Stari Rim i Stara Grčka: istorija. Kultura drevnih civilizacija

Naravno, grčka i rimska kultura su veoma slične. Ali u isto vrijeme, postojale su mnoge značajne razlike između ove dvije civilizacije. To je prvenstveno zbog složenosti komunikacije na velikim udaljenostima, što je uvelike ograničavalo interakciju dvije kulture.

U arhaičnoj eri oblikovala su se glavna obilježja etike starogrčkog društva. Njegova karakteristična karakteristika bila je kombinacija novonastalog osjećaja kolektivizma i agonističkog (takmičarskog) principa. Formiranje polisa kao posebnog tipa zajednice, koji je zamijenio labave asocijacije „herojskog“ doba, iznjedrio je novi, polisni moral – kolektivistički u svojoj srži, budući da je postojanje pojedinca izvan okvira polisa. bilo nemoguće. Razvoju ovog morala doprinijela je i vojna organizacija polisa. Najveća hrabrost građanina sastojala se u odbrani njegovog polisa: "Lijepo je izgubiti život, među hrabrim ratnicima, od hrabrog čovjeka u borbi za svoju otadžbinu" - savršeno su ove riječi spartanskog pjesnika Tirteja izražava mentalitet ove epohe, karakterišući sistem vrednosti koje su preovlađivale u to vreme. Određenu transformaciju je doživjela i religija. Formiranje singla grčki svijet sa svim svojim lokalnim posebnostima, podrazumijevao je stvaranje panteona zajedničkog svim Grcima.

Rimski forumi bili su posebno luksuzni. Carevi su drevnom forumu republike dodali niz novih. Najveličanstveniji je bio Trajanov forum. Ništa manje veličanstveni nisu bili „oltar mira“, koji je podigao Avgust, i Avgustov mauzolej, veliki hram s kupolom „svim bogovima“ – „Panteon“, koji je sagradio Agripa, a zatim obnovio car Hadrijan.

Postepeno se oblikovala ideologija i sistem vrijednosti rimskih građana. Određeno je prvenstveno patriotizmom - idejom o posebnoj Božjoj izabranosti rimskog naroda i pobjedama koje mu je sudbina odredila, o Rimu kao najvišoj vrijednosti, o dužnosti građanina da mu služi sa svima svoju moć, ne štedeći svoju snagu i život. Politika, rat, poljoprivreda i razvoj prava prepoznati su kao djela dostojna Rimljana, posebno plemstva. Na toj osnovi se formirala rana kultura Rima. Strani uticaji, pre svega grčki, prihvatani su samo u meri u kojoj nisu bili u suprotnosti sa rimskim sistemom vrednosti i obrađeni u skladu sa njim.

Dakle, možemo zaključiti da su drevna rimska i starogrčka civilizacija vrlo slične jedna drugoj. U nekim slučajevima, njihove kulture se čak mogu smatrati jednom zajedničkom grčko-rimskom kulturom. Razvijajući se pod uticajem rane civilizacije, kultura antike dala je ogroman doprinos razvoju svjetske kulture. Došli do nas spomenici arhitekture i skulpture, remek-dela slikarstva i poezije, svedoče o visokom stepenu kulturnog razvoja. Oni imaju značaj ne samo kao umjetnička djela, već i društveni i moralni značaj.

Najvjerovatnije je grčka kultura imala veći utjecaj na razvoj rimske kulture zbog činjenice da se razvijala u ranijem vremenskom periodu, a činilo se da je rimska kultura naslijedila njene karakteristike, bila je njihova logičan razvoj i naravno dodao mnogo novih znakova i karakteristika. Stoga, kada se razmatra rimska kultura, često se može reći da su njene opisane karakteristike inherentne i grčkoj kulturi.

Na osnovu antičke kulture Prvo su se pojavile i počele razvijati kategorije naučnog mišljenja; doprinos antike razvoju astronomije i teorijske matematike bio je veliki. Zato su antička filozofija i nauka igrale tako važnu ulogu u nastanku moderne nauke i razvoju tehnologije. Općenito, antička kultura bila je osnova za daljnji razvoj svjetske kulture.

Naravno, u tako malom djelu nemoguće je u potpunosti opisati najbogatije kulturno nasljeđe Grčke i Rima, možemo govoriti samo o glavnim karakteristikama ove dvije kulture.

U arhaičnoj eri oblikovala su se glavna obilježja etike starogrčkog društva. Njegova karakteristična karakteristika bila je kombinacija novonastalog osjećaja kolektivizma i agonističkog (takmičarskog) principa. Formiranje polisa kao posebnog tipa zajednice, koji je zamijenio labave asocijacije „herojskog“ doba, iznjedrio je novi, polisni moral – kolektivistički u svojoj srži, budući da je postojanje pojedinca izvan okvira polisa. bilo nemoguće. Razvoju ovog morala doprinijela je i vojna organizacija polisa. Najveća hrabrost građanina sastojala se u odbrani njegovog polisa: "Lijepo je izgubiti život, među hrabrim ratnicima, od hrabrog čovjeka u borbi za svoju otadžbinu" - savršeno su ove riječi spartanskog pjesnika Tirteja izrazio mentalitet ovog doba, karakterizirajući sistem vrijednosti koji je tada vladao. Određenu transformaciju je doživjela i religija. Formiranje jedinstvenog grčkog svijeta, sa svim njegovim lokalnim karakteristikama, podrazumijevalo je stvaranje panteona zajedničkog za sve Grke.

Najvjerovatnije je grčka kultura imala veći utjecaj na razvoj rimske kulture zbog činjenice da se razvila u ranijem vremenskom periodu, a činilo se da je rimska kultura naslijedila njene karakteristike, to je bio njihov logičan razvoj i, naravno, dodao mnoge nove znakove i karakteristike. Stoga, kada se razmatra rimska kultura, često se može reći da su njene opisane karakteristike inherentne i grčkoj kulturi.

Na temelju antičke kulture najprije su se pojavile i počele razvijati kategorije naučnog mišljenja; doprinos antike razvoju astronomije i teorijske matematike bio je veliki. Zato su antička filozofija i nauka igrale tako važnu ulogu u nastanku moderne nauke i razvoju tehnologije. Općenito, antička kultura bila je osnova za daljnji razvoj svjetske kulture.

Naravno, u tako malom djelu nemoguće je u potpunosti opisati bogato kulturno naslijeđe Grčke i Rima, možemo samo govoriti o glavnim karakteristikama ove dvije kulture.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

" AntiquekultureDrevniGrčkaIRim"

kultura antička grčka rimska

INdirigovanje

Odabrao sam ovu temu jer sam zaista želio da znam kakva je kultura u ovoj državi. Čitao sam starogrčke mitove i legende i jako su mi se dopali, posebno opisi hramova, kuća i drugih građevina. Čitao sam i o poznatim ličnostima ove države. I zaista sam želeo da znam kakvi su ljudi nekada bili, kako su se oblačili, kako su izgledali, kako su živeli i kako su izgledali njihovi bogovi.

Stari narodi i civilizacije ostavili su nam bogatu baštinu. Antička umjetnost, rođena u Drevnoj Grčkoj i Starom Rimu, poslužila je kao predak sve kasnije zapadne umjetnosti. Riječ "antikvitet" dolazi od latinskog "antiquus", što na ruskom znači "drevan". Termin „antika“ je prvi put korišćen oko 15. veka u Italiji, tokom formiranja novih osećanja renesanse.

Umjetnost starog Rima, kao i ona antičke Grčke, razvijala se u okvirima robovlasničkog društva, pa se na ove dvije glavne komponente misli kada se govori o „staroj umjetnosti“. Obično istorija antičke umjetnosti slijedi niz - prvo Grčka, a zatim Rim. Štoviše, umjetnost Rima smatra se završetkom umjetničkog stvaralaštva antičkog društva. U ovome postoji logika: helenska umetnost je cvetala u 5. - 4. veku. BC e., procvat Rimljana - u 1.-2. vijeku. n. e. Pa ipak, ako uzmemo u obzir da je datum, čak i legendarni, osnivanja Rima 753. pne. e., onda početak aktivnosti, uključujući i umjetničku djelatnost, ljudi koji su naselili ovaj grad možemo pripisati 8. stoljeću. BC e., odnosno stoljeće kada Grci još nisu gradili monumentalne hramove, nisu klesali velike skulpture, već su samo u geometrijskom stilu oslikavali zidove keramičkih posuda. Zato je ispravno tvrditi da je, iako su stari rimski majstori nastavili tradiciju helenskih, umjetnost starog Rima samostalna pojava, određena tokom istorijskih događaja, i životni uslovi, i jedinstvenost religijskih pogleda, karakterne crte Rimljana i drugi faktori.

Rimska umjetnost kao poseban umjetnički fenomen počela se proučavati tek u 20. vijeku, u suštini tek tada spoznavši svu svoju originalnost i posebnost. Pa ipak, mnogi istaknuti antikvisti još uvijek vjeruju da povijest rimske umjetnosti još nije napisana, puna složenost njenih problema još nije otkrivena.

Kroz čitavo doba antike jačala se ideja o antičkoj umjetnosti, antičkoj kulturi u njenom najširem pojavnom obliku, kao idealnom, nedostižnom uzoru. Starogrčka i rimska djela privlačila su renesansne majstore ne samo kao primjere najviše vještine, već i zbog svoje ideološke pozadine, uzdižući sliku čovjeka i potvrđujući najvišu vrijednost slobode. Ovo je bio veliki pogled na svet antike.

Početnom tačkom antike smatraju se prve Olimpijske igre održane 776. godine prije Krista. e. Nestanak antičkog doba datira od pada Rima 776. godine prije Krista. Antičko doba podijeljeno je na nekoliko povijesnih perioda, od kojih je svaki karakterizirao originalne kulture i jedinstvenu umjetnost. Izraz "Grčka", "Grci" je negrčkog (možda ilirskog) porijekla; ušao je u upotrebu zahvaljujući Rimljanima, koji su ga prvobitno koristili za označavanje grčkih kolonista u južnoj Italiji. Sami Grci su sebe nazivali Helenima, a svoju zemlju Heladom (iz imena gradić i oblasti u južnoj Tesaliji).

1. KulturaDrevniGrčka

Stručnjaci dijele istoriju drevne Grčke na nekoliko konvencionalnih perioda:

1. Kritsko-mikenski period i egejska umjetnost. (III-II milenijum pne);

2. Egejska umjetnost (III-II milenijum prije Krista)

3. Homerov period antike. (XI-VIII vek pne)

4. grčka arhaika (VII-VI vek pne);

5. Grčki klasici (V-IV vek pne);

6. Helenistički period (IV-I vek pne).

Kreto-mikenski period.

Počeci antike leže u kritsko-mikenskom periodu (kraj III-II milenijuma pre nove ere), tokom kojeg su prvi temelji državnog uređenja, pojava pisanog jezika i uspostavljanje veza sa drevnim civilizacijama Istoka. rođen. Ovaj period je završio osvajanjem Krita od strane Ahejaca i Dorijanaca. Jedina uporišta još preživjele egejske kulture bila su kopnena naselja antičke Grčke, a treba napomenuti da to više nisu bila egejska, već ahejska naselja: Mikena, Pilos, Argos i dijelom Tirint.

Uskoro egejska kultura „migrira“ u zemlje Balkanskog poluostrva. To se događa zbog činjenice da se na Peloponezu formiraju prve robovske države, koje uspostavljaju trgovinske odnose s ahejskom Kritom i postaju prosperitetne. Naravno, egejska kultura koja se širila po Balkanu je već uveliko promijenjena pod uticajem ahejske kulture.

Ahejska kultura imala je određene karakteristike koje nisu bile prisutne u drugim starim kulturama tog vremena. Prije svega, riječ je o monumentalnoj arhitekturi, nepoznatoj u egejskoj kulturi. Sami Ahejci, kao ratoborni narod, gradili su svoje palate na visokim brdima i štitili ih od neprijatelja zidinama i raznim utvrđenjima. Nakon toga, Grci su takvim naseljima dali ime „Akropolj“.

Veličanstvene tvrđave Mikene i obližnjeg Tirinta, naslijeđe ahejske kulture, preživjele su do danas. Njihova izgradnja datira iz XIV-XIII vijeka prije nove ere. Nalaze se na strmim stjenovitim brdima. Neosvojiva akropola Mikene dominira okolnom dolinom. Njegovi zidovi su dugi 900 m i debljine od 6 do 9 m. Zidovi Tirinsa ostavljaju grandiozan utisak. Njihova debljina dostiže 17,5 m, unutar njih su izgrađene galerije i ostave za skladištenje hrane ili oružja.

Istorija Dorijana je bila ovakva. U XV-XIII vijeku prije nove ere, na jugu moderne Grčke nastala je moćna, razvijena civilizacija - ahejske države, čiji je centar bio grad Mikena. Tokom ovog perioda, Ahejci su kolonizirali mnoga ostrva Egejskog mora, stigli do Rodosa i Kipra i približili se granicama Male Azije.

Krajem 13. vijeka došlo je do rata između ahejskih naroda i Hetitskog carstva, koje je zauzelo obalu Male Azije, koji se završio potpunim osvajanjem Hetita. Nekoliko godina kasnije, Ahejci objavljuju rat Trojanskom kraljevstvu - svom bivšem trgovačkom partneru i glavnom ekonomskom konkurentu. Ahejske trupe pod vodstvom Agamemnona izvojevale su briljantnu pobjedu, koja je poslužila kao zaplet za velika Homerova djela.

Međutim, sto godina kasnije, sredinom 12. veka pre nove ere, napadnuti su i sami Ahejci. Sa severa Balkanskog poluostrva ujedinjene trupe Dora i srodnih plemena, koja su govorila zapadnogrčkim dijalektima, ušle su na teritoriju Ahejaca. Dorsko osvajanje dovelo je do pada ahejske prestonice, grada Mikene, i postepenog nestanka ahejske kulture. Dorijanci su bili na primitivnijem stupnju razvoja, međutim, za razliku od Ahejaca, imali su tajnu prerade željeza i izrade oružja od njega, što je poslužilo kao odlučujuća prednost u njihovoj pobjedi.

Dorijanci su zapravo bili drevni varvari. Uništili su većinu značajnih dostignuća ahejske civilizacije i uništili mnoge bogate gradove. Kraj 12. vijeka prije nove ere označio je tako kraj egejske umjetnosti i civilizacije.

Međutim, sjećanje na ovu veliku civilizaciju nije nestalo. Stoljećima kasnije, stari Heleni ne samo da su sačuvali sjećanje na naslijeđe svojih prethodnika, već su usvojili i njihove religijske i mitološke ideje. Umjetničke škole Ahejaca imale su snažan utjecaj na dorske zanatlije, posebno u oblasti obrade keramike. Međutim, općenito, nakon invazije Dorijana, kultura antičkog svijeta vraćena je nekoliko stoljeća unazad. Prekinute su i trgovinske veze sa drugim drevnim civilizacijama, prvenstveno egipatskom i maloazijskom. Ubrzo je izgubljeno i pisanje.

Dorska osvajanja krajem 12. vijeka radikalno su promijenila obrazac naseljavanja starih naroda na Mediteranu. Uspješni vojni pohodi Dorijana omogućili su im da osvoje cijeli Peloponez, kao i ostrva Egejskog mora, uključujući i legendarno ostrvo Krit.

Gonjeni Dorijani, Ahejci su pobegli na daleka ostrva, Mala Azija i na Kipar. Dio Ahejskog naroda preselio se u područja centralne Grčke izvan kontrole ratobornih Dorijanaca. Oslobođena dorskog uticaja, srednju Grčku su naseljavali Jonci i Eolci, koji su, poput Dorijana, bili na posljednjoj fazi primitivnog komunalnog sistema. Dorska osvajanja promijenila su obrazac naseljavanja grčkih plemena. Vanzemaljci su zauzeli gotovo cijeli Peloponez, ostrva južno od njega i Krit. Od njih raseljeni Ahejci našli su utočište na ostrvima Egejskog mora, na obali Male Azije i Kipra.

Ahejci su bili ti koji su pokrenuli veliku civilizaciju antičke Grčke. Započeo je veliki antički period Polisa, koji se dijelio na Homerov period, periode grčke arhaike, grčke klasike i helenizma.

Egejska umjetnost.

III-II milenijum pne e. Egejci su plemena koja su naseljavala Balkansko poluostrvo, obalu Male Azije i brojna ostrva Egejskog mora pre 4000-5000 hiljada godina. Pretpostavlja se da je njihov jezik formirao sopstvenu lingvističku grupu, nevezanu za indoevropsku porodicu jezika, kojom govore gotovo svi moderni narodi Evrope.

Egejska plemena bila su prilično heterogena. Glavni dio njih su bili Hetiti, koji su se postepeno odvajali od egejske grupe naroda i stvarali Hetitsko kraljevstvo (Mala Azija) u 2. milenijumu prije Krista. Drugi brojni predstavnici Egeja su Pelazgi, vjerovatno prethodnici starih grčkih naroda. Arheološki dokazi o njima poznati su od 3. milenijuma prije Krista.

Pelazge su protjerali Ahejski Grci, kao što Herodot piše: „Atinjani su protjerali Pelazge iz Atike - da li su postupili pošteno ili nepravedno - ne znam, i mogu samo prenijeti ono što drugi kažu."

Osnova postojanja Egejaca bilo je more, jer su živjeli na neplodnom zemljištu i nisu se morali oslanjati na poljoprivredne aktivnosti. Aktivno istraživanje mora dovelo je Egejce do ostrva Krit, koje je zapravo postalo centar sve egejske kulture tokom minojske civilizacije.

Egejska umjetnost postala je poznata relativno nedavno, s kasno XIX veka. Izvanredni spomenici egejske kulture koji su do danas otkriveni uključuju: palatu Knosos, freske i originalne slike u vazi.

Istorija Krita, pre dolaska egejskih plemena na njenu teritoriju, obično se deli na tri perioda: praistorijski, predpalacijalni i period minojske civilizacije (ili period palate).

Grad Knosos je bio poznat po svojim palatama, izgrađenim tokom procvata minojske civilizacije. Najpoznatija od njih je, možda, palata Knosos. Bogat i sofisticiran dekoracija palate izgrađene na ostrvu Krit tokom minojske civilizacije svedoče o odličnom estetskom ukusu majstora egejskog Krita.

S procvatom minojske civilizacije razvio se i takav pravac antičke umjetnosti kao što je slikanje vaza, ili slikarstvo vaza. Kasnije je kritsko vazno slikarstvo postalo „ poslovna kartica„ne samo minojska, već, možda, i sva egejska umetnost.

Umjetnost kritsko-mikenskog perioda antike, doba procvata minojske i mikenske civilizacije i pojave originalnog pisanja, naziva se egejsko. U suštini, umetnost Egeja je praistorija antičke umetnosti, koju simbolizuju velika palata Knosos i fresko slikarstvo.

2. Homericperiodantike

XI-VIII vek pne e. Period od kraja 1. milenijuma pre nove ere do 8. veka pre nove ere danas se naziva „Homerskim periodom“, jer su glavni izvor podataka o tim vremenima Homerova dela, posebno Ilijada i Odiseja.

Homerska Grčka je svojevrsno „mračno doba“ u istoriji civilizacije, koje je trajalo oko 400 godina i završilo se nastankom grčkih gradova-država arhaičnog perioda. O ovom periodu ima izuzetno malo podataka. Poznato je da je došlo do potpunog opadanja kulture i umjetnosti, čak je izgubljeno i pisanje. Ostaci mikenske civilizacije su potpuno uništeni.

Homerov period karakterizirao je razvoj postojećih društava od primitivnog komunalnog sistema do klasnog robovskog društva. Pojavio se trend u kojem su plemenske vođe i njihov uži krug postepeno prisvajali najbolje zemlje za sebe i porobljavali najsiromašnije sunarodnike. Sposobnost obrade gvožđa dovela je do brzog razvoja zanata od kraja 8. veka pre nove ere.

Razvoj ropstva je takođe oblikovao sistem pogleda helenskih plemena, koji se razvio u koherentan sistem starogrčke mitologije na prelazu iz 8. u 7. vek pre nove ere.

Grčki narod stvarao je živopisne priče o životima bogova i heroja. Ova jedinstvena vrsta usmene narodne umjetnosti naziva se mitovi.

U prvim vekovima 1. milenijuma pr. e. Vodeće mjesto u razvoju umjetnosti pripadalo je umjetničkom zanatu - keramici. Kao rezultat dugog razvoja grčkog vaznog slikarstva od 9. do 8. stoljeća prije Krista. e. Nastajao je „geometrijski“ stil, koji je dobio ime po geometrijskim šarama koje su ukrašavale keramiku.

Zadivljujuće istorijsko naslijeđe antičke Crne Gore, koje je do nas došlo u vidu elegantnih spomenika i antičkih kuća grčke aristokratije.

Stanje helenskih društava najbliže historijskom vremenu homerskog perioda prikazano je sa izuzetnom jasnoćom i potpunošću u Homerovim pjesmama “Ilijada” i “Odiseja”. Tokom homerskog perioda grčke istorije postavljeni su temelji velike grčke umjetnosti arhaizma i klasicizma.

3. grčkiarhaično

VII-VI vek pne e. Početak antičkog perioda, koji počinje istovremeno sa padom bronzanog doba. Početak perioda antike smatra se datumom osnivanja Antičkih olimpijskih igara 776. godine prije Krista. e. Širenje elemenata privatne svojine je tipično. Grčki arhaični period (od grčkog archaios - drevni) je doba formiranja monumentalnih vizuelnih i arhitektonskih trendova. U arhaičnoj eri pojavili su se arhitektonski koncepti kao što su dorski i jonski redovi. U to vrijeme pojavile su se dvije glavne vrste pojedinačnih skulptura - goli mladić (kouros) i ogrnuta žena (kora), izrađene od grubog mramora na prijelazu iz 7. u 6. vijek prije nove ere. e.

Arhaično razdoblje u društveno-političkom smislu karakterizirale su sistemske promjene u načinu života antičke Grčke: formiran je i razvijan robovlasnički sistem, pojavili su se prvi nezavisni gradovi-države.

Ove promjene su doprinijele brzom razvoju materijalne kulture. Po prvi put u istoriji antičke Grčke podignuti su monumentalni mostovi, izgrađeni složeni sistemi vodosnabdevanja koji i danas oduševljavaju elegancijom inženjerskih rešenja, a podignuti su moćni zidovi tvrđava oko grčkih gradova-država. Umjetnici i vlasnici radionica počinju koristiti ropski rad. U 7. veku pre nove ere pojavio se prvi novac.

Trgovci i zanatlije povezani s trgovinom, pomorci i gradska sirotinja bili su zainteresirani za razvoj robovlasničkog ekonomskog sistema. Rast robovlasničke politike direktno je uticao na razvoj monumentalne arhitekture, izgradnju hramova koji su podignuti u mnogim gradovima Grčke. Jedan od najznačajnijih hramova arhajskog perioda je Apolonov hram u Korintu. Razvoj monumentalne skulpture u staroj Grčkoj bio je određen potrebama i estetskim zahtjevima robovlasničkog društva. Do 6. veka odnosi se na pojavu Grčko pozorište- pozornica ispod na otvorenom, okružen sa tri strane sedištima za gledaoce, koji se uzdižu stepenicama prema gore. Povećava se tehnička vještina kipara i njihova sposobnost obrade raznih materijala. Skulptura je isklesana od raznih vrsta kamena, klesana od drveta, a izrađena je od pečene gline - terakote. Veličinu i raskoš grada naglašavalo je 6 kitnjasto isklesanih hramova podignutih na vrhu atinske Akropole, kamenitog i strmog brda koje je predstavljalo prirodnu i pouzdanu tvrđavu. U najbolje tvorevine arhaične umjetnosti, koja je ušla u period svoje zrelosti, spadaju skulpture druge polovine 6. stoljeća prije nove ere. e. Glavni elementi urbane strukture bili su akropola (svetište) i agora (trgovački centar).

Atenski majstor Aristokle izradio je mermerni nadgrobni spomenik sa likom Aristiona. Nosi debelu kožnu školjku, ispod koje se vidi hiton, na glavi mu je kaciga, a na nogama bronzani čvarci. Primjer nekoliko kultnih statua koje su preživjele iz kasnog arhaičnog perioda je mramorna boginja iz Tarenta. Do sredine 6. vijeka. BC e. Šire se vazne slike “crnofiguralnog stila” (crni lak na crvenkastoj glini), gdje je ornament tepiha u potpunosti zamijenjen živom slikom i gdje se vješto prenosi pokret (majstor Exekius). Odnos prema slikarstvu kao magijskom sredstvu animiranja posude postaje prošlost; slika, za razliku od ornamenta, poprima svoje značenje, nevezano za funkciju vaze. Oko 530. pne e. uspostavljen je „crvenofiguralni stil“ (figure koje čuvaju izvornu crvenkastu boju gline na crno-sjaj podlozi), što je omogućilo vještije prenošenje volumena i pokretljivosti ljudskog tijela i dubine prostora. Monumentalne slike arhaično doba nije sačuvano, ali se o razvoju slikarstva može suditi po crtežima koji su ukrašavali vaze iz 7.-6. stoljeća prije nove ere. e. Tehnika crne figure savršeno je odgovarala zadatku ukrašavanja vaza, ali konvencionalni ravni dizajn ograničavao je sposobnost umjetnika da prenesu pokrete. Eutimidov savremenik, Eufronije, koji je djelovao 520-500. p.n.e. pne, bio je jedan od najvećih majstora crvenofiguralnog stila. U slikarstvu (vazno slikarstvo) na prijelazu iz 9. u 8. vijek. BC e. umjetnost znaka, geometrijskog simbola, izumire; zamjenjuju ga jasne i vizualne humanizirane mitološke slike. Geometrijski stil slikarstva, koji je dominirao u Homerovom dobu, u 7. veku. BC e. ustupa mjesto orijentalizirajućem stilu, u kojem, uz obilje fantastičnih životinja i biljnih šara, dominiraju slike živih bića, prvenstveno bogova grčke mitologije.

Važan pokazatelj napretka grčke kulture bilo je rađanje filozofije kao nauke. Krajem 7. vijeka. BC. u Joniji (Milet) nastala je prirodna filozofska škola; njeni predstavnici su cijeli svijet smatrali jedinstvenom materijalnom cjelinom, a njegov nepromjenjivi temeljni princip bila je živa materijalna supstanca: Tales - voda, Anaksimandar - apeiron ("bezgranični"), Anaksimen - zrak. Za razliku od prirodnih filozofa, Heraklit iz Efeza krajem 6. veka. BC e. iznio ideju o promjenjivoj suštini bića (vječni ciklus elemenata u prirodi): uzrokom kretanja svih stvari proglasio je jedinstvo i borbu suprotnosti, postavljajući tako temelj dijalektičkoj filozofiji. Najrazvijenija regija Grčke bila je Jonija, gdje je nastao prvi filozofski sistem - prirodna filozofija. Pitagora i njegovi sljedbenici vjerovali su u srodstvo duša i dali značajan doprinos razvoju matematike i astronomije. U južnoj Italiji, Pitagora sa Samosa (oko 540-500 pne) stvorio je pitagorejsku školu, koja je u brojeve i brojčane odnose gledala kao na osnovu svih stvari; pripisuje mu se ideja o besmrtnosti duše i njenim posthumnim migracijama. Ksenofan iz Kolofona (oko 565. - poslije 480. pne), kritičar tradicionalna religija, razvijen panteističke doktrine o identitetu Boga i univerzuma; Bog je vječni duh koji prožima svijet i upravlja njime snagom svog uma. Njegove ideje utjecale su na pojavu Elejske škole, koja je postojanje smatrala jednim i nepromjenjivim, a mnogostrukost i pokretljivost stvari iluzijom; osnivač - Parmenid iz Eleje (oko 540 - posle 480 pne).

Književno stvaralaštvo u Grčkoj je dugo postojalo u usmenoj formi: epovi, radne pjesme, basne itd., što je pripremilo pojavu pjesme „Teogonija“ (o poreklu bogova), koju je napisao Hesiod.

Godine 621 BC. Stvoren je prvi pisani i vrlo strogi skup zakona u istoriji Grčke. Čudno arhaične kulture postavio temelje za procvat klasične kulture.

4. grčkiklasična

V-IV vek pne e. Period najvećeg procvata polisnog sistema antičke Grčke. Procvat antičke umjetnosti i kulture. Do 5. stoljeća prije nove ere, na teritoriji antičke Grčke, završeno je formiranje razvijenog robovlasničkog sistema i formiranje prve robovlasničke demokratije u istoriji. To doprinosi procvatu kulture i umjetnosti. Počinje period grčke klasike.

Od prvih decenija 5. veka p.n.e. e. Kultura antičke Helade ulazi u svoj vrhunac, povezan sa potpunom pobjedom antičke robovske demokratije. Ratovi sa Persijom postali su težak istorijski test za grčki narod.

Početkom 4. vijeka prije nove ere dogodio se niz iscrpljujućih ratova sa Persijom, koja je bila na vrhuncu svoje moći. Perzijske legije su preplavile Grčku, Perzijanci su uništili gradove i zarobili slobodne građane kao robove, i pokušali da pretvore grčka naselja u svoje kolonije. Ranije raštrkani grčki gradovi-države, suočeni sa opasnošću, bili su prisiljeni da se ujedine kako bi predstavili jedinstven front protiv osvajača.

Atina je postala centar ujedinjenja grčkih gradova. Nakon ujedinjenja, slobodoljubivi Grci, sa visokim osjećajem građanske dužnosti, nanijeli su nekoliko odlučujućih poraza persijskim legijama. Posebno su najznačajnije bile bitke kod Marathona i pomorska bitka kod Salamine. Drevni grčki pesnik Eshil je napisao: „Napred, sinovi Helade, jurite u boj! Oslobodite oltare svojih urođeničkih bogova, svoje djece i žena. Uostalom, bitka je za sve!” Poraz perzijskih trupa jasno je pokazao ne samo prednosti društvenog sistema gradova-država antičke Grčke, već je i doprinio daljem rastu građanske svijesti Helena. Tokom grčko-perzijskih ratova formirana je pomorska unija grčkih gradova, koja je uključivala oko dvije stotine država. Prvenstvo u njemu pripalo je Atini. Otvoreni vojni sukob između Grka i Perzijanaca trajao je više od pola vijeka (500-449 pne) i prošao je kroz nekoliko faza: Jonski ustanak (500-494 pne), prvi pohodi Perzijanaca na Grčku (492. i 490. pne). ), Kserksov pohod (481-479 pne) i pohod na Istočni Mediteran (469-449 pne).

Kao rezultat pobjede Grka u grčko-perzijskim ratovima (500-449. p.n.e.), Atina se podigla i nastao je Delski savez (predvođen Atinom).

Zahvaljujući vojnim pobjedama (479-449 pne), Grčka je dobila veliki broj zatvorenike, kao i materijalna dobra, što je doprinijelo rastu robne proizvodnje i korištenju robova u njoj. Glavni trgovački i zanatski centar sredinom 5. vijeka. BC e. postala Atina.

Poljoprivreda je konačno dobila diverzificirani karakter sa prevlašću radno intenzivnih usjeva (vinogradarstvo, maslinarstvo); vodeću ulogu u tome imao je mali proizvođač; bilo je nekoliko velikih posjeda povezanih s tržištem.

Kultura 5. veka BC e. V vek BC e. - zlatno doba grčke kulture. Atina i Sirakuza zauzele su vodeće pozicije u kulturnom životu. Nastao u V-IV vijeku prije nove ere. e. Čuvene kreacije arhitekata, skulptora i umjetnika u narednim stoljećima postale su uzori koje treba slijediti. Došlo je do prekretnice u urbanističkom planiranju - uspostavljen je princip pravilnog planiranja grada sa identičnim ulicama koje se ukrštaju pod pravim uglom i identičnim pravougaonim blokovima (hipodamski sistem), otelotvorujući polis ideal demokratske zajednice ravnopravnih građana. Po ovom modelu, u drugoj polovini 5.st. BC e. Pirej, Thurii, Rodos su izgrađeni ili obnovljeni. Sistem narudžbi je dostigao vrhunac svog razvoja. Dorski peripter se razvio u glavni tip građevine; nestali su grandiozni i veličanstveni jonski dvokrilci. Nesrazmjer i težina arhaičnih arhitektonskih proporcija su prošlost: crkve su postale manje izdužene i skladnije. Ponekad su dorski i jonski redovi bili kombinovani u jednoj zgradi.

Izuzetnu ulogu u istoriji klasične umetnosti antičke Helade odigrali su skulpturalni ukrasi Zevsovog hrama u Olimpiji, napravljeni od parijskog mermera 470-456. godine pre nove ere. e.

Afirmacija dostojanstva i veličine ljudskog građanina postaje glavni zadatak grčke skulpture klasičnog doba.

Pravo remek-djelo grčke skulpture - brončana statua boga Posejdona stvorena u ovo doba, koja je otkrivena na dnu mora u blizini rta Artemision proveo je najveći dio svog života radeći u Atini, procvat njegovog rada pada u drugu četvrtinu iz 5. veka pne. e. Kipar Miron je većinu svog života radio u Atini, a vrhunac njegovog rada pada u drugu četvrtinu 5. veka pre nove ere. e. Ako je Myron bio fasciniran problemom istinitog i uvjerljivog prikaza pokreta, onda je kipar Poliklejt u svom radu postavio druge ciljeve.

Treći veliki vajar iz 5. veka p.n.e. e. - bio je Atinjanin Fidija, čiji je stvaralački genij najpotpunije i najcjelovitije utjelovio ideale robovlasničke demokratije u vrijeme njenog najvećeg procvata.

Uz portik Propileja s lijeve strane nalazila se Pinakoteka - umjetnička galerija, a s desne strane vizuelno je bila uravnotežena platformom od mermernih blokova - pirgosom sa hramom Atene Pobjednice, ili Atene Nike, kako su Grci nazvao je.

Utisak besprekorne lepote Partenona nastaje zbog jasnog osećaja za meru i harmoniju koji se manifestuje u celokupnom izgledu hrama. Sve linije izgledaju savršeno ispravno za oko. U 421-405 pne. e. Nedaleko od Partenona, na sjevernom dijelu brda, podignut je mali hram jonskog reda, posvećen Ateni, Posejdonu i mitskom kralju Erehgeju. Za hramove iz 5. veka. BC e. Karakteristična je bila individualnost arhitektonskih rješenja koja se očitovala u veličinama, proporcijama i pojedinostima. Najviša dostignuća klasične arhitekture su Zevsov hram u Olimpiji, Apolonov hram u Delfima i novi ansambl atinskog Akropolja (druga polovina 5. veka pre nove ere), koji je obuhvatao Partenon (Atenin hram), Propileje. (glavni ulaz na Akropolj), hram Nike Apteros (bez krila) i Erehtejon (hram Atene i Posejdona).

Skulptura 5. veka BC e. nastavlja se fokusirati na sliku idealne osobe - heroja, ratnika-sportaša, ali dobiva veći plastični sadržaj: figura je ispunjena posebnom unutrašnjom snagom, personificirajući samopouzdanje, dostojanstvo i hrabrost. Na osnovu geometrijskog proučavanja ljudskog tijela, uspostavlja se proporcionalni odnos njegovih dijelova i razvijaju univerzalna pravila za konstruiranje idealne figure. Prevaziđena je shematizam i statičnost arhaične skulpture, poboljšana je vještina prenošenja pokreta (Diskobol i Atena i Marsija Miron, Dorifor i Diadumen Polikleitosa, reljefi Partenona, Zevsa i Atene-djevice Fidija).

Ozbiljne promjene dogodile su se iu umjetnosti vaznog slikarstva. Slikovita slika više nije ravna konturna silueta koja se širi po površini. U drugoj četvrtini 5. veka. BC e. Polygnot je otkrio novi način da prenese dubinu prostora postavljanjem oblika različitim nivoima. Sredinom 5. vijeka. BC e. Atinjanin Apolodor izmislio je tehniku chiaroscuro; zaslužan je za stvaranje prvih radova štafelajno slikarstvo(na daskama). U drugoj polovini 5. veka. BC e. uspostavljen je „slobodan“ stil slikanja vaza (figure ispred, u profilu, u tri četvrtine rotacije, kombinovane u složene scene); kako god grčki umjetnici metoda perspektivnog smanjenja brojki još uvijek je bila nepoznata. Najveće dostignuće klasičnog slikarstva bilo je slikanje atičkog bijelog lekitosa (male posude sa suptilnim uzorkom na bijeloj pozadini), koje je izvanredno vješto prenosilo emocionalno stanje likova.

V vek BC e. obilježen je procvatom grčke književnosti, prije svega drame. U djelima Eshila (525 - oko 456 pne), Sofokla (oko 496-406 pne) i Euripida (oko 480-406 pne) se oblikuje klasična tragedija. Njegovi sastavni elementi su prolog (početak tragedije prije prvog nastupa hora), parod (prvi nastup hora), izmjena epizoda (dijalozi između glumaca i hora) i stasim (pjesme hora). ), egzodus (završna pjesma hora). Broj glumaca se postepeno povećava (dva za Eshila, tri za Sofokla), a značaj hora se smanjuje: gubi kontakt s radnjom i pretvara se iz glavnog lika u jednostavnog komentatora događaja. Mitološke priče postaju sve modernije. Afirmiše se princip strogog jedinstva radnje: tragedija prestaje biti niz labavo povezanih scena (Eshil); sada ih povezuje vodeća tema (Sofoklo i Euripid). Dolazi do promjene u tumačenju slika: ako su Eshilovi likovi monolitni, oslobođeni unutarnjih kontradikcija, krajnje generalizirani i herojski, a njihovi postupci determinirani vanjskim događajima, onda Sofokle, uz svu idealizaciju likova, već naglašava njihovu individualnost. i čini njihove likove glavnim motorom radnje; Euripid težište tragedije stavlja na sukob kontradiktornih ljudskih strasti, unutrašnji psihološki sukob deidealiziranih junaka.

Klasična komedija dobija svoj oblik u djelu Kratina (um. nakon 423. pne) i posebno Aristofana (oko 445. - oko 385. pne). Dopunjuje strukturu pozajmljenu iz tragedije agonom (takmičenje likova) i parabasom (obraćanje hora javnosti); broj glumaca u njemu je najmanje tri, a sastav hora je proširen (u odnosu na tragediju). Komedija 5. veka BC e. fokusirana je isključivo na satiričnu i parodijsku interpretaciju modernosti (posebno političkog života), ali je okupiraju ne ljudski postupci, već apstraktne ideje: ovo još nije komedija intriga, već komedija maski (generaliziranih tipova).

U oblasti lirske poezije posebnu ulogu stečena horska lirika. Simonid sa Ceosa (557/566-468 pne), Pindar (oko 520 - posle 447 pne) i Bakilid (516-450 ili 505-430) delovali su prvenstveno u žanru epinikije (pesma u čast pobednika). takmičenje). Njihova poezija, puna visoke plemenitosti i svečanog veličanstva, služila je za veličanje religije, polisnog poretka i polisnog morala.

U 5. veku BC e. Grčka filozofija se intenzivno razvijala. Tradiciju eletske škole nastavili su Zenon (oko 490. - oko 430.) i Melis (druga polovina 5. veka pne); Zenon je svojim aporijama (nerješivim logičkim teškoćama) pokazao nedosljednost i ograničenost postojećih pojmova vremena, kretanja i prostora, postavši osnivač subjektivne i konceptualne dijalektike. Materijalisti Empedokle (oko 490-430 pne), Anaksagora (oko 500-428 pne), Leukip (oko 500 - oko 440 pne) i Demokrit (oko 460-370 pne), prateći Eleate, dokazali su materijalnu prirodu svemira, međutim, za razliku od njih, smatrali su vječno pokretnim i promjenjivim; po njihovom mišljenju, sve pojave su rezultat kombinacije ili razdvajanja elemenata (Empedokle), „semena“-homeomerija (Anaksagora), atoma (Leukip i Demokrit). „Stariji“ sofisti - Protagora (oko 481-411 pne), Gorgija (oko 483-375 pne) - poricali su objektivnu stvarnost sveta i mogućnost njenog poznavanja, insistirali na relativnosti svih stvari; dali su značajan doprinos razvoju logike i retorike. Etičko učenje Sokrata (469-399 pne) zasnivalo se na racionalističkom shvatanju morala: put do vrline je sticanje istinskog znanja, preduslov za koji je samospoznaja; Sokratov metod traganja za istinom - "dijalektika" - sastojao se u obliku ironije (otkrivanje unutrašnjih kontradikcija u utvrđenom sudu) i majeutike (postavljanje sugestivnih pitanja), a po sadržaju je bio podijeljen na indukciju (proučavanje mišljenja i odabir preferiranih) i utvrđivanje (formulacija istine).

U 5. veku BC e. dogodila se odlučujuća prekretnica u razvoju historiografije. Herodot (oko 484-425 pne) sa svojim „Muzama“ postavio je temelj grčkoj tradiciji istorijskog pisanja, okrećući se centralnom događaju svoje epohe – grčko-perzijskim ratovima. Unatoč svoj ovisnosti o mitološkim metodama ovladavanja prošlošću, nastojao je racionalizirati narativ, pa čak i u njega uvesti elemente istorijske kritike; za razliku od logografa, uspio je stvoriti ne lokalno povijesno, već univerzalno etnohistorijsko djelo, koje je rasvijetlilo povijest, život i običaje ne samo Grka, već i susjednih naroda. Grčka istoriografija dostigla je najviši nivo u djelu Tukidida (460-396 pne), koji je napisao istoriju Peloponeskog rata. Tukidid je postao prvi istoričar koji je raskinuo sa istorijsko-mitološkom tradicijom i osnivač pragmatičke istorije: kritički procenjujući dokaze, racionalistički je tumačio prošlost, oslanjajući se na antropološki i psihološki pristup (događaje određuju karakteri njihovih glavnih učesnika) , i pokušao otkriti opšte obrasce istorijskog kretanja.

Do druge polovine 5. vijeka. BC e. odnosi se na rođenje naučne medicine. Hipokrat (oko 460 - oko 370 pne) je odbacio religiozne i mistične ideje o fizičkom stanju čoveka i predložio racionalističko objašnjenje istog. Vjerovao je da zdravlje ovisi o tome prava kombinacija u ljudskom tijelu postoje četiri tekućine - krv, sluz, žuta i crna žuč; Poremećaj njihove ravnoteže dovodi do bolesti. Najbolja metoda liječenje je prirodno (mobilizacija tjelesnih snaga za oporavak), tako da liječnik mora poznavati i uzeti u obzir individualne karakteristike svakog pacijenta.

Posebno mesto u istoriji antičke arhitekture zauzima kompleks zgrada na Atinskoj Akropoli. Platon i Aristotel imali su ogroman utjecaj na razvoj filozofije, kao i kršćanske teologije.

5. Periodhelenizam

IV-I vek pne e. Helenizam je posljednja, završna faza u razvoju starogrčkog robovlasničkog društva. Tome prethode grandiozne promjene u životu antičke Grčke povezane s pohodima Aleksandra Velikog. Helenizam je, sa stanovišta istorijske nauke, period u istoriji antičkih država Mediterana čijim se početkom smatraju agresivni pohodi Aleksandra Velikog, a završetkom pada. ptolemejskog Egipta i potpuno uspostavljanje dominacije država Starog Rima (oko 30. godine nove ere). Međutim, u historiji umjetnosti helenistički period se obično shvata kao kraći vremenski period, koji je trajao do stvarnog osvajanja Mediterana od strane drevnih rimskih legija (II-I stoljeće prije Krista).

Glavnim obilježjem helenizma smatra se globalno širenje grčkog jezika i načina života na teritorijama koje je osvojio Aleksandar Veliki, kao i međusobno prodiranje i međusobni uticaj dvije velike antičke kulture - perzijske i grčke. Na početku helenskog perioda došlo je do tranzicije od demokratije starih grčkih nezavisnih gradova-država u grčke monarhije, koje su ujedinile velike teritorije i centralizirale vlast u nekoliko gradova. Glavna ekonomska i politička aktivnost se preselila iz Grčke u Malu Aziju i Egipat. Pohodi Aleksandra Velikog doprinijeli su tome da se grčka kultura proširila na ogromne teritorije od Male Azije do granica Indije i od Crnog mora do pustinja Arapskog poluotoka. Bilo je to najveće carstvo poznato čovječanstvu do tada, ali se pokazalo krhkim i brzo propalo.

Od njegovih ruševina nastalo je nekoliko carstava sa centrima u Egiptu, Siriji i Makedoniji. Njihovi vladari bili su vrhovni vlasnici zemlje pod kontrolom carstva, koju su obrađivali potpuno zavisni seljaci i robovi. Ropstvo se široko proširilo, što je rezultiralo oštrijim kontrastom između ogromnog bogatstva dvorskog plemstva i opšteg siromaštva velike većine stanovništva.

Razvoj trgovinskih odnosa doprinosi brzom rastu i razvoju novih gradova. Aleksandrija, Antiohija i Pergamon postali su centri grčkog uticaja. U ovim prestonicama grade se bogate kraljevske palate, hramovi, pozorišta i luksuzne privatne kuće. Po prvi put u istoriji čovječanstva pojavljuju se spomenici inženjerske umjetnosti, na primjer svjetionik Faros. Helenističko doba karakterizirala je želja za monumentalnošću. Stvaraju se ogromne statue, tipičan primjer je Kolos sa Rodosa, figura boga Helija visoka 32 metra.

Tipična karakteristika helenističke ere je kombinacija i međusobno prožimanje grčke i istočnjačke kulture i sistematizacija akumuliranog znanja. Helenistička skulptura: Nika sa Samotrake i Pergamski oltar.

Emocionalna napetost i strastveni patos obilježavaju izuzetnu statuu boginje pobjede Nike, koja je podignuta na malom ostrvu Samotraki oko 190. godine prije Krista. e. stanovnici Rodosa u znak sjećanja na pobjedu koju su izvojevali nad flotom sirijskog kralja.

Čuvena biblioteka u Aleksandriji, u kojoj se nalazilo sedamsto hiljada svitaka papirusa - dela o svim granama znanja, uživala je univerzalnu slavu. Ogromni uspjesi postignuti su u 3. vijeku prije nove ere. e. prirodnih nauka, matematike i medicine. U 1. veku pne. e., kada je, oslabljen ratovima, zaoštravanjem klasne borbe i pobunom robova, helenistički svijet propao, u umjetnosti su u prvi plan izbile tragične teme koje su posredno odražavale sukobe i kontradiktornosti tog doba. Pretjerani entuzijazam za svakodnevnu preciznost često se degenerira u sitničavi narativ, pa čak i odbojni naturalizam. Ovo su slike staraca i žena karakteristične za majstore Aleksandrije. Posljednji značajan spomenik grčke umjetnosti je skulpturalna grupa koja prikazuje smrt trojanskog svećenika Laokoona i njegovih sinova. Međusobno bogaćenje grčkog i lokalne kulture doprinijelo stvaranju jedinstvene helenističke kulture. Arhimed je stvorio koncept beskonačno velikog broja, uveo slovo „p“, otkrio hidraulički zakon i postao osnivač teorijske mehanike. Prirodne nauke, posebno medicina, uspješno su se razvijale. Biblioteke se stvaraju u više gradova. Razvija se nova grana znanja - filologija (gramatika, kritika teksta, književna kritika itd.). Helenističko doba je donijelo religiji niz novih pojava. Ovo je kult monarha - oboženje ličnosti kralja. Vladajući monarsi i njihove žene bili su prepoznati kao bogovi, a hramovi su podignuti u njihovu čast. Druga karakteristična osobina helenističke religije je kult sudbine; on poprima izgled slučajnosti, sreće. Ali najtipičniji je sinkretizam - mješavina različitih elemenata grčkih i istočnjačkih religijskih ideja.

Formiranje helenističke kulture uvelike je olakšano širenjem grčkog obrazovnog sistema. U prvoj fazi učenici su usvajali vještine čitanja, pisanja, brojanja, vježbali gimnastiku i muziku. Sljedeća faza je bila izučavanje jezika, matematičkih disciplina, astronomije, teorije muzike i nastavak bavljenja sportom. Studij filozofije i retorike smatran je najvišim stepenom obrazovanja. Izgradnja novih gradova, kao i preuređenje starih, odvijala se po određenom sistemu: grad je bio okružen masivnih zidova, unutar kojeg su se nalazile ulice koje su omeđivale pravilne pravougaone blokove. U gradovima se povećava broj javnih zgrada: bouleuteria (zgrade gradskog vijeća), palaestra ( sportske škole), gimnazije (školske zgrade), stadione, biblioteke, kupatila itd. U prestonicama se podižu zgrade palata. Mozaik obloge terasa i podova u prednjim prostorima imaju široku primjenu. Zidovi su ukrašeni slikama koje imitiraju obojene kamene obloge, a često se nalaze i parcele.

6. KulturaDrevniRim

Istorija starog Rima se može podeliti na sledeće periode:

1. Etruščani. (VII-IV vek pne);

2.Rimska republika (IV-I vek pne);

3.Rimsko carstvo (I-IV st.).

Helenističke države nastale u 9. veku. prije Krista, postojao relativno kratko. Već u II - I vijeku. BC. većinu njih je osvojio Rim. Od tog vremena, teritorija moderne Italije postala je centar antičke kulture.

VII-IV vek pne e. Italiju su postepeno naseljavali Etruščani na sjeveru, Grci na jugu i Feničani na ostrvu Sicilija. Etrurci su drevni narodi koji su postojali u prvom mileniju prije nove ere na teritoriji Apeninskog poluotoka, u njegovom sjeverozapadnom dijelu (današnja Toskana u Italiji) i stvorili razvijenu civilizaciju koja je prethodila rimskoj. Etrurci su misteriozan narod po mnogo čemu: ni njihovo porijeklo, ni njihovi jezički korijeni, niti njihov nestanak nisu precizno utvrđeni. Istorija porijekla Etruraca još nije u potpunosti razjašnjena. Mnogi istraživači veruju da su Etrurci došli u Italiju iz Male Azije u 9.-8. veku pre nove ere. e., ali je njihova kultura svoj pravi procvat dostigla u Italiji.

Postoje dvije glavne hipoteze o porijeklu Etruraca. Prema jednom od njih, ovi narodi su proizašli iz primitivnih plemena Apenina. Prema drugom, Etrurci su došli sa Sredozemlja ili Male Azije. Pisanje se pojavilo među Etruščanima u 7. veku pre nove ere. Razvoj etrurske kulture odvijao se u pozadini razvoja drevnih grčkih civilizacija, počevši od homerskog perioda, a utjecaj grčke kulture pokazao se prilično značajnim. Međutim, etrurska umjetnost se toliko razlikuje od starogrčke da daje razloga vjerovati u prisutnost drugih, drevnijih korijena. Etrurci su bili poznati, prije svega, kao iskusni inženjeri i zemljoradnici. Oni su, prvi put u istoriji čovečanstva, uspeli da se organizuju velike kompanije mijenjati prirodne teritorije - isušivanje močvara, organiziranje vještačkog navodnjavanja itd. Etrurci su bili i pomorski narod koji je uspostavio jake trgovačke veze sa drevnim civilizacijama antike: Egiptom, Fenikijom, Kartagom, Grčkom, Sicilijom.

U 7.-6. veku pre nove ere, Etrurci su podredili skoro čitav zapadni Mediteran svom uticaju i izgradili gradove kao što su Caere, Tarquinius i Clusium. Ovi gradovi su bili okruženi masivnim tvrđavskim zidinama, a unutar njih je bila razvijena mreža mostova, kanala i puteva. Etrurija je u to vrijeme bila mreža nezavisnih gradova-država kojima su vladali kraljevi. U najužem krugu vladara bili su svećenici i bogati robovlasnici koji su činili etruščansku aristokratiju. U 6.-5. veku, 12 najvećih etrurskih gradova formiralo je savez, na čelu sa hramom Voltumna.

Od 6. veka p.n.e. Etrurska civilizacija je bila sve više pod utjecajem helenske kulture i grčke umjetnosti kroz grčke kolonije u južnoj Italiji.

Etruščani su posudili grčko pismo scenske umjetnosti i mitološke ideje antičke Helade. Počeli su se kovati zlatnici po grčkom uzoru. Etrurski aristokrati obožavali su crnofiguralne i crvenofiguralne vaze, a nije slučajno što su mnoga veličanstvena djela grčke keramike otkrivena u etruščanskim grobnicama. Veliki sarkofazi od terakote sa skulpturalnim figurama pokojnika na poklopcima postali su rasprostranjeni u etruščanskoj skulpturi.

U 7-6 veku pre nove ere. e. Etrurski majstori stvarali su originalnu keramiku, koja je bila poznata u svim mediteranskim zemljama. Poput starih Egipćana, Etruščani su ukrašavali zidove svojih grobnica slikama. Same grobnice su ili uklesane u stijenu ili izgrađene od kamena, a preko njih je podignuta humka.

Period procvata etrurske kulture i umetnosti obuhvata period od 7. do početka 5. veka pre nove ere. e. Od tog vremena počinje vrijeme sve većeg propadanja etrurskih gradova.

Etrurci su svijetu dali svoju umjetnost inženjeringa, sposobnost izgradnje gradova i puteva, lučnih svodova zgrada i borbi gladijatora, utrke kočija i pogrebnih običaja.

Etrurci su stvorili federaciju gradskih država. Kameni zidovi i zgrade sa kupolastim svodom, jasnog rasporeda ulica koje se ukrštaju pod pravim uglom i orijentisane prema stranama. Brojni spomenici etrurske kulture - grobovi ukrašeni raznobojnim slikama sa scenama Svakodnevni život i religioznih motiva.

Likovnu umjetnost karakterizira realizam - želja da se prenesu najbitnije osobine osobe. Panteon bogova u osnovi je odgovarao grčkom. Sveštenici su vršili posebne rituale proricanja sudbine: jetrom žrtvovanih životinja, letom ptica, pravcem udara groma itd. Grci, koji su se ovde pojavili tokom Velike kolonizacije (VIII - VI vek pre nove ere), imali su veliki uticaj na izvornu etrursku kulturu. Početak rimske istorije tradicionalno se pripisuje 753. godini. BC. - vrijeme osnivanja grada Rima. Grad je opasan kamenim zidom, postavljena je kanalizacija, a izgrađen je i prvi cirkus za gladijatorske igre. Od Etruraca su Rimljani naslijedili zanatsku i građevinsku opremu, pismo i takozvane rimske brojeve. Religija je bila animistička - priznavala je postojanje mogućih duhova; imala je i elemente totemizma, što se posebno ogledalo u štovanju kapitolske vučice, koja je njegovala braću Romula i Rema - osnivače grada. . Prvi hram u Rimu - Jupiterov hram na Kapitolinskom brdu - sagradili su etrurski majstori.

7. Romanrepublika

IV-I vek pne e. Najranija naselja na mestu budućeg Rima nastala su u 10. veku pre nove ere. e. Kasnije su sela italskih plemena - Latina i Sabinjana - nastala na brdima duž rijeke Tibar, koja je u 8. vijeku pr. e. spojeni u jednu zajednicu. Ovo je istorijska era Drevnog Drevni Rim, koju karakterizira aristokratsko-oligarhijski oblik vladavine, u kojem je vrhovna vlast bila koncentrisana uglavnom u Senatu i konzulima. Rimska republika je doba starog Rima od 4. do 1. vijeka prije nove ere, koje je karakterizirao oligarhijski oblik vladavine. Stvarna vlast je bila koncentrisana u rukama Senata i konzula.

Arheološka istraživanja sprovedena sredinom 19. veka pokazala su da najranija naselja na teritoriji Rima datiraju iz 10. veka pre nove ere. Naime, status grada Rima dobio je dva stoljeća kasnije, kada su se dva najbrojnija plemena koja su naseljavala poplavnu ravnicu rijeke Tiber ujedinila u jednu urbanu zajednicu.

Od tog vremena počinje era vladavine Rimom od strane etrurskih kraljeva. Krajem 6. veka pre nove ere, Etrurci su proterani iz većeg dela Italije, uključujući i Rim. Ovaj trenutak je početna tačka Rimske republike. Tri vijeka Rimom su vladali patricijski monarsi, ali je u 3. stoljeću prije Krista vlast, kao rezultat nekoliko državnih udara, prešla na plemstvo (grupu rimskih aristokrata). Tokom njihove vladavine, dešava se konačno pokoravanje Etruraca. Tokom sledećeg veka, Rim je podredio najveće antičke centre - Kartaginu i Atinu - svom uticaju. “Rimljani su osvojili skoro sve poznatom svetu. - pisalo je u 2. veku pre nove ere. e. izvanrednog grčkog istoričara Polibija – i podigli svoju moć na takvu visinu koja je bila nezamisliva za njihove pretke i koju neće nadmašiti njihovi potomci.”

Kao što se često dešavalo u antičke istorije, osvajači su usvojili i integrisali kulturu podanih naroda. To se dogodilo s Rimom: na kulturu i umjetnost "posljednjih" veliki su utjecaji Etruraca i grčke tradicije I umjetničke škole. Od Etruraca su rimski vladari usvojili i društvenu strukturu (posebno podjelu građana na klase - kaste) i vojnu organizaciju. U stvari, do kraja 2. veka pre nove ere, etrurska kultura je imala dominantan uticaj na razvoj Rima.

S druge strane, uticaj helenske kulture pokazao se ogromnim. Rimski pesnik Horacije rekao je: „Grčka, zarobljena, plenila je divlje pobednike, uvodeći umetnost u strogi Lacijum...“ Dovoljno je napomenuti da grčki jezik postaje jezik više klase.

Rimski aristokrati plaćali su ogromne sume za remek-djela slikarstva i skulpture antičke Helade. Poznavanje umjetnosti i sposobnost kritičkog prosuđivanja smatrali su se znakovima obrazovanja i visoke kulture.

Kreativni genij Rimljana najjasnije se očituje u arhitektonskim spomenicima. Građevine rimskih arhitekata imale su, prije svega, utilitarnu namjenu. Stvoreni su veličanstveni putevi.

Procvat rimske arhitekture u doba Republike i kreativno korišćenje dostignuća grčke arhitekture doprineli su razvoju arhitektonske teorije.

Zajedno sa arhitekturom, realistička umjetnost se razvijala u doba Rimske republike. skulpturalni portret zauzima posebno mesto u antičkoj umetnosti. Njegova originalnost posebno se jasno ističe u poređenju sa portretima grčkih majstora. Definišuće obilježje duhovne kulture Rima u 3.-1. stoljeću prije Krista. e. bilo je interesovanja za pojedinačni likovi i ljudska osećanja. U to vrijeme nastaje poseban žanr rimske komedije.

Grčki jezik i neki grčki običaji (brijanje brade, kratko šišanje) počinju da se šire. Staro etrursko pismo zamjenjuje se grčkim. Uvedeno bakarni novčić prema grčkom modelu. Pojavila se umjetnost govorništva. Rimski bogovi se poistovjećuju s grčkim; u bogovima su Rimljani personificirali prirodne i društvene pojave. Prva djela na latinskom bili su prijevodi s grčkog. Među mnogim pjesnicima tog vremena Lukrecije i Katul zauzimaju posebno mjesto. Najistaknutiji pisci i majstori proze bili su Varon i Ciceron. Rimska istoriografija služila je, prije svega, svrsi političke propagande, objašnjenja i opravdavanja vanjskih i unutrašnja politika Rim. Rimska arhitektura bila je pod velikim uticajem etruščanske i posebno grčke kulture. Rimljani su u svojim građevinama nastojali naglasiti snagu, moć i veličinu koja je preplavila čovjeka. Njihove građevine karakteriše monumentalnost, raskošna dekoracija objekata, mnoštvo ukrasa, želja za strogom simetrijom, interesovanje za utilitarne aspekte arhitekture, za stvaranje pre svega ne hramskih kompleksa, već zgrada i objekata za praktične potrebe. U širokoj upotrebi su bili lukovi, svodovi i kupole, uz stupove, stupovi i pilastri. Beton počinje da se široko koristi. Pojavljuju se novi tipovi zgrada: bazilike, amfiteatri, cirkusi, terme. Pojavljuje se novi tip monumentalne strukture - trijumfalni luk. U toku je aktivna izgradnja akvadukta i mostova. Jurisprudencija - nauka o pravu - dobila je veliki razvoj.

8. Romanimperija

I-IV veka. Glavni sadržaj ovog perioda antike je proces sveobuhvatnog ujedinjenja antičkog svijeta. To je već postigla Rimska republika, ali je tada bila materijalna, sastojala se u činjenici osvajanja i pokoravanja; Sada je ovaj proces produhovljen i komplikovan.

...

Slični dokumenti

Koncept antičke kulture. Faze razvoja kulture antičke Grčke, njeni principi pogleda na svijet. Glavne karakteristike kritsko-mikenske kulture (egejske). Remek djela homerskog perioda, umjetnička djela i arhitektura arhaične ere. Grčki sistem poretka.

prezentacija, dodano 04.11.2014

Koncepti "kultura" i "civilizacija". Uloga u istoriji antičke (grčko-rimske) kulture, stvaranje poseban tretmančovjek svemiru, društvu i samom sebi, koji je predodredio sudbinu zapadnog svijeta. Razlozi kulturnog uspona antičke Grčke i Rima.

sažetak, dodan 21.10.2009

Karakteristike arhaične ere u istoriji antičke Grčke. Osvrt na helensku arhitekturu u ovome antički period. Arhitektura vjerskih objekata Metropolisa. Specifičnosti gradnje zgrada u istočnoj Grčkoj. Skulptura iz arhaičnog perioda antičke Grčke.

kurs, dodan 01.02.2014

Razdoblja istorije antičke Grčke, njihove karakteristike. Ideologija, sistem vrijednosti rimskih građana. Glavne sličnosti između starorimske i starogrčke civilizacije. Faze formiranja antičke kulture, njen značaj. Originalnost Sovjetska kultura 20s.

test, dodano 22.02.2009

opšte karakteristike starogrčka kultura i civilizacija. Osobine i uloga kritsko-mikenske kulture. Invazija Dorijana i razvoj grčke likovne umjetnosti i arhitekture. Kultura arhaičnog perioda. Politički život Grčke u 5. veku. BC.

kurs, dodan 06.03.2011

Uloga antičke Grčke i njene kulture u svjetskoj istoriji. Razdoblja razvoja starogrčke kulture. Suština grčke zajednice-polisa, načini njenog razvoja. Atina i Sparta kao dva centra drevne grčke civilizacije. helenističko doba. Književnost, umjetnost i filozofija.

sažetak, dodan 12.10.2011

Najvažnije karakteristike starogrčke kulture. Karakteristike faza razvoja antičke Grčke. Osobine rimskog perioda u istoriji antičke kulture. Širenje kršćanstva i njegova glavna načela. Biblija kao sveti tekst i spomenik kulture.

sažetak, dodan 28.03.2011

Razmatranje vremenskog okvira postojanja, karakteristika zidnog slikarstva, arhitekture, religioznih, filozofskih pogleda, spomenika zanata i umjetnosti antičke civilizacije antičke Grčke, kritsko-mikenske kulture u periodu Homera, arhaičnog, procvata.

sažetak, dodan 15.02.2010

Karakteristike i glavne vrednosne dominante antičke kulture Grčke i Rima. Antička filozofija Platona i Aristotela. Osobine antičke kulture, njihov odraz u preživjelim spomenicima. Uloga antičke kulture u istoriji evropske civilizacije.

sažetak, dodan 12.12.2010

Periodi istorije antičke Grčke, njeno kulturno nasleđe (dela likovne umetnosti, skulpture, spomenici arhitekture). Osobine umjetničke kulture i umjetnosti starog Rima. Sličnosti i razlike u arhitektonskim stilovima drevnih država.

Antička (ili antička) Grčka bila je kolevka evropske civilizacije i kulture. Tu su položene one materijalne, duhovne, estetske vrijednosti, koje su u jednom ili drugom stupnju našle svoj razvoj kod gotovo svih evropskih naroda.

Antička Grčka još uvijek izaziva veliko interesovanje istraživača. Friedrich Nietzsche dao je važan doprinos proučavanju njegove kulture. Napisao je da tamo koegzistiraju dva principa: apolonski (harmoničan) i dionizijski (spontani, divlji).

Istorija antičke Grčke obično se deli na 5 perioda, koji su takođe kulturna doba:

- egejski ili kritsko-mikenski (III - II milenijum pr.n.e.),
- homerski (XI - IX vek pne),
- arhaični (VIII - VI vek pne),
- klasična (V - IV vek pne),
- helenistički (druga polovina 4. - sredina 1. st. pne.).

Najraniji period u istoriji antičke Grčke naziva se Kritsko-mikenski. Na ostrvu Kriti i Mikeni formirane su države koje su po mnogo čemu bile slične istočnim despotizama. Bili su radikalno drugačiji od antičke Grčke koju smo navikli da zamišljamo, sa njenim gradovima-državama.

Čak i tada ljudi su poštovali Zevsa. Dvostruka sjekira zauzimala je važno mjesto u njihovom kultu. Naučnici nisu sigurni da li je ona sama po sebi bila predmet obožavanja, ili je personificirala nekakvo božanstvo. Palata kraljeva Krita zvala se "Labirint", što, prema nekim hipotezama, znači "kuća dvostruke sjekire". Osim dvostruke sjekire, možda su u to vrijeme poštovali i dvostruki štit.

Kult životinja bio je široko rasprostranjen. O tome svjedoče brojne slike životinja, ptica i zmija. Postoje i indicije da su postojali kultovi sunca, kamenja i drveća.

Glavne karakteristike kritsko-mikenskog perioda su prisustvo „kulture palače“, stroga centralizacija ekonomske, vjerske i vojno-političke sfere života. U tom periodu stvorene su moćne, utvrđene palate citadela. To su bili ogromni arhitektonski kompleksi.

Na čelu tvrđave bio je svećenik-kralj, čiji je glavni zadatak bio očuvanje i održavanje svetog reda. U blizini su izgrađena komunalna naselja, neke zgrade su se izdvajale od glavnog kompleksa. Dužnosti kralja uključivale su i funkcije vrhovnog vojnog zapovjednika, koji je osiguravao zaštitu naselja.

Druga faza u razvoju starogrčke kulture počinje padom centraliziranih sistema Krita i Mikene. Snažan zemljotres izazvao je smrt civilizacije na Kritu. Mikena je pala pred varvarima koji su napadali. Stanovnici Krita i Mikene nazivaju se Ahejskim Grcima. Oni su stvorili visoku civilizaciju, koja je, kao i mnoge druge, uništena nakon invazije primitivnijih plemena Dorijana i Jonaca.

Rana religija ovih naroda je na mnogo načina slična drugim ranim religijama. Prije svega, treba reći o kultu poljoprivrede. Boginja plodnosti bila je Demetra. Postojali su i kultovi vezani za lov (trgovina). Ljudi su obožavali Artemidu, Zevsa i čitali Medejine čini. Za ovaj period važan je koncept božanskog porekla profesija – tehnologije.

Stari Grci su malo verovali u magiju. Među njima se prilično raširila samo štetna magija. Ova magija je pretpostavljala božansku pomoć (prvenstveno Hekata), te je stoga bila bliža molitvama nego ritualima vještičarenja. Grci su takođe verovali u bogove isceljenja. Glavni je bio Asklepije; Herkul, Pan, Apolon, Dioniz, Demetra, drugi bogovi i nimfe su takođe vršili tretman.

Uništenje palate-citadele dovelo je do promjene uloge kralja-sveštenika, a sam koncept “anaxa”, odnosno “kralja” je nestao. Basileus nije kralj, već predstavnik najvišeg plemstva.

Za Homerovu eru vojna hrabrost postaje važna. Postizanje slave je fundamentalno. Konkurencija (agonistika) je igrala značajnu ulogu u kulturi.

Heroji se ocjenjuju prema njihovoj hrabrosti (arete). Procjena može biti pozitivna ili negativna, to je određeno ponašanjem heroja u borbi. U zavisnosti od iskazane hrabrosti, možemo govoriti o časti (tim). Osoba visoke časti dobija ne samo duhovno, već i materijalno ohrabrenje, većinu trofeja, društveni status, poštovanje. Osoba i društvo su povezani konceptom kao što je stid (aidos). Hrabrost, čast i stid čine norme Grka iz Homerovog doba.

I još jedna veoma važna karakteristika koju je A.N. Čanišev: „... Homerski junaci... znajući da je njihova stvar osuđena na propast, štaviše, znajući za njihov blizu smrti, ponašaju se kao da su besmrtni i sigurni u svoj trijumf.”

Arhaično doba prati homersko vrijeme i datira iz 8.-6. stoljeća. BC. U ovom trenutku dolazi do preispitivanja vrijednosti i moralnih standarda. Hesiod u svom djelu “Radovi i dani” iznosi novi pogled na moralne vrijednosti, poziva na slušanje dobrih savjeta i poznavanje raznih zanata.

Na kraju Homerovih vremena, planinski region na jugoistoku postaje sve važniji. Centralna Azija pod nazivom Atika. Ovdje su se razvili povoljni uslovi za poljoprivredu - u njegovom zapadnom dijelu bilo je plodnih zemljišta. Bogate rezerve srebra, mermera i gline doprinele su razvoju zanata. Obale Atike bile su pogodne za sidrenje brodova. Na ravnici se nalazio grad Atina, kojoj je suđeno da igra veliku ulogu u životu Grka. Međutim, uprkos dobrom prirodni uslovi, tamo su se i dalje dešavali neuspjesi. Seljaci su, uzeli zajam od plemića, na svoju njivu postavili dužnički kamen na kojem su bila uklesana imena dužnika i povjerioca i rok za vraćanje duga.

Atikom je vladalo vijeće staraca i 9 izabranih arhonata. Zahvaljujući pogodnom geografskom položaju, trgovina se brzo razvijala. U VI veku. BC. U Atini su se počeli izdavati srebrni novčići na kojima je kovan lik glave boginje Atene. Celokupno slobodno stanovništvo nazivalo se „demos“: seljaci, mornari, poljoprivrednici itd. Uključivalo je i one koji su se zahvaljujući svojim aktivnostima uspeli obogatiti – trgovce, brodovlasnike. Ali ni oni, uprkos svom novcu, u početku nisu mogli da učestvuju u upravljanju.

Formiranje grčke demokratije povezano je sa nastankom i jačanjem polisa (VIII-VII vek pne) i borbom demosa protiv aristokratije. Borba je okončana u 7. veku. BC. i dovela do objavljivanja pisanih zakona. “Legalizacija običaja” je bila od velikog značaja. Samovolja rodovskog plemstva bila je ograničena, a s tim u vezi promijenio se i sam koncept pravne svijesti. “Ako se ranije običaj smatrao božanskom institucijom i zvao se themis, sada se običaj, oslobođen božanske sankcije, pretvorio u ljudsku instituciju – nomos (zakon, pravni propis), u pravnu normu o kojoj se raspravlja.”

Krajem 6. vijeka. BC. uspostavlja se takozvani sud krhotina (ostracizam). Ova mjera je uvedena kako bi se izbjegla mogućnost nastanka tiranije u Atini. Glavni cilj je bio „smiriti i obuzdati“ ponos i moć.

Posebno su zapažene Solonove reforme (oko 640-560 pne). Godine 594. pne. Na njegov prijedlog izvršene su važne promjene u Vladi. Solon je bio jedan od prvih koji je donio zakon po kojem su svi dugovi bili oprošteni i bilo zabranjeno davati novac kao zalog za tijelo. Ukinuo je mnoge prethodne zakone. Kao rezultat toga, postalo je nemoguće porobiti Atinjane; demos je dobio pravo da učestvuje u vlasti. Solon je vršio i procjenu imovine građana. Nakon Solonovih reformi, vijeće Areopaga činili su arhonti, koji su se mijenjali svake godine. Osnovano je drugo vijeće koje je uključivalo 100 ljudi iz svake od četiri vrste. Ovo vijeće je vodilo preliminarne rasprave o pitanjima prije nego što su stigle u Narodnu skupštinu.

Solon nije bio samo zakonodavac, već i pjesnik. U elegijama „Testament sebi“ i „Testament Atinjanima“ osuđuje nečasne metode borbe koje su ljudi koristili da bi stekli bogatstvo.

Reforme Solona i Klistena (509. pne) ne samo da su postavile temelje demokratskog sistema, već su ojačale ideju nomosa. O pravnim normama se sada može raspravljati, mijenjati ih, pa čak i zamijeniti drugima koje su u skladu s promjenama koje su se dogodile ili se dešavaju u društvu. Diskusija o zakonima pretvara se u raspravu o tradicijama, koje se kritički promišljaju. Ranije se moglo jednostavno pozvati na volju bogova, osloniti se na snagu tradicija i saveza očeva. Sada svako ko je želio nešto postići morao je uzeti u obzir mnoge okolnosti. Trebalo je voditi računa o odnosu snaga u Narodnoj skupštini, raspoloženju građana, stanju u međunarodnim odnosima itd. Sposobnost da se ubijedi da je neko u pravu postaje veoma važna.

Strast Grka za debatom i njihova ljubav prema neslaganju odigrali su veliku ulogu. Na sudu starih Grka nije bilo ni advokata ni tužioca: onaj koji je optužio bio je tužilac, a optuženi je morao da se brani sam.

Nije slučajno što u ovom periodu govornička umjetnost dolazi do izražaja. Pojavljuje se profesija sofista - nastavnik koji je predavao retoriku i filozofiju, sposobnost govora i uvjeravanja sagovornika. Sofisti su se također počeli nazivati ljudima koji su se odlikovali svojim znanjem, sposobnostima i talentima. Među njima su bili filozofi, doktori, pesnici i istaknuti državnici. Međutim, s vremenom ova riječ poprima malo drugačije značenje. Sada su sofisti oni koji podučavaju elokvenciju i filozofiju uz naknadu. Reč "sofist" takođe poprima negativno značenje - lažni mudrac, šarlatan, mađioničar. Sofistika se shvata i posmatra kao nauka o ubeđivanju.

Sofisti su iznijeli teoriju društvenog ugovora, tvrdeći da je porijeklo države bilo ugovorno. Pokrenuli su i pitanje pouzdanosti ljudskog znanja, navodeći da su ljudsko znanje i ideje subjektivni. Rekli su: ono što se jednom čini lijepim, drugi smatra ružnim. Sofisti su poricali svrsishodnost i racionalnost potrage za istinom uopšte, pravdom uopšte.

Sokrat nije prihvatio ni individualizam, ni subjektivizam, ni relativizam sofista. Međutim, sofisti i Sokrat imali su nešto zajedničko. Sofisti i Sokrat smatrali su čovjeka centrom svemira. Međutim, stavovi sofista i Sokrata su se razlikovali po mnogim pitanjima. Sofisti su vjerovali da budući da su svi ljudi različiti, ne mogu doći do zajedničkog razumijevanja nijednog predmeta. Sokrat je vjerovao da postoji nešto što se “može izraziti jednim konceptom ili idejom”. Sofisti su pokušali pronaći neko razumno značenje u mitovima. Sokrat je smatrao da je besmisleno tumačiti mitove o bogovima i herojima. Za Sokrata je bilo važnije da shvati kakvi su ljudi po prirodi i svrsi, kakav je čovek u suštini i šta uopšte vredi. (Platon. Fedar, 230a).

Na jugoistoku Peloponeza nalazi se regija Lakonija, u čijem je središtu Lakonska dolina. Sa tri strane je okružena planinama. Ovdje su se stvorili povoljni uslovi za razvoj zanatstva i poljoprivrede. Jedina mana bila je udaljenost od mora i nemogućnost gradnje brodova. Jedno od grčkih plemena osvojilo je Lakonicu. Postepeno su se pojedinačna naselja osvajača spojila u jedan grad koji je dobio ime Sparta. Osvajači su smatrali sramotnim komunicirati s njima lokalno stanovništvo. Gotovo svi su pretvoreni u robove - helote.

Na čelu Sparte bilo je vijeće starješina; tamo su birani plemićki Spartanci stari najmanje 60 godina. Dva kralja su komandovala trupama tokom ratova. Oni su takođe bili u vijeću. Svi Spartanci su bili ratnici. Od detinjstva su bili spremni da brane državu. Djeca su odgajana u teškim uslovima, učena da se ne boje ni vrućine ni hladnoće. Kako bi razvili okrutnost i nemilosrdnost, imali su zadatak da pronađu i unište buntovne helote. Spartanci su vjerovali da sigurnost ne zavisi od visine i čvrstoće zidina koje okružuju grad, već od vojske. Sparta je uspjela natjerati sve gradove Peloponeza da stupe s njom u vojni savez, koji se zvao Peloponeski.

Oko arhajskog perioda, grčke kolonije su se pojavile izvan Grčke. Seleći se u druge zemlje, Grci su gradili bliže moru, u blizini morskih zaliva, osvajajući nove zemlje i pretvarajući se u lokalno stanovništvo u robove

Krajem 6. vijeka. BC. Počinju grčko-perzijski ratovi. Perzija je osvojila grčke gradove u Maloj Aziji i napala zemlje Skita. Koristeći povlačenje i taktiku namamljivanja, Skiti su prisilili osvajače da se predaju. Poraz Perzijanaca postao je signal za druge pokorene narode. Milet se pobunio protiv svojih porobljivača. Atina je pružila pomoć pobunjenicima, što je zauzvrat poslužilo kao zgodan izgovor za perzijskog kralja Darija da napadne Grke. Ali Grci su uspjeli pobijediti u Maratonskoj bitci. Atina stvara flotu za dalju borbu protiv Perzijanaca. Godine 480. pne. Perzijske trupe su izvršile invaziju na Grčku i odnele pobedu kod Termopila. Neprijatelj je zauzeo i zapalio Atinu. Grčka flota bila je stacionirana u Salaminskom tjesnacu. Bitka kod Salamine bila je od velike važnosti za Grke - uspjeli su ne samo pobijediti, već i protjerati Perzijance iz Grčke. Rat sa Perzijom označio je početak ujedinjenja primorskih grčkih gradova, čime je zaključena Atinska pomorska unija.

Klasično doba datira od 5. do 4. stoljeća. BC. Tokom ovog perioda, Grci su uspeli da dostignu neviđene visine u umetnosti, arhitekturi, književnosti, filozofiji i nauci. Ovo je doba Perikla, učenja Platona i Aristotela.

Platon (428-347) je bio Sokratov učenik. U svom djelu “Država” svoje vlastite društvene stavove potkrepljuje pozivanjem na Sokrata: učitelj je uvijek vjerovao da na čelu države treba biti najbolji. Stanovništvo treba podijeliti u tri grupe. Vladari upravljaju državom na osnovu razuma i mudrosti. Dužnosti vojnika uključuju zaštitu nepovredivosti i nepovredivosti države, moraju biti hrabri i čvrsti. Zanatlije i drugi radni ljudi moraju biti razboriti i umjereni, njihova je dužnost da se brinu materijalno blagostanje. Platon ukazuje na potrebu podučavanja aritmetike, matematike, geometrije i astronomije, posebno na važnost dijalektike, odnosno sposobnosti da se brani istina u sporu.

Aristotel (oko 384-322/1) je u početku bio član Platonove akademije. Osnovao svoju školu - Licej (Lyceum). Smatrao je da je potrebno sveobuhvatno proučiti sve činjenice. Aristotel je bio učitelj Aleksandra Velikog.

Svaki odrasli muškarac u gradu-državi učestvovao je u životnim odlukama. važna pitanja. Raspon pitanja bio je veoma širok - rat i mir, raspodjela dužnosti, podjela novca siromašnima, javni radovi. Za građane politike bilo je važno kako je ovaj ili onaj građanin uspeo da raspolaže dobijenom imovinom, da li je uspeo ne samo da je sačuva, već i da je uveća. Ako nije sposoban da vodi svoje imovinske poslove, onda ne može biti dobar političar.

U ranim fazama razvoja grčke religije značajnu ulogu u njoj su imali kultovi zajednica, a potom, kako su se društveni odnosi razvijali, polis kultovi su izbili u prvi plan. Postojao je i kult heroja. Najpoznatiji od njih bio je Herkul, koji je kasnije obožen. Kult (obožavanje) heroja ne treba mešati sa legendama o kulturnim herojima - onima koji su učili ljude zanatima, poljoprivredi itd. Grci su ova dostignuća obično pripisivali bogovima, zaštitnicima ovih profesija (Demetra, Dioniz, Apolon, Hermes ). Posebno izdvaja mit o Prometeju, koji je pomagao ljudima protiv volje bogova, zbog čega ga je Zeus strogo kaznio. Kulturni heroji takođe uključuju legendarne i polulegendarne likove (Dedal, Pigmalion, Orfej, čak i sam Homer).

Prema starogrčkoj mitologiji, u početku je vladao haos. Tada se iz njega rađaju Zemlja (Gaia) i Nebo (Uran), Dan i Noć, Svetlost. Ova božanstva su prilično apstraktni koncepti, za razliku od svijetlih i šarenih olimpijskih bogova. Druga generacija bili su titani predvođeni Kronosom. Kronos svrgava svog oca Uranosa i postaje vladar.

Kronos se uplašio da bi ga mogla sačekati ista sudbina, pa je pojeo vlastitu djecu. Međutim, Zeus je ipak uspio pobjeći. Tako se pojavljuje treća generacija bogova. Olimpijski bogovi svrgavaju Titane, a Zevs Gromovnik postaje glavni. Njegova žena je bila Hera. Stari Grci su posebno poštovali Artemida. Njoj je posvećeno oko 80 hramova - više od ostalih božanstava.

Atena je bila boginja mudrosti, ali u isto vrijeme i ratnica. U Atini je bila posebno poštovana. Atena je imala i druga imena, na primjer, Palada ("tresla se kopljem"). Po broju hramova i svetilišta (oko 73) zauzela je drugo mesto iza Artemide. Artemidin brat je bio Apolon, bog sunca. Stari Grci su ga smatrali i zaštitnikom lečenja, muzike, čak i proricanja (čuveni Apolonov hram u Delfima).

Posejdon je smatran vladarom mora, Ares bog rata, Afrodita je bila boginja ljubavi. Afroditin sin - Eros. Hefest je pokrovitelj kovača, Hestija patronizira dom.

U staroj Grčkoj postojale su verske škole. Pitagorejci su vjerovali u reinkarnaciju i posebnu pažnju poklanjali štovanju vatre. To nije bio samo religiozni pokret, već i filozofska škola. Orfici su se oslanjali na učenja legendarnog pjevača Orfeja, koji je navodno živio prije Homera. Vjerovali su da su titani ubili Dionisa, zatim je Dioniz uskrsnuo, a Zevs je spalio titane i stvorio ljude iz njihovog pepela.

Ljudi su prinosili žrtve bogovima - obično voće, žitarice. U svečanim prilikama vršene su hekatombe - klanje 100 životinja. Dio kulta uključivao je i brigu o oltarima i kipovima bogova i njihovo ukrašavanje. U mnogim gradovima održavani su vjerski praznici.

Stari Grci su pridavali poseban značaj zakopavanju mrtvih u zemlju. U početku su spaljivali mrtve, ali je onda ovaj ritual postao prošlost. Mitovi često govore o mukama koje čekaju u podzemlju. Ali oni su pripremljeni, prije svega, za one koji su vodili nepravedan život, za one koji su naljutili bogove. Konceptima pravičnosti i pravde ovdje nije bilo mjesta, sve je odlučivala samovolja bogova.

Grčka payeia je, prema F. H. Cassidyju, proizvod grčke demokratije. Sama ova riječ kombinira pojmove kao što su obrazovanje, obuka, obrazovanje, kultura, prosvjetljenje.

Prvi spomenici starogrčke književnosti su epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja" koje sadrže oko 30 hiljada stihova. Aristotel je primijetio da prije Homera ne možemo imenovati ničiju pjesmu ove vrste, iako je, naravno, bilo mnogo pjesnika.

V--IV vek BC. smatraju se vremenom na svom vrhuncu grčka književnost. Do sredine 5. vijeka. BC. Atina je dobila pravo da se zove "škola Helade". Jedan od najnevjerovatnijih spomenika iz vremena Perikla je ansambl Akropolja. Graditelji su ga podigli u centru. Široko mermerno stepenište vodilo je iz grada do Akropolja. Na jugu se nalazio hram Nike. Bareljefi su prikazivali prizore slavnih pobjeda Grka nad njihovim neprijateljima. Kompleks građevina akropole uključuje i Erehtejon. Tako se zvao hram posvećen trojici čuvara Atine. To su bili sama boginja Atena, Posejdon i mitski kralj Erehtej. Po običaju, hram je bio okružen stubovima. Na jednoj strani stajalo je 6 ženske figure- karijatide. Bronzana statua Atene ratnice bila je neverovatna. Bila je visoka oko 10 m, stajala je strašna djevojka s kopljem u ruci, kao da je prepriječila put svakome ko se usudi narušiti mir i tišinu grada. U staroj Grčkoj se razvio sistem arhitektonskih redova: dorski, jonski, korintski.

Posebno treba istaći dramsku umjetnost. Grci se smatraju tvorcima drame. Reč drama znači akcija. Krajem 6. vijeka. pne. nastalo je prvo pozorište. Književna drama dijeli se na tragediju, satir dramu i komediju. Kao osnova pozorišta poslužila je dobro zbijena platforma u obliku kruga (prečnika oko 27 m). U sredini je stajao oltar boga Dionisa. Stepenice oltara služile su kao mjesto za muzičare, a oko njega se kretao hor.

Mjesto se zvalo orkestar („ples“). Dva prolaza (parode) vodila su orkestru sa zapada i istoka. Najprije su bili ukrašeni poklonima, a potom su ih zamijenile bronzane skulpture pjesnika. Orkestar je bio odvojen niskom, širokom pregradom. Iz njega su se dizale stepenice na čijim su stepenicama sjedili gledaoci. Mjesto za gledaoce zvalo se pozorište. Iza orkestra se nalazila mala pomoćna prostorija u kojoj su bili pohranjeni kazališni rekviziti. Ova prostorija (kasnije su je počeli graditi od kamena) zvala se skene. Kasnije su dodana još dva paviljona - paraskenije.

Pozorište je imalo tri nivoa. 78 redova moglo je da primi do 17 hiljada gledalaca. U prvom redu su bili svećenici, arhonti i važni zvaničnici. Mjesta su dobila imena. Centralno, najčasnije mjesto dato je svešteniku boga Dionisa. Glumci su nastupali pod maskama, sve ženske uloge igrali su muškarci. Mitski junaci su trebali biti viši od običnih ljudi, pa su umjetnici nosili posebne cipele - buskine.

Eshila nazivaju ocem grčke tragedije. Prije njega praktički nije bilo akcije u tragedijama. Eshilova zasluga je u sljedećem - uveo je drugog glumca umjesto jednog, smanjio ulogu hora, a dijalog je bio na prvom mjestu. Prema sačuvanim podacima, Eshil je stvorio oko 80 drama, a njihove predstave su mu donijele 13 pobjeda. (Konkurentnost je bila od velike važnosti za umjetnike.) Stvorio je drame kao što su “Zahtjevi”, “Persijanci”, “Sedam protiv Tebe”, “Sfinga”, “Prometej okovani” i dramsku trilogiju “Oresteja”.

Godine 468. Eshil je poražen od drugog dramskog pisca - Sofokla. Ova pobjeda je bila značajna za novog tragičara: od tada već 60 godina nije doživio nijedan poraz. Sofokle je živio skoro 90 godina; nije bio samo dramski pisac, već je i pisao tekstove, radio kao doktor i bio na važnim državnim pozicijama. Učinio je mnogo za dalji razvoj pozorišne delatnosti. S njim laka ruka Uvedeno je dekorativno slikarstvo, napisao je raspravu o horu, uveo trećeg glumca i povećao broj horova za tri osobe.

Eshil je u prvi plan svog rada stavio sudbinu porodice. U njegovim tragedijama pojavljuju se predstavnici različitih generacija. Sofokla je privukla sudbina pojedinca u zasebnoj završenoj tragediji. Sofokle je po pravilu posuđivao zaplete iz mitova. To su “Ajaks”, “Antigona”, “Trahinjanke”, “Kralj Edip”, “Elektra”. Sofokle se smatra pjesnikom vrhunca grčke tragedije. Ako su Eshil i Sofokle stvorili klasičnu tragediju, onda je Euripidovo djelo zbunilo njegove suvremenike. Tokom svog života Euripid nije uživao priznanje. „Eshil, a posebno Sofokle, branili su u svojim djelima ideološke temelje atinskog polisa i proklamovali nepovredivost društvenih principa zasnovanih na skladnom spoju ličnih i društvenih težnji čovjeka. Euripid je, kao i sofisti, prvenstveno bio zainteresovan za pojedinačnu osobu.” Za Euripida je važno odraziti borbu osobe sa samim sobom. Preživjele drame uključuju Alkestidu, Medeju, Hipolita, Elektru itd.

Neki od najboljih predstavnika žanra komedije su Kratin, Eupolis i Aristofan. Kratin se smatrao tvorcem političke komedije. Eupolis je koristio mnogo fantazije u svojim djelima; u dizajnu i zapletu smatrani su vrlo hrabrim.

Najpotpunije je predstavljeno Aristofanovo djelo. Napisao je mnoge komedije koje su bile uspješne. “Aharnianci” su himna svijetu i generaciji maratonaca, “Jahači” su denuncijacija politike svemoćnog Kleona, u “Oblacima” autor ismijava filozofe, “Mir” je veličanje novog svijet. Dve komedije posvećene su ženama – „Lysistrata“ i „Žene na festivalu“.

Do početka helenističke ere dešavaju se značajne promjene u društvenom i političkom načinu života Grka. To je uticalo i na stanje pozorišta. „Uspeh predstave često nije zavisio toliko od literarnog kvaliteta dela, koliko od izvođenja glumaca i pozorišnog okruženja. Tragedija gubi svoje izvorno značenje. Interesi publike fokusirani su na pitanja privatnog života. Pojavljuje se nova atička komedija, mali strip žanrovi - mimi, mimijamba, melijamba, pantomima. Putujući glumci dijele se na gilarode (tragijance) i magode (izvođače komičnih scena). Parodije su bile veoma popularne.

Kraj IV-I vijeka. BC. - Helenističko doba. Smatra se najvažnijom prekretnicom u istoriji antičke Grčke. Ratovi, pobune robova, propast seljaka i neracionalna upotreba zemlje doveli su do propadanja privrede. Počela je dugotrajna kriza koja je zahvatila sve sfere društva. Siromašni su postali plaćenici. Lako su prelazili sa jednog vlasnika na drugog u zavisnosti od toga ko bi najviše platio. Mnogi predstavnici plemstva nadali su se da će uz pomoć jakog monarha biti moguće održati svoju moć i oživjeti svoju bivšu moć. Ideja o "panhelenskom ujedinjenju" dugo je bila u zraku. Za realizaciju ovog plana bila je potrebna čvrsta ruka jedne osobe - monarha. Otprilike u to vrijeme došlo je do uspona makedonske države i mnogi Grci su polagali nade u tom pravcu. Vjerovali su da će snažna makedonska vlada moći bolje zaštititi svoju moć i bogatstvo od robova.

Ali drugi Grci su bili protiv. Jedan od protivnika makedonske intervencije u grčka pitanja bio je čuveni govornik Demosten. Dugo je studirao govorništvo jer je imao slab glas. Osim toga, njegova navika da podiže ramena dok govori činila je njegove govore neuvjerljivim. Demosten je okačio oštar mač preko ramena kako bi se riješio uznemirujuće navike. Nakon napornih treninga uspio je da prevaziđe svoje nedostatke i ušao je u istoriju kao odličan zvučnik. Međutim, njegovi govori nisu zaustavili makedonsku invaziju. 338 pne - tragična godina u istoriji Grka. U srednjoj Grčkoj došlo je do bitke između Makedonaca i Grka. To je dovelo do potpunog gubitka nezavisnosti.

Nakon sklapanja mirovnog ugovora između kralja Filipa i grčkih gradova (337. pne.), počinje helenistički period ili helenizam. Helenizam završava osvajanjem posljednje post-aleksandarske države. U periodu makedonske vladavine nastala je monarhija i vlast je postala nasljedna. Šef države je kralj, njegovu moć podržava grčko-makedonska vojska i veliki broj zvaničnika. Polise postepeno zamjenjuju gradovi. Trgovina se razvija. Sredozemno more postaje centar svjetske trgovine. U helenističkom periodu dolazi do izražaja razvoj nauka – matematike, astronomije, mehanike, fizike, geografije, medicine, fiziologije.

Tokom helenističke ere napravljena su mnoga otkrića čija imena tvoraca nisu sačuvana. Izumljena su optička sočiva, vodeni satovi, mlinovi i mnogi drugi mehanizmi.

U 3. vijeku. pojavljuje se teorija Aristarha sa Samosa, koji je izjavio da je centar svemira Sunce, a ne Zemlja, kako se ranije mislilo. Istina, njegovo otkriće nikada nije dobilo podršku niti daljnji razvoj. Geometrija se uspješno razvija. Euklid stvara svoje djelo "Elementi geometrije", čije su odredbe uzor do danas.

U 3. vijeku. matematičar i inženjer Arhimed sagradio je prvi planetarijum. Bio je osnivač teorijske mehanike, tvorac savršenih opsadnih mehanizama i katapulta. Eratosten je bio prvi koji je ustanovio obim Zemlje; upravo on je došao na ideju da se do Indije može doći iz Španije obilaskom Afrike. Medicina se brzo razvija. Doktori su shvatili da se krv kreće kroz ljudsko tijelo i povezali su puls sa otkucajima srca. Hirurzi su u to vreme postigli veliki napredak. Otkrivena je dijetetika.

Atina i dalje ostaje centar filozofske misli. Platonova akademija i Aristotelova škola rade, pojavljuju se nova učenja. Osnivač stoičke škole bio je Zenon. Stoici su vjerovali da postoji ideal mudraca koji je u stanju kontrolirati sva osjećanja i emocije argumentima razuma. Logos, ili Svjetski um, oni su predstavljali kao najsuptilniji oblik materije, čiji stvaralački princip prodire posvuda. Izvanredan predstavnik ciničke škole bio je Diogen, koji je dobio nadimak "pas koji ujeda". Cilj Cinika je razotkriti sve postojeće ljudske vrijednosti. Propovijedi su bile strukturirane u obliku razgovora (dijatribe). Cinici su naširoko odražavali svoje ideje u književnim djelima.

Osnivač druge škole bio je Epikur. Počeo se nazivati imenom svog tvorca - epikurejstvom. Njegovo glavno djelo je “O prirodi”. Epikur je vjerovao da bogovi ne sudjeluju u razvoju svijeta i da se ne miješaju u sudbine ljudi. Samo mudrac može da uživa u životu; najveće zadovoljstvo je dostupno samo njemu. Ovo najveće zadovoljstvo je spokoj, ono se stiče u procesu učenja istine. Spokoj duše daje čoveku unutrašnju nezavisnost, duševni mir, oslobađa ga grešaka i zabluda.

Centar helenističke kulture i svjetske trgovine seli se u Aleksandriju. Ovdje je izgrađen Muzej (Hram muza). Stvara se najbogatija Aleksandrijska biblioteka. Pojavljuje se nova nauka - filologija. U II veku. Dionizije Tračanski sastavlja prvu Gramatiku. Postepeno, u literaturi, globalni problemi univerzuma blede u pozadinu. Pojavljuje se književnost za zabavu — fikcija.

Kasna antika se može posmatrati kao prelazni period. Klasična antika je već gotova. Njena dostignuća i otkrića poslužila su kao plodno tlo za nastanak novog svijeta. „Kada su grčki gradovi-države izgubili nezavisnost i Grčka došla pod vlast prvo Makedonije, a potom Rima, grčka kultura nije pala, već je, naprotiv, zajedno sa osvajanjima Aleksandra Velikog, doživjela izvjesnu uticaj drevnih istočnjačkih kultura, dobija globalni karakter, postajući helenistički. Kraj klasične grčke i helenističke kulture donio je kršćanstvo.”

Dugo je Rim vodio osvajačke ratove, koji su rezultirali aneksijom novih naroda, svaki sa svojom kulturom i moralnim vrijednostima. Rimljani početak svoje istorije smatraju osnivanjem Rima 751. godine prije Krista.

Rana istorija Rima ostaje za nas uglavnom misterija. Postoji stanovište prema kojem Rim svoj nastanak duguje padu Troje.

Skoro do 6. veka. BC. svi državni poslovi bili su u nadležnosti kralja. Oslanjao se na vijeće staraca (starešina), od 300 ljudi. Vijeće se inače zvalo Senat. Kada su se pojavile posebno važne stvari, kralj i Senat su sazvali sastanak patricija. Prema legendi, koja se može smatrati na osnovu stvarnih događaja, kralj koji je vladao Rimom izazvao je nezadovoljstvo među građanima. Njegovi postupci su prelili čašu strpljenja, ljuti Rimljani su protjerali kralja. Sada je vlada Rima postala javna stvar. Oko 510. pne. Stvorena je prva republika.

Osnivanje republike izazvalo je nove probleme. Samo su patriciji mogli biti uključeni u vladu. Godinu dana vladala su dva konzula, imenovana od strane skupštine patricija. Konzuli su se bavili pravnim postupcima i vojnim poslovima tokom rata. U mirnodopsko vrijeme morali su se o svim pitanjima konsultovati sa Senatom. Senat je ostao nadležan za vojne poslove, odnose sa drugim državama i finansije. Senatori su, kao i konzuli, dolazili od patricija.

Plebejci su nezadovoljni trenutnom situacijom, ostali su bez posla. Stoga velika grupa dobro organiziranih i naoružanih plebejaca, napuštajući Rim, postaje logor u blizini grada. Patriciji su se suočili sa teškom dilemom. S jedne strane, bojali su se da će vanjski neprijatelji, nakon što su saznali da je rimska vojska smanjena, napasti praktično bespomoćan grad. S druge strane, nisu bili sigurni da sami plebejci neće zauzeti Rim kako bi ostvarili svoja prava. Postojala je i prijetnja saveza između plebejaca i stranaca.

Vladari su bili primorani da plebejcima daju pravo da učestvuju u upravljanju republikom. Svake godine su mogli birati narodne tribune. Njihovo je pravo bilo da nametnu veto, koji je poništio odluke konzula, pa čak i Senata u stvarima koje su direktno pogađale plebejce. Ubrzo su plebejci počeli sazivati plebejske skupštine, gdje su se razvili zahtjevi za Senatom. Vremenom su postigli da su od dva konzula jednog birali plebejci. Na njihov zahtjev, ukinut je zakon koji je dozvoljavao da se ljudi odvode u ropstvo zbog duga. Početak 3. vijeka obeležena još jednom pobedom: odluke plebejskih skupština dobile su status zakona republike.

Bogate plebejske i patricijske porodice smatrane su aristokratama (nobilima). Republika Rim je bila aristokratska. Plemići nisu imali pravo da se bave trgovinom i zanatima, to je bilo prepušteno konjanicima - ljudima koji su imali sredstava da kupe konja. Konjanici su se bavili čisto organizacionim pitanjima upravljanja republikom, mogli su dobiti pravo na ubiranje poreza u korist Rima. Većina konjanika dala je mnogo manje u riznicu nego što je zapravo prikupila.

Rimljani započinju svoje osvajačke pohode. U 3. vijeku. BC. zauzimaju Apeninsko poluostrvo, krajem 1. veka. BC. “okružio Sredozemno more, početkom 2. vijeka. BC. su zaokruženi i u ovom obliku postoje još 3 stoljeća.” Nakon osvajanja Apeninskog poluotoka, Rim praktički nije prekinuo svoje osvajačke ratove. Rat između Rima i Kartage trajao je skoro 20 godina (III vek pne). Rimljani su Kartaginjane nazivali Puncima, pa je rat nazvan prvim Punskim. Završilo se potpunom pobjedom Rimljana. Zatim Rim zauzima Siciliju, Sardiniju, Korziku. U Drugom punskom ratu (III vek pne), Rimljani su sreli dostojnog protivnika u liku komandanta Hanibala. Međutim, i ovaj put su uspjeli pobijediti, dovodeći neprijatelja u izuzetno nepovoljan strateški položaj.

Pošto su pobedili i oslabili Kartaginu, rimski zapovednici se nisu smirili. Strahovali su da će to biti isplativo geografski položaj protivnici će im omogućiti da ožive trgovinu i vrate svoju prethodnu poziciju. Počinje treći punski rat, koji je za cilj imao potpuno uništenje Kartage (II vek pne). Mjesto na kojem je stajao uništeni grad proglašeno je prokletim. Zapovjednici su, nakon još jedne pobjede, ušli u Rim sa trofejima. Svečani ulazak u grad nazvan je trijumfom. Sav ratni plijen otišao je u ruke bogatih Rimljana.

Rimska kultura je organski obuhvatila sva dostignuća kulture pokorenih naroda. Prvo su to bili ljudi koji su živjeli na sjeveru Italije (Etrurci), zatim u Grčkoj i na kraju na istoku. Etrurci su imali razvijenu poljoprivredu i zanatstvo. Gradili su utvrđene gradove, smještajući ih na nepristupačna mjesta. Prema mnogim istraživačima, njihov društveni sistem je bio aristokratski. Na njenom čelu je bilo vojno-svešteničko plemstvo - Lukumoni. Žene su zauzimale počasno mesto u društvu. Etrurska kultura je doživjela značajan grčki utjecaj. Kulturne tradicije Etruraca i Grka imale su mnogo zajedničkog.

Etruščani su bili jedan od prvih naroda koje su pokorili Rimljani. Upoređujući kulturu Rimljana i Etruraca, treba napomenuti da su od potonjih osvajači preuzeli neke političke institucije, muziku i način prikazivanja brojeva. Zato su Rimljani, osvojivši grčke gradove, bili spremni prihvatiti mnoge kulturne norme Grka, koje su već posudili od Etruraca.

Manizam je bio jedan od najstarijih oblika religijskih vjerovanja starih Rimljana. Bio je to kult duhova mrtvih koji su štitili žive. Duhovi koji su pomagali ljudima zvali su se penati i bili su čuvari kuće. Duhovi zaštitnici nazivani su i laresi; oni su pokroviteljstvovali ljudima u kućnom životu, na putu i u ratu. Drevni spomenici koji su do nas došli su svete himne. Jedan od njih su u svojim ritualima koristila braća Arval (poljska) koja su pripadala najstarijem svećeničkom fakultetu. Pored svetih himni, u antičko doba postojale su radne i obredne pesme, svadbene pesme i epitafi.

Poštovanje duhova zaštitnika bilo je plemenski, porodični kult. Svaki klan je poštovao svoj vlastiti duh. Kasnije su se neki duhovi pretvorili u opća božanstva, kao u drugim zemljama. Ipak, vjerovanje u Lares i Penate se u Rimu zadržalo jako dugo, čak i nakon usvajanja kršćanstva, zabranjeno je carskim dekretom krajem 3. stoljeća. AD Duhovi zaštitnici postojali su ne samo među porodicama, već i među svakom osobom pojedinačno. Muški pokrovitelji nazivani su genijima, a ženski pokrovitelji Junos.

Kult vatre je takođe igrao važnu ulogu u tom periodu. Boginja Vesta je bila prikazana kao plamen i nikada nije bila predstavljena u ljudskom obliku. Njena vatra je trebala zauvijek gorjeti u njoj posvećenom hramu. Osim toga, stari Rimljani su već bili tamo ranoj eri vjerovao u zagrobni život a u zagrobnom životu nagrada. Postoji podzemni svijet u kojem vlada okrutni ork, a duše svih mrtvih završavaju tamo. Pravednici idu u raj (Elysium). Nakon smrti, čovjekova duša u velikoj mjeri ovisi o tome kako se živi prema njoj ponašaju. Ako niko ne brine o pokojniku, njegova se duša pretvara u zlog duha. Zvali su se larve ili lemuri. Da bi se lemuri umirili ili ih se barem na neko vrijeme riješili, održavale su se posebne ceremonije - lemurije. Uočen je poseban ritual sahrane. Postojale su posebne pogrebne maske za preminule pretke - prilikom sahrane su učestvovali u ritualu kao da su živi.

Poljoprivredni kult bio je uglavnom raširen među plebejcima, običnim ljudima. Mnoga božanstva, koja su kasnije počela igrati važnu ulogu u rimskom panteonu, prvobitno su bila povezana s kultom plodnosti - Jupiter, Venera, Saturn, čak i Mars. Pored njih, farmeri su poštovali i Fauna, Libera, Cereru, Terminusa, Konzusa, Palesu itd. Njima su bili posvećeni verski praznici. Svi su bili tempirani tako da se poklope s određenim događajima u životu farmera: sjetva, žetva itd.

Na rimsku mitologiju značajno su utjecale druge religije. Sami Rimljani su pravili razliku između domaćih i stranih bogova. Mitologija starog Rima bila je previše siromašna.

Nakon što su se upoznali s grčkom kulturom, Rimljani su svojim bogovima počeli pripisivati kvalitete i avanture po kojima su bogovi antičke Grčke bili poznati. Dakle, Rimljani nisu posudili sam panteon (rimski bogovi su prvobitno bili povezani s kultom plodnosti), već sadržaj drevne grčke legende i mitovi, njihov emocionalni i zaplet, u čemu ni sami Rimljani nisu bili jaki.

Ako su stari Rimljani bili pod tako jakim utjecajem kulture antičke Grčke, šta onda reći o kulturi starog istoka. Ona se značajno razlikovala od kulture starog Rima i, u očima prosječnog Rimljana, na bolje. Ovdje se mogu istaknuti dvije tačke. Bogovi starog Rima nisu ni na koji način pomogli običnom čovjeku, pa je počeo tražiti zagovornike među istočnim božanstvima. Kult Mitre, a potom i kršćanstvo, široko su se proširili u Rimu.

Mistična priroda drevnih istočnjačkih religija otvorila je novu stranu života, orgijastičku. Štovanje istočnih bogova među starim Rimljanima usko je povezano s opscenim pijanim svečanostima (bahanalije). Zvanične vlasti su pokušavale da prevaziđu uticaj istočnih bogova i zabranile su njihovo obožavanje, ali bezuspešno.

“Instant” bogovi, koji su bili odgovorni za različite događaje u ljudskom životu, također su bili poštovani. Za svaki od ovih događaja postojalo je posebno božanstvo, na primjer, za prvi plač djeteta. Ako se radilo o nečem važnijem, recimo, o periodu kada dijete uči da govori, ili o njegovom fizičkom sazrijevanju, onda je to nadziralo više bogova odjednom. Posebna boginja odvela je dijete u školu, a druga boginja ga je vratila kući.

Postojali su i bogovi koji su personificirali pojedinačne vrline i koncepte, na primjer, mir, nadu, hrabrost, pravdu, sreću. Kada ovih dana govorimo o boginji Fortuni, mislimo upravo na jedno od ovih božanstava. Općenito, mitologija starog Rima je vrlo škrta i izblijedjela.

U klasično doba, bogovi - zaštitnici gradova - došli su do izražaja. Kao iu mnogim drugim religijama, u starom Rimu se vjerovalo da bogovi podržavaju vladare. Carevi su deificirani, prvo posthumno (Cezar, Oktavijan), a potom i za života (Kaligula).

Religijske ceremonije u starom Rimu imale su svoje karakteristike. Vjernik nije nastojao da duhovno komunicira sa Bogom, da se stopi s njim, da mu se približi. Naprotiv, komunikacija sa božanstvom poprimila je karakter poslovnih pregovora i transakcija. Glavna pažnja posvećena je formalnoj ispravnosti ceremonija. Molitva je morala biti vrlo precizna, kao da je pravni jezik.

Stari Rimljani su vjerovali da možete dobiti pomoć bogova samo ako im se obratite u pravo vrijeme.

Rimljani gotovo da nisu pribjegli magiji, bili su previše racionalni, ali su veliku važnost pridavali proricanju sudbine. Najčešća su bila gatanja po letu ptica (auspicija) i po utrobi životinja (haruspicija). Pogađali su i po načinu na koji ptice kljucaju žito, ili po munjama.

U početku, Rimljani nisu poznavali ni slike bogova ni hramove. Umjesto skulptura božanstava korišteni su obični predmeti. Dakle, Mars je bio predstavljen kopljem. Običaj gradnje hramova vjerovatno je nastao pod uticajem starih Grka. Međutim, u kompleksu vjerovanja starih Rimljana posebna je važnost pridavana slikama mrtvih, što je povezano s kultom duhova zaštitnika.

Sveštenici se nisu mnogo igrali važnu ulogu u političkom životu Rima. Rim nije poznavao borbu između svjetovnih i vjerskih vlasti, a sami svećenici su smatrani državnim službenicima. Postojali su razni sveštenički koledži. Pape su bili zaduženi za kalendar i proslavu praznika, a bili su i hroničari. Fetiali su igrali ulogu ambasadora i diplomata. Auguri su praktikovali proricanje sudbine.

Vestalke su držale vatru u Vestinom hramu. Pošto se Vesta smatrala boginjom zaštitnicom, Vestalke su bile veoma uticajne u Rimu. Cijena za to bio je strogi zavjet celibata i čednosti. Običaj je također nametnuo mnoga ograničenja Flaminima, sveštenicima koji su bili zaduženi za određene bogove (na primjer, Jupiter, Mars). Kao i vestalke, imale su značajan autoritet. U početku su sveštenici mogli biti samo patriciji i samo oni su mogli učestvovati u bogosluženju. Tada je postao dostupan plebejcima. Vremenom su sveštenička mesta postala izborna.

Robovi nisu imali pravo da prinose žrtve ili učestvuju u vjerskim praznicima, uz rijetke izuzetke (Saturnalije). Rimski robovi su zapravo bili odsječeni od rimske religije, pa nije iznenađujuće što su spremno prihvatili kršćanstvo.

Rimljane karakterizira velika vjerska tolerancija. Naučnici ističu razlike između mitova Grka i Rimljana. Grčka mitologija se usredsređuje na djela bogova i njihov odnos jedni prema drugima i ljudima. Za Rimljane, centar svih njihovih interesa je sam Rim i njegov narod. Najvažnije vrline su gvozdena disciplina, hrabrost, hrabrost i odanost. Svaka karijera Rimljana počinje karijerom ratnika. Otac uči sina ratničkom, zemljoradničkom zanatu i upoznaje ga sa obavezama građanina. Vjeruje se da iako Rimljani nisu stvorili tako koherentnu mitologiju kao Grci, oni su postali tvorci mnogih povijesnih legendi, čiji su glavni likovi bili kraljevi, vojni heroji i generali.

Mnogo pre 2. veka. BC. dvojezičnost nastaje u rimskoj kulturi: predstavnici plemstva čitaju i govore grčki, dok se u isto vrijeme razvijaju temelji i odredbe latinskog jezika.

Govorništvo postaje važno. U periodu Republike, Rimljani su o državnim poslovima odlučivali u narodnoj skupštini, široko koristeći praksu debate. Upoređujući Grke i Rimljane, uvjereni smo da su za Rimljane politika i pravo uvijek bili u prvom planu. Umjetnost i književnost su posmatrani kao sekundarni fenomeni.

Rimska elokvencija je ukorijenjena u jeziku zakona, raspravama na sudu, Senatu i narodnoj skupštini. Svaki slobodan Rimljanin mogao je govoriti na sudu. Umjetnost rječitosti bila je široko rasprostranjena, visoko cijenjena i u određenoj mjeri narodnog karaktera. Bio je pod velikim uticajem grčkog govorništva.

Marko Tulije Ciceron (106-43 pne) postigao je neverovatne visine u oblasti govorništva. Bio je obrazovan pravnik i veliki državnik.

Govornik ne smije zaboraviti da za rješavanje svakog zadatka treba koristiti odgovarajući stil. Smiren, jasan i jednostavan stil - za dokaz. Elegantno, diskretno - za užitak. Uzbuđen, patetičan - uticati na volju. Ciceron je bio posljednji predstavnik rimske klasične elokvencije. Njegovo doba je završilo smrću Republike.

Govorništvo je imalo veliki uticaj o razvoju književnosti i istoriografije.

U II veku. BC. Situacija u Rimu je teška. Situacija robova postaje nepodnošljiva. Smatrani su „instrumentom za govor“. Mnogi su u svom obrazovanju (posebno Grci) bili mnogo viši od svojih gospodara. Robovi su bili podijeljeni na kućne robove, one koji rade na latifundijama i kamenolomima i gladijatore. U drugoj polovini 2. - 1. st. BC e. robovi počinju da se bore protiv nepodnošljivih životnih uslova. Ustanak na Siciliji trajao je oko 6 godina i završio je porazom pobunjenika. Posljedica ovog ustanka bilo je slabljenje rimske vojske. Sve veći broj robova i propast seljaka predstavljali su realnu prijetnju Rimu.

Pored unutrašnjih problema, Rimska republika se neprestano suočavala sa borbom pokorenih naroda koji su se željeli otarasiti stranog jarma. Teška unutrašnja situacija okončana je uspostavljanjem Sulline diktature. Vladao je Rimom tri godine; to su bile godine apsolutnog bezakonja i bezakonja. U to vrijeme, ustanak robova koji je predvodio Spartak bio je brutalno ugušen.

Teška unutrašnja politička situacija zahtijevala je reformu vlade. U ovom trenutku Julije Cezar, Pompeji i Kras pokušavaju da preuzmu vlast. Nisu mogli sami, jer nisu imali snage za to. Stoga je zaključen trijumvirat. Cezar je sa svojim trupama krenuo u Rim (49. pne.). Tako se otvoreno suprotstavio republici. Uspio je pobijediti svog bivšeg saveznika Pompeja i postati doživotni diktator. Ipak, bilo je mnogo nezadovoljnih Cezarovom diktaturom. Među gorljivim braniocima republike bio je i čuveni govornik Ciceron. Cezarovi legionari izvojevali su nekoliko briljantnih pobjeda. Ali plašio se da se proglasi kraljem, iako su mu date kraljevske počasti. Njegova stolica bi se prije mogla nazvati prijestoljem od zlata i slonovače. Njegov portret je štampan na novčićima, a kipovi su postavljeni pored statua bogova. Protiv Cezara je organizovana zavera i on je pao u ruke zaverenika.

Nakon Cezarove smrti, njegove legije su predvodili Antonije i Oktavijan, koji su se uspjeli dogovoriti o podjeli vlasti. Ali sporazum nije dugo trajao. Završeno je novim građanskim ratom i konačnom pobjedom Oktavijana. Vladao je od 30. pne. do 14. godine nove ere Pod njim, Rim se pretvara u carstvo. Oktavijan je nastojao očuvati tradiciju i običaje iz vremena republike, kako ne bi naišao na otpor svojih pristalica. Napustio je izabrane položaje, Senat, konzule i narodne tribune. Od Senata dobija ime Augustus (“Sveti”). Ipak, Oktavijan je nastojao da ojača svoju ličnu moć. On sam nije bio samo car, već i senator, narodni tribun, a neko vrijeme i konzul.

Razoreni zanatlije i seljaci počeli su da hrle u Rim. Avgust, strahujući da će tako ogromna masa nezaposlenih pokrenuti ustanak, pokušao je da ih umiri. Osiromašeni su vjerovali da je rad previše ponižavajući za slobodnu osobu; to je bila sudbina robova. Oni su postavili zahtjev: "Hljeba i cirkusa." Augustus je bio primoran da postavlja predstave kako bi odvratio ljude od gorućih problema. Siromašni su dobijali besplatan hleb, sitniš i besplatne predstave u cirkusima.

Dugi građanski ratovi završili su uspostavljanjem carstva; Oktavijan Avgust se okružio pristalicama i piscima. Pokušava da pridobije sve segmente društva, što je bilo prilično teško. Principat se morao suočiti sa oštrim otporom republikanaca. Augustus, da bi opravdao svoje ponašanje, piše testament, koji bi nakon smrti trebao biti izložen u mauzoleju. U njemu Oktavijan ne štedi na pohvalnim karakteristikama upućenim njemu. Tvrdi da je njegova glavna zasluga što je u Rim donio dugo očekivani mir i spokoj. Principat proglašava nastup zlatnog doba, jer su zahvaljujući njegovim vještim akcijama prestali ratovi i propast. Zaista, željeni mir je stigao. Prestanak ratova doprinio je razvoju književnosti, arhitekture i umjetnosti. U to vrijeme Rim se obnavlja, bukvalno uronjen u zelenilo parkova i vrtova. Na Augustovom forumu stvoren je veličanstven hram Marsu Osvetniku, koji je pomogao Oktavijanu da se osveti izdajnicima za Cezarovu smrt. U blizini hrama nalazi se galerija sa bistama velikih vojskovođa. Izgradnja Apolonovog hrama datira iz tog perioda. U hramu se stvara bogata biblioteka. U biblioteci je izložena bista Augusta, kojoj su date crte boga Apolona.

Slikarstvo, arhitektura i poezija 1. veka. BC. i početkom 1. veka. AD formiraju umetničko jedinstvo. Iz tog perioda datiraju aktivnosti Augustovog pristalice, Gaja Cilniusa Mecene. U svojoj kući okuplja talentovane umjetničke ljude, pruža im podršku, ali u isto vrijeme pokušava njihovu kreativnost usmjeriti u službu Oktavijana Augusta. Rad Vergilijevog Publija datira iz ovog vremena. Vergilije je imao veliki uticaj na razvoj evropske epike i pastorale. Treba obratiti pažnju i na Horacijevo djelo. Istina, on se ne slaže s Vergilijem u pogledu početka zlatnog doba i tretira bukoličku poeziju s ironijom. Pjesnik prelazi sa epskog žanra na satiru. Svaka Horacijeva satira otkriva određenu temu. On tvrdi da osoba mora postati mudrac i umjetnik svog života. Mark Valery Martial takođe pripada plejadi poznatih latinskih pisaca. Žanr u kojem je radio - epigrami - bio je popularan. Pjesnik ističe jednu od najvažnijih tačaka: život je taj koji bi trebao postati jedini materijal za fikciju; krajnje je vrijeme da se napuste „beživotne prerade“ mitova.

Nakon Avgustove smrti, carska vlast u Rimu je ojačala. Ovaj period do kraja Trajanove vladavine obično se naziva Srebrnim dobom rimske književnosti.

Teritorija carstva nastavila se širiti zbog vojnih pohoda. Međutim, to su već bile posljednje kampanje. Krajem 1. vijeka. Na vlast dolazi car Trajan. Započeo je rat u Aziji, ali u pozadini pokoreni narodi nisu prestajali da se bore protiv osvajača. Istraživači vjeruju da je posljednji carev neuspješan pohod na Aziju bio početak kraja briljantnih vojnih pobjeda Rimljana. Pritisak Nemaca se pojačava. U II veku. Carstvo se već konačno kreće iz ofanzive u defanzivu.

Postupno su i sami mnogi bogati Rimljani došli do zaključka da je rad robova krajnje neučinkovit, čak štetan za daljnji razvoj privrede. Privremeno jačanje carstva pod Dioklecijanom i Konstantinom bilo je kratkog daha. Godine 395. Rimsko Carstvo je podijeljeno na Zapadno i Istočno. Kontinuirani ustanci robova, pokoreni narodi i napadi varvara doveli su do kolapsa Zapadnog carstva. Pad Rima 476. označava kraj antike.

Kultura antičke Grčke

Upijajući kulturno iskustvo Babilona i Egipta, antička Grčka je odredila svoj put društveno-političkog i kulturnog razvoja. Vječna kontradikcija između duha i tijela razriješena je u korist ovog drugog. Na „fizikalnosti“ se zasniva čitav pogled na svet antičke Grčke: nauka, religija, filozofija, umetnost, društveno-politički život. Stoga se ljudsko tijelo smatralo standardom ljepote. Sama ličnost osobe smatrana je korisnom samo ako može biti korisna društvu kroz svoje građanske vrline. Dvije glavne karakteristike starogrčkog pogleda na svijet su kosmologija i antropocentrizam.

Kosmos se suprotstavlja Haosu svojom savršenošću i ljepotom, a ta ljepota leži u prirodi i čovjeku. Zbog toga se čovjek smatrao centrom Univerzuma, a čitavu starogrčku kulturu karakterizirala je potraga za harmonijom i idealom ljudskog tijela i duha. Religija antičke Grčke ima dvije glavne karakteristike: politeizam i antropomorfizam.

Panteon grčkih bogova pojavio se u arhaičnoj eri. U njemu se nalazi 12 glavnih božanstava, svako od njih obavlja strogo određene funkcije. Antropomorfizam se zasniva na principu asimilacije čovjeka Bogu. Pored religije, mitologija je imala veliki značaj u životu starih Grka. Mitološko i religiozno razmišljanje određeno je jedinstvom duhovnog i prirodnog principa. Antička Grčka je poznata kao civilizacija koja je postavila temelje za mnoge nauke. Grci imaju prioritet u stvaranju filozofije kao nauke o zakonima prirode, društvu, pogledima na svijet i ljude. Ali filozofiju Grčke bilo bi teško razumjeti bez srodne nauke estetike, za koju je glavna stvar bila potraga za ljepotom i harmonijom u svijetu. U Grčkoj je teško izdvojiti naučnike koji bi se bavili čistom naukom. Stoga ih je bilo uobičajeno zvati filozofima.

Najveći filozofi antičke Grčke su Sokrat, Platon, Aristotel, Demokrit, Pitagora, Herodot, Hipokrat. Književnost, koja je prva nastala u obliku usmene narodne umjetnosti, bila je od velikog značaja u staroj Grčkoj. Poezija je imala ogroman uspjeh. Posebno je poznat Homer, autor Ilijade i Odiseje. Razvijaju se didaktički i lirski oblici poezije. Pjesme pjesnikinje Safo i pjesnika Arheloha i Alkeona sačuvane su do danas. Osnivač žanra basne u Grčkoj je Ezop. Ideje Grka o svijetu i njegovoj strukturi odražavale su se u takvom žanru umjetnosti kao što je pozorište. Nastao je iz vjerskog kulta boga Dionisa i vrlo brzo se razvio. U početku su scene iz Dionizovog života služile kao zaplet za komedije i tragedije. Ali kasnije su se radnje počele preuzimati iz mitologije općenito. Osnivač tragedije bio je Eshil.

Izvanredni dramski pisci antičke Grčke bili su i Sofokle i Euripid. Sofoklove tragedije koje su došle do nas su “Antigona”, “Ajaks”, “Kralj Edip”, “Elektra”. Najpoznatiji autor komedija bio je Aristofan („Ose“, „Žabe“, „Oblaci“, „Lizistrata“). U staroj Grčkoj su procvjetale mnoge vrste umjetnosti, arhitekture, skulpture i slikanja vaza. Glavne kvalitete arhitekture su jednostavnost, jasnoća kompozicije, harmonija i proporcionalnost. Atinsku Akropolju možemo nazvati biserom grčke arhitekture. Grci su najveći uspjeh postigli u skulpturi, koja se odlikovala savršenstvom forme i idealizmom. Bronza, mermer i drvo korišćeni su kao materijali za skulpture. Pitagora iz Regija, Poliklet i Fidija smatraju se priznatim majstorima skulpture u staroj Grčkoj. Zajedno sa skulpturom veliki razvoj primio slikarstvo i slikanje vaza. Keramika je bila prekrivena ornamentima i predmetnim slikama. Ranu keramiku odlikuju crnofiguralne slike, kasnije se pojavio crvenofiguralni stil. Najčešći tipovi vaza bili su amfora, krater, kiliks i hidrija.

Kultura starog Rima

Kultura starog Rima usko je povezana sa kulturom antičke Grčke. Nastavila je helenističku tradiciju, ali je u isto vrijeme djelovala kao potpuno nova i samostalna pojava. U početku su teritoriju Apeninskog poluotoka naseljavala različita plemena. Ali postepeno su Latini koji su živjeli na zapadu osvojili susjedne teritorije i formirali jedno od najvećih antičkih carstava. Osvajanje grčkih država izložilo je mlado Rimsko Carstvo kulturi daleko superiornijoj od njegove. Rimljani su počeli proučavati grčki jezik, književnost i filozofiju. Grčki robovi koji su podučavali rimsku djecu bili su veoma traženi. Cijela historija grčko-rimskih odnosa je tajno divljenje Rimljana grčkoj kulturi. Rimljani su nastojali postići njegovo savršenstvo. Ali uprkos ponekad otvorenoj imitaciji, Rimljani su takođe uložili svoje žito u grčku kulturu. Za Rim su poetska duhovnost i veličanstveni sklad Grčke ostali nedostižni, budući da praktični Rimljanin nije mogao u potpunosti razumjeti plastičnu ravnotežu i općenitost plana.

Za Rimljane je patriotizam bio glavna stvar. Smatrao se najvećom vrijednošću, a dužnost građanina je bila da joj neprekidno služi. U Rimu su se poštovali hrabrost, hrabrost i sposobnost da se podredi gvozdenoj disciplini. Ako su Grci obožavali umjetnost, Rimljani su je prezirali, stavljajući rat, politiku, pravo i poljoprivredu na prvo mjesto. Religija starih Rimljana u početku je bila zasnovana na mješavini vjerovanja mnogih naroda zarobljenih od strane carstva. Na čelu panteona bio je dvolični bog Janus, koji se smatrao kraljem neba i zemlje. Kako su se rimska i grčka kultura približavale, grčki bogovi su ušli u rimski panteon bogova. Grčki mitovi takođe počeo da se prilagođava nova kultura i postao veoma popularan među Rimljanima. Nešto kasnije, istočnjačka vjerovanja počela su prodirati u Rim. Početkom veka e. Hrišćanstvo, koje je nastalo u 1. veku, postalo je široko rasprostranjeno. n. e. Gotovo četiri stoljeća kasnije, kršćanstvo je postalo državna religija Rimskog carstva.

Već u republikanskom periodu u Rimu se oblikovala originalna umjetnost, originalna filozofija i nauka. Stari rimski model svijeta bio je usredsređen oko čovjeka, a sam ljudski život se uklapao u život države. Stoga je nauka starog Rima bila usmjerena posebno na ljude. Primetan trag u nauci ostavili su radovi o geometriji i trigonometriji Menelaja Aleksandrijskog i geocentrični model sveta Ptolomeja. Naučnici tog vremena izmislili su posebno poliranje mramora, zrcalne pločice koje odbijaju sunčeve zrake i cijevi kroz koje je strujala para za grijanje prostorija. Rimska filozofija je usvojila naučno iskustvo grčke filozofije, a glavne ideje za nju bile su moralno usavršavanje čovjeka.

Stari Rim je rodno mjesto jurisprudencije. Među rimskim pravnicima ističu se Scevola, Papinijan i Ulpijan. Strast za politiku i jurisprudenciju dovela je do visokog nivoa razvoja govorništva. Od sredine 2. vijeka. Rimski prozni pisci prešli su na latinski, a književnost je počela da igra veliku ulogu u životu Rimljana. Ovo vrijeme ostavilo je u istoriji imena tako talentovanih pisaca kao što su Ovidije i Horacije. Lucilije je postao osnivač novog žanra - satire. Glavna snaga i moć carstva izražena je prvenstveno u arhitekturi, koja je imala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti. Izgrađena su nova pozorišta, bazilike, hramovi i grobnice. Rimljani su uveli inženjerske konstrukcije: akvadukte, mostove, puteve, kanale. Preradili su principe grčke arhitekture i koristili potpuno nove Građevinski materijali i dizajna. Vrhunac arhitektonske umjetnosti bio je Panteon - hram svih bogova. Među javnim zgradama, Koloseum je veoma popularan.