100 RUR bonus za prvu narudžbu

Odaberite vrstu posla Diplomski rad Rad na kursu Sažetak Magistarski rad Izvještaj o praksi Članak Pregled izvještaja Test Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarska teza Laboratorijski rad Online pomoć

Saznajte cijenu

Bunin je opsovao Oktobarska revolucija sa žestokom mržnjom. Njegova pozicija kao protivnika boljševika oblikovala se tokom građanski rat. Prije revolucije nije se mogao nazvati političkim piscem. Međutim, u uslovima 1917. godine postalo je očigledno da je reč o duboko građanski i progresivno nastrojenoj osobi. Revolucija je za Bunina posljedica nepovratnosti historijskog procesa, manifestacija okrutnih nagona. Pisac je shvatio da se bez krvoprolića vlast u zemlji neće promijeniti.
Prema Bunjinu, smrt Rusije kao velike države i carstva počela je revolucijom.
« Prokleti dani„sastoje se iz dva dela: Moskva, 1918. i Odesa, 1919. Bunin beleži činjenice viđene na ulicama gradova. U prvom dijelu ulične scene osim toga, pisac provodi vrijeme po Moskvi, prenoseći isječke dijaloga, novinske izvještaje, pa čak i glasine. Glas samog autora pojavljuje se u drugom dijelu, Odesa, gdje Bunin razmišlja o sudbini Rusije, doživljava nešto lično, razmišlja o sopstvene snove i prepušta se uspomenama. Bunin je dnevnik napisao za sebe, a pisac u početku nije razmišljao o tome da ga objavi, ali su ga okolnosti natjerale da donese suprotnu odluku.
Nije slučajno što se pisac opredijelio za dnevničku formu pripovijedanja – želio je na papiru uhvatiti trenutak u životu koji će mu zauvijek ostati u sjećanju, pružajući mu vlastita razmišljanja.
. Dnevnik je književna i svakodnevna vrsta u kojoj se pripovijedanje vodi u prvom licu, a zapisi su datirani i svakodnevno slijede jedan za drugim. Stoga se može govoriti o iskrenosti i iskrenosti žanra, da kroz dnevničke zapise stvaralac prenosi svoja osjećanja. Dnevnik nije namijenjen javnoj percepciji, što daje vjerodostojnost informacijama opisanim u njemu. Zahvaljujući obliku ovog žanra, ne postoji jaz između vremena pisanja i vremena o kome se piše. Kroz čitav narativ osjeća se autorov bol za Rusijom, prenosi se njegova melanholija i razumijevanje nemoći da bilo što promijeni u tekućem haosu destrukcije. vekovne tradicije i kulture Rusije.Usled ​​onih osećanja besa, besa, besa koje je pisac doživeo tokom stvaranja knjige, napisana je veoma snažno i temperamentno. Dnevnik je izuzetno subjektivan, pokriva vrijeme od 1918. do 1919. godine, isprepleteno predrevolucionarnim i revolucionarnim danima. Autor se osvrće na Rusiju, na stanje ljudi u ovim napetim godinama njihovog života. Stoga su “Prokleti dani” prožeti osjećajima depresije, puni beznađa i tame. Bunin čitaocu prenosi osjećaj nacionalne katastrofe. Opisuje ono što vidi, što u njega izaziva tugu i očaj: „pljačkaju, piju, siluju, vandaliziraju crkve“, pjevanje neprimjerenih pjesama o sveštenstvu, nesmanjena pogubljenja. Učinio je to ne skrivajući se, nazivajući Lunačarskog „gmizavcem“, Bloka – „glupim čovekom“, Kerenskog – „izbrigom koji postaje sve drskiji“, Lenjina – „kakva je ovo životinja!“ . Pisac je o boljševicima rekao: "Svijet nikad nije vidio drskije prevarante." Ali ovdje nisu glavna stvar imenovana imena, već je glavna stvar sama činjenica revolucionarne svijesti, mišljenja i ponašanja, koju pisac nije prihvatio ni iz jednog ugla. O revoluciji je govorio kao o elementu: „Kuga, kolera su takođe elementi. Međutim, niko ih ne veliča, niko ih ne kanonizira, oni se bore protiv njih...” Pored publicističkog talenta, u “Prokletim danima” Bunin je viđen kao umjetnik riječi – priroda ga ne ostavlja ravnodušnim. On ne priča samo o olujnim i krvavim događajima, već i o blistavom proljetnom nebu, o ružičastim oblacima, snježnim nanosima - o onome što u njemu izaziva "neku vrstu tajnog užitka", u čemu se osjeća poezija, koja silno oduševljava. Pejzažne skice zauzimaju posebno mjesto dnevnički zapisi I.A. Bunina. Oni zaista omekšavaju, pa čak i humaniziraju najstrašnijih događaja 1917. Kit umetničkim sredstvima, kojem Bunin pribjegava u svojim opisima, kako impresivno. Bunin je novu vladu nazvao "gomila avanturista koji sebe smatraju političarima", a njegov kritički stav prema stvarnosti bio je usmjeren protiv njih. Bunin mnogo i nemilosrdno govori o vođama revolucije. U “Prokletim danima” ima mnogo činjenica o rušenju spomenika kraljevima i generalima. Aktivnosti revolucionarne vlasti nakon 1917. bile su na to usmjerene, a umjetničke i istorijsku vrijednost ono što se uništavalo nije značilo apsolutno ništa. Na primjer, u Kijevu su „počeli da uništavaju spomenik Aleksandru II. To je poznata aktivnost, jer su još u martu 1917. počeli da čupaju orlove i grbove...” Bunin također često nailazi na znakove prekrivene blatom. Ali ako bolje pogledate, postaje očigledno da su prekriveni riječima koje podsjećaju na prošlost, kao što su „carski“, „najveći“.
Ali najnepodnošljivija stvar za Bunina bilo je nasilje nad crkvom i potiskivanje religije. “Boljševici su pucali na ikonu.” Najvažniji motiv Bunjinove knjige je odbrana univerzalne ljudske vrijednosti, koji su zgaženi u "prokletim danima". Za njega je revolucija postala ne samo “pad Rusije”, već i “pad čovjeka”; ona ga duhovno i moralno kvari. U zemlji se dogodio nezamisliv istorijski pomak koji je odsjekao gornji tanak kulturni sloj tla i donio neviđeno...

Krvavo crvena boja se spominje mnogo puta u knjizi. Neočekivano, među svima opisanima, Bunin izdvaja lik vojnog čovjeka „u veličanstvenom sivom kaputu, čvrsto vezan dobrim pojasom, u sivoj okrugloj vojničkoj kapi, kakvu je nosio Aleksandar Treći. On je sav krupan, čistokrvan, sa sjajnom smeđom bradom poput lopate i drži Jevanđelje u ruci u rukavici. Potpuni stranac svima poslednji mohikanac" Apsolutno se protivi masi, jer je simbol nestale Rusije. Najvažniji detalj na njegovoj slici je Jevanđelje, koje nosi svetost stara Rus. U "Prokletim danima" ima mnogo takvih slika. „Na Tverskoj, bledi stari general u srebrnim naočarima i crnom šeširu nešto prodaje, skromno, skromno, kao prosjak... Kako su svi zapanjujuće brzo odustali, izgubili srce!“ . Za Bunina je bolno i gorko vidjeti ovo poniženje i opisati sramotu onih koji su nekada činili slavu i ponos zemlje. Ogorčenje i tuga izlijevaju se na čitaoca sa stranica spisateljskog dnevnika.
Bunin je ogorčen na narod. Ali ne zato što ga prezire. I upravo zato što dobro poznaje stvaralački duhovni potencijal naroda, jer razumije da nijedan „svjetski biro za organizaciju ljudske sreće“ ne može upropastiti veliku silu ako to sam narod ne dopusti. Potpuno moralno slomljen i fizički oslabljen, narod se u uspostavljanju reda oslanja na bilo koga osim na sebe, a Bunin bilježi tu crtu ruskog karaktera.
Pisac krivi narod i inteligenciju za ono što se dešava - ona je isprovocirala narod na barikade, a sama se pokazala nesposobnom da se organizuje novi zivot tokom višegodišnje istorije
Ovo je zaključak koji pisac izvodi: revolucija se nije dogodila zbog snage naroda, već zbog njihove slabosti, i prije svega, ona predstavlja opasnost za narod - dolazi do njegovog duhovnog i moralnog propadanja. .
Bunin smatra da revolucija nije donijela ništa novo, već je postala još jedna pobuna koja je dokazala “koliko je sve u Rusiji staro i koliko žudi, prije svega, za bezobličnošću”. Primjeri iz historije koji se spominju u "Prokletim danima" pomažu mu da dođe do toga. Pisac veliku pažnju posvećuje „kraljevima i sveštenicima“ koji su znali i umeli da predvide ponašanje naroda. Čitava knjiga je prožeta idejom o ponavljanju istorijskog procesa i njegovih stabilnih zakonitosti. Sa stanovišta modernosti, Bunin je zaista mnogo toga predvideo u „Prokletim danima“. Zabrinut zbog beznađa i tereta onoga što se dešavalo, Bunin je nastojao da nekako pomogne zemlji. Ali shvatio je svoju beskorisnost i otuđenost u novom svijetu: "...u svijetu totalnih gada i zvijeri, ne treba mi ništa..." - ovako Bunin definira svoje javni položaj. I Ivan Bunin je vjerovao da će njegovi “Prokleti dani” imati velika vrijednost za potomstvo. Smatram da je glavna zasluga pisca to što se izborio sa svim bolovima i mukama koji su ga savladali, i bio u stanju da iskreno progovori o svemu što se dogodilo u periodu ovog zastrašujućeg raskola.

Bunin je želeo da sagleda događaje 1917–1920 sa aspekta i svetske i, naravno, ruske istorije. Ali nova vlast, novi vlasnici, to nisu znali, a nisu ni htjeli znati. Boljševici su htjeli sve uništiti do temelja i izgraditi novu slobodnu državu. Ova ideja je užasnula Bunina; smatrao ju je utopijskom, jer organizatori novog života nisu imali jasnu predstavu o tome šta je to "kraljevstvo slobode". Misli "Prokletih dana" upućene su ljudima budućnosti. Trezan, realističan opis u „Prokletim danima“ 1918–1919 poprima tragično i proročansko značenje. Bunin nas upozorava na greške savremene stvarnosti, na mit da se istorija, kad je došla na red, vraća na staro. Bunin je vidio spas u samim ljudima, u povratku Božjoj slici i prilici. Pisac je sagledao život iz perspektive pravoslavno hrišćanstvo Stoga njegov dnevnik često sadrži “uzvišeni” biblijski vokabular, kao i citate iz Biblije. Najnepodnošljivija stvar za Bunina bilo je nasilje nad crkvom i uništavanje religije.. "Prokleti dani" su istorijski i književni spomenik, spomenik žrtvama građanskog rata. Uspostavljanje novog političkog sistema u Rusiji primoralo je Ivana Bunina da 1918. napusti Moskvu, a početkom 1920. da se zauvijek rastavi od domovine. Bunin je napustio domovinu sa suzama. Ali, uprkos svemu, Ivan Bunin je bio jedan od onih koji se nisu predavali i do kraja svojih dana su se borili protiv Lenjino-Staljinovog režima.

Predstavljamo vam pregled rada Ivana Aleksejeviča Bunina "Prokleti dani" - sažetak glavni događaji o kojima piše u svom dnevniku 1918. Ova knjiga je prvi put objavljena 1926.

Godine 1918-1920, Bunin je svoje utiske i zapažanja o događajima koji su se tada dešavali u našoj zemlji beležio u obliku dnevničkih beleški.

Moscow records

Tako je 1. januara 1918. u Moskvi napisao da je ova „prokleta godina“ završena, ali da možda dolazi nešto „još strašnije“.

5. februara iste godine napominje da su uveli novi stil, pa mora da je već 18.

Šestog februara napisana je beleška da se u novinama govori o nemačkoj ofanzivi, monasi lome led na Petrovki, a prolaznici likuju i slave.

Istorija u tramvajskom vagonu

Mladi policajac je ušao u tramvajski vagon i rekao, pocrvenevši, da ne može da plati kartu. Kritičar Derman je pobegao iz Simferopolja. Prema njegovim riječima, vlada "neopisivi užas": radnici i vojnici hodaju "u krvi do koljena", živog su ispekli starog pukovnika u peći za lokomotivu.

Bunin piše da, kako svuda govore, još nije došlo vrijeme da se ruska revolucija shvati objektivno, nepristrasno. Ali nikada neće biti prave nepristrasnosti. Osim toga, naša „pristranost“ je veoma vrijedna za budućeg istoričara, primjećuje Bunin („Prokleti dani“). U nastavku ćemo ukratko opisati glavni sadržaj glavnih misli Ivana Aleksejeviča.

U tramvaju su hrpe vojnika sa velikim torbama. Oni bježe iz Moskve, bojeći se da će biti poslani da brane Sankt Peterburg od Nijemaca.

Bunin je na Povarskoj sreo dječaka vojnika, mršavog, odrpanog i pijanog. Zabio mu je njušku u grudi i pljunuo Ivana Aleksejeviča, rekavši mu: "Despote, kurvin sine!"

Neko je zalijepio plakate na zidove kuća na kojima Lenjina i Trockog inkriminišu u vezi s Nemcima, da su podmićeni.

Razgovor sa poliračima podova

Nastavimo sa kratkim sažetkom Buninovog eseja „Prokleti dani“. U razgovoru sa poliračima podova postavlja im pitanje šta će se dalje dešavati po mišljenju ovih ljudi. Odgovaraju da su pustili kriminalce iz zatvora koje vode, nisu to trebali učiniti, već ih je trebalo davno streljati. To se nije desilo pod carem. A sada ne možete istjerati boljševike. Narod je oslabio... Boljševika će biti samo sto hiljada, ali obični ljudi- milioni, ali ne mogu ništa. Kada bi dali slobodu glačarima podova, svakog bi iz svojih stanova izvodili dio po dio.

Bunin snima razgovor koji je slučajno čuo telefonom. U njemu čovjek pita šta da radi: ima Kaledinog ađutanta i 15 oficira. Odgovor je: "Pucajte odmah."

Opet demonstracija, muzika, plakati, transparenti - i svi zovu: "Ustanite, radni ljudi!" Bunin napominje da su njihovi glasovi primitivni, maternični. Žene imaju mordovsko i čuvaško lice, muškarci kriminalna lica, a neki ravna sahalinska lica.

Lenjinov članak

Pročitajte Lenjinov članak. Prevarno i beznačajno: ili „ruski nacionalni uspon“ ili međunarodni.

Sve blista na suncu. Ispod točkova prska tečno blato. Momci, vojnici, trgovačka halva, medenjaci, cigarete... Trijumfalna "faca" radnika.

Vojnik u P.-ovoj kuhinji kaže da je socijalizam sada nemoguć, ali buržoaziju još treba odsjeći.

1919 Odessa

Nastavljamo da opisujemo Buninovo djelo "Prokleti dani". Sažetak je sljedeći daljih događaja i autorove misli.

12. aprila. Bunin napominje da su prošle skoro tri sedmice od naše smrti. Prazan port mrtvi grad. Upravo danas je iz Moskve stiglo pismo od 10. avgusta. Međutim, napominje autor, ruska pošta prestala je davno, još u ljeto 17. godine, kada se na evropski način pojavio ministar telegrafa i pošte. Pojavio se "ministar rada" - i cijela Rusija je odmah prestala s radom. Sotona krvoločnosti i Kajinove zlobe udahnuo je zemlju u onim danima kada su proglašeni sloboda, jednakost i bratstvo. Odmah je došlo do ludila. Svi su prijetili hapšenjem jedni drugima zbog bilo kakve kontradiktornosti.

Portret naroda

Bunin podsjeća s ogorčenjem s kojim su njegove navodno “crne” prikaze ruskog naroda u to vrijeme dočekali oni koji su bili hranjeni i hranjeni ovom literaturom, koja je stotinu godina sramotila sve klase osim “naroda” i skitnica. Sada su sve kuće u mraku, cijeli grad je u mraku, osim razbojničkih jazbina, u kojima se čuju balalajke, lusteri plamte, vide se zidovi sa crnim transparentima, na kojima su prikazane bijele lobanje i „Smrt buržoaziji!“ je napisano.

Nastavimo s opisom djela koje je napisao I. A. Bunin. („Prokleti dani“), skraćeno. Ivan Aleksejevič piše da su među ljudima dvojica. U jednom od njih dominira Rus, a u drugom, kako on kaže, Čud. Ali i kod jednog i kod drugog postoji promjenjivost izgleda, raspoloženja, „nestabilnost“. Narod je sebi govorio da je od njega, kao od drveta, „i batina i ikona“. Sve zavisi od toga ko to obrađuje, od okolnosti. Emelka Pugačov ili Sergije Radonješki.

Izumrli grad

Nastavljamo naše kratko prepričavanje u skraćenici. Bunin I.A. "Prokleti dani" dopunjuju na sljedeći način. U Odesi je streljano 26 crnih stotina. Jezivo. Grad sjedi kao kod kuće, malo ljudi izlazi na ulice. Svako se osjeća kao da ga je pokorio poseban narod, strašniji nego što su se Pečenezi činili našim precima. A pobjednik prodaje sa tezgi, tetura, pljuje sjemenke.

Bunin napominje da čim grad postane „crven“, gomila koja ispunjava ulice odmah se uvelike mijenja. Selekcija se vrši od osoba koje nemaju jednostavnost ili rutinu. Svi su gotovo odbojni, zastrašujući svojom zlom glupošću, svojim izazovom svima i svemu. Izveli su “komedijsku sahranu” za navodno heroje koji su poginuli za slobodu. To je bilo ruglo mrtvima, jer su bili uskraćeni Hrišćanska sahrana, sahranjen u centru grada, prikovan u crvene kovčege.

"Upozorenje" u novinama

Nastavljamo sa kratkim sažetkom rada I.A. Bunin "Prokleti dani". Zatim, autor čita “upozorenje” u novinama da uskoro neće biti struje zbog potrošenog goriva. Sve je obrađeno za mesec dana: nije bilo ni jednog željeznice, nema fabrika, nema odeće, nema hleba, nema vode. Kasno uveče došli su sa „komesarom“ kuće da izmere prostorije „u cilju zgušnjavanja od strane proletarijata“. Autor se pita zašto postoji tribunal, komesar, a ne samo sud. Jer možete hodati u krvi do koljena pod zaštitom svetih riječi revolucije. Promiskuitet je glavna stvar u Crvenoj armiji. Oči su drske, zamućene, u zubima mu je cigareta, na potiljku kapa, obučen u krpe. U Odesi je streljano još 15 ljudi, dva voza sa hranom poslata su braniocima Sankt Peterburga, kada je i sam grad "umirao od gladi".

Ovim je završeno djelo “Prokleti dani”, čiji smo kratak sažetak namjeravali da vam predstavimo. U zaključku, autor piše da se njegove beleške u Odesi završavaju na ovom mestu. Sledeće listove papira zakopao je u zemlju kada je napustio grad, a onda ga nije mogao pronaći.

Kratak Bunin "Prokleti dani"

Ivan Aleksejevič je u svom radu izrazio svoj stav prema revoluciji - oštro negativan. U strogom smislu, Bunjinovi "Prokleti dani" nisu čak ni dnevnik, jer je zapise pisac obnovio po sjećanju i umjetnički obradio. Boljševičku revoluciju je doživljavao kao prekid u istorijskom vremenu. Bunin se osećao kao poslednji koji je sposoban da oseti prošlost svojih dedova i očeva. Želio je da suprotstavi blijeduću, jesenju ljepotu prošlosti s bezobličnošću i tragedijom sadašnjeg vremena. U Bunjinovom djelu "Prokleti dani" kaže se da Puškin nisko i tužno saginje glavu, kao da ponovo napominje: "Tužna je moja Rusija!" Okolo nema ni duše, samo povremeno nepristojne žene i vojnici.

Gehena revolucije za pisca nije bila samo trijumf tiranije i poraz demokratije, već i nenadoknadiv gubitak harmonije i strukture samog života, pobeda bezobličnosti. Osim toga, djelo je obojeno tugom zbog rastanka s kojim se Bunin suočava sa svojom zemljom. Gledajući osiročenog autora, prisjeća se svog odlaska u Rusiju i napominje da potomci neće moći ni zamisliti Rusiju u kojoj su nekada živjeli njihovi roditelji.

Iza kolapsa Rusije, Bunin nagađa kraj svjetske harmonije. On vidi samo religiju kao jedinu utjehu.

Pisac uopšte nije idealizovao svoj nekadašnji život. Njeni poroci su zarobljeni u "Suhodolu" i "Selu". Takođe je pokazao progresivnu degeneraciju plemićke klase. Ali u poređenju sa užasima građanskog rata i revolucije predrevolucionarne Rusije u Bunjinovom umu postao je gotovo model reda i stabilnosti. Osećao je, skoro još u „Selu“, da je najavio nadolazeće katastrofe i čekao njihovo ispunjenje, kao i nepristrasni hroničar i očevidac sledeće nemilosrdne i besmislene ruske pobune, po rečima Puškina. Bunin je vidio da su užase revolucije ljudi doživljavali kao odmazdu za ugnjetavanje tokom vladavine Kuće Romanovih. I također je primijetio da su boljševici mogli ići na istrebljenje polovine stanovništva. Zato je Bunjinov dnevnik tako sumoran.

Ivan Aleksejevič Bunin

Prokleti dani

Moskva, 1918

A posvuda je nešto zadivljujuće: iz nekog razloga su skoro svi neobično veseli - nikog koga sretnete na ulici, samo blistavost izbija iz njihovih lica:

- Dosta ti je, prijatelju! Za dve-tri nedelje i njega će biti sramota...

Veselo, s veselom nežnošću (iz sažaljenja prema meni, glupane), stišće mu ruku i trči dalje.

Danas imamo ponovo isti sastanak”, Speranski iz Russkih Vedomosti. I nakon toga sreo sam staricu u Merzljakovskom. Zastala je, drhtavim rukama naslonila se na štaku i počela da plače:

- Oče, vodi me na svoje obrazovanje! Gde da idemo sada? Rusija je nestala, trinaest godina je, kažu, nestala!

Bio sam na sastanku “Izdavačke kuće pisaca” - odlična vijest: “ Ustavotvorna skupština„Raspršen!

O Brjusovu: sve se kreće ulijevo, "skoro već punopravni boljševik." Nije iznenađujuće. Godine 1904. veličao je autokratiju i zahtijevao (sasvim Tjučev!) hitno zauzimanje Konstantinopolja. Godine 1905. pojavio se sa "Bodežom" u Gorkojem "Borba". Od početka rata sa Nemcima postao je džingoista. Sada boljševik.

Od prvog februara naručili su novi stil. Dakle, po njihovom mišljenju, danas je već osamnaesti.

Jučer sam bio na sastanku u srijedu. Bilo je puno “mladih”. Majakovski, koji se, generalno gledano, ponašao sasvim pristojno, iako se sve vrijeme s nekom nesvakidašnjom samostalnošću, razmetajući se Stoerosovom direktnošću prosuđivanja, bio je u mekoj košulji bez kravate i iz nekog razloga sa podignutim kragnom sakoa, kao loše obrijane osobe koje žive u lošim sobama nose, ujutro u pomoćni objekat.

Čitajte Erenburga, Veru Inber. Sasha Koiransky je o njima rekao:

Ehrenburg zavija,

Inber željno hvata njegov plač, -

Ni Moskva ni Sankt Peterburg

Oni neće zamijeniti Berdičev.

U novinama - o početku njemačke ofanzive. Svi kažu: „Oh, kad bi samo!”

Išli smo u Lubjanku. Ponegdje se održavaju „mitinzi“. Crvenokosi muškarac, u kaputu sa astrahanskom okruglom kragnom, sa crvenim kovrčavim obrvama, svježe obrijanim, napudranim licem i zlatnim plombama u ustima, monotono, kao da čita, govori o nepravdama starog režima. Gnevno mu prigovara prnjavi gospodin izbuljenih očiju. Žene se vatreno i neprimjereno miješaju, prekidajući raspravu (načelna stvar, kako kaže crvenokosi muškarac) pojedinostima, ishitrenim pričama iz njihovih lični život, koji mora dokazati da đavo zna šta se dešava. Nekoliko vojnika očigledno ništa ne razume, ali, kao i uvek, sumnjaju u nešto (tačnije, u sve) i sumnjičavo odmahuju glavom.

Prišao je čovjek, starac blijedih natečenih obraza i klinaste sijede brade, koju je, prišavši, radoznalo gurnuo u gomilu, zabio između rukava dvojice gospodina koji su cijelo vrijeme ćutali, samo slušajući: počeo je da pozorno sluša sebe, ali i, po svemu sudeći, ništa ne shvatajući, ne verujući ničemu i nikome. Visoki plavooki radnik i još dva vojnika prišli su sa suncokretima u šakama. Vojnici su obojica kratkih nogu, žvaču i izgledaju nevjerojatno i sumorno. Zao i veseo osmeh, prezir igra na licu radnika, stajao je postrance pored gomile, praveći se da je zastao samo na minut, iz zabave: kažu, unapred znam da svi pričaju gluposti.

Gospođa se žurno žali da je sada bez parčeta hleba, prije škole, a sada je otpustila sve studente, jer ih nema čime prehraniti:

– Ko je bio bolji od boljševika? Postalo je gore svima, a prije svega nama ljudima!

Prekinuvši je, naivno se umiješala neka podmazana kučka koja je počela govoriti da će Nemci doći i da će svi morati da plate za ono što su uradili.

„Pre nego što Nemci dođu, sve ćemo vas iseći“, hladno je rekao radnik i otišao.

Vojnici su potvrdili: "Tako je!" - i takođe otišao.

Isto je rečeno iu drugoj gužvi, gdje su se svađali još jedan radnik i zastavnik. Zastavnik se trudio da govori što je tiše moguće, birajući najbezazlenije izraze, pokušavajući da utiče na logiku. Umalo da se dodvorava, a radnik je ipak viknuo na njega:

– Tvoj brat treba više da ćuti, eto šta! Nema potrebe širiti propagandu među narodom!

K. kaže da ih je juče ponovo posetio R.. Četiri sata je sedeo i sve vreme bezumno čitao nečiju knjigu o magnetnim talasima koja je ležala na stolu, zatim je pio čaj i jeo hleb koji su dobili. On je po prirodi krotak, tih i sigurno nimalo drzak, ali sada dolazi i sjedi bez imalo savjesti, jede sav kruh potpuno nepažljivo prema vlasnicima. Čovek brzo pada!

Blok se otvoreno pridružio boljševicima. Objavio sam članak kojem se Kogan (P.S.) divi. Nisam je još pročitao, ali sam navodno rekao njen sadržaj Ehrenburgu - i pokazalo se da je vrlo istinito. Pjesma je generalno jednostavna, ali Blok je glupa osoba.

Iz Gorkog "Novog života":

„Od danas i najnaivnijem prostaklu postaje jasno da ne treba govoriti ne samo o bilo kakvoj hrabrosti i revolucionarnom dostojanstvu, nego ni o najelementarnijem poštenju u odnosu na politiku narodnih komesara. Pred nama je društvo avanturista koji se radi sopstvenim interesima, da bi na još koju sedmicu produžili agoniju svoje umiruće autokratije, spremni su na najsramniju izdaju interesa otadžbine i revolucije, interesa ruskog proletarijata, u čije ime vrše zločine nad upražnjeni tron ​​Romanovih.”

Iz "Moć naroda":

“S obzirom na više puta uočene i svake noći ponavljane slučajeve premlaćivanja uhapšenih tokom ispitivanja u Vijeću radničkih deputata, molimo Vijeće narodnih komesara da ih zaštiti od ovakvih huliganskih nestašluka i postupaka...” Ovo je žalba iz Borovichi.

Iz ruske riječi:

Tambovci iz sela Pokrovskoje sastavili su protokol: „30. januara mi, društvo, progonili smo dva grabežljivca, naše građane Nikitu Aleksandroviča Bulkina i Adrijana Aleksandroviča Kudinova. Po dogovoru našeg društva, oni su progonjeni i ubijani u isto vrijeme.”

Ovo „društvo“ je odmah razvilo jedinstveni kodeks kazne za zločine:

– Ako neko nekoga udari, žrtva mora deset puta udariti počinioca.

- Ako neko udari nekoga sa povredom ili prelomom kosti, tada će počinilac biti lišen života.

- Ako neko počini krađu, ili neko prihvati ukradenu robu, onda mu oduzmite život.

– Ako neko izvrši požar i bude otkriven, onda mu oduzmite život. Ubrzo su dva lopova uhvaćena na djelu ruke. Odmah su im “suđeni” i osuđeni na smrt. Prvo su jednog ubili: razbili su mu glavu čeličarom, proboli mu bok vilama, a mrtvaca skinuli do gola i bacili na cestu. Onda su krenuli sa drugom...

Svakog dana čitate ovako nešto.

Na Petrovki monasi lome led. Prolaznici slave i likuju:

- Da! Izbačen! Sad će te, brate, natjerati!

U dvorištu kuće na Povarskaya vojnika kožna jakna cepa drva. Čovek u prolazu je stajao i dugo gledao, a onda odmahnuo glavom i rekao tužno:

- Oh, tako tvoj! Oh, dezerteru, pa tvoj! Rosea je nestala!

U “Moći naroda” uvodnik: “Došao je strašni čas - Rusija i Revolucija propadaju. Sve u odbranu revolucije, koja je tako nedavno zasjala u svetu!” - Kad je sijala, da li su tvoje oči bile bestidne?

U ruskoj riječi: „Ubijen bivši šefštab general Januškevič. godine uhapšen je u Černigovu i po nalogu lokalnog revolucionarnog tribunala prevezen u Petrograd. Petropavlovska tvrđava. Na putu su generala pratila dvojica Crvenih gardista. Jedan od njih ga je ubio sa četiri hica noću kada se voz približavao stanici Oredež.”

Ivan Aleksejevič Bunin

Prokleti dani

Moskva, 1918

A posvuda je nešto zadivljujuće: iz nekog razloga su skoro svi neobično veseli - nikog koga sretnete na ulici, samo blistavost izbija iz njihovih lica:

- Dosta ti je, prijatelju! Za dve-tri nedelje i njega će biti sramota...

Veselo, s veselom nežnošću (iz sažaljenja prema meni, glupane), stišće mu ruku i trči dalje.

Danas imamo ponovo isti sastanak”, Speranski iz Russkih Vedomosti. I nakon toga sreo sam staricu u Merzljakovskom. Zastala je, drhtavim rukama naslonila se na štaku i počela da plače:

- Oče, vodi me na svoje obrazovanje! Gde da idemo sada? Rusija je nestala, trinaest godina je, kažu, nestala!

Bio sam na sastanku “Knjigoizdavačke kuće pisaca” - sjajna vijest: rastjerana je “Konstituirajuća skupština”!

O Brjusovu: sve se kreće ulijevo, "skoro već punopravni boljševik." Nije iznenađujuće. Godine 1904. veličao je autokratiju i zahtijevao (sasvim Tjučev!) hitno zauzimanje Konstantinopolja. Godine 1905. pojavio se sa "Bodežom" u Gorkojem "Borba". Od početka rata sa Nemcima postao je džingoista. Sada boljševik.

Od prvog februara naručili su novi stil. Dakle, po njihovom mišljenju, danas je već osamnaesti.

Jučer sam bio na sastanku u srijedu. Bilo je puno “mladih”. Majakovski, koji se, generalno gledano, ponašao sasvim pristojno, iako se sve vrijeme s nekom nesvakidašnjom samostalnošću, razmetajući se Stoerosovom direktnošću prosuđivanja, bio je u mekoj košulji bez kravate i iz nekog razloga sa podignutim kragnom sakoa, kao loše obrijane osobe koje žive u lošim sobama nose, ujutro u pomoćni objekat.

Čitajte Erenburga, Veru Inber. Sasha Koiransky je o njima rekao:

Ehrenburg zavija,
Inber željno hvata njegov plač, -
Ni Moskva ni Sankt Peterburg
Oni neće zamijeniti Berdičev.

U novinama - o početku njemačke ofanzive. Svi kažu: „Oh, kad bi samo!”

Išli smo u Lubjanku. Ponegdje se održavaju „mitinzi“. Crvenokosi muškarac, u kaputu sa astrahanskom okruglom kragnom, sa crvenim kovrčavim obrvama, svježe obrijanim, napudranim licem i zlatnim plombama u ustima, monotono, kao da čita, govori o nepravdama starog režima. Gnevno mu prigovara prnjavi gospodin izbuljenih očiju. Žene žestoko i neprimjereno intervenišu, prekidajući raspravu (principijelnu, kako kaže crvenokosa) pojedinostima, ishitrenim pričama iz ličnog života, kojima se želi dokazati da đavo zna šta se dešava. Nekoliko vojnika očigledno ništa ne razume, ali, kao i uvek, sumnjaju u nešto (tačnije, u sve) i sumnjičavo odmahuju glavom.

Prišao je čovjek, starac blijedih natečenih obraza i klinaste sijede brade, koju je, prišavši, radoznalo gurnuo u gomilu, zabio između rukava dvojice gospodina koji su cijelo vrijeme ćutali, samo slušajući: počeo je da pozorno sluša sebe, ali i, po svemu sudeći, ništa ne shvatajući, ne verujući ničemu i nikome. Visoki plavooki radnik i još dva vojnika prišli su sa suncokretima u šakama. Vojnici su obojica kratkih nogu, žvaču i izgledaju nevjerojatno i sumorno. Zao i veseo osmeh, prezir igra na licu radnika, stajao je postrance pored gomile, praveći se da je zastao samo na minut, iz zabave: kažu, unapred znam da svi pričaju gluposti.

Gospođa se užurbano žali da je sada bez parčeta hleba, imala je školu, a sada je sve đake otpustila, jer nema čime da ih hrani:

– Ko je bio bolji od boljševika? Postalo je gore svima, a prije svega nama ljudima!

Prekinuvši je, naivno se umiješala neka podmazana kučka koja je počela govoriti da će Nemci doći i da će svi morati da plate za ono što su uradili.

„Pre nego što Nemci dođu, sve ćemo vas iseći“, hladno je rekao radnik i otišao.

Vojnici su potvrdili: "Tako je!" - i takođe otišao.

Isto je rečeno iu drugoj gužvi, gdje su se svađali još jedan radnik i zastavnik. Zastavnik se trudio da govori što je tiše moguće, birajući najbezazlenije izraze, pokušavajući da utiče na logiku. Umalo da se dodvorava, a radnik je ipak viknuo na njega:

– Tvoj brat treba više da ćuti, eto šta! Nema potrebe širiti propagandu među narodom!

K. kaže da ih je juče ponovo posetio R.. Četiri sata je sedeo i sve vreme bezumno čitao nečiju knjigu o magnetnim talasima koja je ležala na stolu, zatim je pio čaj i jeo hleb koji su dobili. On je po prirodi krotak, tih i sigurno nimalo drzak, ali sada dolazi i sjedi bez imalo savjesti, jede sav kruh potpuno nepažljivo prema vlasnicima. Čovek brzo pada!

Blok se otvoreno pridružio boljševicima. Objavio sam članak kojem se Kogan (P.S.) divi. Nisam je još pročitao, ali sam navodno rekao njen sadržaj Ehrenburgu - i pokazalo se da je vrlo istinito. Pjesma je generalno jednostavna, ali Blok je glupa osoba.

Iz Gorkog "Novog života":

„Od danas i najnaivnijem prostaklu postaje jasno da ne treba govoriti ne samo o bilo kakvoj hrabrosti i revolucionarnom dostojanstvu, nego ni o najelementarnijem poštenju u odnosu na politiku narodnih komesara. Pred nama je društvo avanturista koji su zarad svojih interesa, zarad produženja agonije svoje umiruće autokratije na još koju sedmicu, spremni na najsramniju izdaju interesa svoje domovine i revolucije , interesima ruskog proletarijata, u čije ime vrše nerede na upražnjenom tronu Romanovih.”

Iz "Moć naroda":

“S obzirom na više puta uočene i svake noći ponavljane slučajeve premlaćivanja uhapšenih tokom ispitivanja u Vijeću radničkih deputata, molimo Vijeće narodnih komesara da ih zaštiti od ovakvih huliganskih nestašluka i postupaka...” Ovo je žalba iz Borovichi.

Iz ruske riječi:

Tambovci iz sela Pokrovskoje sastavili su protokol: „30. januara mi, društvo, progonili smo dva grabežljivca, naše građane Nikitu Aleksandroviča Bulkina i Adrijana Aleksandroviča Kudinova. Po dogovoru našeg društva, oni su progonjeni i ubijani u isto vrijeme.”

Ovo „društvo“ je odmah razvilo jedinstveni kodeks kazne za zločine:

– Ako neko nekoga udari, žrtva mora deset puta udariti počinioca.

- Ako neko udari nekoga sa povredom ili prelomom kosti, tada će počinilac biti lišen života.

- Ako neko počini krađu, ili neko prihvati ukradenu robu, onda mu oduzmite život.

– Ako neko izvrši požar i bude otkriven, onda mu oduzmite život. Ubrzo su dva lopova uhvaćena na djelu ruke. Odmah su im “suđeni” i osuđeni na smrt. Prvo su jednog ubili: razbili su mu glavu čeličarom, proboli mu bok vilama, a mrtvaca skinuli do gola i bacili na cestu. Onda su krenuli sa drugom...

Čitajući rad Ivana Aleksejeviča Bunina „Prokleti dani“, čitalac može imati ideju da su na teritoriji Rusije svi dani u istoriji bili prokleti. Kao da su se malo razlikovale po izgledu, ali su imale istu suštinu.

U zemlji se stalno nešto uništavalo i skrnavilo. Sve ovo ukazuje na cinizam istorijske ličnosti utičući na tok istorije. Nisu uvijek ubijali, ali uprkos tome, Rusija se povremeno nalazila do koljena u krvi. A ponekad je smrt bila jedino oslobađanje od beskrajne patnje.

Život stanovništva u obnovljenoj Rusiji bio je polagana smrt. Pošto su brzo uništili vrijednosti, uključujući i vjerske, stvorene stoljećima, revolucionari nisu ponudili svoje nacionalno, duhovno bogatstvo. Ali virus anarhije i permisivnosti se aktivno razvijao, inficirajući sve na svom putu.

Poglavlje "Moskva 1918"

Sam rad je napisan u obliku dnevničkih bilješki. Ovaj stil vrlo živopisno odražava viziju savremene stvarnosti. Postrevolucionarni period je trijumfovao na ulici, dešavale su se promjene u vladinim aktivnostima.

Bunin je bio veoma zabrinut za svoju domovinu. Upravo to se ogleda u linijama. Autor je osećao bol zbog patnje svog naroda, osećao je i sam na svoj način.

Prvi upis u dnevnik napravljen je 18. januara. Autor je napisao da je prokleta godina već prošla, ali narod još nema radosti. Ne može zamisliti šta dalje čeka Rusiju. Optimizma uopšte nema. A te male praznine koje ne vode u svijetlu budućnost nimalo ne popravljaju situaciju.

Bunin napominje da su nakon revolucije iz zatvora pušteni razbojnici koji su osjetili okus moći u utrobi. Autor napominje da su, otjeravši kralja s trona, vojnici postali još okrutniji i kažnjavali sve redom, neselektivno. Ovih sto hiljada ljudi preuzelo je vlast nad milionima. I iako svi ljudi ne dijele stavove revolucionara, nije moguće zaustaviti ludu mašinu moći.

Poglavlje "Nepristrasnost"

Bunin nije krio da ne voli revolucionarne promjene. Povremeno ga je javnost i u Rusiji i u inostranstvu optuživala da su takve presude veoma subjektivne. Mnogi su govorili da samo vrijeme može ukazati na nepristrasnost i objektivno ocijeniti ispravnost revolucionarnih pravaca. Na takve izjave Ivan Aleksejevič je imao jedan odgovor: "nepristrasnost zapravo ne postoji, i općenito je takav koncept neshvatljiv, a njegove izjave su direktno povezane s strašnim iskustvima." Imajući tako jasan stav, pisac se nije trudio da se dopadne javnosti, već je opisao ono što je video, čuo i osetio onako kako zaista jeste.

Bunin je napomenuo da ljudi imaju svako pravo razdvojiti mržnju, ljutnju i osudu onoga što se dešava okolo. Na kraju krajeva, vrlo je lako samo posmatrati šta se dešava iz dalekog ugla i znati da sva surovost i nečovječnost neće doći do vas.

Jednom u gustini stvari, čovjekovo mišljenje se radikalno mijenja. Uostalom, ne znaš da li ćeš se danas živ vratiti, gladuješ svaki dan, izbačen si na ulicu iz sopstvenog stana, a ne znaš kuda. Takve fizička patnjačak ni uporedivi sa duhovnim. Čovjek shvati da njegova djeca nikada neće vidjeti domovinu koja je bila prije. Vrijednosti, pogledi, principi, uvjerenja se mijenjaju.

Poglavlje "Emocije i osjećaji"

Radnja priče „Prokleti dani“, kao i tadašnji život, ispunjena je devastacijom, činjenicama depresije i netolerancije. Redovi i misli su predstavljeni tako da čovjek, nakon što ih pročita, u svemu tamne boje vidio ne samo negativne strane, ali i pozitivno. Autor napominje da su tamne slike koje nemaju svijetle boje, doživljavaju se mnogo emotivnije i tonu dublje u dušu.

Sama revolucija i boljševici, koji su postavljeni na snježno bijeli snijeg, predstavljeni su kao crno mastilo. Takav kontrast je bolno lijep, a istovremeno izaziva gađenje i strah. U tom kontekstu, ljudi počinju vjerovati da će prije ili kasnije postojati neko ko može pobijediti razarača ljudskih duša.

Poglavlje "Savremenici"

Knjiga sadrži mnogo podataka o savremenicima Ivana Aleksejeviča. Ovdje daje svoje izjave i razmišljanja o Bloku, Majakovskom, Tihonovu i mnogim drugim književnim ličnostima tog vremena. Najčešće osuđuje pisce zbog njihovih netačnih (po njegovom mišljenju) stavova. Bunin im ne može oprostiti što su se poklonili novoj vlasti uzurpatora. Autor ne razumije kakav se pošten posao može voditi s boljševicima.

On napominje da se ruski pisci, s jedne strane, pokušavaju boriti, nazivajući vladu avanturistima, izdajući svoje stavove obični ljudi. S druge strane, oni žive kao i prije, sa Lenjinovim plakatima okačenim na zidove i stalno su pod kontrolom obezbjeđenja koje organiziraju boljševici.

Neki od njegovih savremenika otvoreno su izjavili da se i sami namjeravaju pridružiti boljševicima, što su i učinili. Bunin ih smatra glupim ljudima koji su ranije uzdizali autokratiju, a sada se pridržavaju boljševizma. Takve crtice stvaraju neku vrstu ograde, ispod koje je ljudima gotovo nemoguće izaći.

Poglavlje "Lenjin"

Treba napomenuti da je slika Lenjina opisana na poseban način. Prožeta je snažnom mržnjom, iako autor nije posebno štedio na svakojakim epitetima upućenim vođi. Nazivao ga je beznačajnim, prevarantom, pa čak i životinjom. Bunin napominje da su po gradu mnogo puta visili razni leci u kojima je Lenjin opisan kao nitkov, izdajnik kojeg su Nemci podmitili.

Bunin zaista ne vjeruje u ove glasine i razmišlja o ljudima. Oni koji su okačili takve reklame bili su obični fanatici, opsjednuti izvan granica razuma, koji su stajali na pijedestalu svog obožavanja. Pisac napominje da takvi ljudi nikada ne prestaju i uvijek idu do kraja, bez obzira na katastrofalan ishod događaja.

Bunin Posebna pažnja fokusira se na Lenjina kao osobu. On piše da se Lenjin svega bojao kao vatre; svuda je zamišljao zavere protiv njega. Bio je jako zabrinut da će izgubiti vlast ili život i donedavno nije vjerovao da će u oktobru doći do pobjede.

Poglavlje "Ruska bakhanalija"

U svom radu Ivan Aleksejevič daje odgovor zašto su se takve gluposti pojavile među ljudima. Oslanja se na poznata dela tadašnjih svetskih kritičara - Kostomarova i Solovjova. Priča daje jasne odgovore na uzroke fluktuacija duhovni plan među ljudima. Autor napominje da je Rusija tipična svađalačka država.

Bunin čitaocu predstavlja narod kao društvo koje je neprestano žedno za pravdom, kao i za promjenom i jednakošću. Ljudi koji žele bolji život, povremeno je stajao pod zastavama kraljeva varalica koji su imali samo sebične ciljeve.

Iako su ljudi bili najrazličitije društvene orijentacije, do kraja vakanalije ostali su samo lopovi i lenjivci. Postalo je potpuno nevažno koji su ciljevi postavljeni na početku. Činjenica da su ranije svi željeli stvoriti novi i pošteni poredak odjednom je zaboravljena. Autor kaže da ideje vremenom nestaju, a ostaju samo razni slogani koji opravdavaju nastali haos.

Djelo koje je stvorio Bunin opisuje činjenice iz života pisca do januara 1920. U to vrijeme Bunin je zajedno sa članovima svoje porodice pobjegao od nove vlasti u Odesi. Ovdje je dio dnevnika izgubljen bez traga. Zato se priča završava u ovoj fazi.

U zaključku, vrijedi napomenuti izuzetne riječi o ruskom narodu. Bunin je imao neizmjerno poštovanje prema svom narodu, jer je uvijek bio povezan nevidljivim nitima sa svojom domovinom, sa svojom otadžbinom. Pisac je rekao da u Rusiji postoje dvije vrste ljudi. Prvi je dominacija, a drugi su čudni fanatici. Svaka od ovih vrsta može imati promjenjiv karakter, mijenjajući svoje poglede mnogo puta.

Mnogi kritičari su vjerovali da Bunin ne razumije i ne voli ljude, ali to apsolutno nije istina. Gnev koji je nastao u duši pisca bio je usmeren na nesklonost narodnoj patnji. A nevoljkost da se idealizuje život Rusije tokom perioda revolucionarnih promena čini Bunjinova dela ne samo književnim remek-delima, već i istorijskim izvorima informacija.