Kultura Mesopotamije (Mezopotamije) nastala je otprilike u isto vrijeme kad i egipatska. Vrijedi napomenuti da se razvio u dolinama rijeka Tigris i Eufrat i postojao od 4. milenijuma prije nove ere. do sredine 6. veka. BC. Za razliku od egipatske kulture, Mesopotamija nije bila homogena; nastala je u procesu višekratnog prožimanja više etničkih grupa i naroda i stoga je bila višeslojni.

Glavni stanovnici Mesopotamije bili su Sumerani, Akađani, Babilonci i Kaldejci na jugu: Asirci, Huri i Aramejci na sjeveru. Najveći razvoj a značenja su doprla do kulture Sumera, Ne zaboravite na kulturu Babilonije i Asirije.

Pojava sumerske etničke grupe i dalje ostaje misterija. Poznato je samo da je u 4. milenijumu pr. južni dio Mesopotamije naseljen je Sumeranima i postavlja temelje za sve naredne civilizacije ovog regiona. Kao i egipatska, ova civilizacija je bila rijeka. Do početka 3. milenijuma pr. na jugu Mesopotamije postojaće nekoliko gradova-država, od kojih su glavni Ur, Uruk, Lagaš, Jlapča, itd. Vrijedi napomenuti da oni naizmenično igraju vodeću ulogu u ujedinjenju zemlje.

Istorija Sumera doživjela je nekoliko uspona i padova.
Vrijedi napomenuti da XXIV-XXIII vijek zaslužuje poseban spomen. prije Krista kada dođe do porasta semitski grad Akad, nalazi se sjeverno od Sumera. Pod kraljem Sargonom Drevnim, Akad je uspio podrediti cijeli Sumer svojoj vlasti. Akadski jezik zamjenjuje sumerski i postaje glavni jezik u cijeloj Mesopotamiji. Važno je to znati veliki uticaj Semitska umjetnost također utiče na čitav region. Općenito, pokazalo se da je značaj akadskog perioda u historiji Sumera toliko značajan da neki autori cijelu kulturu ovog perioda nazivaju sumersko-akadskom.

Sumerska kultura

Osnovu privrede Sumera činila je poljoprivreda sa razvijenim sistemom navodnjavanja. Otuda je jasno zašto je jedan od glavnih spomenika sumerske književnosti bio “Poljoprivredni almanah”, koji sadrži uputstva o poljoprivredi – kako održati plodnost tla i izbjeći zaslanjivanje. Ne treba zaboraviti da je i to bilo važno stočarstvo. metalurgija. Već početkom 3. milenijuma pr. Sumerani su počeli da prave bronzano oruđe, a krajem 2. milenijuma pr. ušao u gvozdeno doba. Od sredine 3. milenijuma pr. U proizvodnji stonog posuđa koristi se lončarsko kolo. Uspješno se razvijaju i drugi zanati - tkanje, kamenorezaštvo, kovaštvo. Široko rasprostranjena trgovina i razmjena odvijala se kako između sumerskih gradova tako i sa drugim zemljama - Egiptom, Iranom. Indija, države Male Azije.

Poseban naglasak treba staviti na važnost Sumersko pisanje. Klinasto pismo koje su izmislili Sumerani pokazalo se najuspješnijim i najefikasnijim. Poboljšan u 2. milenijumu pre nove ere. od strane Feničana, činilo je osnovu gotovo svih modernih alfabeta.

Sistem religiozno-mitološkim idejama i kultovima Sumer djelimično ima nešto zajedničko sa Egiptom. Konkretno, sadrži i mit o bogu koji umire i vaskrsava, a to je bog Dumuzi. Baš kao u Egiptu, vladar grada-države proglašen je potomkom boga i doživljavan kao zemaljski bog. Uz sve to, postojale su uočljive razlike između sumerskog i egipatskog sistema. Tako kod Sumerana pogrebni kult i vjerovanje u zagrobni život nisu dobili veliki značaj. Jednako tako, sumerski svećenici nisu postali poseban sloj koji je igrao veliku ulogu u javnom životu. Općenito, sumerski sistem vjerskih vjerovanja izgleda manje složen.

Po pravilu, svaki grad-država imao je svog boga zaštitnika. U isto vrijeme, postojali su bogovi koji su bili poštovani u cijeloj Mesopotamiji. Iza njih su stajale one sile prirode, čija je važnost za poljoprivredu bila posebno velika - nebo, zemlja i voda. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki. Neki bogovi su bili povezani s pojedinačnim zvijezdama ili sazviježđima. Važno je napomenuti da je u sumerskom pisanju piktogram zvijezde sugerirao koncept „boga“. Važno je znati da je boginja majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja, imala veliki značaj u sumerskoj religiji. Bilo je nekoliko takvih boginja, jedna od njih je bila boginja Inanna. zaštitnica grada Uruka. Neki sumerski mitovi - o stvaranju svijeta, globalnom potopu - imali su snažan utjecaj na mitologiju drugih naroda, uključujući kršćane.

U umjetničkoj kulturi Sumera vodeća je umjetnost arhitektura. Za razliku od Egipćana, Sumerani nisu poznavali kamenu gradnju i sve građevine su napravljene od sirove cigle. Zbog močvarnog terena, objekti su podizani na vještačkim platformama – nasipima. Od sredine 3. milenijuma pr. Sumerani su bili prvi koji su široko koristili lukove i stupove u građevinarstvu.

Prvi arhitektonski spomenici bila su dva hrama, Bijeli i Crveni, otkriveni u Uruku (krajem 4. milenijuma prije Krista) i posvećeni glavnim božanstvima grada - bogu Anu i boginji Inanni. Oba hrama su pravougaone osnove, sa izbočinama i nišama, i ukrašena reljefnim slikama u „egipatskom stilu“. Još jedan značajan spomenik biće mali hram boginje plodnosti Ninhursag u Uru (XXVI vek pre nove ere), koji je građen u istim arhitektonskim oblicima, ali ukrašen ne samo reljefom, već i okruglom skulpturom. U nišama zidova nalazile su se bakrene figurice hodajućih bikova, a na frizovima visoki reljefi ležećih bikova. Na ulazu u hram nalaze se dvije drvene statue lava. Sve je hram učinilo svečanim i elegantnim.

U Sumeru se razvio osebujan tip sakralnog objekta - zigurag, koji je bio stepenasta kula, pravougaone osnove. Na gornjoj platformi zigurata obično se nalazio mali hram - "Božji stan". Hiljadama godina, zigurat je igrao približno istu ulogu kao egipatska piramida, ali za razliku od potonje nije bio zagrobni hram. Najpoznatiji je bio zigurat (“hram-planina”) u Uru (XXII-XXI vek pne), koji je bio deo kompleksa dva velika hrama i palate i imao je tri platforme: crnu, crvenu i belu. Sačuvana je samo donja, crna platforma, ali i u ovom obliku zigurat ostavlja grandiozan utisak.

Skulptura u Sumeru je dobio manje razvoja od arhitekture. Po pravilu je imala kultni, „posvećeni“ karakter: vjernik je u hram stavljao figuricu izrađenu po njegovoj narudžbi, najčešće male veličine, koja kao da se molila za njegovu sudbinu. Osoba je prikazana konvencionalno, shematski i apstraktno. bez poštivanja proporcija i bez portretne sličnosti sa modelom, često u pozi koja se moli. Primjer je ženska figurica (26 cm) iz Lagaša, koja ima uglavnom zajedničke etničke karakteristike.

Tokom akadskog perioda, skulptura se značajno mijenja: postaje realističnija, poprima osobine ličnosti. Najpoznatije remek-delo ovog perioda biće bakrena portretna glava Sargona Starog (XXIII vek pre nove ere), koja savršeno prenosi jedinstvene crte karaktera kralja: hrabrost, volju, strogost. Ovo djelo, rijetko po svojoj ekspresivnosti, gotovo se ne razlikuje od modernih.

Sumerizam je dostigao visok nivo književnost. Pored pomenutog „Poljoprivrednog almanaha“, najznačajniji književni spomenik postao Ep o Gilgamešu. Ova epska pjesma govori o čovjeku koji je sve vidio, sve doživio, sve znao i koji je bio blizu razotkrivanja tajne besmrtnosti.

Do kraja 3. milenijuma pr. Sumer postepeno opada i na kraju biva osvojen.Ne zaboravite tu Babilon.

Ne zaboravite taj Vavilon

Njegova istorija se deli na dva perioda: Antički, koji obuhvata prvu polovinu 2. milenijuma pre nove ere, i Novi, koji pada sredinom 1. milenijuma pre nove ere.

Drevni ne treba zaboraviti da je Babilonija dostigla svoj najveći uspon pod kraljem Hamurabi(1792-1750 pne) Iz njegovog vremena ostala su dva značajna spomenika. Prvi je Hamurabijevi zakoni - postao najistaknutiji spomenik drevne istočnjačke pravne misli. 282 člana kodeksa zakona pokrivaju gotovo sve aspekte života babilonskog društva i čine građansko, krivično i upravno pravo. Drugi spomenik bit će bazaltni stup (2 m), na kojem je prikazan sam kralj Hamurabi, kako sjedi ispred boga sunca i pravde Šamaša, a prikazuje i dio teksta poznatog kodeksa.

Novo Ne zaboravite da je Babilonija dosegla svoj najviši vrh pod kraljem Nabukodonosor(605-562 pne) Čuveni "Vavilonski viseći vrtovi", postao jedno od sedam svjetskih čuda. Mogu se nazvati grandioznim spomenikom ljubavi, jer ih je kralj poklonio svojoj voljenoj ženi kako bi joj olakšao čežnju za planinama i baštama svoje domovine.

Jednako poznat spomenik će takođe biti Ne zaboravite da je Vavilonska kula. Bio je to najviši zigurat u Mesopotamiji (90 m), koji se sastojao od nekoliko tornjeva naslaganih jedna na drugu, na čijem se vrhu nalazilo svetište Marduka, glavnog boga Babilonaca. Herodot, koji je ugledao kulu, bio je šokiran njenom veličinom. Vrijedi napomenuti da se spominje u Bibliji. Kada su Perzijanci osvojili Ne zaboravite taj Vavilon (VI vek pne), uništili su Ne zaboravite taj Vavilon i sve spomenike koji se nalaze u njemu.

Postignuća koja zaslužuju posebno spominjanje: Ne zaboravite da je Babilonija gastronomija I matematike. Ne zaboravite da su babilonski astrolozi sa neverovatnom tačnošću izračunali vreme Mjesečeve revolucije oko Zemlje, sastavili solarni kalendar i mapu zvjezdanog neba. Imena pet planeta i dvanaest sazvežđa Sunčevog sistema su vavilonskog porekla. Astrolozi su ljudima dali astrologiju i horoskope. Uspjesi matematičara bili su još impresivniji. Vrijedi napomenuti da su postavili temelje aritmetike i geometrije, razvili „pozicijski sistem“, gdje numerička vrijednost znaka zavisi od njegove „pozicije“, znali su kvadrirati i izvući kvadratni korijen i kreirali geometrijske formule za mjerenje zemljišnih parcela.

Asirija

Treća moćna sila Mesopotamije - Asirija - nastala je u 3. milenijumu pre nove ere, ali je svoj najveći procvat dostigla u drugoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. Asirija je bila siromašna resursima, ali je postala istaknuta zahvaljujući svom geografskom položaju. Vrijedi napomenuti da se našla na raskršću karavanskih puteva, a trgovina ju je učinila bogatom i velikom. Glavni gradovi Asirije bili su redom Ašur, Kalah i Niniva. Do 13. vijeka. BC. postalo je najmoćnije carstvo na cijelom Bliskom istoku.

U umjetničkoj kulturi Asirije - kao i u cijeloj Mezopotamiji - vodeća je umjetnost arhitektura. Najpoznatiji arhitektonski spomenici bili su kompleks palače kralja Sargona II u Dur-Sharrukinu i palata Ashur-banapal u Ninivi.

Asirac olakšice, ukrašavanje dvorskih prostorija, čija su tema bile scene iz kraljevskog života: vjerske ceremonije, lov, vojni događaji.

Važno je napomenuti da se jednim od najboljih primjera asirskih reljefa smatra „Važno je znati da je veliki lov na lavove“ iz palate Asurbanipala u Ninivi, gdje je prikazana scena koja prikazuje ranjene, umiruće i ubijene lavove. ispunjen sa duboka drama, oštra dinamika i jasan izraz.

U 7. veku BC. posljednji vladar Asirije, Ašur-banapap, stvorio je veličanstven biblioteka, koji sadrži više od 25 hiljada glinenih klinastih ploča. Biblioteka je postala najveća na cijelom Bliskom istoku. Sadržavao je dokumente koji su se, u jednoj ili drugoj mjeri, odnosili na cijelu Mesopotamiju. Među njima je bio i gore spomenuti Ep o Gilgamešu.

Mezopotamija je, kao i Egipat, postala prava kolijevka ljudske kulture i civilizacije. Sumerski klinopis i babilonska astronomija i matematika - to je već dovoljno da govori o izuzetnom značaju kulture Mesopotamije.

Najstariji narodi Mezopotamije stvorili su visoku kulturu, koja je činila osnovu kasnije - babilonske. Kako su jačale raznolike veze među narodima, dostignuća Sumerana i Akađana postala su vlasništvo drugih zemalja i naroda. Ova dostignuća imala su ogroman uticaj na dalji kulturni razvoj čitavog čovečanstva.

Pisanje i nauka.

Najveće dostignuće kulture naroda Mesopotamije bilo je stvaranje pisanja, čiji su se počeci pojavili kod Sumerana sredinom 4. milenijuma prije Krista. e. S pojavom države, kojoj je za upravljanje bila potrebna manje-više sređena korespondencija, ovi su se rudimenti pretvorili u pravo pismo.

Početak sumerskog pisanja seže do slikovnog pisanja. Pisani znakovi, posvjedočeni najstarijim spomenicima, mogu se lako vratiti u originalnu slikovnu sliku. Ovi znakovi su prikazivali osobu i dijelove njenog tijela, oruđe, oružje, čamce, životinje, ptice, ribe, biljke, polja, vodu, planine, zvijezde itd.

Daljnji razvoj pisanja sastojao se u tome što su se piktogrami (znakovi-crteži) pretvarali u ideograme, odnosno takve pisane znakove, čiji se sadržaj više nije poklapao sa njihovom slikovnom slikom. Tako je, na primjer, crtež noge počeo da označava kao ideogram sve radnje povezane s nogama - "hodanje", "stajanje", čak i "nošenje" itd. Sumersko pisanje počelo se razvijati u drugom smjeru. Zajedno sa ideogramima, od piktograma su se počeli razvijati i fonogrami. Tako je dobio piktogram lonca mlijeka zvučno značenje“ga”, jer je slog “ga” odgovarao sumerskoj riječi za mlijeko. Obilje jednosložnih riječi u sumerskom jeziku dalo je pisanom jeziku nekoliko stotina znakova koji označavaju slogove i nekoliko abecednih znakova koji odgovaraju glasovima samoglasnika. Slogovni i abecedni znakovi korišteni su uglavnom za prenošenje gramatičkih pokazatelja, funkcijskih riječi i čestica.

S razvojem pisanja, slikovna priroda sumerskih pisanih znakova postupno je nestala. Od samog početka, glavni materijal za pisanje u Mezopotamiji bile su glinene pločice, odnosno ploče. Prilikom pisanja na glini, crteži su se pojednostavljivali, pretvarajući se u kombinacije ravnih linija. Budući da su u ovom slučaju pritisnuli površinu gline uglom pravokutnog štapa, kao rezultat su ove linije dobile karakterističan izgled udubljenja u obliku klina; pisani znak u kurzivnom pisanju pretvorili su se u kombinaciju „klinova“. Tako stvoreno sumersko klinopisno pismo usvojili su akadski Semiti, koji su ga prilagodili svom jeziku. Nakon toga, sumersko-akadsko klinopisno pismo se proširilo na mnoge zapadnoazijske zemlje drevnog istoka.

Potrebe izvještavanja o hramovima i razvoj sumerske građevinske umjetnosti zahtijevali su proširenje matematičkog znanja. Da je matematička misao u Sumeru bila na vrhuncu, svjedoči o savršenstvu izvještajnih dokumenata pisara III dinastije Ura. Samo dostignuća matematike ovog vremena mogu objasniti kasniji razvoj matematičkog znanja u školama pisca u Mesopotamiji tokom 1. vavilonske dinastije (prva polovina 2. milenijuma pre nove ere).

Sumerski naučni termini se nalaze u izobilju u tekstovima posvećenim ne samo matematici, već i drugim naučnim disciplinama koje se izučavaju u pisarskim školama u Babilonu, kao što su astronomija, hemija itd. Stoga imamo pravo da tvrdimo da su sumerski pisari , kao i Egipat, postavio je temelje za razvoj naučne misli u antičko doba.

Religija.

Svaka sumerska teritorijalna zajednica poštovala je svog lokalnog boga zaštitnika, koji je, takoreći, bio univerzalna personifikacija svih onih viših sila koje dominiraju životima ljudi. Takvo božanstvo se obično smatralo zaštitnikom poljoprivrede.

Tokom poljoprivrede navodnjavanja, svjetiljke i njihova zapažanja su igrala veliku ulogu, pa su stoga u starom Sumeru rano počeli povezivati ​​bogove s pojedinim zvijezdama i sazviježđima. U sumerskom pisanju, piktogram zvijezde je simbolizirao koncept „boga“.

Važnu ulogu u sumerskoj religiji imala je boginja majka, zaštitnica poljoprivrede, plodnosti i rađanja, čiji kult u osnovi datira iz vremena dominacije majčinske rase. Bilo je nekoliko takvih lokalnih božica, kao što je Inanna, boginja grada Uruka. Zajedno sa Inannom, roditeljem svega što postoji, poštovan je i bog Dumuzi, “pravo dijete”, u semitskom prijenosu - Tammuz. Bio je to bog koji umire i vaskrsava koji je personificirao sudbinu žita. Kult umirućih i vaskrslih bogova vegetacije datira još iz vremena uspostavljene dominacije poljoprivrede.

U svjetonazoru Sumeraca, a zatim i akadskih Semita, važnu ulogu je igralo oboženje onih prirodnih sila, čija je važnost bila posebno velika za poljoprivredu - nebo, zemlja, voda. Ove osnovne sile prirode u religiji su personificirane u fantastičnim slikama tri glavna boga. To su bili bog neba An, bog zemlje Enlil i bog vode Enki ili Ea.

Ova božanstva su bila poštovana u cijeloj Mesopotamiji, iako je centar štovanja Enlila bio Nippur, koji je postao opće sumersko svetište, centar Enkijevog kulta - grada Eridua. Izvan njihovih gradova, poštovani su i glavni bog grada Sipar, bog sunca Šamaš (sumerski Utu), glavni bog grada Ura-Sina, poistovjećen sa Mjesecom i drugi.

U početku, sumersko društvo nije poznavalo sveštenstvo kao posebnu klasu. Vrhunski sveštenici, koji su bili zaduženi za hramove i obavljali glavne obrede kulta, bili su predstavnici plemstva, a tehnički izvršioci kulta, osoblje nižeg hrama, najčešće su dolazili iz naroda. Hramski pisari, koji su sačuvali i razvili pismo, postali su od velikog značaja.

Religija je posvetila postojeći društveni poredak; vladar grada-države smatran je potomkom bogova i predstavnikom boga grada u državi. Ali sumerska religija još nije poznavala želju da pomiri potlačene mase sa njihovom nevoljom na zemlji uz obećanje nagrade u „onostranom“ svijetu. Vjerovanje u raj, u nebeske nagrade za zemaljsku patnju, očigledno se nikada nije razvilo u drevnoj Mesopotamiji. Brojni mitovi oslikavaju uzaludnost čovjekovih pokušaja da postigne besmrtnost.

Neki mitovi starih Sumerana (o stvaranju svijeta, globalnom potopu itd.) „imali su veliki utjecaj na mitologiju drugih naroda, posebno na mitologiju starih Židova, i sačuvani su u malo izmijenjenom obliku. oblik u religioznim pogledima modernih kršćana.

Akadski Semiti, očigledno, nisu imali svoju jasno razvijenu hijerarhiju bogova. Kao i druga semitska plemena, oni su boga svog plemena nazivali gospodarom (bel), a boginju plemena jednostavno boginjom (eštar). Nastanivši se u Mesopotamiji, usvojili su sve glavne karakteristike sumerske religije. Bogovi neba i vode su se i dalje nazivali svojim sumerskim imenima: Anu i Ea; Enlil je, zajedno sa svojim sumerskim imenom, počeo da nosi ime Bel.

Književnost.

Stiglo je do nas veliki broj spomenici sumerske književnosti, uglavnom u kopijama prepisanih nakon pada III dinastije Ura i pohranjenih u hramskoj biblioteci u gradu Nipuru. Nažalost, dijelom zbog teškoća sumerskog književnog jezika, dijelom zbog lošeg stanja tekstova (neke ploče su pronađene razbijene na desetke komada, danas pohranjene u muzejima u raznim zemljama), ova djela su tek nedavno pročitana.

Većina su vjerski mitovi i legende. Posebno je zanimljivo nekoliko malih pjesama koje sadrže legende o nastanku poljoprivrede i civilizacije, čije se stvaranje pripisuje bogovima. Ove pjesme postavljaju i pitanje komparativne vrijednosti poljoprivrede i stočarstva za čovjeka, što vjerovatno odražava činjenicu relativno nedavnog prelaska sumerskih plemena na pretežno poljoprivredni način života.

Mit o boginji Inanni, zatvorenoj u podzemno kraljevstvo smrti i oslobođenoj odatle, odlikuje se krajnje arhaičnim obilježjima; zajedno sa njenim povratkom na zemlju vraća se život koji je nekada bio zamrznut. Ovaj mit je odražavao promjenu sezone rasta i „mrtvog“ perioda u životu prirode.

Postojale su i himne upućene raznim božanstvima, te istorijske pjesme (na primjer, pjesma o pobjedi kralja Uruka nad Gutejima). Najveće djelo sumerske religijske književnosti je pjesma, napisana namjerno zamršenim jezikom, o izgradnji hrama boga Ningirsua od strane vladara Lagaša, Gudea. Ova pjesma je napisana na dva glinena cilindra, svaki visok oko metar. Sačuvano je više pjesama moralne i poučne prirode.

Malo je književnih spomenika narodne umjetnosti doprlo do nas. Za nas su propala takva narodna djela kao što su bajke. Sačuvano je samo nekoliko basni i poslovica.

Najvažniji spomenik sumerske književnosti je ciklus epskih priča o junaku Gilgamešu i njegovom drugu Enkiduu. U svom najpotpunijem obliku, tekst velike epske pjesme o Gilgamešu sačuvan je zapisan na akadskom jeziku. Ali zapisi primarnih pojedinačnih epova o Gilgamešu koji su dospeli do nas nepobitno svedoče o sumerskom poreklu epa.

Gilgameš se u epu pojavljuje kao kralj grada Uruka, sin smrtnika i božice Ninsun. U kraljevskim listama III dinastije Ura spominje se kralj Gilgameš, predstavnik prve kraljevske dinastije grada Uruka. Naknadna tradicija je tako sačuvala uspomenu na njega kao na istorijsku ličnost.

Sumerski epovi o Gilgamešu neosporno dokazuju narodni karakter ovog epa. Tako, u primarnim sumerskim epovima, ne samo heroj Enkidu, već i predstavnici naroda nastupaju kao Gilgamešovi drugovi tokom njegovih podviga: 50 ljudi iz reda „dece grada“, tj. ljudi grada Uruka, pomozite Gilgamešu i Enkiduu u njihovoj kampanji protiv zemlje kedrovine (Liban), koju čuva čudovište Huvava. U epu o Gilgamešovoj borbi s kraljem Kiša, Akkom, kaže se da je Gilgameš odbio zahtjev kralja Kiša da za njega izvrši navodnjavanje, te ga je u tom pogledu podržala skupština naroda grad Uruk. Što se tiče plemstva, oni su, okupivši se u vijeću starješina, kukavički savjetovali Gilgameša da se pokori kralju Kiša.

U srcu ovog epa, očigledno, leži istorijska činjenica borba Uruka za njegovu nezavisnost sa moćnim gradom-državom Kišom na severu.

Ciklus priča o Gilgamešu imao je veliki uticaj na okolne narode. Usvojili su ga akadski Semiti, a od njih se proširio na sjevernu Mezopotamiju i Malu Aziju. Postojali su i ciklusi epskih pjesama posvećenih raznim drugim junacima.

Važno mjesto u književnosti i svjetonazoru Sumeraca zauzimale su legende o potopu, kojim su bogovi navodno uništili sve živo, a samo je pobožni heroj Ziusudra spašen u brodu izgrađenom po savjetu boga Enkija. Legende o potopu, koje su poslužile kao osnova za odgovarajuću biblijsku legendu, nastale su pod nesumnjivim utjecajem sjećanja na katastrofalne poplave koje su se dogodile u 4. milenijumu prije Krista. e. Mnoga sumerska naselja su uništena više puta.

Arhitektura i umjetnost.

Bogatstvo vladajuće klase ogledalo se u moćnim i raširenim građevinskim aktivnostima kraljeva. Intenzivna gradnja, koja je zahvatila zemlju hramovima i palatama, bila je moguća zahvaljujući prisustvu brojnih ratnih zarobljenika robova, kao i korišćenju radne snage slobodnog stanovništva. Međutim, u Mezopotamiji, za razliku od Egipta, zbog lokalnog prirodni uslovi Nije bilo kamene gradnje, a sve zgrade su podignute od sirove cigle.

Za razliku od Egipta, ovdje se pogrebni kult nije razvio u tolikoj mjeri i nije izgrađeno ništa slično kamenim masama piramida ili grobnim strukturama egipatskog plemstva. Ali, imajući na raspolaganju ogromna sredstva, arhitekte Sumera i Akada podigli su grandiozne stepenaste hramove-tornjeve (zigurate). U arhitekturi Mesopotamije od antičkih vremena postoje stupovi, koji, međutim, nisu igrali velika uloga, kao i trezori. Vrlo rano se javlja tehnika pregradnje zidova ispupčenjem i nišama, kao i ukrašavanje zidova frizovima rađenim tehnikom mozaika.

Sumerski kipari stvorili su statue bogova i predstavnika plemstva, kao i reljefe (na primjer, "Stela zmajeva"). Međutim, ako su čak i u periodu Jemdet-Nasr kulture sumerski umjetnici uspjeli postići čuveni uspesi u prenošenju slike osobe, tada za vrijeme postojanja ranih gradova-država vlada gruba shematizacija - osoba je prikazana ili neprirodno čučnjava, ili u neprirodno izduženim proporcijama, s pretjeranom veličinom očiju, nosa itd. u kamenorezačkoj umjetnosti, slika je podložna geometrijskim uzorcima. Kipari akadske dinastije daleko su nadmašili rane sumerske kipare, posebno u stanju da prikazuju živa bića u pokretu. Reljefi iz vremena Sargona, a posebno iz vremena njegovog unuka Naramsina zadivljuju svojom umjetničkom vještinom. Jedan od najznačajnijih umjetničkih spomenika je Naramsin stela, posvećena pobjedi nad planinskim plemenima. Reljef prikazuje dramu bitke na planinskom terenu gde se ova bitka odigrala.

Primijenjena umjetnost Akada također je bila na velikoj visini. Posebno se ističu umjetnički izvedene slike scena iz mitova i epova, isklesane na cilindričnim pečatima od obojenog kamena. Očigledno, umjetnici ovog perioda nisu izgubili dodir s narodnom umjetnošću Mesopotamije.

Umjetnost Lagaša iz vremena Gudee (kao, na primjer, u portretnim statuama samog Gudea napravljenim od tvrdog kamena - diorita) i vremena III dinastije Ura nesumnjivo je korištena najbolji uzorci umjetnost Akada. Međutim, od III dinastije Ura, u umjetnosti su uspostavljene mrtve, kanonske sheme slika, a prevladavaju monotone religijske teme.

Narodi Mesopotamije su stvorili niz instrumenata - lulu, frulu, tamburu, harfu itd. Prema dokazima spomenika koji su do nas došli, ovi instrumenti su korišćeni u hramskom kultu. Svirali su ih posebni sveštenici koji su bili i pjevači.

Mezopotamija - Mezopotamija, ili Mezopotamija - stari Grci su zvali zemlje koje su ležale između rijeka zapadne Azije - Tigris i Eufrat. Ovdje, u dolini dviju velikih rijeka antike, u 4. milenijumu prije nove ere. e. i uspostavljena je kultura kao u Egiptu. Bio je jedan od najstarijih centara ljudske civilizacije. Međutim, za razliku od doline Nila, gdje su tri hiljade godina živjeli isti ljudi i postojala ista država - Egipat, u Mezopotamiji su se brzo (po istorijskim standardima) različite državne formacije smjenjivale: Sumer, Akad, Babilon (Stari i Novi), Asirija, Iran. Ovdje su se miješali, trgovali, svađali se jedni s drugima različitih naroda, hramovi, tvrđave i gradovi su brzo podignuti i uništeni do temelja. Istorija i kultura Mesopotamije bile su dinamičnije nego u Egiptu.

Prvi stanovnici pojavili su se u Mesopotamiji oko 40 hiljada godina prije nove ere. e. Manje grupe ljudi živjele su u pećinama i lovile planinske koze i ovce. To je trajalo desetinama hiljada godina, tokom kojih se njihov svakodnevni životni stil gotovo nije promijenio – vrijeme kao da je stalo. Tek u X milenijumu pne. e. Uočljive su značajne promjene - ljudi su počeli da se bave poljoprivredom i preselili se u naseljavanje; naučili su da grade kolibe od trave i granja i kuće od ćerpića (cigle su se pravile od gline u koju se dodavala usitnjena slama). Dakle, do 7. milenijuma pr. e. Prva naselja ranih zemljoradnika nastala su na teritoriji Mesopotamije. Od tada se razvoj društva ubrzao. Do kraja 5. milenijuma pr. e. čitava dolina Tigra i Eufrata već je bila gusto naseljena, a sredinom 4. milenijuma pr. e. Među bezbrojnim selima i gradovima pojavljuju se prvi pravi gradovi. Na čelu grada bio je ili vrhovni sveštenik glavnog gradskog hrama, ili vođa gradske milicije.

Grad sa selima koja se nalaze oko njega bio je nezavisna država. Takve gradovi-države u IV-III milenijumu pre nove ere. e. na teritoriji Mesopotamije bilo ih je oko dva desetina. Najveći su bili Ur, Uruk, Kiš, Umma, Lagaš, Nipur, Akkad. Najmlađi od ovih gradova bio je Babilon, sagrađen na obalama Eufrata. Njegov politički i kulturni značaj u stalnom porastu - to će biti posebno uočljivo od 2. milenijuma pre nove ere. e. Vavilonu će biti suđeno da odigra izuzetno važnu ulogu u istoriji Mesopotamije.

Većinu gradova su osnovali Sumerani, pa se drevna kultura Mesopotamije obično naziva sumerskom. Period postojanja ove kulture je otprilike čitav 4. milenijum i prva polovina 3. milenijuma pre nove ere. e. Zatim, u XXIV-XX vijeku. BC e. Moć i uticaj grada Akada, čiji su ljudi mnogo toga posudili od Sumerana i usvojili njihovo kulturno naslijeđe, rastu.

Jezik. Pisanje

Općenito, istraživači ranu kulturu Mesopotamije označavaju kao sumersko-akadski. Dvostruko ime je zbog činjenice da su Sumerani i stanovnici Akadskog kraljevstva govorili različitim jezicima i imali različite sisteme pisanja.

Naučnici pripisuju akadski jezik semitskoj grani afroazijskih jezika. Akadsko pismo je predstavljeno verbalno-slogovnim klinastim pismom. Najstariji spomenici akadskog pisanja, napravljeni na glinenim pločama, datiraju iz 25. stoljeća. BC e.

Sumersko pismo je mnogo starije. Vrlo je dekorativan i, kako vjeruju istraživači, potiče iz crteža. Međutim, sumerske legende kažu da je i prije pojave pisanja slika postojao još drevniji način fiksiranja misli - vezivanje čvorova na užetu i zarezivanje u drveću. S vremenom se slikovno pisanje mijenjalo i usavršavalo: od cjelovitog, prilično detaljnog i temeljitog prikaza objekata, Sumerani su postepeno prelazili na njihovo nepotpuno, shematsko ili simbolička slika. Ovo je iskorak, ali su mogućnosti ovakvog pisanja još uvijek bile ograničene. Dakle, za mnoge složene koncepte uopće nije bilo znakova, pa čak i da bi označio tako poznatu i razumljivu pojavu kao što je kiša, pisar je morao kombinirati simbol neba - zvijezdu i simbol vode - mreškanje. Takvo pismo se zove ideografski-rebus. Zapisi su rađeni na glinenim pločicama ili pločama: meka glina se pritiskala uglom pravougaonog štapa, a linije na ploči imale su karakterističan izgled klinastih udubljenja. Općenito, cijeli je natpis bio skup crtica u obliku klina i stoga se sumersko pismo obično naziva klinastim pismom.
. Prve sumerske klinaste ploče datiraju iz sredine 4. milenijuma prije Krista. e. Ovo su najstariji pisani spomenici na svijetu.

Nakon toga, princip pisanja slika počeo je biti zamijenjen principom prenošenja zvučne strane riječi. Pojavile su se stotine znakova koji označavaju slogove, i nekoliko abecednim znakovima, što odgovara samoglasnicima. Korištene su uglavnom za označavanje funkcijskih riječi i čestica.

Pisanje je bilo veliko dostignuće sumersko-akadske kulture. Pozajmili su ga i razvili Babilonci i proširio se širom zapadne Azije: klinopis se koristio u Siriji, staroj Perziji i drugim državama. Sredinom 2. milenijuma pr. e. Klinopis je postao međunarodni sistem pisanja: čak su ga i egipatski faraoni znali i koristili. Sredinom 1. milenijuma pr. e. klinasto pismo postaje abecedno pisanje.

Naučnici su dugo vremena vjerovali da je sumerski jezik drugačiji od bilo kojeg živog ili mrtvog jezika poznatog čovječanstvu, pa je stoga pitanje porijekla ovog naroda ostalo misterija. Do danas još nisu utvrđene genetske veze sumerskog jezika, ali većina naučnika sugerira da ovaj jezik, kao i jezik starih Egipćana i stanovnika Akada, pripada semitsko-hamitskoj jezičnoj grupi.

Upravo su Sumerani, prema modernim orijentalistima, osnivači slavnih Babilonska kultura. Njihova kulturna dostignuća su velika i neosporna: Sumerani su stvorili prve ljudska istorija pesma - "Zlatno doba", napisao prve elegije, sastavio prve u svetu bibliotečki katalog. Sumerani su autori prvih i najstarijih medicinskih knjiga na svetu – zbirki recepata. Oni su prvi razvili i zabilježili zemljoradnički kalendar i ostavili prve podatke o zaštitnim zasadima. Čak su i ideju o stvaranju prvog ribljeg rezervata u ljudskoj istoriji prvi zapisali u pisanoj formi Sumerani.

Rana sumerska božanstva IV-III milenijum pre nove ere. e. djelovali prvenstveno kao darivatelji životnih blagoslova i obilja - zbog toga su ih obični smrtnici poštovali, gradili im hramove i prinosili žrtve. Većinu ranih sumerskih božanstava formirali su lokalni bogovi, čija se moć nije protezala dalje od vrlo male teritorije. Druga grupa bogova bili su zaštitnici glavni gradovi- bili su moćniji od lokalni bogovi, ali su bili poštovani samo u svojim gradovima. Konačno, postojali su bogovi koji su bili poznati i obožavani u svim sumerskim gradovima.

Najmoćniji od svih bogova bili su An, Enlil i Enki. An (u akadskoj transkripciji Anu) smatran je bogom neba i ocem drugih bogova, koji su ga, kao i ljudi, molili za pomoć ako je potrebno. Međutim, bio je poznat po svom prezirnom odnosu prema njima i svojim zlim nestašlucima. An se smatrao zaštitnikom grada Uruka.

Enlil, bog vjetra, zraka i cijelog prostora od zemlje do neba, također se s određenim prezirom odnosio prema ljudima i nižim božanstvima, ali je izumio motiku i dao je čovječanstvu i bio je poštovan kao zaštitnik zemlje i plodnosti. Njegov glavni hram bio je u gradu Nipuru.

Enki (akadski Ea), zaštitnik grada Eredua, bio je priznat kao bog okeana i svježih podzemnih voda. Kult vode općenito je igrao veliku ulogu u vjerovanjima starih stanovnika Mesopotamije. Odnos prema vodi nije bio jasan. Voda se smatrala izvorom dobre volje, donoseći usjeve i život, simbolom plodnosti. S druge strane, kao uzrok razaranja i strašnih nesreća, voda je djelovala kao moćan i neljubazan element.

Druga važna božanstva bili su bog mjeseca Nanna (akadski Sin), zaštitnik grada Ura, i njegov sin, bog sunca Utu (akadski Šamaš), zaštitnik gradova Sipar i Larsa. Svevideći Utu personificirao je nemilosrdnu moć uvenuće sunčeve topline i istovremeno toplinu sunca, bez koje je život nemoguć. Boginja grada Uruka, Inanna (akadska Ishtar), cijenjena je kao boginja plodnosti i tjelesne ljubavi; ona je također dodijelila vojne pobjede. Ova boginja prirode, života i rođenja često je prikazivana kao žena na drvetu. Njen muž je bio Dumuzi (akadski Tammuz), sin boga Enkija, „pravog sina“ vodenih dubina. Djelovao je kao bog vode i vegetacije, koji je svake godine umirao i uskrsnuo. Vladar kraljevstva mrtvih i bog kuge bio je Nergal, zaštitnik hrabrih ratnika - Ninurt, sin Enlila - mladog boga koji nije imao ni svoj grad. Ishkur (akadski Adad), bog grmljavine i oluja, smatran je uticajnim bogom. Prikazivan je sa čekićem i snopom munje.

Boginje sumersko-akadskog panteona obično su se ponašale kao žene moćnih bogova ili kao božanstva koja personificiraju smrt i podzemni svijet. Najpoznatije su bile boginja majka - Ninhursag i Mama - "babica bogova", kao i boginja iscjeljenja Gula - u početku priznata kao boginja smrti.

Kroz 3. milenijum pr. e. stavovi prema bogovima postepeno su se menjali: pripisivali su im se novi kvaliteti. Tako je An počeo jasnije personificirati ideju moći. Enki, oličenje lukavstva, počeo je da se poštuje kao bog mudrosti i znanja: on je sam savršeno poznavao sve zanate i umetnosti i neke od njih preneo ljudima; osim toga, proglašen je svecem zaštitnikom gatara i vračara. Utu je postao vrhovni sudija, zaštitnik potlačenih i bijednih. Enlil je personificirao ideju moći.

Jačanje državnosti u Mesopotamiji odrazilo se i na vjerske ideje starih stanovnika Mesopotamije u cjelini. Božanstva, koja su ranije personificirala samo kosmičke i prirodne sile, počela su se doživljavati prije svega kao velike “nebeske vođe”, a tek onda kao prirodni element i “davatelj blagoslova”. U panteonu bogova pojavili su se bog-tajnik, bogonosac vladarskog trona i bogovi-čuvari.

Važna božanstva su bila povezana sa raznim planetama i sazvežđima: Utu - sa Suncem, Nergal - sa Marsom, Inanna - sa Venerom. Stoga je sve građane zanimao položaj svjetiljki na nebu, njihov relativni položaj, a posebno mjesto “njihove” zvijezde: to je obećavalo neizbježne promjene u životu grada-države i njenog stanovništva, bilo da se radi o prosperitetu ili nesreća. Tako se postepeno formirao kult nebeskih tela, počele su se razvijati astronomska misao i astrologija.

Književnost

Sačuvani su mnogi spomenici drevne sumersko-akadske književnosti, napisani na glinenim pločama, a naučnici su uspjeli pročitati gotovo sve. Prioritet u dešifrovanju natpisa pripada zapadnoevropskim naučnicima, a najznačajnija otkrića su napravljena u 19. veku.

Sada je utvrđeno da većina tekstova predstavljaju himne bogovima, molitve, vjerske mitove i legende, posebno o nastanku svijeta, ljudskoj civilizaciji i poljoprivredi. Osim toga, spiskovi kraljevskih dinastija dugo se čuvaju u hramovima. Najstariji popisi su oni koji su na sumerskom jeziku napisali sveštenici grada Ura.

Nakon toga, u 3. vijeku. BC e., babilonski sveštenik Beros je koristio ove liste da napiše sažeti rad o drevnoj sumersko-akadskoj istoriji. Od Berosa znamo da su Vavilonci podijelili historiju svoje zemlje na dva perioda – “prije potopa” i “poslije potopa”. Pozivajući se na sumerske svećenike, Berosus navodi deset kraljeva koji su vladali prije potopa i ukazuje na ukupan period njihove vladavine - 432 hiljade godina. Njegovi podaci o vladavini prvih kraljeva nakon potopa također su bili fantastični. Berosusov rad je, međutim, bio nadaleko poznat i popularan, a njegovi podaci nisu bili mnogo sporni. Zbog njegove mudrosti i elokvencije, podignut mu je spomenik u Atini: uostalom, Berosus je pisao u grčki- spomenik je imao zlatni jezik.

Najvažniji spomenik sumerske književnosti bio je ciklus priča o Gilgamešu , legendarni kralj grada Uruka, koji je, prema dinastičkim spiskovima, vladao u 28. veku. BC e. U ovim pričama, junak Gilgameš je predstavljen kao sin običnog smrtnika i boginje Ninsun. Detaljno su opisana Gilgamešova lutanja po svijetu u potrazi za tajnom besmrtnosti i njegovo prijateljstvo s divljim čovjekom Enkiduom. Legende o Gilgamešu imale su veoma snažan uticaj na svjetska književnost kako kulture tako i kulture susjednih naroda koji su prihvatili i prilagodili legende svom nacionalnom životu.

Izuzetno su snažno utjecali i na svjetsku književnost legende o globalnom potopu. Kažu da su potop izazvali bogovi, koji su planirali da unište sav život na Zemlji. Samo je jedna osoba uspjela izbjeći smrt - pobožni Ziusudra, koji je, po savjetu bogova, unaprijed izgradio brod. Legenda kaže da su se bogovi međusobno raspravljali vredi li uništiti čitavo čovječanstvo: neki su vjerovali da je moguće kazniti ljude za njihove grijehe i smanjiti njihov broj na druge načine, posebno glađu, požarima, a također i slanjem divljači. životinje da ih ubiju.

U isto vrijeme, u antičko doba, nastale su prve verzije o poreklu čovjeka, koje su potom više puta zabilježene u različitim periodima, posebno u periodu Starog Babilonskog kraljevstva (2. milenijum prije Krista). ideje starih Sumerana, koje su do nas došle u starobabilonskom "Poema o Atrahasisu", bilo je vremena kada još nije bilo ljudi. Bilo je bogova na zemlji koji su sami „nosili teret, nosili korpe, korpe bogova bile su ogromne, rad je bio težak, tegobe su bile velike... o Na kraju, bogovi su odlučili da stvore čoveka kako bi postavili teret rada na njemu. Da bi to učinili, pomiješali su glinu s krvlju jednog od nižih bogova, kojeg su odlučili žrtvovati za opće dobro. U čovjeku se, dakle, miješaju božanski princip i neživa materija, a njegova svrha na Zemlji je da u znoju lica svoga radi za bogove i za bogove.

Nasljednik sumersko-akadske civilizacije bila je Babilonija. Njegov centar bio je grad Babilon (Babili znači „Kapija Božja“), čiji su kraljevi u 2. milenijumu pre nove ere. e. uspjeli ujediniti sve regije Sumera i Akada pod svojim vodstvom. Procvat starobabilonskog kraljevstva dogodio se za vrijeme vladavine šestog kralja Prve babilonske dinastije - Hamurabija. Pod njim se Babilon iz malog grada pretvorio u najveći ekonomski, politički i Kulturni centar Zapadna Azija.

Pod Hamurabijem se pojavio čuveni Zakonik zakona, ispisan klinastim pismom na kamenom stubu od dva metra. Ovi zakoni odražavali su ekonomski život, način života i običaje stanovnika starobabilonskog kraljevstva. Iz ovih zakona znamo da se slobodan, punopravni građanin zvao “avilum” – osoba. U ovu grupu stanovništva spadali su zemljoposednici, sveštenici, komunalni seljaci, zanatlije, koji su pored tradicionalnih zanatskih zanimanja kao što su građevinari, kovači, tkači, kožari i dr. uključivali i lekare, veterinare i berbere. Slobodni ljudi s ograničenim pravima nazivani su "prostrtima", ali su posjedovali imovinu i robove i njihova su prava vlasnika bila strogo zaštićena. Najniži sloj vavilonskog društva bili su robovi. Prosječna porodica je posjedovala od dva do pet robova, bogate porodice su posjedovale više desetina robova. Karakteristično je da je rob mogao imati i imovinu, oženiti slobodne žene i djecu od takvih mješoviti brakovi smatrali slobodnim. Sva djeca oba pola imala su pravo nasljeđivanja roditeljske imovine, ali su prednost imali sinovi. Razvod, kao i ponovni brak udovice, bili su teški.

Religijski pogledi

Važna inovacija u vjerski život Mezopotamija II milenijum pne e. došlo je do postepenog napredovanja među svim sumersko-babilonskim bogovima gradskog boga Babilona - Marduka. Bio je skoro univerzalno poštovan kao kralj bogova. Sveštenici su to objasnili rekavši da su sami veliki bogovi prepustili prevlast Marduku, jer ih je on mogao spasiti od scary monster- krvoločna Tiamat, sa kojom se niko nije usudio da se bori.

Babilonski bogovi, kao i sumerski bogovi, bili su brojni. Prikazivani su kao zaštitnici kralja, što ukazuje na formalizaciju ideologije oboženja jake kraljevske moći. Istovremeno, bogovi su humanizirani: poput ljudi, težili su uspjehu, željeli koristi, uređivali svoje poslove i djelovali prema okolnostima. Bili su pristrasni prema bogatstvu, posjedovali su materijalno bogatstvo i mogli su imati porodice i potomstvo. Morali su da piju i jedu kao ljudi; i njih su, kao i ljude, odlikovale razne slabosti i nedostaci: zavist, ljutnja, neodlučnost, sumnja, nepostojanost.

Prema učenju babilonskih sveštenika, ljudi su stvoreni od gline da služe bogovima. I upravo su bogovi određivali sudbine ljudi. Samo su sveštenici mogli znati volju Božju: samo su oni znali kako da prizovu i dozovu duhove, razgovaraju s bogovima i određuju budućnost kretanjem nebeskih tijela. Tako je kult nebeskih tijela postao izuzetno važan u Babiloniji. U nepromjenjivom i stoga čudesnom kretanju zvijezda po jednom zauvjek datom putu, stanovnici Babilona vidjeli su manifestaciju božanske volje.

Pažnja prema zvijezdama i planetama doprinijela je brzom razvoju astronomije i matematike. Da, stvoren je seksagezimalni sistem, koji do danas postoji u računanju vremena - minuta, sekundi. Po prvi put u ljudskoj istoriji, vavilonski astronomi su izračunali zakoni okretanja Sunca, Mjeseca I ponovljivost pomračenja, i općenito su bili znatno ispred Egipćana u astronomskim posmatranjima. Naučno znanje u oblastima matematike i astronomije često je nadmašilo praktične potrebe stanovnika Babilonije.

Sva naučna saznanja i istraživanja naučnika bila su povezana sa magijom i proricanjem sudbine: i naučna saznanja i magijske formule i čini bile su privilegija mudraca, astrologa i sveštenika.

Ljudi su se pokorili volji sveštenika i kraljeva, verujući u predodređenje ljudska sudbina, pod ljudskom kontrolom viših sila, dobro i zlo. Ali pokornost sudbini bila je daleko od apsolutne: bila je kombinovana sa voljom za pobedom u borbi protiv neprijateljskog okruženja. Konstantna svijest opasnosti za ljude u okolnom svijetu bile su isprepletene sa željom za punim uživanjem u životu. Zagonetke i strahovi, praznovjerja, misticizam i vještičarenje koegzistirali su s trezvenim razmišljanjem, preciznim proračunom i pragmatizmom.

Svi glavni interesi drevnih stanovnika Mesopotamije bili su usmjereni na stvarnost. Babilonski sveštenik nije obećao blagoslove i radosti u carstvu mrtvih, ali ih je u slučaju poslušnosti obećao za života. U babilonskoj umjetnosti gotovo da nema prikaza pogrebnih scena. Generalno, religija, umjetnost i ideologija starog Babilona bili su realističniji od kulture starog Egipta u istom periodu.

Ideje stanovnika Babilona o smrti i posmrtnoj sudbini čovjeka svodile su se na sljedeće. Vjerovali su da nakon smrti čovjek odlazi u "zemlja bez povratka", on će tu ostati zauvijek, vaskrsenje je nemoguće. Mjesto gdje će pokojnik boraviti je veoma dosadno i tužno - tamo nema svjetla, a hrana mrtvih je prašina i glina. Pokojnik više neće znati ljudske radosti. Svi su osuđeni da ostanu u ovoj jednako tužnoj situaciji - bez obzira na status i ponašanje tokom života - i plemeniti i bez korijena, bogati i siromašni, pravednici i nitkovi. Možda će samo oni koji su ostavili brojne muške potomke na zemlji biti u malo boljoj situaciji - mogu računati na primanje dženaze i piti čistu vodu. Teža sudbina čekala je one čija tijela nisu zakopana. Stanovnici Mesopotamije vjerovali su da postoji određena veza između živih i mrtvih: mrtvi mogu dati živima potrebne savjete ili upozoriti na zlo. Živi su se trudili da budu bliže svojim mrtvima: mrtvi su često bili pokopani ne na grobljima, već pod podom kuće ili u dvorištu.

Takve ideje o vezi između živih i mrtvih bile su ojačane vjerovanjem u postojanje ličnog boga osobe, Ilua, koji je sudjelovao u svim njegovim poslovima. Između čovjeka i njegovog ilua postojala je posebna veza: s generacije na generaciju lični bog se prenosio sa tijela oca na tijelo sina u trenutku začeća. Čovjek - Iluov sin - mogao je računati na posredovanje svog ličnog boga i njegovo posredovanje kada se obraća velikim bogovima.

Monumentalna umjetnost

Religiozna vjerovanja starih stanovnika Mesopotamije odražavala su se u njihovom monumentalna umjetnost. Posebno važnu ulogu imali su hramovi posvećeni bogovima. Hramovi su bili najvažniji kulturni i ekonomski centri u gradovima Mesopotamije. Posjedovali su zemlje na kojima su radile hiljade komunalnih seljaka i mnogo hramskih robova. Trgovali su sa svojim komšijama i udaljene zemlje, bavili su se prometom nekretnina; imali su radionice, arhive, biblioteke i škole.

Hramovi su građeni da pokažu moć svog božanstva. Klasični oblik mezopotamskih hramova bio je visok stepenasti toranj - zigurat , okružen isturenim terasama i odaje utisak nekoliko kula koje su se postepeno smanjivale. Takvih izbočina-terasa moglo bi biti od četiri do sedam. Zigurati su ofarbani, pri čemu su donje izbočine tamnije od gornjih; terase su obično bile uređene. Najpoznatijim ziguratom u istoriji može se smatrati hram boga Marduka u Babilonu - čuveni Vavilonska kula, o čijoj izgradnji kao o Babilonski pandemonijum kaže Biblija.

U glavnom unutrašnjem hodniku hrama postavljena je statua boga, obično izrađena od plemenitog drveta i prekrivena pločama od zlata i slonovače; kip je bio obučen u veličanstvenu odjeću i krunisan. Pristup dvorani u kojoj je stajao kip bio je otvoren samo za uski krug svećenika. Svi ostali stanovnici su božanstvo mogli da vide samo tokom kratkog perioda svečanih ceremonija, kada je statua nošena ulicama grada - Bog je tada blagoslovio grad i okolinu. Posebno je važan bio praznik Nove godine, koji se poklopio sa proljećnom ravnodnevnicom, kada su bogovi određivali sudbinu grada i njegovih građana za ovu godinu.

Pravo svetište boga, njegovo „prebivalište“, nalazilo se u gornjoj kuli zigurata, često krunisanom zlatnom kupolom, gde je bog boravio noću. Unutar ove kule nije bilo ničega osim kreveta i pozlaćenog stola. Međutim, ova kula je korišćena i za specifičnije zemaljske potrebe: svećenici su odatle vršili astronomska posmatranja.

Sveštenici su učili da bogovi mogu primati goste - bogove drugih hramova i gradova, a ponekad su i sami odlazili u posjetu; bogovi su cenili Ukusna hrana- obroci bogova odvijali su se ujutro i uveče: međutim, božanstvo je upijalo hranu i piće samo gledajući u njih; neki bogovi su bili strastveni lovci itd.

Arhitektura i likovna umjetnost

Općenito, do nas je stiglo mnogo manje arhitektonskih spomenika babilonske umjetnosti nego, na primjer, egipatske umjetnosti. To je razumljivo: za razliku od Egipta, teritorija Mesopotamije bila je siromašna kamenom, a glavni građevinski materijal bila je cigla, jednostavno sušena na suncu. Takva cigla bila je vrlo kratkog vijeka - gotovo nijedna zidana zgrada nije preživjela. Osim toga, krhki i teški materijal značajno je ograničavao sposobnosti graditelja, diktiravši sam stil mezopotamskih građevina, koje su se odlikovale svojom težinom, jednostavnim pravokutnim oblicima i masivnim zidovima. Uz to, ovdje su bili najvažniji elementi arhitekture kupole, lukovi, zasvođeni plafoni. Ritam horizontalnih i vertikalnih presjeka odredio je arhitektonsku kompoziciju hrama u Babiloniji. Ova okolnost omogućila je povjesničarima umjetnosti da izraze stajalište da su babilonski arhitekti bili tvorci onih arhitektonskih oblika koji su kasnije činili osnovu građevinske umjetnosti starog Rima, a potom i srednjovjekovne Evrope. Dakle, mnogi naučnici smatraju da prototipove evropske arhitekture treba tražiti u dolini Tigra i Eufrata.

Za babilonsku likovnu umjetnost bila je tipična slika životinja - najčešće lava ili bika. Mermerne su takođe divne figurice iz Tel Asmara, koji prikazuje grupu muških figura. Svaka figura je postavljena na način da se gledalac uvijek susreće s njenim pogledom. Karakteristična karakteristika ovih figurica je njihova finija detaljnost u odnosu na figurice iz Egipta, veći realizam i živost slike, te nešto manja konvencionalnost.

Kulturu, religiju i umjetnost Babilonije posudili su i razvili Asirci, koji su pokorili Babilonsko kraljevstvo u 8. veku BC e. U ruševinama palata u Ninivi Tokom vladavine asirskog kralja Asurbanipala (VII vek pne), naučnici su otkrili ogromnu biblioteku za to vreme, koja je sadržala mnogo (desetine hiljada) klinastih tekstova. Pretpostavlja se da je ova biblioteka sadržavala sva najznačajnija djela babilonske, kao i drevne sumerske književnosti. Kralj Asurbanipal, obrazovan i načitan čovek, ušao je u istoriju kao strastveni sakupljač drevnih pisanih spomenika: prema njegovim rečima, zapisanim i ostavljenim potomcima, bila mu je velika radost secirati lepe i nerazumljive napisane tekstove. na jeziku starih Sumerana.

Više od 2 hiljade godina odvojilo je kralja Asurbanipala od drevne kulture Mesopotamije, ali shvativši vrijednost starih glinenih ploča, skupio ih je i sačuvao. Obrazovanje, međutim, nije bilo svojstveno svim vladarima Asirije. Češća i stalnija karakteristika asirskih vladara bila je želja za moći, dominacija nad susjednim narodima, želja da uspostave i pokažu svoju moć svima.

art

Asirska umjetnost 1. milenijuma prije Krista e. ispunjena patosom snage, veličala je moć i pobedu osvajača. Karakteristične slike grandioznih i arogantnih krilati bikovi sa arogantnim ljudskim licima i iskričavim očima. Svaki bik je imao pet kopita. To su, na primjer, slike iz palate Sargona II (VII vijek prije nove ere). Ali drugi poznati reljefi iz asirskih palata uvijek su veličanje kralja - moćnog, strašnog i nemilosrdnog. Takvi su bili asirski vladari u životu. To je bila asirska stvarnost. Nije slučajno da je karakteristika asirske umjetnosti prikaz kraljevske okrutnosti, bez presedana u svjetskoj umjetnosti: scene nabijanja na kolac, kidanja jezika zarobljenicima, kidanja kože krivcima u prisustvu kralja. Sve su to bile činjenice iz svakodnevnog života asirske sile, a ove scene su prenošene bez osjećaja sažaljenja ili oklijevanja.

Okrutnost morala asirskog društva očito je bila povezana s njegovom niskom religioznošću: u gradovima Asirije nisu preovladavale vjerske građevine, već palače i svjetovne građevine, kao što ni na reljefima i slikama asirskih palača nije bilo vjerskih objekata. , ali sekularni subjekti. Karakteristične su bile brojne i vrhunski izvedene slike životinja, uglavnom lavova, deva i konja.

Kultura Novog Babilona

Novi Babilon je bio ogroman i bučan grad na istoku sa populacijom od oko 200 hiljada ljudi - Najveći grad on Ancient East. Sam grad je postao neosvojiva tvrđava - bio je okružen širokim jarkom s vodom i dva tvrđava zida, od kojih je jedan bio toliko moćan i debeo da su se dva kola koja su vukla četiri konja mogla slobodno mimoići. Grad je imao 24 velike avenije, a najvažnija atrakcija bila je čuvena Vavilonska kula - jedno od sedam svjetskih čuda. Bio je to grandiozni sedmostepeni zigurat visok 90 m. Uređene terase Vavilonska kula poznato kao sedmo svetsko čudo - "Vavilonski viseći vrtovi". Postoje mnoge legende o Babilonu, a naučnici još moraju mnogo toga da urade kako bi u njima razlikovali činjenice od fikcije.

U VI veku. BC e. Perzijanci su počeli napadati Babilon: grad je pao i perzijski kralj Kir II (? -530. pne.) je svečano ušao u njega. Perzijanci su poštovali vjerske praznike i rituale Babilonaca i prinosili žrtve svojim bogovima. Kir je formalno zadržao Babilonsko kraljevstvo kao dio perzijske države kao posebnu političku jedinicu i nije ništa promijenio u društvena struktura zemlje. Babilonija je još uvijek aktivno trgovala s Egiptom, Sirijom, Malom Azijom i bila je jedna od najbogatijih provincija Iranskog carstva, plaćajući godišnje više od 30 tona srebra kao kraljevske poreze.

Od tog vremena, Babilonija je postala lako dostupna onima koji su se u njoj želeli naseliti. Aktivna migracija ljudi dovela je do ubrzanja procesa etničkog miješanja i međusobnog prožimanja kultura.

Umetnost Irana VI-IV veka. BC e., kako vjeruju istraživači, još svjetovniji i dvorskiji od umjetnosti svojih prethodnika. Mirniji je: ne sadrži gotovo ništa od okrutnosti koja je bila toliko karakteristična za umjetnost Asiraca. Istovremeno, očuvan je kontinuitet kultura. Najvažniji element Likovna umjetnost ostaje slika životinja – prvenstveno krilatih bikova, lavova i lešinara. Rašireni su reljefi koji prikazuju svečane procesije ratnika, pritoka i lavova.

U 4. veku. BC e. Iran je, kao i Egipat, osvojen aleksandar veliki(356-323 pne) i uključena u sferu uticaja helenističke kulture.

Aleksandar nije nastojao promijeniti preovlađujući način života i svjetonazor u zemlji, pa je čak i sam prošao kroz drevnu ceremoniju postajanja babilonskim kraljem u glavnom gradskom hramu. Nakon smrti Aleksandra Velikog, zvanog Veliki, počinje proces propadanja Drevne Mesopotamije. Kada je u 2. vijeku. BC e. ovdje su se pojavili Rimljani, Babilon i drugi ranije poznati i prosperitetni gradovi već su bili u stanju potpune pustoši.

U 3. vijeku. BC e. Sasanidi postaju vladajuća dinastija u Iranu. Pokušali su dokazati da potječu od bogova, pa su u tu svrhu po njihovoj narudžbi napravljeni kolosalni reljefi koji prikazuju scene iz njihovih pobjedničkih osvajačkih ratova. Ali nisu svi ratovi bili uspješni za Perzijance. Mnogi spomenici Sasanijskog Irana stradali su u vatri ovih ratova, mnogi su umrli kasnije. Od visoke sasanidske umjetnosti ostali su samo ruševine palača i hramova, nekoliko desetina zlatnih i srebrnih posuda, ostaci svilenih tkanina i ćilima. Srednjovjekovne priče donijele su nam priču o jednom tako luksuznom tepihu koji je prekrivao cijeli pod u ogromnoj glavnoj dvorani palače Tak-i-Kesra u Ktesifonu. Po naređenju jednog od arapskih komandanata koji su zauzeli palatu, tepih je isječen na komade i podijeljen vojnicima kao ratni plijen, a svaki komad je prodan za 20 hiljada dirhema. Zidovi palata bili su ukrašeni freskama sa portretima plemića, dvorskih lepotica, muzičara i slikama bogova.

Zoroastrizam

Državna religija u Sasanidskom Iranu bio je zoroastrizam - nazvan po osnivaču ove religije, Zaratuštri (u iranskoj transkripciji, u grčkoj transkripciji - Zoroaster). Povijesnost Zaratuštre nije pouzdano utvrđena, ali većina naučnika je sklona da ga smatra stvarnom osobom. Smatra se da je živio između 12. i 10. vijeka. BC e. Zaratustra je u početku počeo da propoveda u svojoj domovini (istočni Iran), ali nije bio priznat od svoje zajednice i bio je proganjan od strane lokalnog vladara. Prorok je bio prisiljen napustiti svoju domovinu i propovijedati u drugim zemljama, gdje je našao moćne pokrovitelje. Zaratuštru je ubio jedan od njegovih neprijatelja, koji ga je proganjao cijeli život.

Zaratustra je zaslužna za sastavljanje najstarijeg dijela Aveste - kanona zoroastrizma. Ovo je najstariji vjerski iranski spomenik, zbirka svetih knjiga koja sadrži skup vjerskih i pravnih zapovijedi, molitava, pjevanja i himni. Tekst Aveste je kodifikovan pod Sasanidima u 3.-7. veku.

Već u Mlađoj Avesti, slika Zaratuštre je mitologizovana. Rečeno je kako su duhovi tame pokušali ubiti ili iskušati proroka, obećavajući mu neograničenu moć nad svijetom, i kako je Zaratustra odbio sve ove mahinacije. Nakon toga, zoroastrijanska tradicija učinila je lik Zoroastera još mitnijim. Prema legendi, stvoren je od strane vrhovnog božanstva ne kao pravi muškarac, već kao duhovna esencija na samom početku postojanja i smeštena u deblo drveta života. Šest hiljada godina kasnije, u periodu žestoke univerzalne borbe između dobra i zla, Zaratustra je primila tjelesno utjelovljenje i bila obasjana nezemaljskom svjetlošću istine kako bi doprinijela pobjedi dobra nad zlom.

Polazna tačka zoroastrizma bilo je obožavanje vatre i vjerovanje u pravednu borbu dobrog svjetla sa zlom i tamom. Ova borba, učio je prorok, leži u osnovi univerzuma, a njen ishod zavisi od slobodnog izbora čoveka, njegovog aktivnog učešća u ovoj borbi na strani dobra.

Sasanijci su pokroviteljili zoroastrijsku religiju. Nastao je širom zemlje veliki broj hramovi vatre . Hram je bio kupolasta dvorana sa dubokom nišom, u kojoj je sveta vatra bila postavljena u ogromnoj mesinganoj zdjeli na kamenom postolju-oltaru.

Zoroastrijski hramovi vatre imali su svoju hijerarhiju. Svaki vladar je posjedovao svoju vatru, koja se palila u danima njegove vladavine. Najveća i najcjenjenija je bila Bahramska vatra - simbol Istinitosti.

Propovijedajući zoroastrijski moral, prorok je formulirao takozvanu etičku trijadu: dobre misli - dobre riječi - dobra djela. Ispunjavanje je preduslov za ispravan način života. Njegova posthumna sudbina zavisi od toga šta je mislio, šta je rekao i šta je uradio. Zaratuštra je učio da već tri dana nakon smrti duša odlazi na mesto odmazde radi presude, gde se sva dela čoveka vagaju i odlučuju buduća sudbina. Zaratustra je obećao posthumno blaženstvo onima koji su aktivno stajali na strani dobra, a onima koji su bili saučesnici zla zaprijetio je strašnim mukama i osudom. poslednje suđenje koji će biti na kraju sveta. Mlađa Avesta je predviđala uništenje svijeta i Posljednji sud za tri hiljade godina, kada će pravednici biti spašeni, a zli kažnjeni.

Glavno božanstvo zoroastrijskog panteona, koje je personificiralo dobrotu i pobjedu snaga dobra, bio je Ahuramazda. Zaratuštra je svojim učenicima prenio Ahuramazdina otkrića u obliku Aveste. Nosilac zlog principa u zoroastrijskom panteonu bio je Azriman. Simbol plodnosti bilo je mitsko stvorenje Senmurva, prikazano u liku psa ptice. Prelijepa Anahita se smatrala boginjom ljubavi i zemlje.

Promjena zoroastrizma kao dominantne religije datira iz 7. stoljeća, kada su Iran osvojili Arapi, koji su uništili drevne cvjetajuće gradove kako bi uspostavili novu vjeru (islam). Međutim, izuzetna sasanidska umjetnost imala je snažan utjecaj na Arape Muslimanska kultura, a preko Arapa - u Španiju i druge zemlje zapadne Evrope. Tragovi sasanidske umjetnosti još uvijek se mogu naći na teritoriji od Kine do Atlantika.

Drevni stanovnici Mesopotamije stvorili su visoku kulturu, koja je imala izuzetno snažan uticaj na dalji razvoj čitavog čovječanstva, postajući vlasništvo mnogih zemalja i naroda. Na tlu Mesopotamije pojavile su se i oblikovale mnoge karakteristike materijalne i duhovne kulture koje su dugo vremena odredile cijeli daljnji tok svjetsko-povijesnog procesa. Ovdje su se pojavili prvi gradovi-države, nastalo je pisanje i književnost i rođena je nauka. Civilizacija antičke Mesopotamije imala je ogroman uticaj na antičku, a preko nje i na srednjovekovnu kulturu Evrope, na srednjovekovni Istok, a na kraju i na svetsku kulturu novog i savremenog doba.

Najveće dostignuće kulture drevne Mesopotamije bio je pronalazak pisanja. Mnogi naučnici smatraju da je sumersko pismo najranije u ljudskoj istoriji – datira iz 4. milenijuma pre nove ere. e.

Ovdje, u Mesopotamiji, nastaju složeni sistemi brojanja i počinje razvoj naučne misli, posebno astronomije i matematike.

Religija drevnih naroda Mesopotamije osvijetlila je postojeći društveni poredak: vladar grada-države smatran je potomkom bogova, ne samo da je sama kraljevska moć obožena, već i kult mrtvih kraljeva.

Najstariji mitovi Mezopotamije imali su snažan utjecaj na kasniji razvoj svjetskih religija: to su mitovi o stvaranju svijeta, globalnom potopu itd.

Kulturna dostignuća starih naroda Mesopotamije su velika i neosporna: oni su stvorili prve pesme i elegije u ljudskoj istoriji; Sastavljen je prvi bibliotečki katalog na svijetu, a Asurbanipal je prikupio čuvenu biblioteku klinastih tekstova. Arhitektonske forme oličene u hramovima, ziguratima i kulama od strane babilonskih arhitekata kasnije su postale osnova građevinske umjetnosti starog Rima, a potom i srednjovjekovne Evrope.

Lvova E.P., Sarabyanov D.V. Likovna umjetnost Francuske. 20. vijek (dokument)

Sažetak - Osobine savremene umjetnosti (Sažetak)

Akimova L.I., Dmitrieva N.A. Antička umjetnost (dokument)

Kadirov, Korovina i dr. Kulturologija (Dokument)

Leskova I.A. World Art. Bilješke sa lekcija (Dokument)

Poryaz A. Svjetska kultura: Renesansa. Doba otkrića (dokument)

Barykin Yu.V., Nazarchuk T.B. kulturologija (dokument)

Sažetak - Razvoj kulture Kazahstana u 2. polovini 19. stoljeća (Sažetak)

n1.docx

2.4. Duhovna kultura Mesopotamije. U Sumeru krajem 4. milenijuma pr. e. čovječanstvo je prvo izašlo iz stadijuma primitivnosti i ušlo u eru antike, ovdje počinje istinita pričačovječanstvo. Prijelaz iz varvarstva u civilizaciju znači nastanak fundamentalno novog tipa kulture i rađanje novog tipa svijesti. Duh mesopotamske kulture odražavao je razornu snagu prirode. Čovjek nije bio sklon precijeniti svoju snagu, posmatrajući tako moćnu prirodne pojave kao grmljavina ili godišnja poplava. Tigris i Eufrat su poplavili, uništili brane i poplavili usjeve. Obilne kiše pretvorile su tvrdu površinu zemlje u more blata i lišile ljude slobode kretanja. Priroda Mesopotamije je zgnječila i gazila volju čovjeka, neprestano ga tjerajući da osjeća koliko je nemoćan i beznačajan.

Interakcija sa prirodnim silama dovela je do tragičnih raspoloženja, koja su našla svoj direktan izraz u idejama ljudi o svijetu u kojem su živjeli. Čovjek je u tome vidio red, prostor, a ne haos. Ali ovaj poredak nije osigurao njegovu sigurnost, jer je uspostavljen interakcijom mnogih moćnih sila koje su periodično ulazile u međusobne sukobe. Sa takvim pogledom na svijet nije bilo podjele na živo i neživo, žive i mrtve. U takvom Univerzumu, bilo koji objekti i fenomeni imali su svoju volju i karakter.

U kulturi koja je ceo Univerzum posmatrala kao stanje, poslušnost je trebalo da deluje kao primarna vrlina, jer je država izgrađena na poslušnosti, na bezuslovnom prihvatanju moći. Stoga je u Mesopotamiji postojao „dobar život“ i „ poslušnog života" Pojedinac je stajao u središtu širenja krugova moći koji su ograničavali njegovu slobodu djelovanja. Njemu najbliži krug formirali su autoriteti u njegovoj vlastitoj porodici: otac, majka, starija braća i sestre, a van porodice su bili drugi krugovi moći: država, društvo, bogovi.

Dobro razvijen sistem poslušnosti bio je pravilo života u staroj Mezopotamiji, jer je čovjek stvoren od gline, pomiješan s krvlju bogova i stvoren da radi umjesto bogova i za dobrobit bogova. Shodno tome, marljiv i poslušan sluga bogova mogao je računati na znake naklonosti i nagrade svog gospodara. Put poslušnosti, služenja i poštovanja bio je put do zemaljskog uspjeha, do najveće vrednostiživot: do zdravlja i dugovečnosti, do počasnog položaja u zajednici, do bogatstva.

Drugi veliki problem mesopotamske duhovne kulture bio je problem smrti, koja se smatrala zlom i glavnom kaznom za ljude. Zaista, smrt je zlo, ali ne može izbrisati vrijednost ljudskog života. Ljudski život je sam po sebi lijep, a to se manifestira u svim aspektima svakodnevnog postojanja, u radosti pobjede, ljubavi prema ženi itd. Smrt označava kraj životnog puta pojedinca. Štaviše, čini se da stimuliše osobu da živi mudro i smisleno kako bi ostavila uspomenu na sebe. Mora se umrijeti u borbi protiv zla, čak iu borbi protiv smrti. Nagrada za to će biti zahvalno sjećanje potomaka. To je besmrtnost čovjeka, smisao njegovog života.

Ljudi nemaju priliku da izbjegnu smrt, ali to ne izaziva pesimističan stav prema životu. Osoba mora ostati osoba u svim situacijama. Ceo njegov život treba da bude ispunjen borbom za uspostavljanje pravde na zemlji, dok je smrt vrhunac života, završetak uspeha i pobeda koje su ga zadesile. Općenito, život osobe je predodređen od rođenja, u njemu nema mjesta za slučaj, a mogućnost da se nekako utječe na tok događaja unaprijed je isključena. U mezopotamskoj mitologiji nastao je koncept strogog determinizma ljudskog života, koji je pretpostavljao posljednji sud, zlatno doba i nebeski život - ideje koje su kasnije uključene u religijska vjerovanja naroda zapadne Azije i biblijsku mitološku literaturu.

Tako se duhovna kultura drevnih mezopotamskih civilizacija istovremeno pojavljuje kao legura nepodijeljene i istovremeno diferencirane stvarnosti, zasnovane na specifičnoj mitologiji koja je izrasla direktno iz primitivne svijesti, čuvajući mnoge svoje izvorne kvalitete. Ova mitologija je tek neznatno antropomorfizirana, jer nije bila usmjerena na ličnu empatiju. Obavljao je funkciju afirmacije i uzdizanja božansko-univerzalnog principa, oličenog u ličnosti svemoćnog despota. Takva mitologija ne poznaje potpunost, ona je uvijek usmjerena na dodavanje, prilagođavanje određenoj vjerskoj, državnoj ili svakodnevnoj stvarnosti. Sve to zajedno čini duhovnu kulturu mezopotamskih naroda općenito ujednačenom, uprkos etničkoj raznolikosti, kao i otpornom i fleksibilnom, sposobnom da raste i postaje sve složenija, kao i da stvara najveće kulturne vrijednosti.

Duhovna kultura Mesopotamije nastojala je odražavati sve aspekte ljudske djelatnosti. U isto vrijeme, znanje koje je omogućilo izbjegavanje nesreća ili rješavanje njihovih posljedica smatralo se najvrednijim. Stoga je u duhovnoj kulturi predviđanje budućnosti - proricanje sudbine - zauzimalo posebno mjesto. Ovaj sistem je bio vrlo široko razvijen i uključivao je proricanje sudbine po kretanju zvijezda, Mjeseca, Sunca, atmosferskih pojava, ponašanja životinja, biljaka itd. Proricanje sudbine je moglo predvidjeti događaje kako u zemlji tako i u životu pojedinca. Sumerski, asirski, babilonski sveštenici i magovi imali su opsežna znanja o ljudskoj psihi i imali su iskustva u oblasti sugestije i hipnoze.

Općenito, formiranje duhovne kulture naroda Mezopotamije bilo je neraskidivo povezano s razvojem njihove vjerske svijesti, koja je išla od obožavanja prirodnih sila i kulta predaka do štovanja jedinog vrhovnog boga Ana. U procesu razvoja kulture mesopotamskih civilizacija, religiozne ideje su se oblikovale u složen sistem u kojem je dominirala ideja oboženja kralja i kraljevske vlasti.

Glavna dužnost ljudi u odnosu na bogove bila je prinošenje žrtava. Ritual žrtvovanja bio je složen: paljenje tamjana i lijevanje žrtvenom vodom, uljem, vinom, klanjane su molitve za dobrobit darodavca, a životinje su klane na žrtvenim stolovima. Sveštenici koji su bili zaduženi za ove rituale znali su koja su hrana i pića ugodna bogovima, šta se može smatrati „čistim“, a šta „nečistim“.

Tokom obrednih i obrednih obreda, sveštenici su morali da bacaju čini, poznaju odnose bogova, pamte legende o nastanku svemira i njihovih ljudi, umeju da prikazuju bogove i sviraju muzičke instrumente. Osim toga, morali su predvidjeti vrijeme, reći ljudima volju bogova, biti u stanju liječiti bolesti, obavljati razne poljoprivredne rituale i još mnogo toga. Dakle, sveštenik je istovremeno bio i sveštenik, pesnik, pevač, umetnik, iscelitelj, agronom, glumac itd. Poznavanje raznih umetničkih jezika bilo mu je neophodno da bi profesionalno obavljao svoje dužnosti, jer nije bilo posebnih umetnika, muzičari, plesači u crkvama još, Sveštenici i sveštenice su pevali svete tekstove, glumili ritualne scene, a takođe i plesali.

Mesopotamija je postala rodno mjesto mnogih religijskih ideja i dogmi, većine
od kojih su susedni narodi asimilirani i kreativno obrađeni -
mi, uključujući Grke i stare Jevreje. Ovo se može provjeriti putem
u skladu sa biblijskim legendama
s kojim smo se razvili sasvim određeno
nove ideje o nebu. Svete knjige
gi, religiozno slikarstvo i književnost
nacrtati prekrasan vrt u kojem se šeta
|| Adam i Eva se kriju u granama drveta

postojala je zmija primamljiva koja je nagovorila Evu da pojede plod zabranjenog drveta. Ispostavilo se da sumerske ideje o Rajskom vrtu, u kojem nema smrti, u velikoj mjeri odgovaraju biblijskim. O posuđivanju ideja od strane kršćanstva božanski raj opis njegove lokacije također svjedoči; Biblija direktno kaže da se rajske rijeke nalaze u regiji Eufrata, odnosno u Mesopotamiji.

Poređenje biblijskog izvještaja o stvaranju svijeta u Knjizi postanka s babilonskom poemom “Enuma Elish” (“Kad je gore”) otkriva mnoge sličnosti u njima. Kosmogonija, stvaranje čovjeka od gline i ostatak tvorca nakon toga poklapaju se u mnogim detaljima.
2.5. Umetnost mezopotamskih civilizacija. Djela mesopotamske kulture uglavnom su služila u kultne svrhe i rješavanju raznih praktičnih problema. Proizvodi umjetničkog stvaralaštva korišteni su za olakšavanje radnih procesa, reguliranje društvenih odnosa i izvođenje vjerskih i magijskih rituala. Proces društvenog raslojavanja koji se razvijao u to doba je stvorio posebnu kategoriju Umjetnička djela, namijenjen za obavljanje javnih svečanosti koje nose određeno simboličko značenje. Obogotvorenje likova vođa izvedeno je u pjesmama hvale - hvalospjevima i monumentalnim nadgrobnim spomenicima. Predmeti koji obavljaju funkcije atributa moći (šipovi, žezla, oružje itd.) postali su predmeti umjetničkog stvaralaštva.

Možda je prvi korak u odvajanju umjetničke svijesti u samostalnu sferu bila izgradnja posebne „božje kuće“ – hrama. Put razvoja hramske arhitekture - od oltara ili svetog kamena na otvorenom do zgrade sa kipom ili nekim drugim likom božanstva, podignutog na brdu ili na vještačkoj platformi, pokazao se relativno kratkim, ali formirani tip „božje kuće“ nije se menjao hiljadama godina.

Hramovi su građeni u gradovima i posvećeni odgovarajućem bogu. Kod hrama glavnog lokalnog božanstva obično je postojao zigurat - visoka kula okružena izbočenim terasama i odavala je utisak nekoliko kula, koje se izbočinu po platformu smanjivale. Takvih izbočina-terasa moglo bi biti od četiri do sedam. Zigurati su građeni na brdima od cigle i obloženi glaziranim pločicama, pri čemu su donje izbočine obojene tamnijim bojama od gornjih. Terase su obično bile uređene.

Božanstvo je moralo da štiti grad, koji se smatrao njegovim vlasništvom, pa je trebalo da živi na većoj nadmorskoj visini od smrtnih ljudi. U tu svrhu podignuta je zlatna kupola na vrhu zigurata, koja je služila kao svetilište, odnosno „dom Božji“. Bog je noću spavao u svetinji. Unutar ove kupole nije bilo ničega osim kreveta i pozlaćenog stola. Ali sveštenici su koristili ovo svetilište i za konkretnije potrebe: odatle su vršili astrološka posmatranja.

Simbolično kolorit hrama, u kojem su boje bile raspoređene od tamnijih do svjetlijih i jarkih sjajnih boja, povezao je zemaljsku i nebesku sferu ovim prijelazom i ujedinio elemente. Tako su se prirodne boje i oblici u ziguratu pretvorili u skladan umjetnički sistem. A jedinstvo zemaljskog i nebeskog svijeta, izraženo u geometrijskom savršenstvu i nepovredivosti oblika stepenastih piramida usmjerenih prema gore, oličeno je u simbolu svečanog i postepenog uspona na vrh svijeta.

Klasičan primjer takve arhitekture je zigurat u Uruku, jedan od najvažniji centri Mezopotamska religijska i umjetnička kultura. Bila je posvećena bogu mjeseca Nanna i bila je trospratna kula sa hramom na gornjoj terasi. Do danas je sačuvana samo donja platforma vrlo impresivnih dimenzija - 65 x 43 m i visoka oko 20 m. U početku je zigurat od tri krnje piramide naslagane jedna na drugu dostizao visinu od 60 m.

Ništa manje veličanstvena nije bila ni arhitektura palate. Gradovi mezopotamskih civilizacija izgledali su kao tvrđave sa moćnim zidinama i odbrambenim kulama okruženim jarkom. Nad gradom se uzdizala palača, obično izgrađena na vještačkoj platformi od cigle od blata. Brojni dvorski prostori zadovoljavali su različite potrebe. Palata u gradu Kišu jedna je od najstarijih u zapadnoj Aziji. Planirano je reproducirao tip svjetovne stambene zgrade sa nizom slijepih stambenih prostorija bez prozora grupisanih oko dvorišta, ali se razlikovale po veličini, broju prostorija i bogatstvu dekoracije. Visoko spoljno veliko stepenište, na čijem vrhu je vladar izgledao kao božanstvo, otvaralo se u otvoreno dvorište namenjeno sastancima.

Gotovo nijedan arhitektonski spomenik mesopotamske kulture nije preživio do našeg vremena. To se objašnjava nedostatkom građevinskog kamena na teritoriji Mesopotamije. Glavni materijal je bila nepečena cigla, koja je vrlo kratkog vijeka. Ipak, pojedinačne preživjele građevine omogućile su historičarima umjetnosti da utvrde da su mezopotamski arhitekti bili tvorci onih arhitektonskih oblika koji su činili osnovu građevinske umjetnosti Grčke i Rima.

Još jedno dostignuće umjetnosti mesopotamskih civilizacija bio je razvoj različitih metoda prenošenja informacija u obliku piktografskog (slikovnog) i klinastog pisanja.

Klinasto pismo se postepeno razvilo iz slikovnog pisanja. Ime je dobio zbog sličnosti oblika njegovih znakova s ​​horizontalnim, okomitim i kutnim klinovima, čije su kombinacije prvo prikazivale riječi, a zatim - znakove slogova koji se sastoje od dva ili tri zvuka. Klinopis nije bio abeceda, odnosno zvučno pismo, već je sadržavao ideograme koji su označavali ili cijele riječi, samoglasnike ili slogove. Poteškoća je bila u njihovoj dvosmislenosti. Čitanje ovakvih tekstova bilo je izuzetno teško, a samo je iskusan pisar, nakon dugogodišnjeg školovanja, mogao čitati i pisati bez grešaka. Prepisivači su najčešće koristili posebne determinatore (kvalifikatore), koji su trebali otkloniti greške u čitanju, budući da je isti znak imao mnogo različitih značenja i načina čitanja.

Tvorci klinopisa su bili Sumerani, kasnije su ga posudili Babilonci, a zatim se, zahvaljujući razvoju trgovine, proširio iz Babilona po cijeloj zapadnoj Aziji. Sredinom 2. milenijuma pne. e. Klinopis je postao međunarodni sistem pisanja i odigrao je glavnu ulogu u razvoju mesopotamske književnosti.

Zahvaljujući klinopisu sačuvani su mnogi spomenici mezopotamske književnosti - pisani su na glinenim pločama, i gotovo svi su bili čitljivi. To su uglavnom himne bogovima, vjerski mitovi i legende, posebno o nastanku civilizacije i poljoprivrede. U svom najdubljem poreklu, sumersko-babilonska književnost seže do usmene narodna umjetnost, koji je uključivao narodne pjesme, drevne „životinjske“ epove i basne. Posebno mjesto u mezopotamskoj književnosti zauzimao je ep, čiji nastanak seže u doba Sumera. Radnje sumerskih epskih pjesama usko su povezane s mitovima koji opisuju zlatno doba sijede antike, pojavu bogova, stvaranje svijeta i čovjeka.

Najistaknutije djelo babilonske književnosti je “Gilgamešova pjesma”, u kojoj se s velikom umjetničkom snagom postavlja vječno pitanje o smislu života i neizbježnosti smrti osobe, pa i slavnog heroja. Sadržaj ove pjesme datira iz duboke sumerske antike, budući da je ime Gilgameša, polulegendarnog kralja Uruka, sačuvano u spiskovima najstarijih parova Sumera.

„Pjesma o Gilgamešu” zauzima posebno mjesto u mezopotamskoj književnosti kako zbog svojih umjetničkih zasluga, tako i zbog originalnosti misli izraženih u njoj: o vječnoj želji čovjeka da spozna „zemaljski zakon”, tajnu život i smrt. Dio pjesme u kojem je budući život prikazan kao prebivalište patnje i tuge prožet je dubokim pesimizmom. Čak ni slavni Gilgameš, uprkos svom božanskom porijeklu, ne može zaslužiti najveću naklonost bogova i postići besmrtnost.

Mesopotamsku književnost takođe su predstavljale pesme, tekstovi, mitovi, himne i legende, epske priče i drugih žanrova. Poseban žanr predstavljali su takozvani lamenti - djela o razaranju gradova kao rezultat napada susjednih plemena. U književnim djelima naroda Drevne Mesopotamije problemi života i smrti, ljubavi i mržnje, prijateljstva i neprijateljstva, bogatstva i siromaštva, koji su karakteristični za književno stvaralaštvo svih kasnijih kultura i naroda.

Umjetnost Mesopotamije, prvobitno povezana s ritualom, prošla je kroz nekoliko faza, stečena u 2. milenijumu prije Krista. e. izgled u kojem savremeni čovjek već prepoznaje poznate crte. Raznovrsnost žanrova, poetski jezik, emotivna motivacija za postupke likova i originalna forma umjetničkih djela ukazuju na to da su njihovi tvorci bili pravi umjetnici.

Za razumijevanje mezopotamske kulture, asirska umjetnost i historija njenog nastanka mogu poslužiti kao tipičan model. Asirska umjetnost 1. milenijuma prije Krista. e. veličao moć i pobjede osvajača. Karakteristične slike su prijeteći i arogantni krilati bikovi sa arogantnim ljudskim licima i blistavim očima. Čuveni reljefi asirskih palata oduvijek su slavili kralja - moćnog, strašnog i nemilosrdnog, kakvi su bili asirski vladari. Stoga nije slučajno da su odlika asirske umjetnosti neuporedive slike kraljevske okrutnosti: nabijanje na kolac, kidanje jezika zarobljenicima, itd. Okrutnost morala asirskog društva očito je kombinirana s njegovom niskom religioznošću. U gradovima Asirije nisu prevladavale vjerske građevine, već palače i svjetovne građevine, baš kao i na reljefima i slikama asirskih palača - ne vjerskih, već svjetovnih tema.

Na asirskim reljefima, kralj ne lovi općenito, već u planinama ili stepi; ne gozba "apstraktno", već u palači ili vrtu. Reljefi kasnijih vremena također prenose slijed događaja: pojedinačne epizode čine jednu pripovijest, ponekad prilično dugačku, a protok vremena određen je mjestom scena.

Izradu ovakvih bareljefa mogla je samo čitava armija profesionalnih umjetnika koji su radili po strogo definiranoj instalaciji. Jedinstvena pravila za prikazivanje lika kralja, njegove lokacije, dimenzija strogo su lakonski i potpuno podređena ideji - pokazati moć i snagu kralja heroja i njegova velika djela. Istovremeno, mnogi konkretni detalji na različiti crteži a reljefi su se pokazali potpuno identičnimi. Čak su i slike životinja, u pravilu, "sastavljene" od standardnih dijelova. Umjetnikova kreativna sloboda sastojala se samo u tome da predstavi što više likova, pokaže nekoliko planova, kombinuje početak radnje i njen rezultat, itd.

Stupanj znanja drevnih istočnih civilizacija omogućava, kao što je gore navedeno, da se formira samo najopćenitija ideja o glavnim prekretnicama u razvoju njihove umjetničke kulture. Aproksimacija rekonstruisane slike još se jače osjeća ako uzmemo u obzir da je izbor likovne umjetnosti kao dominantne vrste određen spomenicima kojima raspolažemo, od kojih su većina djela upravo te vrste umjetnosti.

Upoređivanjem i suprotstavljanjem dostupnih spomenika kulture i obilježja predmetne epohe moguće je utvrditi pravila i norme kojima su se drevni majstori rukovodili u svom radu. Prvi zaključak koji najočitije proizlazi iz ove analize je da je umjetničko značenje predmeta bilo neodvojivo od njihove utilitarne svrhe i od njihove magijske (ili religiozne) funkcije. Budući da je namjena predmeta odredila njegove magijske i umjetničke karakteristike, postoji razlog da se istakne takvo obilježje mesopotamske umjetnosti kao što je utilitarizam. Sasvim je očigledno da se ova osobina manifestovala u različitom stepenu u različitim fazama mezopotamske kulture, ali joj je uvek bila inherentna.

Osim toga, proučavanje spomenika mezopotamske umjetnosti omogućava nam da zaključimo da je u njegovoj umjetničkoj svijesti prevladao informativni princip. Informativnost u umjetničkim djelima znači inherentnu sposobnost očuvanja i komuniciranja (prenosa) informacija koje su njihovi kreatori posebno ugradili u konkretna djela.

Informativni sadržaj je najpotpunije i najjasnije izražen u onim spomenicima likovne umjetnosti koji su sadržavali različite oblike slikovnog (piktografskog) pisanja. Mora se naglasiti da u budućnosti, pojavom drugih vrsta pisanja (hijeroglifskog, silabičkog, alfabetskog), spomenici umjetničke kulture zadržavaju ovo svojstvo u vidu natpisa koji prate skulpture, reljefe, slike, ili vlastitih kratkih objašnjenja, itd.

Mesopotamska kultura imala je ogroman uticaj na razvoj drugih naroda. U njenim okvirima, nekoliko milenijuma, umjetnička aktivnost drevne civilizacije, došlo je do napredovanja umjetničkog mišljenja. The Hellenic

antike, zapadne i istočne srednjovjekovne kulture crpe snagu iz toga. Uostalom, po prvi put u istoriji, upravo je u Mesopotamiji uspostavljen snažan umjetnički kontinuitet i formirani su prvi umjetnički stilovi.
književnost:

Beletsky M. Zaboravljeni svijet Sumeraca. - M., 1980

Vasiliev L. S. Istorija Istoka: U 2 toma - M., 1994

Zabolotskaya Yu. Istorija Bliskog istoka u antičko doba. - M., 1989

Kločkov I. S. Duhovna kultura Babilonije: čovjek, sudbina, vrijeme. - M., 1983

Kultura naroda Istoka. Stara vavilonska kultura. - M., 1988

Lyubimov L. Umjetnost antičkog svijeta. - M., 1996

Svjetska umjetnička kultura: Udžbenik. priručnik/Ed. B. A. Ehrengross. - M., 2005

Sokolova M. V. Svjetska kultura i umjetnost. - M., 2004

Oppenheim A. L. Drevna Mesopotamija. - M., 1990

Poreklo kulture starog Egipta

Kultura antičkog kraljevstva

Kultura srednjeg kraljevstva

Kultura novog kraljevstva

Religija i umjetnost starog Egipta

Tema 3.

Kultura drevnih civilizacija Egipta
U istoriji čovečanstva, civilizacija starog Egipta nastala je jedna od prvih i trajala je oko tri milenijuma - otprilike od kraja 4. milenijuma pre nove ere. e. do 332. pne e., kada ga je osvojio Aleksandar Veliki. Osvajanje Egipta od strane Grka zauvijek ga je lišilo njegove nezavisnosti, ali egipatska kultura i dalje dugo vremena nastavio da postoji i održava svoje vrednosti i dostignuća. Tri vijeka ovdje su vladali nasljednici i potomci komandanta Ptolomeja. Godine 30. pne. e. Egipat je postao provincija Rima. Oko 200. godine kršćanstvo dolazi u Egipat i postaje zvanična religija sve do arapskog osvajanja 640. godine.
3.1. Poreklo kulture starog Egipta. Kultura starog Egipta tipičan je primjer kulture drevnog istoka. Egipatska država nastala je u sjeveroistočnoj Africi, u dolini Nila. Ime "Egipat" državi su dali Grci, koji su došli u zemlju da se upoznaju sa njenim kulturnim dostignućima. Ime dolazi od starogrčkog "Aigiptyus", što je iskrivljeno ime egipatske prestonice Memfisa od strane Grka - Het-ka-Ptah (tvrđava boga Ptaha). Sami Egipćani su svoju zemlju nazvali Ta-Kemet (Crna zemlja) po boji njenog plodnog tla, za razliku od crvenog tla pustinje (Ta-Mera).

Preci starih Egipćana bili su nomadska lovačka plemena koja su živjela u dolini Nila i pripadala su hamitskoj grupi naroda. Odlikovale su ih vitke proporcije tijela i tamno smeđa koža. Kao iu svim istočnim kulturama, stanovništvo starog Egipta nije bilo homogeno. Sa juga su u Egipat ušli Nubijci, koje su Grci zvali Etiopljani, koji su imali izraženije crnačke crte. A sa Zapada su u Egipat prodrli Berberi i Libijci plavih očiju i svijetle puti. U Egiptu su se ti narodi asimilirali i postali osnova cjelokupnog stanovništva.

Postepeno su se na egipatskoj teritoriji formirale dvije države - Gornji Egipat na jugu u uskoj dolini Nila i Donji Egipat na sjeveru u delti Nila. Gornji Egipat je bio jača i moćnija unija koja je nastojala zauzeti sjeverne regije. Oko 3000 pne e. Kralj Gornjeg Egipta Less potčinio je Donji Egipat i osnovao prvu dinastiju ujedinjene države. Od ovog trenutka, Stari Egipat postoji kao jedan, a vladavina prve dvije dinastije naziva se Ranim Kraljevstvom. Kralj ujedinjenog Egipta počeo se zvati "faraon" ("velika kuća"), što je ukazivalo na njegovu glavnu funkciju - ujedinjenje zemalja. Faraon Less je osnovao grad Memfis, koji je prvobitno bio tvrđava na granici Gornjeg i Donjeg Egipta, a kasnije je postao glavni grad jedne države.

Povijest i kultura starog Egipta bili su u velikoj mjeri predodređeni njegovim geografskim položajem. Stvarni svijet Egipćana bio je ograničen na usku dolinu velika rijeka Nil, sa zapada i istoka okružen pustinjskim pijeskom. Priroda zemlje i njena jedina ogromna rijeka, od čijih je poplava ovisio život i dobrobit ljudi, bili su najvažniji faktor koji je odredio stav i svjetonazor Egipćana, njihov odnos prema životu i životu. smrti, njihovih religioznih stavova.

Činjenica je da su se kao posljedica neprekidnih tropskih kiša i topljenja snijega izvori Nila izlili, a izlio se svake godine u julu. Gotovo cijela riječna dolina bila je pod vodom. Četiri mjeseca kasnije, do novembra, vode Nila su se povukle, ostavljajući za sobom debeli sloj mulja na poljima. Suvo zemljište nakon poplave Nila postalo je vlažno i plodno. Nakon toga je počeo drugi period od četiri mjeseca (novembar - februar) - vrijeme sjetve. Poljoprivredni ciklus se završavao trećim četvoromjesečnim periodom (mart - jul) - vremenom žetve. U to vrijeme vladala je nepodnošljiva vrućina koja je zemlju pretvorila u napuknutu pustinju. Zatim se ciklus ponovio, počevši od sljedećeg izlijevanja.

Dakle, postojanje Egipta
direktno je zavisilo od Ni-
i nije slučajno da je “otac istorije” Heroj-
Dot je Egipat nazvao „darom Nila“. Basic
privreda zemlje bila je iri-

aciona (navodnjavana) poljoprivreda. Sistemi za navodnjavanje zahtijevali su centralizirano upravljanje, a tu ulogu je preuzela država na čelu sa faraonom.

U istoriji starog Egipta postoji nekoliko glavnih perioda: preddinastičko (4 hiljade pne), staro kraljevstvo

(2900-2270 pne), Srednje kraljevstvo (2100-1700 pne), Novo kraljevstvo (1555-1090 pne) i Kasno kraljevstvo (11. vek - 332 pne). Zauzvrat, ove glavne faze podijeljene su na periode interregnuma, koje karakterizira kolaps jedne države i invazije stranih plemena.
3.2. Kultura antičkog kraljevstva. Kao što je već napomenuto, periodi vladavine faraona iz 1. i 2. dinastije obično se u kulturnoj istoriji Egipta nazivaju Ranim kraljevstvom. Drugi period (dinastija Sh-U1) nazvan je Staro kraljevstvo. Karakterizira ga formiranje nove centralizirane države, formiranje državnog aparata i dodjela administrativnih okruga. Istovremeno je uspostavljena neograničena moć faraona, došlo je do njegovog oboženja, što je izraženo u izgradnji piramidalnih grobnica.

Dobu Starog kraljevstva sami su Egipćani doživljavali kao vrijeme vladavine moćnih i mudrih kraljeva. Centralizacija vlasti u Drevni Egipat rodila specifičan oblik javne svijesti- kult faraona, zasnovan na ideji faraona kao pretka svih Egipćana. U isto vrijeme, faraon je viđen kao Božji nasljednik, tvorac i vladar svijeta. Stoga je imao moć nad cijelim kosmosom. Blagostanje zemlje bilo je zahvaljujući prisustvu faraona. Zahvaljujući njemu svuda je zavladala redovnost i red. Sam faraon je održavao ravnotežu u svijetu kojem je neprestano prijetio haos.

Odlučujuću ulogu u formiranju egipatske kulture u ovoj fazi imale su religijske i mitološke ideje starih Egipćana: pogrebni kult i oboženje moći faraona, koji su bili sastavni dio religije.

gy, koji je obogotvorio sile prirode i zemaljsku moć. Stoga su religija i mitologija ključ za razumijevanje cjelokupne kulture starog Egipta.

Vjerski pogledi Egipćana uglavnom su se formirali u doba Starog kraljevstva na osnovu utisaka iz stvarnog svijeta. prirodni svijet. Životinje su bile obdarene natprirodnim, magičnim osobinama, a pripisivala im se besmrtnost. Tako je, na primjer, bog Horus upoređen sa sokolom, Anubis sa šakalom, Thoth je prikazan kao ibis, Khnum s ovnom, Sebek s krokodilom, itd. U isto vrijeme, Egipćani nisu obožavali samu životinju , već božanski duh, koji je uzeo oblik odgovarajuće životinje.

Štaviše, pošto je stočarstvo zauzeto vodeće mjesto U ekonomskom životu Egipćana, od antičkih vremena počelo je oboženje bika, krave i ovna. Bik po imenu Apis bio je poštovan kao bog plodnosti. Morao je biti crn sa svijetlim oznakama. Takvi bikovi su držani u posebnim prostorijama i balzamovani nakon smrti. Pod maskom krave ili žene s kravljim rogovima, poštovana je Hator, boginja neba i zaštitnica prirode. Takođe se smatrala boginjom plodnosti i drveća (hurma, platana), koja je napojila duše mrtvih u zagrobni životživotvornu vlagu.

Međutim, kako se egipatska civilizacija razvijala, bogovi su počeli poprimati antropomorfni (ljudski) izgled. Ostaci njihovih ranih slika sačuvani su samo u obliku ptičjih i životinjskih glava i pojavljuju se u elementima egipatskih pokrivala za glavu.

Najvažnija karakteristika stava stanovnika Egipta bilo je odbacivanje smrti, koju su smatrali neprirodnom kako za ljude tako i za cijelu prirodu. Ovaj stav se zasnivao na vjerovanju u redovno obnavljanje prirode i života. Na kraju krajeva, priroda se obnavlja svake godine, a Nil, izlivajući, obogaćuje okolne zemlje svojim muljem, podržavajući život i prosperitet. Ali kada se vrati na svoje obale, nastupa suša, koja nije smrt, jer će se sledeće godine Nil ponovo izliti. Iz ovih vjerovanja je rođena vjera prema kojoj smrt ne znači kraj nečijeg postojanja, on će uskrsnuti. Da bi se to postiglo, besmrtna duša pokojnika treba se ponovo povezati s njegovim tijelom. Dakle, živi moraju osigurati da se tijelo pokojnika sačuva, a sredstvo za očuvanje tijela je balzamiranje. Tako je briga za očuvanje tijela pokojnika dovela do pojave umjetnosti pravljenja mumija.

Ideja o potrebi očuvanja tijela za budući život na kraju je formirao kult mrtvih, koji je odredio mnoge pojave i karakteristike egipatske kulture. Kult mrtvih nije bio apstraktna vjerska obaveza za Egipćane, već praktična potreba. Vjerujući da smrt nije prestanak života, već samo čovjekov prelazak u drugi svijet, gdje se njegovo zemaljsko postojanje nastavlja na jedinstven način, Egipćani su nastojali da ovo postojanje opskrbe svime potrebnim. Prije svega, trebalo se pobrinuti za izgradnju grobnice za tijelo, u kojoj bi se životna snaga “ka” vratila u vječno tijelo pokojnika.

"Ka" je bio dvojnik osobe, koji je posjedovao iste fizičke kvalitete i nedostatke kao tijelo s kojim se "ka" rodila i odrasla. Međutim, za razliku od fizičkog tijela, “ka” je bio nevidljivi dvojnik, duhovna sila čovjeka, njegov anđeo čuvar. Nakon nečije smrti, postojanje njegovog "ka" zavisilo je od sigurnosti njegovog tela. Ali mumija je, iako trajnija od tijela, bila i kvarljiva. Da bi se obezbedio večni kontejner za "ka", napravljene su precizne portretne statue od čvrstog kamena.

Stan “ka” preminule osobe trebalo je da bude grobnica, u kojoj je živeo u blizini njegovog tela – mumije i portretne statue. Zbog zagrobni život„ka“ se smatralo direktnim nastavkom zemaljskog, pa nakon smrti mrtvima treba obezbijediti sve što su posjedovali za života. Reljefi uklesani na zidovima grobnih odaja reproducirali su scene Svakodnevni život pokojnika, zamenio za svoje „ka“ ono što ga je okruživalo u svakodnevnom životu na zemlji. Ove slike su doživljavane kao nastavak stvarnog zemaljskog života. Opremljeni objašnjavajućim natpisima i tekstovima uz kućne potrepštine, trebali su omogućiti pokojniku da nastavi da vodi uobičajeni način života i koristi svoju imovinu u zagrobnom životu.

I iako je smrt bila prepoznata kao jednako neprirodna za sve Egipćane, pouzdane grobnice i nepristupačne kripte, opremljene "svim potrebnim" za pokojnike, stvorene su samo za bogate i moćne. Piramide su građene samo za faraone, jer su se nakon smrti ujedinile sa bogovima, postajući "veliki bogovi".

U početku su sahrane vršene u grobnicama koje su se sastojale od podzemnog dijela, gdje je stajao sarkofag s mumijom, i masivne nadzemne građevine - mastabe - u obliku kuće, čiji su zidovi bili nagnuti prema unutra i završavali se sa ravan krov na vrhu. U mastabi su ostavljeni proizvodi za domaćinstvo i vjerske potrebe, posude sa žitom, predmeti od zlata, srebra, slonovače i dr. Ove figurice su trebale oživjeti i zadovoljiti sve fizičke potrebe pokojnika u zagrobnom životu.

Da bi se “ka” nakon smrti vratila u svoje tijelo, u grobnicu je postavljena portretna slika pokojnika. Obavezno stanje bila je slika cijele figure koja stoji sa lijevom nogom ispruženom naprijed - poza kretanja prema vječnosti. Muške figure su ofarbane u cigleno crveno, a ženske figure u žuto. Kosa na glavi je uvijek bila crna, a odjeća bijela.

U kipovima „ka“ poseban značaj pridavan je očima. Egipćani su smatrali da su oči ogledalo duše, pa su pažnju usmjerili na njih, jako ih nijansirajući pastom u koju je dodan drobljeni malahit. Oči kipova izrađene su od različitih materijala: komadići alabastera, koji simuliraju bijelo, i gorskog kristala za zenicu umetnuti su u bronzanu školjku koja odgovara obliku oka. Ispod kristala je stavljen mali komad poliranog drveta koji je stvorio onu sjajnu točku koja je dala život zjenici i cijelom oku.
Jedan od glavnih ciljeva prilikom izgradnje faraonskih grobnica je stvoriti utisak ogromne moći. Ovakav efekat objekta je dobijen kada su graditelji mogli dijagonalno povećati visinu nadzemnog dijela objekta. Ovako poznati Egipatske piramide. Prva od njih bila je piramida faraona III dinastije Džosera u Sakari. Faraoni 4. dinastije odabrali su mjesto za izgradnju svojih sahrana u blizini Saqqare u modernoj Gizi. Tu su izgrađene tri najpoznatije piramide faraona Kufua, Hafrea i Menkaurea (grčki: Keops, Kefren i Mikerin) koje su ostale i danas.

Veliki značaj pridavao se unutrašnjem uređenju grobnica. Zidovi su bili prekriveni reljefima u boji koji veličaju faraona kao božjeg sina i osvajača svih neprijatelja Egipta, kao i brojnim magijskim tekstovima, čija je svrha bila da osiguraju vječno sretan život faraon. Ovi reljefi su bili prave umetničke galerije. Vjerovalo se da bi uz pomoć dženaze slike trebale oživjeti i na taj način stvoriti poznato stanište za pokojnika.

U isto vrijeme, beskrajne neprijateljske pustinje koje su se približavale Nilu s obje strane imale su značajan utjecaj na svjetonazor Egipćana. Želja da se prevlada priroda, da se ne osjeća kao zrnca prašine u igri prirodnih sila, dovela je do pojave magije, koja je postala oblik iluzorne zaštite čovjeka od pritiska tajanstvenih sila prirode. Za Egipćane, uloga je magijska zaštita igrao složen sistem ideje o bogovima poistovjećenim sa životinjama koje su živjele u gustim šikarama papirusa koji su rasli duž obala Nila.

Do kraja perioda Starog kraljevstva u kulturi Egipćana formirali su se različiti umjetnički zanati. U grobnicama i piramidama sačuvan je veliki broj elegantnih posuda od raznih vrsta kamena, umjetničkog namještaja od raznih vrsta drveta, bogato ukrašenih kostima, zlatom i srebrom. Svakom ukrasu dato je posebno značenje. Na primjer, noge stolice su napravljene u obliku nogu bika ili krilatih lavova, koji su trebali štititi osobu koja sjedi. Izrađene su brojne figurice koje predstavljaju ljude koji se bave svakodnevnim aktivnostima, kao i slike Egipatski bogovi u obliku životinja i ptica.

Do 23. veka. BC e. U Starom Egiptu su se separatistička osjećanja naglo pojačala, zbog čega se zemlja raspala na nekoliko nezavisnih država. Ovo stanje fragmentacije nastavilo se oko dvije stotine godina. Za to vrijeme sistem za navodnjavanje je dotrajao i plodno zemljište

zemlja je počela da postaje močvarna. Glavni grad jedinstvene države, Memfis, takođe je propao. Na toj pozadini isticali su se drugi gradovi - Herakleopolis i Teba. Sve se oštrije osjećala potreba za novim ujedinjenjem egipatskih zemalja, što je i ostvareno nakon brojnih vojnih sukoba. Teba je pobijedila u borbi, a ova pobjeda je otvorena novi period razvoj egipatske kulture, nazvane Srednje kraljevstvo.

Pogled na svijet i religija.

U staroj Mezopotamiji, kao iu starom Egiptu, mitovi su igrali važnu ulogu u percepciji i objašnjenju okolne stvarnosti, kao iu očuvanju i prenošenju kulture. Sumerska mitologija je jedna od najstarijih. Mitove o stvaranju svijeta i globalnom potopu rodili su Sumerani. Mitologija Mesopotamije odražava uglavnom ideje naroda koji su živjeli od poljoprivrede navodnjavanja, kao i naseljenih lovaca i stočara (kosmogonijski mitovi).

Najznačajniji fenomen akadsko-babilonske i mezopotamske mitologije općenito bila je teogonska pjesma "Enuma Elish" - mit o stvaranju svijeta, porijeklu čovjeka, njegovoj ulozi na zemlji.

Religija u staroj Mezopotamiji nije formirala koherentan sistem, već se sastojala od pojedinačnih lokalnih kultova: svaki veliki grad imao je svog zaštitnika koji je štitio interese njegovih stanovnika. Uz to, u cijeloj Mesopotamiji su se poštovala i obična kosmička božanstva. Stoga se može govoriti o određenom kontinuitetu u razvoju mitologije religije Sumerana, Akada, Babilonaca i Asiraca, koji su tada naseljavali Mezopotamiju. Prva država Bogovi su se pojavili 3 hiljade pne. jer su različiti gradovi: Kiš, Uruk, Lagaš, Ur itd. - djelovali kao ujedinitelji svoje regije. Osvajači koji su došli u Babilon - Akađani, Amoriti, Kasiti, Aramejci, Kaldejci - posudili su lokalni panteon, dodajući mu vlastita božanstva. Krajem 3. milenijuma pr. e. u vezi sa jačanjem jedinstvene despotske države, lokalni kultovi su se ujedinili u panteon zajednički za cijelu zemlju.

Božanstva su bila povezana sa različitim aspektima života. U zemlji čiji je čitav život zavisio od poljoprivrede, posebno su poštovana božanstva - zaštitnici plodnosti, poljoprivrednog rada i izdašne žetve. Vrhovnim božanstvima smatrani su bog neba Anu (otac bogova), bog zemlje Enlil (vetar, vazduh i ujedno odredilac sudbine, tvorac gradova, izumitelj poljoprivrednih alata), vode - Enki (Ea - svjetski okean, čuvar božanstava. Mudrost, savjetnik bogova), ratovi su "glavni" bili Nergal (gospodar podzemnog svijeta), Adad (oluja, grmljavina, munja), Ninurta (vegetacija, pobjednički rat) , boginja ljubavi i plodnosti - Ištar (bila je i zaštitnica grada Uruka). Jer poljoprivreda, vrijeme riječnih poplava bili su usko povezani sa posmatranjem sunca i mjeseca, postali su objekti obožavanja. Sunce je postalo personifikacija boga Šamaša (pravda, pravda), Sin - mjesec, Ishtar - planeta Venera. Kult umiranja i uskrsnuća božanstava vegetacije i stočarstva (Tammuz) bio je od velikog značaja.

Svako od božanstava je imalo svoj hram, koji je postao centar grada-države. Sumerani su vjerovali da su gradovi-države u vlasništvu samih bogova i da njima vladaju. Zbog toga su seljaci i robovi obrađivali posebne parcele ili hramovima ili zemljoposednicima, koji su deo letine plaćali kao rentu. Malo ljudi je imalo pravo posjedovanja zemlje. Zakupnina, darovi, prinose, kao i plodovi iz zemalja pripadali su bogovima i korišteni su za potrebe hramova i za pomoć najsiromašnijim građanima. Pored sveštenika i sveštenica, svaki hram je imao mnogo službenika, pisara, zanatlija, kuvara i čistačica. Hramovi su imali ogroman broj robova, koje su dobili nakon podjele plijena.

Poštovanje bogova se odvijalo kroz veličanstvene ceremonije, svečane procesije, magijske čarolije i radnje. Stari stanovnici svoje bogove nisu doživljavali kao duhovne entitete, već kao potpuno materijalne entitete. Baš kao majka. U suštini, hranili su Boga, donosili darove, sagradili mu kuću – hram. Panteon bogova, baš kao i ljudi. društvo je imalo hijerarhijsku strukturu tj. razlikovali su se glavni bogovi i njima podređena sporedna božanstva. Svaki bog, u zavisnosti od svog položaja, imao je pravo def. broj hrane, poklona, ​​obim usluga, veličina prostorija hrama. Suština kultnih akcija bila je usmjerena na konsolidaciju vladajuće elite, upravljanje državom, u kat. glavna uloga igrala je sveštenička korporacija, a ne država. birokratija na čelu sa kraljem.

Pogrebni kult nije dobio tako značajan razvoj u Mezopotamiji kao u Egiptu; nije bilo pojma da bi se duša umrle osobe trebala vratiti u isklesanu sliku živog tijela. Još jedna karakteristika koja je razlikovala babilonsku religiju. sistem od egipatskog, bio je slab razvoj ideologije oboženja kraljevske moći. Pokušaji nekih vladara iz 3. milenijuma prije Krista, posebno Naram-Suena, Shulgija i drugih, da obožene svoju ličnost nisu nastavljeni. Čak se ni Hamurabi nije usudio to učiniti. (na stubu sa zakonima prikazan je kao ponizni molilac pred strašnim bogom Šamašom.)

Tokom uspona Babilona (početak 1. milenijuma), Marduk je proglašen vrhovnim božanstvom - zaštitnikom ovog grada, kraljem bogova, tvorcem postojećeg svijeta: neba i zemlje, biljaka i životinja, samog čovjeka , kombinirajući funkcije glavnih bogova Babilonije. Uz vrhovno božanstvo, prepoznato je 7 glavnih bogova, koji su služili kao osnova moderne sedmodnevne sedmice. Oni su činili vijeće staraca u panteonu bogova. Bogovi su bili prikazani kao zaštitnici kralja, što je doprinijelo formiranju ideologije oboženja jake kraljevske moći.

Duhovni život mezopotamskih gradova-država odlikovao se činjenicom da je svaki grad imao svoju simboličku sliku u obliku životinje, vlastitog boga, planete koja mu je pokroviteljica i dan u sedmici koji je bio posebno poštovan. Broj sedam je bio od posebne važnosti. Bilo je sedam najvažnijih gradova, sedam planeta, bogova i sedam dana u sedmici.

Religija drevnih naroda Mesopotamije osvijetlila je postojeći društveni poredak: vladar grada-države smatran je potomkom bogova, ne samo kraljevska moć je obožena, već i kult mrtvih kraljeva. Međutim, za razliku od Egipta, u Mezopotamiji kult mrtvih i ideja oboženja kralja nisu dobili takav razvoj i opseg kao u Starom Egiptu.

Znanje.

Naučno znanje je bilo upisano u religiozni pogled na svet. Specijalizovano znanje čuvale su zatvorene svešteničke kaste.

Sumerski sveštenici su sistematski posmatrali prirodu. Na osnovu ovih zapažanja, ustanovljeno je da je godina jednaka 365 dana, 6 sati, 15 minuta, 41 sekunde. Sumerani već u 3 hiljade pne. Utvrdili su da su jutarnja i večernja zvijezda jedna planeta. Na osnovu toga su napravljene odgovarajuće prognoze i predviđanja o privrednim aktivnostima i događajima u opštem životu države, ali i vladara. Do 1. milenijuma pne. Babilonci su već poznavali pet planeta. Sumerani su znali da odrede dužinu lunarnog meseca, vreme prolećne i jesenje ravnodnevice. Na osnovu toga su stvorili sistem znakova zodijaka - 12 sazviježđa, a osnove njihovih simbola sačuvane su do danas. Od 7. veka BC. u Babilonu je postojao službeni položaj dvorskog astronoma. Njegov zadatak je bio da sistematski bilježi najvažnije promjene i pojave na nebu.

Astrologija je razvijena u Mesopotamiji. Po prvi put u ljudskoj istoriji, babilonski astronomi su izračunali zakone okretanja Sunca, Meseca i drugih planeta; ponavljanje pomračenja; uspostavili sedmodnevnu sedmicu (svaki dan je bio pod pokroviteljstvom božanstva i njegovog simbola - svjetiljka) i, općenito, bili su znatno ispred Egipćana u astronomskim posmatranjima.

Sumerani su prvi razvili i zabilježili zemljoradnički kalendar i ostavili prve podatke o zaštitnim zasadima. Stanovnici Drevne Mesopotamije znali su da odrede tačno vreme, da orijentišu zidine gradova i kula u 4 kardinalna pravca, i povezivali su Tigar i Eufrat brodskim kanalima tačno duž 33. paralele.

Sumerani i Babilonci su bili odlični matematičari. Matematika Mesopotamije bila je na višem nivou od egipatske matematike. Ovdje su znali decimalno brojanje, koristili su i 6. osnovu brojanja, iz koje je proizašla podjela kruga na 360 stepeni, sat na 60 minuta i minut na 60 sekundi. Sumerani i Babilonci su poznavali stepenovanje, vadili korijene, koristili razlomke i savladali tehniku ​​rješavanja kvadratnih jednačina. Rješavali su linearne i kvadratne jednadžbe s dvije nepoznanice, pa čak i probleme koji su se svodili na kubične i bikvadratne jednadžbe. Uveli su u upotrebu velike numeričke vrijednosti, koje se u Evropi nisu koristile ni u 18. vijeku. Babilonci su poznavali teoremu poznatu kao Pitagorina teorema. Takođe su odlično poznavali geometrijske zakone. U starom Babilonu su znali izračunati procente, izmjeriti površinu i zapreminu različitih geometrijskih oblika.

Medicinske ideje naroda Mesopotamije bile su prilično razvijene. Već tada su radili hirurške operacije, poznavali su ljekovita svojstva raznih biljaka, znali dijagnosticirati bolesti po vanjskim znakovima i liječiti ih mastima, prahovima i tinkturama, a recept je često bio prilično složen. U doba kralja Hamurabija (XVII vijek prije nove ere) već je postojala određena specijalizacija, posebno hirurgija i liječenje očnih bolesti.

Međutim, za razliku od Egipćana, zbog zabrane anatomije, poznavanje anatomije nije bilo jako duboko.

Obrazovanje.

U gradovima su postojale škole za pisare i škole za djecu bogataša. Glinene ploče čuvaju opis sistema obrazovanja i kažnjavanja u sumerskoj školi, koji se koristio prije otprilike četiri hiljade godina. U školi su djeca učila klinopisno pisanje, tečno čitanje klinastih znakova, pravila brojanja i aritmetike. Neki posebno nadareni učenici imali su znanja iz algebre i geometrije.

U školama, velikim hramovima i palatama stvorene su biblioteke i arhivi - jedno od najvećih dostignuća babilonske i asirske kulture. Čak iu drevnim gradovima Sumera pisari (prvi obrazovani ljudi i prvi službenici) sakupljali su književne, religiozne, naučne tekstove i stvarali repozitorije i privatne biblioteke.

Jedna od najvećih biblioteka tog vremena bila je biblioteka asirskog kralja Asurbanipala (7. vek pne), koja je sadržala sva najznačajnija dela vavilonske i asirske književnosti. Biblioteka je sadržavala oko 30 hiljada glinenih ploča na kojima su zabilježeni najvažniji istorijski događaji, zakoni, književni i naučni tekstovi. Asurbanipalova zbirka nije bila samo najveća za svoje vrijeme: to je bila možda prva prava, sistematski odabrana i uređena biblioteka na svijetu. Knjige su postavljene određenim redosledom, stranice su numerisane. Postojale su čak i jedinstvene indeksne kartice koje su opisivale sadržaj knjige, označavajući seriju i broj tableta u svakoj seriji tekstova. Biblioteka je osnovana 1849-1854. na lokalitetu Ninive tokom iskopavanja brda Ku-jundžik na levoj obali Tigra.