Pre pola veka, džinovska kamena glava otkrivena je duboko u džunglama Gvatemale. Lice okrenuto ka nebu imao velike oči, tanke usne i veliki nos. Ono što je neobično je da ovo lice belca ne odgovara nijednoj od pred-Hispanskih rasa u Americi. Otkriće je brzo privuklo pažnju, ali je isto tako brzo nestalo sa stranica istorije.
O misterioznoj kamenoj glavi prvi je prijavio dr Oscar Rafael Padilla Lara, advokat i notar, koji je dobio fotografiju glave 1987. godine. Fotografiju je 1950-ih snimio vlasnik lokacije na kojoj se nalazi monolit, "negdje u džungli Gvatemale".
Kratak članak sa fotografijom je objavljen u biltenu Ancient Heavens, pročitao sam ga poznati istraživač i pisac David Hatcher Childress. Pronašao je dr. Padillu, koji je prijavio da je pronašao vlasnike lokacije sa kamenom glavom, a to je porodica Biner. Monolit se nalazi 10 km od malog sela La Democracia u južnoj Gvatemali.
Dr. Padilla je rekao da je bio u očaju kada je stigao i vidio da je glava skoro potpuno uništena. “Uništili su ga pobunjenici prije desetak godina, koristeći ga kao metu. Prekasno smo saznali za statuu. Lice je potpuno unakaženo, poput Sfinge u Egiptu, kojoj su Turci odbili nos, još gore”, rekao je.
Oči, nos i usta su potpuno nestali. Prema Padilli, visina glave je bila 4-6 metara. Tamo se više nije mogao vratiti zbog oružanih sukoba između vladinih snaga i pobunjenika u tom području.
Nakon vijesti o uništenju glave, brzo je zaboravljena, ali je ponovo zapamćena nakon izlaska filma “Majanska otkrovenja 2012. i dalje”, u kojem je fotografija korištena kao dokaz o kontaktima vanzemaljaca i drevnih civilizacija.
Redatelj filma objavio je članak gvatemalskog arheologa Hectora I Magije koji je napisao: "Potvrđujem da ovaj spomenik ne predstavlja obilježja Maja, Nahuatla, Olmeka ili bilo koje druge pred-Hispanske civilizacije, već da ga je stvorio nepoznati, superioran ljudska civilizacija."
Međutim, ova je publikacija izazvala suprotan efekat među skeptičnom publikom; Čak je i autentičnost fotografije dovedena u pitanje. Međutim, nema naznaka da je fotografija lažna. Ako je džinovska glava zaista postojala, nejasno je ko ju je stvorio i zašto.
Na ovim prostorima već su pronađene kamene glave koje gledaju u nebo. Stvorila ih je civilizacija Olmeka, koja je cvjetala između 1400-400 pne. Olmeci su živjeli na obali Zaljeva, ali artefakti u Olmečkom stilu pronađeni su stotinama kilometara od mjesta gdje su živjeli.
Međutim, kamena glava prikazana na fotografiji ne podsjeća na glave Olmeka. Philippe Coppens, belgijski pisac, radijski voditelj i televizijski komentator o pitanjima alternativna istorija, pokrenuo je pitanje da li je glava "anomalija iz perioda Olmeka ili je to artefakt druge, nepoznate kulture koja je prethodila ili postojala nakon Olmeka."
Naučnici se takođe pitaju da li je to bila samo glava ili ima telo ispod, poput statua Uskršnjeg ostrva, i da li je povezano sa drugim drevnim strukturama u regionu. Potrebna su dalja istraživanja kako bi se saznala istina o ovom misterioznom spomeniku.
Ostali srodni članci:
Ekologija spoznaje: Sve ove glave su isklesane od čvrstih blokova bazalta. Najmanje imaju visinu od 1,5 m, najveće oko 3,5 m. Većina olmečkih glava je oko 2 m.
Sve ove glave su isklesane od čvrstih blokova bazalta. Najmanje imaju visinu od 1,5 m, najveće oko 3,5 m. Većina olmečkih glava je oko 2 m.
Kada pogledate glave, odmah se nameću mnoga pitanja na koja ipak želite da dobijete jasan odgovor od sveznajuće nauke. Crte lica svake od 17 džinovskih glava nisu individualne i sve imaju jednu zajednička karakteristika– karakteristične negroidne karakteristike. Odakle su crnci došli u predkolumbovskoj Americi, ako prema tome zvanična nauka, prije Kolumba nije moglo biti nikakvih kontakata između Afrike i Amerike? A sami Olmeci uopće nisu izgledali kao crnci, što proizlazi iz brojnih drugih figurica i figurica. I samo ovih 17 glava ima crnačke karakteristike.
Koristeći koji alat u nedostatku metala (opet, prema službena verzija) sa takvom preciznošću i detaljima obrađen je bazalt, jedan od najizdržljivijih kamena, od kojeg se prave glave? Da li je to zaista drugačiji kamen?
Kako su višetonski blokovi, neki teški i do 35 tona, transportovani na prerađivačku lokaciju 90 km od mesta vađenja kroz džunglu preko neravnog terena? Unatoč činjenici da (prema istoj verziji) Olmeci nisu poznavali kotače (usput rečeno, već je dokazano da su znali).
Zašto ih napraviti tako velikim? Uostalom, Olmeci imaju mnogo drugih skulptura, uključujući glave sasvim normalne veličine i prilično američkog (indijskog) izgleda. I samo ovih 17 crnih lica je izuzetak. Zašto su tako počašćeni? Ili je u prirodnoj veličini?Pokušajmo sada odgovoriti na ova pitanja...
Olmečka civilizacija se smatra prvom, "majkom" civilizacijom Meksika. Kao i sve druge prve civilizacije, pojavila se odmah iu „gotovom obliku“: sa razvijenim hijeroglifskim pismom, tačnim kalendarom, kanoniziranom umjetnošću i razvijenom arhitekturom. Prema idejama modernih istraživača, civilizacija Olmeka nastala je oko sredine 2. milenijuma prije Krista. i trajao oko hiljadu godina. Glavni centri ove kulture nalazili su se u obalnoj zoni Meksičkog zaljeva na teritoriji modernih država Tobasco i Veracruz. Ali kulturni utjecaj Olmeka može se pratiti u cijelom centralnom Meksiku. Do sada se ništa ne zna o ljudima koji su stvorili ovu prvu meksičku civilizaciju. Naziv "Olmec", što znači "ljudi od gume", dali su savremeni naučnici. Ali odakle je ovaj narod došao, kojim su jezikom govorili, gdje su nestali vekovima kasnije - sva ova glavna pitanja ostaju bez odgovora nakon više od pola veka istraživanja kulture Olmeka.
Olmeci su najstarija i najmisterioznija civilizacija Meksika. Ovi narodi su se naselili duž cijele obale Zaljeva oko trećeg milenijuma prije Krista.
Coatzecoalcos je bila glavna rijeka Olmeka. Njegovo ime u prijevodu znači "Svetište zmije".
Prema legendi, upravo u ovoj rijeci se dogodio oproštaj od drevnog božanstva Quetzalcoatla. Quetzalcoatl ili Veliki Kukulan, kako su ga Maje zvale, bila je pernata zmija i misteriozna osoba. Ova zmija imala je moćnu građu, plemenite crte lica i, općenito, potpuno ljudski izgled.
Pitam se odakle je došao među crvenopute i golobrade Olmeke? Prema legendi, dolazio je i odlazio na vodi. On je bio taj koji je naučio Olmeke svim zanatima, moralnim principima i računanju vremena. Quetzalcoatl je osudio žrtve i bio je protiv nasilja..
Najveći olmečki spomenici su San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes. To su bili pravi urbani centri, prvi u Meksiku. Obuhvatali su velike ceremonijalne komplekse sa zemljanim piramidama, široki sistem kanala za navodnjavanje, gradske blokove i brojne nekropole.
Olmeci su postigli pravo savršenstvo u obradi kamena, uključujući i vrlo tvrde stijene. Olmec proizvodi od žada s pravom se smatraju remek djelima drevne američke umjetnosti. Monumentalna skulptura Olmečka arhitektura uključivala je višetonske oltare od granita i bazalta, rezbarene stele i skulpture ljudske veličine. Ali jedan od najistaknutijih i misteriozne karakteristike Ova civilizacija se sastoji od ogromnih kamenih glava.
Prva takva glava pronađena je davne 1862. godine u La Venti. Do danas je otkriveno 17 takvih divovskih ljudskih glava, od kojih deset dolazi iz San Loresna, četiri iz La Vente, a ostale iz još dva spomenika olmečke kulture. Sve ove glave su isklesane od čvrstih blokova bazalta. Najmanji imaju visinu od 1,5 m, najveći velika glava, pronađen na spomeniku Rancho La Cobata doseže 3,4 m visine. Prosječna visina većine olmečkih glava je oko 2 m. Prema tome, težina ovih ogromnih skulptura kreće se od 10 do 35 tona!
Sve glave su rađene na isti stilski način, ali je očigledno da je svaka od njih portret određene osobe. Svaka glava je na vrhu pokrivala za glavu koja najviše liči na kacigu igrača američkog fudbala. Ali svi šeširi su individualni, nema ni jednog ponavljanja. Sve glave imaju pažljivo detaljne uši sa ukrasima u obliku velikih naušnica ili ušnica. Bušenje ušiju bilo je tipična tradicija za sve drevne kulture Meksika. Jedna od glava, najveća iz Rancho La Cobate, prikazuje čovjeka sa zatvorenim očima svih ostalih šesnaest glava širom otvorenih očiju. One. svaka takva skulptura trebala je prikazati određenu osobu s karakterističnim skupom individualnih osobina. Može se reći da su glave Olmeka slike konkretni ljudi. Ali uprkos individualnosti njihovih osobina, sve divovske glave Olmeka objedinjuje jedna zajednička i misteriozna osobina.
Portreti ljudi prikazanih na ovim skulpturama imaju izražene crnačke crte: širok spljošten nos sa velikim nozdrvama, pune usne i velike oči. Takve karakteristike se ne uklapaju u osnovni antropološki tip drevno stanovništvo Meksiko. U umjetnosti Olmeka, bilo da se radi o skulpturi, reljefu ili malim skulpturama, u većini slučajeva se odražava tipičan indijanski izgled karakterističan za američku rasu. Ali ne na džinovskim glavama. Takve crnačke osobine prvi istraživači su primijetili od samog početka. To je dovelo do pojave raznih hipoteza: od pretpostavki o migraciji ljudi iz Afrike do tvrdnji da su takve rasni tip bila tipična za najranije stanovnike Jugoistočna Azija, koji su bili dio prvih doseljenika u Ameriku. Međutim, predstavnici zvanične nauke brzo su rešili ovaj problem. Bilo je previše nezgodno smatrati da je bilo kakvih kontakata između Amerike i Afrike u samom osvit civilizacije. Zvanična teorija ih nije implicirala.
A ako je tako, onda su glave Olmeka slike lokalnih vladara, nakon čije su smrti napravljene takve originalne memorijalnih spomenika. Ali Olmec glave su zaista jedinstveni fenomen za drevne Amerike. U samoj kulturi Olmeka postoje slične analogije, tj. izvajane ljudske glave. Ali za razliku od 17 "crnačkih" glava, one prikazuju portrete ljudi tipične američke rase, manje su veličine i izrađene u skladu s potpuno drugačijim slikovnim kanonom. Ne postoji ništa slično u drugim kulturama drevnog Meksika. Osim toga, može se postaviti jednostavno pitanje: ako su ovo slike lokalnih vladara, zašto ih je onda tako malo, ako govorimo o hiljadugodišnjoj historiji civilizacije Olmeka?
I kako da se nosimo sa problemom crnačkih osobina? Šta god da tvrde dominantne teorije u istorijskoj nauci, pored njih postoje i činjenice. U Antropološkom muzeju grada Jalape (država Veracruz) se nalazi olmečka posuda u obliku slona koji sjedi.
Smatra se dokazanim da su slonovi u Americi nestali sa završetkom posljednje glacijacije, tj. prije otprilike 12 hiljada godina. Ali Olmeci su poznavali slona, toliko da je čak bio prikazan u figuriranoj keramici. Ili su slonovi još uvijek živjeli u eri Olmeka, što je u suprotnosti sa paleozoološkim podacima, ili su olmečki majstori bili upoznati s afričkim slonovima, što je u suprotnosti sa modernim povijesnim pogledima. Ali ostaje činjenica da ga možete, ako ne dodirnuti rukama, onda vidjeti svojim očima u muzeju. Nažalost, akademska nauka marljivo izbjegava takve nezgodne „sitnice“. Osim toga, u prošlom vijeku, u različitim područjima Meksika, na spomenicima sa tragovima utjecaja civilizacije Olmeka (Monte Alban, Tlatilco), otkriveni su ukopi čije su skelete antropolozi identificirali kao pripadnike negroidne rase.
Divovske glave Olmeka postavljaju mnoga paradoksalna pitanja istraživačima. Jedna od glava iz San Lorenza ima unutrašnju cijev koja povezuje uho i usta skulpture. Kako bi se tako složen unutrašnji kanal mogao napraviti u monolitnom bazaltnom bloku visine 2,7 m primitivnim (čak ni metalnim) alatima? Geolozi koji su proučavali glave Olmeka utvrdili su da bazalt od kojeg su napravljene glave u La Venti potiče iz kamenoloma u planinama Tuxtla, do kojih je udaljenost, mjereno pravolinijski, 90 kilometara. Kako su stari Indijanci, koji nisu ni poznavali točkove, prenosili monolitne kamene blokove teške 10-20 tona po neravnom terenu? Američki arheolozi vjeruju da su Olmeci mogli koristiti splavove od trske, koje su, zajedno sa teretom, plutali rijekom u Meksički zaljev, a duž obale su dopremali bazaltne blokove u svoja urbana središta. Ali udaljenost od kamenoloma Tuxtla do najbliže rijeke je oko 40 km, a to je gusta močvarna džungla.
U nekim mitovima o stvaranju svijeta, koji su preživjeli do danas od raznih meksičkih naroda, nastanak prvih gradova povezuje se s pridošlicama sa sjevera. Prema jednoj verziji, doplovili su čamcem sa sjevera i pristali na rijeci Panuco, a zatim prošetali obalom do Potonchana na ušću Jaliska (u ovom području se nalazi drevni centar Olmeka La Venta). Ovdje su vanzemaljci uništili lokalne divove i osnovali prve od onih koji se spominju u legendama. Kulturni centar Tamoanchan.
Prema drugom mitu, sedam plemena je došlo sa sjevera u meksičko gorje. Ovdje su već živjela dva naroda - Čičimeci i Divovi. Štaviše, divovi su naseljavali zemlje istočno od modernog Meksiko Sitija - regije Puebla i Cholula. Oba naroda vodili su varvarski način života, hranu su dobijali lovom i jeli sirovo meso. Došljaci sa sjevera protjerali su Čičemeke i uništili divove. Dakle, prema mitologiji brojnih meksičkih naroda, divovi su bili prethodnici onih koji su stvorili prve civilizacije na ovim prostorima. Ali nisu mogli odoljeti vanzemaljcima i bili su uništeni. Inače, slična situacija se dogodila na Bliskom istoku i dovoljno je detaljno opisana u Starom zavjetu.
Spominje rase drevnih divova koji su prethodili istorijskih naroda, nalaze se u mnogim meksičkim mitovima. Tako su Asteci vjerovali da su Zemlju naseljavali divovi u eri Prvog Sunca. Zvali su drevne divove "kiname" ili "kinametine". Španjolski kroničar Bernardo de Sahagún identificirao je ove drevne divove sa Toltecima i vjerovao je da su oni ti koji su podigli divovske piramide u Teotehuacanu i Choluli.
Bernal Diaz, član ekspedicije Cortes, napisao je u svojoj knjizi „Osvajanje Nova Španija"da su im lokalni Indijanci, nakon što su se konkvistadori učvrstili u gradu Tlaxcala (istočno od Meksiko Sitija, regija Puebla), rekli da su se u davna vremena ljudi naselili na ovom području ogroman rast i snagu. Ali pošto su imali loš karakter i loše običaje, Indijanci su ih istrebili. Kako bi potvrdili svoje riječi, stanovnici Tlaxcale pokazali su Špancima kost drevnog diva. Diaz piše da je to bila butna kost i da je njena dužina bila jednaka visini samog Diaza. One. visina ovih divova bila je više od tri puta veća od visine običnog čoveka.
U knjizi “Osvajanje Nove Španije” opisuje kako su im Indijanci pričali da su se u davna vremena na ovim mjestima naseljavali ljudi ogromnog rasta, ali Indijanci se nisu slagali s njihovim karakterima i pobili su sve. Citat iz knjige:
“Takođe su izvijestili da su prije njihovog dolaska u zemlji živeli divovi, grubi i divlji, koji su potom ili izumrli ili su uništeni. Kao dokaz, pokazali su butnu kost takvog diva. Zaista, bila je veličine moje pune visine, a ja nisam mali. I bilo je priličan broj takvih kostiju; Bili smo zadivljeni i užasnuti takvom vrstom prošlih vremena i odlučili smo da pošaljemo uzorke Njegovom Veličanstvu u Španiju.”
(citat preuzet iz poglavlja “Prijateljstvo sa Tlaksalom.”)
Nije imalo smisla lagati autora, stvari o kojima se raspravljalo bile su mnogo važnije od davno izumrlih i neopasnih divova, a to je Indijanac rekao i pokazao opušteno, naravno. A knjiga govori o nečem sasvim drugom. I ako se moderni TV kanal još uvijek može sumnjičiti za falsificiranje činjenica kako bi povećao gledanost, onda osoba koja je prije 500 godina javno obećala da će kralju poslati "nepostojeće" divovske ljudske kosti može biti osumnjičena samo za idiotizam. Što je veoma teško uraditi nakon čitanja njegove knjige.
Tragovi divova pronađeni su na ovim prostorima iu rukopisima Asteka (Aztečki kodeksi), koji su kasnije živjeli na istim mjestima, u obliku crteža, te u mnogim meksičkim mitovima.
Crtež iz astečkog rukopisa. Sudeći po tome koliko ljudi može da izvuče jednog velikog čoveka, on je takođe veoma težak. Možda je to njegova glava urezana u kamen?
Osim toga, od različitih izvora jasno je da su drevni divovi naseljavali određeno područje, odnosno istočni dio centralnog Meksika do obale Zaljeva. Sasvim je razumno pretpostaviti da su divovske glave Olmeka simbolizirale pobjedu nad rasom divova, a pobjednici su podizali ove spomenike u središtima svojih gradova kako bi ovjekovječili uspomenu na svoje poražene prethodnike. S druge strane, kako se takva pretpostavka može pomiriti s činjenicom da sve džinovske glave Olmeka imaju pojedinačne crte lica?
Možda su u pravu oni istraživači koji vjeruju da su divovske glave bile portreti vladara? Ali proučavanje paradoksalnih fenomena je uvijek komplikovano činjenicom da se takvi historijski fenomeni rijetko uklapaju u sistem konvencionalne logike. Zato su paradoksalni. Štaviše, mitovi, kao i svaki istorijski izvor podložni su uticajima koje diktira trenutna politička situacija. Meksičke mitove zapisali su španski hroničari u 16. veku. Podaci o događajima koji su se desili desetinama vekova pre ovog vremena mogli su se nekoliko puta transformisati. Slika giganata mogla bi se iskriviti kako bi se zadovoljili pobjednici. Zašto ne pretpostaviti da su divovi neko vrijeme bili vladari olmečkih gradova? A zašto ne pretpostaviti i ovo drevni ljudi divovi pripadali negroidnoj rasi?
Drevni osetski ep "Priče o Nartovima" u potpunosti je prožet temom borbe Narta sa divovima. Zvali su se uaigi. Ali, što je najzanimljivije, zvali su se crni uaigovi. I iako se u epu nigdje ne spominje boja kože kavkaskih divova, pridjev „crni“, u odnosu na Uaige, u epu se koristi kao kvalitativni, a ne kao figurativni pojam. Naravno, takvo poređenje činjenica se odnosi na antičke istorije narodi tako udaljeni jedni od drugih mogu izgledati previše hrabri. Ali naše znanje o dalekim epohama je suviše oskudno.
Ostaje samo da se prisjetimo velikog pjesnika A.S. Puškina, koji je koristio u svom radu bogato naslijeđe ruski folklor. U "Ruslan i Ljudmila" glavni lik nailazi na glavu diva koji stoji sam na otvorenom polju i pobjeđuje je. Ista tema poraza drevnih divova i ista slika džinovske glave. A takva koincidencija ne može biti puka slučajnost.
Graham Hancock u knjizi “Tragovi bogova” piše: “Najčudnije je bilo to što Tres Zapotes uopće nije bio grad Maja. Bio je to potpuno, isključivo, neosporno Olmec. To je značilo da su Olmeci, a ne Maje, ti koji su izmislili kalendar, da je kultura Olmeka, a ne Maja, bila "progeniza" kultura Centralne Amerike... Olmeci su mnogo stariji nego Maje. Bili su to vješti, civilizirani, tehnički napredni ljudi i upravo su oni izmislili kalendar s tačkama i crticama, koji počinje misterioznim datumom 13. avgusta 3114. godine prije Krista.”
Većina kamenih glava Olmeka prikazuje čovjeka sa crnim crtama lica. Ali prije 2000 godina nije bilo crnih Afrikanaca u Novom svijetu, prvi od njih pojavio se mnogo kasnije od Osvajanja, kada je počela trgovina robljem. Međutim, postoje čvrsti dokazi paleoantropologa da je jedna od migracija na teritoriju američkog kontinenta tokom posljednjeg ledenog doba zapravo uključivala ljude negroidne rase. Ova seoba se dogodila oko 15 hiljada godina prije nove ere.
U San Lorenzu, Olmeci su stvorili vještačko brdo visoko preko 30 metara kao dio ogromne strukture duge 1.200 metara i širine 600 metara. Arheolog Michael K ou Tokom iskopavanja 1966. godine napravio je niz nalaza, uključujući preko dvadeset umjetnih rezervoara povezanih vrlo složenom mrežom oluka obloženih bazaltom. Dio ove mreže ugrađen je u sliv. Kada je ovo mesto otkopano, voda je ponovo počela da teče odatle u velikim kišama, kao što je to bilo više od tri hiljade godina. Glavna odvodna linija je išla od istoka prema zapadu. Tri su bila ugrađena u njega pomoćne linije, a veze su napravljene vrlo kompetentno sa tehničke tačke gledišta. Nakon što su pažljivo ispitali sistem, arheolozi su bili prisiljeni priznati da ne mogu razumjeti svrhu ovog složen sistem vodovodi i druge hidraulične konstrukcije.
Olmeci i dalje ostaju misterija za arheologe. Nisu pronađeni nikakvi tragovi evolucije Olmeka, kao da se ovaj narod pojavio niotkuda. Ništa se ne zna društvena organizacija, rituali i sistem vjerovanja Olmeka, kojim su jezikom govorili, kojoj su etničkoj grupi pripadali, nijedan olmečki skelet nije sačuvan.
Maje su svoj kalendar naslijedile od Olmeka, koji su ga koristili hiljadu godina prije Maja. Ali odakle su to Olmeci dobili? Koji nivo tehničkog i naučni razvoj civilizacije da razvije takav kalendar? objavljeno
|
|||||||||||||||||||||
|
Niko ne zna odakle su došli, gde im je bila domovina. Pojavili su se na teritoriji modernog Meksika prije oko tri i pol hiljade godina i počeli graditi gradove i podizati piramide. Stvorili su posebno hijeroglifsko pismo koje još niko ne može pročitati. Kao suvenir svojim potomcima ostavili su džinovske glave isklesane od bazalta. Ko su oni, Olmeci? Njihova istorija puna je upitnika, a čak su i nedavna arheološka istraživanja bacila malo svjetla na njihovu sudbinu.
Raj poražen, nijem, bez reči
Ramon Lopez Velarde
Upravo su ove kamene glave sa kosim očima i debelim usnama slavile narod Olmeka. Izgubljeni među tropskom vegetacijom, ovi blokovi dugački metar, isklesani od čvrstog bazalta, deluju večno. Prvo od ovih prapovijesnih nalazišta otkriveno je 1862. godine, južno od Veracruza, u močvarnom području na obali Zaljeva. Glava, koja se smatra fragmentom uništene statue, dostigla je jedan i po metar visine i težila je oko osam tona. Kakav bi onda mogao biti sam kolos, gledajući s visine od više metara okolnu šumu? I da li je postojao kolos?
Tako se iznenada oglasila drevna civilizacija, potpuno zaboravljena od svojih potomaka i sačuvana divljinom šuma. Nastala je u istočnom dijelu Meksika, gdje, čini se, nije bilo preduvjeta za formiranje velika kultura. Zašto ovdje, među gustim tropske šume a močvare, među lavirintom rijeka i potoka, rodila se civilizacija koja je postala uzor mnogim narodima?
Danas istoričari Olmeke smatraju „očevima lokalne istorije“, „kulturnim herojima“ Mezoamerike – Meksika i Centralne Amerike – pretečama Maja, Zapoteka i Asteka. Od 1200. do 400. godine prije Krista, odnosno u eri, po standardima Starog svijeta, koja je protekla između Trojanskog rata i zlatnog doba Atine, Olmeci su dominirali čitavom regijom. Njihova umjetnička djela bila su visoko cijenjena, oponašali su ih plemena i narodi koji su ovdje živjeli, njihova vjera je prihvaćena, njihova politička naređenja su posuđena, a njihove ekonomske vještine su usvojene.
I pored svega toga, pravo istraživanje njihove kulture počelo je tek prije šest decenija.
Rim Novog svijeta
Brojne rijeke Olmecima je olakšao prelazak s jednog kraja zemlje na drugi. Glavno prevozno sredstvo bili su čamci i, u slučaju teretnog transporta, splavovi. Bez toga, bilo bi izuzetno teško proći kroz gustiš šume, a mala plemena lovaca i sakupljača koja su se ovdje naselila ostala bi razjedinjena, živeći u istom primitivnom divljaštvu kao i stanovnici amazonskih šuma. Svake godine rijeke su se izlivale, donoseći plodni muljeviti sediment na polja. Zemlja u ovoj vrućoj, vlažnoj zemlji mogla bi donijeti dvije žetve godišnje.
Osnovna hrana je bio kukuruz; Na poljima su se uzgajali i pasulj i manioka, bundeva i slatki krompir. Uzgajali su domaće životinje: pse (njihovo meso se koristilo i za hranu), ćurke i, moguće, tapire, kao i pčele. Zajednička aktivnost je bila ribolov. Obilje hrane omogućilo je njeno skladištenje i oslobađanje dijela stanovništva od posla poljoprivreda. Mnogi Olmeci su postali zanatlije, umjetnici i naučnici.
U ranom periodu svoje istorije - u vreme kada su Egipćani koji su voleli kralja ovekovečili ime Tutankamona njegovom nezaboravnom grobnicom - Olmeci su gradili kuće okružene glomaznim zidovima od ćerpiča. Nekoliko vekova kasnije, kada je Homer komponovao svoju Odiseju, temeljni principi njihove arhitekture postali su drugačiji. Glinene zgrade, koje su zahtijevale redovne popravke, zamijenjene su stanovima od tesanog kamena.
Najstarije olmečko naselje, San Lorenzo, osnovano je u močvarnom području oko 1500. godine prije Krista. Tri vijeka kasnije, ovdje je izgrađen svečani centar, a na vještačkom nasipu visine 12 metara i dimenzija 1200 x 770 metara podignut je grad. Naučnici procjenjuju da je oko deset miliona tona zemlje moralo biti prevezeno ovdje za izgradnju ovog nasipa. Sve su to radili ljudi koji nisu poznavali točak, nisu imali ni kola ni vuču, a živjeli su u zemlji u kojoj nije bilo puteva.
Arheolozi su otkrili podzemni vodovod u San Lorenzu. Širom grada podignute su brojne kamene statue i kolosalne glave. Međutim, oko 900. godine prije Krista kamene skulpture su uništeni. Možda su grad zauzela vanzemaljska plemena, a njegovo stanovništvo - ovdje je živjelo oko hiljadu ljudi - pobjeglo je da pobjegne od rata. Ali postoje i druge pretpostavke...
Od tog vremena, grad La Venta, osnovan oko 1000. godine prije Krista, postao je najvažniji centar Olmeka. Njegova istorija je dobro dokumentovana. Grad je zauzimao površinu veličine 2,5 x 1 kilometar, na kojoj je živjelo do 18 hiljada ljudi. Uglavnom su se bavili poljoprivredom i zanatstvom, prvenstveno obradom žada.
Piramida od zbijene gline visoka 31 metar podignuta je usred grada. Dimenzije njegove osnove bile su 178 x 73 metra. Izvana je podsjećao na vulkan sa žljebovima duž padina. Na gornjoj platformi piramide vjerovatno se nalazio hram u kojem je gorjela žrtvena vatra - simbolizirao je krater vulkana.
Arheološki nalazi, ovdje izrađeni, svjedoče o odsustvu metala i istovremeno briljantnoj sposobnosti obrade kamena i gline od kojih su napravljene posude i figurice. Žad je postao simbol bogatstva u La Venti, a kasnije i širom Centralne Amerike. Nakit od žada stavljan je u grobnice vladara i njihove pratnje. Posebno su zanimljiva takozvana mozaička dvorišta - panoi, najčešće sa likom jaguara. Čim je takva avlija završena, odmah je zatrpana zemljom, vjerovatno posvetom podzemni bogovi. Vjerovalo se da je ulaz u njihov svijet čuvao božanski jaguar, ili čovjek jaguar.
Tokom iskopavanja La Vente, otkriveno je sve što se nađe kada se proučavaju ruševine bilo kojeg većeg grada koji je nastao u Mesoamerici u naredne dvije i po hiljade godina. Sviđa mi se evropske prestonice U moderno doba, uspoređujući svoj izgled sa ulicama i trgovima Rima, gradovi Maja i Tolteka također su nastojali biti slični La Venti. Spomenici arhitekture i zanata, mjesta za ritualne igre loptom, kulturna dostignuća (hijeroglifsko pismo, kalendar) - sve ove karakteristične osobine olmečke civilizacije danas su sačuvali i naslijedili narodi koji naseljavaju Mezoameriku, poput latinskog pisma Rimljana u Starom Svijet, poput rimskih brojeva i Julijanski kalendar. Olmeci su prvi put u istoriji ovog kraja formirali elitu. Olmeci su prvi počeli obožavati glavno božanstvo Mesoamerike - Jaguara. Olmeci su takođe stvorili brojevni sistem sličan sistemu Maja.
Kamene glave Olmec
Kamena glava, pronađena prije stoljeće i po, natjerala je istoričare da pričaju o misterioznom narodu koji je u davna vremena živio na periferiji Meksika i odlikovao se ljubavlju prema ogromnim statuama. Sada znamo da dizajn nisu bili kipovi - glave. Svakako se mogu nazvati jednom od najčudnijih skulptura na svijetu. Okrugle glave, bez ikakvog naznaka vrata, oslonjene su direktno na tlo. U principu, mogu se porediti samo sa memorijalnim idolima sa Uskršnjeg ostrva. Iako su u prosjeku tri do četiri puta više, glave Olmeka starije su od dvije hiljade godina, a rađene su mnogo vještije. Najveći od njih doseže visinu od 3,4 metra i teži 50 tona.
Monumentalna skulptura Olmeka - u poređenju sa evropskom - gotovo je svedena na kugle na čijem vrhu je bila neka vrsta kacige - pokrivala za glavu koja se nosila tokom ritualne igre loptom. Ove glave, kao obezglavljene, gledaju nas sa neizrecivom tugom. Arheolozi ne znaju ko je poslužio kao prototip neobične skulpture: Olmečki vladari, njihovi ratnici, ili možda poznati igrači lopte (prema jednoj hipotezi, pogubljeni igrači lopte)? Uostalom, mi ponekad više poštujemo sportiste nego pisce ili naučnike!
Okrugla lica kipova izgledaju natečena i ponekad podsjećaju na punačka lica djece. Imaju debele, često otvoreno hirovite usne, velike bademaste oči, zaobljenu bradu, mesnate obraze i vrlo ravne, široke nosove. Čelo, često prilično visoko, skriveno je ispod čvrsto zategnutog šlema, čiji rub gotovo dopire do očiju, a bočne ploče prekrivaju uši. Zatiljak je obično završen vrlo nemarno ili nikako. Kacige su samo ocrtane. Očigledno, vajari su najviše pažnje posvetili licima ovih ljudi, pokušavajući da prenesu njihove individualne crte sa neverovatnom živopisnošću i realizamom. Gledajući ove slike, može se činiti da se prepoznaju raspoloženja i karakteri njihovih prototipova. Neki vas gledaju iznenađeno, ponekad potpuno veselo, drugi su veoma ljuti ili zlobni.
Ove glave su posječene u planinskom lancu Las Tuxtlas i transportovane 60 do 125 kilometara do mjesta gdje su postavljene. Njihov transport je briljantno "inženjersko" rješenje. Prema istoričarima, upravo u kamenolomima, praznine za buduće skulpture stavljene su na trkače i odvučene do najbliže rijeke, odakle su plutale na velikim splavovima. I odmah na licu mesta, gde su nameravali da ugrade sledeću komemorativnu glavu, majstori su počeli da melju ovu masu, izrezujući joj usne, očne duplje i debeli, spljošteni nos. Drugi olmečki spomenici, upečatljivi svojom veličinom, vjerovatno su građeni na potpuno isti način.
Iznenađujuća je i vještina kamenorezaca, jer su alati kojima su obrađivali bazaltne blokove bili najprimitivniji: kamena dlijeta, jednostavne bušilice i pijesak koji je zamijenio brusni papir. Olmeci nisu imali metalno oruđe ni kameno oruđe tvrđe od bazalta!
Ko su bili ti “vajari”? Odakle su došli? Zašto ste se prihvatili svog teškog rada? “Sve su to pitanja na koja, nažalost, Olmeci ne žele da odgovorimo”, naglašava njemački arheolog Hans Prem. U vrijeme njihovog pojavljivanja u ovom dijelu Meksika, lokalni Indijanci su „vodili nomadski način života; Stalno su se javljale nove plemenske zajednice, pa stoga nema smisla govoriti o konceptu „etničke grupe“.
Heyerdahlovi prethodnici?
Kada su raspravljali o porijeklu Olmeka, naučnici su iznijeli nekoliko hipoteza koje se čine vrlo zanimljivim.
Neki istoričari traže porijeklo ovog naroda na pacifičkoj obali Meksika - u državi Guerrero. Ali ovo je najmanje senzacionalna teorija, jer prepoznaje Olmeke kao izvorne starosjedioce ovih mjesta.
Prema drugoj hipotezi, došli su ovamo sa obale Ekvadora, gdje se 3000-2700 godina prije Krista razvila jedna od najstarijih keramičkih kultura u Novom svijetu. Možda su se neka od tamošnjih plemena na kraju preselila daleko na sjever, u Meksiko, lutajući Panamskom prevlakom ili se krećući na brodovima i čamcima duž obale.
Konačno, treća i, možda, najneočekivanija hipoteza kaže da su Olmeci narod koji je nastao daleko od obala Amerike, negdje u Africi, Aziji (Mongolija, Kina) ili na otocima Okeanije. Dokazi u prilog tome su da poznate kamene glave imaju određenu sličnost sa Negroidima, i sa uskookim stanovnicima istočne i jugoistočne Azije, kao i sa Polinežanima. Ove skulpture debelih usana i uskih očiju izgledale bi kao kod kuće negdje na obali Gane ili južne Kine. Oni ni na koji način nisu slični portretima Maja ili Asteka koji su nam poznati sa kasnijih zidnih slika.
Možda su upravo olmečki vladari bili ti ljudi (ili božanstva) o kojima pričaju mitovi Asteka i Maja, ti „kulturni heroji“ koji su plovili preko mora da nauče stanovnike Meksika svemu bez čega je kultura nezamisliva, odnosno umjetnost i zanat, sposobnost obrade zemlje i brojanja protoka vremena. Za sada nema potvrde ove hipoteze, ali se ne može isključiti, jer u poslednjih decenija Entuzijasti, počevši od Thora Heyerdahla, dokazali su da su na najprimitivnijim čamcima drevni ljudi mogli ploviti preko okeana, osvajajući za sebe mjesto na suncu negdje u „dalekim zemljama, trideset mora“. Je li to ono što olmečki spisi kažu?
Cascahalov zagonetni jezik
1999. godine, u državi Veracruz, prilikom postavljanja puta, slučajno je pronađena kamena ploča - takozvani "Cascajal panel" dimenzija 36 x 21 x 13 centimetara. Ova ploča podsjeća na list A4 isječenog od kamena, samo osjetno deblja i teška oko 12 kilograma. Prema sadašnjim idejama, nije baš prikladna stvar za bilo šta pisati. Međutim, ona je bila ta koja je Olmecima služila kao "bilježnica".
Godine 2006. bilo je moguće dokazati da su crteži utisnuti na ovom kamenu hijeroglifi (ranije su istraživači više puta nalazili slike ikona koje su ostavili Olmeci, ali nije bilo moguće nedvosmisleno potvrditi da se radi o pisanim simbolima). Ploča iz Cascajala mnogo je uvjerljiviji argument u prilog sposobnosti Olmeka da izražavaju misli, ako ne na papiru, onda na kamenim pločama. Kako navode meksički arheolozi Carmen Rodriguez Martinez i Ponciano Ortiz Ceballos u članku objavljenom u časopisu Science, u ovom slučaju Riječ je konkretno o olmečkom hijeroglifskom pismu - najstarijem pisanom spomeniku otkrivenom u Americi. Datira oko 900. godine prije Krista.
Među slikama naslikanim na kamenu nalaze se slike riba, insekata i klipova kukuruza. Ukupno ima 62 znaka, od kojih se neki ponavljaju više puta. Po svim vanjskim karakteristikama ovaj skup simbola odgovara pisanom tekstu. Sve ikone su jasno odvojene jedna od druge i raspoređene u zasebne horizontalne linije. Podjela ikona na razne grupe, koji se sastoji od nekoliko znakova svaki. Određeni niz znakova se ponavlja nekoliko puta. Prema lingvistima, to može ukazivati na to da je riječ o pjesničkom djelu u kojem postoje refreni pojedinih stihova. Dakle, može se uzeti u obzir i ovaj natpis najstariji spomenik poetska umjetnost pronađena u Mesoamerici.
Ali, naučnicima je potpuno neshvatljivo značenje onoga što je napisano. Zasad se dešifriranje olmečkih natpisa čini beznadežnim. Uostalom, čak su i egipatski hijeroglifi, koje su nam donijeli brojni papirusi i obelisci, pročitani tek nakon što je pronađen Rosetta kamen s natpisima na starogrčkom i dvije vrste staroegipatskog pisanja - demotskim i hijeroglifskim.
Možda se olmečki jezik može dešifrirati kada se otkriju novi natpisi. Nije iznenađujuće da je jedini poduži tekst koji su Olmeci ostavili na kamenoj ploči. Čitave biblioteke istorijskih, pravnih, poetskih tekstova ovo izgubljena civilizacija mogao biti upisan na materijalima biljnog porijekla koji su odavno propali u tropskoj klimi Mezoamerike. Ovo otkriće, smatra poznati njemački stručnjak za kulturu Maja Nikolaj Grube, presudno mijenja naše razumijevanje kulture Olmeka: „Sada imamo pravo vjerovati da je pisanje u Drevnoj Americi nastalo u regiji Meksičkog zaljeva.“
Dakle, prvi pisari su se pojavili u Americi najkasnije oko 900. godine prije Krista? Do sada su naučnici vjerovali da se to dogodilo četiri stoljeća kasnije. U Starom svetu, odnosno u Egiptu i Mesopotamiji, prvi pisani tekstovi datiraju iz 3. pa čak i 4. milenijuma pre nove ere. Znači li to da su stari Amerikanci u svom razvoju bili daleko iza graditelja prvih sila? Ancient East? Možda još uvijek ne znamo mnogo o arheologiji Novog svijeta, a negdje u zabačenoj divljini još uvijek čekaju da budu otkriveni "kameni dokumenti" dalekih milenijuma?
Zanimljivo je da je površina ove kamene ploče konkavna, što ukazuje na jedinstvenu tehniku natpisa: prethodni tekst je očito ostrugan, a zatim su na očišćenoj površini izrezani novi znakovi. Drugi neočekivano otkriće!
Ni očevi ni majke...
Među vrtlogom plemena koja su naseljavala Drevnu Mezoameriku, u nizu njihovih saveza i neprijateljstava, Olmeci su se pojavili „iz vedra neba“, „kao tornado u stepi“. Njihovo ime - "ljudi zemlje gume", međutim, je izmišljeno. Poznato je da je u regiji Meksičkog zaljeva u vrijeme Asteka, odnosno neposredno prije dolaska Španaca u Meksiko, živio narod koji je sebe nazivao Olmecima. Upravo su ovo ime u prvoj polovini dvadesetog veka dobili tvorci nepoznate kulture bronzanog doba otkrivene u Meksiku. Zapravo, nema dokaza da su savremenici Asteka bili potomci toga misteriozni ljudi, koji je prije otprilike tri hiljade godina stvorio kulturu koju danas nazivamo "olmečkom". Zaista ne znamo kako su se zvali ti drevni ljudi koji su dobili nasumični nadimak "Olmec". Savremeni istraživači, inače, češće koriste ispravniji izraz „ljudi kulture La Venta“.
Nije teško pretpostaviti da je u olmečkom društvu uspostavljena stroga hijerarhija - ne postoji drugi način da se objasni izgled ovih bazaltnih spomenika, koji je zahtijevao nevjerovatan trud. Takve su skulpture mogle biti stvorene samo tamo gdje je mala grupa ljudi, koja je činila elitu, zapovijedala mnogim subjektima koji pripadaju niža kasta- na broj radnika koji bi mogli biti poslani stotinama kilometara da transportuju višetonske blokove kamena. Istoričari nastavljaju raspravu o tome ko je vladao Olmečkom društvom – „poglavari“, oboženi kraljevi ili sveštenici-kraljevi.
Oni također razgovaraju o drugim aspektima istorije i kulture Olmeka. Da li je istina da su oni bili rodonačelnici svih kasnijih mezoameričkih kultura? Kao što Nikolaj Grube umjesno primjećuje, „oni nisu bili ni očevi ni majke; bili su braća, jer su hronološki živjeli u isto vrijeme kad i neki od njih.” Naravno, Olmeci su veoma u velikoj mjeri utjecao na svijet Maja, ali u međuvremenu, „u nizinama Gvatemale, kultura Maja se formirala sasvim nezavisno“.
Jesu li stvorili vlastito “carstvo”? Za sada nemamo nijednu činjenicu koja bi dokazala prisustvo ove “supersile američke antike” na karti svijeta. Američka antropologinja Doris Hayden piše u vezi s tim: „Neki naučnici vide samo fenomen Olmeka umetnički stil... Dobar primjer za poređenje bi bio gotički stil, koji je nastao u Francuskoj i raširio se u drugim evropskim zemljama, u Njemačkoj, Engleskoj i Španiji, iako nemamo pravo govoriti o određenom „gotičkom carstvu“ koje je postojalo u tim vekovima. Vjerovatno također ne možemo govoriti o postojanju moći Olmeka.”
Zauzvrat, drugi istoričari, koji su uskratili Olmecima pravo da ognjem i mačem marširaju od Monterreya do San Salvadora, poput Asiraca ili Asteka, pažljivo ih ukrašavaju "krunama od ruža", govore o njihovoj "neverovatnoj miroljubivosti", njihovoj nevoljnosti da se bore i da ne vole oružje, što je takođe kontroverzno.
Jedino što možemo sa sigurnošću reći je da su Olmeci aktivno razvijali zemlje koje okružuju područje njihovog naselja. Arheolozi nalaze svoje kolonije i trgovačka mjesta daleko od posjeda svojih predaka. Pouzdano je poznato da su se trgovinski odnosi Olmeka protezali na više od hiljadu i pol kilometara. Trgovali su sa udaljenim područjima željeznom rudom, školjkama, mineralima, oklopima kornjača, kostima raža, predmetima od žada i keramičkim posudama.
Neki istraživači čak ne isključuju mogućnost da bi mogli održavati kontakt sa civilizacijama Perua, jer su tamo poštovali i božanstvo u obliku jaguara, kojeg su obožavali Olmeci. Šta ako su osnovali svoje kolonije na obali Perua?
A sada svi nestaju - i drevne kolonije i sami Olmeci...
Geografija leta
Na prijelazu iz 5. u 4. vijek prije nove ere, La Venta je uništena, a kolosalne glave Olmeka su namjerno oštećene.
Istoričari ne znaju zašto su najveći gradovi Olmeka umrli. Čini se da je njihova populacija bježala da bi spasila svoje živote. Možda je razlog bio rat s nekim od susjednih gradova, koji je natjerao stanovnike poražene metropole da potraže spas. Drugi mogući uzrok je građanski rat ili ustanak seljaka koji su odbili da se povinuju eliti. Još jedna katastrofa mogao bi biti “kolaps”: stanovništvo gradova se povećalo do te mjere da nisu mogli naći hranu za sebe. Tako je hiljadu godina kasnije prestala ekonomska katastrofa dalji razvoj Civilizacija Maja (vidi “Z-S”, 1/07).
Međutim, istorija Olmeka je još uvijek drugačiji slučaj. Nije da su iscrpili sve razvojne resurse. I ovdje se ne vide nikakvi tragovi spontanog uništenja. Gradovi nisu spaljeni do temelja, nisu opljačkani. Oni su, ako je takav tehnički izraz prikladan, „sistematski demontirani“. Spomenici su strugani, tesani, razbijeni u komade, a zatim pažljivo zakopani u okolna brda. U istoriji nema poznatih slučajeva kada su se osvajači ili pobunjeni siromašni ljudi s takvim poštovanjem odnosili prema uništenim svetištima.
Možda su Olmeci ritualno uništili njihove vjerske centre? U kasnijim mezoameričkim kulturama tradicionalno se vjerovalo da svake 52 godine životni ciklus. Nakon toga, izvedene su razne ceremonije kako bi se došlo do obnove. Možda ova vjerovanja sežu još iz vremena Olmeka. A ako rituali nisu donijeli željenu pomoć, a poteškoće i nevolje su samo nastavile rasti, onda su možda uplašeni ljudi odlučili žrtvovati drevne hramove i grad u kojem su njihovi preci živjeli mnogo stoljeća? Šta ako je to bio razlog zašto su San Lorenzo, a potom i La Venta napušteni? Na kraju krajeva, ovo nisu ni prvi ni poslednji prestonici koje je njihov narod napustio. Je li to ovdje, odlazim za novi grad, stanovnici nekadašnje prijestonice svečano su sahranili sam njen duh, demontirali bezvrijedne svetinje i poslali ih u carstvo mrtvih- zakopati u zemlju. Sada ih prošlost više nije mogla spriječiti da grade život na novom mjestu. Bogovi, koji su „mora da su poludeli“ i počeli da donose samo zlo umesto dobra, poslani su u onaj svet iz kojeg se niko nikada nije vratio.
Olmec skulpture
Pored kolosalnih glava, otkriveno je još skoro tri stotine monumentalnih skulptura koje su ostavili Olmeci. Radi se o prije svega, o stelama koje su posvuda postavljali i ogromnim oltarima. Najveći oltar dostigao je oko četiri metra dužine, jedan i po metar širine i 1,8 metara visine.
Osim toga, Olmeci su pravili minijaturne skulpture od terakote, opsidijana, ametista i gorskog kristala, ali prvenstveno od žada. Najizrazitije su takozvane Babyfaces, "bebine glave" ili Tigerfaces, "tigrove glave". Čak jasnije od kolosalnih glava, one liče na djecu koja se nadimaju od ljutnje. Neki prave užasne face. Možda su ovi portreti nekako povezani s kultom božanstva jaguara? Možda su Olmeci svoje vladare smatrali zemaljskim inkarnacijama "Velikog Jaguara"?
Na to ukazuje i kameni oltar pronađen u La Venti. U polukružnoj niši ispod ploče stola vidi se zgrčena ljudska figura- možda je ovo sveštenik, - dok je na ivici stola ugravirana stilizovana slika jaguara koji se divljački cerekao.
Vjetar zna odgovor
Čini se da su arheolozi mogli odgovoriti na pitanje odakle su Olmeci dobili žad od kojeg su pravili svoje složene figurice. Kao što znate, kada su španski konkvistadori osvojili Ameriku, svuda su tražili zlato i srebro, ali, na iznenađenje Indijanaca, ostali su ravnodušni prema najvrednijoj stvari na svetu - "plavom žadu", retkom plavkasto-zelenom sorta ovog minerala, obično obojena u bjelkasto-zelenu boju. Indijanci su ovaj mineral koristili najranije od 1400. godine prije Krista. Olmeci su iz njega izrezbarili ljudske figure i maske, dizajnirane da unesu užas. Ali odakle im ovo vrijedno kamenje?
„Vjetar zna odgovor“, bilo bi prikladno da kažu arheolozi. Kada je 1998. još jedan uragan pogodio Centralnu Ameriku, izazvao je brojna klizišta. U isto vrijeme, u nekim rijekama Gvatemale iznenada su otkrivene čitave naslage plavog žada. Američki arheolog Russell Seitz, koji je decenijama tragao za njenim naslagama, bio je osjetljiv na ovaj znak i počeo je ispitivati obale potoka u planinskom području na jugoistoku Gvatemale. Tamo je pronašao ono što je tražio: metar visoke zidove od žada, koji su svjetlucali u plavim i zelenim tonovima. Arheolog je ovdje otkrio napuštene drevne rudnike i ostatke puta kojim su Indijanci izvozili vrijedne sirovine. Lokacija rudnika držana je u najstrožoj tajnosti zbog straha da tamo ne prodru pljačkaši.
Mesto gde se nalaze spisi
Olmečki spisi otkriveni su u kamenolomu u blizini sela Cascajal („Mjesto gdje ima ruševina“). Graditelji su ovdje godinama vadili kamen kako bi popločali puteve, a arheolozi istražuju ovaj kamenolom s istom upornošću u potrazi za drevnim artefaktima. Kada su radnici 1999. godine ovdje otkrili ulomke keramike i glinenih figurica, nalaz je privukao pažnju arheologa, a ubrzo je na istom prostoru kamenoloma pronađena na prvi pogled neupadljiva ploča prekrivena drevnim hijeroglifima.
Istorija kamena Cascajal je neverovatna; neki naučnici čak odbijaju da veruju u "čudesno spasenje" ove ploče. „Takve vrste senzacionalna otkrića, potpuno izvučeni iz arheološkog konteksta, često su se ispostavili kao lažni, priznaje Hans Prem. „Zato bi naslov članka u Scienceu — „Najstariji spis u novom svijetu“ — trebao barem biti popraćen znakom pitanja.
Sve ove glave su isklesane od čvrstih blokova bazalta. Najmanje imaju visinu od 1,5 m, najveće oko 3,5 m. Većina olmečkih glava je oko 2 m.
Kada pogledate glave, odmah se nameću mnoga pitanja na koja ipak želite da dobijete jasan odgovor od sveznajuće nauke. Crte lica svake od 17 džinovskih glava nisu individualne i sve imaju jednu zajedničku osobinu - karakteristične crne crte. Odakle crnci u pretkolumbovskoj Americi ako, prema službenoj nauci, prije Kolumba nije moglo biti kontakata između Afrike i Amerike? A sami Olmeci uopće nisu izgledali kao crnci, što proizlazi iz brojnih drugih figurica i figurica. I samo ovih 17 glava ima crnačke karakteristike.
Uz pomoć kojih alata je, u nedostatku metala (opet, prema službenoj verziji), tako precizno i detaljno obrađen bazalt, jedan od najizdržljivijih kamena od kojeg se prave glave? Da li je to zaista drugačiji kamen?
Kako su višetonski blokovi, neki teški i do 35 tona, transportovani na prerađivačku lokaciju 90 km od mesta vađenja kroz džunglu preko neravnog terena? Unatoč činjenici da (prema istoj verziji) Olmeci nisu poznavali kotače (usput rečeno, već je dokazano da su znali).
Pokušajmo sada odgovoriti na ova pitanja...
Slika 2. 
Olmečka civilizacija se smatra prvom, "majkom" civilizacijom Meksika. Kao i sve druge prve civilizacije, pojavila se odmah iu „gotovom obliku“: sa razvijenim hijeroglifskim pismom, tačnim kalendarom, kanoniziranom umjetnošću i razvijenom arhitekturom. Prema idejama modernih istraživača, civilizacija Olmeka nastala je oko sredine 2. milenijuma prije Krista. i trajao oko hiljadu godina. Glavni centri ove kulture nalazili su se u obalnoj zoni Meksičkog zaljeva na teritoriji modernih država Tobasco i Veracruz. Ali kulturni utjecaj Olmeka može se pratiti u cijelom centralnom Meksiku. Do sada se ništa ne zna o ljudima koji su stvorili ovu prvu meksičku civilizaciju. Naziv "Olmec", što znači "gumeni ljudi", dali su savremeni naučnici. Ali odakle je ovaj narod došao, kojim su jezikom govorili, gdje su nestali vekovima kasnije - sva ova glavna pitanja ostaju bez odgovora nakon više od pola veka istraživanja kulture Olmeka.
Olmeci su najstarija i najmisterioznija civilizacija Meksika. Ovi narodi su se naselili duž cijele obale Zaljeva oko trećeg milenijuma prije Krista.
Coatzecoalcos je bila glavna rijeka Olmeka. Njegovo ime u prijevodu znači “ Utočište zmija».
Prema legendi, upravo u ovoj rijeci se dogodio oproštaj od drevnog božanstva Quetzalcoatla. Quetzalcoatl, ili Veliki Kukulan, kako su ga zvali Maje, bio je pernata zmija i misteriozna figura. Ova zmija imala je moćnu građu, plemenite crte lica i, općenito, potpuno ljudski izgled.
Pitam se odakle je došao među crvenopute i golobrade Olmeke? Prema legendi, dolazio je i odlazio na vodi. On je bio taj koji je naučio Olmeke svim zanatima, moralnim principima i računanju vremena. Quetzalcoatl je osudio žrtve i bio je protiv nasilja.
Slika 3.
Slika 4.
Najveći olmečki spomenici su San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes. To su bili pravi urbani centri, prvi u Meksiku. Obuhvatali su velike ceremonijalne komplekse sa zemljanim piramidama, široki sistem kanala za navodnjavanje, gradske blokove i brojne nekropole.
Olmeci su postigli pravo savršenstvo u obradi kamena, uključujući i vrlo tvrde stijene. Olmec proizvodi od žada s pravom se smatraju remek djelima drevne američke umjetnosti. Olmečka monumentalna skulptura uključivala je višetonske oltare od granita i bazalta, rezbarene stele i skulpture ljudske veličine. Ali jedna od najzanimljivijih i najmisterioznijih karakteristika ove civilizacije su ogromne kamene glave.
Slika 5. 
Prva takva glava pronađena je davne 1862. godine u La Venti. Do danas je otkriveno 17 takvih divovskih ljudskih glava, od kojih deset dolazi iz San Loresna, četiri iz La Vente, a ostale iz još dva spomenika olmečke kulture. Sve ove glave su isklesane od čvrstih blokova bazalta. Najmanji su visoki 1,5 m, najveća glava, pronađena na spomeniku Rancho La Cobata, doseže 3,4 m visine. Prosječna visina većine olmečkih glava je oko 2 m. Prema tome, težina ovih ogromnih skulptura kreće se od 10 do 35 tona!
Slika 6.
Sve glave su rađene na isti stilski način, ali je očigledno da je svaka od njih portret određene osobe. Svaka glava je na vrhu pokrivala za glavu koja najviše liči na kacigu igrača američkog fudbala. Ali svi šeširi su individualni, nema ni jednog ponavljanja. Sve glave imaju pažljivo detaljne uši sa ukrasima u obliku velikih naušnica ili ušnica. Bušenje ušiju bilo je tipična tradicija za sve drevne kulture Meksika. Jedna od glava, najveća iz Rancho La Cobate, prikazuje čovjeka sa zatvorenim očima svih ostalih šesnaest glava širom otvorenih očiju. One. svaka takva skulptura trebala je prikazati određenu osobu s karakterističnim skupom individualnih osobina. Može se reći da su glave Olmeka slike određenih ljudi. Ali uprkos individualnosti njihovih osobina, sve divovske glave Olmeka objedinjuje jedna zajednička i misteriozna osobina.
Slika 7. 
Portreti ljudi prikazanih na ovim skulpturama imaju izražene crnačke crte: širok spljošten nos sa velikim nozdrvama, pune usne i velike oči. Takve karakteristike se ne uklapaju u glavni antropološki tip drevnog stanovništva Meksika. U umjetnosti Olmeka, bilo da se radi o skulpturi, reljefu ili malim skulpturama, u većini slučajeva se odražava tipičan indijanski izgled karakterističan za američku rasu. Ali ne na džinovskim glavama. Takve crnačke osobine prvi istraživači su primijetili od samog početka. To je dovelo do pojave raznih hipoteza: od pretpostavki o migraciji ljudi iz Afrike do tvrdnji da je ovaj rasni tip bio karakterističan za drevne stanovnike jugoistočne Azije, koji su bili dio prvih doseljenika u Ameriku. Međutim, ovaj problem su predstavnici zvanične nauke brzo "zakočili". Bilo je previše nezgodno smatrati da je bilo kakvih kontakata između Amerike i Afrike u samom osvit civilizacije. Zvanična teorija ih nije implicirala.
Slika 8. 
Slika 9. 
A ako je tako, onda su glave Olmeka slike lokalnih vladara, nakon čije smrti su napravljeni takvi originalni spomen-spomenici. Ali glave Olmeka su zaista jedinstveni fenomen za drevnu Ameriku. U samoj kulturi Olmeka postoje slične analogije, tj. izvajane ljudske glave. Ali za razliku od 17 "crnačkih" glava, one prikazuju portrete ljudi tipične američke rase, manje su veličine i izrađene su u skladu s potpuno drugačijim slikovnim kanonom. Ne postoji ništa slično u drugim kulturama drevnog Meksika. Osim toga, može se postaviti jednostavno pitanje: ako su ovo slike lokalnih vladara, zašto ih je onda tako malo, ako govorimo o hiljadugodišnjoj historiji civilizacije Olmeka?
Slika 10. 
I kako da se nosimo sa problemom crnačkih osobina? Šta god da tvrde dominantne teorije u istorijskoj nauci, pored njih postoje i činjenice. U Antropološkom muzeju grada Jalape (država Veracruz) se nalazi olmečka posuda u obliku slona koji sjedi.
Smatra se dokazanim da su slonovi u Americi nestali sa završetkom posljednje glacijacije, tj. prije otprilike 12 hiljada godina. Ali Olmeci su poznavali slona, toliko da je čak bio prikazan u figuriranoj keramici. Ili su slonovi još uvijek živjeli u eri Olmeka, što je u suprotnosti sa paleozoološkim podacima, ili su olmečki majstori bili upoznati s afričkim slonovima, što je u suprotnosti sa modernim povijesnim pogledima. Ali ostaje činjenica da ga možete, ako ne dodirnuti rukama, onda vidjeti svojim očima u muzeju. Nažalost, akademska nauka marljivo izbjegava takve nezgodne “sitnice”. Osim toga, u prošlom vijeku, u različitim područjima Meksika, na spomenicima sa tragovima utjecaja civilizacije Olmeka (Monte Alban, Tlatilco), otkriveni su ukopi čije su skelete antropolozi identificirali kao pripadnike negroidne rase.
Slika 11. 
Slika 12.
Slika 13. 
Divovske glave Olmeka postavljaju mnoga paradoksalna pitanja istraživačima. Jedna od glava iz San Lorenza ima unutrašnju cijev koja povezuje uho i usta skulpture. Kako bi se tako složen unutrašnji kanal mogao napraviti u monolitnom bazaltnom bloku visine 2,7 m primitivnim (čak ni metalnim) alatima? Geolozi koji su proučavali glave Olmeka utvrdili su da bazalt od kojeg su napravljene glave u La Venti potiče iz kamenoloma u planinama Tuxtla, do kojih je udaljenost, mjereno pravolinijski, 90 kilometara. Kako su stari Indijanci, koji nisu ni poznavali točkove, prenosili monolitne kamene blokove teške 10-20 tona po neravnom terenu? Američki arheolozi vjeruju da su Olmeci mogli koristiti splavove od trske, koje su, zajedno sa teretom, plutali rijekom u Meksički zaljev, a duž obale su dopremali bazaltne blokove u svoja urbana središta. Ali udaljenost od kamenoloma Tuxtla do najbliže rijeke je oko 40 km, a to je gusta močvarna džungla.
Slika 14. 
U nekim mitovima o stvaranju svijeta, koji su preživjeli do danas od raznih meksičkih naroda, nastanak prvih gradova povezuje se s pridošlicama sa sjevera. Prema jednoj verziji, doplovili su čamcem sa sjevera i pristali na rijeci Panuco, a zatim prošetali obalom do Potonchana na ušću Jaliska (u ovom području se nalazi drevni centar Olmeka La Venta). Ovdje su vanzemaljci uništili lokalne divove i osnovao prvi Tamoanchan kulturni centar koji se spominje u legendama.
Prema drugom mitu, sedam plemena je došlo sa sjevera u meksičko gorje. Ovdje su već živjela dva naroda - Čičimeci i Divovi. Štaviše, divovi su naseljavali zemlje istočno od modernog Meksiko Sitija - regije Puebla i Cholula. Oba naroda vodili su varvarski način života, hranu su dobijali lovom i jeli sirovo meso. Došljaci sa sjevera protjerali su Čičemeke i uništili divove. Dakle, prema mitologiji brojnih meksičkih naroda, divovi su bili prethodnici onih koji su stvorili prve civilizacije na ovim prostorima. Ali nisu mogli odoljeti vanzemaljcima i bili su uništeni. Inače, slična situacija se dogodila na Bliskom istoku i dovoljno je detaljno opisana u Starom zavjetu.
Slika 15.
Spominjanje rase drevnih divova koji su prethodili istorijskim narodima nalaze se u mnogim meksičkim mitovima. Tako su Asteci vjerovali da su Zemlju naseljavali divovi u eri Prvog Sunca. Zvali su drevne divove "kiname" ili "kinametine". Španjolski kroničar Bernardo de Sahagún identificirao je ove drevne divove sa Toltecima i vjerovao je da su oni ti koji su podigli divovske piramide u Teotehuacanu i Choluli.
Bernal Diaz, član ekspedicije Cortez, napisao je u svojoj knjizi “Osvajanje Nove Španije” da su im lokalni Indijanci, nakon što su se konkvistadori učvrstili u gradu Tlaxcala (istočno od Meksiko Sitija, regija Puebla), rekli da su u vrlo U davna vremena na ovim prostorima su se naseljavali ljudi ogromnog rasta i snage. Ali pošto su imali loš karakter i loše običaje, Indijanci su ih istrebili. Kako bi potvrdili svoje riječi, stanovnici Tlaxcale pokazali su Špancima kost drevnog diva. Diaz piše da je to bila butna kost i da je njena dužina bila jednaka visini samog Diaza. One. visina ovih divova bila je više od tri puta veća od visine običnog čoveka.
Slika 16. 
U knjizi “Osvajanje Nove Španije” opisuje kako su im Indijanci pričali da su se u davna vremena na ovim mjestima naseljavali ljudi ogromnog rasta, ali Indijanci se nisu slagali s njihovim karakterima i pobili su sve. Citat iz knjige:
« Također su izvijestili da su prije njihovog dolaska zemlju naseljavali divovi, grubi i divlji, koji su kasnije ili izumrli ili su uništeni. Kao dokaz, pokazali su butnu kost takvog diva. Zaista, bila je veličine moje pune visine, a ja nisam mali. I bilo je dosta takvih kostiju, bili smo zadivljeni i užasnuti takvom vrstom prošlih vremena i odlučili smo da pošaljemo uzorke Njegovom Veličanstvu u Španiju;».
Ruski prevod knjige:
Citat je preuzet iz poglavlja "Prijateljstvo sa Tlaksalom."
Nije imalo smisla lagati autora, stvari o kojima se raspravljalo bile su mnogo važnije od davno izumrlih i neopasnih divova, a to je Indijanac rekao i pokazao opušteno, naravno. A knjiga govori o nečem sasvim drugom. I ako se moderni TV kanal još uvijek može sumnjičiti za falsificiranje činjenica kako bi povećao gledanost, onda osoba koja je prije 500 godina javno obećala da će kralju poslati "nepostojeće" divovske ljudske kosti može biti osumnjičena samo za idiotizam. Što je veoma teško uraditi nakon čitanja njegove knjige.
Tragovi divova pronađeni su na ovim prostorima iu rukopisima Asteka (Aztečki kodeksi), koji su kasnije živjeli na istim mjestima, u obliku crteža, te u mnogim meksičkim mitovima.
Crtež iz astečkog rukopisa. Sudeći po tome koliko ljudi može da izvuče jednog velikog čoveka, on je takođe veoma težak. Možda je to njegova glava urezana u kamen?
Slika 17. 
Osim toga, iz različitih izvora jasno je da su drevni divovi naseljavali određenu teritoriju, odnosno istočni dio središnjeg Meksika sve do obale Zaljeva. Sasvim je razumno pretpostaviti da su divovske glave Olmeka simbolizirale pobjedu nad rasom divova, a pobjednici su podizali ove spomenike u središtima svojih gradova kako bi ovjekovječili uspomenu na svoje poražene prethodnike. S druge strane, kako se takva pretpostavka može pomiriti s činjenicom da sve džinovske glave Olmeka imaju pojedinačne crte lica?
Slika 18.
Možda su u pravu oni istraživači koji vjeruju da su divovske glave bile portreti vladara? Ali proučavanje paradoksalnih fenomena je uvijek komplikovano činjenicom da se takvi historijski fenomeni rijetko uklapaju u sistem konvencionalne logike. Zato su paradoksalni. Štaviše, mitovi su, kao i svaki istorijski izvor, podložni uticajima koje diktira trenutna politička situacija. Meksičke mitove zapisali su španski hroničari u 16. veku. Podaci o događajima koji su se desili desetinama vekova pre ovog vremena mogli su se nekoliko puta transformisati. Slika giganata mogla bi se iskriviti kako bi se zadovoljili pobjednici. Zašto ne pretpostaviti da su divovi neko vrijeme bili vladari olmečkih gradova? A zašto ne pretpostaviti i da je ovaj drevni narod divova pripadao negroidnoj rasi?
Drevni osetski ep "Priče o Nartovima" u potpunosti je prožet temom borbe Narta sa divovima. Zvali su se uaigi. Ali, što je najzanimljivije, zvali su se crni uaigovi. I iako se u epu nigdje ne spominje boja kože kavkaskih divova, pridjev „crni“, u odnosu na uaigs, koristi se u epici kao kvalitativni, a ne kao figurativni pojam. Naravno, takvo poređenje činjenica koje se odnose na drevnu istoriju naroda tako udaljenih jedan od drugog može izgledati previše hrabro. Ali naše znanje o dalekim epohama je suviše oskudno.
Slika 19. 
Ostaje samo prisjetiti se velikog pjesnika A.S. Puškina, koji je u svom radu koristio bogato naslijeđe ruskog folklora. U "Ruslanu i Ljudmili" glavni lik nailazi na glavu diva koji stoji sam na otvorenom polju i pobjeđuje je. Ista tema poraza drevnih divova i ista slika džinovske glave. A takva koincidencija ne može biti puka slučajnost.
12. septembra 2015
Sve ove glave su isklesane od čvrstih blokova bazalta. Najmanje imaju visinu od 1,5 m, najveće oko 3,5 m. Većina olmečkih glava je oko 2 m.
Kada pogledate glave, odmah se nameću mnoga pitanja na koja ipak želite da dobijete jasan odgovor od sveznajuće nauke. Crte lica svake od 17 džinovskih glava nisu individualne i sve imaju jednu zajedničku osobinu - karakteristične crne crte. Odakle crnci u pretkolumbovskoj Americi ako, prema službenoj nauci, prije Kolumba nije moglo biti kontakata između Afrike i Amerike? A sami Olmeci uopće nisu izgledali kao crnci, što proizlazi iz brojnih drugih figurica i figurica. I samo ovih 17 glava ima crnačke karakteristike.
Uz pomoć kojih alata je, u nedostatku metala (opet, prema službenoj verziji), tako precizno i detaljno obrađen bazalt, jedan od najizdržljivijih kamena od kojeg se prave glave? Da li je to zaista drugačiji kamen?
Kako su višetonski blokovi, neki teški i do 35 tona, transportovani na prerađivačku lokaciju 90 km od mesta vađenja kroz džunglu preko neravnog terena? Unatoč činjenici da (prema istoj verziji) Olmeci nisu poznavali kotače (usput rečeno, već je dokazano da su znali).
Pokušajmo sada odgovoriti na ova pitanja...
Slika 2.
Olmečka civilizacija se smatra prvom, "majkom" civilizacijom Meksika. Kao i sve druge prve civilizacije, pojavila se odmah iu „gotovom obliku“: sa razvijenim hijeroglifskim pismom, tačnim kalendarom, kanoniziranom umjetnošću i razvijenom arhitekturom. Prema idejama modernih istraživača, civilizacija Olmeka nastala je oko sredine 2. milenijuma prije Krista. i trajao oko hiljadu godina. Glavni centri ove kulture nalazili su se u obalnoj zoni Meksičkog zaljeva na teritoriji modernih država Tobasco i Veracruz. Ali kulturni utjecaj Olmeka može se pratiti u cijelom centralnom Meksiku. Do sada se ništa ne zna o ljudima koji su stvorili ovu prvu meksičku civilizaciju. Naziv "Olmec", što znači "ljudi od gume", dali su savremeni naučnici. Ali odakle je ovaj narod došao, kojim su jezikom govorili, gdje su nestali vekovima kasnije - sva ova glavna pitanja ostaju bez odgovora nakon više od pola veka istraživanja kulture Olmeka.
Olmeci su najstarija i najmisterioznija civilizacija Meksika. Ovi narodi su se naselili duž cijele obale Zaljeva oko trećeg milenijuma prije Krista.
Coatzecoalcos je bila glavna rijeka Olmeka. Njegovo ime u prijevodu znači “ Utočište zmija».
Prema legendi, upravo u ovoj rijeci se dogodio oproštaj od drevnog božanstva Quetzalcoatla. Quetzalcoatl, ili Veliki Kukulan, kako su ga zvali Maje, bio je pernata zmija i misteriozna figura. Ova zmija imala je moćnu građu, plemenite crte lica i, općenito, potpuno ljudski izgled.
Pitam se odakle je došao među crvenopute i golobrade Olmeke? Prema legendi, dolazio je i odlazio na vodi. On je bio taj koji je naučio Olmeke svim zanatima, moralnim principima i računanju vremena. Quetzalcoatl je osudio žrtve i bio je protiv nasilja.
Slika 3.
Slika 4.
Najveći olmečki spomenici su San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes. To su bili pravi urbani centri, prvi u Meksiku. Obuhvatali su velike ceremonijalne komplekse sa zemljanim piramidama, široki sistem kanala za navodnjavanje, gradske blokove i brojne nekropole.
Olmeci su postigli pravo savršenstvo u obradi kamena, uključujući i vrlo tvrde stijene. Olmec proizvodi od žada s pravom se smatraju remek djelima drevne američke umjetnosti. Olmečka monumentalna skulptura uključivala je višetonske oltare od granita i bazalta, rezbarene stele i skulpture ljudske veličine. Ali jedna od najzanimljivijih i najmisterioznijih karakteristika ove civilizacije su ogromne kamene glave.
Prva takva glava pronađena je davne 1862. godine u La Venti. Do danas je otkriveno 17 takvih divovskih ljudskih glava, od kojih deset dolazi iz San Loresna, četiri iz La Vente, a ostale iz još dva spomenika olmečke kulture. Sve ove glave su isklesane od čvrstih blokova bazalta. Najmanji su visoki 1,5 m, najveća glava, pronađena na spomeniku Rancho La Cobata, doseže 3,4 m visine. Prosječna visina većine olmečkih glava je oko 2 m. Prema tome, težina ovih ogromnih skulptura kreće se od 10 do 35 tona!
Slika 6.
Sve glave su rađene na isti stilski način, ali je očigledno da je svaka od njih portret određene osobe. Svaka glava je na vrhu pokrivala za glavu koja najviše liči na kacigu igrača američkog fudbala. Ali svi šeširi su individualni, nema ni jednog ponavljanja. Sve glave imaju pažljivo detaljne uši sa ukrasima u obliku velikih naušnica ili ušnica. Bušenje ušiju bilo je tipična tradicija za sve drevne kulture Meksika. Jedna od glava, najveća iz Rancho La Cobate, prikazuje čovjeka sa zatvorenim očima svih ostalih šesnaest glava širom otvorenih očiju. One. svaka takva skulptura trebala je prikazati određenu osobu s karakterističnim skupom individualnih osobina. Može se reći da su glave Olmeka slike određenih ljudi. Ali uprkos individualnosti njihovih osobina, sve divovske glave Olmeka objedinjuje jedna zajednička i misteriozna osobina.
Slika 7.
Portreti ljudi prikazanih na ovim skulpturama imaju izražene crnačke crte: širok spljošten nos sa velikim nozdrvama, pune usne i velike oči. Takve karakteristike se ne uklapaju u glavni antropološki tip drevnog stanovništva Meksika. U umjetnosti Olmeka, bilo da se radi o skulpturi, reljefu ili malim skulpturama, u većini slučajeva se odražava tipičan indijanski izgled karakterističan za američku rasu. Ali ne na džinovskim glavama. Takve crnačke osobine prvi istraživači su primijetili od samog početka. To je dovelo do pojave raznih hipoteza: od pretpostavki o migraciji ljudi iz Afrike do tvrdnji da je ovaj rasni tip bio karakterističan za drevne stanovnike jugoistočne Azije, koji su bili dio prvih doseljenika u Ameriku. Međutim, predstavnici zvanične nauke brzo su rešili ovaj problem. Bilo je previše nezgodno smatrati da je bilo kakvih kontakata između Amerike i Afrike u samom osvit civilizacije. Zvanična teorija ih nije implicirala.
Slika 8.
Slika 9.
A ako je tako, onda su glave Olmeka slike lokalnih vladara, nakon čije smrti su napravljeni takvi originalni spomen-spomenici. Ali glave Olmeka su zaista jedinstveni fenomen za drevnu Ameriku. U samoj kulturi Olmeka postoje slične analogije, tj. izvajane ljudske glave. Ali za razliku od 17 "crnačkih" glava, one prikazuju portrete ljudi tipične američke rase, manje su veličine i izrađene u skladu s potpuno drugačijim slikovnim kanonom. Ne postoji ništa slično u drugim kulturama drevnog Meksika. Osim toga, može se postaviti jednostavno pitanje: ako su ovo slike lokalnih vladara, zašto ih je onda tako malo, ako govorimo o hiljadugodišnjoj historiji civilizacije Olmeka?
I kako da se nosimo sa problemom crnačkih osobina? Šta god da tvrde dominantne teorije u istorijskoj nauci, pored njih postoje i činjenice. U Antropološkom muzeju grada Jalape (država Veracruz) se nalazi olmečka posuda u obliku slona koji sjedi.
Smatra se dokazanim da su slonovi u Americi nestali sa završetkom posljednje glacijacije, tj. prije otprilike 12 hiljada godina. Ali Olmeci su poznavali slona, toliko da je čak bio prikazan u figuriranoj keramici. Ili su slonovi još uvijek živjeli u eri Olmeka, što je u suprotnosti sa paleozoološkim podacima, ili su olmečki majstori bili upoznati s afričkim slonovima, što je u suprotnosti sa modernim povijesnim pogledima. Ali ostaje činjenica da ga možete, ako ne dodirnuti rukama, onda vidjeti svojim očima u muzeju. Nažalost, akademska nauka marljivo izbjegava takve nezgodne „sitnice“. Osim toga, u prošlom vijeku, u različitim područjima Meksika, na spomenicima sa tragovima utjecaja civilizacije Olmeka (Monte Alban, Tlatilco), otkriveni su ukopi čije su skelete antropolozi identificirali kao pripadnike negroidne rase.
Slika 11.
Slika 12.
Slika 13.
Divovske glave Olmeka postavljaju mnoga paradoksalna pitanja istraživačima. Jedna od glava iz San Lorenza ima unutrašnju cijev koja povezuje uho i usta skulpture. Kako bi se tako složen unutrašnji kanal mogao napraviti u monolitnom bazaltnom bloku visine 2,7 m primitivnim (čak ni metalnim) alatima? Geolozi koji su proučavali glave Olmeka utvrdili su da bazalt od kojeg su napravljene glave u La Venti potiče iz kamenoloma u planinama Tuxtla, do kojih je udaljenost, mjereno pravolinijski, 90 kilometara. Kako su stari Indijanci, koji nisu ni poznavali točkove, prenosili monolitne kamene blokove teške 10-20 tona po neravnom terenu? Američki arheolozi vjeruju da su Olmeci mogli koristiti splavove od trske, koje su, zajedno sa teretom, plutali rijekom u Meksički zaljev, a duž obale su dopremali bazaltne blokove u svoja urbana središta. Ali udaljenost od kamenoloma Tuxtla do najbliže rijeke je oko 40 km, a to je gusta močvarna džungla.
Slika 14.
U nekim mitovima o stvaranju svijeta, koji su preživjeli do danas od raznih meksičkih naroda, nastanak prvih gradova povezuje se s pridošlicama sa sjevera. Prema jednoj verziji, doplovili su čamcem sa sjevera i pristali na rijeci Panuco, a zatim prošetali obalom do Potonchana na ušću Jaliska (u ovom području se nalazi drevni centar Olmeka La Venta). Ovdje su vanzemaljci uništili lokalne divove i osnovao prvi Tamoanchan kulturni centar koji se spominje u legendama.
Prema drugom mitu, sedam plemena je došlo sa sjevera u meksičko gorje. Ovdje su već živjela dva naroda - Čičimeci i Divovi. Štaviše, divovi su naseljavali zemlje istočno od modernog Meksiko Sitija - regije Puebla i Cholula. Oba naroda vodili su varvarski način života, hranu su dobijali lovom i jeli sirovo meso. Došljaci sa sjevera protjerali su Čičemeke i uništili divove. Dakle, prema mitologiji brojnih meksičkih naroda, divovi su bili prethodnici onih koji su stvorili prve civilizacije na ovim prostorima. Ali nisu mogli odoljeti vanzemaljcima i bili su uništeni. Inače, slična situacija se dogodila na Bliskom istoku i dovoljno je detaljno opisana u Starom zavjetu.
Slika 15.
Spominjanje rase drevnih divova koji su prethodili istorijskim narodima nalaze se u mnogim meksičkim mitovima. Tako su Asteci vjerovali da su Zemlju naseljavali divovi u eri Prvog Sunca. Zvali su drevne divove "kiname" ili "kinametine". Španjolski kroničar Bernardo de Sahagún identificirao je ove drevne divove sa Toltecima i vjerovao je da su oni ti koji su podigli divovske piramide u Teotehuacanu i Choluli.
Bernal Diaz, član ekspedicije Cortez, napisao je u svojoj knjizi “Osvajanje Nove Španije” da su im lokalni Indijanci, nakon što su se konkvistadori učvrstili u gradu Tlaxcala (istočno od Meksiko Sitija, regija Puebla), rekli da su u vrlo U davna vremena ljudi su se naselili na ovom području ogromne visine i snage. Ali pošto su imali loš karakter i loše običaje, Indijanci su ih istrebili. Kako bi potvrdili svoje riječi, stanovnici Tlaxcale pokazali su Špancima kost drevnog diva. Diaz piše da je to bila butna kost i da je njena dužina bila jednaka visini samog Diaza. One. visina ovih divova bila je više od tri puta veća od visine običnog čoveka.
Slika 16.
U knjizi “Osvajanje Nove Španije” opisuje kako su im Indijanci pričali da su se u davna vremena na ovim mjestima naseljavali ljudi ogromnog rasta, ali Indijanci se nisu slagali s njihovim karakterima i pobili su sve. Citat iz knjige:
« Također su izvijestili da su prije njihovog dolaska zemlju naseljavali divovi, grubi i divlji, koji su kasnije ili izumrli ili su uništeni. Kao dokaz, pokazali su butnu kost takvog diva. Zaista, bila je veličine moje pune visine, a ja nisam mali. I bilo je priličan broj takvih kostiju; bili smo zadivljeni i užasnuti takvom vrstom prošlih vremena i odlučili smo da pošaljemo uzorke Njegovom Veličanstvu u Španiju».
Ruski prevod knjige: http://www.gramotey....140358220925600
Citat je preuzet iz poglavlja "Prijateljstvo sa Tlaksalom."
Nije imalo smisla lagati autora, stvari o kojima se raspravljalo bile su mnogo važnije od davno izumrlih i neopasnih divova, a to je Indijanac rekao i pokazao opušteno, naravno. A knjiga govori o nečem sasvim drugom. I ako se moderni TV kanal još uvijek može sumnjičiti za falsificiranje činjenica kako bi povećao gledanost, onda osoba koja je prije 500 godina javno obećala da će kralju poslati "nepostojeće" divovske ljudske kosti može biti osumnjičena samo za idiotizam. Što je veoma teško uraditi nakon čitanja njegove knjige.
Tragovi divova pronađeni su na ovim prostorima iu rukopisima Asteka (Aztečki kodeksi), koji su kasnije živjeli na istim mjestima, u obliku crteža, te u mnogim meksičkim mitovima.
Crtež iz astečkog rukopisa. Sudeći po tome koliko ljudi može da izvuče jednog velikog čoveka, on je takođe veoma težak. Možda je to njegova glava urezana u kamen?
Slika 17.
Osim toga, iz različitih izvora jasno je da su drevni divovi naseljavali određenu teritoriju, odnosno istočni dio središnjeg Meksika sve do obale Zaljeva. Sasvim je razumno pretpostaviti da su divovske glave Olmeka simbolizirale pobjedu nad rasom divova, a pobjednici su podizali ove spomenike u središtima svojih gradova kako bi ovjekovječili uspomenu na svoje poražene prethodnike. S druge strane, kako se takva pretpostavka može pomiriti s činjenicom da sve džinovske glave Olmeka imaju pojedinačne crte lica?
Slika 18.
Možda su u pravu oni istraživači koji vjeruju da su divovske glave bile portreti vladara? Ali proučavanje paradoksalnih fenomena je uvijek komplikovano činjenicom da se takvi historijski fenomeni rijetko uklapaju u sistem konvencionalne logike. Zato su paradoksalni. Štaviše, mitovi su, kao i svaki istorijski izvor, podložni uticajima koje diktira trenutna politička situacija. Meksičke mitove zapisali su španski hroničari u 16. veku. Podaci o događajima koji su se desili desetinama vekova pre ovog vremena mogli su se nekoliko puta transformisati. Slika giganata mogla bi se iskriviti kako bi se zadovoljili pobjednici. Zašto ne pretpostaviti da su divovi neko vrijeme bili vladari olmečkih gradova? A zašto ne pretpostaviti i da je ovaj drevni narod divova pripadao negroidnoj rasi?
Drevni osetski ep "Priče o Nartovima" u potpunosti je prožet temom borbe Narta sa divovima. Zvali su se uaigi. Ali, što je najzanimljivije, zvali su se crni uaigovi. I iako se u epu nigdje ne spominje boja kože kavkaskih divova, pridjev „crni“, u odnosu na Uaige, u epu se koristi kao kvalitativni, a ne kao figurativni pojam. Naravno, takvo poređenje činjenica koje se odnose na drevnu istoriju naroda tako udaljenih jedan od drugog može izgledati previše hrabro. Ali naše znanje o dalekim epohama je suviše oskudno.
Slika 19.
Ostaje samo prisjetiti se velikog pjesnika A.S. Puškina, koji je u svom radu koristio bogato naslijeđe ruskog folklora. U "Ruslanu i Ljudmili" glavni lik nailazi na glavu diva koji stoji sam na otvorenom polju i pobjeđuje je. Ista tema poraza drevnih divova i ista slika džinovske glave. A takva koincidencija ne može biti puka slučajnost.
Graham Hancock u knjizi „Tragovi bogova“ piše: „Najčudnije je bilo to što Tres Zapotes uopšte nije bio grad Maja. Bio je to potpuno, isključivo, neosporno Olmec. To je značilo da su Olmeci, a ne Maje, ti koji su izmislili kalendar, da je kultura Olmeka, a ne Maje, bila “progenica” kultura Srednje Amerike... Olmec mnogo stariji od Mayan. Bili su vješti, civilizirani, tehnički napredni ljudi, i upravo su oni izmislili kalendar s tačkama i crticama u kojem je polazna tačka misteriozni datum 13. avgusta 3114. pne."
Većina kamenih glava Olmeka prikazuje čovjeka sa crnim crtama lica. Ali prije 2000 godina nije bilo crnih Afrikanaca u Novom svijetu, prvi od njih pojavio se mnogo kasnije od Osvajanja, kada je počela trgovina robljem. Međutim, postoje čvrsti dokazi paleoantropologa da je jedna od migracija na teritoriju američkog kontinenta tokom posljednjeg ledenog doba zapravo uključivala ljude negroidne rase. Ova migracija se desila okolo 15 hiljada godina pne
U San Lorenzu, Olmeci su izgradili vještačko brdo više od 30 metara, kao dio ogromne građevine dužine 1200 metara i širine 600 metara. Arheolog Michael Coe Tokom iskopavanja 1966. godine napravio je niz nalaza, uključujući preko dvadeset umjetnih rezervoara povezanih vrlo složenom mrežom oluka obloženih bazaltom. Dio ove mreže ugrađen je u sliv. Kada je ovo mesto otkopano, voda je ponovo počela da teče odatle u velikim kišama, kao što je to bilo više od tri hiljade godina. Glavna odvodna linija je išla od istoka prema zapadu. U njega su urezana tri pomoćna voda, a veze su izvedene vrlo kompetentno sa tehničkog gledišta. Nakon pažljivog ispitivanja sistema, arheolozi su bili primorani da priznaju da nisu mogli da razumeju svrhu ovog složenog sistema vodova i drugih hidrauličnih konstrukcija.
Olmec i dalje ostaje misterija za arheologe. Nisu pronađeni nikakvi tragovi evolucije Olmeka, kao da se ovaj narod pojavio niotkuda. Ništa se ne zna o društvenoj organizaciji, ritualima i sistemu vjerovanja Olmeka, kojim su jezikom govorili, kojoj su etničkoj grupi pripadali, a nije sačuvan ni jedan olmečki kostur.
Maje su svoj kalendar naslijedile od Olmeka, koji su ga koristili hiljadu godina prije Maja. Ali odakle su to Olmeci dobili? Koji je nivo tehničkog i naučnog razvoja civilizacije potreban za izradu takvog kalendara?
izvori
http://lah.ru/text/zhukov/olmeki.htm
http://www.bpclub.ru/topic/43686-%D0%B7%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%BA%D0%B8-%D0%B4%D1% 80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/page-2
http://zhitanska.com/content/olmeki-potomki-atlantov
http://interest-planet.ru/blog/South_America/459.html
Nastavimo temu divova: ovdje smo dobro razgovarali, a evo i plusa kao dokaza i. Općenito, možda će vas zanimati i Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -
