Gončarov I.A.

Analiza epizode iz romana I. A. Gončarova "Oblomov".

Plan.
I. Mesto epizode „Oblomov san” u delu.
II. Oblomov san kao korak ka razumevanju oblomovizma.
1. Idilični pejzaž Oblomovke.
2. Harmonija i pravilnost života u “bogom blagoslovenom kutku”:
3. Vrijeme i prostor Oblomovke:
a) ograničen prostor;
b) nepromjenjivost Oblomovljevog života.
4. Običaji i rituali Oblomovaca:
a) mitska svijest ljudi;
b) poseban odnos prema znakovima.
5. Mitska priroda sna.
III. Oblomov san je ključ za razumevanje karaktera heroja.

1. U romanu "Oblomov" I. A. Gončarova ključno mjesto zauzima epizodu "Oblomov san". Pomaže da se potpunije i dublje otkrije slika glavnog lika. Razmotrite njegove snove i ideje o životu na podsvjesnom nivou, odnosno uz pomoć sna.

2. Oblomov san nas vodi u Oblomovku. Čovek tu može da živi udobno, nema osećaj nesređenog života, nesigurnosti pred ogromnim svetom. Priroda i čovjek su stopljeni, sjedinjeni, i čini se da je nebo, koje je sposobno da zaštiti Oblomovce od svih vanjskih manifestacija, „tamo bliže zemlji“, a ovo se nebo širi zemljom kao kućni krov. Tamo nema mora koje uzbuđuje ljudska svijest, nema planina i ponora koji liče na zube i kandže divlja zvijer, a čitava okolina je “niz slikovitih skica, veselih, nasmijanih pejzaža”. Ova atmosfera Oblomovkinog sveta odaje potpunu saglasnost, harmoniju u ovom svetu, a „srce samo traži da se sakrije u ovaj od svih zaboravljen kutak i živi nepoznatu sreću“. „U tom regionu se ne čuju ni strašne oluje ni razaranja.” Nećete pročitati ništa strašno u novinama o ovom "Bogom blagoslovljenom kutku". Tamo nije bilo “čudnih nebeskih znakova”; tamo nema otrovnih gmizavaca; „Skakavci tamo ne lete; nema lavova, nema tigrova, čak ni vukova i medveda, jer nema šume. U Oblomovki je sve mirno, ništa ne ometa i ne deprimira. Nema ničeg neobičnog u tome, čak ni „pjesnik ili sanjar ne bi bio zadovoljan opšti pogled ovo skromno i nepretenciozno područje." U Oblomovki vlada potpuna idila. Idilični krajolik neodvojiv je od specifičnog prostornog kutka u kojem su živjeli očevi i djedovi, djeca i unuci.

3. Prostor Oblomovke je ograničen, nije povezan s drugim svijetom. Naravno, Oblomovci su znali da je osamdeset milja od njih provincijski grad, ali su tamo rijetko odlazili, znali su i za Saratov, i za Moskvu, za Sankt Peterburg, „da iza Sankt Peterburga žive Francuzi ili Nijemci, a onda je za njih počeo mračni svijet, kao za drevne, nepoznate zemlje nastanjene čudovišta, ljudi sa dve glave, divovi; uslijedio je mrak – i, konačno, sve se završilo sa onom ribom koja drži zemlju na sebi.”
Niko od stanovnika Oblomovke ne teži da napusti ovaj svet, jer postoji nešto strano, neprijateljsko, oni su potpuno zadovoljni srećnim „životom“, a njihov svet je nezavisan, holistički i potpun.
Život u Oblomovki teče kao po unapred planiranom obrascu, mirno i odmereno. Njegove stanovnike ništa ne zabrinjava. Čak se i „godišnji krug tamo završava korektno i mirno“.

4. Strogo ograničen prostor živi u skladu sa svojim vjekovnim tradicijama i ritualima. Ljubav, rođenje, brak, posao, smrt - ceo život Oblomovke svodi se na ovaj krug i nepromenljiv je kao i promena godišnjih doba.
Ljubav u Oblomovki ima potpuno drugačiji karakter nego u stvarnom svijetu, to ne može postati neka vrsta revolucije u mentalnog života ljudski, nije suprotan drugim aspektima života. Ljubav-strast je kontraindikovana u svetu Oblomovaca, oni su „slabo verovali... u duhovne strepnje, nisu prihvatali ciklus večnih težnji negde, za nečim kao život; plašili su se, poput vatre, da ih strasti ne ponesu.” Ravnomerno, mirno iskustvo ljubavi prirodno je za Oblomovce. Rituali i rituali zauzimaju značajno mesto u životu Oblomovaca. „I tako je mašta usnulog Ilje Iljiča počela... najprije se otkrivati ​​u tri glavna životna čina koja su se odigrala kako u njegovoj porodici tako i među rođacima i poznanicima: domovina, vjenčanje, sahrana. Zatim se razvukla šarena povorka veselih i tužnih podjela: krštenja, imendana, porodični odmor, post, prekid posta, bučne večere, porodična okupljanja, pozdravi, čestitke, službene suze i osmijesi.”
Čini se da se cijeli život Oblomovaca sastoji samo od obreda i ritualnih praznika. Sve to svjedoči o posebnoj svijesti ljudi - mitskoj svijesti. Zašto obicna osoba smatra se potpuno prirodnim, ovdje je uzdignut na rang mističnog postojanja - Oblomovi gledaju na svijet kao na sakrament, svetost. Otuda poseban odnos prema dobu dana: večernje vrijeme Posebno opasno, popodnevno spavanje ima moćnu silu koja kontroliše živote ljudi. Ovdje je i misteriozna mjesta- klanac, na primjer. Kada je puštala Iljušu u šetnju sa dadiljom, majka ga je strogo kaznila „da ga ne pušta u jarugu, jer je to bilo najstrašnije mesto u komšiluku, koje je bilo na lošem glasu“.
Poseban tretman Oblomovi moraju da daju znake: u njima svet daje znake osobi, upozorava je, diktira svoju volju. Ako se svijeća ugasi u zimsko veče, tada će kao odgovor "svi oživjeti: "Neočekivani gost!" - sigurno će neko reći” i dalje
počeće veoma zainteresovana rasprava o ovom pitanju, ko bi to mogao biti, ali niko ne sumnja da će biti gosta. Svijet Oblomovljevih ljudi potpuno je slobodan od bilo kakvih uzročno-posljedičnih veza koje su očigledne analitičkom umu. Pitanje "zašto?" - ovo nije Oblomovljevo pitanje. “Ako im kažu da je plast sijena hodala po polju, neće dvaput razmisliti i vjerovati; Ako neko čuje glasinu da ovo nije ovan, već nešto drugo, ili da je takva i takva Marfa ili Stepanida vještica, uplašiće se i ovna i Marte: neće mu pasti na pamet da pita zašto ram je postao
nije ovan, već je Marta postala vještica, pa će čak napasti svakoga ko bi pomislio da sumnja u to.”
Mistična percepcija svijeta odvodi Oblomovce od njegovog istinskog znanja, a samim tim i od borbe protiv njega, dajući na taj način svijetu neku vrstu pouzdanosti i nepromjenjivosti.

5. Mitska priroda sna.
Razmjera sna vam omogućava da u njemu razaznate karakteristike antički svijet. Drevne reminiscencije su stalno prisutne u tekstu sna. Već na samom početku čitamo: „Tamo se nebo, čini se... pritišće bliže zemlji, ali ne da bi bacio strijelu jaču od strijele, već možda samo da bi je čvršće, s ljubavlju zagrlio.. .da zaštiti, čini se, izabranog kutak od svih vrsta nedaća.” Ovaj opis se tačno rimuje sa mitom o braku Zemlje sa Nebom - Geje sa Uranom. Odavde proizilazi slika svijeta, koja je u potpunosti zatvorena u zagrljaj pune ljubavi; u sebi nosi utopiju „zlatnog doba“.
Vratimo se početnim fragmentima sna. Zašto autor odbacuje elemente, „divljinu i veličinu“ mora? Sve ovo ne odgovara mirnom životu Oblomovaca, romantični pejzaž ne u njihovom duhu, to uznemirava srce, može biti
opasno. Ovaj element nije iz „zlatnog doba“, gdje sve govori o idiličnoj percepciji svijeta. Djetinjstvo Ilje Iljiča Oblomova. Koji unutrašnje sile Oblomov je izblijedio, a koji su se razvili njegovim odgojem i obrazovanjem? Znatiželja, aktivno sudjelovanje u svim manifestacijama života, svjestan odnos prema životu, naporan rad - sve se to gubi pod utjecajem pretjerane brige majke, dadilje i sluge. Istovremeno su se razvile crte sanjarenja, maštovitosti, poetske percepcije života, širine duše, dobre naravi, blagosti i sofisticiranosti. Sve ove karakteristike rezultat su utjecaja bajki, misteriozne percepcije života, njegove mitologizacije. Oblomov san je u duhu idile. On ne proriče, ne upozorava, on je neka vrsta ključa za razumevanje karaktera junaka. “Oblomov san je ova najveličanstvenija epizoda koja će dugo ostati u našoj književnosti.” vječna vremena, „bio je prvi, snažan korak ka razumevanju Oblomova sa njegovim oblomovizmom“, napisao je kritičar Aleksandar Vasiljevič Družinjin.

Plan eseja
1. Uvod. Originalnost romanopisca Gončarova.
2. Glavni dio. Pejzaž i njegove funkcije.
— Osnovne funkcije pejzaža.
— Priroda slika prirode u „Oblomovljevom snu“.
— Korelacija između godišnjih doba i prirodnog ritma života.
— Motiv mira.
— Psihološka funkcija pejzaža u „Oblomovljevom snu“.
— Simbolični prirodni detalji u scenama romana Oblomova i Olge Iljinske.
— Ljubav i otkriće junaka tajnog života prirode.
— Intuitivni uvid u heroje.
— Jesenske slike priroda.
— Finale odnosa likova i karakterističan pejzaž.
— Slike prirode i njihova uloga u životu Stolza i Olge.
— Završni pejzaž romana.
3. Zaključak. Uloga pejzaža u romanu.

Slikovit stil - karakteristika Gončarov, romanopisac. Njegovi opisi - portreti, enterijeri, pejzaži - su detaljni, temeljiti, detaljni. I po tome je stil pisca blizak stilu N.V. Gogol. Pokušajmo analizirati pejzaže u romanu I.A. Goncharova.
Funkcije pejzaža u radu su različite. Ovo je i pozadina u kojoj se radnja odvija i karakterizacija stanje uma heroj, i neka vrsta kadriranja razvoj parcele, te stvaranje posebne atmosfere pripovijedanja.
Prvi pejzaž pojavljuje se pred nama u "Oblomovljevom snu". Slike prirode ovdje su date u duhu poetske idile. Osnovna funkcija ovih krajolika je psihološka; mi otkrivamo u kakvim smo uslovima odrasli glavni lik, kako se formirao njegov lik, gdje je proveo djetinjstvo. Imanje Oblomova je „blagosloveni kutak“, „čudesna zemlja“, izgubljena u zaleđu Rusije. Tamošnja priroda nas ne oduševljava luksuzom i pretencioznošću – skromna je i nepretenciozna. Tamo nema mora visoke planine, stijene i ponori, guste šume. Tamo se nebo pritišće "bliže... zemlji..., kao roditeljski pouzdan krov", "sunce... sija jako i žarko oko šest meseci...", reka teče "veselo": ponekad „razliva se u široku baru, nekad „stremi kao brza nit“, nekad jedva „puzi po kamenju“. Zvezde tamo „prijateljske“ i „prijateljske“ trepću sa neba, kiša će „sipati žustro, obilno, veselo skačući, kao krupne i vrele suze iznenada radosnog čoveka“, grmljavine „nisu strašne, već samo korisne .”
Godišnja doba u ovoj regiji su u korelaciji seljački rad, prirodnim ritmom ljudski život. “Prema kalendaru, proljeće će doći u martu, prljavi potoci će teći sa brda, zemlja će se odmrznuti i dimiti toplom parom; seljak će skinuti ovčiji kaput, izaći u zrak u košulji i, pokrivši oči rukom, dugo će se diviti suncu, sliježući ramenima od zadovoljstva; onda će vući kola okrenuta naopako... ili pregledati i udariti plug koji besposleno leži pod nadstrešnicom, pripremajući se za običan posao.” Sve u ovom prirodnom ciklusu je razumno i harmonično. Zima „ne zadirkuje neočekivanim topljenjem i ne savija se u tri luka sa nečuvenim mrazevima...“, ali u februaru „u vazduhu se već oseća blagi povetarac proleća koji se približava“. Ali ljeto je posebno divno u ovoj regiji. „Tamo treba tražiti svjež, suh zrak, ispunjen – ne limunom ili lovorom, već jednostavno mirisom pelina, bora i ptičje trešnje; pogledaj tamo vedri dani, blago žareće, ali ne užarene sunčeve zrake i skoro tri mjeseca neba bez oblaka.”
Mir, spokoj, duboka tišina leže u poljima, tiho i pospano u selima raštrkanim nedaleko jedno od drugog. Na gospodarevom imanju svi utonu u dubok san nakon raznovrsne, obilne večere. Život teče lenjo i sporo. Ista tišina i smirenost vladaju tamo u ljudskom moralu. Raspon briga ljudi ne ide dalje od jednostavne svakodnevice i njenih rituala: krštenja, imendana, vjenčanja, sahrana. Vrijeme u Oblomovki se računa „prema praznicima, godišnjim dobima, raznim porodičnim i kućnim prilikama“. Tamo je zemlja „plodna”: Oblomovci ne moraju da se trude, posao podnose „za kaznu”.
U ovom kraju je heroj proveo svoje djetinjstvo, a ovdje dugi niz godina zimske večeri slušao je dadiljine priče, epove, horor priče. U ovoj atmosferi neužurbanog toka života formirao se njegov lik. Mali Iljuša voli prirodu: želi da trči na livade ili na dno jaruge i igra snežne grudve sa dečacima. Znatiželjan je i pažljiv: primjećuje da je sjena deset puta veća od samog Antipe, a sjena njegovog konja prekrila je cijelu livadu. Dijete želi da istražuje svijet, „požuri i sve ponovi sam“, ali roditelji ga maze i njeguju, „kao egzotični cvijet u stakleniku“. Dakle, oni koji traže manifestacije moći okreću se prema unutra, opadaju i venu. I postepeno junak upija ovaj neužurbani ritam života, njegovu lenju, odmerenu atmosferu. I on postepeno postaje Oblomov kakvog vidimo u Sankt Peterburgu. Međutim, ne biste trebali misliti da ova fraza nosi samo negativnu konotaciju. I Oblomovljeva „golubasta nežnost“, i moralnih ideala njega - sve je to također oblikovao isti život. Dakle, pejzaž ovdje ima psihološka funkcija: to je jedna od komponenti koja oblikuje karakter junaka.
U ljubavnim scenama između Oblomova i Olge Iljinske slike prirode dobijaju simbolično značenje. Dakle, grana jorgovana postaje simbol ovog osjećaja koji se pojavljuje. Ovdje se susreću na stazi. Olga bere granu jorgovana i daje je Ilji. A on odgovara napomenom da više voli đurđeve, jer su bliže prirodi. I Oblomov nehotice traži oprost za priznanje koje mu je pobjeglo, pripisujući svoja osjećanja efektu muzike. Olga je uznemirena i obeshrabrena. Ona ispusti granu jorgovana na zemlju. Ilja Iljič ga preuzima i sledećeg datuma (na ručak sa Iljinskim) dolazi sa ovom granom. Zatim se sretnu u parku i Oblomov primijeti da Olga veze istu granu jorgovana. Zatim razgovaraju i u Ilijinoj duši se pojavljuje nada u sreću. On priznaje Olgi da je "boja života pala". I ona opet iščupa granu jorgovana i daje mu je, označavajući njome "boju života" i svoju ljutnju. U njihovoj vezi pojavljuju se poverenje i razumevanje - srećan je Oblomov. I upoređuje njegovo stanje s dojmom osobe o večernjem pejzažu. „Oblomov je bio u onom stanju kada je čovek upravo pogledom pratio zalazeće letnje sunce i uživao u njegovim rumenim tragovima, ne skidajući pogled sa zore, ne vraćajući se tamo odakle je noć došla, razmišljajući samo o povratku toplina i svjetlost sutra.”
Ljubav izoštrava sva osećanja junaka. I Ilja Iljič i Olga postaju posebno osjetljivi na prirodne pojave, život im se otvara sa svojim novim, nepoznatim stranama. Tako Oblomov napominje da, unatoč vanjskoj tišini i miru, u prirodi sve vrije, kreće se, vreba. “U međuvremenu, u travi se sve kretalo, puzalo, vrvjelo. Utrčavaju mravi različite strane tako zbrkani i nemirni, sudaraju se, razbacuju se, žure... Bumbar zuji kraj cvijeta i zavlači se u njegovu čašu; ima muha u gomili blizu kapljice soka koja curi na pukotini lipe; evo ptice negdje u šikari koja već duže vrijeme ponavlja isti zvuk, možda doziva drugi. Evo dva leptira, koji se vrte jedan oko drugog u vazduhu, jure strmoglavo, kao u valceru, oko stabala drveća. Trava jako miriše; iz nje dolazi neprestani pucketav zvuk...” Na isti način Olga otkriva dosad nezapaženi tajni život prirode. „U šumi su ista stabla, ali njihova buka ima posebno značenje: između njih i nje vladala je živa harmonija. Ptice ne samo da brbljaju i cvrkuću, već sve one nešto govore jedna drugoj; i sve oko nje govori, sve odgovara njenom raspoloženju; cvijet procvjeta, a ona čuje kao da diše.”
Kada Oblomov počne sumnjati u istinitost Olginih osjećaja, ovaj roman mu se čini strašna greška. I opet pisac poredi Iljina osećanja sa prirodne pojave. „Kakav je vetar odjednom dunuo na Oblomova? Koje si oblake napravio?<…>Mora da je večerao ili je ležao na leđima, a poetsko raspoloženje je ustupilo mjesto nekoj vrsti užasa. Često se leti desi da zaspite tiho veče bez oblaka, sa svetlucavim zvezdama, i pomislite kako će sutra biti lepo polje sa jarkim jutarnjim bojama! Kako je zabavno ući duboko u šumu i sakriti se od vrućine!.. I odjednom se probudiš od zvuka kiše, od tužnih sivih oblaka; hladno, vlažno...” Oblomovljeva iskustva mogu biti nategnuta; on i dalje voli Olgu, ali podsvjesno počinje shvaćati nemogućnost ove zajednice i naslućivati ​​kraj veze. I Olga počinje shvaćati istu stvar sa svojom nepogrešivom ženskom intuicijom. Primjećuje da su se "jorgovani... odselili, nestali!" Ljubav se završava sa u letnjem periodu.
Jesenske slike prirode stvaraju atmosferu udaljenosti između likova. Ne mogu se više tako slobodno sastajati u šumi ili parkovima. I ovdje bilježimo značaj krajolika za formiranje parcele. Evo jednog od jesenji pejzaži: „Lišće je obletjelo, vidiš kroz sve; vrane na drveću tako neprijatno vrište..." Oblomov poziva Olgu da ne žuri sa objavljivanjem vesti o venčanju. Kada konačno raskine s njom, snijeg pada i debelo prekriva ogradu, ogradu i baštenske gredice. “Snijeg je padao u pahuljicama i debelo je pokrivao tlo.” Ovaj pejzaž je takođe simboličan. Čini se da snijeg ovdje sahranjuje moguću sreću heroja.
Na kraju romana, autor slika južnjačke prirode, prikazujući život Olge i Štolza na Krimu. Ovi pejzaži produbljuju karaktere likova, ali su istovremeno predstavljeni u kontrastu sa „Oblomovljevim snom” u romanu. Ako su skice prirode u "Oblomovljevom snu" bile detaljne i ponekad poetske, činilo se da se autor sa zadovoljstvom zadržava na karakterističnim pojavama i detaljima, onda se u finalu Gončarov ograničio samo na opisivanje dojmova likova. “Često su se upuštali u tiho čudo pred uvijek novom i briljantnom ljepotom prirode. Njihove osjetljive duše nisu se mogle naviknuti na ovu ljepotu: zemlja, nebo, more - sve im je budilo osjećaje... Jutro nisu dočekali ravnodušno; nije mogao glupo uroniti u mrak tople, zvjezdane, južne noći. Probudio ih je vječni pokret misli, vječna razdraženost duše i potreba da zajedno razmišljamo, osjećamo, govorimo!..” Vidimo osjetljivost ovih junaka na ljepotu prirode, ali da li je njihov život ideal pisca? Autor izbjegava otvoren odgovor.
Pejzaž koji oslikava sliku je jednostavan i skroman lokalno groblje na kraju romana. Ovdje se ponovo pojavljuje motiv grane jorgovana, koja je pratila junaka u vrhuncem njegovog života. „Šta se dogodilo Oblomovu? Gdje je on? Gdje? “Na najbližem groblju, ispod skromne urne, njegovo tijelo počiva između žbunja, na mirnom mjestu. Nad grobom drijemaju grane jorgovana, zasađene prijateljskom rukom, a spokojno miriše pelin. Čini se da sam anđeo tišine čuva njegov san.”
Dakle, slike prirode u romanu su slikovite i raznolike. Kroz njih autor prenosi svoj odnos prema životu, ljubavi, otkriva unutrašnji svet i raspoloženje likova.

"Oblomov san" Poreklo jedne osobe i cele zemlje. Do kraja prvog dela Oblomov je spreman da promeni svoj stari život. Heroj je prisiljen vanjskim okolnostima (potreba za preseljenjem, smanjenje profitabilnosti imanja). Međutim, unutrašnja motivacija je važnija. Ali pre nego što vidimo rezultate napora Ilje Iljiča da ustane sa kauča, Gončarov uvodi kratku priču sa posebnim naslovom o junakovom detinjstvu - „Oblomovov san“. Autor nastoji pronaći odgovor na pitanje koje muči Oblomova, zašto je „bačen težak kamen na<…>put njegovog postojanja" koji je "krao<…>blago koje mu je doneseno kao dar mira i života.”

Književni junaci često sanjaju... Snovi nam pomažu da shvatimo karakter lika, predvidimo buduća sudbina ili otkriti filozofska razmišljanja autora. Dakle, Oblomov ne samo drijema. San nas vuče idealan heroj. Ali ideal nije apstraktan: nekada je bio oličen u roditeljski dom, u Oblomovki. Stoga je san istovremeno memorija sretno djetinjstvo, sagledava se kroz prizmu uzbuđene nježnosti (posebno slika pokojne majke). Međutim, i ovaj ideal i ovo sećanje su za Oblomova stvarniji nego sadašnjost. Zaspavši tužnim snom, „poremećen” mu stranim brigama života u Sankt Peterburgu, Ilja Iljič se probudio kao sedmogodišnji dečak – „lako mu je i zabavno”. Gončarovljev junak fizički je prisutan u glavnom gradu, ali mu se duša ovdje sklupča i umire. Duhovno lik je miran zivoti u rodnoj Oblomovki.

U Oblomovki, kao iu Hrachu, ljudi žive sa patrijarhalnom svešću. „Normu života su ih naučili gotovi roditelji, a oni su je, takođe gotovu, prihvatili od svog dede, a deda od pradede... Kao što je to rađeno pod njihovim očevima i dedovima , tako da je to urađeno pod ocem Ilje Iljiča, pa se, možda, i sada radi u Oblomovki.” Zato svako ispoljavanje lične volje i interesa, čak i najnevinije, poput pisma, ispunjava duše Oblomovaca užasom.

Čak i vreme u Oblomovki teče drugačije. “Pratili su vrijeme po praznicima, po godišnjim dobima<...>, nikada ne misleći na mjesece ili brojeve. Možda je to bilo zbog činjenice da<…>svi su pobrkali nazive mjeseci i redoslijed brojeva.” U odnosu na linearni tok događaja - od broja do broja, od događaja do događaja - preferirali su kružno, ili ciklično, vrijeme prema godišnjim dobima, prema ponavljanju crkveni praznici. A to je garancija univerzalne stabilnosti.

Čini se da ih sama priroda podržava: „U tom kraju se ne čuju ni strašne oluje ni razaranja,“<…>tamo nema otrovnih gmizavaca, tamo ne lete skakavci; nema lavova ričućih ni tigrova koji riču...” Relativno blaga klima čini nepotrebnim odupiranje prirodi, spremnost za odbijanje njenih napada (kako bismo rekli, “kataklizme”). Priroda pomaže da se živi u miru, „nasumično“: „Kao da je jedna koliba završila na litici jaruge, visi od pamtivijeka, stoji s jednom nogom u zraku i oslonjena na tri stupa. U njemu su mirno i srećno živele tri-četiri generacije. Izgleda da se kokoš plašio da uđe u nju, a tamo živi sa suprugom Onisimom Suslovom, uglednim čovekom koji u svom domu ne bulji u punu visinu.” Ali možda seljak Onisim jednostavno nema novca da popravi svoj dom? Autor uvodi uparenu epizodu: ista stvar se dešava i dalje gospodarsko dvorište, gdje se oronula galerija „iznenada srušila i pod svojim ruševinama zakopala kokoš i piliće...“. “Svi su bili začuđeni što se galerija srušila, a dan ranije pitali su se kako se tako dugo izdržala!” I ovde se manifestuje ova psihologija „možda“: „Starac Oblomov< …>biće zaokupljen mišlju o amandmanu: pozvaće stolara” i to je kraj.

Gončarov takođe uključuje bajke, epove i strašne priče o mrtvima, vukodlacima itd. Pisac u ruskom folkloru ne vidi samo „legende duboke antike“. Ovo je dokaz određene faze razvoja ljudsko društvo: „Život tadašnjeg čovjeka bio je užasan i pogrešan; Bilo mu je opasno ići preko kućnog praga: bičevala bi ga životinja, razbojnik bi ga ubio, zli Tatar bi mu sve oduzeo, ili bi čovjek nestao bez traga, bez ikakvog traga. ” Čovjek je imao primarni zadatak: da preživi fizički, da se prehrani. Zato u Oblomovki vlada kult Hrana, ideal dobro uhranjenog, debeljuškastog djeteta - "samo treba pogledati kakve ružičaste i teške kupidone lokalne majke nose i vode okolo sa njima." Za ljude od primarnog značaja nisu pojedinačni događaji (ljubav, karijera), već oni koji doprinose nastavku Porodice – rođenja, sahrane, vjenčanja. U ovom slučaju nije se mislilo na ličnu sreću mladenaca, već na mogućnost da se kroz vječni ritual potvrdi vječnost Porodice: „Oni ( Oblomovites) sa srcem koje je kucalo od uzbuđenja, čekali su ritual, ceremoniju, a zatim,<...>vjenčali se<...>ljudi, zaboravili su na samog čoveka i njegovu sudbinu..."

Nerazumijevanje zakona okolnog svijeta dovodi do procvata fantazije: „Naši jadni preci živjeli su pipajući; nisu nadahnjivali niti sputavali svoju volju, a onda su se naivno čudili ili užasavali neugodnostima, zlom i ispitivali razloge iz tihih, nejasnih hijeroglifa prirode.” Plašeći se stvarnim i izmišljenim opasnostima, ljudi su daleki svijet doživljavali kao u početku neprijateljski nastrojeni i na sve moguće načine pokušavali su se sakriti od njega u svom domu. Gončarov je bio siguran da su sve zemlje sveta prošle kroz period „Oblomova“. Pisac je otkrio znakove Oblomovljeve stidljive izolacije na japanskim ostrvima. Ali kako je Oblomovka sačuvala svoj stari način života kroz vekove i decenije? Na svoj način, nalazio se i na udaljenim ostrvima - „seljacima<...>prevozili hleb do najbližeg pristaništa do Volge, koja je bila njihova Kolhida i Herkulovi stubovi<…>i nije imao više veze ni sa kim.” "Oblomov san" govori o neprolaznoj ruskoj divljini. Prije samo dva stoljeća, Volga, Trans-Volga zemlje bile su posljednja ispostava civilizacije (skoro kao granica u Americi). Dalje su se protezali prostori naseljeni poludivljim necivilizovanim plemenima - Kazahstanima, Kirgizima.

Nespremnost da se pogleda dalje od Oblomovke bila je neka vrsta zapovesti: „ Srećni ljudiživio, misleći da drugačije ne treba i ne može biti, uvjeren da<…>živjeti drugačije je grijeh.” Ali Oblomovci ne samo da nisu hteli, već nisu osećali potrebu da izađu van granica svog samodovoljnog malog sveta. „Znali su da je osamdeset milja od njih „provincija“, odnosno provincijski grad<…>, onda su znali da je dalje, tamo, Saratov ili Nižnji; čuli smo da postoje Moskva i Sankt Peterburg, da Francuzi ili Nemci žive iza Sankt Peterburga, a onda je počelo<…> mračni svijet, nepoznate zemlje nastanjene čudovištima...” Vanzemaljac, nepoznat može biti neprijateljski raspoložen, ali svako rođen unutar mali svet Oblomovki su opskrbljeni ljubavlju i naklonošću. Nema unutrašnji sukobi i tragedije. Čak se i smrt, okružena mnogim drevnim ritualima, pojavljuje kao tužna, ali ne i dramatična epizoda u beskrajnom toku generacija. Ovdje su sačuvane crte zemaljskog raja i bajke u stvarnosti. Po zakonima bajke sve je važno filozofska pitanja o smislu postojanja ili nisu podizani ili ih na zadovoljavajući način rešavaju očevi i dedovi (u Oblomovki postoji neosporan kult Doma, porodice, mira). Ali svi obični predmeti i pojave poprimaju zaista nevjerojatne, grandiozne razmjere: „nepovratni mir“, gigantski obroci, herojski san, strašne krađe („jednog dana iznenada su nestale dvije svinje i kokoš“). A evo šta je zanimljivo: još jedan moderni istraživač V.A. Niedzvetsky je sugerirao da je ideja da se opiše život i običaji patrijarhalnog naroda hobita došla kod Tolkiena nakon čitanja knjige ruskog pisca. Za sada je ovo hipoteza i stoga ne tvrdi da je apsolutno sigurna. Ali isto tako zanemarite činjenicu da je svima omiljena stranih pisaca takođe nije dozvoljeno uzimanje lekcija iz ruske književnosti.

U vreme kada je Gončarov napisao ove redove, Oblomovka još nije nestala sa karte Rusije. Meso je nestalo, ali je duh ostao. Pravila života Oblomovke suviše su prilagođena načinu ruskog života, svjetonazoru ruske osobe. Družinjin je vjerovao da je "Oblomov san"<…>„povezao ga sa hiljadu nevidljivih veza sa srcem svakog ruskog čitaoca.” Stari svijet je bio čuvar vječne vrijednosti, pažljivo odvajajući dobro od zla. Ovdje vlada ljubav, svima je pružena toplina i naklonost. Osim toga, "Oblomov" svijet - nepresušni izvor poezije, iz koje je Gončarov velikodušno crpio boje kreativni put. Pisac često pribegava bajkovitim poređenjima, kontrastima, formulama (da biste ušli u kolibu Onisimu, morate pitati stanite leđima okrenuti šumi, a frontom prema njoj; uplašen Iljuša" ni živ ni mrtav juri" do dadilje; kada se galerija srušila „počeli su da se zameraju kako im to odavno nije palo na pamet: jednom - podsjetiti, drugom - reći da ispravi, trećem - da ispravi"). Zvao je istraživač Yu. Loschits kreativna metoda pisac fantastičnog realizma.

Samo jedna stvar brine ruskog pisca u ovoj iskonskoj moralnoj strukturi Oblomovke. Ovo je gađenje, organsko odbijanje svih vrsta posla; sve što zahteva malo truda. “Oni su trpjeli rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli voljeti, a gdje je postojala šansa, uvijek su se rješavali, smatrajući da je to moguće i ispravno.” Može se činiti da je pisac imao na umu gospodsku Rusiju. Zaista, ako stari Oblomovi mogu da koncentrišu svoje brige na razmišljanje i proždiranje večere, seljaci moraju da rade, a orač se „baci okolo po crnom polju, obilno se znoji“. Ali ideal sreće kao lenjost i nečinjenje im je zajednički. O tome svjedoči simboličke slike kuća koja prijeti da će se srušiti, opći san ili „gigantska“ rođendanska torta. Svi su proždirali pitu kao dokaz učešća u gospodskom načinu života. Zato bajke o junacima poput Emelye, koja je to uspjela pike command postići sve bez rada.”

Usred ovog "blaženog" mir raste mali čovek. Majčini poslovi, očevi „poslovni“ razgovori sa poslugom, svakodnevica u dvorskoj kući, radni dani i praznici, ljeto i zima – sve bljesne pred djetetovim očima kao kadrovi iz filma. Svakodnevne epizode su isprepletene primjedbama: „I dijete je slušalo“, „dijete vidi...“, „a dijete je sve gledalo i posmatralo“. Još jednom, kao u „Običnoj istoriji“, Gončarov se pojavljuje u maski učitelja. Dolazi do zaključka koji je bio hrabar za svoje vrijeme. Odgajanje djeteta ne počinje ciljanim naporima, već ranom, gotovo nesvjesnom asimilacijom utisaka okoline. Gončarov prikazuje svog junaka kao živo, aktivno dete, željno istraživanja galerije, jaruge, šumarka, a od dadilje je dobio nadimak „jula“. Ali uticaj strašne priče, ljubavni despotizam roditelja doveo je do toga da vitalnost dječak "nikli, blijedi." U svjetlu takvog tužnog zaključka, epizode Iljušinih prekinutih podvala doslovno zvuče kao „smijeh kroz suze”: „Kod kuće su već očajali da ga vide, smatrajući ga mrtvim;<…>radost roditelja bila je neopisiva<…>. Dali su mu mentu, zatim bazgu, a uveče i maline.<…>, a jedna stvar bi mu mogla biti korisna: ponovo igrati grudve.” I, naravno, ne zaboravimo na čuvene čarape koje Oblomova mlađeg prvo navlači dadilja, a zatim Zahar. Ponovo mu stariji usađuju normu besposlice; Čim se dječak zaboravi prije nego što sam nešto uradi, roditeljski glas ga podsjeti: „A Vanka, i Vaska, i Zaharka?“

U kategoriju omraženog posla spada i učenje, koje takođe zahteva mentalni napor i ograničenja. Koji savremeni školarac ne razumije takve redove, na primjer: „Čim on ( Ilyusha) probudi se u ponedeljak, već ga obuze melanholija. Čuje Vaskin oštar glas kako viče sa trema:

Antipka! Spusti pinto: odvedi malog barona Nemcu!

Srce će mu zadrhtati.<…>Inače će ga majka u ponedeljak ujutro pažljivo pogledati i reći:

Nekako ti danas oči nisu svježe. Jeste li zdravi? - i odmahuje glavom.

Lukav dječak je zdrav, ali ćutljiv.

„Samo sedi kod kuće ove nedelje“, reći će ona, „i vidi šta Bog daje.“

Od vremena Mitrofanuške, prosvetiteljstvo je napravilo korak napred: „Stari ljudi su razumeli dobrobiti prosvetiteljstva, ali samo njegove spoljašnje koristi...“ Potreba da se radi, barem da bi se ostvarila karijera, naletela je na istinski fantastičan san o postizanju svega „po nagovoru štuke“. Dolazi odluka “Oblomova” da se pokuša pametno zaobići ustaljena pravila, “kamenje i prepreke razbacane po putu prosvjetljenja i časti, ne trudeći se da ih preskoči.<…>. Lagano uči<…>, samo da ispoštujem propisanu formu i nekako dobijem potvrdu u kojoj bi pisalo da je Iljuša položio sve nauke i umetnosti" U fantastičnoj Oblomovki se i ovaj san delimično ostvario. "Sin Stolza ( nastavnici) razmazio Oblomova, predlažući mu lekcije ili mu radeći prevode.” Nemački dečak nije bio imun na Oblomovkin šarm; bio je zarobljen „čistim, svetlim i dobar početak„Iljin lik. Šta više možete poželjeti? Ali takvi odnosi takođe pružaju prednosti Andreju. To je „uloga jakog“ koju je Stolc imao pod Oblomovom „i fizički i moralno" Plemstvo i ropstvo, prema Dobroljubovljevom zapažanju, dvije su strane istog novčića. Ne znajući da radiš, moraš prepustiti svoju nezavisnost volji drugog (kao kasnije Zakhar). Sam Stolz sažima Oblomovkine obrazovne metode svojom poznatom formulacijom: „Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo nemogućnošću da se živi“.

Uvod

Gončarovljevo delo „Oblomov” je socio-psihološki roman napisan sredinom 19. veka. Knjiga govori o sudbini ruskog trgovca Ilje Iljiča Oblomova, ličnosti sa finom duhovnom organizacijom, koji nije uspeo da pronađe svoje mesto u svetu savremene Rusije koji se brzo menja. Posebna uloga Autorov prikaz prirode igra ulogu u otkrivanju ideološkog značenja romana - kod Oblomova su pejzaži odraz unutrašnjeg svijeta junaka i usko su povezani s njegovim osjećajima i iskustvima.

Priroda Oblomovke

Većina svetao pejzaž Roman je priroda Oblomovke, koju čitalac sagledava kroz prizmu sna Ilje Iljiča. Mirna priroda sela, daleko od gradske vreve, privlači svojom mirnoćom i spokojem. Nema gustih, zastrašujućih šuma, nema nemirnog mora, nema visokih dalekih planina ili vjetrovitih stepa, nema mirisnih cvjetnjaka, samo miris poljske trave i pelina - prema autoru, pjesnik ili sanjar teško da bi se zadovoljio jednostavnim pejzaž ovog područja.

Meka, skladna priroda Oblomovke nije zahtevala od seljaka rad, što je stvaralo posebno, lijeno raspoloženje života u celom selu – odmereni protok vremena prekidali su samo smenjivanje godišnjih doba ili svadbe, rođendani i sahrane, koje su upravo kao što je brzo postala stvar prošlosti, zamijenjena smirenošću umirujuće prirode.

Oblomovov san je odraz njegovih utisaka i uspomena iz detinjstva. Sanjivi Ilja je od malih nogu sagledavao svet kroz lepotu uspavanih predela Oblomovke, želeo je da istražuje i upoznaje svet oko sebe, ali preterana briga njegovih roditelja dovela je do odumiranja aktivnog principa u heroja i doprineo postepenom upijanju tog „Oblomovskog“ odmerenog ritma života, koji je za njega, već odraslog, postao jedini ispravan i prijatan.

Četiri pore ljubavi

Priroda u romanu “Oblomov” nosi posebno semantičko i zapletno opterećenje. Prije svega, odražava stanje heroja. Simbol nežan osećaj Između Olge i Oblomova stoji krhka grana jorgovana, koju devojka daje Ilji Iljiču, na šta on odgovara da više voli đurđeve, a uznemirena Olga ispušta granu. Ali na sledećem sastanku, kao da je prihvatio osećanja devojke, Oblomov dolazi sa istom grančicom. Čak i u trenutku kada Ilja Iljič kaže djevojci da je "boja života pala", Olga mu opet iščupa granu jorgovana kao simbol proljeća i nastavka života. Tokom procvata njihove veze, tišina ljetna priroda kao da favorizuje njihovu sreću, ljubavniku se otkrivaju njene tajne i posebna značenja. Opisujući Oblomovljevo stanje, autor upoređuje njegovu sreću sa ljepotom divnog ljetnog zalaska sunca.

Priroda izgleda potpuno drugačije u trenucima kada Oblomov počinje da sumnja u svetlu budućnost njihove ljubavi, upoređujući ih sa kišnim vremenom, sivim nebom prekrivenim tužnim oblacima, vlagom i hladnoćom. Istovremeno, Olga primjećuje da se jorgovan već odselio - kao da se i njihova ljubav odselila. Otuđenost junaka naglašena je slikom jesenskog krajolika, letećim lišćem i neugodno vrištećim vranama, kada se junaci više ne mogu sakriti iza svježeg zelenog lišća, shvaćajući tajne žive prirode i vlastite duše. Razdvajanje ljubavnika prati snežna padavina, pod koju pada Oblomov - prolećna ljubav, čiji je simbol bila nežna grana jorgovana, konačno umire pod snežnim pokrivačem i hladnoćom.

Čini se da je ljubav Oblomova i Olge dio tog dalekog, poznatog „Oblomovskog“ života Ilji Iljiču. Počevši od proleća i završavajući u kasnu jesen, njihova osećanja postaju deo prirodnog toka vremena žive prirode, promene godišnjih doba od rođenja i procvata do izumiranja i smrti, nakon čega sledi novo rođenje - ljubav Oblomova prema Agafji i Olga za Stolz.
Na kraju romana autor opisuje pejzaž skromnog groblja na kojem je sahranjen Oblomov. Kao podsjetnik na odličan osjećaj Na herojevom grobu raste jorgovan koji su zasadili prijatelji, a miriše na pelin, kao da se junak ponovo vratio u rodnu Oblomovku.

Zaključak

Pejzaž u romanu "Oblomov" obavlja vodeću semantičku i zapletotvornu funkciju. Suptilno osjećanje prirode, tok njenog prirodnog vremena i inspiracija svakom njenom pojavom u djelu dostupno je samo refleksivnom, sanjivom Oblomovu i voljenoj Olgi. Nakon udaje, kada prikazuje život devojke sa Stolcom na Krimu, Olga nesvesno gubi sposobnost da oseti svaku manifestaciju prirode koju je imala tokom veze sa Oblomovom. Autor kao da pokušava da pokaže čitaocu da, uprkos brzini urbanizovanog sveta, čovek nije podložan prirodnim promenama u ciklusima prirode – fluidnim i promenljivim tokom celog ljudskog života.

Test rada

Funkcije pejzaža u radu su različite. To je i pozadina na kojoj se radnja odvija, i karakterizacija duševnog stanja junaka, i svojevrsno uokvirivanje radnje, i stvaranje posebne atmosfere priče.

Prvi pejzaž pojavljuje se pred nama u "Oblomovljevom snu". Slike prirode ovdje su date u duhu poetske idile. Osnovna funkcija ovih pejzaža je psihološka; saznajemo u kakvim je uslovima odrastao glavni lik, kako se formirao njegov lik, gdje je proveo djetinjstvo. Imanje Oblomova je „blagosloveni kutak“, „čudesna zemlja“, izgubljena u zaleđu Rusije. Tamošnja priroda nas ne oduševljava luksuzom i pretencioznošću - skromna je i nepretenciozna. Nema mora, visokih planina, stena i ponora, guste šume. Tamo se nebo pritišće "bliže... zemlji..., kao roditeljski pouzdan krov", "sunce... sija jako i žarko oko šest meseci...", reka teče "veselo": ponekad „razliva se u široku baru, nekad „stremi kao brza nit“, nekad jedva „puzi po kamenju“. Zvezde tamo „prijateljske“ i „prijateljske“ trepću sa neba, kiša će „sipati žustro, obilno, veselo skačući, kao krupne i vrele suze iznenada radosnog čoveka“, grmljavine „nisu strašne, već samo korisne .”

Godišnja doba u ovom kraju su u korelaciji sa seljačkim radom, sa prirodnim ritmom ljudskog života. “Prema kalendaru, proljeće će doći u martu, prljavi potoci će teći sa brda, zemlja će se odmrznuti i dimiti toplom parom; seljak će skinuti ovčiji kaput, izaći u zrak u košulji i, pokrivši oči rukom, dugo će se diviti suncu, sliježući ramenima od zadovoljstva; onda će vući kola okrenuta naopako... ili pregledati i udariti plug koji besposleno leži pod nadstrešnicom, pripremajući se za običan posao.” Sve u ovom prirodnom ciklusu je razumno i harmonično. Zima „ne zadirkuje neočekivanim topljenjem i ne savija se u tri luka sa nečuvenim mrazevima...“, ali u februaru „u vazduhu se već oseća blagi povetarac proleća koji se približava“. Ali ljeto je posebno divno u ovoj regiji. „Tamo treba tražiti svjež, suh zrak, ispunjen - ne limunom ili lovorom, već jednostavno mirisom pelina, bora i ptičje trešnje; tamo tražiti vedri dani, blago žareće, ali ne pržeće zrake sunca i skoro tri mjeseca nebo bez oblaka.”

Mir, spokoj, duboka tišina leže u poljima, tiho i pospano u selima raštrkanim nedaleko jedno od drugog. Na gospodarevom imanju svi utonu u dubok san nakon raznovrsne, obilne večere. Život teče lenjo i sporo. Ista tišina i smirenost vladaju tamo u ljudskom moralu. Raspon briga ljudi ne ide dalje od jednostavne svakodnevice i njenih rituala: krštenja, imendana, vjenčanja, sahrana. Vrijeme u Oblomovki se računa „prema praznicima, godišnjim dobima, raznim porodičnim i kućnim prilikama“. Tamo je zemlja „plodna”: Oblomovci ne moraju da se trude, posao podnose „za kaznu”.

U ovom kraju je junak proveo svoje djetinjstvo; ovdje je dugih zimskih večeri slušao bajke, epove i strašne priče svoje dadilje. U ovoj atmosferi neužurbanog toka života formirao se njegov lik. Mali Iljuša voli prirodu: želi da trči na livade ili na dno jaruge i igra snežne grudve sa dečacima. Znatiželjan je i pažljiv: primjećuje da je sjena deset puta veća od samog Antipe, a sjena njegovog konja prekrila je cijelu livadu. Dete želi da istražuje svet oko sebe, „da izjuri i sve ponovi samo“, ali roditelji ga maze i njeguju, „kao egzotični cvet u stakleniku“. Dakle, oni koji traže manifestacije moći okreću se prema unutra, opadaju i venu. I postepeno junak upija ovaj neužurbani ritam života, njegovu lenju, odmerenu atmosferu. I on postepeno postaje Oblomov kakvog vidimo u Sankt Peterburgu. Međutim, ne biste trebali misliti da ova fraza nosi samo negativnu konotaciju. I Oblomovljeva "golubička nježnost" i njegovi moralni ideali - sve je to također formirao isti život. Dakle, pejzaž ovdje ima psihološku funkciju: on je jedna od komponenti koja oblikuje karakter junaka.

U ljubavnim scenama između Oblomova i Olge Iljinske slike prirode dobijaju simbolično značenje. Dakle, grana jorgovana postaje simbol ovog osjećaja koji se pojavljuje. Ovdje se susreću na stazi. Olga bere granu jorgovana i daje je Ilji. A on odgovara napomenom da više voli đurđeve, jer su bliže prirodi. I Oblomov nehotice traži oprost za priznanje koje mu je pobjeglo, pripisujući svoja osjećanja efektu muzike. Olga je uznemirena i obeshrabrena. Ona ispusti granu jorgovana na zemlju. Ilja Iljič ga preuzima i sledećeg datuma (na ručak sa Iljinskim) dolazi sa ovom granom. Zatim se sretnu u parku i Oblomov primijeti da Olga veze istu granu jorgovana. Zatim razgovaraju i u Ilijinoj duši se pojavljuje nada u sreću. On priznaje Olgi da je "boja života pala". I ona opet iščupa granu jorgovana i daje mu je, označavajući njome "boju života" i svoju ljutnju. U njihovoj vezi pojavljuju se poverenje i razumevanje - srećan je Oblomov. I Gončarov upoređuje svoje stanje s dojmom osobe o večernjem pejzažu. „Oblomov je bio u onom stanju kada je čovek upravo pogledom pratio zalazeće letnje sunce i uživao u njegovim rumenim tragovima, ne skidajući pogled sa zore, ne vraćajući se tamo odakle je noć došla, razmišljajući samo o povratku toplina i svjetlost sutra.”

Ljubav izoštrava sva osećanja junaka. I Ilja Iljič i Olga postaju posebno osjetljivi na prirodne pojave, život im se otvara sa svojim novim, nepoznatim stranama. Tako Oblomov napominje da, unatoč vanjskoj tišini i miru, u prirodi sve vrije, kreće se, vreba. “U međuvremenu, u travi se sve kretalo, puzalo, vrvjelo. Mravi jure u raznim pravcima tako nemirno i nemirno, sudaraju se, razbacuju se, žure... Evo bumbara koji zuji kraj cvijeta i uvlači se u njegovu čašu; ima muha u gomili blizu kapljice soka koja curi na pukotini lipe; evo ptice negdje u šikari koja već duže vrijeme ponavlja isti zvuk, možda doziva drugi. Evo dva leptira, koji se vrte jedan oko drugog u vazduhu, jure strmoglavo, kao u valceru, oko stabala drveća. Trava jako miriše; iz nje dolazi neprestani pucketav zvuk...” Na isti način Olga otkriva dosad nezapaženi tajni život prirode. „U šumi su ista stabla, ali njihova buka ima posebno značenje: između njih i nje vladala je živa harmonija. Ptice ne samo da brbljaju i cvrkuću, već sve one nešto govore jedna drugoj; i sve oko nje govori, sve odgovara njenom raspoloženju; cvijet procvjeta, a ona čuje kao da diše.”

Kada Oblomov počne sumnjati u istinitost Olginih osjećaja, ovaj mu se roman čini monstruoznom greškom. I opet pisac upoređuje Ilijina osjećanja s prirodnim pojavama. „Kakav je vetar odjednom dunuo na Oblomova? Koje si oblake napravio?<…>Mora da je večerao ili je ležao na leđima, a poetsko raspoloženje je ustupilo mjesto nekoj vrsti užasa. Često se leti desi da zaspite tiho veče bez oblaka, sa svetlucavim zvezdama, i pomislite kako će sutra biti lepo polje sa jarkim jutarnjim bojama! Kako je zabavno ući duboko u šumu i sakriti se od vrućine!.. I odjednom se probudiš od zvuka kiše, od tužnih sivih oblaka; hladno, vlažno...” Oblomovljeva iskustva mogu biti nategnuta; on i dalje voli Olgu, ali podsvjesno počinje shvaćati nemogućnost ove zajednice i naslućivati ​​kraj veze. I Olga počinje shvaćati istu stvar sa svojom nepogrešivom ženskom intuicijom. Primjećuje da su se "jorgovani... odselili, nestali!" Ljubav završava sa letom.

Jesenske slike prirode stvaraju atmosferu udaljenosti između likova. Ne mogu se više tako slobodno sastajati u šumi ili parkovima. I ovdje bilježimo značaj krajolika za formiranje parcele. Evo jednog od jesenjih pejzaža: „Lišće je obletjelo, kroz sve se vidi; vrane na drveću tako neprijatno vrište..." Oblomov poziva Olgu da ne žuri sa objavljivanjem vesti o venčanju. Kada konačno raskine s njom, snijeg pada i debelo prekriva ogradu, ogradu i baštenske gredice. “Snijeg je padao u pahuljicama i debelo je pokrivao tlo.” Ovaj pejzaž je takođe simboličan. Čini se da snijeg ovdje sahranjuje moguću sreću heroja.

Na kraju romana, autor slika južnjačke prirode, prikazujući život Olge i Štolza na Krimu. Ovi pejzaži produbljuju karaktere likova, ali su istovremeno predstavljeni u kontrastu sa „Oblomovljevim snom” u romanu. Ako su skice prirode u "Oblomovljevom snu" bile detaljne i ponekad poetske, činilo se da se autor sa zadovoljstvom zadržava na karakterističnim pojavama i detaljima, onda se u finalu Gončarov ograničio samo na opisivanje dojmova likova. “Često su se upuštali u tiho čudo pred uvijek novom i briljantnom ljepotom prirode. Njihove osjetljive duše nisu se mogle naviknuti na ovu ljepotu: zemlja, nebo, more - sve im je budilo osjećaje... Jutro nisu dočekali ravnodušno; nije mogao glupo uroniti u mrak tople, zvjezdane, južne noći. Probudio ih je vječni pokret misli, vječna razdraženost duše i potreba da zajedno razmišljamo, osjećamo, govorimo!..” Vidimo osjetljivost ovih junaka na ljepotu prirode, ali da li je njihov život ideal pisca? Autor izbjegava otvoren odgovor.

Pejzaž koji na kraju romana daje sliku lokalnog groblja jednostavan je i skroman. Ovdje se ponovo pojavljuje motiv grane jorgovana, koja je pratila junaka u vrhuncem njegovog života. „Šta se dogodilo Oblomovu? Gdje je on? Gdje? - Na najbližem groblju, ispod skromne urne, njegovo tijelo počiva između žbunja, na mirnom mjestu. Nad grobom drijemaju grane jorgovana, zasađene prijateljskom rukom, a spokojno miriše pelin. Čini se da sam anđeo tišine čuva njegov san.”

Dakle, slike prirode u romanu su slikovite i raznolike. Kroz njih autor prenosi svoj odnos prema životu, ljubavi, otkriva unutrašnji svijet i raspoloženje likova.