Unuka Deda Mraza, mala lepa devojčica, tradicionalno obučena u belu odeću (ponekad u bundu tirkizna boja), na glavi ima krunu sa osam zraka, izvezenu srebrom i biserima, vječno mlada i vesela - to je ona, Snješka. Datum rođenja Snjeguljice, kao i datum rođenja samog Djeda Mraza, obavijen je misterijom (sve ovo lični život neobična stvorenja Općenito, to je vrlo misteriozna stvar - Djed Mraz ima unuku, ali o djeci se ništa ne zna).
Slika Snow Maiden simbol je smrznutih voda.
Snjeguljica je djedov stalni pratilac kada ima manje poklona u torbi, pomaže u nošenju, upregne i raspregne sobove (ili konje?) i vrši godišnji pregled saonica.
Prije Nove godine, zajedno sa Djedom Mrazom, sređuje pisma i drugu prepisku koja stiže u Veliki Ustjug ogromne količine, izmišlja Originalni pokloni i priredbe za najmlađe, koji se takođe zabavljaju, dok Deda Mraz od roditelja saznaje da li su se deca dobro ponašala tokom cele godine.
Tokom praznika, Snegurochka pomaže svom starijem dedi da zabavlja decu igrama, pleše oko božićne jelke i deli poklone.
Samo naš Deda Mraz ima unuku Sneguročku, i ona je rođena u Rusiji.
Snow Maiden - čista ruski fenomen a nigdje drugdje na svijetu se takav lik ne pojavljuje za vrijeme novogodišnjih i božićnih praznika.
Snow Maiden je književni lik. Ubrzo nakon što se junak Djed Mraz pojavio u životima Rusa, 1873. godine dobio je mladu pomoćnicu, isprva pozicioniranu kao kćer - Snegurochku.
To se dogodilo zahvaljujući drami Aleksandra Ostrovskog "Snjegurica", koju je stvorio na osnovu narodne priče o djevojci koja je napravljena od snijega i otopljena toplim zracima sunca. Kasnije su je pisci i pesnici pretvorili u unuku.
lirski, prelepa prica Mnogima se svidjela Snježna djevojka. Poznati filantrop Savva Ivanovič Mamontov je želeo da ga postavi na domaćoj sceni Abramcevskog kruga u Moskvi. Premijera je održana 6. januara 1882. godine. Skice kostima za nju izradio je V.M. Vasnetsov (u laganom sarafanu s obručem ili trakom za glavu), a tri godine kasnije poznati umetnik pravi nove skice za produkciju istoimene opere N.A. Rimski-Korsakov, prema drami N.A. Ostrovsky. 
V. Vasnetsov
Još dva su se odnosila na stvaranje izgleda Snjeguljice: poznati umetnik. M.A. Godine 1898. Vrubel je stvorio sliku Snjeguljice za ukrasnu ploču u kući A.V. Morozova (u bijeloj odjeći satkanoj od snijega i paperja, podstavljenoj hermelinskim krznom). 
M.A. Vrubel
Kasnije, 1912. godine, N.K. je predstavio svoju viziju Snjeguljice. Roerich (u bundi), koji je učestvovao u produkciji dramske predstave o Snjeguljici u Sankt Peterburgu. 
N.K. Roerich
Priča o snješkoj djevojci koja je došla među ljude postajala je sve popularnija i odlično se uklopila u programe gradskih jelki. Postepeno, Snjegurica postaje stalni lik tokom praznika kao pomoćnica Djeda Mraza. Tako se rađa poseban ruski običaj proslavljanja Božića uz učešće Djeda Mraza i njegove lijepe i inteligentne unuke.
Zašto još uvijek nije poznato. Ali nakon represija 1927. - 1935., Snjeguljica je nestala na duže vrijeme i kao stalni pratilac djeda, oživjela je tek početkom 1950-ih zahvaljujući naporima dječjih klasika Leva Kassila i Sergeja Mihalkova, koji su pisali scenarije za božićna drvca u Kremlju.
Ušli su Djed Mraz i Snjeguljica drustveni zivot zemlje kao obavezne atribute nadolazeće Nove godine. Njeno rodno mjesto sada osporavaju dvoje naselja Rusija: Kostromska oblast, gde je Ostrovski napisao svoje poznata bajka, i Sankt Peterburg, gdje je Rimski-Korsakov stvorio svoju besmrtnu operu.
Balet "Snjegurica" kreirao je istaknuti koreograf Vladimir Burmeister na zahtjev Londonskog festivalskog baleta, a 1963. godine prebačen je na scenu. Muzičko pozorište njima. Stanislavski i Nemirovč-Dančenko. Radnja je zasnovana na istoimenoj drami A.N. Ostrovsky.
B. Olshansky. Toranj zimske princeze
5 250
Naravno, naši omiljeni likovi Novogodišnji praznik- Ovo je Deda Mraz i Snežana. Ali ako je neki privid našeg ruskog paganskog Boga Deda Mraza ispod različita imena postoje u mnogim zemljama, onda je Snegurochka naša čista rusko naslijeđe, proizvod velikog i velikodušnog istinski ruskog duha.
Odavno smo navikli na godišnje pojavljivanje ove fantastično lijepe, vječno mlade, vesele i beskrajno ljubazne ruske boginje na novogodišnjim proslavama i svaki put kada sa zadovoljstvom skandiramo: „Snjegurica! Snow Maiden! Snjeguljica!" A čak je teško i zamisliti da se niko neće odazvati našem pozivu.
Ali ono što se o Snjeguljici zna iz drugih, ranijih izvora.
Slika Snjeguljice nije snimljena na ruskom jeziku narodni ritual. Međutim, u ruskom folkloru ona se pojavljuje kao lik u narodnoj priči o djevojci napravljenoj od snijega koja je oživjela.
Priče o Snjeguljici proučavao je A. N. Afanasjev u drugom tomu svog djela “ Poetski pogledi Sloveni prirodi" (1867).
Godine 1873. A. N. Ostrovsky, pod utjecajem Afanasjevljevih ideja, napisao je dramu "Snjeguljica". U njemu se Snjegurica pojavljuje kao ćerka Oca Mraza i Proleće-Red, koja umire tokom letnjeg rituala počasti boga Sunca Jarile. Izgleda kao prelepa bledoplava devojka. Obučen u plavo-bijelu odjeću sa krznenim ukrasima (krzneni kaput, krzneni šešir, rukavice). U početku predstava nije bila uspješna u javnosti.
Godine 1882. N. A. Rimski-Korsakov postavio je istoimenu operu zasnovanu na drami, koja je postigla ogroman uspjeh.
Slika Snježne djevice dodatno je razvijena u djelima učitelja kasno XIX- početak 20. veka, koji je pripremao scenarije za decu Božićna drvca. Čak i prije revolucije, na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljka.
Moje moderan izgled Slika Snjeguljice primljena je 1935. godine Sovjetski savez, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o organiziranju novogodišnjih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu s Djedom Frostom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece. Početkom 1937., Djed Mraz i Snjeguljica su se prvi put pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata (tj. na najvažnijem božićnom drvcu u Sovjetskom Savezu).
Priča o Snjeguljici. Snegurochka - ruski novogodišnji karakter. Ona je jedinstveni atribut slike Djeda Mraza. Nijedan od njegove mlađe ili strane braće nema tako slatku pratnju.
Slika Snow Maiden simbol je smrznutih voda. Ovo je djevojka (ne djevojka) - vječno mlada i vesela paganska boginja, obučena samo u bijele haljine. Nijedna druga boja nije dozvoljena u tradicionalnoj simbolici, iako su se od sredine 20. stoljeća ponekad koristili plavi tonovi u njenoj odjeći. Njena kapa za glavu je kruna sa osam zraka izvezena srebrom i biserima. Moderni kostim Snjeguljice najčešće odgovara istorijski opis. Kršenja raspon boja su izuzetno rijetki i, po pravilu, opravdani su nedostatkom mogućnosti izrade "ispravnog" odijela.
Slika Snježne devojke nije zabeležena u drevnom ruskom narodnom ritualu. Snjeguljica je relativno nedavno dostignuće ruske kulture.
Danas često postoji duboko pogrešno, antinaučno mišljenje da je slika naše Snjeguljice nastala iz slike određene paganske boginje zime i smrti, Kostrome.
Prisjetimo se ovdje da u istorijskoj nauci postoji pojam „mitologija fotelje“, u kojoj se poznate rasute činjenice umjetno „vuku za uši“, snažno dopunjene vlastitom maštom „istraživača“ i kao rezultat toga kvazi- Nastaje istorijski rad u stilu fantazije, koji nema veze sa stvarnošću. Često takvi mitološki naučnici rade po nalogu vlasti - lokalne ili državne.
U istorijskoj nauci, „mitologija fotelje“ nije nastala juče i neće nestati ni sutra. U svim naukama uvijek je bilo i ima ljubitelja izmišljanja gegova koji nisu povezani sa stvarnošću. Vezu između slike ruske Snjeguljice i Kostrome „pronašli su“ kostromski lokalni istoričari kada su kostromske vlasti odlučile da njihova mesta proglase rodnim mestom Snjeguljice.
Imajte na umu da je navodno "drevni" ritual povezan sa slikom prvi put zabilježen i opisan tek u 19. stoljeću, tako da je drevnost podataka o njemu vrlo mala. Mnogo kasnije, na osnovu ovih opisa, lokalni kostromski „mitolozi iz fotelje“ zaključili su da je mit o Sneškoj devojci proizašao iz „drevnog“ slovenskog pogrebnog obreda Kostrome, koji su sprovodili seljaci u oblastima oko grada Kostrome.
Ali pogledajmo ko je Kostroma u ovom ritualu.
Reč "Kostroma" ima isti koren kao i reč lomača. Prema opisima istraživača iz 19. veka, seljaci u okolini grada Kostrome su krajem zime na različite načine sahranjivali lik Kostrome u različitim selima. Slika od slame koja je predstavljala Kostromu, radosno, uz urlanje i šale, ili je udavljena u reci ili spaljena.
Iz savesnih opisa istraživača 19. veka jasno je da ritual uništavanja lik Kostrome do najsitnijih detalja ponavlja ritual prazničnog uništenja u proleće lik dosadne zle zimske mamene, koji u različitim Lokalitet se naziva i Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara, koji postoji od davnina.
Iz opisa rituala jasno je jasno da zimska boginja Kostroma nije zasebno samostalno božanstvo, već samo lokalno (lokalno) kostromsko ime zajedničkog slovenskog Maddera (Morana), paganskog boginja smrti, zima i noć.
Morana (Marana, Kostroma...) je bila personifikovana u zastrašujućoj slici: neumoljiva i žestoka, njeni zubi su opasniji od očnjaka divlja zvijer, na rukama su mu strašne, krive kandže; Smrt je crna, škripi zubima, brzo juri u rat, grabi pale ratnike i, zabijajući kandže u tijelo, isisava krv iz njih.
Mnoštvo imena Morana-Kostroma na ruskom jeziku nije iznenađujuće. U 19. veku u Rusiji ih je još bilo mnogo lokalne posebnosti Ruski jezik, koji je sredinom dvadesetog veka praktično nestao uvođenjem jedinstvenog standardizovanog obrazovanja. Na primjer, isti drevni paganski praznik žetve, koji se tradicionalno slavi na dan jesenje ravnodnevnice, zvao se Veresen, Tausen, Ovsen, Usen, Jesen, Radogoshch u različitim dijelovima Rusije.
Spaljivanje lik zime (Madder, Kostroma itd.) je oproštaj od dosadne zime, koju su u proleće praktikovali svi narodi Evrope, uključujući i Slovene, koji su u pretkršćansko doba imali zajedničku religiju druida/magova. (kod Slovena su paganski sveštenici-druidi nazivani „magovima“).
U predhrišćanskim vremenima, lik zime je uništen utapanjem u vodi ili spaljivanjem na dan prolećne ravnodnevice tokom paganskog praznika Komoeditsa (vidi detalje). Kasnije, kada je pobednik Hrišćanska crkva pod pretnjom teške kazne, zabranila je pagansku Komoeditsu i uvela umesto nje Hrišćanski praznik Maslenica (koja se u Evropi naziva "karnevalom"), ljudi su počeli uništavati lik zime posljednjeg dana Maslenice.
Ritual spaljivanja na Komoeditsi na dan prolećne ravnodnevice (kasnije u hrišćansko vreme - na poslednji dan Maslenice) lik dosadne zimske mame (a ne Maslenice, kako neki pogrešno veruju) imao je za cilj da obezbedi plodnost. zemlje.
Naravno, nema razloga povezivati sliku naše ruske Snjeguljice sa slikom drevne zle i okrutne boginje zime, smrti i noći Morane (Kostroma) - ovo su samo smiješni antinaučni dijelovi pretjerano duhovitih kostromskih lokala istoričari koji djeluju po nalogu lokalnih vlasti.
Također je besmisleno pokušavati tražiti korijene srodstva Snjeguljice u pretkršćanskoj mitologiji Slovena, koja XIII vijek potpuno i nepopravljivo uništena od strane sveštenstva, a o kojoj se sada praktično ništa ne zna.
U okrutnim srednjovjekovnim vremenima uvođenja kršćanstva u Rusiju, pokoreni i porobljeni od strane vanzemaljskih skandinavskih razbojnika-Varaga (Vikinga), ruski narod je izgubio i svoju mitologiju i staroslovensko runsko pismo, a zajedno sa runskim pismom - sve svoje istorijske hronike koje su vodili mudraci. Tada su povijest, vjerovanja i običaji Slovena iz prethrišćanskog doba pažljivo uništavani od strane sveštenstva i varjaških vlasti nekoliko stoljeća i postali nepoznati.
Hajde da se okrenemo prava priča porijeklo naše ruske Snjeguljice.
Poznato je da se bogovi jednom rađaju, neko vrijeme žive u glavama ljudi, a zatim umiru, izbrisani iz sjećanja.
U velikoj ruskoj kulturi 19. veka dogodilo se čudo rođenja nove Boginje, koja nikada neće nestati iz sećanja ruskog naroda sve dok postoji naš ruski narod.
Da razumem ovog ruskog kulturni fenomen Ne treba pogrešno vjerovati da samo lukava osoba može stvoriti nove bogove. Jevrejski narod, a drugi narodi, u svojoj kreativnosti i tradiciji, svakako moraju plesati uz melodiju samo jevrejskih religijskih fantazija. Kao što pokazuje kulturna istorija 19. i 20. veka, ruski narod se takođe ne rađa sa likom. Bilo bi lepo da Rusi to ne zaborave u sadašnjem 21. veku.
Od davnina puta ljudi napravio lik osobe od različitih materijala(tj. skulpture), ponekad zamišljajući kako njihove skulpture oživljavaju (zapamtite drevni mit o Pigmalionu i Galateji).
Slika oživljene ledene djevojke često se nalazi u sjevernim bajkama. U ruskom folkloru 19. veka koje su zabeležili istraživači, Snežana se pojavljuje i kao lik u narodnoj priči o devojci od snega koja je oživela.
Najvjerovatnije, ruska narodna priča o Snjeguljici nastala je negdje sredinom 18. stoljeća, možda pod utjecajem sjevernih legendi koje su dopirale preko ruskih sjevernih Pomora, a zatim interpretirane u usmeno stvaralaštvo raznih pripovedača. Ovako su se pojavile verzije ove bajke u Rusiji.
U ruskim narodnim pričama, Snjegurica čudesno izlazi iz snijega kao živa osoba. Veliki ruski dramaturg A. N. Ostrovski je 1873. godine učinio Snjeguljicu slovenskom boginjom, dajući joj za roditelje slovenske bogove Deda Mraza i Crveno proleće. A kao što znate, bogovi rađaju bogove.
Ruska bajka Snjegurica je iznenađujuće ljubazan lik. U ruskom folkloru nema čak ni naznake bilo čega negativnog u liku Snjeguljice. Naprotiv, u ruskim bajkama Snješka se pojavljuje kao apsolutno pozitivan karakter, ali se našao u nesrećnim ekološkim uslovima. Čak i kada pati, bajkovita Snjegurica ne pokazuje nijednu negativnu osobinu.
Bajka o Snjeguljici, nastala kreativnošću ruskog naroda, jedinstvena je pojava u cijelom svijetu fantastična kreativnost. U ruskoj narodnoj priči "Snjegurica" nema je negativan karakter! To nije slučaj ni u jednoj ruskoj bajci ili u bajkama drugih naroda svijeta.
Amazing Russian kultura XIX veka iznedrilo je još jedno slično jedinstveno delo - operu „Iolanta“, u kojoj takođe nema nijednog negativnog lika, a čitava radnja je takođe izgrađena na borbi dobrih plemenitih junaka sa nepovoljnim prirodnim okolnostima. Ali u operi "Iolanta" junaci (uz pomoć naučnih dostignuća) pobjeđuju, ali u narodnoj priči "Snjeguljica" junakinja umire pod uticajem neodoljive sile zemaljske prirode.
Moderna slika paganske boginje Snjeguljice, čije ime ima isti korijen kao riječi "snjegović" i "snijeg", relativno je nedavno stvaranje velike ruske kulture 19. stoljeća.
Naša božanska ruska Snjegurica nastala je kao književni lik.
Početno proučavanje narodnih priča o Snjeguljici izvršio je A. N. Afanasjev (vidi drugi tom njegovog djela „Poetski pogledi Slovena na prirodu“, 1867).
Pod uticajem informacija o bajkovitoj snežnoj devojci koju je dobio od Afanasjeva, 1873. godine A. N. Ostrovsky piše poetska igra"Snjegurica". U njemu se Snjegurica pojavljuje kao ćerka slovenskih bogova Oca Mraza i Prolećno-crvenog, koja umire tokom svečanog rituala poštovanja slovenskog boga prolećnog sunca, Jarila, koji dolazi na svoje mesto na Dan Proljetna ravnodnevica (na dan početka astronomskog proljeća, koje su imali naši stari paganski preci i na Novu godinu).
Kasnije su pisci i pjesnici pretvorili Snjeguljicu u unuku - bogovi se ne rađaju kao rezultat jednog kreativnog čina pojedinac, ali uvijek akumuliraju mnoge ideje ljudi.
Mnogima se svidjela lirska, lijepa priča o Snjeguljici. Čuveni filantrop Savva Ivanovič Mamontov je želeo da ga postavi na matičnoj sceni Abramcevskog kruga u Moskvi. Premijera je održana 6. januara 1882. godine.
Skice kostima za nju izradio je V.M. Vasnetsov (u laganom sarafanu sa karicom ili trakom za glavu), a tri godine kasnije poznati umjetnik pravi nove skice za produkciju istoimene opere N.A. Rimski-Korsakov, prema drami N.A. Ostrovsky.
Još dva poznata umjetnika sudjelovala su u stvaranju izgleda Snjeguljice. M.A. Godine 1898. Vrubel je stvorio sliku Snjeguljice za ukrasnu ploču u kući A.V. Morozova (u bijeloj odjeći satkanoj od snijega i paperja, podstavljenoj hermelinskim krznom). Kasnije, 1912. godine, N.K. je predstavio svoju viziju Snjeguljice. Roerich (u bundi), koji je učestvovao u produkciji dramske predstave o Snjeguljici u Sankt Peterburgu.
Slika Snjeguljice dodatno je razvijena u radovima učitelja s kraja 19. i početka 20. stoljeća, koji su pripremali scenarije za dječje novogodišnje jelke. Priča o snježnici koja je došla među ljude postajala je sve popularnija i odlično se uklopila u programe gradskih jelki.
Čak i prije revolucije, na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljica.
U periodu represija 1927–1935, Snješka je iznenada nestala.
Slika Snjeguljice dobila je moderan izgled 1935. godine u Sovjetskom Savezu, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o organiziranju novogodišnjih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu s Djedom Frostom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece.
Početkom 1937. Otac Frost i Snjeguljica prvi put su se pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata. Zanimljivo je da se na ranim sovjetskim slikama Snjeguljica često prikazuje kao djevojčica. Zašto još uvijek nije poznato.
Tokom ratnog perioda, Snješka je ponovo zaboravljena. Kao obavezni stalni pratilac Djeda Mraza, oživjela je tek početkom 1950-ih zahvaljujući zalaganju dječijih klasika Leva Kassila i Sergeja Mihalkova, koji su pisali scenarije za božićna drvca u Kremlju.
Djed Frost i Snjeguljica ušli su u javni život zemlje kao obavezni atributi nadolazeće Nove godine. Od tada, svake Nove godine, Snjeguljica dobija obaveze koje Djed Mraz uspješno rješava na američkim i zapadnoevropskim božićnim drvcima. I ispod Nova godina Studentice pozorišta i glumice često su radile kao Snjeguljice. U amaterskim produkcijama, za ulogu Snjeguljica birane su starije djevojke i mlade žene, često svijetle kose.
Prateći našu divnu rusku novogodišnju tradiciju, sada je i evropskog novogodišnjeg dedu počela da prati prelepa unuka.
Lik iz urbanog novogodišnjeg folklora. Asistent i pratilac, ona je njegova unuka. Oralno narodna umjetnost junakinja je češće prikazivana kao djevojčica, ali u književnosti i moderne kulture Snjeguljici je promijenjeno doba, čime je postala odrasla djevojčica. U ovom obliku, Snjeguljica obično prati Djeda Mraza na praznicima, igrajući ulogu posrednika između njega i djece.
Istorija izgleda
U ruskom folkloru postoji priča o djevojci koja je napravljena od snijega. Oživela je i dobila ime Snegurka ili Pahulja. U bajci obično mi pričamo o tome o seljačkom paru koji živi zajedno u ljubavi do starosti, ali nikada nemaju djece. Sredovječni heroji tuguju i tužni zbog ovoga. Jednom snježna zima Starci izlaze iz kolibe i vajaju djevojku od snijega. Snježna figurica oživljava, junaci je čuvaju kao svoju kćer. Na kraju bajke, Snješka se obično topi.
Snjeguljica u kulturi
Godine 2007. izašao je nastavak poznate sovjetske melodrame „Ironija sudbine, ili S. lagana para!” - komedija “Ironija sudbine. Nastavak". U filmu postoji epizoda u kojoj glavni lik Konstantin Lukašin, kojeg glumi glumac, na stepenicama susreće pijanu Snjeguljicu i Djeda Mraza.
Novogodišnji “likovi” bi za praznik trebali otići u susjedni stan, ali njihovo stanje to sprečava. Snjeguljica traži pomoć od Konstantina i on pristaje da glumi Djeda Mraza. I sama Snjegurica je u "neradnom" stanju, pa Konstantin i njoj nalazi zamjenu. Heroina Nadya pristaje da igra ulogu Snjeguljice.
Kasnije, otreznjeni par "novogodišnjih likova" pronalazi Konstantina kako spava na aerodromu kako bi od njega preuzeo bundu Djeda Mraza. Likovi u snu utovaruju samog junaka u taksi i vraćaju ga u Nadin stan, odakle je prethodno odveden u istom nesvesnom stanju. Ulogu Snjeguljice u ovom filmu tumači glumica.
Slika Snow Maiden također se pojavljuje u mnogim crtanim filmovima. U jednoj od epizoda sovjetske animirane serije "Pa, čekaj malo!" za 1974. Vuk se pojavljuje u kostimu Snjeguljice, koja zajedno sa Zecem nastupa poznata pesma"Reci mi, Snjeguljice, gdje si bila?"
Godine 1978., crtani film „Deda Mraz i Sivi vuk„Po scenariju Vladimira Suteeva. Snjeguljica se tamo pojavljuje sporadično. Glas junakinje daje Olga Gromova.
|
|||||||||||||||||||||
|
Misterija porijekla Snjeguljice. Priča o Snjeguljici. Ko je ona i odakle je došla?
Naravno, naši omiljeni novogodišnji likovi su Djed Mraz i Snjeguljica. Ali ako neki privid našeg ruskog paganskog Boga Oca Mraza pod različitim imenima postoji u mnogim zemljama, onda je Snjegurica naše čisto rusko nasleđe, proizvod velikog i velikodušnog istinski ruskog duha.
Odavno smo navikli na godišnje pojavljivanje ove fantastično lijepe, vječno mlade, vesele i beskrajno ljubazne ruske boginje na novogodišnjim proslavama i svaki put kada sa zadovoljstvom skandiramo: „Snjegurica! Snow Maiden! Snjeguljica!" I čak je teško zamisliti da se niko neće odazvati našem pozivu.
Do nedavno je porijeklo Snjeguljice bilo obavijeno dubokom misterijom. Svi znaju da je ona unuka Deda Mraza, ali ko su joj otac i majka donedavno znalo se na veoma zbunjen i maglovit način. Iz tog razloga, urednici SuperCook.ru proveli su svoja temeljna naučna i istorijska istraživanja, koja su konačno razjasnila ovu veliku drevnu tajnu.
Naš svemoćni Rus paganski bog Djed Mraz je moćan i sjajan u svemu, uključujući i svoju sposobnost da puno pije na ruskom - sve je u redu s njegovim božanskim zdravljem, nikakva bolest ili opijenost ga ne pogađa...
Nekada davno, veliki ruski Bog-Otac Deda Mraz i božanska snežna mećava rodili su Boga-Sina Snjegovića. Zbog začeća dok su njegovi roditelji u novogodišnjoj noći pili, rođen je pomalo slabog uma, ali veoma ljubazan i simpatičan. Naviku da pije nije preuzeo od svog oca, tako da uopšte ne pije, a više voli sladoled od bilo koje hrane.
U jednom lijepom trenutku, zimski Bog-Sin Snješko i ruska boginja Proljeće-Crvena dobili su kćerku Snješku. S obzirom da nepijani Snješko ima sve u redu sa božanskom genetikom, njegova ćerka je ispala sjajno!
Snjeguljica je izašla svima - i neviđena božanska ljepota usvojena od Spring-Red, i inteligencija, i brza pamet, i ljubaznost i odbojnost prema ispijanju alkohola usvojena od Snješka.
Božanske majke Boga-Sina Snjegovića (sina Djeda Mraza i Snježne mećave), i Boginje-unuke Snježne djevojke (kćerke Snješka i Proljeća-Crvene) brzo su pobjegle od ovog veselog, buntovno novogodišnje društvo i pojavljuju se rijetko. Mudro Proleće-crveno više voli da komunicira sa Djedom Mrazom, Snjegovićem i Snjeguljicom samo nakratko, neposredno pred početak prolećne topline, kada su već naši veseli novogodišnji Bog-Deda Deda Mraz, Bog-Sin Sneško i Boginja-unuka Snežana spremajući se da odu na cijelo ljeto u svoj feud na Divljem krajnjem sjeveru. Ali hrabrija i odlučnija božanska snježna mećava povremeno posjećuje svoje novogodišnje rođake tokom cijele zime, a ljeti također ponekad navrati da ih posjeti. sjeverna zemlja Eternal Snows.
Ali ono što se o Snjeguljici zna iz drugih, ranijih izvora.
Slika Snježne devojke nije zabeležena u ruskom narodnom ritualu. Međutim, u ruskom folkloru ona se pojavljuje kao lik u narodnoj priči o djevojci napravljenoj od snijega koja je oživjela.
Priče o Snjeguljici proučavao je A. N. Afanasjev u drugom tomu svog djela „Poetski pogledi Slovena na prirodu“ (1867).
Godine 1873. A. N. Ostrovsky, pod utjecajem Afanasjevljevih ideja, napisao je dramu "Snjeguljica". U njemu se Snjegurica pojavljuje kao ćerka Oca Mraza i Proleće-Red, koja umire tokom letnjeg rituala počasti boga Sunca Jarile. Izgleda kao prelepa bledoplava devojka. Obučen u plavo-bijelu odjeću sa krznenim ukrasima (kaput, krznena kapa, rukavice). U početku predstava nije bila uspješna u javnosti.
Godine 1882. N. A. Rimski-Korsakov postavio je istoimenu operu zasnovanu na drami, koja je postigla ogroman uspjeh.
Slika Snjeguljice dodatno je razvijena u radovima učitelja s kraja 19. i početka 20. stoljeća, koji su pripremali scenarije za dječje novogodišnje jelke. Čak i prije revolucije, na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljica.
Slika Snjeguljice dobila je moderan izgled 1935. godine u Sovjetskom Savezu, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o organiziranju novogodišnjih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu s Djedom Frostom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece. Početkom 1937., Djed Mraz i Snjeguljica su se prvi put pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata (tj. na najvažnijem božićnom drvcu u Sovjetskom Savezu).
Priča o Snjeguljici.
Sneguročka je ruski novogodišnji lik. Ona je jedinstveni atribut slike Djeda Mraza. Nijedan od njegove mlađe ili strane braće nema tako slatku pratnju.
Slika Snow Maiden simbol je smrznutih voda. Ovo je djevojka (ne djevojka) - vječno mlada i vesela paganska boginja, obučena samo u bijele haljine. Nijedna druga boja nije dozvoljena u tradicionalnoj simbolici, iako su se od sredine 20. stoljeća ponekad koristili plavi tonovi u njenoj odjeći. Njena kapa za glavu je kruna sa osam zraka izvezena srebrom i biserima. Moderna nošnja Snjeguljice najčešće odgovara istorijskom opisu. Kršenja sheme boja su izuzetno rijetka i, u pravilu, opravdana su nemogućnošću izrade "ispravnog" odijela.
Slika Snježne devojke nije zabeležena u drevnom ruskom narodnom ritualu. Snjeguljica je relativno nedavno dostignuće ruske kulture.
Danas često postoji duboko pogrešno, antinaučno mišljenje da je slika naše Snjeguljice nastala iz slike određene paganske boginje zime i smrti, Kostrome.
Prisjetimo se ovdje da u istorijskoj nauci postoji pojam „mitologija fotelje“, u kojoj se dobro poznate rasute činjenice umjetno „vuku za uši“, snažno dopunjene vlastitom fantazijom „istraživača“ i kao rezultat toga kvazi- Nastaje istorijski rad u stilu fantazije, koji nema veze sa stvarnošću. Često takvi mitološki naučnici rade po nalogu vlasti - lokalne ili državne.
U istorijskoj nauci, „mitologija fotelje“ nije nastala juče i neće nestati ni sutra. U svim naukama uvijek je bilo i ima ljubitelja izmišljanja gegova koji nisu povezani sa stvarnošću. Vezu između slike ruske Snjeguljice i Kostrome „pronašli su“ kostromski lokalni istoričari kada su kostromske vlasti odlučile da njihova mesta proglase rodnim mestom Snjeguljice.
Imajte na umu da je navodno „drevni“ ritual povezan sa slikom Kostrome prvi put zabeležen i opisan tek u 19. veku, tako da je drevnost informacija o tome veoma mala. Mnogo kasnije, na osnovu ovih opisa, lokalni kostromski „mitolozi iz fotelje“ zaključili su da je mit o Sneškoj devojci proizašao iz „drevnog“ slovenskog pogrebnog obreda Kostrome, koji su sprovodili seljaci u oblastima oko grada Kostrome.
Ali pogledajmo ko je Kostroma u ovom ritualu.
Mara
Reč "Kostroma" ima isti koren kao i reč lomača. Prema opisima istraživača iz 19. veka, seljaci u okolini grada Kostrome su krajem zime na različite načine sahranjivali lik Kostrome u različitim selima. Slika od slame koja je predstavljala Kostromu, radosno, uz urlanje i šale, ili je udavljena u reci ili spaljena.
Iz savesnih opisa istraživača 19. veka jasno je da ritual uništavanja lik Kostrome do najsitnijih detalja ponavlja ritual prazničnog uništenja u proleće lik dosadne zle zimske mamene, koji u različitim Lokalitet se naziva i Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara, koji postoji od davnina.
Iz opisa rituala jasno je jasno da zimska boginja Kostroma nije zasebno samostalno božanstvo, već samo lokalni (lokalni) kostromski naziv za uobičajenu slovensku Madder (Moranu), pagansku boginju smrti, zime i noći.
Morana (Marana, Kostroma...) je bila personifikovana u zastrašujućoj slici: neumoljiva i žestoka, njeni zubi su opasniji od očnjaka divlje zveri, ima strašne, krive kandže na rukama; Smrt je crna, škripi zubima, brzo juri u rat, grabi pale ratnike i, zabijajući kandže u tijelo, isisava krv iz njih.
Madder
Mnoštvo imena Morana-Kostroma na ruskom jeziku nije iznenađujuće. U 19. veku u Rusiji su još uvek postojale mnoge lokalne karakteristike ruskog jezika, koji su do sredine 20. veka praktično nestali uvođenjem jedinstvenog standardizovanog obrazovanja. Na primjer, isti drevni paganski praznik žetve, koji se tradicionalno slavi na dan jesenje ravnodnevnice, zvao se Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Jesen, Radogoshch u različitim dijelovima Rusije.
Winter Madder
Spaljivanje lik zime (Madder, Kostroma itd.) je oproštaj od dosadne zime, koju su u proleće praktikovali svi narodi Evrope, uključujući i Slovene, koji su u pretkršćansko doba imali zajedničku religiju druida/magova. (Sloveni su paganske sveštenike-druide nazivali „magovima“).
U predhrišćanskim vremenima, lik zime je uništen utapanjem u vodi ili spaljivanjem na dan prolećne ravnodnevice tokom paganskog praznika Komoeditsa (vidi detalje). Kasnije, kada je pobednička hrišćanska crkva, pod strahom od teške kazne, zabranila pagansku Komoeditsu i umesto nje uvela hrišćanski praznik Maslenicu (u Evropi nazvan „karneval”), ljudi su počeli da uništavaju lik zime poslednjeg dana Maslenice. .
Ritual spaljivanja na Komoeditsi na dan prolećne ravnodnevice (kasnije u hrišćansko vreme - na poslednji dan Maslenice) lik dosadne zimske mame (a ne Maslenice, kako neki pogrešno veruju) imao je za cilj da obezbedi plodnost. zemlje.
Naravno, nema razloga povezivati sliku naše ruske Snjeguljice sa slikom drevne zle i okrutne boginje zime, smrti i noći Morane (Kostroma) - ovo su samo smiješni antinaučni dijelovi pretjerano duhovitih kostromskih lokala istoričari koji djeluju po nalogu lokalnih vlasti.
Također je besmisleno tražiti korijene srodstva Snjeguljice u pretkršćanskoj mitologiji Slovena, koju je do 13. stoljeća sveštenstvo potpuno i nepopravljivo uništilo, a o kojoj se sada gotovo ništa ne zna.
U okrutnim srednjovjekovnim vremenima uvođenja kršćanstva u Rusiju, pokoreni i porobljeni od strane vanzemaljskih skandinavskih razbojnika-Varaga (Vikinga), ruski narod je izgubio i svoju mitologiju i staroslovensko runsko pismo, a zajedno sa runskim pismom - sve svoje istorijske hronike, koje su vodili magi. Tada su povijest, vjerovanja i običaji Slovena iz prethrišćanskog doba pažljivo uništavani od strane sveštenstva i varjaških vlasti nekoliko stoljeća i postali nepoznati.
Okrenimo se pravoj priči o poreklu naše ruske Snjeguljice.
Poznato je da se bogovi jednom rađaju, neko vrijeme žive u glavama ljudi, a zatim umiru, izbrisani iz sjećanja.
U velikoj ruskoj kulturi 19. veka dogodilo se čudo rođenja nove Boginje, koja nikada neće nestati iz sećanja ruskog naroda sve dok postoji naš ruski narod.
Da bismo razumjeli ovaj ruski kulturni fenomen, ne treba pogrešno pretpostaviti da je samo lukavi jevrejski narod sposoban stvoriti nove bogove, a da drugi narodi, u svojoj kreativnosti i tradiciji, svakako moraju plesati uz melodiju samo jevrejskih vjerskih fantazija. Kao što pokazuje kulturna istorija 19. i 20. veka, ruski narod se takođe ne rađa sa likom. Bilo bi lepo da Rusi to ne zaborave u sadašnjem 21. veku.
Ljudi su od davnina pravili lik ljudi od različitih materijala (tj. skulptura), ponekad zamišljajući da njihove skulpture ožive (sjetite se drevnog mita o Pigmalionu i Galateji).
Slika oživljene ledene djevojke često se nalazi u sjevernim bajkama. U ruskom folkloru 19. veka koje su zabeležili istraživači, Snežana se pojavljuje i kao lik u narodnoj priči o devojci od snega koja je oživela.
Najvjerovatnije, ruska narodna priča o Snjeguljici nastala je negdje sredinom 18. stoljeća, možda pod utjecajem sjevernih priča koje su došle preko ruskih sjevernih Pomora, a potom je interpretirana u usmenim djelima raznih pripovjedača. Ovako su se pojavile verzije ove bajke u Rusiji.
U ruskim narodnim pričama, Snjegurica čudesno izlazi iz snijega kao živa osoba. Veliki ruski dramaturg A. N. Ostrovski je 1873. godine učinio Snjeguljicu slovenskom boginjom, dajući joj za roditelje slovenske bogove Deda Mraza i Crveno proleće. A kao što znate, bogovi rađaju bogove.
Ostrovsky's Snow Maiden
Ruska bajka Snjegurica je iznenađujuće ljubazan lik. U ruskom folkloru nema čak ni naznake bilo čega negativnog u liku Snjeguljice. Naprotiv, u ruskim bajkama Snjegurica se pojavljuje kao apsolutno pozitivan lik, ali ona koja se nalazi u nesretnim uslovima životne sredine. Čak i kada pati, bajkovita Snjegurica ne pokazuje nijednu negativnu osobinu.
Bajka o Snjeguljici, nastala kreativnošću ruskog naroda, jedinstvena je pojava u čitavom svijetu bajki. U ruskoj narodnoj priči "Snjegurica" nema nijednog negativnog lika! To nije slučaj ni u jednoj ruskoj bajci ili u bajkama drugih naroda svijeta.
Neverovatna ruska kultura 19. veka iznedrila je još jedno slično jedinstveno delo - operu „Iolanta“, u kojoj takođe nema nijednog negativnog lika, a čitava radnja je takođe izgrađena na borbi dobrih plemenitih junaka sa nepovoljnim prirodnim okolnosti. Ali u operi "Iolanta" junaci (uz pomoć naučnih dostignuća) pobjeđuju, ali u narodnoj priči "Snjeguljica" junakinja umire pod uticajem neodoljive sile zemaljske prirode.
Moderna slika paganske boginje Snjeguljice, čije ime ima isti korijen kao riječi "snjegović" i "snijeg", relativno je nedavno stvaranje velike ruske kulture 19. stoljeća.
Naša božanska ruska Snjegurica nastala je kao književni lik.
Početno proučavanje narodnih priča o Snjeguljici izvršio je A. N. Afanasjev (vidi drugi tom njegovog djela „Poetski pogledi Slovena na prirodu“, 1867).
Pod uticajem informacija o bajkovitoj snežnoj devojci koju je dobio od Afanasjeva, A. N. Ostrovsky je 1873. godine napisao poetsku dramu „Snežana“. U njemu se Snjegurica pojavljuje kao ćerka slovenskih bogova Oca Mraza i Prolećno-crvenog, koja umire tokom svečanog rituala poštovanja slovenskog boga prolećnog sunca, Jarila, koji dolazi na svoje mesto na Dan Proljetna ravnodnevica (na dan početka astronomskog proljeća, koje su imali naši stari paganski preci i na Novu godinu).
Kasnije su pisci i pjesnici pretvorili Snjeguljicu u unuku - bogovi se ne rađaju kao rezultat jednog kreativnog čina pojedinca, već uvijek akumuliraju mnoge ideje ljudi.
Mnogima se svidjela lirska, lijepa priča o Snjeguljici. Čuveni filantrop Savva Ivanovič Mamontov je želeo da ga postavi na matičnoj sceni Abramcevskog kruga u Moskvi. Premijera je održana 6. januara 1882. godine.
Skice kostima za nju izradio je V.M. Vasnetsov (u laganom sarafanu sa karicom ili trakom za glavu), a tri godine kasnije poznati umjetnik pravi nove skice za produkciju istoimene opere N.A. Rimski-Korsakov, prema drami N.A. Ostrovsky.
Još dva poznata umjetnika sudjelovala su u stvaranju izgleda Snjeguljice. M.A. Godine 1898. Vrubel je stvorio sliku Snjeguljice za ukrasnu ploču u kući A.V. Morozova (u bijeloj odjeći satkanoj od snijega i paperja, podstavljenoj hermelinskim krznom). Kasnije, 1912. godine, N.K. je predstavio svoju viziju Snjeguljice. Roerich (u bundi), koji je učestvovao u produkciji dramske predstave o Snjeguljici u Sankt Peterburgu.
Snow Maiden
Slika Snjeguljice dodatno je razvijena u radovima učitelja s kraja 19. i početka 20. stoljeća, koji su pripremali scenarije za dječje novogodišnje jelke. Priča o snješkoj djevojci koja je došla među ljude postajala je sve popularnija i odlično se uklopila u programe gradskih jelki.
Čak i prije revolucije, na božićno drvce visile su figure Snjeguljice, postavljale su se djevojke obučene u kostime Snjeguljice, postavljali su se fragmenti iz bajki, drame ili opere Ostrovskog. U ovom trenutku, Snjeguljica nije bila voditeljica.
U periodu represija 1927–1935, Snješka je iznenada nestala.
Slika Snjeguljice dobila je moderan izgled 1935. godine u Sovjetskom Savezu, nakon službene dozvole za proslavu Nove godine. U knjigama o organiziranju novogodišnjih jelki ovog perioda, Snjeguljica se pojavljuje u rangu s Djedom Frostom, kao njegova unuka, asistentica i posrednik u komunikaciji između njega i djece.
Početkom 1937. Otac Frost i Snjeguljica prvi put su se pojavili zajedno na proslavi božićnog drvca u Moskovskom Domu sindikata. Zanimljivo je da se na ranim sovjetskim slikama Snjeguljica često prikazuje kao djevojčica. Zašto još uvijek nije poznato.
Tokom ratnog perioda, Snješka je ponovo zaboravljena. Kao obavezni stalni pratilac Djeda Mraza, oživjela je tek početkom 1950-ih zahvaljujući zalaganju dječijih klasika Leva Kassila i Sergeja Mihalkova, koji su pisali scenarije za božićna drvca u Kremlju.
Djed Frost i Snjeguljica ušli su u javni život zemlje kao obavezni atributi nadolazeće Nove godine. Od tada, svake Nove godine, Snjeguljica dobija obaveze koje Djed Mraz uspješno rješava na američkim i zapadnoevropskim božićnim drvcima. A u novogodišnjoj noći, studenti pozorišta i glumice često su radili kao Snjeguljice. U amaterskim produkcijama, za ulogu Snjeguljica birane su starije djevojke i mlade žene, često svijetle kose.
Prateći našu divnu rusku novogodišnju tradiciju, sada je i evropskog novogodišnjeg dedu počela da prati prelepa unuka.
Rezidencija našeg Djeda Mraza, kao što svi znaju, nalazi se u regiji Vologda, u Velikom Ustyugu. Snješka ne živi s njim. I gdje?
Dva mjesta se bore za titulu "porodičnog gnijezda" kćeri Mraza i Proljeća. Na imanju Ščelikovo u Kostromskoj oblasti, Ostrovski je osmislio sopstvenu predstavu zasnovanu na stara bajka- čini se, ovo je rodno mjesto Snješke.
Ali u selu Abramcevo u blizini Moskve, Viktor Vasnjecov je rođen ova slika ledena lepota. Ovdje je umjetnik prvi put stvorio scenografiju pozorišna produkcija po drami Ostrovskog i ponovo u Abramcevu, na sceni matičnog pozorišta Savve Mamontova, premijerno je izvedena opera Rimskog-Korsakova.
Snjeguljica misteriozno ćuti i ne otkriva svoju adresu stanovanja. Vjerovatno se bojim dosadnih novinara.
Međutim, dvije Sneguročkine tajne adrese su već poznate: Rusija, 156000, Kostroma, ul. Lenina 3, Snegurochka i Rusija, 156000, Kostroma, ul. Lagernaya, žena, 38 .Terem Snegurochka Možete slati pisma Snjeguljici na ove adrese u nadi da ćete dobiti odgovor od Snjeguljice ili od njenih ljubaznih pomoćnika.
Kostroma. Sneguročkin toranj zimi.
Ali Deda Mraz službene rezidencije nekoliko odjednom.
Godine 2006. otvorena je još jedna rezidencija Deda Mraza u moskovskom parku Kuzminki. Ovdje je izgrađena i dvospratna kuća za njegovu unuku. Drvena kula je napravljena u stilu "luk" prema dizajnu kostromskih majstora. Kažu da se i Snješkovojci to jako sviđa.
Ako želite da pošaljete pismo ili razglednicu Djeda Mrazu običnom poštom, pišite na vrlo jednostavnu adresu: Gdje: Sjever do: Djeda Mraza (nije potreban poštanski broj - svi znaju ovu adresu u pošti, a pismo će sigurno stići, možete biti sigurni)
Pisma Deda Mrazu
Ili možete napisati u cijelosti poštanska adresa Djed mraz: Rusija, 162390, Vologda Region, Veliki Ustjug, Djed Mraz
“Snjegurica” je možda najmanje tipična od svih drama Aleksandra Ostrovskog, koja se među ostalim njegovim djelima oštro izdvaja po lirizmu, neuobičajenim temama (umjesto društvene drame, autor je obratio pažnju na ličnu dramu, identifikujući temu ljubavi kao centralna tema) i apsolutno fantastično okruženje. Predstava priča priču o Snjeguljici, koja se pred nama pojavljuje kao mlada djevojka očajnički željna jedinog što nikada nije imala - ljubavi. Ostajući vjeran glavnoj liniji, Ostrovsky istovremeno otkriva još nekoliko: strukturu svog poluepskog, polubajkovitog svijeta, moral i običaje Berendejevih, temu kontinuiteta i odmazde, te cikličnost života, napominjući, iako u alegorijskom obliku, da život i smrt uvijek idu ruku pod ruku.
Istorija stvaranja
Pojava predstave na ruskom jeziku književni svijet duguje sretnoj nesreći: na samom početku 1873. zgrada Malog teatra zatvorena je zbog velikih popravaka, a grupa glumaca privremeno se preselila u Boljšoj. Odlučujući iskoristiti prilike nova scena i privući gledaoce, odlučeno je da se organizuje ekstravagantna predstava, neuobičajena za ono vrijeme, koristeći istovremeno baletnu, dramsku i opernu komponentu pozorišne ekipe.
Upravo su se s prijedlogom da napišu komad za ovu ekstravaganciju obratili Ostrovskom, koji je, iskoristivši priliku da provede književni eksperiment, pristao. Autor je promijenio naviku traženja inspiracije u ružnim stranama pravi zivot, te se u potrazi za materijalom za predstavu okrenuo stvaralaštvu naroda. Tamo je pronašao legendu o Snow Maiden djevojci, koja je postala osnova za njegov veličanstveni rad.
U rano proleće 1873. Ostrovski je naporno radio na stvaranju predstave. I ne sam - budući da je scenska produkcija nemoguća bez muzike, dramaturg je radio zajedno sa tada vrlo mladim Petrom Čajkovskim. Prema mišljenju kritičara i pisaca, upravo je to jedan od razloga za zadivljujući ritam “Snjeguljice” - riječi i muzika su komponovane u jednom impulsu, u bliskoj interakciji, prožete ritmom jedne druge, u početku čineći jednu cjelinu. .
To je simbolično posljednja tačka Ostrovski je postavio Snjeguljicu na svoj pedeseti rođendan, 31. marta. A nešto više od mjesec dana kasnije, 11. maja, održana je premijera. Dobio je sasvim različite kritike među kritičarima, kako pozitivne tako i oštro negativne, ali su se književnici već u 20. veku čvrsto složili da je „Snjegurica“ najsjajnija prekretnica u stvaralaštvu dramskog pisca.
Analiza rada
Opis rada
Radnja je zasnovana na - životni put djevojka Snjeguljica, rođena iz saveza Mraza i Proljeća-crvene, njenog oca i majke. Snjeguljica živi u Berendejevom kraljevstvu, koje je izmislio Ostrovski, ali ne sa svojim rođacima - ostavila je svog oca Frosta, koji ju je štitio od svih mogućih nevolja, - već u porodici Bobyl i Bobylikha. Snjeguljica čezne za ljubavlju, ali ne može da se zaljubi - čak i njeno interesovanje za Lelju diktira želja da bude jedna i jedina, želja da pastir, koji podjednako daje toplinu i radost svim devojkama, bude nežan. sa njom nasamo. Ali Bobyl i Bobylikha neće je obasipati svojom ljubavlju, oni imaju važniji zadatak: unovčiti djevojčinu ljepotu tako što će je oženiti. Snjeguljica ravnodušno gleda na muškarce Berendey koji za nju mijenjaju živote, odbijaju nevjeste i krše društvene norme; ona je iznutra hladna, vanzemaljska je pun života Berendeys - i stoga ih privlači. Međutim, nesreća zadesi i Snjeguljicu - kada ugleda Lel, koja je naklonjena drugome i odbije je, djevojka žuri svojoj majci sa zahtjevom da je pusti da se zaljubi - ili umre.
U ovom trenutku Ostrovski jasno izražava središnju ideju svog rada: život bez ljubavi je besmislen. Snjeguljica ne može i ne želi da trpi prazninu i hladnoću koja postoji u njenom srcu, a Proleće, koje je oličenje ljubavi, dozvoljava svojoj ćerki da doživi ovaj osećaj, uprkos činjenici da i sama misli da je to loše.
Ispostavilo se da je majka u pravu: voljena Snjegurica se topi pod prvim zracima vrelog i čistog sunca, ali je ipak uspjela otkriti novi svijet ispunjen značenjem. A njen ljubavnik, koji je prethodno napustio svoju nevjestu i protjeran od strane cara Mizgira, odustaje od života u ribnjaku, nastojeći da se ponovo spoji s vodom, u koju je postala Snjeguljica.
Glavni likovi
(Scena iz baletske predstave "Snjegurica")
Snow Maiden - centralna figura radi. Devojka izuzetne lepote koja očajnički želi da upozna ljubav, ali u isto vreme hladno u srcu. Čista, djelimično naivna i potpuno strana Berendejevcima, ispada da je spremna dati sve, čak i svoj život, u zamjenu za saznanje o tome šta je ljubav i zašto je svi toliko žude.
Frost je otac Snjeguljice, zastrašujući i strog, pokušavajući da zaštiti svoju kćer od svih vrsta nevolja.
Vesna-Krasna je majka djevojčice koja, uprkos slutnji nevolje, nije mogla protiv svoje prirode i ćerkinih molbi i obdarila je sposobnošću da voli.
Lel je vjetroviti i veseo pastir koji je prvi probudio neka osjećanja i emocije u Snjeguljici. Devojka je upravo zbog toga što ju je on odbacio pojurila kod Vesne.
Mizgir je trgovački gost ili, drugim riječima, trgovac koji se toliko zaljubio u djevojku da je za nju ne samo ponudio sve svoje bogatstvo, već je i napustio Kupavu, svoju propalu nevjestu, prekršivši tako tradicionalno držane običaje. kraljevstvo Berendey. Na kraju je pronašao reciprocitet sa onom koju je volio, ali ne zadugo - a nakon njene smrti i sam je izgubio život.
Vrijedi napomenuti da uprkos veliki brojčak i likovi u predstavi sporednih likova ispao je bistar i karakterističan: taj car Berendej, taj Bobil i Bobiliha, ono bivša verenica Mizgirya Kupava - sve ih pamti čitatelj, imaju svoje karakteristične karakteristike i karakteristike.
“Snjegurica” je složeno i višestruko djelo, koje uključuje i kompozicijski i ritmički. Predstava je napisana bez rime, ali zahvaljujući jedinstvenom ritmu i melodičnosti koja je prisutna bukvalno u svakom stihu, zvuči glatko, kao svaki rimovani stih. “Snjegurica” je također ukrašena bogatom upotrebom kolokvijalnih izraza - ovo je sasvim logičan i opravdan korak dramaturga, koji se pri stvaranju djela oslanjao na narodne priče, priča priču o djevojčici napravljenoj od snijega.
Ista izjava o svestranosti vrijedi iu odnosu na sadržaj: iza naizgled jednostavne priče o Snjeguljici (objavljene u stvarnom svijetu- odbačeni ljudi - primili ljubav - bili inspirisani ljudski svijet- umrla) krije ne samo tvrdnju da je život bez ljubavi besmislen, već i mnoge druge, ne manje važne aspekte.
Dakle, jedna od centralnih tema je međusobni odnos suprotnosti, bez kojih je prirodan tok stvari nemoguć. Frost i Yarilo, hladnoća i svjetlost, zima i toplo godišnje doba spolja se suprotstavljaju, ulaze u nepomirljivu kontradikciju, ali istovremeno crvenom linijom kroz tekst prolazi misao da jedno bez drugog ne postoji.
Pored liričnosti i požrtvovanosti ljubavi, ona je takođe zanimljiva društveni aspekt predstave prikazane u pozadini temelja iz bajke. Norme i običaji Berendejske kraljevine se strogo poštuju, a kršenje je kažnjivo protjerivanjem, kao što se dogodilo sa Mizgirom. Ove norme su pravedne i donekle odražavaju ideju Ostrovskog o idealnoj staroruskoj zajednici, u kojoj se cijeni odanost i ljubav prema bližnjemu, život u jedinstvu s prirodom. Lik cara Berendeja, „ljubaznog“ cara, koji, iako primoran da donosi oštre odluke, smatra sudbinu Snjeguljice tragičnom, tužnom, izaziva definitivno pozitivne emocije; Lako je saosećati sa takvim kraljem.
Istovremeno, u Berendeyjevom kraljevstvu, pravda se poštuje u svemu: čak i nakon smrti Snjeguljice kao rezultat njenog prihvaćanja ljubavi, Yarilin bijes i svađa nestaju, a Berendeyiti ponovo mogu uživati u suncu i toplini. Harmonija trijumfuje.
