Nikolaj Vasiljevič Gogolj
Odabrana mjesta iz prepiske sa prijateljima
Predgovor
Bio sam teško bolestan; smrt je već bila blizu. Sakupivši ostatak snage i iskoristivši prvu minutu potpune trezvenosti uma, napisao sam duhovnu oporuku, u kojoj, između ostalog, svojim prijateljima pripisujem odgovornost da nakon moje smrti objave neke od moja pisma. Hteo sam da se bar na ovaj način iskupim za beskorisnost svega što sam ranije objavio, jer u mojim pismima, po priznanju onih kojima su pisana, ima više potrebnog za čoveka nego u mojim pismima. Nebesko milosrđe Božije je oduzelo ruku smrti od mene. Skoro sam se oporavio; Osjećam se bolje. Ali, osećajući, međutim, slabost svoje snage, koja mi svakog minuta najavljuje da je moj život u ravnoteži i, spremajući se za daleko putovanje do Svetih mesta, neophodnih mojoj duši, tokom kojeg se svašta može dogoditi, želeo sam da ostavim nešto od sebe svojim sunarodnicima. Od svojih poslednjih pisama, koja sam uspeo da vratim, biram sebe, sve ono što je relevantnije za pitanja koja danas zaokupljaju društvo, eliminišući sve što može da dobije smisao tek posle moje smrti, isključujući sve što bi moglo da ima značenje samo za neke. Dodajem dva-tri književna članka i, na kraju, prilažem sam testament, da bi u slučaju moje smrti, ako me sustigne na putu, odmah dobio svoju pravnu snagu o čemu svjedoče svi moji čitaoci.
Srce mi govori da je moja knjiga potrebna i da može biti korisna. Mislim da ne zato što sam imao visoko mišljenje o sebi i nadao se svojoj sposobnosti da budem koristan, već zato što nikada ranije nisam imao tako jaku želju da budem koristan. Ponekad nam je dovoljno da pružimo ruku da bismo pomogli, ali ne pomažemo mi, nego pomaže Bog, spuštajući moć nemoćnoj riječi. Dakle, koliko god da je moja knjiga beznačajna i beznačajna, dozvoljavam sebi da je objavim i molim svoje sunarodnike da je pročitaju nekoliko puta; Istovremeno, molim one od njih koji imaju prihode da kupe nekoliko primjeraka i podijele onima koji to sami ne mogu kupiti, obavještavajući ih u ovom slučaju da će sav novac koji premašuje troškove putovanja ispred mene biti koristi se s jedne strane, kao pojačanje za one koji će, poput mene, osjetiti unutrašnju potrebu da odu u Svetu Zemlju za predstojeći post, a neće imati priliku da to ostvare svojim sredstvima, s druge strane ruku, kao dobrobit onima koje ću sresti na putu onima koji već idu i koji će se svi moliti kod Groba Svetog za moje čitaoce, svoje dobrotvore.
Voleo bih da završim svoj put kao dobar hrišćanin. I zato ovdje molim za oproštaj od svih mojih sunarodnika za sve što ih je uvrijedilo. Znam da sam svojim nepromišljenim i nezrelim pismima nanio tugu mnogima, pa čak i naoružao druge protiv sebe, općenito kod mnogih izazvao nezadovoljstvo. Za opravdanje mogu samo reći da je moja namjera bila dobra i da nisam želio nikoga uznemiriti niti naoružavati protiv sebe, ali samo moja vlastita glupost, moja žurba i žurba bili su razlog zašto su se moji spisi pojavili na takav način. nesavršen oblik i skoro svi su bili zavedeni u pogledu njihovog pravog značenja; jer sve što je namjerno uvredljivo u njima, molim vas da mi oprostite sa velikodušnošću s kojom samo ruska duša može oprostiti. Takođe se izvinjavam svima sa kojima sam već duže vrijeme ili kratko vrijeme Slučajno sam sreo na putu života. Znam da sam mnogima prouzročio probleme, možda namjerno drugima. Generalno, uvijek je bilo dosta neprijatnosti i odbojnosti u mom ponašanju prema ljudima. To je dijelom bilo i zato što sam izbjegavao sastanke i poznanstva, osjećajući da još ne mogu nekome izgovoriti pametnu i potrebnu riječ (nisam htio izgovoriti prazne i nepotrebne riječi), a istovremeno sam bio uvjeren da zbog bezbrojnih broj mojih nedostataka, morao sam da se bar malo obrazujem u nekoj distanci od ljudi. Djelomično je to proizašlo i iz sitnog ponosa, svojstvenog samo nama koji smo se probili iz prljavštine u ljude i smatramo da imamo pravo da arogantno gledamo u druge. Kako god bilo, izvinjavam se za sve lične uvrede koje sam nekome naneo, od detinjstva do danas. Takođe tražim oprost od mojih kolega pisaca za bilo kakvo zanemarivanje ili nepoštovanje s moje strane prema njima, bilo namjerno ili nenamjerno; Ako nekom od njih iz nekog razloga bude teško da mi oprosti, podsjetit ću ga da je kršćanin. Kao što neko ko posti prije ispovijedi, koju se sprema dati Bogu, traži oproštenje od brata, tako i ja tražim od njega oprost, i kao što se niko u takvom trenutku ne usudi bratu ne oprostiti, tako i on ne bi se usudio da mi ne oprosti. Na kraju, izvinjavam se svojim čitaocima ako u ovoj knjizi ima nečeg neprijatnog i uvredljivog za nekog od njih. Molim ih da ne gaje tajni gnev na mene, već da plemenito razotkriju sve nedostatke koje mogu pronaći u ovoj knjizi – i mane pisca i mane osobe: moju glupost, nepromišljenost, bahatost, prazno samo- poverenje, jednom rečju, sve što se dešava svim ljudima, iako oni to ne vide, a što je, verovatno, još više u meni.
Na kraju, molim sve u Rusiji da se mole za mene, počevši od svetaca, čiji je čitav život bio jedna molitva. Molim za molitvu i od onih koji ponizno ne vjeruju u snagu svojih namaza, i od onih koji uopće ne vjeruju u molitvu i ne smatraju je potrebnom: ali ma koliko njihova molitva bila nemoćna i bešćutna budi, molim te da se pomoliš za mene ovom njihovom najnemoćnijom i najbešćutnijom molitvom. Moliću se kod Groba Svetog za sve svoje sunarodnike, ne isključujući ni jednog od njih; moja će molitva biti jednako nemoćna i bešćutna ako je sveta nebeska milost ne preobrazi u ono što bi naša molitva trebala biti.
Will
U punom prisustvu pamćenja i zdravog razuma, ovdje izražavam svoju posljednju volju.
I. Zavještajem da moje tijelo ne bude pokopano dok se ne pojave očiglednih znakova raspadanje. Ovo napominjem jer su me i tokom same bolesti obuzimali trenuci vitalne obamrlosti, srce i puls su mi prestali da kucaju... Svjedoci mnogih tužnih događaja u svom životu od naše bezrazložne žurbe u svim stvarima, pa i u sahrani, ja sam ovo objavim ovdje na samom početku moje oporuke, u nadi da će me možda moj posthumni glas podsjetiti na razboritost uopće. Stavite moje telo na zemlju, ne razmišljajući o mestu gde bi trebalo da leži, ne povezujući ništa sa preostalim pepelom; sramota onoga koga privlači bilo kakva pažnja na trulu prašinu, koja više nije moja: pokloniće se crvima koji je grizu; Molim vas da se jače molite za moju dušu, i umjesto bilo kakvih počasti počastite od mene običnu večeru nekolicini onih koji nemaju kruha svagdanjeg.
II. Zaveštam da mi ne dižemo spomenik i da ne mislim o takvoj sitnici, nedostojnoj hrišćanina. Ko god mi je od mojih najmilijih bio zaista drag, drugačije će mi podići spomenik: podići će ga u sebi svojom nepokolebljivom čvrstinom u životnom djelu, snagom i osvježenjem svih oko sebe. Ko god posle moje smrti poraste duhom nego što je bio za mog života, pokazaće da me je zaista voleo i da mi je bio prijatelj, a to će mi samo podići spomenik. Jer ja, ma koliko sam po sebi bio slab i beznačajan, uvek sam bodrio svoje prijatelje, a niko od onih koji su mi se približili u U poslednje vreme, niko od njih, u svojim trenucima melanholije i tuge, nije vidio tužan pogled na mene, iako su moji vlastiti trenuci bili teški, i tugovao sam ništa manje od drugih - neka se svako od njih sjete ovoga nakon moje smrti, shvativši sve riječi , ono što sam mu rekao, i nakon što sam pročitao sva pisma koja su mu napisana godinu dana ranije.
III. Ne ostavljam u amanet nikome da me oplakuje, a onaj ko počne da smatra moju smrt nekakvim značajnim ili univerzalnim gubitkom, uzeće greh na svoju dušu. Čak i da sam uspeo da uradim nešto korisno i da počnem da ispunjavam svoju dužnost zaista kako treba, a smrt bi me odvela na početku zadatka zamišljenog ne za neko zadovoljstvo, već neophodnog za sve, onda bih i tada trebao ne upuštati se u besplodnu skrušenost. Čak i da je u Rusiji umesto mene umro muž, neko kome je u sadašnjim okolnostima zaista bio potreban, onda niko živi ne bi trebalo da bude očajan, mada je istina da ako ljudi koji su svima potrebni rano budu kidnapovani, onda je to znak nebeski gnjev, odnošenje Ovo su alati i sredstva koja bi pomogla drugima da se približe cilju koji nas poziva. Ne trebamo se prepustiti malodušnosti pred svakim iznenadnim gubitkom, već strogo gledati u sebe, ne razmišljajući više o crnini drugih i ne o crnini cijelog svijeta, već o svom crnilu. Mentalni mrak je užasan, a zašto se vidi tek kad nam pred očima već stoji neumoljiva smrt!
“ODABRANA MJESTA IZ DOPISIVANJA SA PRIJATELJIMA,”
novinarska zbirka Gogolja. Objavljeno (sa značajnom cenzurom): Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima Nikolaja Gogolja. Sankt Peterburg, 1847. Knjiga je objavljena 31. decembra 1846. (12. januara 1847.). Prvo puni tekst objavio F.V. Chizhov: Kompletna kolekcija djela N.V. Gogolja. T. 3. M., 1867. Sastav V. m. iz sela Gogolja određen je ovako: Predgovor. Hoću. II. Žena u svetlu. III. Značenje bolesti. IV. O tome šta je reč. V. Čitanja ruskih pesnika pred publikom. VI. O pomoći siromašnima. VII. O Odiseji u prevodu Žukovskog. VIII. Nekoliko riječi o našoj Crkvi i sveštenstvu. IX. Otprilike ista stvar. X. O lirici naših pjesnika. XI. Kontroverza. XII. Kršćanin ide naprijed. XIII. Karamzin. XIV. O pozorištu, o jednostranom pogledu na pozorište i uopšte o jednostranosti. XV. Teme za lirskog pjesnika u sadašnjost. XVI. Savjet. XVII. Obrazovanje. XVIII. Četiri pisma različitim osobama u vezi " Mrtve duše" XIX. Morate da volite Rusiju. XX. Moramo putovati po Rusiji. XXI. Šta je guvernerova žena? XXII. ruski zemljoposednik. XXIII. Istorijski slikar Ivanov. XXIV. Šta žena može biti za svog muža u jednostavnom kućnom životu, s obzirom na trenutni poredak stvari u Rusiji? XXV. Seoski sud i kazna. XXVI. Strahovi i užasi Rusije. XXVII. Kratkovidni prijatelj. XXVIII. Zauzima važno mesto. XXIX. Čija je sudbina na zemlji veća. XXX. Rastanke. XXXI. Šta je, konačno, suština ruske poezije i koja je njena posebnost? XXXII. Svetla nedelja. U prvom izdanju pisma XIX „Treba da voliš Rusiju“, XX „Treba da putuješ po Rusiji“, XXI „Šta je guvernerova žena“, XXVI „Strahovi i užasi Rusije“, XXVIII „Nekome ko zauzima važno mjesto” uklonjene su cenzurom. Gogolj je nameravao da lično predstavi ova poglavlja caru Nikolaju I i već je sastavio pismo upućeno najvišem imenu, ali ga je P. A. Pletnev od toga odvratio. U V. m. od p.s. d. razvijaju se Gogoljevi pogledi na religiju, istoriju i umetnost, izraženi u nizu članaka u zbirci „Arabeske“: „Život“, „Razmišljanja o geografiji“, „O učenju svetske istorije“ , “Skulptura”, slikarstvo i muzika” i “Posljednji dan Pompeja”.
Gogolj je 18. (30.) juna 1846. pisao P. A. Pletnevu iz Švalbaha: „Konačno, moja molba! Morate to učiniti kao najbolji prijatelj ispunjava zahtjev svog prijatelja. Ostavite sve svoje poslove po strani i počnite štampati ovu knjigu pod naslovom: “Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima.” Svima je potrebno, previše - to je ono što mogu reći za sada; sama knjiga će vam objasniti sve ostalo; Do kraja njegovog štampanja sve će postati jasno, a nesporazumi koji su vas ranije mučili nestaće sami od sebe. Početak je poslan ovdje. Praćenje će biti poslato odmah. Još uvijek čekam povratak nekih pisama, ali nakon toga neće biti stajanja, jer su i ona koja su mi vraćena dovoljna. Štampanje se mora odvijati u tišini: potrebno je da niko osim cenzora i vas ne zna. Izaberite Nikitenka za cenzora: on mi je naklonjeniji od drugih. Napisat ću dvije riječi. Također ga natjerajte da obeća da nikome neće reći da će moja knjiga biti objavljena. Treba ga odštampati za mjesec dana da bi do sredine septembra izašao. Štampa na dobrom papiru, 8 listova srednje veličine, sa jasnim i lakim za čitanje slovima, postavljanje redova je potrebno kako bi knjiga bila najpogodnija za čitanje; bez vinjeta, bez granica, održavajte plemenitu jednostavnost svuda. Nema potrebe za lažnim naslovima prije svakog članka; dovoljno je da svaki počinje na novoj stranici, a od naslova do teksta postoji širok razmak. Štampajte dve fabrike i pripremite papir za drugo izdanje, koje će, po mom mišljenju, odmah uslediti: ova knjiga će se prodavati više od svih mojih prethodnih radova, jer je to i dalje moja jedina korisna knjiga. Prateći svesku priloženu uz ovo, primat ćete druge non-stop. Nadam se Bogu da će me podržati u ovom poslu. Priložena sveska je označena brojem 1. Sadrži predgovor i šest članaka, ukupno sedam, a ovde je i članak o Odiseji, koji sam vam poslao mesec dana pre ovoga, a koji u štampi treba odmah da sledi, ukupno osam. U priloženoj svesci ima dvadeset stranica. Obavijesti me odmah o prijemu svega ovoga.”
Gogolj je 23. septembra (5. oktobra) 1846. pisao N. M. Yazykovu: „Pažljivo čitaš moju knjigu, koja će sadržati izbor iz različitih pisama. Nešto je tamo usmjereno prema vama, jače nego prije, i ako je Bog tako milostiv da naoruža moju riječ snagom i uputi je tačno na mjesto gdje je treba udariti, onda će od vas čuti i druge poruke i u njima tvoj. vlastitu snagu sa svom originalnošću vašeg talenta. Tako da verujem i želim da verujem. Ali za sada, ovo je između nas. Knjigu štampa Pletnev u Sankt Peterburgu i biće objavljena najkasnije mesec dana nakon što primite ovo pismo. U Moskvi samo Ševirjev zna.”
5. oktobar n.e. Art. Godine 1846. Gogol je iz Frankfurta pisao S.P. Ševirjevu: „To što će knjiga (novo izdanje Mrtvih duša - B.S.) biti objavljena nešto kasnije, nije ništa; Ne bi trebalo ni da se ugasi prije nekog drugog predgovora, bez kojeg ne mogu na put. Ova stvar je poverena Pletnevu. Ovo je izbor iz nekih mojih pisama prijateljima, koja bi trebala izaći kao posebna knjiga. Ali ovo je za sada među nama. Tu je, inače, dio moje ispovijesti i objašnjenje šta je neke toliko zbunilo u mojoj tajnovitosti i tako dalje. Morao sam da štampam u Sankt Peterburgu iz razloga koje i sami razumete, zbog blizine neposrednih i viših cenzurnih dozvola. Niko nije doveden u ovu stvar osim Pletnjeva i cenzora, i zato nemojte nikome pričati o tome, osim možda Yazykova, koji jedini ima informacije o tome, i to zato što je nešto iz pisama koje sam mu pisao primljeno po izboru . Iz ove knjige ćete vidjeti da je moj život bio aktivan čak iu mom bolnom stanju, iako na drugom polju, koje je, međutim, moje pravo polje, i da je Bog velik u Svojoj nebeskoj milosti... Možda za mjesec dana da je, ako ne krajem oktobra, onda početkom novembra, knjiga trebalo da izađe iz štampe, i zato nemojte do tada puštati “Mrtve duše”. Pletnev će vam poslati nekoliko primjeraka, uključujući i jedan s potpisom cenzora za drugo izdanje, jer bi, po mom mišljenju, knjiga trebala biti rasprodata za mjesec dana. Ovo je moja prva praktična knjiga, koja je potrebna mnogima od nas, a možda će im, ako je Bog tako milostiv, donijeti pravu korist: ono što je iz duše proizašlo ne može ne donijeti korist duši.”
Gogolj je 4/16. oktobra 1846. poslao petu i poslednju svesku knjige P. A. Pletnevu: „Žurim da vam pošaljem petu i poslednju svesku. Toliko umoran da nema urina; Uspješno sam ga savladao, posebno sa člankom o poeziji, koji sam u tri svoje ere napisao i ponovo spalio i konačno napisao sada, upravo zato što je mojoj knjizi potreban da objasni elemente ruske ličnosti. Bez ovoga nikada ne bi bilo napisano: tako mi je teško pisati bilo šta o književnosti. Ni sama ne vidim koliko ona može biti bliska cilju koji me najviše brine. Tužno mi je što čujem haos koji je nastao zbog Nikitenkine sporosti. Ali zašto sam ja kriv? dobar prijatelj moj? Izabrao sam ga jer sam ga ipak poznavao da je najbolji od ostalih, a štaviše, videvši njegovo ime u vašem Sovremeniku, pomislio sam da ste s njim u bližim odnosima nego sa drugim cenzorima. Nikitenko je lenj, čak i neverovatno lenj, to sam znao, ali on ljubazna duša, a posebno ga treba pritisnuti lično. Stalno mu govorim ono što ja, sa svoje strane, želim da mu detaljno objasnim: da nema potrebe da odugovlačim sa knjigom, jer pre nove godine treba da prikupim novac za njenu prodaju da bih počeo dugo putovanje(putovanje u Svetu zemlju - B.S.). Putovanje na istok nije kao putovanje kroz Evropu. Nema pogodnosti, puno troškova, a ja moram povrh svega da pomognem onim ljudima kojima, osim mene, niko neće pomoći. Ako Nikitenku bude teško ili ga savlada plašljivost, onda je moje mišljenje da se knjiga odštampa i da se čitava knjiga prikaže u probnim listovima da ih car pročita. Moj posao je istina i korist i vjerujem da će im moja knjiga potpuno nedostajati. U drugom slučaju, o tome detaljno razgovarajte sa Aleksandrom Osipovnom (Smirnovom - B.S.), ako je već u Sankt Peterburgu; ona će znati kako to urediti. Ako je u pitanju duhovna cenzura, onda je se nemojte plašiti. Samo nemojte to raditi na zvaničan način, već pozovite duhovnog cenzora i razgovarajte s njim lično; pustiće te, i to možda prije nego što misliš. Moje riječi o Crkvi govore isto ono što naša Crkva govori o sebi i u čemu se slaže svaki naš duhovnik... U ovoj svesci naći ćete umetak i promjenu u slovo „O lirici naših pjesnika“. Neophodno je izbaciti sav taj pasus u kojem se govori o značenju moći monarha, u kojem bi se ona trebala pojaviti u svijetu. Ovo neće biti shvaćeno i biće shvaćeno u drugačijem smislu. Osim toga, rečeno je pomalo smiješno; jednog dana bi se o tome mogao napisati inteligentan članak. Sada ga apsolutno morate baciti, čak i ako je članak odštampan, a na njegovo mjesto umetnuti ono što piše na posljednjoj stranici sveske. Komad koji treba izbaciti počinje riječima: “Značaj moći monarha će se dalje povećavati” itd., a završava riječima: “Takva definicija još nije došla do evropskih pravnika.”. .. U svesci 5 ima 147 stranica, uključujući i prethodnu, a umetnuti su članci dva i tri.” IN sledeće pismo P. A. Pletnevu, od 8/20 oktobra 1846, Gogolj je zamolio: „Za ime Boga, upotrebite svu svoju snagu i mere da što pre štampate knjigu. Ovo je neophodno, neophodno i za mene i za druge; jednom rečju, neophodno je za opšte dobro. Moje srce govori sa mnom i izvanredno milosrđe Božije, koje mi je dalo snagu da radim kada se više nisam usuđivao razmišljati o tome, nisam se usuđivao očekivati svježinu duše potrebnu za to, a sve mi se odjednom dalo u ono vrijeme: odjednom su najteže bolesti prestale, odjednom je svo ludilo u radu skrenulo, i sve se to nastavilo dok se i posljednji posao nije završio. Ovo je jednostavno čudo i milost Božja, i za mene bi bio težak grijeh kada bih počeo da se žalim na povratak mojih teških, bolnih napadaja. Prijatelju moj, ja sam se čvrsto ponašao u ime Boga kada sam sastavljao svoju knjigu, u slavu Njegovog svetog imena uzeo sam pero, i stoga su se sve prepreke i sve što je zaustavljalo nemoćnog čoveka uklonilo preda mnom. Ponašajte se u ime Boga, štampajući svoju knjigu, kao da to činite da biste proslavili Njegovo ime, zaboravljajući sve svoje lične odnose sa bilo kim, imajući samo opšte dobro, i sve prepreke će se ukloniti pred vama. Možete se slagati sa Nikitenkom, ali morate se nositi s njim lično. Ne možeš ništa sa njim ni pismom ni dopisom... Moraš ga ozbiljno pritisnuti i na sve razloge koje navodi odgovoriti istim rečima: Slušaj, sve ovo što kažeš moglo se desiti u drugom slučaju , ali zapamtite da svaki minut usporavanja potpuno poremeti sve okolnosti autora knjige. Vi ste inteligentna osoba i sami vidite da knjiga ima poentu, a poduzeta je upravo da izazove strahopoštovanje prema svemu što nam svima daje u zakon naša vlastita Crkva i naša vlast. Možete i sami zamisliti da će sam car i sud stati u njenu odbranu. Pogledajte svoje cenzurne propise i sve propise o višku i pokažite mi u kom paragrafu postoji kontradikcija. Sramota vas je da oklevate, potpišete čvrsto i sada, jer štamparija čeka, a dovoljno vremena je već izgubljeno. A ako ih obuzme bilo kakva neodlučnost od svakojakih apsurdnih glasina koje prate svaki put kada izlazi moja knjiga, ma koje vrste bila, onda razgovarajte o svemu... sa Aleksandrom Osipovnom i, uprkos svom ludilu, ubrzajte objavljivanje knjige. Budite jaki kao kremen, vjerujte u Boga i idite naprijed - i sve će vam ustupiti mjesto! Kada knjiga bude objavljena, pripremite primjerke i poklonite ih cijelom kraljevskom domu, uključujući i maloljetnike, svim velikim vojvodama, djeci nasljednika, djeci Marije Nikolajevne i cijeloj porodici Mihaila Pavloviča. Ne uzimajte poklone ni od koga i pokušavajte da se izvučete iz toga; recite mi da je predstavljanje ove knjige izraz onog osjećaja koji ni sam sebi ne znam objasniti, a koji je u posljednje vrijeme postao još jači nego prije, uslijed čega mi je sve što je vezano za njihovu kuću postalo blisko dušom, čak i svim onim što ih okružuje, i da im već predstavljajući ovu knjigu pričinjavam sebi zadovoljstvo, potpuno potpuno i dovoljno, da zbog svog bolnog stanja i unutrašnjeg stanja moje duše nisam zaokupljen svime koji još uvek može da pokreće i zaokupi čoveka koji živi u svetu... Šest primeraka (isti sat nakon objavljivanja knjige) dajte Sofiji Mihajlovnoj Sologub... Šest primeraka i sedmi, sa potpisom cenzora na drugom izdanju, pošaljite odmah u Moskvu kod Ševirjeva. (Drugo izdanje treba da bude štampano u Moskvi, radi neuporedivo veće jeftinoće i radi odmora za vas.) Pošaljite mojoj majci šest primeraka, sa natpisom: „Njoj časti Mariji Ivanovnoj Gogolj, u Poltavu.“ Jedan primerak u Harkov Inoćentiju... Dva primerka - u Ržev Tversku guberniju svešteniku Matveju Aleksandroviču. Postoje tri primjerka, a ako je moguće i više, pošaljite mi ih odmah kurirskom službom. Pitajte groficu Nesselrod od mene lično, dajući joj kopiju u moje ime. Reci joj da će mi učiniti veoma, veoma veliku uslugu ako mi organizuje da dobijem ovu knjigu u Napulju što je brže moguće, i zamolite je da odmah pošalje dva primjerka u Pariz grofu Aleksandru Petroviču Tolstoju. Ne zaboravi Žukovskog. Dajte Arkadiju Rosetiju tri kopije uz pismo. To je sve za tebe. Niko drugi, izgleda. Drugi će kupiti."
29. oktobra 1846. S.P. Ševirjev je izvještavao Gogolja: „...Hoćete od mene vijesti o tome šta ovdje govore o vama. Kad slušam ove vijesti, uvijek se sjetim grada NN u “Mrtvim dušama” i njegovog govora o Čičikovu. Sve ste ovo duboko izbacili iz našeg života, koji je stran publicitetu. Ako želiš, možda ću ti sve ovo reći. Čini se da ste toliko duhovno porasli da stojite iznad svega ovoga. Počeću sa najnepovoljnijim glasinama. Drugi kažu da ste ludi. Čak su me i tvoji dobri prijatelji dočekali sa ovakvim pitanjima: „Molim te, reci mi, da li je istina da je Gogolj poludeo?“ - „Reci mi, učini mi uslugu, da li je zaista istina da je Gogolj poludeo?“ - Prošlog leta ste već su otišli i ubili su me, a čak me je i njegovateljica bankara, preko koje sam ti ponekad slala novac, tužnim pogledom pitala: je li istina da te više nema na svijetu? - Vaše pismo Žukovskom je usput odštampano i uveravalo je sve da ste dobro ( mi pričamo o tome o pismu "O Odiseji, preveo Žukovski." - B.S.). Vaše pismo je izazvalo mnogo priče. Rosen se pobunio protiv njega u Severnoj pčeli ovim rečima: ako je paganin mogao da sastavi Ilijadu i Odiseju, što je mnogo teže, onda, pita se, zašto treba da budeš hrišćanin da bi ih preveo, što je mnogo lakše. Mnogi su ovu opasku smatrali izuzetno istinitom, promišljenom i duhovitom. Blaženije sudije od vas žale što ste pali u misticizam. Senkovski je čak objavio u Biblioteci za lektiru da je naš Homer, kako vas on naziva, pao u misticizam. Kažu da se u Vašoj Prepisci, koja će uskoro biti objavljena, odričete svih svojih prethodnih pisanja kao da su gresi. Ova glasina uznemirila je čak i sve vaše prijatelje u Moskvi. Njegov izvor su tračevi iz Sankt Peterburga. Sadržaj vaše knjige, koju je Nikitenko cenzurisao, najavljen je nekako čudno i dospeo je ovde. Plaše se da hoćete da izdate umetnost, da je zaboravljate, da je žrtvujete nekom mističnom trendu. Vaša knjiga treba da izazove svačiju pažnju; ali oni su već spremni za to sa predrasudama prema njemu. Očekujem beskrajne glasine kada izađe. Dodaću i na ono što je rečeno da kada bi se sada objavila druga polovina "Mrtvih duša", onda bi cijela Rusija pohrlila na to sa takvom pohlepom kakva nikada ranije nije viđena. Javnost je umorna od jadnog stanja moderna književnost. Časopisi su puni vulgarnih prijevoda vulgarnih romana i njihovog mahnitog brbljanja... Ne znam još tvoju novu knjigu. Ali čekamo vas umjetnička stvorenja. Mislim da se u vama desila velika revolucija i možda je morala da se desi da bi se podigao drugi deo “Mrtvih duša”. O, kad ćeš nam ti svojim stvaralačkim duhom otkriti duboku tajnu onoga što je tako veliko i sveto i sveopšte u našoj Rusiji. Pripremili ste ovo priznanjem naših nedostataka i dovršit ćete to.”
Šestog novembra 1846. S. P. Ševirjev je pisao P. A. Pletnevu iz Moskve u Sankt Peterburg u vezi sa cenzurnim poteškoćama s kojima se suočava V. M. rukopis iz stavke s.d.: „Ne mogu a da vam ne odgovorim odmah na vaše pismo koje je šokiralo ja juče. Hvala, hvala za sebe i za Gogolja, i za sve koji ga vole. Vi sami u našem vremenu možete učiniti ono što radite za njega. Nikitenko je u mojim očima izgubio svoje poslednje dostojanstvo. Smatrao sam ga plemenitim cenzorom i plemenitim čovjekom, ali on, po svemu sudeći, nije ni jedno ni drugo. Koje je pravo imao da čita rukopise koji su mu bili povjereni na čitanje? Zar javno mnijenje zaista ne djeluje protiv toga? S jedne strane, Nikitenko ugnjetava Gogolja, as druge, on i njegova družina šire najstrašnije glasine o njemu i u Sankt Peterburgu i u Moskvi. Ovi ljudi ne djeluju bez namjere. Ali Nikitenkino ugnjetavanje će i ovdje biti javno objavljeno. Ne može se vjerovati glasinama o Gogolju dok knjiga ne bude objavljena. Ovdje je već zakopan njegov književni talenat; kažu da se odriče svih svojih djela kao da su grijesi (iako objavljuje drugo izdanje “Mrtvih duša” i “Generalnog inspektora”); čak zadiru u plemenitost njegovih mišljenja. Da ne spominjem dalje glasine da je pao pod uticaj jezuita, da je poludio. Grad NN u “Mrtvim dušama” sa svojim glasinama o Čičikovu je ovdje na licima. Glavni izvor svega toga su Nikitenkovi sastanci i njegova cenzurska neskromnost. Tome se može suprotstaviti samo objavljivanje knjige i objavljivanje “Mrtvih duša”. Onda će biti podataka po kojima će sama javnost suditi o Gogolju. Razumijem da bi odlučno izražavanje mišljenja koja kod njega nisu nova, već su tek sazrela, mogla ogorčiti cijelu ovu stranku i navesti je na takve akcije protiv svog nekadašnjeg favorita. Razumijem kako ona može da bjesni protiv Gogolja; ali nisam mogao zamisliti da bi se mogla spustiti na tako podle postupke protiv njega. Nećete vjerovati koliko bih pohlepno želio pročitati ono što je već štampano (otkucano u štampariji - B.S.). Ako ovo nije neskromna molba, učinite mi uslugu i pošaljite mi barem probne listove onoga što je već odštampano. Možete biti sigurni u moj oprez, ali neka vrsta kontraakcije na osnovu podataka je neophodna, a do sada su svi ovi podaci bili u rukama samo jedne strane, osim vas, strane neprijateljske prema Gogoljevim otkrivenim mišljenjima. Ima ovde glasnika koji svima jasno govore da su kod Nikitenke čitali Gogoljev rukopis, da su tamo čitali strahote; Navode se mjesta i fraze. Vaše prvo pismo donekle je smirilo razgovor u krugu mojih poznanika. Kao važna vest najavljuje se da je Belinski, koji će biti zadužen za kritiku Sovremenika, već promenio mišljenje o Gogolju i da će objaviti niz članaka protiv njega. Ovo će služiti samo na čast Gogolju – i krajnje je vrijeme da on, zarad svoje slave, skine ljagu hvale i uzvika koju mu je donio Belinski.”
Gogol je 2/14. novembra 1846. godine pisao svojoj majci iz Rima: „Ubrzo nakon ovog pisma, ili možda zajedno sa ovim pismom, dobićete moju malu knjigu, u kojoj je delimično i moje sopstveno priznanje. Trebalo je da mi ga donesu pre nego što sam otišao. Šaljem Vam objavljeni izvod iz testamenta koji se posebno odnosi na Vas i Vaše sestre. Iako sam, zahvaljujući neizrecivom milosrđu Božijem, još jednom spašen i živim i vidim svetlost Božiju, vi ipak čitate ovu oporuku i trudite se da ispunite (i vama i sestrama) bar deo moje volje za života. Dobit ćete šest primjeraka, jedan za vas i jedan za vaše sestre. Odmah pošaljite treći primerak... Danilevskom... Dajte četvrti primerak Andreju Andrejeviču (Troščinski - B.S.), ako vam je negde blizu; ako je u Petrogradu... ovaj četvrti primerak, zajedno sa poslednja dva, daješ onim svetim ljudima koji su se molili za mene u manastirima; zamolite ih da pročitaju moju knjigu i da se mole za mene dublje nego ikada prije. Sada su mi potrebne molitve još više. Obavezno ovo uradite. Vaše sestre će vas, pod raznim izgovorima, moliti za dodatni primjerak, bilo za sebe ili za svoje prijatelje. Nemojte im je dati: ova knjiga nikako nije za zabavu i ne za djevojke iz društva; Ovo je stvar duše i zato je prije svega moraju čitati ispovjednici i ljudi koji se bave dušom i savješću čovjeka. Drugi ga mogu kupiti i čekati da ga pročitaju.”
Dana 1. januara 1847. P. A. Pletnev je obavijestio Gogolja o puštanju „V. m. od stavke sa d.”: “Jučer je postignuta velika stvar: izašla je knjiga Vaših pisama. Ali ovaj rad će uticati samo na izabrane; drugi neće naći hranu za sebe u tvojoj knjizi. A ona je, po mom mišljenju, početak same ruske književnosti. Sve što se do sada dešavalo čini mi se kao studentsko iskustvo o temama izabranim iz udžbenika. Vi ste prvi pokupili misli s dna i neustrašivo ih iznijeli na svjetlo. Zagrljaj te prijatelju. Budite neumoljivi i dosljedni. Ma šta drugi rekli, idi svojim putem... U tom malom društvu u kojem živim šest godina, sada si postao genije misli i djela.” Jedna od rijetkih koja je visoko cijenila V. m. iz p. s. d. bila je A. O. Smirnova. 11. januara 1847. pisala je Gogolju: „Vaša knjiga je objavljena u novogodišnjoj noći. I ja vam čestitam na takvom ulasku, i Rusiji, koju ste poklonili ovim blagom. Čudno! Ali ti, sve što si do sada napisao, čak i tvoje “Mrtve duše” – sve mi je nekako problijedjelo u očima čitajući tvoj posljednji tom. Duša mi se razvedrila za tebe.”
Gogol je 4/16 januara 1847. u pismu iz Napulja grofici Vielgorskoj pomenuo V. m. iz p. s. d.: „Vi već, bez sumnje, znate da ja objavljujem knjigu. Uopšte ga ne objavljujem zbog zadovoljstva javnosti i čitalaca, a ne da bih stekao slavu ili novac. Objavljujem je sa čvrstim uverenjem da je moja knjiga potrebna i korisna Rusiji upravo u ovom trenutku; u čvrstom uvjerenju da ako ne izgovorim ove riječi, koje su sadržane u mojoj knjizi, onda ih niko neće izgovoriti, jer, kao što vidim, niko nije postao blizak i drag stvar općeg dobra. Ova pisma nisu napisana bez molitve, ona su napisana u duhu ljubavi prema suverenu i prema svemu što je dobro u ruskoj zemlji. Cenzura ne propušta baš ona pisma koja smatram najpotrebnijim. Ima nešto u ovim pismima što bi i sam car i svi u državi trebali pročitati. Predajem svoj predmet sudu samoga Suverena, a ovdje prilažem pismo njemu, kojim ga molim da pogleda slova koja čine knjigu, napisana u pokretu čiste i nehinjene ljubavi prema njega, i sam odluči da li ih treba objaviti ili ne. Srce mi govori da bi me prije odobrio nego zamjerio. A drugačije i ne može: njegova uzvišena duša zna sve lepo, a ja sam čvrsto uveren da ga niko u celoj državi ne poznaje onako kako bi trebalo. Dajte mu ovo pismo ako se drugi ne usude. Razgovarajte o tome sa vas troje sa Mihailom Jurjevičem i Anom Mihajlovnom (Vielgorskys - B.S.). Ko god iz vaše porodice bude predodređen da preda moje pismo caru, ne treba da se osramoti takvim činom. Svako od vas ima pravo da kaže: „Gospodine, ja dobro znam da činim nepristojan čin; ali ovaj čovjek koji traži tvoj sud i pravdu nam je blizak; ako mi ne vodimo računa o tome, niko se neće pobrinuti za to; Svaki tvoj podanik ti je drag, a još više ko te voli na način na koji voli.” Razgovarat ćete unaprijed s Pletnjevom, koji štampa moju knjigu, kako bi mogao pripremiti članke koji se ne smiju propustiti tako da ih suveren može pročitati isti sat nakon pisma, ako to želi.” U obraćanju Nikoli I, Gogolj je napisao: „Premilostivi suvereno! Tek nakon mnogo razmišljanja i molitve Bogu, usuđujem se da Vam pišem. Vi ste milostivi: posljednji podanik svoje države, ma koliko on sam po sebi bio beznačajan, ali ako je samo u onom teškom stanju kada su vlasti koje ste postavili zbunjeni da mu sude, on ima pristup i utočište vama. Upravo sam u ovakvom stanju: sastavio sam knjigu u želji da svojim sunarodnicima budem koristan i da vam tako bar malo zahvalim, Suvereni, za vaše dobrobiti i milostivu pažnju prema meni. Cenzura se ne usuđuje da izostavi iz moje knjige članke koji se odnose na službenike, upravo one članke u čijoj kompilaciji sam imao pred očima najviše želje duše Vašeg Carskog Veličanstva. Cenzura smatra da ovi članci ne odgovaraju u potpunosti ciljevima naše vlade; Čini mi se da je cijela moja knjiga napisana u duhu same vlasti. Jedini koji mi može suditi po ovom pitanju je onaj koji, zagrljajući ne samo jedan dio vlasti, nego sve zajedno, ima potpuniji i višestrani pogled od običnih ljudi i koji, osim toga, zna više voljeti Rusiju i bolje od onoga kako ga drugi ljudi vole. ; stoga, samo Suveren može da mi sudi. Svaka odluka koju usne Vašeg Carskog Veličanstva izreknu za mene će biti sveta i nepromjenjiva. Ako, pošto ste se udostojili da pogledate moje članke, nađete da je sve u njima u skladu sa vašim željama, onda ću blagosloviti Boga, koji mi je dao snagu da ne krivo, već direktno razaznam uzvišeni smisao vaših briga i misli. Ako smatrate da je potrebno da iz njih isključite nešto, kao nepristojno, što je nastalo prije iz moje nezrelosti i moje nesposobnosti da se izrazim, nego iz bilo kakve loše namjere, ravnomjerno ću zahvaliti Bogu koji vas je nadahnuo idejom o rasuđujući me, i poljubiću te mentalno, kao ruku oca, tvoju kraljevsku ruku, koja me je udaljila od gluposti. U oba slučaja, s ljubavlju prema vama, ostajem zahvalni odani podanik Vašeg Carskog Veličanstva Nikolaj Gogolj, do groba i iza groba.” Međutim, Vielgorskys i Pletnev uspjeli su odvratiti pisca da podnese peticiju najvišem imenu u vezi sa cenzurnom sudbinom V. m. iz sela 17. januara 1847. Pletnev je napisao Gogolju: „Sada je nemoguće ni pomisliti o pružanju suverena vaše potpuno prepisane knjige. Inače, kakvim očima ću sresti naslednika, kada me je on lično savetovao da ne štampam mesta koja je cenzor zabranio, a ja ću, kao da mu se rugam, ići dalje. I ko zna da to nije pokazao caru, koji mu je, ne želeći da to iznese u javnost, možda naredio da sam kaže ono što sam čuo od njega.”
30. januara Art. 1847. Gogol je pisao A. O. Smirnovoj: „U mojim poslovima dogodila se potpuna zbrka. Samo jedna trećina moje knjige je bila odštampana, odsečena i zamršena, neki čudan komadić, a ne knjiga. Pletnev najavljuje vrlo hladnokrvno, što jednostavno nije prošlo kroz cenzuru. U nju nisu uvrštena najvažnija pisma koja bi trebala činiti značajan dio knjige - pisma koja su imala za cilj upravo da se bolje upoznamo sa nevoljama koje se dešavaju iz nas samih unutar Rusije, te o načinima da ispravimo mnoge stvari, pisma kojima Mislio sam da učinim poštenu uslugu caru i svim svojim sunarodnicima. Pre neki dan sam pisao Vielgorskom tražeći i moleći ga da ova pisma preda caru na suđenje. Srce mi govori da će ih počastiti svojom pažnjom i narediti da se objave.”
22. februara Art. 1847. Gogolj je pisao A. O. Smirnovoj iz Napulja: „Bilo mi je tako drago primiti vaše stihove, draga Aleksandra Osipovna. Sada mi malo pišu: od objavljivanja moje knjige niko mi još nije pisao. Osim kratkih obavještenja da je knjiga objavljena i da izaziva razne buke, još uvijek ne znam ništa - ne znam tačno koje glasine, ne mogu ih ni unaprijed odrediti, jer ne znam. znam koji su moji članci propušteni, a koji nisu. Od Pletneva sam samo dobio, zajedno sa obaveštenjem o objavljivanju knjige i obaveštenjem da mi je poslata, da više od polovine nije propušteno, a propušteni članci su nemilosrdno odsečeni cenzurom. Cijeli cenzurski trik za mene je još uvijek mračan i neriješen. Znam samo da se činilo da je cenzor u rukama ljudi takozvanog evropskog pogleda, savladanih duhom svakojakih transformacija, koji su bili neugodni zbog izgleda moje knjige. Još ga nisam dobio i čak se bojim da ga primim. Koliko god da se trudim, priznajem ti da će mi biti teško da je pogledam. Sve je u njemu bilo povezano i u nizu i postepeno uvodilo čitaoca u materiju - i cela veza je sada uništena! Budite svjedok moje mentalne slabosti i moje nesposobnosti da izdržim. Sve što je nekima teško da podnose, ja uz Božiju pomoć lako podnosim, a jedino ne mogu podnijeti bol cenzorskog noža, koji bezosjećajno seče čitave stranice ispisane iz osjećajne duše i iz dobre želje. Cijeli moj slabi štab je potresen u takvim trenucima. Baš kao da je njeno voljeno dijete izbodeno nožem pred majčinim očima - ovo cenzurirano ubistvo je tako teško za mene. I to je uradio isti cenzor koji je favorizovao moja dela, bojeći se, po sopstvenim rečima, da na njima napravi čak i ogrebotinu. Pletnjev to pripisuje njegovoj gluposti, ali ne vjerujem baš: ovaj čovjek nije glup. Ima tu nešto, barem meni, neshvatljivo. Zamolio sam Vielgorskog i Vjazemskog da pažljivo pregledaju sve članke koji nisu izostavljeni i, pošto su u njima uništili ono što im se činilo nepristojnim i nezgodnim, predaju ih dalje sudu. Ako Suveren kaže da je bolje da ih ne štampam, onda ću smatrati Božjom voljom da se ova pisma ne objavljuju u javnosti; barem ću imati barem malo utjehe kada saznam da su pisma čitali oni koji zaista cijene blagostanje i dobrotu Rusije, da iako je zrno misli sadržano u njima blagotvorno uticalo, sjeme, možda budući plod, usađeno je u njihova srca zajedno s njima. Ta pisma su bila zemljoposednicima, činovnicima, pismo vama šta se može učiniti za guvernerovu ženu je završilo tamo i zato se ne treba čuditi što vam nije dobro došlo: kad sam vam ga napisao , već sam mnoge druge imao na umu i želio sam preko njega doći do istinitih i stvarnih informacija o unutrašnjem stanju duhovnih ljudi koji žive svuda među nama.” Ali ubrzo je Gogol odustao od ideje da se obrati caru. 27. marta 1847. pisao je grofu M. Yu. Vielgorskom: „... Molim dobru groficu da se ne brine i da se ne uznemirava mišlju da ni na koji način nije ispunila moju molbu. Iskreno ću vam reći da me je obuzeo neki strah za nerazumnost mog postupka, ali ga je u isto vrijeme neka neprirodna sila natjerala na to i opteretila groficu pismom koje ju je osramotilo. Recite joj da ne treba žuriti po ovom pitanju, da sam previše ubijeđen da za potpuni uspjeh treba odvojiti mnogo vremena i jako dobro razmisliti o svemu.” U predgovoru knjizi Gogol je napisao: „Moje srce govori da je moja knjiga potrebna i da može biti korisna. Mislim da ne zato što sam imao visoko mišljenje o sebi i nadao se svojoj sposobnosti da budem koristan, već zato što nikada ranije nisam imao tako jaku želju da budem koristan. Ponekad nam je dovoljno da pružimo ruku da bismo pomogli, ali ne pomažemo mi, pomaže nam Bog, spuštajući moć nemoćnoj riječi.”
20. aprila Art. 1847. Gogolj je pisao A. O. Smirnovoj iz Napulja: „Ništa mi neće smetati ako me Bog ne ostavi, a Bog je milostiv - da li bi me ostavio ako mu se iskreno molim, moleći se da mu se mogu moliti zauvijek, i ako mnogi ljudi, Njemu ugodni i najbolji, upućuju usrdne molitve za mene, grešnog? Ali svakako moram da saslušam svakoga da bih delovao pametno. Moj put je čvrst i i dalje sam isti, uz neka poboljšanja (milom Božjom). Ali ja sam već strukturiran tako da mi trebaju napadi, grde, pa i najsuprotnije glasine o meni, da mi pogled na sebe bude jasan i da mi put bude jasan ispred mene, a ne samo da ne potamni. na bilo koji način, ali postaje sve jasnije što dalje idem. , to više. Sve ove uvrede, glasine i kontradiktornosti o meni su takođe potrebne da mi pokažu mnogo bliže društvo nego što se to može činiti bilo kome drugom. Jeste li primijetili jednu izvanrednu osobinu moje knjige, koju rijetko koja knjiga ranije nije imala? Upravo je činjenica da, uprkos svim svojim bezbrojnim nedostacima, može poslužiti kao kamen temeljac za prepoznavanje trenutna osoba? U njegovim sudovima o njoj, cijela osoba će vam se otkriti, čak i zaboravljajući njen oprez. Ovo nije sitnica za pisca, već posebno za onoga kome su čovek i duša čoveka ozbiljno postali tema. Nije mi uzalud Bog privremeno oduzeo snagu i sposobnost da stvaram umjetnička djela, da ne bih samovoljno izmišljao stvari od sebe, ne bih bio ometen idealnošću, već se držao najbitnije istine. I ruska istina se sada pojavila preda mnom kao nikada ranije. Ne trebate samo zijevati, već sve pokupiti, jer nećete uskoro vidjeti još jedan tako povoljan trenutak, koji je natjerao i mnoge tajnovite ljude da širom otvore dugmad. Zato mi je tako draga svaka priča, čak i od ljudi, naizgled najjednostavnijih i najglupljih: oni mi otkrivaju svoje stanje duha... Zameraju mi što govorim o Bogu, da nemam pravo na to, biti zaražen i ponos i ponos, do sada nečuveno. Šta da radimo ako i sa ovim porocima i dalje govorimo o Bogu? Šta treba da uradite ako dođe vreme kada nehotice progovorite o Bogu? Kako šutjeti kada je i kamenje spremno da vrišti o Bogu? Ne, neće me mudri ljudi zbuniti činjenicom da sam nedostojan, a ne moja stvar, i da nemam pravo: svako od nas ima ovo pravo, moramo svi jedni druge učiti i poučavati, kao Hristos i apostoli zapovedaju. I da se ne znamo dobro i pristojno izraziti, da ponekad iskoče riječi oholosti i samopouzdanja, zbog toga nas Bog ponizuje, a koristi nam šaljući nam poniznost. Da je moja knjiga bila uspješna i da su mnogi ljudi bili na mojoj strani, onda bi ponos i svi poroci koji mi se pripisuju mogli zavladati mnome. Sada, kao rezultat svih tih glasina, gledajući sebe sa svih strana, mogu govoriti tako uravnoteženim i umjerenim glasom da će mi teško naći zamjerku.”
Glasine o V. m. iz p s d. proširile su se i prije objavljivanja knjige. S. T. Aksakov se prisjetio: „Krajem 1846. godine, za vrijeme moje teške bolesti, došle su do mene glasine da se u Sankt Peterburgu objavljuje „Prepiska s prijateljima“, čak mi je rečeno nekoliko redaka sa različitih mjesta. Bio sam užasnut i odmah sam napisao dugo pismo Gogolju, u kojem sam ga zamolio da barem nakratko odloži objavljivanje knjige.” U ovom pismu, od 9. decembra, djelimično se kaže: „Davno, davno je trebalo da Vam pišem. Odavno moja duša žudi da se izlije u tvoju dušu... Kad god moja bolest oslabi, mislim i razmišljam o tebi i često ti se mentalno obraćam... Želim da ti govorim tako duboko iskreno da samo moj glas ili moja ruka ima pravo da izgovara ili piše takve govore; a ja jedva mogu da se potpišem! Nužda me je naterala da upotrebim Konstantina (pismo je napisano rukom K.S. Aksakova, pošto Sergej Timofejevič nije mogao da piše zbog oslabljenog vida - B.S.), osobu koja te voli i koja ti je beskrajno odana. Čini se da ne biste trebali biti uvrijeđeni zbog ovoga. Tvoja mi se počela ne sviđati odavno vjerski pravac. Ne zato što ga ja, kao loš hrišćanin, nisam dobro razumeo i zato sam se bojao; već zato što mi se ispoljavanje hrišćanske poniznosti činilo manifestacijom vašeg duhovnog ponosa. Mnogi odlomci u vašim pismima meni su me zbunili; ali bili su okruženi takvim sjajem poezije, takvom iskrenošću osećanja da se nisam usuđivao da popustim, nisam se usuđivao da verujem svom unutrašnjem glasu, koji ih je osuđivao, i pokušavao da protumači moj neugodan utisak u pravcu koji je vama povoljan. . Čak sam bio zanesen, zaslijepljen tobom, a sjećam se da sam ti jednom napisao jedno strastveno pismo, istinski žaleći što sam i sam, kao kršćanin, neizmjerno daleko od onoga što bih mogao biti. U međuvremenu, vaš novi pravac se razvijao i rastao. Moji strahovi su se obnovili sa većom snagom: svako vaše pismo ih je potvrdilo. Umjesto dosadašnjih prijateljskih, toplih izliva, počele su da se pojavljuju propovjedničke upute, tajanstvene, ponekad proročke, uvijek hladne i, što je najgore, pune ponosa u dronjcima poniznosti... Ubrzo ste nam poslali, u najtajanstvenijem pismu , spasonosni život Thomasa a à Kempis sa detaljan recept: kako, kada i kako to iskoristiti, obećavajući nam nesumnjivu revoluciju u našem duhovnom životu... Moja zabrinutost je prerasla u strah, i napisao sam vam prilično oštro i iskreno pismo. U to vrijeme počela me je zadesiti strašna nesreća: trajno sam gubio vid na jedno oko, a počeo sam osjećati slabljenje na drugom. Obuzeo me očaj. Izlio sam svoju tugu u tvoju dušu i dobio kao odgovor nekoliko suvih i hladnih redaka koje nisu mogle da dirnu, ne oduševi napaćeno srce prijatelja, već ga razbesne... Svaki tvoj postupak bio je novi udarac za mene, i svaki jedan jači od drugog. Vaš članak, objavljen u Moskovskie Vedomosti o prijevodu Odiseje (kasnije uvršten u V. m. iz stavke s d. - B. S.), koji sadrži mnogo lijepih stvari, istovremeno je pokazao vaše neoprostivo pogrešno gledanje na akciju koju mu predviđate sa samopouzdanjem, dogmatski. Vaše pohvale za prevod prevazišle su ne samo meru, već i samu mogućnost dostojanstva ovakvog rada..."
Objavljivanje njegovog testamenta ostavilo je užasan utisak na Gogoljeve rođake. 13./25. januara 1847. bio je primoran da piše svojoj majci: „Moje pismo je nehotice poslužilo kao test vašeg duševnog stanja i otkrilo mi na kom nivou ljubavi i vere i uopšte na kom nivou hrišćanskog znanja a vrline ste svi, pogotovo što mi se iz pisama pisanih po dolasku iz Kijeva već činilo da su moje sestre shvatile šta je hrišćanstvo i zašto je ono neophodno u životnim poslovima (ovde ponos na poniznost koju je napisao S. T. Aksakov oko se jasno manifestovalo. - B. SA.). Bio sam prevaren. Duhovni poredak koji sam napravio za vrijeme teške bolesti, od kojeg me je Bog svojom milošću izbavio, red koji, uistinu, svaki kršćanin mora učiniti unaprijed i bez bolesti, makar se nadao svojoj snazi i savršenom zdravlju, jer mi vladamo našim danima, čovjek je danas živ, a sutra ga nema - baš ovaj red ostavio je takav utisak na sve vas, osim same Olge, kao da sam ja već mrtav a ne na svijetu. Samo sam se čudio kako oni koji se samo Bogu mole a ne žive u njemu mogu da klonu duhom, kako ih Bog kažnjava pomračenjem razuma, jer samo onaj kome je um u pomračenju može ovako protumačiti redove mog pisma ... Moj testament, sačinjen za vreme moje bolesti, morao sam da štampam iz više razloga u svojoj knjizi. Osim što je to bilo potrebno da se objasni sam izgled ovakve knjige, trebalo je i podsjetiti mnoge na smrt, o kojoj malo živi ljudi razmišlja. Nije uzalud Bog dao da osetim da sam tokom svoje bolesti zastrašujuće pre smrti, da bih to osećanje mogao da prenesem na druge. Da ste istinski i ispravno poučeni u kršćanstvo, onda bi svaki od vas znao da je smrtno sjećanje prva stvar koju čovjek treba da nosi u svojim mislima svake minute. IN Sveto pismo Kaže se da onaj ko se svakog minuta sjeća svog kraja nikada neće griješiti. Onaj ko se sjeća smrti i živo je zamišlja pred svojim očima, neće poželjeti smrt, jer sam vidi koliko dobrih djela treba učiniti da bi zaslužio dobru smrt i bez straha izaći pred Gospoda na sud. Sve dok se čovek ne upozna sa mišlju o smrti i učini da izgleda kao da ga ona čeka sutra, nikada neće živeti kako treba, i sve će odlagati iz dana u dan za budućnost. Stalna pomisao na smrt izaziva neverovatno dušu, daje snagu za život i podvige u životu. Bezosjećajno jača našu čvrstinu, okrepljuje naš duh i čini nas neosjetljivim na sve ono što vrijeđa kukavice i slabe ljude. Svojim mislima o smrti dugujem da još uvijek živim u svijetu. Bez ove misli, s obzirom na moje loše zdravstveno stanje, koje me je oduvijek bolilo, i sa onim teškim jadama s kojima se čovjek na mom polju suočava više nego na svim drugim poljima, ne bih mnogo izdržao, a bio bih nestalo dugo vremena.svetlo. Ali, imajući pred sobom smrt na umu i gledajući pred sobom neizmjernu vječnost koja nas čeka, na sve zemaljsko gledaš kao na sitnicu i malenkost, i ne samo da ne padaš od svakojakih jada i nevolja, nego ih i izazivaš na bitku, znajući da se samo za hrabru bitku s njima može biti dostojan primiti vječnost i vječno blaženstvo.”
Nerazumijevanje V. m. iz p. sa d. čak i od strane bliskih prijatelja uznemirilo je Gogolja. On je 8/20 januara 1847. pisao iz Napulja S. T. Aksakovu: „...Vašite se, sumnjate u neki novi pravac u meni. Od rane mladosti imam jedan put kojim hodam. Bio sam tajanstven samo zato što nisam bio glup - to je sve. Razlog Vaših sadašnjih zaključaka i zaključaka o meni... bio je taj što sam se ja, oslanjajući se na svoje snage i na svoju (kao) završenu zrelost, usudio govoriti o nečemu o čemu je trebalo još malo šutjeti, sve dok moje reči nisu došle do takvog zaključka.jasnoća koju bi i dete razumelo. Evo cijele priče o mom misticizmu. Trebalo je još neko vrijeme da radim u tišini, da još spalim ono što je trebalo spaliti, da nikome ne kažem ni riječi o svojoj unutrašnjosti i ne odgovaram ni na šta, a pogotovo ne dam nikakav odgovor prijateljima o svom pisanju. Djelomično nerazumno navaljivanje s njihove strane, dijelom nemogućnost da se lično uvjerim na kojem sam nivou vlastitog odgoja, bili su razlog za pojavu članaka koji su toliko razbjesnili vaš duh. S druge strane, sve se to nije dogodilo bez volje Božije. Pojava moje knjige, koja sadrži prepisku sa mnogima vrlo divni ljudi u Rusiji (koju možda nikada ne bih upoznao da sam i sam živio u Rusiji i ostao u Moskvi), mnogima će trebati (uprkos svim nerazumljivim mjestima) u mnogim zaista značajnim aspektima. I trebat će mi još više za sebe. Moja knjiga će biti napadnuta iz svih uglova, sa svih strana i u svim mogućim aspektima. Sada su mi ovi napadi previše potrebni: oni će me pokazati bliže sebi, a istovremeno će mi pokazati i vas, odnosno moje čitaoce. Bez jasnijeg uvida šta sam u ovom trenutku i šta su moji čitaoci, ne bih bio u stanju da efikasno radim svoj posao. Ali ovo vam još neće biti jasno; samo uzmi to na vjeru; Kroz ovo ćete ostati u profitu. I ne skrivaj svoja osećanja od mene! Nakon čitanja knjige, odmah, dok se ništa nije prehladilo, izlijte sve kako jeste na papir. Nemojte se sramiti ako iz vaših usta izađu grube riječi: to je apsolutno ništa, čak ih jako volim. Što ste otvoreniji i iskreniji prema meni, više ćete profita ostvariti.”
Iz knjige Gogolj autor Voronsky Aleksandar Konstantinovič“IZABRANA MJESTA” On je milostiv, rekao je: “Pritisni i otvoriće ti se.” U međuvremenu, pobrinite se za svoju baštu. (Iz pisma sestri Ani, 1841) “Prepiska sa prijateljima” ostavlja dubok utisak da je njen autor opsednut prvenstveno strahom od smrti, doveden do očaja, užasa, do
Iz knjige Gogoljev duhovni put autor Mochulsky Konstantin Vasiljevič7 “Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima” U pismima slobodnog oblika o najrazličitijim temama, Gogolj stvara koherentan i cjelovit sistem religioznog i moralnog pogleda na svijet. Može se prihvatiti ili odbaciti, ali se ne može poreći njegov značaj. "Prepiska" je
Iz knjige Zvijezde i pomalo nervozno autor Iz knjige Feud with the Age. U dva glasa autor Belinkov Arkadij ViktorovičArkadij Belinkov „Dekabristi“ u Sovremeniku Odabrani odlomci iz pripremnih beleški za predstavu pred pozorišnim glumcima Nikada ne postoji istorijski ili književni materijal, bez obzira na odnos prema njemu. Odnos prema njemu je uvek
Iz knjige Uncool Memory [zbirka] autor Drujan Boris GrigorijevičZajedno sa prijateljima pozvaću svoje prijatelje, zaljubiću svoje srce, Inače, zašto bih živeo na ovoj večnoj zemlji? Bulat Okudzhava Umjesto na prvo predavanje, poslani smo „na krompir“ - u regiju Luga, u selo koje se ljubazno zove Zamoshye. Ovdje smo svi odjednom
Iz knjige Isprazna savršenstva i druge vinjete autor Žolkovski Aleksandar KonstantinovičOdabrani odlomci iz prepiske sa Hemingvejem Bilo je to davno, pre više od četrdeset godina. U ljeto 1957. godine, a Međunarodni festival omladine i studenata. Pripreme za ovo kontrolisano podizanje gvozdene zavese, prvo od tada
Iz knjige Gogolj autor Stepanov Nikolaj Leonidovič“ODABRANA MJESTA IZ DISPISANJA SA PRIJATELJIMA” “I mrzeo sam život: jer su mi radovi koji su rađeni pod suncem postali odvratni; jer sve je taština i muka duha! I mrzeo sam sav svoj trud kojim sam radio pod suncem; jer moram to prepustiti čovjeku,
Iz knjige Gogolj bez sjaja autor Fokin Pavel Jevgenijevič“Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima” Nikolaj Vasiljevič Gogolj. Iz pisma P. A. Pletnevu od 30. jula 1846. od Švalbaha: Konačno, moja molba! Morate ga završiti<ить>, kao najvjerniji prijatelj ispunjava zahtjev svog prijatelja. Ostavite sav posao po strani i zaokupite se kucanjem.
Iz knjige Gogolj autor Sokolov Boris Vadimovič„ODABRANA MJESTA IZ DOPISKE SA PRIJATELJIMA“, Gogoljeva novinarska zbirka. Objavljeno (sa značajnom cenzurom): Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima Nikolaja Gogolja. Sankt Peterburg, 1847. Knjiga je objavljena 31. decembra 1846. (12. januara 1847.). Po prvi put ceo tekst
Iz knjige Živi život. Dodiri u biografiju Vladimira Visotskog autor Nosioci Valery KuzmichRADIO SAM SA PRIJATELJIMA Na samom početku 1972. godine snimio sam intervju o izražajnosti glume sa vodećim umetnicima pozorišta Taganka. Većina ih je ostala samo na filmu, dok su drugi, čak i ako su dešifrovani i prebačeni na papir,
Iz knjige Bilješke o životu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Sveska 2 autor Kuliš Pantelejmon AleksandrovičXXIV. Pisma P.A. Pletnev u vezi sa objavljivanjem “Prepiske sa prijateljima”: tajna u kojoj se stvar morala čuvati; - kalkulacije za velike prodaje primjeraka; - izmjene i dopune; - visoko mišljenje autor o značenju knjige; - iskrena odanost Kraljevskom domu; - o onima kojima je potrebna
Iz knjige Odabrana mjesta iz dnevnika 2002 autor Esin Sergej NikolajevičXXV. Prepiska između Gogolja i S.T. Aksakov o "Prepisci sa prijateljima". - Oštar prijem knjige. - Gogoljeve žalbe i izgovori. - Pisma kritičaru. Kada su do Moskve stigle glasine o izdavanju knjige u Sankt Peterburgu pod imenom autora Mrtvih duša, mnogi su bili začuđeni,
Iz knjige Odabrana mjesta iz dnevnika 2001 autor Esin Sergej NikolajevičSergej Esin Odabrana mesta iz dnevnika 2002. 1. januar, utorak. Sedela sam po ceo dan i slagala dnevnike za poslednji kvartal prošle godine, dodavala beleške, unosila nedostajuće citate. Napolju je veoma hladno. U blizini metroa nalazi se gomila netraženih, neprodatih jelki. Ovo
Iz knjige autoraSergej Esin Odabrana mesta iz dnevnika 2001. 7. januar, nedelja. Božić. Dan ranije sam proveo čitavo veče gledajući na TV-u i slušajući prenos patrijaršijske službe iz Sabornog hrama Hrista Spasitelja. Zaista sam požalio što ove godine nisam otišao na servis "uživo". Hram iznutra
Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 15 stranica)
Nikolay Gogol
Odabrana mjesta iz prepiske sa prijateljima
Predgovor
Bio sam teško bolestan; smrt je već bila blizu. Sakupivši ostatak snage i iskoristivši prvu minutu potpune trezvenosti uma, napisao sam duhovnu oporuku, u kojoj, između ostalog, svojim prijateljima pripisujem odgovornost da nakon moje smrti objave neke od moja pisma. Hteo sam da se bar na ovaj način iskupim za beskorisnost svega što sam ranije objavio, jer u mojim pismima, po priznanju onih kojima su pisana, ima više potrebnog za čoveka nego u mojim pismima. Nebesko milosrđe Božije je oduzelo ruku smrti od mene. Skoro sam se oporavio; Osjećam se bolje. Ali, osećajući, međutim, slabost svoje snage, koja mi svakog minuta najavljuje da je moj život u ravnoteži, i spremajući se za daleko putovanje do Svetih mesta, neophodnih mojoj duši, tokom kojeg se svašta može dogoditi, želeo sam da ostavim nešto od sebe na rastanku, svojim sunarodnicima. Od svojih poslednjih pisama, koja sam uspeo da vratim, biram sebe, sve ono što je relevantnije za pitanja koja danas zaokupljaju društvo, eliminišući sve što može da dobije smisao tek posle moje smrti, isključujući sve što bi moglo da ima značenje samo za neke. Dodajem dva-tri književna članka i, na kraju, prilažem sam testament, da bi u slučaju moje smrti, ako me sustigne na putu, odmah dobio svoju pravnu snagu, o čemu svjedoče svi moji čitaoci.
Srce mi govori da je moja knjiga potrebna i da može biti korisna. Mislim da ne zato što sam imao visoko mišljenje o sebi i nadao se svojoj sposobnosti da budem koristan, već zato što nikada ranije nisam imao tako jaku želju da budem koristan. Ponekad nam je dovoljno da pružimo ruku da bismo pomogli, ali ne pomažemo mi, nego pomaže Bog, spuštajući moć nemoćnoj riječi. Dakle, koliko god da je moja knjiga beznačajna i beznačajna, dozvoljavam sebi da je objavim i molim svoje sunarodnike da je pročitaju nekoliko puta; Istovremeno, molim one od njih koji imaju prihode da kupe nekoliko primjeraka i podijele onima koji to sami ne mogu kupiti, obavještavajući ih u ovom slučaju da će sav novac koji premašuje troškove putovanja ispred mene biti koristi se s jedne strane, kao pojačanje za one koji će, poput mene, osjetiti unutrašnju potrebu da odu u Svetu Zemlju za predstojeći post, a neće imati priliku da to ostvare svojim sredstvima, s druge strane ruku, kao dobrobit onima koje ću sresti na putu onima koji već idu i koji će se svi moliti kod Groba Svetog za moje čitaoce, svoje dobrotvore.
Voleo bih da završim svoj put kao dobar hrišćanin. I zato ovdje tražim oproštaj od svih mojih sunarodnika za sve što ih je uvrijedilo. Znam da sam svojim nepromišljenim i nezrelim pismima nanio tugu mnogima, pa čak i naoružao druge protiv sebe, općenito kod mnogih izazvao nezadovoljstvo. Za opravdanje mogu samo reći da je moja namjera bila dobra i da nisam htio nikoga uznemiriti niti naoružati protiv sebe, ali su moja vlastita glupost, moja žurba i žurba bili razlog zašto su se moji spisi pojavili u tako nesavršenom obliku i skoro svi su bili zavedeni u pogledu njihovog pravog značenja; jer sve što je namjerno uvredljivo u njima, molim vas da mi oprostite sa velikodušnošću s kojom samo ruska duša može oprostiti. Izvinjavam se i svima onima sa kojima sam se slučajno sreo duže ili kratko na životnom putu. Znam da sam mnogima prouzročio probleme, možda namjerno drugima. Generalno, uvijek je bilo dosta neprijatnosti i odbojnosti u mom ponašanju prema ljudima. To je dijelom bilo i zato što sam izbjegavao sastanke i poznanstva, osjećajući da još ne mogu nekome izgovoriti pametnu i potrebnu riječ (nisam htio izgovoriti prazne i nepotrebne riječi), a istovremeno sam bio uvjeren da zbog bezbrojnih broj mojih nedostataka, morao sam da se bar malo obrazujem u nekoj distanci od ljudi. Djelomično je to proizašlo i iz sitnog ponosa, svojstvenog samo nama koji smo se probili iz prljavštine u ljude i smatramo da imamo pravo da arogantno gledamo u druge. Kako god bilo, izvinjavam se za sve lične uvrede koje sam nekome naneo, od detinjstva do danas. Takođe tražim oprost od mojih kolega pisaca za bilo kakvo zanemarivanje ili nepoštovanje s moje strane, bilo namjerno ili nenamjerno; Ako nekom od njih iz nekog razloga bude teško da mi oprosti, podsjetit ću ga da je kršćanin. Kao što postač prije ispovijedi koju se sprema dati Bogu traži oproštenje od brata, tako i ja od njega tražim oproštenje, i kao što se niko u takvom trenutku ne usudi bratu ne oprostiti, tako i on treba ne usuđuje se da mi ne oprosti. Na kraju, izvinjavam se svojim čitaocima ako u ovoj knjizi ima nečeg neprijatnog i uvredljivog za nekog od njih. Molim ih da ne gaje tajni gnev na mene, već da plemenito razotkriju sve nedostatke koje mogu pronaći u ovoj knjizi – i mane pisca i mane osobe: moju glupost, nepromišljenost, bahatost, prazno samo- poverenje, jednom rečju, sve što se dešava svim ljudima, iako oni to ne vide, a što je, verovatno, još više u meni.
Na kraju, molim sve u Rusiji da se mole za mene, počevši od svetaca, čiji je čitav život bio jedna molitva. Molim za molitvu i od onih koji ponizno ne vjeruju u snagu svojih namaza, i od onih koji uopće ne vjeruju u molitvu i ne smatraju je potrebnom: ali ma koliko njihova molitva bila nemoćna i bešćutna budi, molim te da se pomoliš za mene ovom njihovom najnemoćnijom i najbešćutnijom molitvom. Moliću se kod Groba Svetog za sve svoje sunarodnike, ne isključujući ni jednog od njih; moja će molitva biti jednako nemoćna i bešćutna ako je sveta nebeska milost ne preobrazi u ono što bi naša molitva trebala biti.
Hoću
U punom prisustvu pamćenja i zdravog razuma, ovdje izražavam svoju posljednju volju.
I. Zavještajem da moje tijelo ne bude pokopano dok se ne pojave očigledni znaci raspadanja. Ovo napominjem jer su me i za vreme same bolesti zadesili trenuci vitalne obamrlosti, srce i puls su mi prestali da kucaju... Pošto sam bio svedok mnogih tužnih događaja u svom životu od naše bezrazložne žurbe u svim stvarima, pa i po pitanju sahrane, Izjavljujem da je to ovdje na samom početku moje oporuke, u nadi da će me možda moj posthumni glas podsjetiti na razboritost općenito. Stavite moje telo na zemlju, ne razmišljajući o mestu gde bi trebalo da leži, ne povezujući ništa sa preostalim pepelom; sramota onoga koga privlači bilo kakva pažnja na trulu prašinu, koja više nije moja: pokloniće se crvima koji je grizu; Molim vas da se jače molite za moju dušu, i umjesto bilo kakvih počasti počastite od mene običnu večeru nekolicini onih koji nemaju kruha svagdanjeg.
II. Zaveštam da mi ne dižemo spomenik i da ne mislim o takvoj sitnici, nedostojnoj hrišćanina. Ko god mi je od mojih najmilijih bio zaista drag, drugačije će mi podići spomenik: podići će ga u sebi svojom nepokolebljivom čvrstinom u životnom djelu, snagom i osvježenjem svih oko sebe. Ko god posle moje smrti poraste duhom nego što je bio za mog života, pokazaće da me je zaista voleo i da mi je bio prijatelj, a to će mi samo podići spomenik. Jer ja sam, ma koliko sam po sebi bio slab i beznačajan, uvek bodrio svoje prijatelje, a niko od onih koji su mi se u poslednje vreme približavali, niko od njih, u svojim trenucima melanholije i tuge, nije me video tužnu. sopstveni trenuci su bili teški, i tugovao sam ništa manje od drugih - neka se svako od njih seti ovoga posle moje smrti, prisećajući se svih reči koje sam mu rekao, i ponovo čitajući sva pisma koja su mu napisana godinu dana ranije.
III. Ne ostavljam u amanet nikome da me oplakuje, a onaj ko počne da smatra moju smrt nekakvim značajnim ili univerzalnim gubitkom, uzeće greh na svoju dušu. Čak i da sam uspeo da uradim nešto korisno i da počnem da ispunjavam svoju dužnost zaista kako treba, a smrt bi me odvela na početku zadatka zamišljenog ne za neko zadovoljstvo, već neophodnog za sve, onda bih i tada trebao ne upuštati se u besplodnu skrušenost. Čak i da je u Rusiji umesto mene umro muž, neko kome je u sadašnjim okolnostima zaista bio potreban, onda niko živi ne bi trebalo da bude očajan, mada je istina da ako ljudi koji su svima potrebni rano budu kidnapovani, onda je to znak nebeski gnjev, odnošenje Ovo su alati i sredstva koja bi pomogla drugima da se približe cilju koji nas poziva. Ne trebamo se prepustiti malodušnosti pred svakim iznenadnim gubitkom, već strogo gledati u sebe, ne razmišljajući više o crnini drugih i ne o crnini cijelog svijeta, već o svom crnilu. Mentalni mrak je užasan, a zašto se vidi tek kad nam pred očima već stoji neumoljiva smrt!
IV. Svim svojim sunarodnicima u amanet (isključivo na osnovu toga da svaki pisac treba da ostavi neku dobru misao čitaocima u amanet), ostavljam im u amanet najbolje od svega što je moje pero dalo, ostavljam im u amanet svoj esej pod naslovom “Oproštajna priča.” Vidjet će se da se to odnosi na njih. Dugo sam ga nosio u srcu, kao svoje najbolje blago, u znak Božjeg nebeskog milosrđa prema meni. Bio je izvor suza, nikome nevidljiv, od mog djetinjstva. Ostavljam im to u nasledstvo. Ali molim vas, neka se niko od mojih sunarodnika ne uvrijedi ako u njemu čuje nešto što liči na lekciju. Ja sam pisac, a dužnost pisca nije samo da pruži prijatnu zabavu za um i ukus; od njega će se strogo tražiti ako se neka korist za dušu ne širi iz njegovih spisa i ništa ne ostane od njega kao uputa ljudima. Neka i moji sunarodnici upamte da, čak i da nije pisac, svaki naš brat koji ode sa svijeta ima pravo da nam ostavi nešto u vidu bratskog učenja, a u ovom slučaju nema smisla gledati u malenkosti njegove titule, ili po svojoj slabosti, ili po samoj njenoj nerazumnosti, samo treba da se setite da osoba koja leži na samrti može da vidi drugačije od onih koji kruže po svetu. I pored svih ovih mojih prava, ipak se ne bih usudio da pričam o onome o čemu će oni čuti u "Oproštajnoj priči", jer nije za mene, najgoreg od svih u duši, koji bolujem od teških bolesti moja vlastita nesavršenost, da izgovaram takve govore. Ali na to me navodi drugi, najvažniji razlog: zemljaci! strašno!.. Duša se smrzava od užasa pred samim iščekivanjem nadgrobne veličine i tih duhovnih najviših tvorevina Božijih, pred kojima je sva veličina Njegovih stvorenja, ovdje nama vidljivih i zadivljujućih, prah. Cijela moja umiruća kompozicija stenje, osjećajući gigantski rast i plodove čije smo sjeme posijali u životu, ne videći i ne čujući kakve će strahote iz njih nastati... Možda će moja "Oproštajna priča" djelovati na one koje još uvijek smatraju život će biti igračka, a njihova srca će čuti, barem djelimično, njegovu strogu tajnu i najdublju nebesku muziku ove tajne. Zemljaci!.. Ne znam i ne znam kako da vas nazovem u ovom trenutku. Dalje od prazne pristojnosti! Zemljaci, volio sam vas; Voleo sam onom ljubavlju koja se ne iskazuje, koju mi je Bog dao, za koju mu se zahvaljujem kao za najbolje dobro delo, jer je ta ljubav bila moja radost i uteha usred moje najteze patnje - u ime ove ljubavi Molim te da srcem slušaš moju "Oproštajnu priču"" Kunem se: nisam je ja komponovao ni izmislio, pevao je sam od sebe iz duše, koju je sam Bog uzdigao kroz kušnje i tugu, a njeni zvuci su dolazili od skrivenih sila našeg ruskog roda, uobičajenog za nas, za koji sam ja blizak vam svima 1
“Oproštajna priča” se ne može objaviti: ono što bi moglo imati značenje nakon smrti, nema smisla za vrijeme života. (Beleška N.V. Gogolja.)
V. Zavještajem da nakon svoje smrti ne žurim ni s pohvalama ni osudama mojih radova u javnim listovima i časopisima: sve će biti jednako pristrasno kao i za života. U mojim spisima ima mnogo više onoga što treba osuditi od onoga što zaslužuje pohvalu. Svi napadi na njih bili su manje-više opravdani. Niko nije kriv prije mene; Svako ko me bilo kome zameri u bilo kom pogledu biće nezahvalan i nepravedan. Takođe javno izjavljujem da, osim onoga što je ranije objavljeno, ništa od mojih radova ne postoji: sve što je bilo u rukopisima spalio sam ja, kao nemoćan i mrtav, napisano u bolnom i usiljenom stanju. Stoga, ako bi neko bilo šta objavio pod mojim imenom, molim vas da to smatrate gnusnim falsifikatom. Ali umjesto toga povjeravam svojim prijateljima dužnost da sakupe sva svoja pisma napisana bilo kome, počevši od kraja 1844. godine, i pošto sam od njih strogo odabrao samo ono što može donijeti neku korist duši, i sve ostalo što služi za Odbacivši praznu zabavu, objavite je kao posebnu knjigu. Bilo je nečega u tim pismima što je išlo u prilog onima kojima su pisana. Bog je milostiv; Možda će poslužiti na dobrobit drugih i tako će se barem dio teške odgovornosti za beskorisnost prethodno napisanog skinuti s moje duše.
VI……………………………… 2
Članak sadrži naredbe o porodičnim stvarima. (Beleška N.V. Gogolja.)
VII. Zaveštao sam... ali sam se setio da ne mogu više da raspolažem. Moja imovinska prava su nehotice ukradena: moj portret je objavljen bez moje volje i dozvole. Iz mnogo razloga koje ne moram da se izjašnjavam, nisam to želio, nisam prodao prava za javno objavljivanje i odbio sam sve knjižare koji su mi se do sada obraćali sa ponudama, a samo u ovom slučaju sam namjeravao da to priuštim kad bi mi Bog pomogao da dovršim posao kojim je moja misao bila zaokupljena cijelog života, i, štoviše, da ga dovršim na način da bi svi moji sunarodnici u jedan glas rekli da sam pošteno obavio svoj posao, i čak bi poželeo da zna crte lica osobe koja je ranije radila u tišini i nije želela da uživa u nezasluženoj slavi. S tim je bila povezana još jedna okolnost: u ovom slučaju moj portret bi se odjednom mogao prodati u velikom broju primjeraka, donoseći značajan prihod umjetniku koji je trebao da ga gravira. Ovaj umjetnik već nekoliko godina radi u Rimu na graviranju Rafaelove besmrtne slike „Preobraženje Gospodnje“. Za svoj rad žrtvovao je sve - ubilački posao, gutajući godine i zdravlje, i sa takvim savršenstvom dovršio svoj posao koji se sada privodi kraju, a kojim ga nijedan graver nikada nije izveo. Ali zbog visoke cijene i malog broja poznavalaca, njegova grafika se ne može prodati u tolikoj količini da ga za sve nagradi; moj portret bi mu pomogao. Sada je moj plan pokvaren: jednom objavljena slika bilo koga postane vlasništvo svih uključenih u izdavanje gravura i litografija. Ali ako bi se desilo da bi posle moje smrti pisma objavljena posle mene donela neku javnu korist (makar samo kroz iskrenu želju da je predam) i da moji sunarodnici žele da vide moj portret, onda molim sve takve izdavače da se plemenito odreknu svog prava ; Molim one moje čitaoce, koji iz pretjerane naklonosti prema svemu što je poznato, da imaju neki moj portret, da ga unište odmah nakon čitanja ovih redova, pogotovo što je loše rađen i bez sličnosti i kupuju samo onaj na koji će biti prikazan: “Ugravirao Jordan.” Barem će biti napravljen pošten dogovor. A još bi poštenije bilo da oni koji imaju bogatstvo počnu da kupuju umesto mog portreta samu grafiku „Preobraženja Gospodnjeg“, koji je, po mišljenju čak i stranaca, kruna graviranja i predstavlja rusku slavu.
Moj testament, odmah nakon moje smrti, treba da bude objavljen u svim časopisima i biltenima, kako zbog nepoznavanja njega niko ne bi postao nevino kriv preda mnom i time nanio sramotu svojoj duši.
II. Žena u svetlu
(Pismo za….oh)
Mislite da ne možete imati nikakav uticaj na društvo; Ja mislim suprotno. Uticaj žene može biti vrlo velik, upravo sada, u sadašnjem poretku ili neuređenosti društva, u kojem, s jedne strane, izgleda da postoji umorno građansko obrazovanje, a s druge neka vrsta duhovnog hlađenja, neka vrsta moralnog umora koji zahtijeva revitalizaciju. Za ovu revitalizaciju neophodna je pomoć žene. Ova istina, u obliku neke mračne slutnje, odjednom je zahvatila sve krajeve svijeta i svi sada nešto očekuju od žene. Ostavimo sve ostalo po strani, pogledajmo našu Rusiju, a posebno ono što tako često vidimo pred očima - mnoštvo svakojakih zloupotreba. Ispostaviće se da je većina mita, nepravde u službi i slično, za koje se optužuju naši činovnici i neslužbenici svih klasa, nastala ili iz rasipnosti njihovih žena koje su toliko pohlepne da zablistaju u velikom svijetu i male i traže novac od svojih muževa za ovo, ili od svoje praznine kućni život, koju je neko izdao savršeni snovi , a ne suštinu njihovih dužnosti, koje su nekoliko puta ljepše i uzvišenije od bilo kakvih snova. Muževi sebi ne bi dozvolili ni desetinu nereda koji su izazvali da su njihove žene barem ispunile svoju dužnost. Duša žene je talisman za njenog muža, koji ga štiti od moralne infekcije; ona je sila koja ga drži na pravom putu i vodič koji ga vraća iz krivine u pravi; i obrnuto, duša njegove žene može biti njegovo zlo i uništiti ga zauvijek. I sami ste to osjetili i izrazili tako dobro kao što nijedna ženska rečenica nikada prije nije bila izražena. Ali vi kažete da sve druge žene imaju teren ispred sebe, ali nemate. Vidiš posvuda posao za njih, bilo da ispravljaju i popravljaju nešto što je već oštećeno, ili da ponovo započinju nešto potrebno, jednom riječju, pomažu na svaki mogući način, ali jednostavno ne vidiš ništa za sebe i tužno ponavljaš: „Zašto zar nisam na njihovom mjestu!” Znajte, dakle, da je ovo opšte zaslepljivanje svih. Sada se svima čini da bi mogao učiniti mnogo dobrog na mjestu i poziciji drugog, ali jednostavno ne može na svom mjestu. Ovo je uzrok svakog zla. Sada svi trebamo razmišljati o tome kako učiniti dobro na svom mjestu. Vjerujte da nije uzalud Bog naredio svima da budu na mjestu na kojem sada stoji. Samo treba dobro pogledati oko sebe. Kažete zašto niste majka porodice da biste ispunili dužnosti majke, koje vam se sada čine tako jasnim; Zašto se tvoje imanje ne uznemiri da bi te natjeralo da odeš na selo, budeš zemljoposjednik i počneš da se baviš poljoprivredom; Zasto tvoj muz nije zauzet nekom opcenito korisnom, teskom pozicijom, pa da mu bar tu pomognes i budes sila koja ga osvjezi, i zasto umjesto svega ovoga imate samo prazna putovanja u svijet i prazno, iscrpljeno društveno društvo, koje vam se sada čini pustošijim od same pustoši. Ali ipak je svjetlost još uvijek nastanjena; u njemu ima ljudi, a isti su kao i svuda. Oni su bolesni, i pate, i u nevolji, i bez riječi vape za pomoć - i, avaj! ne znaju ni kako da to traže. Kome prosjaku prvo treba pomoći: onom koji još može da izađe na ulicu i prosi, ili onom koji više ne može da pruži ruku? Kažete da ni ne znate i ne možete smisliti kako možete biti korisni nekome na svijetu; da za to trebaš imati toliko različitih alata, trebaš biti toliko inteligentna i sveznajuća žena da ti se već vrti u glavi samo pri pomisli na sve ovo. Šta ako da biste to uradili, samo trebate biti ono što već jeste? Šta ako već imate upravo one alate koji su vam sada potrebni? Sve što kažete o sebi je apsolutna istina: definitivno ste premladi, niste stekli ni znanje o ljudima, ni znanje o životu, jednom riječju – ništa što je potrebno da biste drugima pružili duhovnu pomoć; možda čak ni vi to nikada nećete steći; ali imate druge alate sa kojima vam je sve moguće. Prvo, već imate ljepotu, drugo - neoskvrnjeno, neoklevetano ime, treće - moć koju ne sumnjate u sebe - moć duhovne čistoće. Ljepota žene je još uvijek misterija. Nije uzalud Bog naredio nekim ženama da budu ljepote; Nije uzalud određeno da ljepotom treba da se dive svi, pa i oni koji su na sve neosjetljivi i ni za što nesposobni. Da je samo jedan besmisleni hir jedne ljepote bio uzrok svjetskih preokreta i natjerao najpametnije ljude na gluposti, šta bi se onda dogodilo da je taj hir smislen i usmjeren ka dobru? Koliko bi dobrog tada jedna ljepotica mogla proizvesti u poređenju sa drugim ženama! Stoga je ovo oružje jako. Ali još uvek imaš najveću lepotu, čista lepota neka posebna nevinost svojstvena tebi, koju ne mogu da opišem rečima, ali u kojoj tvoja goluba duša svima blista. Znaš li da su mi najpokvareniji iz naše mladosti priznali da im prije tebe ništa loše nije palo na pamet, da se nisu usudili u tvom prisustvu da izgovore ne samo dvosmislenu riječ kojom slave druge odabrane, nego čak i jednostavno ne riječ, osjećajući da će sve On biti nekako bezobrazan pred vama i da će odgovoriti nečim grubim i nepristojnim. Ovo je već jedan uticaj koji se dešava bez vašeg znanja iz samog vašeg prisustva! Onaj ko se ne usuđuje da dozvoli sebi lošu misao pred tobom, već se toga stidi; a takvo okretanje prema sebi, makar i trenutno, već je čovjekov prvi korak ka boljem. Stoga je i ovo oružje jako. Pored svega, već imate težnju koju vam je sam Bog postavio u dušu, ili, kako to vi nazivate, žeđ za dobrim. Da li zaista mislite da vam je uzalud usadjena ta žeđ od koje niste mirni ni na minut? Čim ste se udali za plemenitog, inteligentnog čovjeka koji ima sve kvalitete sretna supruga svoju, kao što te već, umjesto da se skrivaš u dubinama svoje domaće sreće, muči pomisao da si nedostojan takve sreće, da nemaš pravo uživati u njoj u vrijeme kada je toliko patnje oko tebe , kada se svake minute čuju vijesti o katastrofama svih vrsta: o gladi, požarima, teškim duhovnim tugama i strašne bolesti umove koji inficiraju sadašnju generaciju. Vjerujte, to nije bez razloga. Onaj ko je u svojoj duši zaključio takvu nebesku brigu za ljude, takvu anđeosku čežnju za njima među najzabavnije zabave, može učiniti mnogo, mnogo za njih; svuda ima njivu, jer ljudi ima svuda. Ne bježite od svjetlosti među kojima vam je suđeno da budete, ne raspravljajte se sa Proviđenjem. U tebi živi ona nepoznata sila, koja je sada potrebna za svjetlost: sam tvoj glas, od stalne težnje tvojih misli da poleti čovjeku u pomoć, već je zadobio svima poznate zvukove, tako da ako govoriš, u pratnji tvojim čistim pogledom i onim osmehom, koji ne silazi sa tvojih usana, koji je samo tebi svojstven, onda se svima čini kao da je neki raj Rođena sestra. Vaš glas je postao svemoćan; možeš komandovati i biti despot kao niko od nas. Zapovijedajte bez riječi, samo svojim prisustvom; zapovijedajte svojom nemoći na koju ste toliko ogorčeni; vladaju upravo tim vašim ženskim šarmom, koji, avaj! žena sadašnjeg sveta je već izgubila. Sa svojim stidljivim neiskustvom, sada ćeš učiniti nekoliko puta više od inteligentne žene koja je sve iskusila sa svojim ponosnim samopouzdanjem: njena najpametnija ubeđenja, kojima bi želela da okrene sadašnji svet na put, vratiće joj se. glava u obliku zlih epigrama; ali niko se neće usuditi da pomeri epigram na usnama kada jednim molećivim pogledom, bez reči, od nas tražiš da postanemo najbolji. Zašto su vas toliko uplašile priče o sekularnom razvratu? To svakako postoji, i to u još većoj mjeri nego što mislite; ali ne morate znati za to. Plašite li se jadnih iskušenja svijeta? Uletite u njega hrabro, sa istim blistavim osmehom kao što je vaš. Uđite kao u bolnicu punu oboljelih; ali ne kao doktor, koji donosi stroge recepte i gorke lijekove: ne treba ni razmišljati od kojih bolesti je neko bolestan. Nemate sposobnost prepoznavanja i liječenja bolesti i neću vam dati isti savjet koji bih trebao dati bilo kojoj drugoj ženi koja je za to sposobna. Vaš posao je samo da donesete napaćenom svoj osmeh i onaj glas kojim čovek čuje svoju sestru kako leti sa neba, i ništa više. Ne zadržavajte se predugo na nekima i žurite s drugima, jer ste svuda potrebni. Avaj! u svim krajevima svijeta čekaju i neće primiti ništa osim onih poznatih zvukova, baš tog glasa koji već imate. Nemojte razgovarati sa svijetom o tome o čemu priča; nateraj ga da priča o onome o čemu ti pričaš. Bog te čuvao od svake pedantnosti i od svih onih razgovora koji dolaze sa usana neke trenutne lavice. Donesite na svijet iste one prostodušne priče koje iz vas cure tako pričljivo kada ste u krugu ljudi kod kuće i blizu sebe, kada svaka obična riječ vašeg govora blista, a duša svakoga ko vas sluša izgleda kao da brblja sa anđelima o nekom nebeskom detinjstvu čoveka. Upravo te govore donosite na svijet.
Ideja knjige datira iz proleća 1845. godine, u period dugotrajnog napada bolesti i psihičke depresije pisca. Iz predgovora saznajemo da je, budući da je blizu smrti, napisao oporuku, koja je dio I knjige. Testament ne sadrži nikakve lične, porodične detalje, sastoji se od intimnog razgovora između autora i Rusije, tj. autor govori i kažnjava, a Rusija ga sluša i obećava da će to ispuniti. Testament je bio prožet religioznim i mističnim osećanjima, a pretenciozni propovednički ton obraćanja sunarodnicima odgovarao je opštem patosu i ideološkom konceptu „Odabranih mesta“. Nakon predgovora i testamenta slijede pisma. U ovim pismima autor sebe prikazuje kao da je progledao kao rezultat svoje bolesti, ispunjen duhom ljubavi, krotosti i posebno poniznosti...
Njihov sadržaj odgovara tom duhu: to nisu pisma, već stroge i ponekad prijeteće opomene nastavnika svojim učenicima... On poučava, poučava, savjetuje, zamjera, oprašta itd. Svi mu se obraćaju sa pitanjima, a on nikoga ne ostavlja bez odgovora. I sam kaže: „Sve se nekim instinktom okrenulo prema meni, tražeći pomoć i savjet: „Nedavno mi se čak dogodilo da dobijam pisma od ljudi koji su mi skoro potpuno nepoznati, i dajem im odgovore koje ne bih mogao dati prije.” . I usput, nisam pametniji od bilo koga.”
On sam sebe prepoznaje kao nešto poput seoskog svećenika ili čak pape svog katoličkog svijeta. U svojoj knjizi je to tvrdio Pravoslavna crkva a rusko sveštenstvo je jedan od spasonosnih principa ne samo za Rusiju, već i za Evropu. Čak je počeo da govori o ruskoj autokratiji koju je imala narodni karakter. Počeo je da opravdava porobljavanje seljaka. Izdavanje “Izabranih mjesta...” izazvalo je na njegovog autora pravu kritičku buru.
Knjiga je bila podvrgnuta oštroj i fundamentalnoj kritici Belinskog u recenziji Sovremenika, a posebno u pismu Gogolju od 15. jula 1847. iz Salzburga. Savjeti i učenja „Korespondencije“ bili su tako daleko od onoga što su prenosile Gogoljeve prethodne kreacije, a Belinski je odmah odgovorio na njih. U Sovremenniku objavljuje članak o „Izabranim mestima” odmah po objavljivanju knjige, gotovo na brzinu, osećajući potrebu da odmah odgovori njenom autoru. Belinski smatra Gogoljevo samobičevanje, nazivajući sva njegova prethodna djela „naglim i nezrelim“, neoprostivim; u ustima autora „Generalnog inspektora“, naivna uvjeravanja da bi se podmićivanje u Rusiji smanjilo da supruge zvaničnika nisu natjecali se jedni s drugima da zablistaju u svijetu su smiješni. Savjeti „o seoskom sudu i odmazdi” i pokušaji da se zemljoposjednik nauči da psuje s muškarcima u „obrazovne” svrhe izgledaju divlje.” "Šta je to? Gdje smo?" - pita se Belinski, a čini se da su ovi krici očaja natjerali Gogolja da prigovori Belinskom u pismu napisanom (20. juna 1847. i koje je izazvalo odgovor Belinskog.
Pismo Gogolju zauzima posebno mesto u zaostavštini Belinskog i u čitavoj istoriji ruske društvene misli. Pošto pismo nije bilo predviđeno za objavljivanje, kritičar je mogao govoriti potpuno iskreno. U njemu se pojavljuje Belinski propovijedajući potrebu da Rusija ukine kmetstvo i autokratiju, radi obrazovanja naroda. On odbacuje Gogoljev pogled na ruski narod kao fundamentalno religiozan narod i ismijava vjerovanje u spasonosnu i obrazovnu ulogu sveštenstva. Rizikujući da poveća Gogoljevu nesklonost prema njemu i ne znajući koliko su duboki koreni glavnih ideja „Korespondencije“, Belinski pokušava da vrati Gogolja na njegov prethodni put. „Pismo Gogolju“ bilo je istinski politički i književni testament Belinskog. U njemu je, s određenom jasnoćom i iskrenošću, sa žarkom strašću i najdubljim lirizmom, razvio svoje poglede na istorijske sudbine Ruski narod i književnost, o kmetstvu i vjeri. “Ovdje govorimo”, napisao je, “ne o mojoj ili vašoj ličnosti, već o objektu koji je mnogo viši ne samo od mene, već i od vas, ovdje govorimo o istini, o ruskom društvu, o Rusiji.” Belinski naglašava da je budućnost Rusije, sudbina ruskog naroda, u rješavanju hitnih pitanja vezanih za borbu protiv kmetstva. “Najživlji, moderniji nacionalni problemi u Rusiji sada: ukidanje kmetstva, ukidanje tjelesnog kažnjavanja, itd.”
U odgovoru Belinskom, iako je djelimično priznao neuspjeh svoje knjige, on je, sa svoje strane, zamjerio kritičaru da je jednostran i nepopustljiv prema tuđim mišljenjima, te da ignorira vjerska i moralna pitanja. Gogolju se čini da njegova greška nije bila u pravcu same knjige, već u tome što je žurio da je objavi, nije bio spreman za ovaj zadatak i zato je mnogo toga napisao na brzinu, ne duboko i promišljeno. dovoljno, i želi razumjeti greške koje je napravio. U autorovoj ispovesti Gogol kaže: „I ono što je najčudnije, što se, možda, nije dogodilo ni u jednoj literaturi, jeste da predmet rasprave i kritike nije bila knjiga, već autor. Svaka riječ je ispitivana sa sumnjom i nepovjerenjem, a svi koji su se međusobno nadmetali požurili su da otkriju izvor odakle je došla. Nad živim tijelom još uvijek živog čovjeka izvedena je ta strašna anatomija od koje te baca u hladan znoj... Nikada do sada nisam zanemario savjete, mišljenja, sudove i prijekore, sve više i više uvjeren da samo ti uništite u sebi te škakljive žice koje mogu postati iritirane i ljute...
Kao rezultat toga, čuo sam tri različita mišljenja: prvo, da je knjiga delo nečuvenog ponosa čoveka koji zamišlja da je postao viši od svih svojih čitalaca, ima pravo na pažnju cele Rusije i može da transformiše čitavo društvo; drugo, da je ova knjiga kreacija dobrog čovjeka, ali onog koji je pao u zabludu i zavođenje, kome se zavrtjelo u glavi od hvale, od ugađanja svojim zaslugama; treće, da je knjiga delo hrišćanina, koji stvari gleda iz prave tačke gledišta i stavlja sve na svoje pravo mesto... Počeli su skoro u lice da govore autoru da je poludeo, da je bilo ništa novo u njegovoj knjizi, ono što je novo u njoj, onda lažno. Kako god bilo, sadrži moje vlastito priznanje; u njemu je izliv i moje duše i srca. Ali, uprkos „Prepisci“, Gogolj je za Belinskog ostao veliki ruski realista, koji je, zajedno sa Puškinom i Gribojedovim, okončao „lažni način prikazivanja ruske stvarnosti“.
GOGOL Nikolaj Vasiljevič, ruski pisac.
Gogoljevu književnu slavu donela mu je zbirka „Večeri na salašu kod Dikanke“ (1831-1832), bogata ukrajinskim etnografskim materijalom, romantičnim raspoloženjima, lirizmom i humorom. Priče iz zbirki „Mirgorod“ i „Arabeske“ (obe 1835) otvaraju realistički period Gogoljevog stvaralaštva. Tema poniženja “malog čovjeka” najpotpunije je oličena u priči “Šinel” (1842), kojom je formirano prirodna škola. Groteskni početak „Sanktpeterburških priča“ („Nos“, „Portret“) razvijen je u komediji „Generalni inspektor“ (produkcija 1836) kao fantazmagorija birokratskog i birokratskog sveta. U pjesmi-romanu "Mrtve duše" (1. tom - 1842.) satirično ismijavanje zemljoposjednika Rusije kombinirano je s patosom duhovne transformacije čovjeka. Religiozna i publicistička knjiga „Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima“ (1847) izazvala je kritičko pismo V. G. Belinskog. Godine 1852. Gogolj je spalio rukopis drugog toma Mrtvih duša. Gogolj je presudno uticao na uspostavljanje humanističkih i demokratskih principa u ruskoj književnosti.
Porodica. djetinjstvo
Budući klasik ruske književnosti poticao je iz srednje bogate zemljoposedničke porodice: Gogoljevi su imali oko 400 kmetova i preko 1000 jutara zemlje. Preci pisca po očevoj strani bili su nasljedni sveštenici, ali je pisčev djed Afanasy Demyanovich napustio duhovnu karijeru i stupio u službu u hetmanovoj kancelariji; upravo je on svom Janovskom dodao još jedno ime - Gogolj, koje je trebalo da pokaže poreklo porodice iz poznatog ukrajinska istorija 17. vijeka od pukovnika Evstafija (Ostapa) Gogolja (ova činjenica nije dovoljno potvrđena). Otac Vasilij Afanasjevič služio je u Maloj ruskoj pošti. Majka, Marija Ivanovna, koja je poticala iz porodice zemljoposednika Kosjarovski, bila je poznata kao prva lepotica u Poltavskoj oblasti; Udala se za Vasilija Afanasjeviča sa četrnaest godina. Pored Nikolaja, porodica je imala još petoro djece. Budući pisac je svoje detinjstvo proveo u svom rodnom imanju Vasiljevka (drugo ime je Janovščina), posećujući sa roditeljima okolna mesta - Dikanku, koja je pripadala ministru unutrašnjih poslova V. P. Kočubeju, Obuhovku, gde je živeo pisac V. V. Kapnist, ali posebno često u Kibintsy, imanje bivši ministar, dalji Gogoljev rođak po majčinoj strani - D. P. Troshchinsky. Kod Kibinovih, gdje je postojala obimna biblioteka i kućni bioskop, povezuju se rana umjetnička iskustva budućeg pisca. Još jedan izvor dječakovih snažnih osjećaja bio je istorijske legende i biblijske priče, posebno, majčino proročanstvo o posljednjem sudu s podsjećanjem na neizbježnu kaznu grešnika. Od tada je Gogolj, prema riječima istraživača K. V. Mochulskog, stalno živio „pod strahom odmazde iz groba“.
“Rano sam počeo da razmišljam o budućnosti...” Godine studija. Selim se u Sankt Peterburg
U početku je Nikolaj studirao u poltavskoj okružnoj školi (1818-1819), zatim je uzimao privatne časove od poltavskog učitelja Gabrijela Soročinskog, koji je živeo u njegovom stanu, a u maju 1821. ušao je u novoosnovanu Nižinsku gimnaziju viših nauka. Gogolj je bio prilično prosečan učenik, ali se istakao u gimnazijskom pozorištu kao glumac i dekorater. Prvi književni eksperimenti u poeziji i prozi pripadaju gimnazijskom periodu, uglavnom „u lirskoj i ozbiljnoj vrsti“, ali i u komičnom duhu, na primer, satira „Nešto o Nežinu, ili zakon nije pisan za budale“ (nije sačuvano). Međutim, Gogolja je u to vrijeme najviše zaokupila pomisao na javna služba u oblasti pravosuđa; Ova odluka nije nastala bez uticaja profesora N. G. Belousova, koji je predavao prirodno pravo, a potom je otpušten iz gimnazije pod optužbom za „slobodoumlje“ (tokom istrage, Gogol je svedočio u njegovu korist).
Nakon završetka gimnazije, Gogolj je u decembru 1828. godine, zajedno sa jednim od svojih najbližih prijatelja A. S. Danilevskim, došao u Sankt Peterburg, gde ga je dočekao niz udaraca i razočaranja: nije uspeo da dobije željeno mesto; poema "Hanz Küchelgarten", napisana, očito, u srednjoškolskim godinama i objavljena 1829. (pod pseudonimom V. Alov), nailazi na ubilačke odgovore recenzenata (Gogol odmah otkupljuje gotovo cijeli tiraž knjige i postavlja je zapaljeno); ovome su, možda, dodata i ljubavna iskustva o kojima je govorio u pismu svojoj majci (od 24. jula 1829). Sve to tjera Gogolja da iznenada ode iz Sankt Peterburga u Njemačku.
Po povratku u Rusiju (u septembru iste godine), Gogol se konačno odlučio za službu - prvo u Odjeljenju za državnu privredu i javne zgrade, a zatim u Odjeljenju za apanaže. Službena aktivnost ne donosi zadovoljstvo Gogolju; ali njegove nove publikacije (priča “Bisavryuk, ili Večer uoči Ivana Kupale”, članci i eseji) posvećuju mu sve više pažnje. Pisac ostvaruje opsežna književna poznanstva, posebno sa V. A. Žukovskim, P. A. Pletnevom, koji je upoznao Gogolja sa A. S. Puškinom u njegovoj kući maja 1831. (izgleda 20.).
"Večeri na farmi kod Dikanke"
U jesen iste godine objavljen je 1. dio zbirke priča iz ukrajinskog života „Večeri na farmi kod Dikanke” (drugi dio se pojavio sljedeće godine), koju je Puškin oduševljeno primio: „Ovo je prava veselost, iskreno, opušteno, bez afektacije, bez pribranosti A ponegde kakva poezija!...“ Istovremeno, "veselost" Gogoljeve knjige otkrila je razne nijanse - od bezbrižnog zafrkancije do mračne komedije, bliske crnom humoru. Unatoč potpunosti i iskrenosti osjećaja Gogoljevih likova, svijet u kojem žive tragično je sukobljen: prirodne i porodične veze su rastavljene, tajanstvene nestvarne sile upadaju u prirodni poredak stvari (fantastično se uglavnom temelji na narodnoj demonologiji). Već u “Večeri...” otkrivena je Gogoljeva izvanredna umjetnost stvaranja cjelovitog, cjelovitog umjetničkog kosmosa koji živi po svojim zakonima.
Nakon objavljivanja prve Gogoljeve prozne knjige - poznati pisac. U ljeto 1832. oduševljeno je dočekan u Moskvi, gdje je upoznao M. P. Pogodina, S. T. Aksakova i njegovu porodicu, M. S. Ščepkina i druge. Sljedeće Gogoljevo putovanje u Moskvu, jednako uspješno, dogodilo se u ljeto 1835. Do kraja ove godine napustio je polje pedagogije (od ljeta 1834. bio je vanredni profesor opšte istorije u Sankt Peterburgu). Univerzitet) i potpuno se posvetio književno djelo.
Ciklusi "Mirgorodski" i "Peterburg". "inspektor"
Godina 1835. neobična je po stvaralačkom intenzitetu i širini Gogoljevih planova. Sljedeće dvije zbirke će biti objavljene ove godine. prozna djela- "Arabeske" i "Mirgorod" (obe u dva dela); otpočeo je rad na pjesmi "Mrtve duše", komedija "Generalni inspektor" je uglavnom završena, napisano je prvo izdanje komedije "Mrtve" (buduća "Ženidba"). Izvještavajući o novom stvaralaštvu pisca, uključujući predstojeću premijeru “Generalnog inspektora” u Petrogradskom Aleksandrinskom teatru (19. aprila 1836.), Puškin je u svom “Savremeniku” zabilježio: “Gogolj ide naprijed. Želimo i nadam se da ću imati česte prilike da govorim o njemu u našem časopisu." Inače, Gogol je aktivno objavljivao u Puškinovom časopisu, posebno kao kritičar (članak „O kretanju časopisne literature 1834. i 1835.“).
"Mirgorod" i "Arabeska" označili su nove umetničke svetove na mapi Gogoljevog univerzuma. Tematski blizak „Večeri...“ („Maloruski“ život), ciklus Mirgorod, koji je objedinio priče „Starosvetski zemljoposednici“, „Taras Bulba“, „Vij“, „Priča o tome kako se Ivan Ivanovič svađao sa Ivanom Nikiforoviča“, otkriva oštru promjenu perspektive i slikovne skale: umjesto jakih i oštrih karakteristika – vulgarnost i bezličnost običnih ljudi; umjesto poetskog i duboka osećanja- tromi, gotovo refleksni pokreti. Uobičajenost savremeni život bio je potaknut šarenilom i ekstravagancijom prošlosti, ali se u njoj, u ovoj prošlosti, upečatljivije manifestovao duboki unutrašnji sukob (npr. u „Tarasu Bulbi” - sukob individualizirajućeg ljubavnog osećanja sa zajedničkim interesima). Svet „Sanktpeterburških priča“ iz „Arabeski“ („Nevski prospekt“, „Beleške luđaka“, „Portret“; pridružuju im se „Nos“ i „Šinel“ objavljen kasnije, 1836. i 1842. odnosno) - ovo je svijet modernog grada sa svojim akutnim društvenim i etičkim sukobima, izlomljenim likovima i alarmantnom i sablasnom atmosferom. Gogoljeva generalizacija dostiže najviši stepen u "Generalnom inspektoru", u kojem se činilo da "montažni grad" imitira životnu aktivnost bilo kojeg većeg društvenog udruženja, sve do države, Rusko carstvo ili čak čovečanstvo u celini. Umjesto tradicionalnog aktivnog pokretača intrige - nevaljalac ili avanturista - u epicentar sudara postavljen je nehotični varalica (imaginarni revizor Hlestakov), koji je svemu što se dogodilo dao dodatno, groteskno osvjetljenje, do krajnjih granica pojačano konačna “nema scena”. Oslobođen specifičnih detalja „kazne poroka“, prenoseći pre svega sam efekat opšteg šoka (koji je bio naglašen simboličkim trajanjem trenutka okamenjenosti), ova scena je otvorila mogućnost naj različite interpretacije, uključujući i eshatološke - kao podsjetnik na neizbježni Posljednji sud.
glavna knjiga
U junu 1836. Gogolj (opet zajedno sa Danilevskim) odlazi u inostranstvo, gde je proveo ukupno više od 12 godina, ne računajući dve posete Rusiji - 1839-40 i 1841-42. Pisac je živio u Njemačkoj, Švicarskoj, Francuskoj, Austriji, Češkoj, ali najviše u Italiji, nastavljajući rad na “Mrtvim dušama”, čiju mu je radnju (kao i “Generalni inspektor”) predložio Puškin. Općenitost razmjera karakteristična za Gogolja sada je dobila prostorni izraz: kako se prevara Čičikova (kupovina „revizijske duše“ mrtvih ljudi) razvijala, ruski se život trebao otkriti na različite načine – ne samo iz „najnižih redova“ , ali i u višim, značajnijim manifestacijama. Istovremeno, otkrivena je sva dubina ključnog motiva pjesme: koncepta „mrtve duše“ i rezultirajuće antiteze „živa“ – „mrtva“ iz sfere konkretne upotrebe riječi (mrtvi seljak, „revizijska duša ”) prešao u sferu figurativne i simboličke semantike. Nastao je problem umrtvljenja i oživljavanja ljudske duše, a s tim u vezi - društva u cjelini, prije svega ruskog svijeta, ali kroz njega i svega savremeno čovečanstvo. Složenost koncepta povezana je sa žanrovskom specifičnošću „Mrtvih duša“ (oznaka „pesma“ je ukazivala na simboličko značenje dela, posebnu ulogu narator i pozitivan autorski ideal).
Drugi tom "Mrtvih duša". "Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima"
Nakon izlaska prvog toma (1842.), rad na drugom tomu (započeo još 1840. godine) bio je posebno intenzivan i bolan. U ljeto 1845. godine, u teškom psihičkom stanju, Gogolj je spalio rukopis ovog toma, kasnije obrazlažući svoju odluku upravo činjenicom da su “putevi i putevi” ka idealu, preporodu ljudski duh nije dobio dovoljno istinit i uvjerljiv izraz. Kao da nadoknađuje dugo obećani drugi tom i iščekuje opšte kretanje značenju pesme, Gogolj se u „Odabranim odlomcima iz prepiske sa prijateljima“ (1847) okrenuo direktnijem, novinarskom objašnjenju svojih ideja. U ovoj je knjizi s posebnom snagom naglašena potreba za unutrašnjim kršćanskim obrazovanjem i prevaspitanjem svakog čovjeka, bez čega nisu moguća nikakva društvena poboljšanja. Istovremeno, Gogolj je radio i na delima teološke prirode, od kojih je najznačajnije „Razmišljanje o božanskoj liturgiji“ (objavljeno posthumno 1857. godine).
U aprilu 1848. godine, nakon hodočašća u Svetu zemlju do groba Svetoga, Gogolj se konačno vratio u svoju domovinu. Mnogo mjeseci 1848. i 1850-51. provodi u Odesi i Maloj Rusiji, u jesen 1848. posjećuje Sankt Peterburg, 1850. i 1851. posjećuje Optinu Pustyn, ali većinu vremena živi u Moskvi.
Početkom 1852. ponovo je kreirano izdanje drugog toma, poglavlja iz kojih je Gogolj čitao svojim najbližim prijateljima - A. O. Smirnovoj-Rosetu, S. P. Shevyrevu, M. P. Pogodinu, S. T. Aksakovu i članovima svoje porodice i drugima. Rževski protojerej otac Matvej (Konstantinovski), čije je propovedanje rigorizma i neumornog moralnog samousavršavanja u velikoj meri odredilo Gogoljev mentalitet u poslednjem periodu njegovog života, nije odobravao delo.
U noći između 11. i 12. februara, u kući na Nikitskom bulevaru, u kojoj je Gogolj živeo sa grofom A.P. Tolstojem, u stanju duboke psihičke krize, pisac gori novo izdanje drugi tom. Nekoliko dana kasnije, ujutro 21. februara, umire.
Sahrana pisca obavljena je uz ogromnu gomilu ljudi na groblju manastira Svetog Danila (1931. godine Gogoljevi ostaci su ponovo sahranjeni u Novodevichy Cemetery).
"Četvorodimenzionalna proza"
Iz istorijske perspektive, Gogoljeva kreativnost se otkrivala postepeno, otkrivajući sve dublje i dublje nivoe s vremenom. Za njegove neposredne nasljednike, predstavnike takozvane prirodne škole, socijalni motivi, uklanjanje svih zabrana na temu i materijalu, svakodnevna konkretnost, kao i humanistički patos u prikazu „malog čovjeka“ bili su od najveće važnosti. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće kršćanska filozofska i moralna problematika Gogoljevih djela razotkriva se s posebnom snagom; kasnije je percepcija Gogoljevog djela dopunjena osjećajem njegove posebne složenosti i iracionalnosti. svet umetnosti te vizionarska hrabrost i nekonvencionalnost njegovog vizuelnog stila. "Gogoljeva proza je barem četvorodimenzionalna. Može se uporediti sa njegovim savremenikom, matematičarem Lobačevskim, koji je razneo euklidski svet..." (V. Nabokov). Sve je to odredilo ogromnu i sve veću ulogu Gogolja u modernoj svjetskoj kulturi.
Gogolj Stepanov Nikolaj Leonidovič
“ODABRANA MJESTA IZ DOPISIVANJA SA PRIJATELJIMA”
„I mrzeo sam život: jer su mi dela koja su se činila pod suncem odvratna; jer sve je taština i muka duha! I mrzeo sam sav svoj trud kojim sam radio pod suncem; jer to moram prepustiti osobi koja će doći poslije mene. I ko zna: hoće li biti mudar ili budala? Gogolj je polako zatvorio malu crnu Bibliju u somotu koju mu je dala Smirnova. Hotel je bio u sumraku, sa prigušenim zracima svjetlosti koji su izlazili iza zatvorenih zavjesa. IN velika sala trpezarija je bila pusta. U ovo rano doba, turisti su se raštrkali po periferiji Bamberga.
Gogolj je otišao do kamina. U njemu je crn davno ugašeni pepeo. Zamotavši se čvršće u svoj ogrtač, Gogol je počeo brzo hodati po prostoriji, trljajući smrznute ruke. „Bog mi je bio zadovoljan da mi pošalje psihičku i fizičku patnju“, pomislio je bolno, „sve vrste gorke i teški trenuci, svakakvi nesporazumi onih ljudi koje je moja dusa volela, i sve tako da taj isti težak zadatak, koji bez ovoga ne bi bio zauvijek riješen.” "Sve je taština i muka duha!" Tako je objavio prvi tom svoje pjesme, ali je to samo nanijelo štetu. Mnogi vjeruju da je u svom stvaralaštvu ismijao neistine i zloupotrebe koje vladaju u Rusiji. Ali nije dovoljno ismijavati: moramo ljudima pokazati put preporoda. Sada je i sam prošao ovaj put. Moramo naučiti druge da slijede ovaj put, put kršćanina, i pružiti im duhovnu pomoć.
Gogol je bolno pomislio. Ne, to nije pjesma koja je sada potrebna. Neophodno je ostaviti sve što se u njegovoj duši i umu razvilo tokom ovih poslednjih godina. „Ko zna ko će doći za mnom? Glup ili pametan?
Otišao je do stola, izvadio list papira iz kutije koji je uvijek nosio sa sobom i napisao pismo Yazykovu. Zamolio ga je da sačuva pisma koja mu je slao proteklih godina. O tome treba da obavestimo Aleksandru Osipovnu, Žukovskog, Pletneva i Tolstoja. „Kako sam razmišljao o svemu što sam pisao raznim ljudima u poslednje vreme“, zaključio je svoje pismo, „naročito onima koji su bili u nevolji i tražili od mene duhovnu pomoć, vidim da bi se od ovoga mogla napraviti knjiga, korisnim ljudima, patnje na različitim poljima. Patnja koju sam i sama pretrpjela došla mi je na ruku i uz nju sam mogla pomoći drugima!”
Zapečatio je pismo i pažljivo obrisao olovku. Da, to će biti knjiga uputstava, kršćanske mudrosti, koja je mnogo potrebnija od njegove pjesme. To će pomoći ljudima da pronađu utjehu u svojoj patnji i tuzi i pomoći će im da shvate konfuziju koja se sada dešava u Rusiji i Evropi. Ponovo ga je obuzela jeza.
Zatvorivši kutiju, Gogol je izašao na ulicu. Ljetno sunce grijalo ga je vrelim zracima. Brzo je krenuo putem koji je vodio uz planinu do katedrale.
Naišli smo na turiste u tirolskim šeširima i kratkim kožnim pantalonama, izlizane do sjaja. Uglađena Engleskinja je prošla u sivoj jakni sa velikim pufovima, slamnatožute kose koja je prekrivala njeno bezbojno lice. Odjednom, među ljudima koje su sreli, pojavila se poznata figura stasitog, sredovečnog muškarca podbuhlog lica i kratkih spuštenih brkova. Ovo je Jules, stari prijatelj koji mu je pomogao u Rimu dok je radio na pjesmi!
Pavel Vasiljevič je zauzvrat bio oduševljen i iznenađen. Uostalom, prema njegovim zamislima, Gogolj, kojeg je nedavno vidio u Parizu, trebao je već biti u Ostendeu na kupanju u moru? A evo i samog Gogolja u malom austrijskom gradiću Bambergu! Međutim, kako je ostario i promijenio se posljednjih godina! Stekao je posebnu vrstu ljepote, koja se ne može drugačije definirati osim nazvati je ljepotom misleće osobe. Lice mu je postalo blijedo i iznemoglo, klonulo razmišljanje ostavilo je tragove iscrpljenosti i umora na njemu, ali je postalo nekako svjetlije i mirnije nego prije. Bilo je to lice filozofa. Isticala ga je duga, gusta, skoro do ramena kosa, u čijem okviru su blistale oči, pune vatre i izraza!
Nakon prvih pozdravnih reči, Gogolj je obavestio Anenkova da on zaista ide u Ostende, ali je krenuo samo putem preko Austrije i Dunava, jer mu dug put pomaže i vraća slabu snagu. Sada se nakratko zaustavio u Bambergu da pogleda čuvenu katedralu iz 12. veka. A odavde ide do Schwalbacha, a zatim do Ostendea.
Šta radiš sad? - naglo je upitao Gogolj.
„Putujem po Evropi iz obične radoznalosti“, nasmejao se Anenkov.
Ovo je dobra osobina...ali ipak je to briga...morate jednog dana prestati! - Gogolj je govorio kao da mu je bilo teško da sabere misli koje lebde negde daleko.
Zajedno su otišli da istraže katedralu, lutajući dva sata između teških, masivnih stubova glavne zgrade. U zamršenim bareljefima, na kojima su mistične alegorije Hrišćanska simbolika bili su zabavno pomiješani sa svakodnevnim prizorima iz narodnog života, a u grubim kamenim zvonicima mogla se vidjeti originalnost i složenost dizajna starih majstora.
„Više volim romaničke katedrale nego gotičke“, primetio je Anenkov, „one su raznovrsnije i veličanstvenije u arhitekturi.
Vi, Pavle Vasiljeviču, možda ne znate da sam ja stručnjak za arhitekturu“, ozbiljno je odgovorio Gogol. - Gotička arhitektura je fenomen koji nikada do sada nije proizveo ukus i mašta čoveka. Ono je ogromno i uzvišeno, poput hrišćanstva! Sve je u njemu spojeno zajedno: veličina i lepota, luksuz i jednostavnost, težina i lakoća. Ovo su prednosti koje nijedna druga arhitektura ne može prihvatiti. Ali ova arhitektura je nestala čim je ljudska misao bila fragmentirana.
Od spora o arhitekturi, razgovor se okrenuo trenutnoj situaciji u Evropi.
„Sada“, nastavio je Gogolj, „počeli smo da se plašimo evropskih nevolja, proletarijata... Oni razmišljaju kako da seljake pretvore u nemačke farmere... A zašto je to tako?.. Da li je moguće odvojiti seljak iz zemlje?.. Kakav je ovo proletarijat?.. Vi, uostalom, mislite da naš čovjek plače od radosti kad vidi svoju zemlju... Da li ovo nešto znači? Ovo je nešto o čemu treba da razmislimo.
Anenkov je pokušao da prigovori, ističući da su trenutni politički nemiri u Evropi rezultat okrutnosti reakcionarnih režima, a da u Rusiji ugnjetavanje seljaka od strane zemljoposednika takođe može dovesti do nemira i ogorčenja.
Gogolj ga je nezadovoljno slušao i razdraženo odgovorio:
U Evropi se sada posvuda spremaju takva previranja da nijedan ljudski lijek neće pomoći kada se otvori. Pred njima će strahovi koje sada vidite u Rusiji biti beznačajna stvar. U Rusiji još uvek sviće svetlost, još uvek ima puteva i puteva do spasa...
Ali iz pepela starog evropska civilizacija nastat će novi, pošteni poredak stvari. „I Evropa će pokazati put do Rusije“, usprotivio se Anenkov, brišući maramicom vrat koji se znojio tokom svađe.
"Vašite", suvo je rekao Gogol. - Proći će deset godina, a videćete da će Evropa doći kod nas ne da kupuje konoplju i mast, već da kupuje mudrost koja se više ne prodaje na evropskim tržištima.
Ali Rusija je zaostala zemlja”, pokušao je da argumentuje Anenkov. - Kmetstvo i ostaci feudalizma guše razvoj privrede i nove oblike državnosti.
Ne voliš Rusiju, samo znaš da budeš tužan i iznerviran zbog glasina o svemu lošem što se u njoj dešava... - prekorno je odmahnuo glavom Gogolj. - Ni zrno od onoga što je u njemu istinski rusko i što je sam Hristos osveštao neće umrijeti od naše starine. Nemamo nepomirljivu klasnu mržnju protiv klase i onih ogorčenih partija koje se nalaze u Evropi. Sada mnogi ljudi ozbiljno razmišljaju o drevnom patrijarhalnom načinu života. Trebalo bi samo nagovoriti vladu i plemiće da pobliže pogledaju istinski ruski odnos zemljoposjednika prema seljacima...
Gogol je sve ovo rekao kao davno zapamćene fraze, ne dopuštajući prigovore. Bio je to nekakav šefovski, pastoralni ukor. Pisčeve tanke blijede ruke grčevito su se trzale, a oči su mu blistale nekom vrstom bolne, fanatične vatre. Umjesto dobrodušnog, podrugljivog Gogolja, koji je volio šale i oštre, smiješne riječi, Annenkov se suočio sa potpuno drugom osobom, nekakvim propovjednikom na propovjedaonici ili fanatičnim monahom, s kojim je bilo nemoguće ući u bilo kakvu raspravu.
Poprimivši misteriozan izgled, Gogolj je obavestio Anenkova da je smislio jednu veoma važnu stvar - objavljivanje njegovih pisama prijateljima, koja bi svima trebalo da otvore oči za pravo stanje stvari. On će poslati Pletnjevu iz Schwalbacha prvu svesku ovih pisama kako bi pripremio njihovo objavljivanje. Po završetku ovog posla, konačno će moći da izvede svoj dugo planirani put u Jerusalim, a odatle se vrati u Rusiju.
Gogol je zamišljeno hodao pločnikom dok su se vraćali u hotel. U crnom kaputu, s očima spuštenim u zemlju, bio je potpuno zaokupljen svojim mislima i jedva je razumio šta mu Anenkov govori. Konačno smo stigli u hotel. Diližansa je već stigla i u nju su upregnuti konji.
Ostao si bez ručka? - upitao je Anenkov.
Da, usput, dobro je da si me podsjetio! - Gogol se probudio. - Ima li ovdje poslastičarnica ili poslastičarnica?
Poslastičarnica je bila u blizini. Gogol je pažljivo odabrao desetak slatkih pita sa jabukama, naredio da se umotaju u papir i, zgrabivši svoje imanje u hotelu, uputio se prema diližansi.
Prijatelji su stajali još malo dok se nije oglasila truba dirigenta, signalizirajući skori odlazak. Gogolj je seo u kupe, smestivši se nekako postrance u odnosu na svog komšiju, korpulentnog starijeg Nemca, i podigao kragnu šinjela, poprimivši izraz hladne, kamene bezstrasnosti. Kočija je krenula.
Stigavši u Schwalbach, Gogol je sjeo da kopira nacrte i, pripremivši obimnu bilježnicu, poslao je Pletnevu. U pismu mu je rekao: „Konačno, moja molba! Morate ga ispuniti, kao što prijatelj od najvećeg povjerenja ispunjava zahtjev svog prijatelja. Ostavite sve svoje poslove po strani i počnite štampati ovu knjigu pod naslovom: “Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima.” To je potrebno, svima je potrebno - to vam za sada mogu reći; sve ostalo će vam sama knjiga objasniti...”
Završio je pisanje kasno uveče. Svuda okolo se skupljao sumrak. Bilo je tiho u nepoznatom njemačkom gradu. U gradskoj vijećnici, veliki drevni sat je otkucao tužnom zvonjavom. Nije mogao zaspati do jutra.
Iz knjige Zatvorske bilješke Richarda Sorgea autor Sorge RichardPROBLEMI STUDIJA KOJE SAM LIČNO ODABRAN Pokušaću da objasnim po redu najvažnije oblasti rada koje sam i sam preduzeo u vezi sa novim okolnostima koje su nastale nakon što sam počeo da ispunjavam svoje zadatke u Kini.A. Ekonomski
Iz knjige Slučaj Kremlja autor Ivanov Nikolaj VladimirovičIZABRANA MJESTA IZ DOPISKE SA GENERALNIM SEKRETAROM
Iz knjige Gogolj autor Voronsky Aleksandar Konstantinovič“IZABRANA MJESTA” On je milostiv, rekao je: “Pritisni i otvoriće ti se.” U međuvremenu, pobrinite se za svoju baštu. (Iz pisma sestri Ani, 1841) “Prepiska sa prijateljima” ostavlja dubok utisak da je njen autor opsednut prvenstveno strahom od smrti, doveden do očaja, užasa, do
Iz knjige Gogoljev duhovni put autor Mochulsky Konstantin Vasiljevič7 “Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima” U pismima slobodnog oblika o najrazličitijim temama, Gogolj stvara koherentan i cjelovit sistem religioznog i moralnog pogleda na svijet. Može se prihvatiti ili odbaciti, ali se ne može poreći njegov značaj. "Prepiska" je
Iz knjige Zvijezde i pomalo nervozno autor Iz knjige Feud with the Age. U dva glasa autor Belinkov Arkadij ViktorovičArkadij Belinkov „Dekabristi“ u Sovremeniku Odabrani odlomci iz pripremnih beleški za predstavu pred pozorišnim glumcima Nikada ne postoji istorijski ili književni materijal, bez obzira na odnos prema njemu. Odnos prema njemu je uvek
Iz knjige Uncool Memory [zbirka] autor Drujan Boris GrigorijevičZajedno sa prijateljima pozvaću svoje prijatelje, zaljubiću svoje srce, Inače, zašto bih živeo na ovoj večnoj zemlji? Bulat Okudzhava Umjesto na prvo predavanje, poslani smo „na krompir“ - u regiju Luga, u selo koje se ljubazno zove Zamoshye. Ovdje smo svi odjednom
Iz knjige Isprazna savršenstva i druge vinjete autor Žolkovski Aleksandar KonstantinovičOdabrani odlomci iz prepiske sa Hemingvejem Bilo je to davno, pre više od četrdeset godina. U ljeto 1957. godine u Moskvi je trebao biti održan Međunarodni festival omladine i studenata. Pripreme za ovo kontrolisano podizanje gvozdene zavese, prvo od tada
Iz knjige Gogolj autor Stepanov Nikolaj Leonidovič“ODABRANA MJESTA IZ DISPISANJA SA PRIJATELJIMA” “I mrzeo sam život: jer su mi radovi koji su rađeni pod suncem postali odvratni; jer sve je taština i muka duha! I mrzeo sam sav svoj trud kojim sam radio pod suncem; jer moram to prepustiti čovjeku,
Iz knjige Gogolj bez sjaja autor Fokin Pavel Jevgenijevič“Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima” Nikolaj Vasiljevič Gogolj. Iz pisma P. A. Pletnevu od 30. jula 1846. od Švalbaha: Konačno, moja molba! Morate ga završiti<ить>, kao najvjerniji prijatelj ispunjava zahtjev svog prijatelja. Ostavite sav posao po strani i zaokupite se kucanjem.
Iz knjige Gogolj autor Sokolov Boris Vadimovič„ODABRANA MJESTA IZ DOPISKE SA PRIJATELJIMA“, Gogoljeva novinarska zbirka. Objavljeno (sa značajnom cenzurom): Odabrani odlomci iz prepiske sa prijateljima Nikolaja Gogolja. Sankt Peterburg, 1847. Knjiga je objavljena 31. decembra 1846. (12. januara 1847.). Po prvi put ceo tekst
Iz knjige Živjeti život. Dodiri u biografiju Vladimira Visotskog autor Nosioci Valery KuzmichRADIO SAM SA PRIJATELJIMA Na samom početku 1972. godine snimio sam intervju o izražajnosti glume sa vodećim umetnicima pozorišta Taganka. Većina ih je ostala samo na filmu, dok su drugi, čak i ako su dešifrovani i prebačeni na papir,
Iz knjige Bilješke o životu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Sveska 2 autor Kuliš Pantelejmon AleksandrovičXXIV. Pisma P.A. Pletnev u vezi sa objavljivanjem “Prepiske sa prijateljima”: tajna u kojoj se stvar morala čuvati; - kalkulacije za velike prodaje primjeraka; - izmjene i dopune; - visoko mišljenje autora o značaju knjige; - iskrena odanost Kraljevskom domu; - o onima kojima je potrebna
Iz knjige Odabrana mjesta iz dnevnika 2002 autor Esin Sergej NikolajevičXXV. Prepiska između Gogolja i S.T. Aksakov o "Prepisci sa prijateljima". - Oštar prijem knjige. - Gogoljeve žalbe i izgovori. - Pisma kritičaru. Kada su do Moskve stigle glasine o izdavanju knjige u Sankt Peterburgu pod imenom autora Mrtvih duša, mnogi su bili začuđeni,
Iz knjige Odabrana mjesta iz dnevnika 2001 autor Esin Sergej NikolajevičSergej Esin Odabrana mesta iz dnevnika 2002. 1. januar, utorak. Sedela sam po ceo dan i slagala dnevnike za poslednji kvartal prošle godine, dodavala beleške, unosila nedostajuće citate. Napolju je veoma hladno. U blizini metroa nalazi se gomila netraženih, neprodatih jelki. Ovo
Iz knjige autoraSergej Esin Odabrana mesta iz dnevnika 2001. 7. januar, nedelja. Božić. Dan ranije sam proveo čitavo veče gledajući na TV-u i slušajući prenos patrijaršijske službe iz Sabornog hrama Hrista Spasitelja. Zaista sam požalio što ove godine nisam otišao na servis "uživo". Hram iznutra
