Nakon Čehove smrti, L.N. Tolstoj je rekao: „Dostojanstvo njegovog rada je u tome što je razumljivo i u vezi ne samo za svakog Rusa, već i za svaku osobu uopšte. A ovo je glavna stvar.” Predmet Čehovljevog istraživanja je unutrašnji svet osoba. Čehov je napisao mnoge priče i s pravom se smatra majstorom pripovijetka, na dvadesetak stranica uspeva da postavi i otkrije ogromne probleme sa kojima se čovečanstvo večno suočava, kao što su problemi ljudske sreće, prava ljubav, gomilanje i ravnodušnost. Čehov otkriva društvene čireve i čireve, pokazuje ih svijetu u svoj njihovoj odvratnoj suštini. Pisac želi da probudi sve najbolje u čovjeku, ponekad spavajući pod debelom, bešćutnom korom ravnodušnosti, sebičnosti i filisterstva. U pričama kao što su „Ogrozda“ i „Jonič“, Čehov pokazuje opasnost od moguće moralne ravnodušnosti, propadanja i filistarskog načina života. Mladi i energični ljudi koji mogu učiniti mnogo korisnih stvari u životu, možda čak i transformisati svijet, čineći ga boljim, ispadaju debela i mlohava stvorenja, apatična i ravnodušna prema svemu, za koje se cijeli život pretvorio u nekoliko aršina zemlje ili oštrih komada papira. Čovjek ne može biti srećan na komadu zemlje, potreban mu je prostor, potreban mu je cijeli svijet. Čehov poziva da se svaki čovjek ne zatvara u svoje sitne poslove i probleme, kako ne bi ostao ravnodušan prema sudbini drugih. Svaka srećna osoba treba da ima osobu sa čekićem koja stoji ispred njenih vrata i podseća je koliko je nesreće ostalo na svetu.

Priča “Ionych” opisuje degradaciju osobe pod uticajem okoline: mladi talentovani i energični doktor neprimjetno se pretvara u apatičnog laika koji gomila kapital.

Ništa nije ostalo od uzvišenih ideala mladosti, a Startsev sanja samo o mirnom i dobro hranjenom životu. Startsev dolazi u grad S. kao mlad talentovan lekar, sa visokim idealima i mislima, sa željom za nečim izvanrednim, voleo je da peva: „Kad nikad nisam pio suze iz čaše egzistencije...“ Tada je Starcev pokušao svom snagom da bude korisnih ljudi, gotovo nikad nije posjećivao grad, posvećujući sve svoje vrijeme poslu. Rad je za njega bio smisao života, za koji je bio spreman da se žrtvuje slobodno vrijeme, odbijajući zabavu. Puno radi, ne znajući za odmor, monotona svakodnevica, ispunjena beskrajnim pacijentima, u početku nimalo ne iritira Startseva. Savjetuju ga kako inteligentna osoba, posjetite kuću Turkinovih. „Talenat“ porodice Turkin, najobrazovanije u gradu S., bio je, zapravo, izmišljen. Startsev se zaljubio u kćer Turkinovih, Ekaterinu Ivanovnu, koju je porodica zvala smiješnim imenom Kotik. Dmitrij Ionič je bio spreman učiniti mnogo za svoju ljubav, čak je otišao na sastanak uveče na groblju, kao žutokosi srednjoškolac, ali Kotik ga je odbila, zamišljajući sebe kao briljantnu pijanistu. Scena Starcevovog čekanja je puna tragedije. Čim je mjesec otišao ispod oblaka, sve se smračilo, ali ne samo da se smračilo okolo, zavjesa je pala na Starcevu dušu, a ostao je samo Jonych.

Vraćajući se Catherine, pronašla je potpuno drugog Startseva, Startseva, koji se osjeća neugodno zbog svoje prošle ljubavi, snova, nada. Svaki put, prisjećajući se kako je lutao grobljem ili kako se vozio gradom u potrazi za frakom, Ionych se lijeno protezao i govorio: "Ali, koliko muke!" Sadašnji Startsev već razmišlja samo o mirazu, njegov glavni hobi je brojanje oštrih papirića. Tada, u svojim mlađim godinama, Startsev je tugovao samo tri dana nakon Kotikovog odlaska. Prilikom drugog susreta u bašti, činilo se da se u Starcevovoj duši rasplamsala mala vatra, sposobna da se rasplamsa i rasprši veo u njegovoj duši, ali pomisao na komadiće papira koji su prijatno šuštali u njegovim rukama zauvek je ugasila ovu svetlost. U narednih nekoliko godina, Startsev se još više udebljao, postao gojazan, sada teško diše i već hoda zabačenu glavu. Ima trostruku, nekoliko kuća i bankovni račun. Sada je on običan debeo čovek na ulici, ravnodušan i bešćutan, neka vrsta Joniča.

Transformacija energičnog Startseva u Joniča se odvija postepeno. U početku doživljava prijatnu klonulost, sedeći u mekim stolicama Turkinovih, ne radeći ništa. Startsev zarađuje sve više više novca, njegovo bogatstvo raste. Kupio je ležaljku i prestao hodati. Postepeno se uvlači u život urbanog društva, koje se u potpunosti sastojalo od običnih ljudi koje je ranije toliko prezirao. Ranije se razlikovao od stanovnika grada žarom osjećaja i vatrenim pokretima duše, Startsev se radikalno mijenja, sada snishodljivo gleda na svoje nekadašnje mladenačke impulse, smiješne su mu misli o ljubavi i poslu. Fizička gojaznost se prikrada neprimećeno, baš kao i moralna. Taj neaktivan i beskorisni život koji je vodio krem ​​gradskog društva nije odgovarao Startsevu, ali je postao svakodnevica Joniča. Degradacija osobe poput Startseva izgleda utoliko strašnije, jer je on bio potpuno svjestan svog pada i nije mu se opirao. Žalba na okruženje, on je ipak trpi. Ništa nije moglo izvući Ionycha iz duhovne hibernacije, ali za Startseva je postojao izlaz; ipak je mogao promijeniti svoj život posvetivši se Katarini i službi medicine, a da uopće ne pretvori medicinu u profitabilan posao za svoj džep. Startsev je mogao proživjeti svoj život s velikim dostojanstvom. Nema ničeg turobnijeg i beskorisnijeg od života ljudi poput Joniča.

A.P. Čehov je nas, čitaoce, upozorio na duhovno propadanje i tupost, ističući da se ne smijemo podvrgnuti uticaju destruktivne sredine. Uostalom, nema ništa strašnije od propadanja, raspadanja ljudska ličnost. U priči "Jonjič" A.P. Čehov je majstorski opisao nova uniforma društvena bolest - degradacija ličnosti.

U mnogim svojim pričama A.P. Čehov se bavi problemom degeneracije ličnosti, duhovne degradacije čoveka. Jedna od tih priča je „Ionych“, u kojoj pisac, na primjeru doktora Startseva, pokazuje pad ljudske duše.

Na početku priče, doktor Startsev je mlad, razmišlja, obrazovana osoba koji nije izgubio svoju individualnost među dosadnim i praznih stanovnika provincijski grad. Doktor još nije bogat, hoda jer nema konja. Ali on je u stanju da razmišlja, sanja, razume ljude i konačno voli. Posmatramo kako snaga ljubavi uzdiže heroja iznad sive, monotone stvarnosti. Međutim, istovremeno vidimo nešto drugo, kao da poleđina duše Čehovljev heroj, koji „ima neku vrstu hladnog, teškog komada u glavi“. Zbog toga se Starcev, uz uzvišene snove i nade, sumnjiči da li „njemu, zemskom doktoru, priliči... da uzdiše, da prima beleške..., da pravi gluposti?“ Isti "hladni komad" u njegovoj glavi tjera Startseva da razmišlja o nevjestinom mirazu u trenutku kada daje ponudu za brak.

Međutim, dok ljubav dominira junakom, ovaj mračni – prizemni, cinični, pragmatični – dio njegove duše slabo se ispoljava. Ali njegova ljubav je odbijena, a šta vidimo?

Sve svijetlo i mlado u doktorovoj duši zamijenjeno je sitnim, sujetnim, beznačajnim: "Starcevovo srce je prestalo da kuca." Već tri dana nakon odbijanja, njegov život se vraća u uobičajenu kolotečinu, a epizodu provodadžisanja junak procjenjuje s određenom iritacijom, pa čak i s olakšanjem: "Ali, koliko nevolje!"

U međuvremenu, prave "nevolje" - svjetovne, obične, vulgarne - zarobljavaju Startseva upravo od trenutka kada ljubav izgubi moć nad njim. I tu vidimo Čehovljevog junaka četiri godine kasnije: njegova razboritost i razdražljivost se pojačavaju, pojavljuje se otvoreno neprijateljstvo i neskrivena arogancija prema ljudima. Zauvijek je izgubio svježinu misli, romantiku, vedrinu, prirodnost, ali je pokrenuo tri konja sa kočijašem i velikom praksom u gradu.

"Teški hladni komad" u glavi junaka narastao je do veličine srca i ispunio je cijelu Starcevu dušu. Jedini put kada mi je „svjetlo zasvijetlilo u duši“ bilo je kada sam upoznao svog bivšeg ljubavnika. Pojavili su se žal i bol za nečijim praznim životom, koji „tupo prolazi, bez utisaka, bez misli“. Međutim, prisjećanje na novac. Startsev je ponovo osetio da se ovo svetlo u njegovoj duši ugasilo...

Tako je doktor Startsev zauvek nestao. Ostao je Jonych, koji se „ugojio, udebljao“, „postao težak, razdražljiv“, kojeg je „savladala pohlepa“, koji je „svako veče sa zadovoljstvom igrao šraf“ i „voleo da vadi iz džepova komade papir dobijen kroz praksu.”

Šta je heroja učinilo ovakvim? srijeda? Zaista, grad je bio siv i dosadan, ljudi s kojima je Startsev komunicirao bili su uglavnom prazni i uskogrudi. Međutim, junak u mladosti im se suprotstavio, prezirući stanovnike, odbacujući svakodnevnu vulgarnost, duhovnu bezvrijednost postojanja. Ali nakon nekoliko godina i sam doktor je neprimjetno postao poput onih kojima se potajno rugao u duši, postajući običan čovjek, običan čovjek u duhovni smisao ovu riječ.

Stoga se može tvrditi da okolna stvarnost ne može promijeniti osobu onoliko koliko to čine karakteristike njene ličnosti, karaktera i unutrašnjeg duhovnog stava. Sivo okruženje, izolacija u svijetu svakodnevice. Po mom mišljenju, oni su samo doprinijeli degradaciji Čehovljevog heroja, ali nisu bili osnovni uzrok tome. Nestabilnost njegovih uvjerenja, slabost njegove prirode, nedostatak unutrašnje jezgre - to je ono što mu nije dozvolilo da sačuva sve što je svijetlo i lijepo u njegovoj duši, da se odupre vulgarnosti i uništi "hladni komad" ravnodušnosti u sebi.

Neprekidna sveopština, ali naglašeno nezainteresovana i koja ne donosi istinsko zadovoljstvo, rad i, kao posledica toga, novac, slavu i blagostanje u potpunosti su progutali doktora Startseva, čineći ga banalnim, dosadnim Joničem.

Čehov ne optužuje svog junaka da nastoji da ima dobra kuća, živjeti u izobilju, prepustiti se zabavi - sve su to prirodne i legitimne ljudske želje. Zastrašujuće je to što Startsev gubi interesovanje za svoj posao i ono što je lekaru pre svega potrebno - humanost, ljubav prema ljudima. Tako, na primjeru Ionycha, pisac dokazuje i ideju da je svako djelo obezvrijeđeno i vulgarizirano ako čovjek u njega ne uloži djelić svoje duše.

Dakle, Čehov nam pokazuje koliko lako i neprimjetno čovjek može duhovno degradirati; kako slobodna, misleća priroda može postati bezvrijedna i osrednja. Prema poštenom mišljenju pisca, ništa ne može biti gore od smrti ljudske duše!

“Argumentacija. Atrakcija književni materijal“ jedan je od glavnih kriterija za ocjenjivanje završnog eseja. Koristeći mudro književni izvori, student pokazuje svoju erudiciju i duboko razumijevanje postavljenog problema. Istovremeno, važno je ne samo dati link na rad, već ga i vješto uključiti u diskusiju, analizirajući određene epizode koje odgovaraju odabranoj temi. Kako uraditi? Nudimo vam, kao primjer, argumente iz književnosti u pravcu „Ravnodušnost i odaziv“ iz 10 poznatih djela.

1. Junakinja romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Nataša Rostova - osoba sa osetljivo srce. Zahvaljujući njenoj intervenciji, kolica, prvobitno predviđena za kretanje i natovarena stvarima, predata su za prevoz ranjenih vojnika. Još jedan primjer brižnog odnosa prema svijetu i ljudima je Platon Karataev. On ide u rat, pomaže mlađem bratu, i iako nimalo ne voli da se bori, i u takvim uslovima heroj ostaje ljubazan i simpatičan. Platon je „voleo i živeo s ljubavlju sa svime što ga je život spojio“, pomagao je drugim zatvorenicima (naročito je hranio Pjera kada je zarobljen) i brinuo se za psa lutalicu.
2. U romanu F.M. Mnogi junaci Dostojevskog "Zločin i kazna" se pokazuju kao izraziti altruisti ili egoisti. Prva, naravno, uključuje Sonečku Marmeladovu, koja se žrtvuje da bi obezbedila svoju porodicu, a zatim odlazi u izgnanstvo nakon Raskoljnikova, pokušavajući da spase njegovu dušu. Ne smijemo zaboraviti na Razumihina: on je siromašan i živi jedva bolje od Raskoljnikova, ali mu je uvijek spreman pomoći - svom prijatelju nudi posao, kupuje mu odjeću, daje mu novac. Za razliku od ovih plemenitih ljudi, na primjer, predstavljena je slika Lužina. Lužin je „voleo i cenio... svoj novac više od svega na svetu“; želio je oženiti Raskoljnikovovu sestru Dunu, slijedeći osnovni cilj da uzme siromašnu ženu koja će mu zauvijek ostati dužna. Važno je napomenuti da se čak ni ne trudi da buduća mlada i njena majka stignu udobno u Sankt Peterburg. Ravnodušnost prema sudbini najbližih ljudi rezultira istim odnosom prema svijetu i karakterizira heroja sa negativnu stranu. Kao što znamo, sudbina je nagradila simpatične likove, ali je kažnjavala ravnodušne likove.
3. Tip osobe koja živi za sebe opisuje I.A. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca". Junak, izvjesni imućni gospodin čije ime nikada ne saznajemo, odlazi na putovanje “isključivo radi zabave”. Provodi vrijeme među svojom vrstom, a druge ljude dijeli na uslužno osoblje a dosadni "smetnji" u njegovo zadovoljstvo su, na primjer, komisionari i ragamafini na nasipu, kao i stanovnici bijednih kuća koje gospodin iz San Francisca mora vidjeti usput. Međutim, nakon njegove iznenadne smrti, on sam, od navodno cijenjene i poštovane osobe, postaje teret, a isti ljudi, u čiju je odanost vjerovao, jer je "bio velikodušan", njegov leš šalju u domovinu u kutiji gaziranog pića. . Sa ovom grubom ironijom I.A. Bunin ilustruje poznate narodna mudrost: kako se vrati, tako će i odgovoriti.
4. Primjer posvećenosti je junak zbirke priča M.A. Bulgakov "Bilješke mladog doktora". Mladi doktor po imenu Bomgard, koji je nedavno diplomirao na fakultetu, odlazi da radi u seoskoj bolnici, gde se susreće sa teškim uslove za život, sa ljudskim neznanjem, sa strašne bolesti i, konačno, sa samom smrću. Ali, uprkos svemu, bori se za svakog pacijenta; ide bolesnicima dan i noć, ne štedeći sebe; stalno uči i usavršava svoje vještine. Značajno je da Bomgard nije herojska ličnost, često je nesiguran u sebe i, kao i svi ostali, doživljava strah, ali u odlučujućem trenutku osjećaj profesionalne dužnosti pobjeđuje sve ostalo.
5. Ravnodušnost ljudi jednih prema drugima posebno je zastrašujuća kada poput virusa zahvati cijelo društvo. Ova situacija se dogodila u priči V.P. Astafiev "Lyudochka" To je kontrast životni put heroine i odnos prema njoj od drugih, od porodice do društva u cjelini. Ljudočka je seljanka koja se seli u grad u potrazi za bolji život. Vredno radi na poslu, krotko se brine o kućnim poslovima umjesto žene od koje iznajmljuje stan, trpi bezobrazluk „mladosti“ oko sebe, sve do last minute tješi umirućeg čovjeka u bolnici... Previše se razlikuje od glupog, razmaženog krda ljudi kojima je prisiljena da bude okružena, a to je dovodi u nevolje iznova i iznova. Nažalost, niko, pa ni njena rođena majka, nije joj pružio ruku u pravom trenutku, a devojčica je izvršila samoubistvo. Najtužnije je što je za društvo ovakva situacija po poretku stvari, što se ogleda u suvoj, ali strašnoj statistici.
6. Slika ljubazne, simpatične osobe ključna je u radu A.I. Solženjicin "Matrjonjinov dvor". Matryonina sudbina se ne može nazvati zavidnom: ona je udovica, sahranila šestoro djece, duge godine radila je na kolektivnoj farmi „radnim danima“, nije primala penziju, a u starosti je ostala siromašna. Uprkos tome, junakinja je zadržala vedro raspoloženje, društvenost, ljubav prema poslu i spremnost da pomogne drugima, ne tražeći ništa zauzvrat. Apogej njenog samopožrtvovanja postaje tragična nesreća on željeznica, koji se završava smrću heroine. Ono što je iznenađujuće je da je njeno lice netaknuto strašna nesreća, bio je “netaknut, miran, više živ nego mrtav” – baš kao lice sveca.
7. U priči “Grozd” A.P. U Čehovu srećemo heroja opsednutog osnovnim materijalnim ciljem. Ovo je pripovjedačev brat, Nikolaj Čimša-Himalajan, koji sanja o kupovini imanja, i to sa grmovima ogrozda. Zbog toga se ne zaustavlja ni pred čim: živi škrto, pohlepan je, ženi se starom bogatom udovicom i muči je glađu. On je ravnodušan prema ljudima, pa je spreman da žrtvuje njihove interese za svoje. Konačno mu se san ostvaruje, oseća se srećno i ne primećuje da su ogrozd kiseli - u tolikoj meri se odrekao pravi zivot. Ovo užasava naratora; vatrenim govorom se obraća “ srećan čovek“, pozivajući da se prisjetimo “da ima nesrećnih ljudi, da koliko god on bio srećan... nevolja će se dogoditi... i niko ga neće vidjeti ni čuti, kao što sada ne vidi i ne čuje druge.” Narator je otkrio da smisao života nije u ličnoj sreći, „već u nečem razumnijem i većem“. "Uradi dobro!" - ovako završava svoj govor, nadajući se da mladi ljudi koji još imaju snage i mogućnosti da nešto promijene neće krenuti putem njegovog brata i postati odgovorni ljudi.
8. Osobama otvorene i simpatične duše može biti teško živjeti u svijetu. Ovo se desilo sa nakazom iz istoimena priča V.M. Shukshina. Kao odrastao čovjek, junak razmišlja i ponaša se kao dijete. Privlače ga ljudi, voli da priča i šali se, nastoji da bude sa svima dobri odnosi, međutim, stalno upada u nevolje zbog činjenice da ne izgleda kao „pravo odrasla osoba“. Prisjetimo se jedne epizode: u avionu Čudik traži od komšije da se veže, kako je stjuardesa naredila; njegove riječi doživljava sa očiglednim nezadovoljstvom. Sletanje nije sasvim uspešno: Čudikov komšija pada sa stolice, toliko da gubi lažnu vilicu. Čudak mu priskoči u pomoć - ali kao odgovor opet dobija porciju iritacije i ljutnje. I tako se prema njemu ponašaju svi, od stranaca do članova porodice. Čudikova odzivnost i nevoljkost društva da razumije nekoga ko se ne uklapa u okvir dvije su strane istog problema.
9. Priča K.G.-a posvećena je temi ravnodušnosti prema bližnjem. Paustovsky "Telegram". Djevojčica Nastja, sekretarica Saveza umjetnika, posvećuje svu svoju snagu svom radu. Brine se za sudbinu slikara i vajara, organizuje izložbe i takmičenja, a nikako ne nađe vremena da vidi svoju staru bolesnu majku koja živi u selu. Konačno, primivši telegram da joj majka umire, Nastja kreće, ali je prekasno... Autor upozorava čitaoce da ne naprave istu grešku, za koju će krivica vjerovatno ostati na heroini doživotno.
10. Manifestacije altruizma u ratnom vremenu imaju posebno značenje, pošto često govorimo o životu i smrti. Roman T. Keneallyja “Šindlerova arka” priča je o njemačkom biznismenu i članu NSDAP-a Oskaru Šindleru, koji tokom Holokausta organizuje proizvodnju i regrutuje Jevreje, čime ih spašava od istrebljenja. To zahtijeva veliki napor od Šindlera: on mora održavati veze sa pravim ljudima, mito, falsifikovana dokumenta, ali rezultat - više od hiljadu spašenih života i večna zahvalnost ovih ljudi i njihovih potomaka - je za heroja glavna nagrada. Utisak ovog nesebičnog čina pojačava činjenica da je roman zasnovan na stvarnim događajima.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Prosječna osoba ima neodoljivu želju: da pripada odabranom krugu. Porodica Turkin, prema lokalno stanovništvo provincijski grad S., najuzorniji i najtalentovaniji. Međutim, vulgarnost ove porodice otkriva se već pri prvom upoznavanju, kada se jednom za svagda gosti časte večerom po ustaljenom redu, prelepa ćerka, duhovitost, romani, muzika, kolačići koji se tope u ustima. Sve je to u jednoj vrsti vrijednosti.

Svaki član porodice pokazuje svoj talenat, nesvjesno otkrivajući svoju osrednjost. Šale Ivana Petroviča, razvijene kroz „duge vježbe u duhovitosti“, bile su dosadne zbog dosadnih ponavljanja i nisu bile smiješne; Kotikovo sviranje klavira je vrlo tehničko, ali mu nedostaje duše i inspiracije, kao da je „s visoka planina kamenje padaju, padaju i još uvek padaju, želeo je da prestanu da padaju što je pre moguće." Ovako Dmitrij Jonjič prenosi svoj utisak o Kotikovoj drami. Vera Iosifovna čita svoj sledeći roman o "šta se nikad ne dešava u životu". banalan početak je "Mraz je ojačao" - a onda se razvija banalan zaplet o tome kako se bogata grofica zaljubila u siromašnog umetnika i kako su počeli da osnivaju škole, bolnice i biblioteke...

Prosječnost romana Vere Iosifovne otkriva se kada se uporedi s pravom umjetnošću: "U susjednoj gradskoj bašti svirao je orkestar i pjevao je hor tekstopisaca. Kada je Vera Iosifovna zatvorila svoju svesku, šutjeli su pet minuta i slušali „Lučinuška“, koju je pevao hor, a ova pesma je odavala ono što se nije dogodilo u romanu i šta se dešava u životu.

Umetnost Turkinovih odvlači pažnju javna pitanja, uspavljuje savest, stvara duhovnu udobnost. I kako njihova umjetnost može uzbuđivati ​​ljude ako ni njima nije stalo do sudbine svijeta, ako žive u zatvorenom svijetu vlastitog blagostanja: „Ravnodušnost je paraliza duše („Dosadna priča“), ona prodire u umjetnost i uništava je, čini je osrednjom i vulgarnom. Prosječnost i vulgarnost u odnosu na umjetnost su sinonimi pitanje: „Da li objavljujete svoja dela u časopisima?“ - Vera Iosifovna odgovara: „Zašto štampati? Uostalom, imamo sredstva“) ili slavu („Želim da budem umetnik, želim slavu, uspeh, slobodu, ” kaže Kotik).

Trgovac je ravnodušan, samozadovoljan, susretljiv i bezopasan sve dok se ne narušavaju njegovi interesi. U suprotnom, kada neko zadire u njegov mir, postaje agresivan i ljut. “Sve dok igrate karte sa običnim čovjekom ili grickate s njim, onda je on miroljubiv, dobrodušan, pa čak i inteligentan čovjek, ali čim počnete s njim razgovarati o nečem nejestivom, na primjer o politici ili nauke, on se zbuni ili upadne u takvu filozofiju, glup i ljut, da sve što možeš da uradiš je da odmahneš rukom i odeš." Ideje po kojima čovečanstvo živi su izvan njihovog razumevanja. Na primjer, kako se čovječanstvo može snaći bez pasoša i bez smrtne kazne? „Znači li to onda bilo ko može ubiti bilo koga na ulici?“ - upitao je čovek na ulici.

Kada je Startsev počeo da izbegava razgovore sa običnim ljudima, „jer je uvek strogo ćutao i gledao u svoj tanjir, u gradu su ga prozvali „naduvani Poljak“, iako nikada nije bio Poljak“. Trgovac svoje neprijateljstvo uvijek motivira neprijateljstvom prema ljudima drugih nacionalnosti: „Kada nešto nije u redu s nama, tražimo razloge koji nisu u nama i ubrzo otkrivamo: „Francuz radi sranja, Jevreji, to je Vilhelm,“ Čehov je pisao u pismu izdavaču Suvorinu, starom prijatelju s kojim je prekinuo odnose u vezi sa aferom Drajfus, koja je bila očigledno antisemitske prirode.

Konzervativnost prosječne osobe, posvećenost imovini: novcu, činovima čini ga neslobodnom, zavisnom osobom. Ropsku psihologiju trgovca Čehov ismijava u pričama kao što su "Debelo i tanko" i "Smrt službenika". Ako se Belikov („Čovek u slučaju“) „plaši da se nešto ne desi“, ako nešto dođe do nadležnih, gospodine direktore, onda u ovim pričama nema opasnosti od generala („Smrt funkcionera“) ili tajni savjetnik („Tolstoj“ i mršav") ne izlazi. Dobrovoljno poštovanje ranga i servilnosti ušli su u meso i krv i „suptilnog“ i Červjakova, koji postaje žrtva njegovog puzanja. Červjakov pati od činjenice da može biti osumnjičen za nespremnost da se ponizi, za nepoštovanje nadređenih. Ovo duhovno ropstvo bilo je posebno mrsko Čehovu, koji je od detinjstva osećao uticaj buržoaske sredine. „Odgojen na poštovanju čina“, ceo život je kap po kap istiskivao roba iz sebe, „i, probudivši se jednog dana prekrasno jutro, osjeća da njegovim venama više ne teče robovska krv, već prava ljudska krv.”

Čehov pati jer močvara filisterstva polako, često neprimjećena od same osobe, ali neprestano vuče ljude u svoje močvare. Proces Ionychove degradacije traje oko jedanaest godina i završava se fizičkom gojaznošću i duhovnom smrću. Na kraju priče, on je zao čovjek sa ulice koji je čak izdao i uspomenu na svoju ljubav prema "Mački", koja mu je bila prva i jedina radost u životu. Kada se pred njim razgovaralo o Turkinima, Jonjič je sa uvredljivom ravnodušnošću upitao: "O kojim Turkinima govorite? Govorite o onima čija ćerka svira klavir?" Postaje gori od onih koje je prezirao, osuđivao i na njih bio ogorčen. Ne skidajući odgovornost sa okoline, Čehov i dalje prvenstveno krivi samu osobu koja nije na vrijeme obratila pažnju na svoje nedostatke, koji su se kasnije razvili u porok. Ionychova žudnja za materijalnim bogatstvom, udobnošću, fizičkim i psihičkim, ogledala se u njegovoj nevoljkosti da se odupre općem mišljenju: prateći goste, divi se Kotikovoj igri na klaviru, hvali roman Vere Iosifovne, iako savršeno razumije njihovu osrednjost. Čak i u najpatetičnijem trenutku svog života, idući na spoj sa svojom voljenom djevojkom, on je, kao case man, plaši se osude: „... da li dolikuje zemskom doktoru, inteligentnom, uglednom čoveku da uzdiše, prima beleške, luta po grobljima, radi gluposti kojima se sada smeju i školarci? Kuda će ovaj roman odvesti? Šta će reći njegovi drugovi kada saznaju?"

Ljubav je često protivotrov koji čoveka spašava od vulgarnosti. Evo šta se dogodilo s junacima priče „Dama sa psom“ sa Gurovom i Anom Sergejevnom, koje je ljubav oživela i darivala im ono najvrednije u životu: „oni su najnježniji par, najposvećeniji prijatelji.” Jonychova nevolja nije samo u tome što Kotik nije mogao voljeti neupadljivu osobu, već, očito, ni sam nije nadaren ljubavnim talentom. Uostalom, nakon neuspješnog provodadžisanja, patio je samo tri dana, a onda je, prisjetivši se, rekao: “Dobro je da se tada nisam oženio.”

Čehov je shvatio „da se samo on može pobjednički boriti protiv filistarskog propadanja ljudske duše, ko će se očistiti od ovog gnoja..." Sam Čehov je uspeo da se potpuno oslobodi svih tragova servilnosti, podlosti, servilnosti, samoponiženja i laskanja i stekne osećaj samopoštovanja. U svojim delima Anton Pavlovič Čehov ne čita ni moral ni propovedi, već sa celim sistemom svoje lirska proza on nam kaže da „čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, niti imanje, nego cjelina zemlja, cijelu prirodu, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva i karakteristike vlastitog duha." ("Grozd").

Smjer “Ravnodušnost i odaziv”.

Ravnodušnost je ravnodušnost prema svemu što nas okružuje, nezainteresovanost za probleme društva, za večno ljudske vrednosti, ravnodušnost prema vlastitoj sudbini i sudbinama drugih ljudi, nedostatak bilo kakvih emocija prema bilo čemu. A.P. Čehov je jednom rekao: „Ravnodušnost je paraliza duše, preranu smrt" Ali zašto je takav stav prema životu zaista toliko opasan?

Ljutnja, kao i ljubav, kao zbunjenost, kao strah i stid, pokazuje interes čoveka za bilo šta, emocije postaju pokazatelj vitalne energije, pa se rumenilo koje dolazi na obraze uvek ceni više od beživotnog, hladnog bledila i ravnodušnog, praznog. pogledaj Malo uočljive na prvi pogled manifestacije ravnodušnosti prema onome što se dešava neminovno se razvijaju u apatiju, i na kraju dovode do degradacije ličnosti. U priči A.P. Čehovljev „Jonjič“ autor, zajedno sa čitaocem, prati put čoveka iz koga je postepeno otišla životna energija, a isparila duhovnost. Opisujući svaku fazu biografije junaka, A.P. Čehov naglašava kojom brzinom je ravnodušnost prodrla u sudbinu Startseva i ostavila određen trag na njoj. Od izvanredna ličnost i doktor koji obećava, junak se polako ali sigurno pretvarao u kockarskog, pohlepnog, debeljuškastog laika koji viče na sopstvene pacijente, ne primećujući protok vremena. Za nekada energičnog i živahnog heroja, sada je od izuzetne važnosti bio samo njegov novac, prestao je da primećuje patnje ljudi, suvoparno i sebično gledao na svet, drugim rečima, postao je ravnodušan prema svemu, pa i prema sebi, što je dovelo do neizbežna degradacija.

Svi živimo u društvu i zavisimo jedni od drugih – to je ljudska priroda. Zato je ravnodušnost svih pojedinac dovodi do ravnodušnosti čitavog društva. Drugim riječima, formira se čitav sistem, organizam koji se uništava. Slično društvo opisuje F.M. Dostojevski u romanu "Zločin i kazna". glavni lik, Sonya Marmeladova je na nivou potrebe osjetila važnost samopožrtvovanja i pomoći ljudima. Gledajući na ravnodušnost onih oko sebe, ona je, naprotiv, nastojala da pomogne svima kojima je potrebna i učini sve što je u njenoj moći. Možda, da Sonya nije pomogla Rodionu Raskoljnikovu da se nosi sa svojim moralnim mukama, da mu nije ulila vjeru, da nije spasila svoju porodicu od gladi, onda bi roman imao još tragičniji kraj. Ali heroinina briga postala je tračak svetlosti u sumornom i vlažnom Peterburgu Dostojevskog. Zastrašujuće je zamisliti kako bi roman završio da nije uključio tako čistog i svijetlog junaka kao što je Sonja Marmeladova.

Čini mi se da ako svako skrene pogled sa svojih problema, počne da se osvrće oko sebe i posveti se dobra djela ceo svet će zasijati od sreće. Ravnodušnost je opasna jer u svakom slučaju donosi mrak, antiteza je sreće, radosti i dobrote.