centar arene dolazi glumac koji u potpunoj tišini izvodi svoj misteriozni, za razliku od bilo čega drugog, ples. Ovaj ples je posvećen bogovima viših sila nadgledanje osobe. Potpuno u skladu sa tibetanskim Budistička tradicija pleše, dodirujući tlo jednom ili drugom nogom. Svaki dodir je kao poziv i pričest sećanju na naše pretke.
Užasne maske tibetanske misterije "Cham" - misterije mrtvih - postepeno ispunjavaju arenu, jahači se stapaju sa konjima, i, galop po galop, razumemo čudni Bartabasov plan. Tišina beskrajnog trčanja i uzbudljiva konja, miris tamjana iz tibetanskih kadionica, pretvarajući radnju u nepoznati hramski festival, sve više nas podsjećaju na povezanost koja postoji u svim mističnim ritualima svijeta. Kada, nakon ove uzbudljive trke konja sa jahačima obučenim u maske tibetanskih mrtvih, usamljeni jahač Bartabas jaše na svom belom konju u kostimu misterioznog viteza, čini se da ovaj konjanik apokalipse nagoveštava smak sveta .
Ali nema užasa... Nevjerovatna je ljepota koja nastaje spajanjem čovjeka i konja u jedno biće. Pa čak i kada, prateći jahača na ogromnom konju, bijele guske, poput ptica duša, počnu graciozno i smiješno trčati po areni, doći će vam barem dvije misli. Jedna od njih govori o apsurdnosti ljudskog stada, o tome koliko su ove guske slične evropskoj srednjovjekovnoj ikonografiji “Posljednjeg suda” sa bijelim dušama koje lete iza konjanika Apokalipse. A drugi je o čudesnoj ljepoti Božjeg stvaranja, u kojem obične guske, hodajući u strogom skladu iza bijelog konja, mogu činiti lijep i oku ugodan ukras. Čak i ako ovaj ukras pripada mističnom pejzažu zagrobnog života.
Ovdje treba nešto razjasniti. Tibetanski ritual "Cham", zasnovan na čuvenoj "Knjizi mrtvih", istražuje faze prelaska duše iz zemaljskog u život večni. Za Bartabasa je ovaj mit osnova kulturne sinteze. Tiho i nježno sažaljenje prema svijetu zvuči u posljednjim scenama njegove divne freske, kada konji polako, jedan za drugim, izlaze u praznu arenu - osedlani, ali bez jahača. Mislim da Bartabas ovde nije hteo ništa da priča o nuklearnoj zimi. Ali slika prekrasnog konja, ukrašenog svečanim tibetanskim pokrivačem, koji ne nalazi svog jahača, uzbuđuje maštu.
Niski glasovi Tibetanski monasi, koje je otkrio kralj konja Bartabas u manastiru na granici Kine i Indije, prodiru u samu dubinu ljudskih bića, pa čak i posljednji cinici radosno odgovaraju na ovaj sklad zvukova i prirodne milosti.
Na samom kraju, Bartabas pravi još jednu čudesnu transformaciju: ljudi - apsurdni stanovnici modernih gradova - izlaze pred usamljene konje. Samo nekoliko pokreta, a njihovi kostimi otkrivaju njihovu donju stranu - obrise drevne odjeće, pogodne za život i lov. Svijet nije podivljao. Upravo se vratio svom jedinstvu sa zemljom i nebom.
Vremya novostey, 26. maj 2003
Anna Gordeeva
Istok je pravi komad
Bartabas je predstavio novu seriju čuda
Prije početka "Konja vjetra" je najava na radiju. Mobiteli isključite ga (očigledno), nemojte fotografisati (takođe je očigledno da se konji uplaše), a „zbog činjenice da tibetanski monasi učestvuju u predstavi, aplauz je zabranjen do kraja nastupa“.
Kako god. Ako monasi učestvuju u predstavi, trebalo bi da budu spremni na neku vrstu reakcije publike, zar ne? Oni su u tuđem prostoru, u prostoru emisije, i u tuđem prostoru sa svojim pravilima, znate... Ali čini mi se da je radio reklama sto posto vezana za „pravila emisije ” - da biste zadivili publiku, natjerajte ih da se odmah smire i gledaju, kao ujak koji izvlači zeca iz šešira.
Čovjek koji je odabrao pseudonim Bartabas i koji već dvadeset godina vodi francusko konjičko pozorište Zingaro dobro se snalazi. Ovdje je zec Istok - čudesan i nespoznatljiv. Izvučen je drugačiji ritam postojanja i predstavljen javnosti. Prije početka, muškarci ritmično hodaju po areni. Sedždu u položaju za molitvu. Ponovo ustaju. Oni naprave nekoliko koraka. Ponovo leže. Monotono. Zatvoreno. Twilight. Oseća se jak miris nekih orijentalnih stvari, kao pored specijalizovanog kioska. Publika se smrzava. Izložene su fantastične maske demona i duhova (izbuljene oči, kravlji nosovi, crveni lak na crnom, pet malih bijelih lubanja za ukras na vrhu glave). Publika se divi. Monasi pevaju baš onim „glasovima bivola“ koje je reklama obećavala – neka vrsta tihog, zastrašujuće nestrašnog zvuka (moja baka je pričala ovakve priče za laku noć). Publika je u čudu.
Poštovanje je, možda, i dalje nepotrebno, ali Bartabas s pravom dobija pažnju i divljenje. "Konji vjetra" je jako dobro napravljena predstava. Dobro osmišljeno svetlosni efekti. Na primjer, na početku arena je prekrivena kao da je prevrnuta džinovska zdjela. U šator, koji je postao proziran, prodiru zraci svjetlosti i ispostavilo se da u njemu sanjivo lutaju ružičasti konji duhovi. To oduzima dah. Proračunat je ritam predstave, odnos poznatog i nepoznatog, jednostavnog i virtuoznog. “Filozofske” epizode ustupaju mjesto čistim cirkuskim epizodama (među “demonima” postoji par s podmuklim navikama). Nakon ritualnog plesa (usamljeni muškarac u bordo suknji i prsluku skače s noge na nogu u centru arene), tri jahača u demonskim maskama jure okolo, preskačući. Zatim im se pridružuju još trojica i oni se poredaju u troslojnu piramidu.
Ponekad se čini da Bartabas previše vjeruje u svoju moć nad publikom, ne ističe previše vlastitu virtuoznost (svoj solo u prozirnom šatoru, kada konj ili zapleše u mjestu, pa se pomjeri u stranu bez vidljive poruke od jahača, je čudo dresure, predstavljeno kao skromni dnevni ritual). Ali ne krije virtuoznost svojih umjetnika, a šest "demona" se "zabavljaju" do mile volje.
Ipak, Bartabasa očito više zanimaju vizuelni efekti nego tehnički: tamnokosa djevojka u bijelom odijelu izgleda sjajno na bijelom konju, ali ako za njom poređate lanac bijelih gusaka, bit će još bolje. Još jedna djevojka, crvenokosa, može se naslikati potpuno ludom Plava boja i stavio ga na smeđeg magarca. Željeće da se izležava i, češajući leđa po areni, razbacaće crveni pesak u male fontane. Impresivno takođe.
Do kraja, Bartabas će sve izvođače uspavljivati na strunjače i sanjati projektovane snove o Tibetu – ptice, bivoli i hramovi. I shvatit ćete da vam je dresurom, preskokom, reklamom, dječačkom bahatošću i ciganskom računicom, razgovorima o Tibetu, prodao dva sata usporenog pulsa i slike nezamislive ljepote. I nećete požaliti zbog kupovine.
Izvestia, 26. maj 2003
Alexey Filippov
Konji i budisti
Konjičko pozorište "Zingaro" na Čehovljevom festivalu
U Kolomenskom je konjičko pozorište "Zingaro" izvelo predstavu "Konji vjetra". Ovo je jedan od glavnih događaja aktuelnog Čehovljevog festivala.
Ime poglavara Zingara, gospodina Bartabasa, izvedeno je od “bar” i “duvan”. Zapravo, ime trenerice je Marie Clément. "Zingaro" znači "Ciganin" (to je ime njegovog omiljenog konja, Bartabas je došao na festival u Avinjonu, a na njegovom ramenu je bio dresiran pacov).
S vremenom je Bartabas postao francusko nacionalno blago: nedavno je vodio Akademiju konjičkih performansa, smještenu u Versaillesu. Ali domaći treneri ne vole Bartabasa - ali, ma šta pričali o nivou njegovog jahanja, snaga "Zingara" leži negdje drugdje. Čini se da su konji ovdje prilično značajna bića, pozorišni kritičar Bartabasov nastup može shvatiti kao dramsku predstavu, a prosječan gledalac uživa u izuzetno lijepoj predstavi.
"Konji vjetra" su predstavljali prave tibetanske monahe privremeno pozajmljene iz planinskog manastira Giuto, puštala se autentična muzika, a gledaoci su fumigirani autentičnim mirisnim štapićima napravljenim na Himalajima. U areni je tamna kupola, kao iskovana od gvožđa, ljudi leže ničice oko nje, Tibetanci hodaju po njenom perimetru s tamjanom, a himalajska lula glasno zavija sa strane. (Ovo podsjeća na riku i gunđanje nilskog konja koji se probija do krme.) Tibetanska zvona zvone da otjeraju zle duhove, kupola koja podsjeća na ogromna vagona je osvijetljena iznutra - a publika dahće. Vagon postaje proziran, a jasno je da se u njemu nalazi mnogo lijepih, njegovanih, bijelih i žutih konja. Kruže, prateći djevojku bela haljina, a oko kupole jaše ogroman konjanik u grivom antičkom šlemu, osnivač “Zingaro” Bartabas.
Ovdje treba govoriti o sadržaju i filozofiji prezentacije. Tibetanski monasi se bore protiv bijelih konjanika Apokalipse obučeni u kostime smrti, ljudi tame (njihova odjeća sumnjivo podsjeća na haljine katoličkih svećenika) izvlače iz arene slabo borbene Tibetance, debelog i nespretnog, ali pravog budistu odvedenog sa Himalaja pleše ples koji tjera đavola. Svet slobodnih ljudi i prelepih konja umire: ponovo je istaknuta kupola, ispod nje se pojavljuje Bartabas tužno gledajući u arenu, a onda čovek nestaje, a ostaje samo konj koji tužno rži... Možete smisliti nešto drugo - Radnja emisije je nejasna, poenta ovde nije nemački Glavna stvar je u živim slikama koje zamjenjuju jedna drugu.
Zaista su prelijepe - baš kao jato gusaka, sa svim svojim šapama, kao obučeni vojnici iza komandanta, koji trče za jahačem, ili divnim magarcem, razumiju svaki pokret djevojke koja prikazuje čarobnicu. Ali ne ostaje nevjerovatna atmosfera prethodnog nastupa prikazanog na prethodnom festivalu u “Konjima vjetra”: sadašnja predstava je razvučena i prilično teška, publika ga je napustila.
Neki će možda smatrati da je izbor etnografskog materijala nesrećan: sjedilački Tibetanci su za razliku od indijskih akrobata, okretnih poput divljih mačaka, koji su učestvovali u prethodnom Zingaro izvedbi. Neki će biti neprijatno pogođeni muzikom - tibetansko grleno pevanje i zavijanje ogromnih drvenih truba veoma se razlikuju od onoga što je zvučalo u prethodnom nastupu Stravinskog. Ali nije samo to: čini se neprirodnim pokušati spojiti istinsku, mističnu duhovnu praksu sa predstavom.
Elementi budističkih rituala postali su dio ambijenta koji okružuje konjičke predstave: ovo je vješti, multikulturalni scenski potez. Budizam je sada u modi - mnoge holivudske zvijezde žive po njemu, od Richarda Gira do Madone, a moskovski budista Grebenščikov stalno posjećuje tibetanske manastire. Sada je budizam, očigledno, izašao na ulice i zavladao masama: zapadnjaci su naučili da gospodara pakla, Yamu, mora pratiti svita skeleta koji plešu. Tada ih je Bartabas posadio na konje.
Dramaturgija predstave to nije mogla izdržati: spore i statične tibetanske ritualne izvedbe nisu slične konjičkom cirkusu. Osim toga, ono što je Bartabas smislio ovoga puta odiše slatkim politički korektnim kičem: zamislite pravoslavne sveštenike koji mašu kadionicama u areni, ili pravog mula, uzetog bogzna odakle i radi za sličnu platu u Zingaru.
Novine, 28. maj 2003
Arthur Solomonov
Guska nije prijatelj magarcu
U Moskvi je održana svjetska premijera predstave “Konji vjetra” konjičkog pozorišta “Zingaro”. Direktor pozorišta, Bartabas, pozvao je tibetanske monahe da učestvuju u predstavi. A takođe i guske i magarce.
Beautiful. Konji su iz Argentine. Tibetanski monasi sviraju ritualne instrumente, odvojeni su i uzvišeni. Ostaje sjećanje: miris orijentalnog tamjana, tajanstvena muzika; molba „da se tokom predstave ne aplaudira, jer u predstavi učestvuju monasi“; “trupa” beznadežno glupih gusaka, koje hrani jahačica, a one je se boje i žele jesti (koliko značenja - svetih i ne toliko svetih - može biti opterećena ovom veličanstvenom scenom!); često imate osjećaj da pred vama nisu čovjek i konj, već kentaur; žena je naslikala nepodnošljivo plavo svjetlo, "skačući" na smeđem magarcu; ogroman prozirni šator, stvarajući iluziju da se sve što se dešava ispod ove kupole ili dogodilo prije stotina godina, ili juri ka mjestu gdje „više neće biti vremena“.
Tema: čovjek i vrijeme. Jahači koji nose tibetanske posmrtne maske jure arenom. Fascinantno. Stado je na ispaši. Još nema osobe. Početak svijeta. U središtu arene skače konjanik - sam Bartabas. Što je bliži kraj performansa, ovaj vozač ima manje prostora i vremena. I na kraju će potpuno nestati.
Čovjeku tuđe sile se pojavljuju kada monah pleše na pozornici u snopu svjetlosti, kada nečije figure jurnu na konje noseći ritualne maske smrti. Za Bartabasa su prirodni i mistični principi ista stvar. Spajaju se, ali rijetko dolaze u kontakt sa osobom. Samo kada traži međusobno razumevanje sa životinjom i kada pokušava da „dođe do korena“. To je učinio Bartabas, pokazujući na sceni odnos čovjeka i životinje i pokušavajući - ne prvi put - da se okrene ritualnom teatru.
Želja za stvaranjem predstave potiče iz Bartabasove pozorišne prošlosti: bio je umjetnik ulično pozorište i radio u cirkusu. Želja za ritualnim pozorištem dolazi iz želje da se prevaziđe ova prošlost. A potreba za spajanjem teatra Istoka i Zapada, meditacije i cirkusa je danak modernom eklekticizmu. Kažu da je sve unutra savremeni svet nastoje da se međusobno kombinuju. Kulture teže sintezi, religije međusobnom prožimanju.
Bartabas je želio da nahrani sve - i one koji su skloni ritualu, i one koji žele da se dive konjima, i ljubitelje izložbi, i etnografe. I laici, i oni koji misle da je budista. Obilje zadataka, čini mi se, me iznevjerilo. Mada, da je povukao samo jednu crtu, bilo bi zaglušujuće dobro.
Čini se da se i sam Bartabas s malo snishodljivosti odnosi prema onome u čemu je odličan: svim tim trikovima, atrakcijama, konjima koji bez prisustva osobe plešu, postrojavaju se i galopiraju u sređene redove... Bartabas je zaista težio pozorišni spektakl - sa promišljenom dramaturgijom, spojem slike i muzike, zapletom i gluma. Ali ovoga puta Bartabas je, nakon što je pozvao tibetanske monahe, uvodeći elemente tibetanske muzike, drevnih maski, religioznih plesova, svoj nastup odveo ka ritualnom pozorištu. Ne manje.
Ali pošto je Bartabas, u čijem pozorištu igraju konji, a ovoga puta - jato gusaka i jedan magarac, usmerio svoja traganja u tom pravcu, problem ritualnog teatra pojavio se u toliko paradoksalnom aspektu da bi bilo greh ne ocrtati ga. - barem malo.
Današnja prostorija je Vavilonska kula u odnosu na pitanja vjere, religije i rituala. Ako se koriste maske, gestovi i tibetanska muzika, mogu li ovu akciju tretirati kao izvođenje neke vrste vjerskog kulta? Ili ovi gestovi, maske i muzika mogu živjeti samo ako su u njih upereni pobožni pogledi? Ako je moj interes samo etnografski, možemo li govoriti o ritualnom teatru?
NG, 28. maj 2003
Grigorij Zaslavski
Nojeva arka u Kolomenskome
Konjičko pozorište Bartabas predstavilo je svoju svjetsku premijeru u Moskvi
"Konji vjetra", predstava francuskog konjičkog pozorišta "Zingaro", još je jedan dugotrajni projekat aktuelnog Čehovljevog festivala. Prva - "Dvanaesta noć" - predstava Declana Donnellana, već je izvedena, a ako niste imali vremena da vidite kako su naši ruski glumci podjednako dobri u ulogama Šekspirovih junaka i heroina, onda najverovatnije nećete uskoro imati takvu priliku. Projekti Međunarodne konfederacije pozorišnih sindikata imaju neke istovremeno radosne i tužne karakteristike: traženi su, tako da nakon moskovskih premijera predstave obično odlaze u osvajanje pozorišnih metropola svijeta, uvrštene su na plakate, to je izgleda, svi pozorišni festivali. U svakom slučaju, oni se više neće gledati u Moskvi, pa možemo samo da se radujemo što je naše pozorište u inostranstvu, čak i podstaknuto stranim rediteljskim idejama, i dalje traženo i uspešno.
Bartabas je isto toliko miljenik Međunarodne konfederacije pozorišnih sindikata kao i Donnellan, prisustvo obojice na afitetu može se smatrati zaštitnim znakom Čehovljevog festivala (naravno, važno je da su obojicu volela naša publika).
“Konji vjetra” je predstava koja izlazi bez našeg ruskog učešća, osim ako se, naravno, ne računa činjenica da je zarad ove premijere obnovljen šator u Kolomenskom, gdje će do sredine juna igrati Konjičko pozorište Bartabas. . "Konji vjetra" prvi put su igrani u Moskvi, ovo je svjetska premijera nove predstave "Zingaro".
“Konji vjetra” će sigurno osvojiti Moskvu, kojoj neće smetati neke neugodnosti na putu, jer od metroa morate hodati još petnaestak minuta. “Konji vjetra”, možda čak i u većoj mjeri od Bartabasove prethodne izvedbe “Triptih”, uvjerava nas da njegovo konjičko pozorište malo liči ili ne liči na cirkus. Ovo nije cirkus, iako se pronalaze neke cirkuske tehnike: da bi se "namjestio" trik, životinje se hrane, a konji se trče u krug i upućuju da trče s bičem u rukama.
Ali još uvijek se ne mogu otarasiti osjećaja da konji “u rukama” Bartabasa žive i sviraju “po sistemu”, odnosno “po Stanislavskom”. Da Bartabas zaista razgovara sa njima, uvežbava, objašnjava i inspiriše nešto, a konji ne izlaze samo u arenu, nego - u razumevanju svojih uloga, oni rže - takođe s razlogom, ali na zakazanom mestu, i to je upravo ono što je i trebalo da se nasmeje ovoj sceni.
Učešće tibetanskih monaha, njihovo sviranje na muzičkim instrumentima i grleno pjevanje navode na pomisao da u jednom trenutku konji, pod utjecajem njihovih grlenih zvukova, počinju meditirati. Sam Bartabas idealno utjelovljuje vlastitu ideju da glumac u njegovoj predstavi nije ništa bez konja, a konj i glumac čine jedinstvenu cjelinu. Pojavljujući se na pozornici na konju, izgledao je kao neobičan kentaur, a u areni su zajedno razmišljali i kretali se, pokoravajući se jednoj zajedničkoj misli, podjednako razumljivoj njegovim rukama i nogama, kao i kopitima njegovog konja.
Ruski kurir, 28. maj 2003
Elena Yampolskaya
Pozdrav iz Kaštanke
Konjički teatar Zingaro pod umjetničkim vodstvom Bartabasa došao je u Moskvu po drugi put - ponovo na poziv Čehovljevog festivala i ponovo sa stanicom u Kolomenskome
Misteriozno "Zingaro" je samo konjsko prezime. Ovo je ime dato voljenom artiodaktilnom partneru osnivača pozorišta za života. Ali zato se i sam osnivač zove jednom riječju, a šta zapravo znači Karabas-Bartabas - ime, prezime ili nadimak, bogami, teško je tačno reći.
Pretprošle godine, Bartabasova predstava „Triptih“ bila je jedna od najlepših vizija Moskovske pozorišne olimpijade. Jedinstvo čovjeka i zvijeri, njihovo stapanje do potpune neraskidivosti, zajednička gomila mišića, zajednička cirkulacija krvi... Veličanstveni kentauri oba spola jurili su arenom, a svaki recenzent bez grižnje savjesti mogao bi ovo preporučiti spektakl stručnjacima i laicima, odraslima i djeci, estetama i džokejima, miriše na sedlo. Izuzetak su bili samo oni koji zbog alergija nisu mogli posjetiti ni cirkus ni zoološki vrt...
Aktuelna svjetska premijera, tempirana da se poklopi sa festivalom, “Konji vjetra” mnogo je zbunjujuća pojava. Pored raznih konja i jahača, u njemu učestvuje tridesetak belih gusaka, kao i pravi tibetanski monasi, koje je Bartabas namamio da napuste planinski manastir i odu na „grudi“ po svetu. Dakle, ako ste napredni budista, ili strastveni lovac na konje, ili volite gusku (barem božićnu), "Horses of the Wind" je definitivno za vas. Svima ostalima savjetujem da budu oprezni: lično, Bartabasov mi je bio jednostavno dosadan.
Konjičko pozorište je romantičan poduhvat i od svog gledaoca zahteva određene žrtve. Prvo morate dugo gaziti po parku do šatora na naduvavanje koji izgleda kao izvrnuto vime, pa satima čamiti na ulici, čekajući razne tehničke probleme, pa sandale zaglaviti u mokrom pijesku, penjati se strmo , stepenice koje se gotovo ne razlikuju, traže mjesto u mraku, gazeći tuđe dlanove, i svađaju se pritom isključivo šapatom, jer su se monasi već uklopili, proces je počeo, i strogo je zabranjeno ometati njima. Baš kao da aplaudirate do kraja nastupa. Zašto nije objašnjeno. To je nemoguće i to je to.
“Konji vjetra” je lijepa stvar, ali previše zeznuta. U ovoj audiovizuelnoj kakofoniji samo uvježbano oko i uho mogu pronaći harmonijski početak. Tamburaši, bubnjevi za vodu, dugotrajni jauci mesinga, kineski tamjan, prozirni šator sa obrisima plavih planinskih lanaca... Fantastični kostimi sasvim su u duhu aktualne mode koja je toliko indiferentna prema svemu orijentalnom: ludom šeširi, paunovo perje, ukrasi, komadići i krpe, vrpce i pletenice - sve je svijetlo, šareno, zamršeno. U nastupu neće biti izgovorena nijedna riječ. Stalni pozadinski zvuk je „bivolje“ pevanje monaha, veoma zabavno ako ga slušate tri minuta, a izuzetno depresivno dva sata. Uglavnom, gosti sa Tibeta, bez uvrede, najmanje su zanimljiva komponenta “Konja vjetra”. Savremenom čovjeku je teško biti iznenađen drugom osobom, dok smo za našu manju braću spremni da budemo zadivljeni i dirnuti do beskonačnosti. Čim je dobro uhranjen monah u grimiznoj suknji zaplesao na narandžastom pesku, dete u sali je počelo gorko da plače, očigledno ne upoznato sa veštinom meditacije. Za njim je još nekoliko klinaca očajnički vrištalo na različitim mjestima u amfiteatru i morali su biti izvedeni od stida. Dvadesetak minuta kasnije odrasli su došli za djecom. Sve do finala, ljudi su masovno napuštali šator, uz samo pauzu za dobrotvorni nastup gusaka. Ne, mi, naravno, znamo iz ruskih klasika (konkretno iz „Kaštanke“) da se guske mogu dresirati, ali njihovo brzo tiho trčanje u krug, pola dužine iza konja, uz striktno pridržavanje formacije parova, proizvodi zaista grandiozan efekat. Publika je iz sve snage stiskala šake da nehotice ne pljesne. Iskušenje i zabrana borili su se u dušama gledalaca - zabrana je pobedila, ali je talog ostao. Da li je pošteno da su ptice lišene zasluženih ovacija? Pa, jako mi je žao ptica.
"Konji vjetra" posebno govore da je konj najbolji prijatelj Tibetanac. Ali samo posebno. Štaviše, ovdje se jasno uzdiže cela linija rasejan filozofska pitanja, – i košmarne posmrtne maske sijeku krugove po areni, pokazujući čuda testiranja napona; a dva tamnoputa luđaka trče okolo kao uzbuđeni majmuni; a klovnovi iz neke onostrane komedije dell'arte prave grimase, vrte "točak", vuku konje repove... Ne znam za Tibet (nisam bio), ali Unutrašnja Mongolija iz "Chapaev and the Praznina" se jasno pojavljuje pred mojim očima. Štaviše, tu i tamo ima konja...
Bartabasov patos je da se život, poput jakne, može okrenuti naopačke. Odbaciti jednu civilizaciju i stopiti se u ekstazi s drugom. Međutim, nije sasvim jasno zašto. Ovo ništa ne čini život jasnijim, ako je suditi po predstavi "Zingaro".
Vedomosti, 29. maj 2003
Oleg Zintsov
Dotjerivanje konja
Bartabasovi konjanici izveli su tibetansku misteriju
U Kolomenskom se do 12. juna održavaju projekcije predstave „Konji vjetra“, glavnog ponosa organizatora Čehovljevog pozorišnog festivala. Konjički režiser Bartabas, omiljeni u Francuskoj, i njegovo konjičko pozorište „Zingaro“ odigrali su svetsku premijeru u Moskvi; Francuska javnost će novu produkciju vidjeti tek u julu.
"Zingaro" je prvi put posetio Moskvu pre dve godine - Bartabasov komad "Triptih" na muziku Stravinskog i Buleza prikazan je na Pozorišnoj olimpijadi. Događaj je, naravno, nazvan jedinstvenim: novine su se međusobno nadmetale oko rekordne cijene turneje, oko ekološki prihvatljivog sijena dovezenog u Moskvu za Bartabasove umjetnike, koji nose ponosna imena baletskih legendi (konji Balanchine, Lifar, Nijinsky , Baryshnikov), i konačno, da ništa. Na svijetu ne postoji niko kao Zingaro. Istina je: druga konjička pozorišta se bave činjenicom da, sjedeći glumce na konje, glume, na primjer, Shakespearea, razvodnjavajući dramatična radnja jahanje konja. Bartabas insistira na višem, objašnjavajući francuskom grandioznošću da njegov “Zingaro” nije cirkus, pa čak ni pozorišna trupa, već “pre pleme u kojem se pokrenuo određeni duh”. Uzbuđenje oko prve moskovske turneje bilo je veliko: nekoliko skeptika je slegnulo ramenima, ali je većina javnosti "Triptih" bila oduševljeno primljena, a Bartabas je pristao da dogovori sledeću premijeru u Rusiji, za koju izgleda gaji posebna osećanja - Dovoljno je reći da je sredinom 90-ih ovdje snimio film “Šaman”, glumeći svoju omiljenu priču o mističnoj vezi čovjeka i konja u Sibiru.
U dvije godine koje su prošle od prvog dolaska "Zingara" u Moskvu, Bartabas je promijenio konje, a sada se imena pojavljuju u programu grčki bogovi: Apolon, Ares, Asklepije, Hera, Hefest, Hronos, Eros, Posejdon.
Kada pogledate ove konje koji se prvi put pojavljuju u areni bez jahača, bezuslovno se slažete: oni su božanski lijepi. Prilikom odabira konja za novu predstavu, Bartabas kao da im daje imena koja su u skladu sa idejom produkcije. Kao što poznata baletska imena u izvedbi na muziku Stravinskog nisu bila slučajna, tako su i imena iz grčkog panteona u „Konjima vjetra“, odigrana po scenariju tibetanskog mita.
Ovo nije prvi put da Bartabas komponuje dramu koja gleda na istok: u “Himeri” i “Triptihu” koristi indijske motive, u “Pomračini” - korejski ritual. Tibetanski monasi iz manastira Gjuto učestvuju u „Konjima vetra“ ravnopravno sa jahačima i konjima. Sve tri godine koliko će predstava trajati, živeće zajedno sa “Zingarom” - za to je dobijena zvanična dozvola Dalaj Lame. “Konji vjetra” izvode se uz pratnju ritualne muzike, pa ljubitelje cirkusa i jahanja treba upozoriti: uprkos nazivu, ovaj spektakl nije za njih.
Muzika tibetanskih monaha diktira vrlo ležeran ritam radnje, a za vratolomije u dvosatnoj izvedbi predviđeno je najviše 15 minuta ' šator. Prvo se pali tamjan, a jedan od monaha u žutim i bordo odorama izvodi ritualni ples, zatim konjanici u stilizovanim demonskim maskama i kostimima kostura kruže arenom: sličan performans, samo bez konja, mogao se videti pre dve godine u „Školu dramske umetnosti“, gde su tibetanski monasi igrali misteriju „Čam“.
Bartabas ne objašnjava misteriozni zaplet, već ga osvetljava metaforama i slojevitim interludijama, na koje publika reaguje primetno življe nego na stilizovan ritual: da nije bilo stroge zabrane aplauza tokom predstave, ovacije bi primila ih je, na primjer, djevojka na bijelom konju, iza kojih bele guske trče smešno i lepo. Nekoliko puta i sam Bartabas mirno izjaše na graciozno skačućem crnom konju. S vremena na vrijeme, arena je prekrivena prozirnom kupolom - ili ogromnom prevrnutom čašom, ili budističkim „veoma maje“, velom koji sprječava svijest da vidi pravu stvarnost. S ovom slikom je povezan i Bartabasov vlastiti zaplet: on u jednoj od posljednjih scena igra motiv vidljivog i istinitog - glumci izlaze iz dvorane u običnoj odjeći (odijelo, haljina, sportske hulahopke), zatim počinju da se skidaju i okreću se njihova odijela naopako; ispostavilo se da je to odjeća jahača - nakon što je obuku, ljudi se spuštaju s ruba arene do osedlanih konja koji ih čekaju. U finalu, glumci ulaze u praznu arenu, prostiru strunjače u krug i leže na leđima, a na kupoli koja visi iznad njih pojavljuje se video projekcija: planine, konji, manastirski zidovi; sanja o Tibetu.
Nova izvedba složeniji je od "Triptiha", čija je radnja bila mnogo ilustrativnija, ali je Bartabasov patos nepromijenjen. Za njega je pozorište mjesto za mit, a konj je medij, posrednik, koji pomaže ne samo da se osjeti jedinstvo s prirodom, već i da se stekne duhovno (ili, ako više volite, mističko) iskustvo. Iako se s vremena na vrijeme čini da ovog dostojanstvenog konjanika, koji se zna nositi s nevjerovatnim dostojanstvom, jednostavno privlači sve lijepo: konji, odjeća, rituali. Ali da bismo bili opčinjeni "Konjima vjetra", uopće nije potrebno smatrati njegovog tvorca filozofom.
laži antička umjetnost konjički vrtuljak ili konjički balet. O životu glumaca jahača - u intervjuu sa osnivačima pozorišta, Ekaterina Sibarnova i Nadežda Kutuzova.
Ko ste vi više - jahači ili glumci?
E.: Još uvek jahači. Konji su nešto poput bolesti, ako postanete ovisni o njima, uopće nema lijeka.
U mom vrtić prazan kontejner je nošen na noćnoj kobili i često je stajala u dvorištu, a moj tata i ja smo je hranili krekerima i šećerom. Imala je divan mekani plišani nos i vrlo je delikatno prihvatila poslasticu - od tada je prošlo mnogo godina, ali ljubav ostaje.
Kako ste ušli u konjički sport?
E.: Moj slučaj je netipičan, jer sam prvi put kao odrasla osoba seo u sedlo, bavio sam se preponom, zatim sam nekoliko godina vodio rusku nacionalnu paraolimpijsku reprezentaciju u dresuri, bavio sam se terapijskim jahanjem. Imao sam dobre učitelje - moj prvi trener skakanja naučio me kako da pravilno skačem i ničega se ne bojim.
N.: U školi u kojoj sam učio pozorišni studio, postavljao predstave u školi, a uporedo učio jahanje u Sportsko-omladinskoj sportskoj školi. U nekom trenutku su dobili svog konja, upoznali Ekaterinu i počeli da sarađuju.
Kako je nastala ideja o stvaranju ovakvog pozorišta?
E.: Konjičko pozorište "Na Brodveju" stvorila je grupa privatnih vlasnika konja u aprilu 2013. godine u formatu integracionog teatra u kojem su zajedno nastupali obični ljudi i sportisti sa invaliditetom. Ovako su izvedene tri predstave.
Ali kasnije smo shvatili da bi bilo mnogo efikasnije stvoriti stalnu trupu i voditi humanitarne društvene predstave. Ja sam tada imao dva konja, a moja drugarica Nadežda takođe dva. Privukli smo vlasnicu ponija Olgu Mulahmetovu i održali prvu izložbu konja.
N.: Teško je vidjeti kompletan nastup sa konjima - gotovo da ih i nema. I to je jedan od razloga zašto nam je postalo interesantno da se razvijamo u okviru konjičkog pozorišta.
E.: Prvu predstavu sa novom postavom “Anđeoski dan” smo izveli na dan Svete Katarine, 7. decembra 2013. godine. Morali smo da vežbamo u hladnoj areni kasno uveče. Bilo je jako teško i ljudima i konjima, ali uspjeh prvog nastupa nas je sve inspirisao i ujedinio. A sada, šest meseci kasnije, pripremili smo spektakularan komercijalni šou, sa kojim planiramo da idemo na turneju tokom tople sezone.
Šta pokušavate prenijeti gledaocu?
E.: Naše pozorište je zasnovano na principima ravnopravnih odnosa čoveka i konja. Čak i više - konjičko pozorište smatramo Konjičkom kućom, u kojoj su ljudi samo gosti. Naš cilj nije da iznenadimo publiku cirkuskim trikovima, trudimo se da prikažemo harmoniju odnosa čoveka i konja.
Gledaoci se nalaze u posebnom svijetu: da bi došli do predstave, moraju proći kroz šumu, kroz teritoriju velike štale do arene. U isto vrijeme, stalno viđaju konje vrlo blizu, mogu s njima razgovarati i jahati ih nakon predstave.
Šta je bilo najteže u savladavanju profesije i stvaranju pozorišta?
E.: Naučiti jahati konja je prilično jednostavno, ali naučiti razumjeti konja, stvoriti ugodne uslove za njega i uspostaviti partnerstvo je vrlo teško. Sa našim konjima radimo nježnim metodama, koristeći elemente prirodnog sistema odnosa, ali ovo je samo početak putovanja.
Radeći na pozorišnom projektu koristio sam sve veštine koje sam stekao tokom života – osnovne umetničke i muzičko obrazovanje, znanje strani jezici, zanimanje, vještine iz oblasti web razvoja, iskustvo javnom nastupu i upravljanje projektima.
N.: Za mene je najteža stvar. Svi radimo po različitim rasporedima, a potrebni su nam generalni treninzi i probe, a moramo raditi kasno uveče i rano ujutro, jer nemamo svoju bazu. Drugi vozači također treniraju u areni, ali nam je potrebna besplatna arena.
Još uvijek ste na samom početku svog putovanja. Da li je lako okupiti tim?
E.: Dobijanje pravih snimaka je, naravno, izazov. U našem pozorištu potencijalni učesnici su podvrgnuti prilično strogim zahtevima: pored obavezne ljubavi prema konjima, dobre veštine jahanja i sposobnosti da rade u timu, od njih je potrebna i spremnost da doprinesu razvoju pozorišta i da vežbaju u pozorištu. večeri u hladnoj areni. Mnogi ljudi dolaze i pokušavaju, ali samo nekoliko ostaje.
Kadrovski problem dodatno otežava činjenica da je glavni zahtjev za učesnike u projektu human tretman konja i striktno pridržavanje Kodeksa dobrobiti konja Međunarodne konjičke federacije. Ne dozvoljavamo batine, manifestacije nasilan odnos našim životinjama.
Šta je glavni izazov vašeg rada?
E.: U našem radu veoma je važan uigrani timski rad, jer se elementi vrteške konja izvode sinhrono, gledalac treba da ima utisak lakoće i lakoće. Stoga, vozači moraju stalno da se gledaju i rješavaju probleme koji nastanu tokom nastupa.
N.: Po mom mišljenju, najvažnija je volja da se živi po ustaljenim pravilima teatra. Takođe je veoma važno da se ne izgubite u teškim, vanrednim situacijama. Na primjer, između scena ponekad moramo brzo da se presvučemo dok jašemo konje. Da biste to učinili, morate istovremeno gledati konja i presvlačiti se.
Publika vas vidi na sceni – ali šta se dešava iza kulisa?
E.: Iza kulisa radimo. Za brzu komunikaciju između učesnika u pozorištu i diskusiju o svim radnim pitanjima, formirana je zatvorena grupa na društvenim mrežama- ovo je naše radno mjesto. U početku je bilo teško naviknuti se na zajednički rad jer su svi imali različite vještine i drugačiji pristup.
N.: Iza kulisa neprestano razgovaramo o novim projektima, usavršavamo svoje vještine jahanja, podučavamo konje novim komandama na tlu, osmišljavamo i pripremamo kostime, tražimo muziku za nastupe i naravno svakodnevno radimo sa našim štićenicima.
Šta vam posao daje?
N.: Na jednom od nastupa nastupio sam u dvije uloge. Jedan je pozitivan, drugi negativan. U drugoj ulozi sam imao prijeteći izgled - a šta mislite? Moj konj je također napravio brutalnu "facu"!
Kada vidite sretna lica djece i odraslih, poželite iznova i iznova odlaziti u arenu i raditi za njih. Rad sa konjima bio je moj san iz djetinjstva, a nekada sam sanjao i da budem na sceni. Konjičko pozorište je jedino mesto koje vam omogućava da kombinujete scenu i konje.
Prilikom korištenja materijala sa stranice potrebna je naznaka autora i aktivna poveznica na stranicu!
Prijatelji - istomišljenici!
Moje ime je Evgeniy Tkachuk, želim da vam ispričam o svom konjičkom dramskom pozorištu tzv. "VelesO".
Postoji jedan Slavenski Bog Veles je zverski bog i svetac zaštitnik svih pesnika i muzičara, otuda i naše ime..
Regrutujemo tim!
Potrebni su nam mladoženja, mladoženja, treneri, administratori, glumci, muzičari, pjesnici i svi oni koji osjećaju da žele i mogu biti korisni!
U julu planiramo da pokrenemo laboratoriju za proučavanje konjičkog dramskog pozorišta. Regrutacija će se odvijati u tri faze:
Svi koji žele da se okušaju i eksperimentišu sa nama neka pošalju svoj životopis na adresu: .
Životopis mora:
Pričajte o sebi;
Istaknite svoje kreativno i profesionalno iskustvo;
Odgovorite na pitanje: šta je konjičko dramsko pozorište?
Čekam te!
Stvaranje konjičkog pozorišta moj je dugogodišnji san, na čijem oličenju radim gotovo cijeli život. glavna ideja- ovo je izvođenje ovakvih predstava u kojima su konji samodovoljni umjetnici, a ne samo izvođači trikova. Čovjek, pak, u takvim produkcijama djeluje kao okvir i, što je najvažnije, vodeći element. Naše pozorište objedinjuje glumce, reditelje, umjetnike, muzičare, trenere, kaskadere – sve koji mogu i žele da stvaraju i stvaraju organski sa prirodom.
Zbog nepostojanja stalne lokacije, tokom našeg postojanja imali smo nastupe na različitim lokacijama u ruskim gradovima. Igraj « Mali princ» od Antoinea de Saint-Exuperyja i "u njeno ime" po epovima antičke Grčke postavljeni su u gradu Sizranu, a predstava “Kozaku je najdragocjenija stvar”- u Stanitsa Veshenskaya, Rostov region, odmah nakon snimanja filma "Tihi Don". Ovo je prva predstava koju želimo da reproduciramo na novoj sceni.
Sada na raspolaganju pozorištu tri kasača: Honey, Valdai i Grotesque.
Treneri, konjušari, odgajivači konja i ja takođe radim - umjetnički direktor Evgeniy Tkachuk.
Nedavno smo konačno dobili prekrasnu stalnu lokaciju koja zadovoljava sve naše potrebe. Locirano je u blizini Sankt Peterburga. Nakon izgradnje i uređenja naše baze, moći ćemo u njoj temeljito i plodonosno raditi i stvarati cijele godine!
Imamo velike planove za budućnost. Moramo:
Izgradite levade za šetnju konja
Opremite štale (za 30 i 8 grla)
Izgradite scenu i auditorijum, dizajniran za 1000 ljudi
Kupovina konja i ponija.
Ali u prvoj fazi potrebna nam je vaša podrška i učešće. Za početak, želimo da izgradimo glavnu rezidenciju za naše konje koji nastupaju: levade i malu štalu za 8 grla. Za to nam je potreban iznos od 600.000 rubalja.
Za vas smo pripremili mnogo zanimljivih lot ponuda kao odgovor na vaše finansijsko učešće u našem projektu. Gledajte, birajte, učestvujte!
Već imamo podršku iz srca Kozaci i Kozakinje iz sela Bokovskaja - Vojni opštinski ansambl kozačkih pesama "Pravoslavni Don":
Bilo bi mi drago da vas i ubuduće vidim u redovima naših gledalaca i vjerujem da ćemo zajedno uspjeti!
Sakupljeni novac iznad iznosa ići će za nagrade za naše zaposlenike i hranu za konje koji nastupaju.
Hvala na učešću!
Umetnički direktor VelesO teatra Evgenij Tkačuk.
