Ljudi starije generacije ne mogu ni da zamisle kakve bizarne slike se gomilaju u glavama dece čitajući ovu „rimu“, ništa manje popularnu od „U šumi se rodila jelka“... Mladi roditelji su već navikli da se okreću. oglušivši se o neshvatljive starine, a mlade bake koje u modernoj ruskoj književnosti kažu da su taj „miris“ čule od svojih baka i misle da svi razumiju tu riječ. Najpametnija djeca će tražiti u rječniku, ali ga tamo neće pronaći. zastarjeli oblik priloškog participa “miris” od glagola “mirisati”, gotovo jednak po značenju našem uobičajenom “osjećati”. Konj je osetio miris snega, osetio da je lakše vući sanke po snegu nego kola kroz jesenje blato...

Prema definiciji F. Hegela, „...poetski prikaz<…>stavlja pred naš pogled, umjesto apstraktne suštine, svoju konkretnu stvarnost”, odnosno čulno opažene slike, one čulne asocijacije i osjećaje koji se u nama javljaju tokom procesa čitanja. Čitajući zamišljamo izgled, likove i postupke ljudi, specifične pejzaže, interijere, zvukove, zimsku hladnoću, vrućinu u pustinji, prskanje valova i pjev ptica, pa čak i ono što smatramo fantastičnim, nepostojećim, neverovatno... Iz svega toga nastaje onaj poseban svet koji se zove slika sveta, umetnički model stvarnom svijetu. Taj model nas navodi da razumijemo autorovu misao, ono što Hegel naziva suštinom.

Nastavnik treba da čvrsto shvati ovu istinu i učini je poznatom za učenike: književno djelo nužno sadrži ideju koja je srazmjerna ličnosti autora, ali do razumijevanja ove ideje može doći samo navikavanjem na sve. detalji slike svijeta koju je ovaj autor stvorio.

Često pojašnjenje predmetno-slikovitog semantičkog sloja dovodi do svijesti duboko značenje tekst. Dakle, prva faza rada na književno djelo treba da se sastoji u što većoj pojedinosti predmetno-slikovne strane slike svijeta koju je stvorio autor. Da biste to učinili, značenja svih riječi, materijalnih i konotativnih, moraju biti detaljno objašnjena.

Učeći u drugom razredu strofu (V. poglavlje, strofa 2) iz romana A.S. Puškinov “Eugene Onjegin” obično počinje objašnjenjem zastarjele riječi kako bi djeca imala dobru predstavu o tome šta su drva za ogrjev, kako izgledaju, kako može izgledati seljak i zašto pobjeđuje. Ali materijali za lekciju objavljeni na internetu pokazuju da objašnjenja nisu dovoljno potpuna, stvaraju pogrešne ideje kod djece i, što je najvažnije, ne dovode do razumijevanja pravo značenje tekst.

Rezultati su neočekivani. Seljak u jarko crvenom džemperu modernog debelog pletiva, ružičasti ovčiji kaput vozača - to su sitnice, ali one vas, poput buke, sprečavaju da vidite pravu sliku i shvatite značenje strofe koju je pjesnik stvorio nimalo zbog broja redaka koje treba platiti, pa čak ni zbog slikovitosti, zabavljajući čitaoca dugog romana.

Iza svake riječi kriju se pozadinska znanja i čulne asocijacije, koje su bile relevantne za pjesnikove suvremenike i osiguravale međusobno razumijevanje između autora i čitaoca, ali ih iz više razloga nema u svijesti današnje djece. Ali postoji i niz razloga zašto ne možemo a da ne proučavamo i preskačemo takve „teške“ tekstove, kao što se u razvoju embrija ne može preskočiti faza povezana s drevnim oblicima razvoja života. Stoga je potrebno pripremiti materijale za senzornu podršku asocijativne pozadine - vizualne i, eventualno, slušne. Na kraju krajeva, ako djeca sama crtaju neprecizno, pogrešno, onda će ih učitelj morati ispraviti, uništavajući dojam koji je već formiran. Slike drvodelja, seljaka iz 19. veka. će vam omogućiti da postignete potrebno razumijevanje bez opterećivanja lekcije analizom nebitnih pojmova i riječi.

O drva za ogrjev

Drovni - ne nužno za ogrjev, ali to su najjednostavnije saonice, niske, ponekad napravljene od para balvana sa palubom, u kojima nema sjedišta za jahača; kada nema tereta koji podržava leđa, vozi ležeći. Na internetu je teško naći odgovarajuće slike da se vidi da je seljak ažurira putanju, one. postavlja stazu u svježem snijegu . Da naručim nove slike? savremeni umetnici, ali samo oni koji paze na Puškinovu riječ?

Možeš samo prići vrlo blizu drva za ogrjev, po drva u najbližoj šumi, do hrpe sijena spremljenog za zimu, do rijeke, a ne uz high road, ali direktno, u polju ili šumi, jer se drva za ogrjev praktično vuku kroz snijeg i gotovo je nemoguće prevrnuti se... konj seljak jer konj, da nije herojski konj, nego nešto tako-tako... A seljačka odeća je najverovatnije domaća, boje nebeljenog platna...

Shvativši sve ove detalje, djeca će dobiti crtež (stvarni ili verbalni), gdje će cijela slika biti izražena u svakodnevnim bojama, gdje će prostor biti ograničen na selo, najbližu šumu, a put će izgledati kao staza položena u svježi snijeg. Uzvik koji počinje strofu takođe nagovještava ovo: svaki stanovnik Rusije može se zamisliti na mjestu autora i sjetiti se kada je on, čitatelj, mogao tako uskliknuti.

Skup bezvučnih suglasnika Kr e st Yanin, T O lol e st vau... pomoći će vam da "čujete" škripu trkača u snijegu. Aliteracija u sljedećem redu, ako je prikladno za rad nastavnika, stvorit će pozadinu za kontrastni naglasak na riječi "put":

N i drugi Ovan yah about novo laži put…

Jedan fragment zahtijeva verbalno ažuriranje u razredu: trijumfalno, / Na drva za ogrjev ažurira putanju. Trijumf seljaka je očigledno povezan sa završetkom jesenjeg rada , iako moderna djeca to često objašnjavaju radošću prvog snijega. Drugim riječima, samo nakon što je prošao jedno godišnje doba, seljak odmah počinje novi način : pjesnik sučeljava ideje početka i kraja puta, naglašavajući sezonsku, prirodnu cikličnost životnog puta seljaka, zatvorenu putanju njegovog kretanja.

Kočijaš - kamiondžija prošlih vekova

Treći i četvrti red, nakon što se razjasne sva značenja, pružiće osnovu za živopisniju sliku: brzo kretanje upoređuje se sa letom, ilustrovano (za razliku od seljačke škripe) zvučnom artikulaciono-zvučnom slikom br A zgrada s odrasla osoba yaya(pažnja, objasnite djeci da eksplozije nemaju veze! Ostaju brazde, a snijeg leti na sve strane od kopita i trkača!) ; hrabar kočijaš (ne samo kočijaš!) u crvenom pojasu izdiže se iznad svega oko sebe - i sve to stvara potpuno drugačiju zvučnu boju i emocionalni ton. Kočijaši su putovali autoputevima između gradova i prevozili putnike i poštu po ogromnom prostranstvu Rusije, ispunjavajući ulogu sadašnjeg željeznica, vozači aviona i kamiona; Zimi je skretanje s ceste u polje ili šumu bilo smrtno opasno: ako bi vozač sa konjem zaglavio u snijegu, mogao bi se smrznuti i ubiti svog putnika. Put kočijaš u ovaj tekst, u trenutku koji iz njegovog života otimaju pogledi autora i čitaoca - sama ova staza nije imenovana, nije fiksirana i nije ograničena. Ne znamo odakle kočijaš dolazi ni kuda ide, ali znamo samo da mu je ovo profesija - da vozi, da uvek bude na putu. I njega eksplodira uzde na novom snijegu, ali kao u beskraju, i glagol-metafora muhe samo pojačava ovaj utisak.

Igra životnog putovanja

Nastavnik, ne shvatajući posebnosti vokabulara dece 21. veka, ne smatra potrebnim da objašnjava reči sanjke I bug, ali uzalud. By moderna slika djeca će pogoditi, ali otprilike. Stare, predrevolucionarne slike prikazuju drvene sanjke-saonice, a pas mora biti crn, jer bug- ovo nije nadimak, već zajednička imenica, metaforičnog porijekla, ime psa, crn kao buba .

Shvativši treću sliku, djeca će vidjeti da je ista trijada - čovjek, životinja i saonice - prikazana u njoj na duhovit način, poput dječje igre. Dječak još nema svoju načine, ni cikličan, kao kod seljaka, ni beskonačan, kao kočijaš, on trči bez svrhe i određenom pravcu, ali on već igra put .

Upoređivanjem sve tri slike, djeca će dobiti sliku svijeta sadržanu u kratkoj strofi, kao u fragmentu ogledala. Ima tri raspoloženja, tri skale, tri prostora spojena bijelim snijegom, ukupno vrijeme, sveobuhvatna ideja pokret i simbolički broj tri.

I tu smo primorani da se okrenemo na drugu stranu umjetničke slike– simbolika umjetnosti.

Perpetual motion

Koncept simbola se koristi u svakodnevnom životu, u nauci i umetnosti; kao rezultat toga, simbol je jedan od najsinkretičnijih i najkontradiktornijih koncepata.

Simbol (od grčkog sýmbolon) - kod starih Grka, konvencionalni materijalni identifikacijski znak za pripadnike određene grupe ljudi, tajno društvo. U umjetnosti je to univerzalna estetska kategorija koja se otkriva kroz poređenje sa srodnim kategorijama. umjetnička slika i znak. Čitalac mora stalno imati na umu da je umjetnost u principu simbolična, i verbalna umjetnost, zahvaljujući snazi ​​označavajuće i slikovne riječi, simboličan je u najvišem stepenu.

Izlazeće sunce je konvencionalni simbol Japana (pošto je brojanje meridijana konvencionalno i izlazak se javlja u svim zemljama), ali univerzalni simbol početka; na isti način, zalazak sunca je univerzalni simbol kraja, planina - visina, vjetar - slobode.

Po pravilu, problem za čitaoca su upravo univerzalni simboli koji se nalaze iza najobičnijih stvari i ne privlače pažnju: kuća, prozor, STAZA, sanke, pas, rijeka, mećava...

Autor jednog od rječnika simbola, J. Tressider, približava simboliku svakodnevnoj svijesti: „Simboli su često samo slike koje oponašaju oblik bića ili predmeta s kojim su povezani. Njihova značenja su ponekad neočekivana, ali su češće očigledna, jer se temelje na određenoj osobini koja je svojstvena ovim predmetima ili stvorenjima: lav - hrabrost, stijena - upornost."

U našem udžbeniku, skoro kao narodna pjesma, strofa otkriva najmanje tri dvosmislena i često korištena simbola: put, prozor i broj tri. Glavno značenje simbola put sadržano u izrazu " životni put»; na putu prvi put srećemo Onjegina, zatim opisuju Tatjanino dugo putovanje u Moskvu, a takođe i tajno poglavlje o Onjeginovom putovanju...

O kno dijeli i istovremeno povezuje dva prostora - unutrašnji, zatvoreni (odakle majka prijeti dvorišnom dječaku) i spoljašnji, otvoreni, gde je ovaj dečko već otišao...

Konačno, broj tri sadržano u Posejdonovom trozubu, u trolistu i u Trojstvu, koje se nalazi u gotovo svakoj bajci; simbolizira potpunost i cjelovitost, prošlost, sadašnjost i budućnost, to je i formula univerzuma i njegov duhovni početak;

Tri znaka, tri razmaka, tri raspoloženja, tri putanje, nijedan se ne ukršta sa drugim, a sva tri vidi samo AUTOR...

Na slavenskom kulturna tradicija značajno i sanjke kao simbol smrti, pogrebni obred, ali, za razliku od prva tri lika, vrijedi ga sačuvati za razmišljanje u kasnijem životu.

Ako učitelj uspije sadašnjem učeniku drugog razreda, naravno, u njemu dostupnom obliku, prenijeti značenje strofe koju cijela Rusija mehanički pamti u djetinjstvu, tada će mladi čitatelj romana možda primijetiti koje mjesto u već od prvih redova je okupirano kretanjem u prostoru i vremenu, a svaki lik ima svoje put …

Svaka osoba ima svoj NAČIN, a nije li o tome cijeli roman?

Tressider J. Rječnik simbola. M., 1999. Vidi i: HallJ. Rječnik zapleta i simbola u umjetnosti / Prev. sa engleskog M., 1996; Toporov V.N. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Studije iz oblasti mitopoetike: Odabrano. M., 1995. S. 259–367; Adamchik B.B. Rječnik simbola i znakova. Minsk, 2006; Benoise L. Znakovi, simboli i mitovi. M., 2005; Guenon R. Kraljevstvo količine i znakova vremena. M., 1994; Jean J. Znakovi i simboli: Enciklopedija. M., 2005; Klimovich K. Na milost i nemilost simbolima. M., 2006; Popova N.N. Antikni i hrišćanski simboli. M., 2003; Rybakov B.A. Paganizam starih Slovena. M., 1997; Foley D. Enciklopedija znakova i simbola. M., 1997; Mitologija: Enciklopedija / Comp. T. Zaritskaya. Minsk, 2002; Ilustrovana enciklopedija simbola / Comp. A. Egazarov. M., 2007; Enciklopedija simbola, znakova, amblema / Comp. V.L. Telitsyn et al., 2005.

“Zima!.. Seljak, pobjednik...” (odlomak iz romana “Evgenije Onjegin”)

Zima!.. Seljak, trijumfalni,

Na drva za ogrjev obnavlja stazu;

Njegov konj osjeti miris snijega,

Nekako kasnim;

Pahuljaste uzde eksplodiraju,

Odvažna kočija leti;

Kočijaš sjedi na gredi

U kaputu i crvenom pojasu.

Evo dečaka iz dvorišta koji trči,

Posadivši bubu u sanke,

Transformacija sebe u konja;

Nestašan čovjek je već smrznuo prst:

To mu je i bolno i smiješno,

A majka mu prijeti kroz prozor.