Koji spomenik se zove Bronzani konjanik? Falcone, dirnut takvom hrabrošću na kraju slučaja, dojurio je do njega i poljubio ga svim srcem i dao mu novac od sebe

P Spomenik Petru I ("Bronzani konjanik") nalazi se u srcu Sankt Peterburga - na Senatskom trgu.
Lokacija spomenika Petru I nije odabrana slučajno. U blizini su Admiralitet, koji je osnovao car, i zgrada glavnog zakonodavnog tijela carske Rusije - Senata.

Godine 1710. na mjestu današnjeg Bronzani konjanik Prva drvena crkva Sv. Isaka bila je smještena u „kolapi“.

Katarina II je insistirala da se spomenik postavi u centar Senatskog trga. Autor skulpture, Etienne-Maurice Falconet, učinio je svoje tako što je „Bronzanog konjanika“ postavio bliže Nevi.

Falconeta je u Sankt Peterburg pozvao knez Golitsin. Profesori pariške slikarske akademije Diderot i Voltaire, čiji je ukus vjerovala Katarina II, savjetovali su da se obrate ovom majstoru.
Falcone je već imao pedeset godina. Radio je u fabrici porculana, ali je sanjao o velikom i monumentalna umjetnost. Kada je primljen poziv za podizanje spomenika u Rusiji, Falcone je bez oklijevanja potpisao ugovor 6. septembra 1766. godine. Njegovi uslovi su odredili: spomenik Petru treba da se sastoji od „uglavnom konjička statua kolosalne veličine." Kiparu je ponuđena prilično skromna naknada (200 hiljada livra), drugi majstori su tražili dvostruko više.

Falcone je stigao u Sankt Peterburg sa svojom sedamnaestogodišnjom asistenticom Marie-Anne Collot. Najvjerovatnije mu je pomagala i u krevetu, ali istorija o tome šuti...
Vizija spomenika Petru I od strane autora skulpture bila je upadljivo drugačija od želje carice i većine ruskog plemstva. Katarina II je očekivala da vidi Petra I sa štapom ili žezlom u ruci, kako sedi na konju kao rimski car. Državni savjetnik Shtelin vidio je lik Petra okružen alegorijama razboritosti, marljivosti, pravde i pobjede. I. I. Betskoy, koji je nadgledao izgradnju spomenika, zamišljao ga je kao figuru u punoj veličini, koja u ruci drži komandantski štap.

Falkonetu je savetovano da carevo desno oko usmeri na Admiralitet, a levo na zgradu Dvanaest koledža. Didro, koji je posjetio Sankt Peterburg 1773. godine, osmislio je spomenik u obliku fontane ukrašene alegorijskim figurama.

Falconet je imao na umu nešto sasvim drugo. Ispao je tvrdoglav i uporan. Skulptor je napisao:
„Ograničiću se samo na statuu ovog heroja, kojeg ne tumačim ni kao velikog komandanta, ni kao pobednika, iako je on, naravno, bio ličnost tvorca, zakonodavca, dobrotvora svoje zemlje mnogo više, a to je ono što treba pokazati ljudima. Moj kralj ne drži nikakav štap, on pruža svoju blagotvornu desnu ruku nad zemljom kojom putuje. On se diže na vrh stijene koja mu služi kao postolje amblem teškoća koje je savladao.”

Braneći pravo na svoje mišljenje o izgledu spomenika, Falcone je pisao I. I. Betskyju:

„Možete li zamisliti da bi vajar izabran za stvaranje tako značajnog spomenika bio lišen sposobnosti razmišljanja i da će pokretima njegovih ruku upravljati tuđa glava, a ne njegova glava?“

Sporovi su nastali i oko odeće Petra I. Kipar je pisao Didrou:

"Znate da ga neću obući u rimski stil, kao što ne bih obukao Julija Cezara ili Scipiona u ruski."

Falcone je tri godine radio na modelu spomenika u prirodnoj veličini. Radovi na "Bronzanom konjaniku" izvedeni su na mestu nekadašnjeg privremenika Winter Palace Elizaveta Petrovna.
Godine 1769. prolaznici su ovdje mogli gledati kako gardijski oficir slijeće na konju na drvenu platformu i odgaja ga. To je trajalo nekoliko sati dnevno. Falcone je sjedio na prozoru ispred platforme i pažljivo skicirao ono što je vidio. Konji za rad na spomeniku uzeti su iz carskih ergela: konji Briljant i Kapris. Za spomenik vajar je odabrao rusku "orlovsku" rasu.

Falconetova učenica Marie-Anne Collot izvajala je glavu Bronzanog konjanika. Sam vajar je preuzeo ovaj posao tri puta, ali svaki put je Katarina II savjetovala da se model prepravi. Marie je sama predložila svoju skicu, koju je carica prihvatila. Za svoj rad, djevojka je primljena u članstvo Ruske akademije umjetnosti, Katarina II joj je dodijelila doživotnu penziju od 10.000 livra.

Zmiju pod konjskom nogom izvajao je ruski vajar F. G. Gordejev.
Izrada gipsanog modela spomenika u prirodnoj veličini trajala je dvanaest godina, a bio je gotov do 1778. godine. Model je bio otvoren za javnost u radionici na uglu Brick Lane i Bolshaya Morskaya ulice. Iznesena su različita mišljenja. Glavni tužilac Sinoda odlučno nije prihvatio projekat. Didro je bio zadovoljan onim što je vidio. Ispostavilo se da je Katarina II bila ravnodušna prema modelu spomenika - nije joj se svidjela Falconeova samovolja u odabiru izgleda spomenika.

Bista Falconet Marie-Anne Collot 1773

Dugo vremena niko nije želeo da preuzme zadatak livenja statue. Strani zanatlije zahtijevali su previše novca, a domaći majstori su bili uplašeni njegovom veličinom i složenošću posla. Prema proračunima vajara, da bi se održala ravnoteža spomenika, prednji zidovi spomenika morali su biti vrlo tanki - ne više od jednog centimetra. Čak je i posebno pozvani livničar iz Francuske odbio takav posao. Nazvao je Falconea ludim i rekao da u svijetu nema takvog primjera kastinga, da neće uspjeti.

Konačno, pronađen je livničar - majstor topova Emelyan Khailov. Zajedno s njim, Falcone je odabrao leguru i napravio uzorke. Za tri godine vajar je do savršenstva savladao lijevanje. Počeli su sa livenjem Bronzanog konjanika 1774.

Samo punjenje, koje je počelo 25. avgusta 1775. godine, nije riješilo problem. Khailovu je povjeren njen nadzor. Pripremljeno je 1.350 funti bronze, a kada je sve to, rastopljeno, poteklo u kalup, kalup je napukao i metal se izlio na pod. Izbio je požar. Falcone je užasnut istrčao iz radionice, radnici su potrčali za njim, a samo je Khailov ostao na mjestu. Rizikujući svoj život, umotao je kalup u svoju domaću prelivu i premazao ga glinom, pokupio prosutu bronzu i izlio je nazad u kalup. Spomenik je spašen, a greške koje su nastale zbog nesreće kasnije su ispravljene prilikom poliranja kipa.

Peterburg Gazette je pisao o ovim događajima:
“Kasting je bio uspješan, osim na mjestima dva po dva na vrhu cela zgrada bi se zapalila, ali, stoga, ceo posao ne bi propao, Khailov je ostao nepomičan i odneo rastopljeni metal u kalup, a da nije ni najmanje izgubio hrabrost zbog opasnosti po život koju mu je, Falcone, dotaknuo. na kraju stvari, dojurio do njega i poljubio ga svim srcem i dao mu svoj novac."

Međutim, kao posljedica nesreće, na glavi konja i figuri jahača iznad struka formirani su brojni veliki defekti (podpuna, priraslice).

Razvijen je hrabar plan za spas statue. Odlučeno je da se odsječe neispravan dio statue i da se ponovo napuni, povećavajući nova uniforma direktno na sačuvane dijelove spomenika. Koristeći komade gipsanog kalupa, dobijen je voštani model vrha odljevka, koji je bio nastavak zida prethodno izlivenog dijela kipa.

Drugo punjenje obavljeno je u novembru 1777. godine i potpuno je uspjelo. U znak sećanja na ovo jedinstvena operacija, na jednom od nabora ogrtača Petra I vajar je ostavio natpis „Modelirao i izlio Etienne Falconet, Parižanin 1778. godine“. Ni riječi o Khailovu.

Prema planu vajara, osnova spomenika je prirodna stijena u obliku vala. Oblik vala služi kao podsjetnik da je Petar I taj koji je Rusiju doveo do mora. Akademija umjetnosti započela je potragu za monolitnim kamenom kada model spomenika još nije bio gotov. Bio je potreban kamen čija bi visina bila 11,2 metra.

Granitni monolit pronađen je u regiji Lakhta, dvanaest milja od Sankt Peterburga.

Nekada davno, prema lokalnim legendama, grom je udario u stijenu, stvorivši na njoj pukotinu. Među lokalno stanovništvo Stena se zvala "Kamen groma".

Tako su ga kasnije počeli zvati kada su ga postavili na obalu Neve ispod poznati spomenik. Postojale su glasine da je u stara vremena na njemu bio hram. I žrtve su prinošene.

Početna težina monolita je oko 2000 tona. Katarina II najavila je nagradu od 7.000 rubalja onome ko smisli najviše efikasan metod dostaviti kamen Senatski trg. Od mnogih projekata odabrana je metoda koju je predložio izvjesni Carbury. Postojale su glasine da je ovaj projekat kupio od nekog ruskog trgovca.

Od mjesta kamena do obale zaljeva isječena je čistina i ojačano tlo. Stijena je oslobođena suvišnih slojeva i odmah je postala lakša za 600 tona. Kamen groma je polugama podignut na drvenu platformu oslonjenu na bakrene kugle. Ove su se kuglice kretale duž drvenih šina obloženih bakrom. Čistina je bila vijugava. Radovi na transportu kamena nastavljeni su i po hladnom i po vrućem vremenu. Stotine ljudi je radilo. Mnogi stanovnici Sankt Peterburga došli su da pogledaju ovu akciju. Neki od posmatrača prikupili su fragmente kamena i od njih napravili kvake ili dugmad za manžete. U čast izvanredne transportne operacije, Katarina II naredila je kovanje medalje s natpisom „Kao odvažno 20. januara 1770.“.

Pesnik Vasilij Rubin je iste godine napisao:
Ruska gora, ovde nerukotvorena, Čuvši glas Božiji sa usana Katarine, Dođe u Petrov grad kroz ponor Neve. I pala je pod noge Velikog Petra.

U trenutku kada je podignut spomenik Petru I, odnos između vajara i carskog dvora potpuno se pogoršao. Došlo je do toga da je Falconeu zaslužan samo tehnički odnos prema spomeniku.

Portret Marie-Anne Collot

Uvrijeđeni majstor nije dočekao otvaranje spomenika u septembru 1778. godine, zajedno sa Marie-Anne Collot, otišao je u Pariz.

A spomenik, težak oko 10 tona, još je trebalo da se podigne...

Postavljanje Bronzanog konjanika na postolje nadgledao je arhitekta F. G. Gordeev.

Svečano otvaranje spomenika Petru I održano je 7. avgusta 1782. godine (stari stil). Skulptura je bila skrivena od očiju posmatrača platnenom ogradom sa slikom planinski pejzaži.

Kiša je padala od jutra, ali to nije spriječilo veći broj ljudi da se okupe na Senatskom trgu. Do podneva su se oblaci razišli. Stražari su ušli na trg. Vojnu paradu je predvodio knez A. M. Golitsyn. U četiri sata čamcem je stigla i sama carica Katarina II. Popela se na balkon zgrade Senata u kruni i ljubičastoj boji i dala znak za otvaranje spomenika. Ograda je pala ispod bubanj roll Pukovi su se kretali duž nasipa Neve.

Po nalogu Katarine II, na postolju je ispisano: „Katarina II Petru I. Time je carica istakla svoju posvećenost Petrovim reformama. Odmah nakon pojave Bronzanog konjanika na Senatskom trgu, trg je dobio ime Petrovska.

A. S. Puškin je skulpturu nazvao "Bronzani konjanik" u svojoj istoimenoj pesmi. Ovaj izraz je postao toliko popularan da je postao gotovo zvaničan. I sam spomenik Petru I postao je jedan od simbola Sankt Peterburga.
Težina "Bronzanog konjanika" je 8 tona, visina je više od 5 metara.

Ni vjetar ni strašne poplave nisu mogle srušiti spomenik.

Legende

Jedne večeri, Pavel je u društvu svog prijatelja princa Kurakina prošetao ulicama Sankt Peterburga. Odjednom se ispred njega pojavio čovjek, umotan u široki ogrtač. Činilo se da je čekao putnike i, kada su se približili, krenuo je pored njih. Pavel je zadrhtao i okrenuo se Kurakinu: "Neko ide pored nas." Međutim, on nije nikoga vidio i pokušao je u to uvjeriti velikog vojvodu. Odjednom je duh progovorio: „Paul! Jadni Pavel! Ja sam taj koji učestvuje u tebi.” Tada je duh krenuo ispred putnika, kao da ih vodi. Približavajući se sredini trga, pokazao je mjesto za budući spomenik. "Zbogom, Pavel", rekao je duh, "videćeš me ponovo ovde." A kada je, odlazeći, podigao šešir, Pavel je užasnuto ugledao Petrovo lice.

Vjeruje se da legenda datira iz memoara barunice von Oberkirch, koja detaljno opisuje okolnosti pod kojima je sam Paul javno ispričao priču. Imajući u vidu visoku pouzdanost višegodišnjih memoara dnevnički zapisi a prijateljstvo između barunice i Marije Fjodorovne, Pavlove žene, najvjerovatnije, izvor legende je zaista sam budući suveren...

Postoji još jedna legenda. Tokom rata 1812. godine, kada je pretnja Napoleonove invazije bila stvarna, Aleksandar I je odlučio da spomenik Petru prenese u Vologdu. Neki kapetan Baturin usnio je čudan san: kao da je bronzani konjanik krenuo s postolja i galopirao prema ostrvu Kameni, gdje se u to vrijeme nalazio car Aleksandar I, na šta si mu doveo moju Rusiju „Ali do tada, sve dok stojim na svom mestu, moj grad nema čega da se plaši.“ Tada se konjanik, najavljujući grad „teškim zvonkim galopom“, vratio na Senatski trg. Prema legendi, san nepoznatog kapetana skrenuo je pažnju caru, zbog čega je statua Petra Velikog ostala u Sankt Peterburgu.
Kao što znate, čizma napoleonskog vojnika, poput fašističke, nije doticala trotoare Sankt Peterburga.

Čuveni mistik i duhovni vidovnjak 20. veka, Daniil Andreev, u „Ruži sveta“ opisao je jedan od paklenih svetova. Tamo izveštava da je u paklenom Petersburgu baklja u ruci Bronzanog konjanika jedini izvor svetlosti, dok Petar ne sedi na konju, već na strašnom zmaju...

Tokom opsade Lenjingrada, Bronzani konjanik je bio prekriven vrećama zemlje i peska, obložen balvanima i daskama.

Kada je posle rata spomenik oslobođen dasaka i torbi, na Petrovim grudima pojavila se Zvezda heroja Sovjetski savez. Neko je to nacrtao kredom...

Restauracije spomenika vršene su 1909. i 1976. godine. Tokom posljednjeg od njih, skulptura je proučavana pomoću gama zraka. Da bi se to postiglo, prostor oko spomenika je ograđen vrećama pijeska i betonskim blokovima. Kobalt pištolj kontrolisan je iz obližnjeg autobusa. Zahvaljujući ovom istraživanju pokazalo se da okvir spomenika može služiti dugi niz godina. Unutar figure nalazila se kapsula sa napomenom o restauraciji i njenim učesnicima, novine od 3. septembra 1976. godine.

Etienne-Maurice Falconet je zamislio Bronzanog konjanika bez ograde. Ali ona je ipak nastala i nije opstala do danas. „Zahvaljujući“ vandalima koji su ostavili svoje autograme na kamenu groma i samoj skulpturi, ideja o restauraciji ograde je realizovana.

Nedavna istraživanja spomenika donijela su dvije senzacije:

1. Spomenik ne počiva na tri tačke oslonca, kao što se ranije mislilo, već na dvije. Zmija i konjski rep ne nose nikakav teret.

Zmija koju konj gazi, a rep služe samo za razdvajanje vazdušnih strujanja i smanjenje vetrovitosti spomenika.

2. Petrove zenice su napravljene u obliku srca. Petar gleda na grad očima pune ljubavi. Tako je Falcone prenio svojim potomcima vijest o Peterovoj ljubavi prema svom djetetu - Sankt Peterburgu.

3. Zahvaljujući Puškinu i njegovoj pesmi, spomenik se zove „Bakar“, ali nije napravljen od bakra, već od bronze.

4. Spomenik je prikazan na Yudenichovom novcu.

Spomenik je prekriven mitovima i legendama. Nalazi se i u stranim kolekcijama. Ovako su to zamislili Japanci.

Ilustracija iz 11. svitka "Kankai Ibun". Spomenik je oslikan Japanski umetnik iz rijeci mornara)))

Kasno uveče spomenik nije ništa manje misteriozan i lep...

Info i dio fotografije (C) Wikipedia, stranica "Legende Sankt Peterburga" i druga mjesta na internetu

Puškin je uzeo kao osnovu za pisanje pesme pravi slučaj Poplave 1824. u Sankt Peterburgu. U to vreme Aleksandar Sergejevič je bio u izgnanstvu, u Mihajlovskom, zbog čega je napisao pesmu na osnovu priča očevidaca incidenta.

"Bronzani konjanik" je jedan od najvećih zanimljive pesme Puškin. Posebnost djela može se uočiti u njegovoj očiglednoj sličnosti sa djelima koja su objavljena mnogo kasnije od same pjesme, posvećena temama Sankt Peterburga i problemima sukoba interesa. mali čovek i administrativni aparat.

Rad na pesmi odvijao se brzo i intenzivno. “Bronzani konjanik” je napisan za manje od mjesec dana - za samo 25 dana, od 6. do 30. oktobra 1833. godine. U istom periodu Puškin je radio na djelima kao što su "Angelo" i "Pikova dama". Poslednji rukopis pesme je datiran: „31. oktobar 1833. Boldino. 5h 5".

Možda su razmišljanja o stvaranju "Bronzanog konjanika" posjetila Aleksandra Sergejeviča i prije njegovog dolaska u Boldino. Neki snimci su mogli biti napravljeni u samom Sankt Peterburgu. Autor je uložio veliki broj vremena i truda u svom radu: mogao je prepisati čak i jedan stih do deset puta prije nego što ovaj drugi dobije idealnu formu za njega.

Pjesma je bila kritikovana i nije je čak ni objavila moderne snage. “Bronzani konjanik” je dobio kritiku od samog Nikole I, koji je vratio rukopis autoru sa devet napomena. Puškin je, zauzvrat, štampao uvod u pesmu sa praznim prostorima tačno na onim mestima gde su bile vladarske beleške. S vremenom je Aleksandar Sergejevič ipak prepravio tekst djela, ali ga je prepravio tako da je u njemu ostalo izvorno značenje. Nikola I dozvoljava objavljivanje rukopisa.

Prema drugoj verziji, cenzuru nije vršio sam suveren, već zaposleni u političkoj policiji. Napravili su previše, po Puškinovom mišljenju, izmjena i dopuna djela, što je za potonje bilo jednako zabrani objavljivanja.

Puškin se bavio temom uticaja velikih događaja na malu osobu, što se ogleda u Bronzanom konjaniku. Pesma se, začudo, vrlo skladno uklapa u kulturni i istorijski kontekst svog vremena.

U stvari, u pesmi postoje samo dva glavna lika. Evgenij je službenik beznačajnog ranga, sa sasvim običnim snovima i željama, ne razlikuje se od svojih vršnjaka. Zanimljivo je da se u djelu ne navodi prezime, godine, niti bilo koje karakterne osobine junaka, što dodatno naglašava njegovu “malu ulogu”. Autor mu uskraćuje bilo kakve osobine kako bi naglasio njegovu „običnost“.

Sam bronzani konjanik nije ništa drugo do oličenje slike Petra I. Autorov stav prema konjaniku je dvosmislen. Na početku djela Puškin hvali Petra, koji je stvorio "mladi grad". S druge strane, slika kralja kao konjanika od metala, lišenog ljudskosti, utjelovljuje crte stroge bezdušne državnosti.

Rad je dvosmislen i izaziva pomiješane utiske. Ali jedno je sigurno - Puškinov genij je prožimao svaku strofu pesme.

Spomenik Petru I („Bronzani konjanik“) nalazi se u centru Senatskog trga. Autor skulpture je francuski vajar Etienne-Maurice Falconet.
Lokacija spomenika Petru I nije odabrana slučajno. U blizini su Admiralitet, koji je osnovao car, i zgrada glavnog zakonodavnog tijela carske Rusije - Senata. Katarina II je insistirala da se spomenik postavi u centar Senatskog trga. Autor skulpture, Etienne-Maurice Falconet, učinio je svoje tako što je „Bronzanog konjanika“ postavio bliže Nevi.
Po nalogu Katarine II, Falcone je pozvan u Sankt Peterburg od strane kneza Golitsina. Profesori pariške slikarske akademije Diderot i Voltaire, čiji je ukus vjerovala Katarina II, savjetovali su da se obrate ovom majstoru.
Falcone je već imao pedeset godina. Radio je u fabrici porculana, ali je sanjao o velikoj i monumentalnoj umjetnosti. Kada je primljen poziv za podizanje spomenika u Rusiji, Falcone je bez oklijevanja potpisao ugovor 6. septembra 1766. godine. Njegovi uslovi su odredili: spomenik Petru treba da se sastoji od „uglavnom konjičke statue kolosalne veličine“. Kiparu je ponuđena prilično skromna naknada (200 hiljada livri), drugi majstori su tražili duplo više.

Falcone je stigao u Sankt Peterburg sa svojom sedamnaestogodišnjom asistenticom Marie-Anne Collot.
Vizija spomenika Petru I od strane autora skulpture bila je upadljivo drugačija od želje carice i većine ruskog plemstva. Katarina II je očekivala da vidi Petra I sa štapom ili žezlom u ruci, kako sedi na konju kao rimski car. Državni savjetnik Shtelin vidio je lik Petra okružen alegorijama razboritosti, marljivosti, pravde i pobjede. I. I. Betskoy, koji je nadgledao izgradnju spomenika, zamišljao ga je kao figuru u punoj veličini, koja u ruci drži komandantski štap. Falkonetu je savetovano da carevo desno oko usmeri na Admiralitet, a levo na zgradu Dvanaest koledža. Didro, koji je posjetio Sankt Peterburg 1773. godine, osmislio je spomenik u obliku fontane ukrašene alegorijskim figurama.
Falconet je imao na umu nešto sasvim drugo. Ispostavilo se da je tvrdoglav i uporan. Kipar je napisao: „Ograničiću se samo na statuu ovog heroja, kojeg ne tumačim ni kao velikog komandanta, ni kao pobednika, iako je on, naravno, bio ličnost tvorca, zakonodavca, dobrotvora njegove zemlje je mnogo više, a ovo je ona i potrebno je pokazati ljudima da moj kralj ne drži svoju blagotvornu desnu ruku nad zemljom kojom putuje. On se diže na vrh stijene služi mu kao pijedestal – ovo je amblem teškoća koje je savladao.”

Braneći pravo na svoje mišljenje o izgledu spomenika, Falconet je pisao I. I. Betskyju: „Možete li zamisliti da bi kipar izabran da stvori tako značajan spomenik bio lišen sposobnosti mišljenja i da bi pokreti njegovih ruku bili kontroliše tuđa glava, a ne njegova tvoja?"
Sporovi su se pojavili i oko odeće Petra I. Kipar je napisao Didrou: „Znaš da ga neću obući u rimskom stilu, kao što ne bih obukao Julija Cezara ili Scipiona u ruskom stilu.”
Falcone je tri godine radio na modelu spomenika u prirodnoj veličini. Radovi na "Bronzanom konjaniku" izvedeni su na mjestu nekadašnje privremene Zimske palače Elizabete Petrovne. Godine 1769. prolaznici su ovdje mogli gledati kako gardijski oficir slijeće na konju na drvenu platformu i odgaja ga. To je trajalo nekoliko sati dnevno. Falcone je sjedio na prozoru ispred platforme i pažljivo skicirao ono što je vidio. Konji za rad na spomeniku uzeti su iz carske ergele: konji Briljant i Kapris. Kipar je za spomenik odabrao rusku rasu „Orel“.

Zmiju pod konjskom nogom isklesao je ruski vajar F. G. Gordejev.
Izrada gipsanog modela spomenika u prirodnoj veličini trajala je dvanaest godina, a bio je gotov do 1778. godine. Model je bio otvoren za javno gledanje u radionici na uglu Brick Lane i Bolshaya Morskaya ulice. Izneta su različita mišljenja. Glavni tužilac Sinoda odlučno nije prihvatio projekat. Didro je bio zadovoljan onim što je vidio. Ispostavilo se da je Katarina II bila ravnodušna prema modelu spomenika - nije joj se svidjela Falconeova samovolja u odabiru izgleda spomenika.
Dugo vremena niko nije želeo da preuzme zadatak livenja statue. Strani zanatlije su tražili previše novca, a domaći zanatlije su bili uplašeni njegovom veličinom i složenošću posla. Prema proračunima vajara, da bi se održala ravnoteža spomenika, prednji zidovi spomenika morali su biti vrlo tanki - ne više od jednog centimetra. Čak je i posebno pozvani livničar iz Francuske odbio takav posao. Nazvao je Falconea ludim i rekao da u svijetu nema takvog primjera kastinga, da neće uspjeti.
Konačno, pronađen je livničar - majstor topova Emelyan Khailov. Zajedno s njim, Falcone je odabrao leguru i napravio uzorke. Za tri godine vajar je do savršenstva savladao lijevanje. Počeli su sa livenjem Bronzanog konjanika 1774.

Tehnologija je bila veoma složena. Debljina prednjih zidova morala je biti manja od debljine stražnjih. Istovremeno, stražnji dio je postao teži, što je dalo stabilnost statui koja se oslanjala na samo tri tačke oslonca.
Samo punjenje kipa nije bilo dovoljno. Tokom prve, pukla je cijev kroz koju je vruća bronza dovođena u kalup. Gornji dio skulpture je oštećen. Morao sam ga posjeći i pripremati za drugo punjenje još tri godine. Ovaj put je posao bio uspješan. U spomen na nju, na jednom od nabora ogrtača Petra I, vajar je ostavio natpis „Izvajao i izlio Etienne Falconet, Parižanin 1778. godine“.
Peterburg je pisao o ovim događajima: “Dan 24. avgusta 1775. godine, Falcone je ovdje izlio statuu Petra Velikog. Lijevanje je bilo uspješno osim na mjestima dva sa dva na vrhu incident koji se mogao predvidjeti, a samim tim ga i spriječiti. Navedeni incident je izgledao toliko strašan da su se bojali da će se cijela zgrada zapaliti, a samim tim i da cijeli posao neće propasti i poneti. rastopljeni metal u kalupu, ne gubeći hrabrost pred životnom opasnošću, dirnut takvom hrabrošću na kraju slučaja, pojuri k njemu i poljubi ga od sveg srca i dade mu novac. sebe.”
Prema planu vajara, osnova spomenika je prirodna stijena u obliku vala. Oblik vala služi kao podsjetnik da je Petar I taj koji je Rusiju doveo do mora. Akademija umjetnosti započela je potragu za monolitnim kamenom kada model spomenika još nije bio gotov. Bio je potreban kamen čija bi visina bila 11,2 metra.
Granitni monolit pronađen je u regiji Lakhta, dvanaest milja od Sankt Peterburga. Nekada davno, prema lokalnim legendama, grom je udario u stijenu, stvorivši na njoj pukotinu. Među meštanima, stena je nazvana „kamen groma“. Tako su ga kasnije počeli zvati kada su ga postavili na obali Neve ispod čuvenog spomenika.
Početna težina monolita je oko 2000 tona. Katarina II objavila je nagradu od 7.000 rubalja onome ko smisli najefikasniji način da dostavi kamen na Senatski trg. Od mnogih projekata odabrana je metoda koju je predložio izvjesni Carbury. Postojale su glasine da je ovaj projekat kupio od nekog ruskog trgovca.
Od mjesta kamena do obale zaljeva isječena je čistina i ojačano tlo. Stijena je oslobođena suvišnih slojeva i odmah je postala lakša za 600 tona. Kamen groma je polugama podignut na drvenu platformu oslonjenu na bakrene kugle. Ove su se kuglice kretale duž drvenih šina obloženih bakrom. Čistina je bila vijugava. Radovi na transportu kamena nastavljeni su i po hladnom i po vrućem vremenu. Stotine ljudi je radilo. Mnogi stanovnici Sankt Peterburga došli su da pogledaju ovu akciju. Neki od posmatrača prikupili su fragmente kamena i od njih napravili kvake ili dugmad za manžete. U čast izvanredne transportne operacije, Katarina II naredila je kovanje medalje s natpisom „Kao odvažno 20. januara 1770.“.
Stena se vukla po kopnu skoro godinu dana. Dalje duž Finskog zaljeva transportovan je na barži. Tokom transporta, desetine klesara dalo mu je potreban oblik. Kamen je stigao na Senatski trg 23. septembra 1770. godine.

U trenutku kada je podignut spomenik Petru I, odnos između vajara i carskog dvora potpuno se pogoršao. Došlo je do toga da je Falconeu zaslužan samo tehnički odnos prema spomeniku. Uvrijeđeni majstor nije dočekao otvaranje spomenika u septembru 1778. godine, zajedno sa Marie-Anne Collot, otišao je u Pariz.
Postavljanje Bronzanog konjanika na postolje nadgledao je arhitekta F. G. Gordeev.
Svečano otvaranje spomenika Petru I održano je 7. avgusta 1782. godine (stari stil). Skulptura je bila skrivena od očiju posmatrača platnenom ogradom koja prikazuje planinske pejzaže. Kiša je padala od jutra, ali to nije spriječilo veći broj ljudi da se okupe na Senatskom trgu. Do podneva su se oblaci razišli. Stražari su ušli na trg. Vojnu paradu je predvodio knez A. M. Golitsyn. U četiri sata čamcem je stigla i sama carica Katarina II. Popela se na balkon zgrade Senata u kruni i ljubičastoj boji i dala znak za otvaranje spomenika. Ograda je pala, a uz udarce bubnjeva pukovi su se kretali nasipom Neve.
Po nalogu Katarine II, na postolju je ispisano: „Katarina II Petru I. Time je carica istakla svoju posvećenost Petrovim reformama.
Odmah nakon pojave Bronzanog konjanika na Senatskom trgu, trg je dobio ime Petrovska.
A. S. Puškin je skulpturu nazvao "Bronzani konjanik" u svojoj istoimenoj pesmi. Ovaj izraz je postao toliko popularan da je postao gotovo zvaničan. I sam spomenik Petru I postao je jedan od simbola Sankt Peterburga.
Težina "Bronzanog konjanika" je 8 tona, visina je više od 5 metara.
Tokom opsade Lenjingrada, Bronzani konjanik je bio prekriven vrećama zemlje i peska, obložen balvanima i daskama.
Restauracije spomenika vršene su 1909. i 1976. godine. Tokom posljednjeg od njih, skulptura je proučavana pomoću gama zraka. Da bi se to postiglo, prostor oko spomenika je ograđen vrećama pijeska i betonskim blokovima. Kobalt pištolj kontrolisan je iz obližnjeg autobusa. Zahvaljujući ovom istraživanju pokazalo se da okvir spomenika može služiti dugi niz godina. Unutar figure nalazila se kapsula sa napomenom o restauraciji i njenim učesnicima, novine od 3. septembra 1976. godine.
Trenutno je Bronzani konjanik popularno mjesto za mladence.
Etienne-Maurice Falconet je zamislio Bronzanog konjanika bez ograde. Ali ona je ipak nastala i nije opstala do danas. “Zahvaljujući” vandalima koji ostavljaju svoje autograme na kamenu groma i samoj skulpturi, ideja o restauraciji ograde mogla bi se uskoro ostvariti.

Poslednja pesma koju je Puškin napisao u Boldinu u oktobru 1833. umetnički je rezultat njegovih razmišljanja o ličnosti Petra I, o periodu ruske istorije „Sankt Peterburg“. U pjesmi su se „susrele“ dvije teme: tema Petra, „čudotvornog graditelja“, i tema „jednostavnog“ („malog“) čovjeka, „beznačajnog junaka“, koje su zabrinjavale pjesnika od kasnih 1820-ih. Priča o tragična sudbina običan stanovnik Sankt Peterburga, koji je stradao tokom poplave, postao je osnovu zapleta za istorijska i filozofska uopštavanja vezana za ulogu Petra u modernoj istoriji Rusije, sa sudbinom njegovog deteta - Sankt Peterburga.

“Bronzani konjanik” jedno je od Puškinovih najsavršenijih poetskih djela. Pesma je napisana, kao i „Evgenije Onjegin“, jambskim tetrametrom. Obratite pažnju na raznolikost njegovih ritmova i intonacija, njegov nevjerovatan dizajn zvuka. Pjesnik stvara živopisne vizualne i slušne slike, koristeći najbogatije ritmičke, intonacijske i zvučne mogućnosti ruskog stiha (ponavljanja, cezure, aliteracije, asonance). Mnogi fragmenti pjesme postali su udžbenici. Slušamo prazničnu polifoniju peterburškog života („I blještavilo i buku i govor balova, / I u času momačke gozbe / Šištanje zapjenjenih čaša / I plavi plamen punča“), vidimo zbunjen i šokiran Eugene („Zastao je. / Vratio se i vratio se. / Gleda... hoda... još uvijek gleda. / Evo mjesta gdje im stoji kuća, / Ovdje je bila vrba, / Razneseni su daleko, vidiš gdje je kuća?”), oglušimo se “kao od groma - / Teški, zvonki galopiramo / Po uzdrmanom pločniku.” „Što se tiče zvučne slike, stih „Bronzanog konjanika“ ima malo rivala“, primetio je pesnik V.Ya. Brjusov, suptilni istraživač Puškinove poezije.

Kratka pesma (manje od 500 stihova) spaja istoriju i savremenost, junakov privatni život sa istorijskim životom, stvarnost sa mitom. Savršenstvo poetskih formi i inovativnih principa umjetničko oličenje istorijski i moderni materijal učinili su „Bronzanog konjanika” jedinstvenim delom, svojevrsnim „spomenikom koji nije napravljen” Petru, Sankt Peterburgu, periodu ruske istorije.

Puškin je prevazišao žanrovske kanone istorijske pesme. Petar I se u pjesmi ne pojavljuje kao povijesni lik (on je „idol“ - skulptura, oboženi kip), a ništa se ne govori o vremenu njegove vladavine. Za Puškina je doba Petra Velikog bila dug period u istoriji Rusije, koji se nije završio smrću cara reformatora. Pjesnik se ne okreće poreklu ove epohe, već njenim rezultatima, odnosno modernosti. Visoka istorijska tačka sa koje je Puškin gledao na Petra bio je događaj nedavne prošlosti - potop u Sankt Peterburgu 7. novembra 1824. godine, „užasno vreme“, koje je, kako je pesnik naglasio, „sveže sećanje“. Ovo je živa, još ne “ohlađena” priča.

Poplava, jedna od mnogih koje su pogodile grad od njegovog osnivanja, centralni je događaj radova. Priča o oblicima poplava prvi semantički plan pesme je istorijski. Dokumentarnost priče zabilježena je u autorovom “Predgovoru” i u “Napomenama”. U jednoj od epizoda pojavljuje se „pokojni car“, neimenovani Aleksandar I. Za Puškina, potop nije samo sjajan istorijska činjenica. Na to je gledao kao na svojevrsni završni „dokument“ tog doba. Ovo je, takoreći, „poslednja legenda“ u njenoj peterburškoj „hronici“, započetoj Petrovom odlukom da osnuje grad na Nevi. Potop je istorijska osnova radnje i izvor jednog od sukoba pesme - sukoba grada i stihije.

Drugi semantički plan pjesme je konvencionalno književni, izmišljen- dato podnaslovom: „Peterburška priča“. Eugene - centralni lik ovu priču. Lica preostalih stanovnika Sankt Peterburga se ne razlikuju. To su „ljudi“ koji se gomilaju na ulicama, koji se dave tokom poplave (prvi deo), i hladni, ravnodušni ljudi iz Sankt Peterburga u drugom delu. Prava pozadina priče o sudbini Evgenija bio je Sankt Peterburg: Senatski trg, ulice i periferije na kojima je stajala „deronula kuća“ Paraše. Obratite pažnju na. činjenica da je radnja u pesmi preneta na ulicu: tokom poplave, Evgenij se našao „na Petrovoj trgu“, kući, u svom „pustom uglu“, on se, izbezumljen od tuge, više nije vraćao, postajući stanovnik ulicama Sankt Peterburga. „Bronzani konjanik“ je prva urbana pesma u ruskoj književnosti.

U njemu dominiraju istorijski i konvencionalni književni planovi realistično pripovedanje(prvi i drugi dio).

Igra važnu ulogu treća semantička ravan - legendarno-mitološka. Dato je naslovom pjesme - “Bronzani konjanik”. Ovaj semantički plan je u interakciji s povijesnim u uvodu, pokreće narativ radnje o potopu i sudbini Eugenea, s vremena na vrijeme podsjećajući na sebe (prvenstveno figurom „idola na bronzanom konju“) i dominira u vrhunac pesme (Bronzana potera za Eugenom). Pojavljuje se mitološki heroj, oživljena statua - Bronzani konjanik. U ovoj epizodi, Sankt Peterburg kao da gubi svoje prave obrise, pretvarajući se u konvencionalni, mitološki prostor.

Bronzani konjanik neobična je književna slika. To je figurativna interpretacija skulpturalne kompozicije koja utjelovljuje ideju njenog tvorca, kipara E. Falconea, ali je istovremeno groteskna, fantastična slika, koja nadilazi granicu između stvarnog („vjerovatnog“) i mitološki („divan“). Bronzani konjanik, probuđen riječima Eugenea, padajući sa svog postolja, prestaje biti samo „idol na bronzanom konju“, odnosno spomenik Petru. On postaje mitološko oličenje „strašnog kralja“.

Od osnivanja Sankt Peterburga prava priča grad je tumačen u raznim mitovima, legendama i proročanstvima. “Grad Petra” u njima je predstavljen ne kao običan grad, već kao oličenje misterioznih, fatalnih sila. Ovisno o procjeni ličnosti cara i njegovih reformi, ove sile su se shvaćale kao božanske, dobre, koje ruskom narodu daruju grad-raj, ili, naprotiv, kao zle, demonske i stoga anti-ljudi.

U XVIII - početkom XIX V. Dvije grupe mitova razvijale su se paralelno, preslikavajući jedna drugu. U nekim mitovima Petar je bio predstavljen kao „otac domovine“, božanstvo koje je osnovalo određeni inteligentni kosmos, „slavni grad“, „dragu zemlju“, uporište državne i vojne moći. Ovi su mitovi nastali u poeziji (uključujući ode i epske pjesme A.P. Sumarokova, V.K. Trediakovskog, G.R. Deržavina) i službeno su podsticani. U drugim mitovima koji su se razvili u narodne priče i proročanstva raskolnika, Petar je bio potomak Sotone, živog Antihrista, a Peterburg, koji je on osnovao, bio je „neruski“ grad, satanski haos, osuđen na neizbežno izumiranje. Ako su prvi, poluslužbeni, poetski mitovi bili mitovi o čudesnom osnivanju grada, kojim je počelo „Zlatno doba“ u Rusiji, onda su drugi, narodni, bili mitovi o njegovom uništenju ili pustošenju. "Peterburg će biti prazan", "grad će gorjeti i utopiti se" - ovako su Petrovi protivnici odgovorili onima koji su u Peterburgu vidjeli umjetni "sjeverni Rim".

Puškin je stvorio sintetičke slike Petra i Sankt Peterburga. U njima su se oba međusobno isključiva mitološka koncepta dopunjavala. U uvodu je razvijen poetski mit o osnivanju grada, fokusiran na književna tradicija, a mit o njegovom uništenju i poplavi nalazi se u prvom i drugom dijelu pjesme.

Originalnost Puškinove pjesme leži u složenoj interakciji povijesnih, konvencionalno književnih i legendarno-mitoloških semantičkih planova. Uvodno je osnivanje grada prikazano na dva plana. Prvo - legendarno-mitološki: Petar se ovdje ne pojavljuje kao povijesni lik, već kao neimenovani heroj legende. On- osnivač i budući graditelj grada, ispunjavajući volju same prirode. Međutim, njegove „velike misli“ su istorijski specifične: grad je stvorio ruski car „u inat arogantnom susedu“, kako bi Rusija „prorezala prozor u Evropu“. Istorijski semantički plan podvučeno riječima "sto godina je prošlo". Ali te iste riječi obavijaju istorijski događaj mitološka izmaglica: umjesto priče o tome kako je „grad osnovan“, kako je izgrađen, nalazi se grafička pauza, „crtica“. Pojava „mladog grada“ „iz tame šuma, iz blata blata“ je kao čudo: grad nije sagrađen, već se „veličanstveno uzdigao, ponosno“. Priča o gradu počinje 1803. godine (ove godine Sankt Peterburg je napunio sto godina). Treće - konvencionalno književno- semantički plan pojavljuje se u pesmi odmah nakon istorijski tačne slike „potamnjenog Petrograda“ uoči potopa (početak prvog dela). Autor izjavljuje konvencionalnost imena junaka, nagoveštava njegovu "literarnost" (1833. pojavilo se prvo kompletno izdanje romana "Eugene Onegin"),

Napomenimo da u pesmi dolazi do promene semantičkih planova, do njihovog preklapanja i ukrštanja. Navedimo nekoliko primjera koji ilustruju interakciju istorijskog i legendarno-mitološkog plana. Poetski “izvještaj” o nasilju stihije prekinut je poređenjem grada (ime mu je zamijenjeno mitopoetskim “pseudonimom”) s riječnim božanstvom (u daljem tekstu naš kurziv - Auto.): „Voda naglo / Potekla u podzemne podrume, / Kanali su navalili na rešetke, / I Petropol je izronio kao Triton, / Do struka u vodi».

Pobesnelu Nevu porede ili sa pomahnitalom „zveri“, ili sa „lopovima“ koji se penju kroz prozore, ili sa „zlikovcem“ koji je upao u selo „sa svojom divljom družinom“. Priča o potopu poprima folklorni i mitološki prizvuk. Vodeni element izaziva kod pjesnika jake asocijacije na pobunu i zlikovski napad razbojnika. U drugom dijelu priču o „hrabrom trgovcu“ prekida ironično spominjanje modernog mitotvorca - grafomana pjesnika Hvostova, koji je „već pjevao u besmrtnim stihovima / Nesreću obala Neve“.

Pesma ima mnogo kompozicionih i semantičkih paralela. Njihova osnova je odnos uspostavljen između fiktivnog junaka pjesme, vodenog elementa, grada i skulpturalne kompozicije - „idola na bronzanom konju“. Na primjer, paralela sa "velikim mislima" osnivača grada (uvod) - "uzbuđenje različite misli» Evgenija (prvi dio). Legendarni On je razmišljao o gradskim i državnim interesima, Eugene - o jednostavnim, svakodnevnim stvarima: "On će nekako sebi urediti / Skromno i jednostavno sklonište / I u njemu će smiriti Parašu." Snovi Petra, „čudotvornog graditelja“, ostvarili su se: grad je izgrađen, on je sam postao „vladar pola svijeta“. Evgenijevi snovi o porodici i domu srušili su se sa smrću Paraše. U prvom dijelu nastaju druge paralele: između Petra i „pokojnog cara“ (Petrov legendarni dvojnik „gledao je u daljinu“ – car „u mislima tužnim očima / gledao zlu nesreću“); kralj i narod (tužni kralj je „rekao: „Carevi ne mogu izaći na kraj s Božjim elementima“ – narod „vidi Božji gnev i čeka pogubljenje“). Kralj je nemoćan protiv stihije, izbezumljeni građani se osećaju prepušteni na milost i nemilost: „Avaj! sve nestaje: sklonište i hrana! / Gdje ću ga nabaviti?

Eugene, koji sjedi "jaši mramornu zvijer" u pozi Napoleona ("njegove ruke sklopljene u krst"), uspoređuje se sa spomenikom Petru:

I leđima sam mu okrenuta

U nepokolebljivim visinama,

Iznad ogorčene Neve

Stojeći sa ispruženom rukom

Idol na bronzanom konju.

Kompoziciona paralela ovoj sceni povlači se u drugom dijelu: godinu dana kasnije, ludi Eugene se ponovo našao na istom „praznom trgu“ na kojem su pljuskali valovi tokom poplave:

Našao se ispod stubova

Velika kuća. Na verandi

Sa podignutom šapom, kao da je živ,

Lavovi su stajali na straži,

I to pravo u mračnim visinama

Iznad ograđene stijene

Idol sa ispruženom rukom

Seo na bronzanog konja.

U figurativnom sistemu pesme koegzistiraju dva naizgled suprotna principa - princip sličnosti i princip kontrasta. Paralele i poređenja ne samo da ukazuju na sličnosti koje nastaju između različitih pojava ili situacija, već otkrivaju i nerazjašnjene (i nerazrješive) kontradikcije među njima. Na primjer, Eugene, koji bježi od elemenata na mramornom lavu, tragikomični je „dvojnik“ čuvara grada, „idol na bronzanom konju“ koji stoji „u nepokolebljivoj visini“. Paralela između njih naglašava oštar kontrast između veličine "idola" podignutog iznad grada i jadne situacije Eugenea. U drugoj sceni i sam “idol” postaje drugačiji: gubeći svoju veličinu (“Užasan je u okolnom mraku!”), izgleda kao zarobljenik, sjedi okružen “lavovima čuvarima”, “iznad ograđene stijene”. “Nepokolebljiva visina” postaje “mračna”, a “idol” pred kojim Eugene stoji pretvara se u “ponosnog idola”.

Veličanstven i „užasan“ izgled spomenika u dve scene otkriva kontradikcije koje su objektivno postojale u Petru: veličinu državnika koji je brinuo za dobro Rusije, i okrutnost i nehumanost autokrate, čiji su mnogi dekreti, kao npr. Puškin je primetio da su „pisani bičem“. Ove kontradikcije spojene su u skulpturalnoj kompoziciji - materijalnom "dvojniku" Petra.

Pesma je živi figurativni organizam koji se opire bilo kakvim nedvosmislenim tumačenjima. Sve slike pjesme su viševrijedne slike-simboli. Slike Sankt Peterburga, Bronzanog konjanika, Neve i „siromašnog Eugena“ imaju nezavisno značenje, ali, razvijajući se u pesmi, ulaze u složenu interakciju jedna s drugom. Naizgled „skučeni“ prostor male pesme se širi.

Pesnik objašnjava istoriju i savremenost, stvarajući prostranu simboličku sliku Sankt Peterburga. “Grad Petrov” nije samo istorijska pozornica na kojoj se odvijaju i stvarni i izmišljeni događaji. Sankt Peterburg je simbol ere Petra Velikog, „peterburškog“ perioda ruske istorije. Grad u Puškinovoj pesmi ima mnogo lica: on je i „spomenik“ svom osnivaču, i „spomenik“ čitavoj epohi Petra Velikog, i običan grad u nevolji i zauzet svakodnevnom vrevom. Poplava i sudbina Eugenea su samo dio istorija Petersburga, jedna od mnogih priča koje sugeriše život grada. Na primjer, u prvom dijelu je ocrtan, ali nije proširen priča, povezan sa neuspelim pokušajima vojnog general-guvernera Sankt Peterburga, grofa M.A. Miloradoviča i general-ađutanta A.H. Benckendorfa da pomognu stanovnicima grada, da ih ohrabre: „Generali su krenuli opasnim putem među olujnim vodama / Spasiti ga i savladati strah / A davljenika ima kod kuće.” O tome je pisalo u istorijskim „vestima“ o poplavama u Sankt Peterburgu, koje je sastavio V. N. Verkh, na koje se Puškin poziva u „Predgovoru“.

Petrogradski svijet se u pjesmi pojavljuje kao neka vrsta zatvorenog prostora. Grad živi po svojim zakonima, koje je odredio njegov osnivač. To je kao nova civilizacija, suprotstavljena i divlje životinje i bivša Rusija. „Moskovski“ period njene istorije, koji simbolizuje „stara Moskva“ („udovica koja nosi porfir“), stvar je prošlosti.

Sankt Peterburg je pun oštrih sukoba i nerešivih kontradikcija. U uvodu se stvara veličanstvena, ali iznutra kontradiktorna slika grada. Puškin naglašava dvojnost Sankt Peterburga: on se „veličanstveno, ponosno uzdigao“, ali „iz tame šuma, iz močvare blata“. Ovo je kolosalan grad, pod kojim swamp swamp. Zamišljen od strane Petra kao prostrano mesto za nadolazeću „gozbu“, ono je skučeno: duž obala Neve, „vitke mase su zbijene zajedno“. Sankt Peterburg je „vojna prestonica“, ali parade i grmljavina topovskih saluta to čine. Ovo je „uporište“ na koje niko ne juriša, a Marsova polja – polja vojne slave – su „zabavna“.

Uvod je panegirik državnom i ceremonijalnom Sankt Peterburgu. Ali što više pjesnik govori o bujnoj ljepoti grada, to se više čini da je on nekako nepomičan, sablasan. “Brodovi u gomili” “jure prema bogatim marinama”, ali na ulicama nema ljudi. Pesnik vidi „uspavane zajednice / puste ulice“. Sam vazduh grada je „nepokretan“. „Trčanje saonica po širokoj Nevi“, „i sjaj i buka i priča o loptama“, „šištanje pjenastih čaša“ - sve je lijepo, zvučno, ali se lica stanovnika grada ne vide. U ponosnom izgledu „mlađe“ prestonice krije se nešto alarmantno. Riječ “ljubav” se u uvodu ponavlja pet puta. Ovo je izjava ljubavi prema Sankt Peterburgu, ali se izgovara kao urok, prisila na ljubav. Čini se da pjesnik svim silama pokušava da se zaljubi u lijepi grad, koji u njemu izaziva kontradiktorna, uznemirujuća osjećanja.

Alarm zazvoni u želji „Petarskom gradu“: „Lepoto, grade Petrovi, i stoj / Nepokolebljiv, kao Rusija. / Neka se poraženi elementi pomire s tobom / I poraženi elementi...” Ljepota grada-uporišta nije vječna: čvrsto stoji, ali ga stihije mogu uništiti. U samom poređenju grada sa Rusijom dvojako je značenje: ovde je i priznanje nepokolebljivosti Rusije i osećaj krhkosti grada. Po prvi put se pojavljuje slika vodenog elementa, koji nije potpuno ukroćen: pojavljuje se kao moćno živo biće. Elementi su poraženi, ali ne i „pacificirani“. „Finski talasi“, pokazalo se, nisu zaboravili „svoje neprijateljstvo i svoje drevno zatočeništvo“. Grad osnovan „iz inata arogantnom komšiji“ i sam može biti poremećen „ispraznom zlobom“ elemenata.

Uvodne obrise glavni princip slike grada, realizovane u dva dela „Peterburške priče“, - kontrast. U prvom dijelu mijenja se izgled Sankt Peterburga, kao da mu opada mitološka pozlata. “Zlatna neba” nestaju i zamjenjuju ih “tama olujne noći” i “blijedi dan”. Ovo više nije bujni „mladi grad“, „pun lepote i čuda zemlje“, već „mračni Petrograd“. Prepušten je na milost i nemilost „jesenjoj hladnoći“, zavijanju vjetra i „bijesnoj“ kiši. Grad se pretvara u tvrđavu, opkoljenu Nevom. Napomena: Neva je također dio grada. On sam je nosio zlu energiju, koju je oslobodila „nasilna glupost“ finskih talasa. Neva, zaustavlja je" suverena struja„u granitnim obalama, oslobađa se i uništava „strogi, skladni izgled“ Sankt Peterburga. Kao da sam grad juriša na sebe, kidajući svoju utrobu. Sve što je bilo skriveno iza pročelja „Petrovog grada“ izloženo je u uvodu, kao nedostojno odičkog užitka:

Tacni pod mokrim velom,

Olupine koliba, trupaca, krovova,

berzanska roba,

stvari blijedog siromaštva,

Mostovi srušeni grmljavinom,

Kovčezi sa ispranog groblja

Lebde ulicama!

Ljudi se pojavljuju na ulicama, "gomila u gomili" na obalama Neve, car izlazi na balkon Zimskog dvorca, Eugene sa strahom gleda u bijesne talase, zabrinut za Parašu. Grad se transformisao, napunio ljudima, prestajući da bude samo grad muzej. Cijeli prvi dio je slika nacionalne katastrofe. Petersburg su opsjedali zvaničnici, trgovci i siromašni stanovnici koliba. Nema mira ni za mrtve. Prvi put se pojavljuje lik “idola na bronzanom konju”. Živi kralj je nemoćan da se odupre „božanskom elementu“. Za razliku od nepokolebljivog “idola”, on je “tužan”, “zbunjen”.

Treći dio prikazuje Sankt Peterburg nakon poplave. Ali gradske kontradikcije ne samo da nisu otklonjene, već su se još više intenzivirale. Mir i spokoj su ispunjeni prijetnjom, mogućnošću novog sukoba sa stihijom („Ali pobjede su pune trijumfa, / Talasi su još ljuto kipili, / Kao da je ispod njih tinjala vatra"). Predgrađe Sankt Peterburga, kamo je Evgenij pojurio, liči na „bojno polje“ – „pogled je užasan“, ali sledećeg jutra „sve se vratilo u isti red“. Grad je ponovo postao hladan i ravnodušan prema ljudima. Ovo je grad činovnika, proračunatih trgovaca, “zle djece” koja gađaju pomahnitalog Eugenea, kočijaša koji ga udaraju bičevima. Ali ovo je još uvijek "suvereni" grad - iznad njega lebdi "idol na bronzanom konju".

Linija realistična slika Petersburg i “mali” čovjek je razvijen u “ Petersburg priče"N.V. Gogolj, u djelima F.M. Dostojevskog. Mitološku verziju peterburške teme preuzeli su i Gogolj i Dostojevski, ali posebno simbolisti ranog 20. veka. - Andrej Beli u romanu "Peterburg" i D. S. Merežkovski u romanu "Petar i Aleksej".

Sankt Peterburg je ogroman spomenik Petru I koji je napravio čovjek. Protivrečnosti grada odražavaju kontradikcije njegovog osnivača. Pesnik je Petra smatrao izuzetnom osobom: pravi heroj istorija, graditelj, večiti „radnik” na prestolu (vidi Stanze, 1826). Petar je, naglasio je Puškin, čvrsta figura u kojoj su dvojica suprotnim principima- spontano revolucionaran i despotski: "Petar I je istovremeno Robespierre i Napoleon, inkarnirana revolucija."

Petar se u pjesmi pojavljuje u svojim mitološkim „refleksijama“ i materijalnim inkarnacijama. Nalazi se u legendi o osnivanju Sankt Peterburga, u spomeniku, u urbanoj sredini - "grupi vitkih" palata i kula, u granitu obala Neve, u mostovima, u "ratničkoj živosti" od “zabavnih Marsovih polja”, u igli Admiraliteta, kao da probija nebo. Petersburg - kao da su Petrova volja i djelo oličeni, pretvoreni u kamen i liveno gvožđe, izliveni u bronzi.

Slike kipova su impresivne slike Puškinove poezije. Nastali su u pesmama „Memoari u Carskom Selu“ (1814), „K bisti osvajača“ (1829), „Statua u Carskom selu“ (1830), „Umetniku“ (1836) i slikama animirani kipovi koji uništavaju ljude - u tragedijama “Kameni gost” (1830) i “Priča o zlatnom pijetlu” (1834). Dva materijalna „lica“ Petra I u Puškinovoj pesmi su njegova statua, „idol na bronzanom konju“ i oživljena statua, Bronzani konjanik.

Da bismo razumjeli ove Puškinove slike, potrebno je uzeti u obzir ideju kipara, oličenu u samom spomeniku Petru. Spomenik - kompleks skulpturalna kompozicija. Njegovo glavno značenje daje jedinstvo konja i jahača, od kojih svaki ima svoje značenje. Autor spomenika je želeo da prikaže „ličnost tvorca, zakonodavca, dobrotvora svoje zemlje“. „Moj kralj ne drži nikakav štap“, primetio je Etjen-Moris Falkone u pismu D. Didrou, „on pruža svoju blagonaklonu ruku nad zemljom kojom putuje. Penje se na vrh stijene, koja mu služi kao pijedestal – to je amblem teškoća koje je savladao.”

Ovo shvatanje uloge Petra delimično se poklapa sa Puškinovim: pesnik je u Petru video „moćnog gospodara sudbine“ koji je bio u stanju da potčini spontanu moć Rusije. Ali njegova interpretacija Petra i Rusije je bogatija i značajnija od skulpturalne alegorije. Ono što je u skulpturi dato u formi izjave, kod Puškina zvuči kao retoričko pitanje koje nema jasan odgovor: „Zar nije istina da si iznad ponora, / Na visini, sa gvozdenom uzdom / Podigao si Rusiju na zadnje noge?” Obratite pažnju na razliku u intonaciji govora autora, naizmjenično upućenog "idolu" - Petru i "bronzanom konju" - simbolu Rusije. “Užasan je u okolnom mraku! / Kakva misao na obrvu! Kakva se moć krije u njemu! - pjesnik prepoznaje Petrovu volju i stvaralački genij, koji se pretvorio u brutalnu snagu „gvozdene uzde“ koja je podigla Rusiju. „A kakva je vatra u ovom konju! / Kud galopiraš, konje ponosni, / A kud ćeš kopita spustiti?“ - uzvik je zamijenjen pitanjem u kojem pjesnikova misao nije upućena zemlji koju je Petar obuzdao, već misteriji ruske istorije i moderna Rusija. Ona nastavlja svoje trčanje, i to ne samo prirodnim elementima, već i narodnih nereda poremetiti Petrov “vječni san”.

Bronzani Petar u Puškinovoj pesmi simbol je državne volje, energije moći, oslobođene ljudskog principa. Čak je u pesmi „Heroj“ (1830) Puškin pozvao: „Prepusti svoje srce heroju! Šta će on bez njega? Tiranin...". "Idol na bronzanom konju" - "čisto oličenje autokratske moći" (V.Ya. Brusov) - lišen je srca. On je „čudesan graditelj” na mahove njegove ruke, Peterburg se „uzdigao”. Ali Petrova zamisao je čudo stvoreno ne za čovjeka. Autokrata je otvorio prozor u Evropu. Zamišljao je budući Peterburg kao grad-državu, simbol autokratske moći otuđene od naroda. Petar je stvorio "hladni" grad, neugodan za ruski narod, uzdignut iznad njega.

Nakon što je u pjesmi suprotstavio bronzanog Petra siromašnom peterburškom službeniku Eugeneu, Puškin je naglasio da vlada a čoveka razdvaja ponor. Izjednačavajući sve klase jednim „klupom“, pacifikujući ljudski element Rusije „gvozdenom uzdom“, Petar je želeo da ga pretvori u pokorni i savitljivi materijal. Eugene je trebalo da postane utjelovljenje autokratovog sna o čovjeku-maotičaru, lišenom istorijskog pamćenja, koji je zaboravio i „domaće tradicije“ i svoj „nadimak“ (odnosno prezime, porodicu), koji „u davna vremena“ „ možda blistao / I pod perom Karamzinom / Zvučao je u narodnim legendama.” Cilj je djelimično postignut: Puškinov junak je proizvod i žrtva peterburške „civilizacije“, jedan od nebrojenih činovnika bez „nadimka“ koji „negdje služe“, ne razmišljajući o smislu svoje službe, sanjajući “filistinska sreća”: dobro mjesto, dom, porodica, blagostanje. U skicama nedovršene pesme „Jezerski“ (1832), koju mnogi istraživači upoređuju sa „Bronzanim konjanikom“, Puškin je dao Detaljan opis svom heroju, potomku plemićke porodice, koji se pretvorio u običnog peterburškog službenika. U "Bronzanom konjaniku" priča je o genealogiji i Svakodnevni život Evgenija je izuzetno lakonska: pjesnik je naglasio generalno značenje sudbine junaka „Peterburške priče“.

Ali Evgenija, čak ni u svojim skromnim željama, koje ga razdvajaju od imperatornog Petra, Puškin ne ponižava. Junak pesme - zarobljenik grada i perioda "Sankt Peterburga" ruske istorije - nije samo prigovor Petru i gradu koji je on stvorio, simbolu Rusije, otupele od gnevnog pogleda "strašnog". kralj”. Evgenij je antipod „idola na bronzanom konju“. Ima ono što nedostaje bronzanom Petru: srce i dušu. Sposoban je da sanja, tuguje, "plaši se" za sudbinu svoje voljene i da se iscrpljuje od muke. Duboko značenje pjesme je da se Eugene poredi ne s Petrom čovjekom, već s Petrovim „idolom“, sa kipom. Puškin je pronašao svoju "mjernu jedinicu" neobuzdane, ali metalom okovane moći - ljudskosti. Mjereno ovom mjerom, “idol” i junak postaju bliži. “Neznatan” u poređenju sa stvarnim Petrom, “siromašni Eugene”, u poređenju sa mrtvim kipom, nalazi se pored “čudotvornog graditelja”.

Junak „Peterburške priče”, postavši ludak, izgubio je društvenu sigurnost. Eugene, koji je poludio, „izvukao je svoj nesrećni život, ni zvijer ni čovjek, / Ni ovo ni ono, ni stanovnik svijeta, / Ni mrtvi duh...“. On luta po Sankt Peterburgu, ne primjećujući poniženje i ljudski bijes, zaglušen „bukom unutrašnje tjeskobe“. Obratite pažnju na ovu pesnikovu primedbu, jer se "buka" u Eugeneovoj duši poklopila sa bukom prirodna katastrofa(„Bilo je tmurno: / Kiša je kapala, vjetar je tužno zavijao“) budi u luđaku ono što je za Puškina bio glavni znak osobe - sjećanje: „Eugene je skočio; sećao se živo / Sećao se prošlog užasa.” Sjećanje na poplavu koju je doživio dovodi ga na Senatski trg, gdje po drugi put susreće „idola na bronzanom konju“.

Ovo klimakticna epizoda Pjesma, koja je završila bronzanim konjanikom koji juri „jadnog luđaka“, posebno je važna za razumijevanje značenja cjelokupnog djela. Počevši od V.G.Belinskog, istraživači su to različito tumačili. Često u Eugenovim rečima upućenim bronzanom Petru („Dobar, čudesni graditelj! - / šapnuo je, ljutito dršćući, - / Šteta za tebe!..“), vide pobunu, ustanak protiv „vladara pola svijeta” (ponekad su se povlačile analogije između ove epizode i ustanka decembrista). U ovom slučaju, neizbježno se postavlja pitanje: ko je pobjednik - državnost, oličena u "ponosnom idolu", ili ljudskost, oličena u Eugeneu?

Međutim, jedva da je moguće smatrati riječi Eugenea, koji ih je, šapnuvši, „iznenada krenuo strmoglavo / bježati“, pobunom ili ustankom. Riječi ludog heroja uzrokovane su sjećanjem koje se u njemu probudilo: „Eugene je zadrhtao. Misli su mu postale jasnije.” Ovo nije samo sjećanje na užas prošlogodišnje poplave, već prije svega istorijskog pamćenja , naizgled urezana u njega Petrovom „civilizacijom“. Tek tada je Eugene prepoznao „lavove, i trg, i Onoga / Koji je nepomično stajao / U tami bakrene glave, / Onoga čijom kobnom voljom / Grad je osnovan pod morem. Još jednom, kao u uvodu, pojavljuje se legendarni Peterov "dvojnik" - On. Kip oživljava, ono što se dešava gubi svoja prava obeležja, realistički narativ postaje mitološka priča.

Kao iz bajke mitološki heroj(vidi, na primjer, „Priču o mrtvoj princezi i sedam vitezova“, 1833), glupi Eugene „oživljava“: „Oči su se zamaglile, / Plamen je prošao kroz srce, / Krv je uzavrela. ” On se pretvara u Čovjeka u svojoj generičkoj suštini (napomena: junak u ovom fragmentu se nikada ne zove Eugene). On, "strašan kralj", personifikacija moći, i Čovjek, srca i pamćenja, nadahnuti demonskom snagom elemenata („kao nadvladan crnom silom“), udružili su se u tragičnoj konfrontaciji. U šapatu čovjeka koji je progledao, čuje se prijetnja i obećanje odmazde, zbog čega oživljeni kip, „trenutno gori od bijesa“, kažnjava „jadnog luđaka“. “Realno” objašnjenje ove epizode osiromašuje njeno značenje: sve što se dogodilo ispada plod bolesne mašte ludog Eugenea.

U sceni potjere događa se druga reinkarnacija "idola na bronzanom konju" - On pretvara u Bronzani konjanik. Mehaničko stvorenje, koje je postalo čisto utjelovljenje moć koja kažnjava čak i stidljivu prijetnju i podsjetnik na odmazdu:

I obasjana bledim mesecom,

Ispruživši ruku uvis,

Bronzani konjanik juri za njim

Na konju koji glasno galopira.

Konflikt se prenosi u mitološki prostor, čime se naglašava njegov filozofski značaj. Ovaj sukob je suštinski nerešiv, u njemu ne može biti pobednika ili gubitnika. “Cijelu noć”, “posvuda” iza “jadnog luđaka” “Bronzani konjanik / Skakao teškim topom”, ali “teško, zvonkasto galopiranje” ne završava ničim. Besmislena i besplodna hajka, koja podseća na „trčanje u mestu“, ima duboku filozofsko značenje. Kontradikcije između čovjeka i moći ne mogu se riješiti niti nestati: čovjek i moć uvijek su tragično povezani.

Ovaj zaključak se može izvući iz Puškinove poetske „studije“ jedne od epizoda „sanktpeterburškog“ perioda ruske istorije. Prvi kamen u njen temelj položio je Petar I - "moćni vladar sudbine", koji je izgradio Sankt Peterburg i novu Rusiju, ali nije mogao da veže osobu "gvozdenom uzdom". Moć je nemoćna protiv "ljudskog, previše ljudskog" - srca, pamćenja i elemenata ljudske duše. Svaki “idol” je samo mrtva statua koju čovjek može zdrobiti ili, barem, natjerati da padne sa svog mjesta u nepravednom i nemoćnom gnjevu.

Pjesma A. S. Puškina "Bronzani konjanik" spaja istorijska i društvena pitanja. Ovo je autorovo razmišljanje o Petru Velikom kao reformatoru, zbirka različita mišljenja i procjene njegovih postupaka. Ova pjesma je jedno od njegovih savršenih djela koja imaju filozofsko značenje. Nudimo za vaše informacije kratka analiza pjesme, materijal se može koristiti za rad na nastavi književnosti u 7. razredu.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1833

Istorija stvaranja– Tokom svoje „zlatne jeseni“, kada je Puškin bio primoran da ostane na imanju Boldinskog, pesnik je doživeo kreativni uzlet. U tom „zlatnom“ vremenu autor je stvorio mnoga briljantna djela koja su proizvela odličan utisak kako za javnost tako i za kritičare. Jedno od takvih djela iz perioda Boldino bila je pjesma “Bronzani konjanik”.

Predmet– Vladavina Petra Velikog, odnos društva prema njegovim reformama – glavna tema"Bronzani konjanik"

Kompozicija– Kompozicija se sastoji od velikog uvoda, može se posmatrati kao zasebna pesma, i dva dela u kojima mi pričamo o tome o glavnom liku, razornoj poplavi 1824. i o susretu junaka sa Bronzanim konjanikom.

Žanr– Žanr „Bronzanog konjanika” je pesma.

Smjer - Istorijska pjesma koja opisuje stvarne događaje, smjer– realizam.

Istorija stvaranja

Na samom početku istorije stvaranja pesme, pisac je bio na imanju Boldinskog. Mnogo je razmišljao o istoriji ruska država, o svojim vladarima i autokratskoj moći. U to vrijeme društvo je bilo podijeljeno na dvije vrste ljudi - jedni su u potpunosti podržavali politiku Petra Velikog, tretirali ga s obožavanjem, a drugi tip ljudi koji su u velikom caru nalazili sličnosti sa zlim duhovima, smatrali su ga inkarnacijom pakla. , i prema njemu postupao u skladu s tim.

Pisac je slušao različita mišljenja o Petrovoj vladavini, rezultat njegovih razmišljanja i prikupljanja raznih informacija bila je pjesma "Bronzani konjanik", koja je zaokružila njegov boldinski vrhunac stvaralaštva, godina kada je pjesma napisana bila je 1833.

Predmet

U “Bronzanom konjaniku” se ogleda analiza djela jedna od glavnih tema– moć i mali čovek. Autor razmišlja o državnoj vlasti, o sudaru malog čovjeka sa ogromnim kolosom.

Sebe značenje imena– “Bronzani konjanik” – sadrži glavnu ideju poetsko djelo. Spomenik Petru je izrađen od bronze, ali je autor preferirao drugačiji epitet, masivniji i sumorniji. Dakle, kroz ekspresivno umetničkim sredstvima, pjesnik ocrtava moćnu državnu mašinu, koja je ravnodušna prema problemima malih ljudi koji pate od moći autokratske vladavine.

U ovoj pesmi, sukob male osobe i vlasti nema nastavka, čovek je tako sitan za državu kada se „šuma poseče – čips leti“.

O ulozi pojedinca u sudbini države može se suditi na različite načine. U svom uvodu pesme, autor karakteriše Petra Velikog kao čoveka zadivljujuće inteligencije, dalekovidog i odlučnog. Dok je bio na vlasti, Petar je gledao daleko unapred, razmišljao je o budućnosti Rusije, o njenoj moći i neuništivosti. Djelo Petra Velikog može se ocijeniti drugačije, optužujući ga za despotizam i tiraniju u odnosu na običnim ljudima. Nemoguće je opravdati postupke vladara koji je izgradio moć na kostima ljudi.

Kompozicija

Briljantna Puškinova ideja u kompozicionim karakteristikama pjesme služi kao dokaz pjesnikove stvaralačke vještine. Veliki uvod, posvećen Petru Velikom i gradu koji je sagradio, može se čitati kao samostalno djelo.

Jezik pjesme upio je svu originalnost žanra, naglašavajući autorov stav prema događajima koje opisuje. U opisu Petra i Sankt Peterburga jezik je patetičan, veličanstven, potpuno u skladu sa izgledom cara, velik i moćan.

Priča o jednostavnom Eugeneu ispričana je na potpuno drugom jeziku. Narativni govor o junaku je na običnom jeziku, odražavajući suštinu “malog čovjeka”.

Najveći Puškinov genije je jasno vidljiv u ovoj pesmi, sve je napisano u istom poetskom metru, ali u različitim mjestima radovi zvuče potpuno drugačije. Dva dijela pjesme nakon uvoda također se mogu smatrati zasebnim djelom. Ovi dijelovi govore o običnom čovjeku koji je izgubio djevojku u poplavi.

Eugene za to krivi spomenik Petru, implicirajući da je to sam car - autokrata. Osoba koja sanja o jednostavnoj ljudskoj sreći izgubila je smisao života, izgubivši ono najdragocjenije - izgubio je svoju voljenu djevojku, svoju budućnost. Evgeniju se čini da ga bronzani konjanik juri. Eugene razumije da je autokrata okrutan i nemilosrdan. Shrvan tugom, mladić poludi, a zatim umire, ostavljen bez smisla života.

Možemo doći do zaključka da na ovaj način autor nastavlja temu „malog čoveka“, razvijenu u to vreme u ruskoj književnosti. Time dokazuje koliko je vlast despotska prema običnom narodu.

Glavni likovi

Žanr

Delo „Bronzani konjanik” pripada žanru poetske pesme realističkog pravca.

Pesma je široka po svom dubokom sadržaju, obuhvata i istorijska i filozofska pitanja. U pjesmi nema epiloga, a kontradikcije između malog čovjeka i cijele države ostaju otvorene.