Rat i mir opis Napoleonovih citata. Duhovni svijet Napoleona

Izbornik članaka:

Često čitaoci Tolstojevog romana “Rat i mir” istorijske ličnosti prikazane u romanu doživljavaju kao dokumentarnu sliku, zaboravljajući da je Tolstojevo djelo prvenstveno književna prevara, što znači da prikaz bilo kakvih likova, uključujući istorijske, nije bez autorskog, umetničkog izuma ili subjektivnog mišljenja.

Ponekad autori namjerno idealiziraju ili prikazuju lik iz negativne perspektive kako bi rekreirali određeno raspoloženje fragmenta teksta ili cijelog djela. Slika Napoleona u Tolstojevom romanu takođe ima svoje karakteristike.

Izgled

Napoleon ima neprivlačan izgled - njegovo tijelo izgleda previše debelo i ružno. U romanu Tolstoj naglašava da 1805. godine francuski car nije izgledao tako odvratno - bio je prilično vitak, a lice mu je bilo potpuno mršavo, ali 1812. Napoleonova građa ne izgleda najbolje. na najbolji mogući način- imao je stomak koji je snažno virio napred, autor ga u romanu sarkastično naziva „četrdesetogodišnjim stomakom“.

Ruke su mu bile male, bijele i debele. Lice mu je takođe postalo punačko, iako je i dalje izgledalo mladalački. Njegovo lice su definisale velike, izražajne oči i široko čelo. Ramena su mu postala prepuna, kao i noge - s obzirom na njegov nizak rast, takve promjene djelovale su zastrašujuće. Ne skrivajući gađenje nad pojavom cara, Tolstoj ga naziva "debelim".

Pozivamo vas da pročitate roman Lava Tolstoja „Rat i mir“.

Napoleonova odeća je uvek drugačija izgled- s jedne strane, sasvim je tipično za ljude tog vremena, ali ne bez šika: obično je Napoleon obučen u plavi kaput, bijelu kamisol ili plavu uniformu, bijeli prsluk, bijele helanke i čizme preko koljena.

Još jedan atribut luksuza je konj - čistokrvni arapski konj.

Ruski stav prema Napoleonu

U Tolstojevom romanu može se pratiti utisak koji je Napoleon stvorio na rusku aristokratiju prije izbijanja vojnih događaja i poslije. Na početku, većina predstavnika visoko društvo Imaju očigledno poštovanje i divljenje prema Napoleonu - laskaju im njegov samopouzdani karakter i talenat u vojnoj sferi. Još jedan faktor koji mnoge tjera da poštuju cara je njegova želja intelektualni razvoj„Napoleon ne izgleda kao pravi martinet koji ne vidi ništa osim svoje uniforme; on je sveobuhvatno razvijena ličnost.

Nakon intenziviranja neprijateljstava od strane Napoleona u odnosu na Rusko carstvo, entuzijazam ruske aristokratije prema caru Francuske zamijenjen je iritacijom i mržnjom. Ovaj prijelaz iz divljenja u mržnju posebno je jasno prikazan na primjeru slike Pjera Bezuhova - kada se Pjer upravo vratio iz inostranstva, divljenje Napoleonu ga je jednostavno preplavilo, ali kasnije ime cara Francuske izaziva samo gorčinu i bijes. Bezukhov. Pjer čak odlučuje da ubije svog" bivši idol“, koga je do tada već smatrao otvorenim ubicom i gotovo kanibalom. Mnogi aristokrati prošli su sličan put razvoja - nekada su se divili Napoleonu kao jaka ličnost iskusili su destruktivne efekte njegove razorne moći i došli do zaključka da osoba koja donosi toliko patnje i smrti a priori ne može biti primjer za slijediti.

Karakteristike ličnosti

Napoleonova glavna osobina je narcizam. On sebe smatra za red veličine superiornijim u odnosu na druge ljude. Tolstoj ne poriče da je Napoleon talentovan komandant, ali istovremeno njegov put do carstva izgleda kao čista nesreća.

Dragi čitaoci! Pozivamo vas da se upoznate s onim što je izašlo iz pera legendarnog klasičnog autora Lava Tolstoja.

Na osnovu činjenice da Napoleon sebe smatra boljim od drugih ljudi, slijedi njegov odnos prema drugim ljudima. Većina je prezirna - on, kao osoba koja se probila od mase do vrha aristokratije, posebno državnog aparata, smatra ljude koji to nisu učinili nedostojnima njegove pažnje. Povezane osobine sa ovim skupom su sebičnost i egocentrizam.

Tolstoj prikazuje Napoleona kao razmaženog čovjeka koji voli udobnost i maže ga udobnost, ali u isto vrijeme skreće pažnju čitaocima da je Napoleon više puta bio na bojnom polju, i to ne uvijek u ulozi poštovanog komandanta.

Na početku svog političkog i vojnu karijeru Napoleon se često morao zadovoljiti malim, pa su mu nevolje vojnika poznate. Međutim, s vremenom se Napoleon udaljio od svojih vojnika i zaglibio u luksuzu i udobnosti.

Ključ koncepcije Napoleonove ličnosti, prema Tolstoju, je i careva želja da bude značajniji od svih ostalih - Napoleon ne prihvata nijedno drugo mišljenje osim svog. Francuski car smatra da je postigao značajne visine na vojnom polju i tu mu nema ravnog. U Napoleonovom konceptu, rat je njegov izvorni element, ali u isto vrijeme car ne smatra sebe krivim za razaranja koja je prouzročio njegov rat. Prema Napoleonu, šefovi drugih država su sami krivi za izbijanje neprijateljstava - oni su isprovocirali cara Francuske da započne rat.

Odnos prema vojnicima

U Tolstojevom romanu Napoleon je prikazan kao osoba lišena emocija i empatije. Prije svega, to se tiče odnosa prema vojnicima njegove vojske. Francuski car aktivno sudjeluje u životu vojske izvan neprijateljstava, zanimaju ga poslovi vojnika i njihovi problemi, ali to čini iz dosade, a ne zato što mu je stvarno stalo do svojih vojnika.

U razgovoru s njima Napoleon se uvijek ponaša pomalo arogantno; prema Tolstoju, Napoleonova neiskrenost i njegova razmetljiva zabrinutost leže na površini, pa ih vojnici lako čitaju.

Stav autora

U Tolstojevom romanu može se pratiti ne samo odnos drugih likova prema Napoleonu, već i odnos samog autora prema Napoleonovoj ličnosti. Općenito, stav autora prema ličnosti francuskog cara je negativan. Tolstoj je mišljenja da je Napoleonov visoki čin bio nesretan slučaj. Osobitosti Napoleonovog karaktera i intelekta nisu doprinijele da mukotrpnim radom postane lice nacije. U Tolstojevoj koncepciji, Napoleon je nadobudnik, veliki prevarant, koji je iz nepoznatog razloga završio na čelu francuske vojske i države.

Napoleon je vođen željom da se potvrdi. Spreman je da postupi na najnepoštenije načine samo da bi postigao svoj cilj. A sama genijalnost velike političke i vojne ličnosti je laž i fikcija.

U Napoleonovim aktivnostima lako se mogu pronaći mnoge nelogične radnje, a neke njegove pobjede izgledaju kao čista slučajnost.

Poređenje sa istorijskom ličnošću

Tolstojev prikaz Napoleona u romanu konstruisan je na način da je u suprotnosti s Kutuzovim, pa se stoga Napoleon u većini slučajeva predstavlja kao apsolutno negativan lik: on je osoba koja nema dobre karakterne osobine, loše se odnosi prema svojim vojnicima. , i ne održava se u formi. Jedina neosporna prednost mu je vojno iskustvo i poznavanje vojnih poslova, a ni to ne pomaže uvijek da se dobije rat.

Povijesni Napoleon u mnogočemu je sličan slici koju je prikazao Tolstoj - do 1812. godine francuska vojska je bila u ratu dugi niz godina i bila je iscrpljena tako dugim vojnim načinom života. Sve više, oni rat počinju doživljavati kao formalnost – među francuskom vojskom se širi apatija i osjećaj besmisla rata, što nije moglo a da ne utiče ni na carev odnos prema vojnicima, ni na odnos vojnika prema svojim idol.

Pravi Napoleon je bio veoma obrazovana osoba On je čak zaslužan za stvaranje matematičke teoreme. U romanu je Napoleon prikazan kao izgolić, jer je slučajno završio na mjestu značajna osoba, lica cijele nacije.

U većini slučajeva o Napoleonu se govori kao o talentiranoj političkoj i vojnoj ličnosti, a njegove fizičke i mentalne sposobnosti često se koriste kao primjer. Međutim, kada se analizira slika Napoleona u romanu, treba povući jasnu paralelu između istorijske ličnosti i književni lik.

Procjena osobe pravi zivot, shvaćamo da je nemoguće imati isključivo pozitivno ili isključivo negativnih kvaliteta karakter.

Književni svijet omogućava vam da kreirate lik koji se ne bi pridržavao takvih kriterija. Naravno, kao istorijska ličnost, Napoleon je uspeo da postigne značajne uspehe za svoju zemlju na političkom i vojnom polju, čak i uprkos nemogućnosti da se zaustavi na vreme, ali je nemoguće njegovo delovanje označiti konotacijama u jednom polu („dobro“ ili „loše“). Ista stvar se događa i s njegovim karakternim osobinama i postupcima na polju "Napoleona kao čovjeka" - njegovi postupci i djela nisu uvijek bili idealni, ali ne prelaze granice univerzalnog čovječanstva. Drugim riječima, njegovi postupci su prilično tipični za osobu u određenim situacijama, međutim, kada mi pričamo o tome o “velikim ljudima” koji predstavljaju heroja određenog naroda, čija je ličnost obrasla legendama i namjernom idealizacijom, takve manifestacije tipičnosti su razočaravajuće.

U romanu Tolstoj prikazuje Napoleona kao oštro negativan lik - to odgovara njegovom planu u romanu - prema autorovoj zamisli, sliku Napoleona treba suprotstaviti liku Kutuzova, a dijelom i liku Aleksandra I.

Zašto je Napoleon izgubio rat

U “Ratu i miru” na ovaj ili onaj način možete pronaći odgovor na pitanje “zašto je Napoleon, nakon što je dobio većinu bitaka, izgubio rat. Naravno, u slučaju Tolstoja, to je vrlo Subjektivno mišljenje, ali takođe ima pravo na postojanje, budući da se zasniva na filozofskim konceptima, posebno na elementu kao što je „ruska duša“. Prema Tolstoju, Kutuzov je dobio rat jer su njegovi postupci pokazali više iskrenosti, dok se Napoleon rukovodio isključivo propisima.
Istovremeno, Tolstoj ne smatra važnim poznavanje taktike i strategije borbe - bez znanja o tome možete biti uspješan komandant.4.7 (93.85%) 13 glasova

Slike Kutuzova i Napoleona u epskom romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Važna karakteristika stila književna proza L.N. Tolstoj je tehnika kontrastnih poređenja. Pisac suprotstavlja laž sa istinom, lepo i ružno. Princip antiteze je u osnovi kompozicije epskog romana Rat i mir. Tolstoj ovdje suprotstavlja rat i mir, lažno i istinito životne vrednosti, Kutuzov i Napoleon, dva junaka koji predstavljaju dvije polarne tačke romana.

Dok je radio na romanu, pisac je bio zadivljen time što je Napoleon izazivao stalno interesovanje, pa čak i divljenje nekih ruskih istoričara, dok su Kutuzova gledali kao običnu, neupadljivu osobu. „Međutim, teško je zamisliti istorijsku ličnost čija bi aktivnost bila tako nepromenljivo i stalno usmerena ka istom cilju. Teško je zamisliti cilj dostojniji i dosljedniji volji cijelog naroda”, napominje pisac. Tolstoj je, sa svojom inherentnom velikom pronicljivošću kao umjetnika, ispravno pogodio i savršeno uhvatio neke od karakternih osobina velikog komandanta: njegova duboka patriotska osjećanja, ljubav prema ruskom narodu i mržnju prema neprijatelju, osjetljiv odnos prema vojniku. Suprotno mišljenju zvanične istoriografije, pisac prikazuje Kutuzova na čelu sajma narodni rat.

Kutuzova Tolstoj opisuje kao iskusnog komandanta, mudrog, pravog i hrabar covek, iskreno brinući za sudbinu Otadžbine. Istovremeno, njegov izgled je običan, u određenom smislu „prizemljen“. Pisac naglašava karakteristične detalje na portretu: „debeo vrat“, „debele stare ruke“, „pognute leđa“, „procurele bijelo oko" Međutim, ovaj junak je veoma privlačan čitaocima. Njegov izgled je u suprotnosti sa duhovnom snagom i inteligencijom komandanta. „Izvor ove izuzetne moći uvida u smislu pojavljivanja fenomena ležao je u onom narodnom osećanju koje je nosio u sebi u svoj svojoj čistoti i snazi. Samo prepoznavanje tog osjećaja u njemu natjeralo je narod da ga, na tako čudne načine, odabere, osramoćenog starca, protiv volje cara za predstavnike narodnog rata“, primjećuje L.N. Tolstoj.

U romanu se Kutuzov prvi put pojavljuje pred nama kao komandant jedne od armija u vojnoj kampanji 1805-1807. I ovdje pisac ocrtava karakter junaka. Kutuzov voli Rusiju, brine o vojnicima i lako se nosi s njima. Nastoji da zaštiti vojsku i protivi se besmislenim vojnim operacijama.

Ovo je iskreno, direktno, hrabar covek. Prije bitke kod Austerlica, nakon što je od suverena čuo zahtjev za hitnim djelovanjem, Kutuzov se nije bojao nagovijestiti carsku ljubav prema razmetljivim predstavama i paradama. „Na kraju krajeva, mi nismo na livadi Caritsyn“, primetio je Mihail Ilarionovič. Shvatio je propast bitke kod Austerlica. A scena na vojnom vijeću kada se čita Weyrotherov stav (Kutuzov je drijemao na ovom vojnom vijeću) također ima svoje objašnjenje. Kutuzov se nije slagao sa ovim planom, ali je shvatio da je plan već bio odobren od strane suverena i da se bitka nije mogla izbjeći.

U teškom vremenu napada Napoleonove vojske na Rusiju, narod bira komandanta „protiv volje cara kao predstavnika narodnog rata“. A šta se dešava pisac objašnjava ovako: „Dok je Rusija bila zdrava, stranac joj je mogao služiti, a bio je odličan ministar; ali čim je ona u opasnosti, treba ti tvoj, draga osoba" I Kutuzov postaje takva osoba. U ovom ratu otkrivaju najbolje kvalitete izvanredan komandant: patriotizam, mudrost, strpljenje, pronicljivost i dalekovidost, bliskost sa narodom.

Na Borodinskom polju junak je prikazan u koncentraciji svih moralnih i fizička snaga, kao osoba kojoj je stalo, prije svega, o očuvanju morala trupa. Saznavši za hvatanje francuskog maršala, Kutuzov prenosi ovu vijest trupama. I obrnuto, pokušava spriječiti da nepovoljne vijesti procure u masu vojnika. Heroj pažljivo prati sve što se događa, čvrsto uvjeren u pobjedu nad neprijateljem. „Znao je iz dugog vojnog iskustva i svojim senilnim umom shvatio da je nemoguće da jedna osoba vodi stotine hiljada ljudi u borbu protiv smrti, a znao je da o sudbini bitke ne odlučuju naređenja komandanta - poglavice, ne po mestu gde trupe stoje, ne po broju pušaka i pobijenih ljudi, i onoj neuhvatljivoj sili koja se zove duh vojske, a on je bdeo nad ovom silom i vodio je, koliko je bila u njegovom moć”, piše Tolstoj. Kutuzov daje velika vrijednost Bitka kod Borodina, jer upravo ova bitka postaje moralna pobeda ruskih trupa. Ocjenjujući komandanta, Andrej Bolkonski razmišlja o njemu: „On neće imati ništa svoje. Neće ništa smisliti, neće ništa učiniti, ali će sve saslušati, sve zapamtiti i neće dozvoliti ništa štetno. On shvata da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje – to je neizbežan tok događaja, i on ume da ih sagleda, zna da razume njihovo značenje i s obzirom na to značenje zna kako da se odrekne učešća u ovim događaje, iz njegove lične volje usmjerene na drugačije."

Tolstojev prikaz Napoleona i Kutuzova je kontrastan. Napoleon uvijek računa na publiku, spektakularan je u svojim govorima i postupcima, teži da se pred drugima pojavi u liku velikog osvajača. Kutuzov je, naprotiv, daleko od naših tradicionalnih ideja o velikom komandantu. Lako se komunicira sa njim i njegovo ponašanje je prirodno. I pisac tu ideju naglašava prikazujući ga na vojnom savetu u Filiju, pre predaje Moskve. Ruski generali, zajedno sa glavnokomandujućim, okupljaju se u jednostavnoj seljačkoj kolibi i on ih vidi seljanka Malasha. Kutuzov odlučuje da napusti Moskvu bez bitke. On predaje Moskvu Napoleonu kako bi spasio Rusiju. Kada tada sazna da je Napoleon napustio Moskvu, ne može da obuzda svoja osećanja i plače od radosti, shvatajući da je Rusija spasena.

Vrijedi napomenuti da roman otkriva stavove L.N. Tolstoja o istoriji, o veštini ratovanja. Pisac tvrdi da je “tok svjetskih događaja unaprijed određen odozgo, zavisi od slučajnosti sve samovolje ljudi koji sudjeluju u tim događajima, te da je Napoleonov utjecaj na tok ovih događaja samo vanjski i fiktivan”. Tako Tolstoj negira ulogu komandantove ličnosti u ovom ratu, njegovog vojnog genija. Kutuzov u romanu takođe potcenjuje ulogu vojne nauke, pridajući važnost samo „duhu vojske“.

U romanu Napoleona Bonapartea suprotstavljen je komandant Kutuzov. Pisac od samog početka razotkriva Napoleona, ističući sve sitno i beznačajno u njegovom izgledu: on je „mali čovek“, „male ruke“ i „neugodno zamorni osmeh“ na njegovom „natečenom i žutom licu“. Autor uporno ističe Napoleonovu „fizičnost“: „debela ramena“, „debela leđa“, „prerasla debela prsa“. Ova “fizičnost” je posebno naglašena u jutarnjoj toaletnoj sceni. Svlačeći svog junaka, pisac, takoreći, skida Napoleona sa pijedestala, spušta ga na zemlju i naglašava njegovu neduhovnost.

Tolstojev Napoleon je kockar, narcisoidan, despotski čovjek, žedan slave i moći. „Ako Kutuzova odlikuje jednostavnost i skromnost, onda je Napoleon poput glumca koji igra ulogu vladara svijeta. Njegovo teatralno lažno ponašanje u Tilzitu prilikom odlikovanja ruskog vojnika Lazareva francuskim Ordenom Legije časti. Ništa manje neprirodno se Napoleon ponaša i prije Borodinske bitke, kada mu... dvorjani poklanjaju portret njegovog sina, a on se pretvara da je otac pun ljubavi.”

Uoči Borodinske bitke, car kaže: "Šah je postavljen, igra počinje sutra." Međutim, "igra" se ovdje pretvara u poraz, krv i ljudsku patnju. Na dan Borodinske bitke, „strašan prizor bojnog polja porazio je duhovnu snagu u koju je vjerovao u svoju zaslugu i veličinu“. „Žut, natečen, težak, mutnih očiju, crvenog nosa i promuklim glasom, sjedio je na stolici na sklapanje, nehotice osluškujući zvukove pucnjave i ne podižući oči... Izdržao je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i grudima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti za njega. U tom trenutku nije želio Moskvu, pobjedu ili slavu za sebe.” „I nikada, međutim“, piše Tolstoj, „do kraja svog života nije mogao da razume ni dobrotu, ni lepotu, ni istinu, ni smisao svojih postupaka, koji su bili previše suprotni dobroti i istini, suviše daleko od svega ljudskog. ...”

Tolstoj konačno razotkriva Napoleona u toj sceni Poklonnaya Hill, prije ulaska u Moskvu. „Čekajući deputaciju iz Moskve, Napoleon razmišlja kako da se pojavi pred Rusima u tako veličanstvenom trenutku za njega. Kao iskusan glumac, mentalno je odigrao čitavu scenu susreta sa "bojarima" i svojom velikodušnošću im sastavio govor. Koristeći umjetnička tehnika“unutrašnji” monolog junaka, Tolstoj otkriva u francuskom caru sitnu taštinu igrača, njegovu beznačajnost, njegovo držanje.” „Evo ga, ovaj glavni grad; ona leži pred mojim nogama, čekajući svoju sudbinu... A ovo je čudan i veličanstven trenutak!” “...Jedna moja riječ, jedan pokret moje ruke, i ovaj drevni kapital je propao... Evo ga pred mojim nogama, igra se i treperi zlatnim kupolama i krstovima na zracima sunca.” Drugi dio ovog monologa u oštroj je suprotnosti s prvim. „Kada je Napoleonu sa dužnim oprezom saopšteno da je Moskva prazna, on je ljutito pogledao osobu koja je to prijavila i okrenuvši se, nastavio da hoda u tišini... „Moskva je prazna. Kakav neverovatan događaj!” - govorio je sam sebi. Nije otišao u grad, već je svratio u gostionicu u predgrađu Dorogomilovski.” I ovdje Tolstoj primjećuje da je rasplet pozorišna predstava propao - "moć koja odlučuje o sudbinama naroda ne leži u osvajačima." Tako Tolstoj prokazuje bonapartizam kao veliko društveno zlo, „suprotno ljudskom razumu i čitavoj ljudskoj prirodi“.

U četvorotomnom romanu L.N. Tolstoj prikazuje mnoge ljude, kako izmišljene, tako i stvarne likove. istorijskih likova. Napoleon je jedan od njih i jedan od rijetkih koji je u romanu prisutan doslovno od prve i skoro do posljednje stranice.

Štaviše, za Tolstoja Napoleon nije lak istorijska ličnost, komandant koji je krenuo trupama protiv Rusije i ovdje je poražen. Pisca ga zanima i kao osoba, obdarena vlastitim ljudskim kvalitetima, prednostima i manama, i kao oličenje individualizma, osoba koja je uvjerena da je iznad svih i da mu je sve dozvoljeno, i kao figura. s kojim romanopisac povezuje najsloženija moralna pitanja.

Otkrivanje ove slike važno je kako za percepciju čitavog romana u cjelini, tako i za niz glavnih likova: Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Kutuzov, Aleksandar I, kao i za razumijevanje filozofskih pogleda samog autora. Slika Napoleona - ne velikog čovjeka i komandanta, već osvajača i porobitelja omogućila je Tolstoju da u romanu da svoju sliku vizije stvarnih sila istorije i uloge izuzetne ličnosti.

Roman ima cela linija epizode koje govore o Napoleonovom nesumnjivom vojnom iskustvu i talentu. U cijeloj kampanji Aus-Terlitz prikazan je kao komandant koji dobro poznaje borbenu situaciju i kojeg nisu poštedjeli vojni uspjesi. Brzo je shvatio i taktički plan Kutuzov, koji je predložio primirje kod Golabruna, i nesretna greška Murata, koji je pristao da započne mirovne pregovore. Prije Austerlica, Napoleon je nadmudrio ruskog izaslanika Dolgorukova, inspirirajući ga lažna misao o svom strahu od opšte bitke kako bi uljuljao neprijateljsku budnost i približio svoje trupe što je više moguće uz njega, što bi onda osiguralo pobjedu u bici.

Opisujući prelazak Francuza preko Nemana, Tolstoj će napomenuti da je Napoleon bio umoran od aplauza kada se posvetio vojnim brigama. Na slici Borodinske bitke, koja ilustruje Tolstojevu filozofsku tezu o nemogućnosti da glavnokomandujući prati svoja naređenja sa brzom promenom situacije tokom bitke, Napoleon otkriva poznavanje zamršenosti borbene situacije. On uzima u obzir ranjivost odbrane lijevog krila ruske pozicije. Nakon Muratove molbe za pojačanjem, Napoleon je pomislio: "Zašto traže pojačanje kada u svojim rukama imaju pola vojske, usmjerene na slabo, neutvrđeno krilo Rusa."

Kada opisuje Borodinsku bitku, Tolstoj dva puta govori o Napoleonovom dugogodišnjem iskustvu kao komandantu. Iskustvo je pomoglo Napoleonu da shvati težinu i rezultate Borodinske bitke: „Napoleon je, nakon dugog ratnog iskustva, dobro znao šta znači osam sati, nakon svih uloženih napora, da napadač ne dobije bitku .” Na drugom mjestu autor opet govori o vojnoj erudiciji komandanta, koji je “sa velikim taktom i ratnim iskustvom mirno i radosno obavljao svoju ulogu...”.

I nije iznenađujuće da 1805. godine, na vrhuncu Napoleonovog uspona i pobjeda, dvadesetogodišnji Pjer juri u odbranu francuskog cara, koga u salonu Scherer nazivaju uzurpatorom, antihristom, nadobudnikom, ubicom i negativac, a Andrej Bolkonski govori o nenadmašnoj veličini Napoleona.

Ali Tolstoj ne želi da u romanu prikaže život jedne osobe ili grupe ljudi, on nastoji da u njemu oliči misao naroda. Stoga je Napoleon smiješan u svom uvjerenju da on kontrolira bitke i tok historije; a snaga Kutuzova je u tome što se oslanja na spontano izraženu narodnu volju i vodi računa o raspoloženju naroda.

I općenito, u prva dva toma pisac preferira da čitalac vidi Napoleona ne Tolstojevim očima, već očima junaka romana. Trouglasti šešir i siva putujuća saraka, hrabar i ravan hod - tako ga zamišljaju princ Andrej i Pjer, tako ga je poznavala poražena Evropa. Na prvi pogled, Tolstojeva priča je takođe ovakva: „Trupe su znale za prisustvo cara, tražile su ga gasovima, a kada su na planini ispred njega našle lik u ogrtaču i šeširu odvojen od njegove pratnje. šator, bacili su kape i povikali: „Vivat! Na licima ovih ljudi bio je jedan zajednički izraz radosti na početku dugoočekivanog pohoda i oduševljenja i odanosti čovjeku u sivom kaputu koji stoji na planini.”

Takav je Tolstojev Napoleon na dan kada je naredio svojim trupama da pređu reku Neman, čime je započeo rat sa Rusijom. Ali uskoro će postati drugačije, jer je za pisca ova slika, prije svega, oličenje rata, a rat je „događaj suprotan ljudskom razumu i ljudskoj prirodi“.

U trećem tomu Tolstoj više ne krije svoju mržnju prema Napoleonu, on će dati slobodu sarkazmu i ljutito će se rugati čovjeku kojeg su obožavale hiljade ljudi. Zašto Tolstoj toliko mrzi Napoleona?

“Za njega nije bilo novo uvjerenje da njegovo prisustvo na svim krajevima svijeta, od Afrike do stepa Moskve, podjednako zadivljuje i uranja ljude u ludilo samozaborava... Četrdesetak kopljanika utopljenih u rijeci. .. Većina se vratila na ovu obalu... Ali čim su izašli... povikali su: "Vivat!", oduševljeno gledajući mjesto gdje je stajao Napoleon, ali gdje ga više nije bilo, i u tom trenutku smatrali su da su srećni.”

Tolstoju se sve ovo ne sviđa, štaviše, to ga ogorčava. Napoleon je ravnodušan kada vidi ljude kako besmisleno umiru u rijeci iz čiste odanosti njemu. Napoleon priznaje ideju da je gotovo božanstvo, da može i mora odlučivati o sudbinama drugih ljudi, osuditi ih na smrt, usrećiti ili unesrećiti... Tolstoj zna: takvo shvatanje moći vodi zločinu, donosi zlo . Stoga, kao pisac, postavlja sebi zadatak da razotkrije Napoleona, uništivši legendu o njegovoj izvanrednoj prirodi.

Prvi put vidimo Napoleona na obalama Nemana. Drugi put je u kući u kojoj je pre četiri dana živeo Aleksandar I. Napoleon prima izaslanika ruskog cara. Tolstoj opisuje Napoleona bez imalo izobličenja, ali naglašavajući detalje: „Bio je u plavoj uniformi, otvoren preko bijelog prsluka koji se spuštao do njegovog okruglog stomaka, u bijelim tajicama koje su grlile debela bedra njegovih kratkih nogu i u čizmama ... Cijela njegova punačka, niska figura širokih, debelih ramena i nehotice isturenog trbuha i grudi, imala je onaj reprezentativan, dostojanstven izgled kakav uvijek imaju četrdesetogodišnjaci koji žive u predsoblju.”

Sve je istina. I zaobljen trbuh, i kratke noge, i debela ramena. Tolstoj nekoliko puta govori o "drhtanju lista u Napoleonovoj lijevoj nozi", iznova ga podsjećajući na njegovu težinu, o kratka figura. Tolstoj ne želi da vidi ništa neobično. Čovjek se, kao i svi drugi, svojevremeno udebljao; samo osoba koja je dozvolila sebi da veruje da nije kao drugi ljudi. A iz ovoga proizilazi još jedno svojstvo koje je Tolstoj mrzeo - neprirodnost.

Na portretu Napoleona, koji je izašao u susret izaslaniku ruskog cara, uporno je naglašena njegova sklonost da se „radi sam“: tek se počešljao, ali „jedan pramen kose mu se spustio preko sredine široke čelo” - ovo je bila Napoleonova frizura, poznata cijelom svijetu, oponašala se, trebalo je spasiti. Čak i činjenica da je mirisao na kolonjsku vodu ljuti Tolstoja, jer to znači da je Napoleon veoma zauzet sobom i utiskom koji ostavlja na druge: „Bilo je jasno da dugo vremena za Napoleona nije postojala mogućnost greške u njegovom uverenju i da je u njegovom konceptu sve što je uradio bilo dobro, ne zato što se poklopilo sa idejom šta je dobro, a šta loše, već zato što je to uradio.”

Ovo je Tolstojev Napoleon. Ne veličanstven, već apsurdan u svom uvjerenju da se historija kreće njegovom voljom, da mu se svi ljudi mole. Tolstoj je pokazao kako je Napoleon bio idoliziran i kako je on sam uvijek želio da izgleda kao veliki čovjek. Svi njegovi pokreti su dizajnirani da pozivaju Posebna pažnja. On stalno glumi. On daje znak za početak Bitke kod Austerlica sa skinutom rukavicom sa ruke. U Tilzitu, ispred počasne garde, skida rukavicu s ruke i baca je na zemlju, znajući da će se to primijetiti. A uoči Borodinske bitke, primajući dvorjana koji je stigao iz Pariza, izveo je mali performans pred portretom svog sina. Jednom riječju, Tolstoj stalno pokazuje u Napoleonu otvorenu želju za slavom i kako stalno igra ulogu velikog čovjeka.

Slika Napoleona dozvoljava Tolstoju da postavi pitanje: može li se uzeti za veličinu i slavu zivotni ideal? A pisac, kao što vidimo, daje negativan odgovor na to. Kao što Tolstoj piše, “otkriveni vladari svijeta ne mogu suprotstaviti Napoleonov ideal slave i veličine, koji nema nikakvog smisla, ni sa jednim razumnim idealom.” Poricanje ovog sebičnog, vještačkog, iluzornog ideala jedan je od glavnih načina da se razotkrije samo Napoleon u romanu Rat i mir.

Stoga Andrej Bolkonski, uoči bitke kod Borodina, govori o Napoleonovom nedostatku „najvišeg, najboljeg ljudskim kvalitetima– ljubav, poezija, nežnost, filozofska, radoznala sumnja.” Prema Bolkonskom, bio je „srećan zbog nesreće drugih“.

Sedam od dvadeset poglavlja koja opisuju Borodinsku bitku posvećeno je Napoleonu. Ovdje se oblači, presvlači, naređuje, obilazi položaj, sluša redarstvenike... Za njega je borba ista igra, samo ova glavna igra on gubi. I od tog trenutka Napoleon počinje doživljavati pravi „osjećaj užasa pred tim neprijateljem koji je, izgubivši polovicu svoje vojske, stajao jednako prijeteći na kraju kao i na početku bitke“.

Prema Tolstojevoj teoriji, Napoleon osvajač je bio nemoćan u ruskom ratu. To je donekle tačno. Ali bolje je zapamtiti druge riječi istog Tolstoja da se Napoleon jednostavno pokazao slabiji od svog protivnika - "najjači duhom". A takav pogled na Napoleona uopće nije u suprotnosti ni s historijom ni zakonima umjetnička percepcija ličnosti koje je veliki pisac pratio.

Važno mjesto među karaktera roman L.N. Tolstojev Rat i mir je okupirao Napoleon. Pojavivši se kao osvajač na ruskom tlu, on se od idola mnogih svojih savremenika pretvara u negativan karakter. Slika se prvi put pojavljuje u romanu u razgovorima posetilaca salona Ane Pavlovne Šerer, gde primećuju da će francusko društvo uskoro biti uništeno intrigama i nasiljem. Tako je od prvih stranica romana Napoleon prikazan u dvije ravni: on je briljantan komandant i jak covek, koji zaslužuje poštovanje, ali on je despot i tiranin, opasan ne samo za druge narode, već prije svega za svoju državu.

Vidjevši portret svog sina, Bonaparte prikazuje očinsku nježnost u svom pogledu, ali čitalac razumije da su ta osjećanja lažna, a ne prirodna. Baš poput suptilnog psihologa, Napoleon je zaključio da je došao trenutak kada je najuspješnije prikazati nježnost. Tolstoj pokazuje da sam Bonaparte nije tako velik i izvanredan kako želi da izgleda.

Napoleon šalje vojnike u borbu u ime naroda, ali čitaocu je teško povjerovati u iskrenost njegove poruke. Francuskog cara najviše zanima prelepe fraze sa kojim će ući u istoriju. „Ovo je divna smrt“, patetično uzvikuje Bonaparta, ugledavši princa Andreja na bojnom polju kod Austerlica. Lice pobjednika blista od sreće i samozadovoljstva. On blagonaklono naređuje svom ličnom ljekaru da pregleda ranjene, pokazujući pritom razmetljiv humanizam. Međutim, na pozadini visokog neba, Napoleon se Bolkonskom čini malim i beznačajnim, budući da je carev pogled sretan zbog nesreće drugih.

Tolstoj poredi Napoleona sa ruskim carem Aleksandrom 1 i ističe da su obojica robovi svoje taštine i ličnih ambicija. Autor o Bonaparteu piše: „On je zamišljao da je njegovom voljom došlo do rata sa Rusijom, a užas onoga što se dogodilo nije pogodio njegovu dušu.“ Zaslijepljen pobjedama, francuski car ne vidi i ne želi vidjeti brojne žrtve rata, koji ljude moralno i fizički sakati. Čak i nakon osvajanja velika Rusija, ostaće mali čovek sa neprijatno lažnim osmehom. U sceni Borodinske bitke, sve okolna priroda kao da se opirao Napoleonovim agresivnim planovima: sunce mu je zaslijepilo oči, magla je sakrila neprijateljske položaje. Izveštaji ađutanata odmah zastarevaju i ne daju informacije o stvarnom toku bitke, a maršali i generali izdaju naređenja bez traženja najviše komande. Dakle, sam tok događaja ne dozvoljava Napoleonu da koristi svoje vojne vještine. Ušavši u Moskvu, Napoleon pokušava da u njoj uspostavi red, ali nije u stanju da zaustavi pljačke i uspostavi disciplinu. Ni njegov apel stanovnicima Moskve, niti poruke izaslanika u Kutuzovljev tabor sa prijedlozima za sklapanje mira ne donose nikakve rezultate. Ušavši u grad kao pobjednici, francuske trupe su i dalje prisiljene da ga napuste i sramotno pobjegnu sa ukradenom robom, poput beznačajnih lopova koji su ukrali sitniš iz trgovačke radnje. Sam Napoleon ulazi u saonice i odlazi, ostavljajući svoju vojsku bez vođstva. Tako se tiranin-osvajač istog trenutka pretvara od vladara svijeta u jadno, nisko i bespomoćno stvorenje. Tako dolazi odmazda za brojne krvave zločine koje je počinio ovaj čovjek koji je želio vjerovati da može ući u historiju. Brojni istoričari pokušavali su da „odlazak velikog cara iz briljantne vojske” predstave kao mudru stratešku odluku komandanta. Tolstoj piše o ovoj činjenici u Bonaparteovoj biografiji sa zajedljivom ironijom, ističući da se radilo o lošem, slabovoljnom činu, čiju podlost i podlost ne može prikriti nijedna prijašnja veličina.

U epilogu Tolstoj naglašava slučajnu ulogu Napoleona u istorijskih događaja. Nakon poraza, prikazan je kao jadna i odvratna osoba, koju mrze čak i njegovi bivši saveznici.

Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" (2. verzija)

Slika Napoleona u "Ratu i miru" jedno je od briljantnih umjetničkih otkrića L. N. Tolstoja. Francuski car u romanu djeluje u trenutku kada se iz buržoaskog revolucionara transformirao u despota i osvajača. Dnevnički zapisi Tolstoj u periodu rada na “Ratu i miru” pokazuje da je slijedio svjesnu namjeru - da otrgne Napoleonu auru lažne veličine.

Napoleonov idol je slava, veličina, odnosno tuđe mišljenje o njemu. Prirodno je da nastoji da svojim riječima i izgledom ostavi određeni utisak na ljude. Otuda njegova strast za pozom i frazom. Oni nisu toliko kvalitete Napoleonove ličnosti koliko obavezni atributi njegove pozicije „velikog“ čovjeka. Glumom napušta pravi, autentični život, „sa njegovim suštinskim interesima, zdravljem, bolešću, radom, odmorom... sa interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti“.

Uloga koju Napoleon igra u svijetu ne zahtijeva najviših kvaliteta, naprotiv, moguće je samo onome ko se odriče ljudskog u sebi. “Ne samo da dobrom komandantu nije potrebna genijalnost niti neka posebna svojstva, već mu je, naprotiv, potrebno odsustvo najvišeg i najboljeg čovjeka. osobine - ljubav, poezija, nježnost, filozofska, radoznala sumnja. Za Tolstoja, Napoleon nije sjajna osoba, ali inferiorna, manjkava osoba. Napoleon je "dželat nacija". Prema Tolstoju, zlo ljudima donosi nesrećna osoba koja ne poznaje radosti pravog života.

Pisac želi svojim čitateljima usaditi ideju da samo osoba koja je izgubila pravu predstavu o sebi i svijetu može opravdati sve okrutnosti i zločine rata. To je bio Napoleon. Kada ispituje polje Borodinske bitke, bojno polje posuto leševima, ovde je prvi put, kako piše Tolstoj, „lično ljudsko osećanje na trenutak prevladalo nad tim veštačkim duhom života kojem je tako dugo služio . Izdržao je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i grudima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti za njega.”

Ali to je osećanje, piše Tolstoj, bilo kratko, trenutno. Napoleon mora da sakrije odsustvo živog ljudskog osećanja, da ga oponaša. Pošto je od supruge dobio na poklon portret svog sina, mali dječak, “prišao je portretu i pretvarao se da je zamišljeno nežan. Osećao je da je ono što će sada reći i učiniti istorija. I činilo mu se da je najbolje što sada može učiniti da on, svojom veličinom... pokaže, za razliku od ove veličine, najprostiju očinsku nježnost.”

Napoleon je u stanju da razume iskustva drugih ljudi (a za Tolstoja je to isto kao da se ne osećate kao ljudsko biće). To Napoleona čini spremnim “...da izvrši tu okrutnu, tužnu i tešku, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena.” U međuvremenu, prema Tolstoju, čovjek i društvo su živi upravo "ličnim ljudskim osjećajem". „Lično ljudsko osećanje“ spasava Pjera Bezuhova kada ga, osumnjičenog za špijunažu, dovodi na ispitivanje maršal Dove. Pjer, vjerujući da je osuđen na smrt, razmišlja: „Ko mu je konačno pogubio, ubio, oduzeo život - Pjer, sa svim njegovim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima?

Autor s pravom vjeruje da kada osoba procjenjuje pojavu, procjenjuje i sebe, pri čemu nužno sebi daje jedno ili drugo značenje. Ako osoba prepozna kao veliko nešto što ni na koji način nije srazmjerno njemu, njegovom životu, osjećajima, pa čak ni neprijateljsko prema svemu što voli i cijeni u svom lični život, onda to znači da priznaje svoju beznačajnost. Cijeniti nešto što te prezire i poriče znači ne cijeniti sebe.

L. N. Tolstoj se ne slaže sa idejom da je tok istorije određen pojedinci. On smatra ovo gledište “... ne samo netačnim i nerazumnim, već i odvratnim za cjelokupno ljudsko biće.”

Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" (3 verzija)

Epski roman Rat i mir prepun je likova, izmišljenih i stvarnih. istorijske ličnosti. Važno mjesto među njima zauzima lik Napoleona - nije slučajno što je njegova slika prisutna od prvih stranica djela do epiloga.

Zašto je Tolstoj posvetio toliko pažnje Bonaparteu? Sa ovom figurom povezuje najvažnija filozofska i moralna pitanja, prije svega razumijevanje uloge istaknutih ličnosti u istoriji.

Pisac gradi sliku francuskog cara u dvije projekcije: Napoleon – komandant i Napoleon – čovjek.

Opisujući bitku kod Austerlica i bitku kod Borodina, Tolstoj bilježi bezuslovno iskustvo, talenat i vojnu erudiciju zapovjednika Napoleona. Ali istovremeno i mnogo više veliku pažnju fokusira se na socio-psihološki portret cara.

U prva dva toma Napoleon je prikazan očima heroja - Pjera Bezuhova, princa Andreja Bolkonskog. Romantična aura heroja uzbuđivala je umove njegovih savremenika. O tome svjedoči oduševljenje francuskih trupa koje su ugledale svog idola, te Pjerov strastveni govor u salonu Ane Šerer u odbranu Napoleona, „velikog čoveka koji je uspeo da se uzdigne iznad revolucije“.

Čak i kada opisuje izgled “velikog čovjeka”, pisac u više navrata ponavlja definicije “mala” i “debela bedra”, utemeljujući sliku cara i naglašavajući njegovu običnost.

Tolstoj posebno pokazuje cinizam Napoleonove slike i negativne osobine. Štaviše, to nisu toliko lični kvaliteti ove osobe koliko njen način ponašanja - "pozicija obavezuje".

Sam Bonaparte je praktički vjerovao da je on "superčovek", koji odlučuje o sudbinama drugih ljudi. Sve što radi "ima priču", čak i drhtanje lijevog lista. Otuda pompoznost ponašanja i govora, samouvereni hladan izraz lica i stalno poziranje. Napoleon je uvijek zabrinut kako izgleda u očima drugih, da li odgovara slici heroja. Čak su i njegovi gestovi osmišljeni da privlače pažnju - on daje znak za početak bitke kod Austerlica mahom skinute rukavice. Sve ove karakterne osobine egocentrične osobe - sujeta, narcizam, arogancija, gluma - ni na koji način nisu kombinovane sa veličinom.

Zapravo, Tolstoj prikazuje Napoleona kao osobu sa dubokom greškom, jer je moralno siromašan, ne poznaje životne radosti, nema „ljubav, poeziju, nežnost“. Čak ljudska osećanja imitira francuski car. Pošto je od svoje supruge dobio portret svog sina, „dao je izgled zamišljene nežnosti“. Tolstoj daje pogrdni opis Bonapartea, pišući: „...nikada, do kraja svog života, nije mogao shvatiti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni smisao svojih postupaka, koji su bili previše suprotni dobroti i istini. .”.

Napoleon je duboko ravnodušan prema sudbini drugih ljudi: oni su samo pijuni velika igra nazivaju "moć i moć", a rat je poput kretanja šahovskih figura na tabli. U životu "gleda mimo ljudi" - kako se nakon bitke vozi po Austerlickom polju posutom leševima, tako i ravnodušno se okreće od poljskih kopljanika prilikom prelaska rijeke Vilije. Bolkonski o Napoleonu kaže da je bio "srećan zbog nesreće drugih". Čak i viđenje strašna slika Borodino polje nakon bitke, car Francuske je „pronašao razloge za radost“. Izgubljeni životi su osnova Napoleonove sreće.

Gazeći sve moralni zakoni, ispovijedajući princip “Pobjednicima se ne sudi”, Napoleon doslovno hoda preko leševa do moći, slave i moći.

Voljom Napoleona dešava se "užasna stvar" - rat. Zato Tolstoj poriče veličinu Napoleonu, slijedeći Puškina, smatrajući da su „genijalnost i podlost nespojive“.

Epski roman "Rat i mir" prepun je likova - izmišljenih i stvarnih istorijskih ličnosti. Važno mjesto među njima zauzima lik Napoleona - nije slučajno što je njegova slika prisutna od prvih stranica djela do epiloga.

Zašto je Tolstoj posvetio toliko pažnje Bonaparteu? Sa ovom figurom povezuje najvažnija filozofska i moralna pitanja, prije svega razumijevanje uloge istaknutih ličnosti u istoriji.

Pisac gradi sliku francuskog cara u dvije projekcije: Napoleon – komandant i Napoleon – čovjek.

Opisujući bitku kod Austerlica i bitku kod Borodina, Tolstoj bilježi bezuslovno iskustvo, talenat i vojnu erudiciju zapovjednika Napoleona. Ali u isto vrijeme mnogo više pažnje usmjerava na socio-psihološki portret cara.

U prva dva toma Napoleon je prikazan očima heroja - Pjera Bezuhova, princa Andreja Bolkonskog. Romantična aura heroja uzbuđivala je umove njegovih savremenika. O tome svjedoče oduševljenje francuskih trupa koje su ugledale svog idola i Pjerov strastveni govor u salonu Ane Šerer u odbranu Napoleona, "veliki čovjek koji je uspio da se izdigne iznad revolucije".

Čak i kada opisuje izgled „velikog čoveka“, pisac mnogo puta ponavlja definicije "mali", "debela butina", utemeljujući imidž cara i naglašavajući njegovu običnost.

Tolstoj posebno pokazuje cinizam Napoleonove slike i negativne osobine. Štaviše, to nisu toliko lični kvaliteti ove osobe koliko njen način ponašanja - "situacija obavezuje".

Sam Bonaparte je praktički vjerovao da je on "superčovek", koji odlučuje o sudbinama drugih ljudi. Sve što radi "postoji priča", čak i drhtanje lijevog lista. Otuda pompoznost ponašanja i govora, samouvereni hladan izraz lica i stalno poziranje. Napoleon je uvijek zabrinut kako izgleda u očima drugih, da li odgovara slici heroja. Čak su i njegovi gestovi osmišljeni da privlače pažnju - on daje znak za početak bitke kod Austerlica mahom skinute rukavice. Sve ove karakterne osobine egocentrične osobe - sujeta, narcizam, arogancija, gluma - ni na koji način nisu kombinovane sa veličinom.

Zapravo, Tolstoj prikazuje Napoleona kao osobu sa dubokom greškom, jer je moralno siromašan, ne poznaje životne radosti, nema „ljubav, poeziju, nežnost“. Francuski car čak imitira ljudska osećanja. Pošto je od svoje supruge dobio portret svog sina, „dao je izgled zamišljene nežnosti“. Tolstoj daje pogrdnu karakterizaciju Bonaparte, pišući: “...nikad, do kraja života, nije mogao da shvati ni dobrotu, ni lepotu, ni istinu, ni smisao svojih postupaka, koji su bili previše suprotni dobroti i istini...”.

Napoleon je duboko indiferentan prema sudbini drugih ljudi: oni su samo pijuni u velikoj igri koja se zove "moć i moć", a rat je poput kretanja šahovskih figura na tabli. U životu on "gleda pored ljudi"- i voziti se po Austerlickom polju posutom leševima nakon bitke, i ravnodušno se okretati od poljskih kopljanika pri prelasku rijeke Vilije. Bolkonski kaže za Napoleona da je bio "srećan od tuđe nesreće". Čak i videvši strašnu sliku Borodinskog polja nakon bitke, car Francuske “pronašli razloge za radost”. Izgubljeni životi su osnova Napoleonove sreće.

Kršeći sve moralne zakone, ispovijedajući princip “Pobjednicima se ne sudi”, Napoleon doslovno hoda preko leševa do moći, slave i moći.

Voljom Napoleona to se dešava "užasna stvar"- rat. Zato Tolstoj poriče veličinu Napoleonu, slijedeći Puškina, smatrajući da su „genijalnost i podlost nespojive“.