RAHMETOV - “POSEBAN” JUNAK ROMANA

„Rahmetovi su druga vrsta“, kaže Vera Pavlovna, „sa njima se spajaju zajednički uzrok tako da im je to od sada neophodno, ispunjavajući njihove živote; za njih to čak zamjenjuje lični život.”

Roman N. G. Černiševskog "Šta da radim?" - roman o novim ljudima, o njihovom novom životu. Ovo je napredna, napredna inteligencija iz običnih ljudi. To su ljudi akcije, a ne apstraktnih snova, oni nastoje da osvoje sreću za narod u borbi protiv postojećih nepravednih društvenih osnova. Vole posao, vatreno su odani nauci, svojim moralnih ideala visoko. Ovi ljudi svoje odnose grade na međusobnom povjerenju i poštovanju. Ne oklevaju u borbi, ne popuštaju pred teškoćama. Junaci romana se bore za ideal svetle budućnosti, za bolji život. Među njima se ističe figura posebna osoba Rakhmetova. Vjerovatno, želeći uvjerljivije dokazati svojim čitateljima da su Lopukhov, Kirsanov i Vera Pavlovna zaista obični ljudi, Černiševski na scenu dovodi titanskog heroja Rahmetova, kojeg i sam prepoznaje kao izvanrednog i naziva ga posebnom osobom. Rahmetov ne učestvuje u radnji romana. Vrlo je malo ljudi poput njega: ni nauka ni porodična sreća ih ne zadovoljavaju; oni vole sve ljude, pate od svake nepravde koja se dogodi, doživljavaju veliku tugu u sopstvenoj duši - jadno postojanje miliona ljudi i posvećuju se liječenju ove bolesti svim svojim žarom.

Rahmetov je u romanu postao pravi primjer svestrano razvijene osobe koja je raskinula sa svojom klasom i pronašla svoj ideal, svoj cilj u životu običnih ljudi, u borbi za njihovu sreću. Kritičari su napisali: „Čak i na početku studentskih godina formiran je rigorizam posebne osobe, odnosno razvijene su navike za strogo, nepopustljivo pridržavanje izvornih principa u materijalnom, moralnom i mentalnom životu.” Put običnog, dobrog, ljubaznog i poštenog mladog studenta započeo je čitanjem knjiga, razvojem novog pogleda na život. Prošao je školu političkog obrazovanja sa običnim učenikom Kirsanovim. Rahmetov je čitao knjige koje je preporučio Kirsanov knjižare. Nakon udubljenja u takvo čitanje, ojačao je u misli o potrebi što bržeg usavršavanja gradiva i moralni život najbrojnija i najsiromašnija klasa.

Rahmetov studira i radi nešto u svojoj domovini, a ne u inostranstvu. Uči od Rusa koji se bave svakodnevnim radom. On prije svega treba da zna koliko je njihov život finansijski ograničen u poređenju sa njegovim životom. Od sedamnaeste godine upoznao se sa surovim načinom života običnih ljudi. U početku je postao radnik po nekoliko sati dnevno: nosio je vodu, nosio drva za ogrev, kopao zemlju i kovao gvožđe. Krajnje poštovanje i ljubav obični ljudi Rahmetov ga je stekao tokom svojih trogodišnjih lutanja po Rusiji, nakon što je prošao celu Volgu kao tegljač. Njegovi drugovi su ga od milja zvali Nikituška Lomov.

Rahmetov je svojim surovim načinom života negovao fizičku izdržljivost i duhovnu snagu neophodnu za buduća iskušenja. Uvjerenje u ispravnost njegovih političkih ideala, radost borbe za sreću naroda učvrstili su u njemu duh i snagu borca. Rahmetov je shvatio da je borba za novi svijet to će biti život ili smrt, i zato se unapred pripremio za to. Čini mi se da nije potrebno mnogo truda ili posebne mašte da bi se shvatila opšta priroda Rahmetovljevih aktivnosti, on je stalno bio uključen u tuđe poslove, jednostavno nije imao lične poslove, svi su to znali. Rahmetov je uključen u poslove drugih ljudi, ozbiljno radi za društvo. Rahmetov je općenito imao mnogo karakterističnih osobina. Na primjer, izvan svog kruga susreo je samo ljude koji su imali utjecaj na druge i koji su imali autoritet. I bilo je teško otpustiti Rahmetova ako je planirao da se sastane s nekim zbog posla. A sa nepotrebnim ljudima se ponašao jednostavno bezobrazno.

Izvodio je nezamislive eksperimente na svom tijelu i nasmrt uplašio svoju gazdaricu Agrafenu Antonovnu, koja mu je izdavala sobu. Nije prepoznavao ljubav, potiskivao je to osećanje u sebi, nije hteo da dozvoli da mu ljubav veže ruke i noge. Rahmetov je napustio ljubav u ime velikog cilja.

da, smiješni ljudi, čak i smiješno... Malo ih je, ali s njima cvjeta život svih okolo; bez njih bi stalo, pokvarilo se; Malo ih je, ali daju svim ljudima mogućnost da dišu, bez njih bi se ljudi ugušili.

Postoji veliki broj poštenih i ljubaznih ljudi, ali je malo takvih opsjednutih; ali oni su u njemu - čaj za čaj, buket u plemenitom vinu; od njih njegova snaga i aroma; ovo je boja najbolji ljudi, ovo su motori motora, ovo je sol zemlje.

Nije mu trebao odmor za zabavu.” Njegove aktivnosti su raznolike, a njihova promjena je odmor za Rahmetova. Černiševski, iz očiglednih razloga, nije mogao otvoreno govoriti o Rahmetovljevom tajnom revolucionarnom radu. On samo tupo pominje da je Rahmetov „imao ponor stvari koje treba uraditi, i svega onoga što se njega lično nije ticalo; nije imao lične afere, to su svi znali... Nije puno išao okolo...

Černiševski prikazuje Rahmetova kao osobu „vrlo rijetke“, „posebne rase“, ali istovremeno i kao tipičnu osobu, koja pripada novoj društvenoj grupi, iako maloj. Pisac je "posebnu osobu" obdario strogim zahtjevima prema sebi i drugima, pa čak i sumornim izgledom. Vera Pavlovna ga u početku smatra „veoma dosadnim“. „Lopuhov i Kirsanov, i svi koji se nikoga nisu plašili i...

Politička literatura, M., 1972. ZAŠTITNA RIJEČ Poštovani predsjedavajući i članovi državne komisije, rad koji Vam je predstavljen posvećen je temi „Filozofija i etika pozitivizma u romanu N.G. Černiševskog "Šta da radim". Ova tema dobija veću relevantnost ako se obrati pažnja na činjenicu da je gorenavedeni autor, njegov društvene aktivnosti, ...

Gnijezdo", "Rat i mir", "Voćnjak trešnje". Važno je i to glavni lik roman kao da otvara čitavu galeriju" ekstra ljudi"u ruskoj književnosti: Pečorin, Rudin, Oblomov. Analizirajući roman "Evgenije Onjegin", Belinski je istakao da je god. početkom XIX veka, obrazovano plemstvo je bila klasa „u kojoj je napredak ruskog društva bio gotovo isključivo izražen“ i da je u „Onjeginu“ Puškin „odlučio...

Po prvi put posebna knjiga poznato deloČerniševski - roman "Šta da radim?" - objavljen 1867. u Ženevi. Inicijatori objavljivanja knjige bili su ruski emigranti, u Rusiji je roman do tada bio zabranjen od strane cenzure. Godine 1863. djelo je i dalje izlazilo u časopisu Sovremennik, ali su ona izdanja u kojima su objavljivana pojedina poglavlja ubrzo bila zabranjena. Rezime"Šta učiniti?" Mladost tih godina prenosila je Černiševskog jedno drugom usmenom predajom, a sam roman u rukopisnim kopijama, tako da je djelo ostavilo neizbrisiv utisak na njih.

Da li je moguće nešto uraditi

Autor je svoj senzacionalni roman napisao u zimu 1862-1863, dok je bio u tamnicama Petropavlovska tvrđava. Datumi pisanja su od 14. decembra do 4. aprila. Od januara 1863. cenzori su počeli da rade sa pojedinačnim poglavljima rukopisa, ali, videvši samo ljubavna linija, roman je odobren za objavljivanje. Uskoro duboko značenje Posao stiže do zvaničnika carske Rusije, cenzor je smijenjen, ali posao je obavljen - rijedak omladinski krug tih godina nije raspravljao o rezimeu "Šta da se radi?" Černiševski je svojim delom želeo ne samo da kaže Rusima o „novim ljudima“, već i da u njima izazove želju da ih oponašaju. I njegov hrabar poziv odjeknuo je u srcima mnogih pisacovih savremenika.

Mladost kasno XIX veka ideje Černiševskog su se pretvorile u njene sopstveni život. Priče o brojnim plemenita djela te su se godine počele pojavljivati ​​tako često da su neko vrijeme postale gotovo uobičajene svakodnevni život. Mnogi su odjednom shvatili da su sposobni za akciju.

Imati pitanje i jasan odgovor na njega

Glavna ideja djela, a ono je dvostruko revolucionarno u svojoj suštini, je lična sloboda, bez obzira na spol. Zato glavni lik roman - žena, budući da se u to vrijeme dominacija žene nije širila izvan granica njihove vlastite dnevne sobe. Osvrćući se na život svoje majke i bliskih prijatelja, Vera Pavlovna rano shvata apsolutnu grešku nečinjenja i odlučuje da će osnova njenog života biti rad: pošten, koristan, koji daje priliku da živi dostojanstveno. Otuda moral – lična sloboda proizilazi iz slobode vršenja radnji koje odgovaraju i mislima i sposobnostima. To je Černiševski pokušao da izrazi kroz život Vere Pavlovne. "Šta učiniti?" poglavlje po poglavlje čitaocima daje šarenu sliku fazna izgradnja « pravi život" Ovdje Vera Pavlovna napušta majku i odlučuje otvoriti vlastiti posao, pa shvaća da će samo jednakost svih članova njenog artela odgovarati njenim idealima slobode, tako da njena apsolutna sreća s Kirsanovim ovisi o ličnoj sreći Lopuhova. povezano sa visokim moralnim principima - ovo je sve Černiševski.

Karakteristike ličnosti autora kroz njegove likove

I pisci i čitaoci, kao i sveznajući kritičari, smatraju da su glavni likovi djela svojevrsne književne kopije svojih tvoraca. Čak i ako ne tačne kopije, tada vrlo blizak autoru duhom. Naracija romana "Šta da radim?" je ispričano u prvom licu, a autor je glumački lik. Ulazi u razgovor sa drugim likovima, čak se i svađa sa njima i, poput „glasa preko“, objašnjava i likovima i čitaocima mnoge stvari koje su im nerazumljive.

Istovremeno, autor čitaocu iznosi sumnju u svoje spisateljske sposobnosti, kaže da „ne govori dobro ni jezik“, a sigurno nema ni kapi „umjetničkog talenta“. Ali za čitaoca su njegove sumnje neuverljive, to je opovrgnuto i romanom koji je sam Černiševski stvorio: „Šta da se radi?“ Vera Pavlovna i ostali likovi su tako precizno i ​​raznovrsno nacrtani, obdareni tako jedinstvenim individualnih kvaliteta, koju autor bez pravog talenta ne bi mogao da stvori.

Novo, ali tako drugačije

Heroji Černiševskog, ovi pozitivni „novi ljudi“, prema autoru, spadaju u kategoriju nestvarnih, nepostojećih, u jedno sjajno vrijeme moraju i sami čvrsto ući u naše živote. Ući, rastvoriti se u gomili običnih ljudi, gurnuti ih u stranu, nekoga preporoditi, nekoga ubijediti, potpuno istisnuti ostale - one koji su neumoljivi - iz opšte mase, oslobađajući ih društvo, kao polje korova. Umetnička utopija koje je i sam Černiševski bio jasno svestan i pokušao da definiše kroz njeno ime je „Šta da se radi?“ Posebna osoba, po svom dubokom uvjerenju, sposobna je radikalno promijeniti svijet oko sebe, ali kako to učiniti, mora sam odrediti.

Černiševski je stvorio svoj roman kao protivtežu Turgenjevljevim „Očevima i sinovima“ njegovi „novi ljudi“ uopšte nisu nalik ciničnom nihilistu Bazarovu, koji iritira svojim bezrezervnim stavom. Kardinalnost ovih slika je u realizaciji njihovog glavnog zadatka: Turgenjevljev junak je želeo da „očisti mesto“ oko sebe od svega starog što je nadživelo njegovo, odnosno da uništi, dok su se likovi Černiševskog više trudili da nešto izgrade, da stvoriti, prije nego uništite.

Formiranje „novog čoveka“ sredinom 19. veka

Ova dva dela velikih ruskih pisaca postala su druga polovina 19. veka vijeka kao neka vrsta svjetionika - zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu. I Černiševski i Turgenjev su glasno deklarirali postojanje „novog čovjeka“ i njegovu potrebu da stvori posebno raspoloženje u društvu koje bi moglo donijeti temeljne promjene u zemlji.

Ako ponovo pročitate i prevedete sažetak "Šta učiniti?" Černiševskog u avion revolucionarne ideje, duboko utjecala na umove određenog dijela stanovništva tih godina, tada će mnoge alegorijske karakteristike djela postati lako objašnjive. Slika "neveste svojih mladoženja", koju je Vera Pavlovna videla u svom drugom snu, nije ništa drugo do "Revolucija" - to je upravo zaključak koji su izveli pisci koji su živeli u različitim godinama, koji su proučavali i analizirali roman od svih strane. Ostale slike koje se pripovijedaju u romanu također su označene alegorijom, bez obzira da li su animirane ili ne.

Malo o teoriji razumnog egoizma

Želja za promjenom ne samo za sebe, ne samo za svoje bližnje, već i za sve ostale provlači se kao crvena nit kroz cijeli roman. To je potpuno drugačije od teorije izračunavanja vlastite koristi koju Turgenjev otkriva u Očevima i sinovima. U mnogim aspektima, Černiševski se slaže sa svojim kolegom piscem, vjerujući da svaka osoba ne samo da može, već i treba razumno izračunati i odrediti svoj individualni put do vlastite sreće. Ali istovremeno kaže da u njemu možete uživati ​​samo okruženi istim sretni ljudi. Ovo je suštinska razlika između zapleta dva romana: u Černiševskom, junaci kuje dobrobit za sve, u Turgenjevu, Bazarov stvara svoju sreću bez obzira na one oko sebe. Černiševski nam je kroz svoj roman sve bliži.

„Šta da se radi?“, čiju analizu dajemo u našem pregledu, na kraju je mnogo bliža čitaocu Turgenjevljevih „Očeva i sinova“.

Ukratko o radnji

Kao što je čitalac koji nikada nije uzeo u ruke roman Černiševskog već je mogao da utvrdi, glavni lik dela je Vera Pavlovna. Kroz svoj život, formiranje svoje ličnosti, svoje odnose s drugima, uključujući i muškarce, autorica otkriva glavnu ideju svog romana. Rezime “Šta da radim?” Černiševskijev spisak karakteristika glavnih likova i pojedinosti iz njihovog života može se prenijeti u nekoliko rečenica.

Vera Rozalskaja (zvana Vera Pavlovna) živi u prilično imućnoj porodici, ali sve u njenom domu joj se gadi: majka sa sumnjivim aktivnostima, i njeni poznanici koji misle jedno, a govore i rade nešto sasvim drugo. Odlučivši da napusti roditelje, naša junakinja pokušava pronaći posao, ali samo s Dmitrijem Lopukhovim, koji joj je blizak po duhu, daje djevojci slobodu i način života o kojem sanja. Vera Pavlovna stvara radionicu za šivenje sa jednaka prava o njenim prihodima za sve krojačice - prilično progresivna ideja za ono vrijeme. Čak i njena naglo rasplamsala ljubav prema bliskom prijatelju njenog muža Aleksandru Kirsanovu, u koju se uverila dok se s Kirsanovim brinula za bolesnog Lopuhova, ne lišava je razuma i plemenitosti: ne napušta muža, ne napušta radionicu . Videti uzajamna ljubav njegova žena i bliski prijatelj Lopuhov, insceniranjem samoubistva, oslobađa Veru Pavlovnu svih obaveza prema njemu. Vera Pavlovna i Kirsanov se vjenčaju i prilično su sretni zbog toga, a nekoliko godina kasnije Lopukhov se ponovo pojavljuje u njihovim životima. Ali samo pod drugim imenom i sa novom ženom. Obe porodice se nastanjuju u komšiluku, provode dosta vremena zajedno i prilično su zadovoljne okolnostima koje su se tako stvorile.

Da li biće određuje svijest?

Formiranje ličnosti Vere Pavlovne daleko je od obrasca karakternih osobina njenih vršnjaka koji su odrasli i odgajani u uslovima sličnim njoj. Uprkos svojoj mladosti, nedostatku iskustva i veza, junakinja jasno zna šta želi u životu. Uspješno se udati i postati obična majka porodice nije za nju, pogotovo jer je do 14 godina djevojčica znala i razumjela mnogo. Lijepo je šila i cijelu porodicu snabdijevala odjećom sa 16 godina počela je da zarađuje dajući privatne časove klavira. Želja njene majke da je udaje nailazi na odlučno odbijanje i ona otvara sopstveni biznis - šivaću radionicu. O narušenim stereotipima, o hrabrim akcijama jak karakter posao "Šta raditi?" Černiševski, na svoj način, daje objašnjenje za uvriježenu tvrdnju da svijest određuje postojanje u kojem se osoba nalazi. On definiše, ali samo onako kako sam odluči - ili da ide putem koji nije izabrao, ili da pronađe svoj. Vera Pavlovna je napustila put koji joj je pripremila majka i okruženje u kome je živela i stvorila svoj put.

Između carstva snova i stvarnosti

Odrediti svoj put ne znači pronaći ga i slijediti ga. Postoji ogroman jaz između snova i njihove realizacije u stvarnosti. Neki se ne usude da je preskoče, dok drugi skupe svu svoju volju u šaku i odlučuju se za korak. Ovako Černiševski odgovara na problem postavljen u svom romanu „Šta da se radi?“ Analizu faza formiranja ličnosti Vere Pavlovne radi sam autor umesto čitaoca. On ga vodi kroz heroinino oličenje njenih snova o sopstvenoj slobodi u stvarnosti zahvaljujući aktivan rad. Neka bude teško, ali direktno i potpuno prohodan put. I prema njemu, Černiševski ne samo da vodi svoju heroinu, već joj i omogućava da postigne ono što želi, dajući čitatelju da shvati da se samo kroz aktivnost može postići željeni cilj. Nažalost, autor naglašava da ne biraju svi ovaj put. Ne svi.

Odraz stvarnosti kroz snove

U prilično neobičan oblik napisao svoj roman "Šta da radim?" Chernyshevsky. Verini snovi – u romanu ih ima četiri – otkrivaju dubinu i originalnost onih misli koje u njoj izazivaju stvarni događaji. U svom prvom snu vidi sebe oslobođenu iz podruma. To je određena simbolika napuštanja vlastitog doma, gdje je bila predodređena za neprihvatljivu sudbinu. Kroz ideju oslobađanja djevojaka poput nje, Vera Pavlovna stvara vlastitu radionicu u kojoj svaka krojačica prima jednak dio svog ukupnog prihoda.

Drugi i treći san objašnjavaju čitaocu kroz stvarnu i fantastičnu prljavštinu, čitajući Veročkin dnevnik (koji, inače, nikada nije vodila) šta misli o postojanju različiti ljudi preuzeti heroinu različit period njen život, šta misli o svom drugom braku i samoj neophodnosti ovog braka. Objašnjenje kroz snove je zgodan oblik prezentacije djela koje je odabrao Černiševski. "Šta učiniti?" - sadržaj romana , ogleda se kroz snove, likove glavnih karaktera u snovima je dostojan primer upotrebe ove nove forme od strane Černiševskog.

Ideali svetle budućnosti, ili Četvrti san Vere Pavlovne

Ako su prva tri sna junakinje odražavala njen stav prema ostvarenim činjenicama, onda je njen četvrti san odražavao snove o budućnosti. Dovoljno ga je detaljnije zapamtiti. Dakle, Vera Pavlovna sanja o sasvim drugom svijetu, nevjerovatnom i lijepom. Ona vidi mnogo sretnih ljudi koji žive u divnoj kući: luksuznoj, prostranoj, okruženoj prekrasnim pogledom, ukrašenoj fontanama koje teku. U njemu se niko ne oseća obespravljenim, postoji jedna zajednička radost za sve, jedno zajedničko blagostanje, u njemu su svi jednaki.

Ovo su snovi Vere Pavlovne, ovako bi Černiševski želeo da vidi stvarnost („Šta da radim?“). Snovi, a oni, koliko se sjećamo, o odnosu stvarnosti i svijeta snova, ne otkrivaju toliko duhovni svijet junakinja, koliko i autorka romana. I njegova puna svijest o nemogućnosti stvaranja takve realnosti, utopije koja se neće ostvariti, ali za koju je ipak potrebno živjeti i raditi. A o tome govori i četvrti san Vere Pavlovne.

Utopija i njen predvidljivi kraj

Kao što svi znaju, njegovo glavno djelo je roman "Šta da se radi?" - napisao je Nikolaj Černiševski dok je bio u zatvoru. Lišen porodice, društva, slobode, sagledavajući stvarnost u tamnicama na potpuno nov način, sanjajući drugačiju stvarnost, pisac je to stavio na papir, ne verujući u njenu realizaciju. Černiševski nije sumnjao da su „novi ljudi“ sposobni da promene svet. Ali činjenica je da neće svi izdržati snagu okolnosti i neće svi biti dostojni bolji život- i on je ovo razumeo.

Kako se roman završava? Idilični suživot dvije duhom bliske porodice: Kirsanovih i Lopukhov-Beaumont. Mali svijet stvoren od strane aktivnih ljudi pun plemenitosti misli i djelovanja. Ima li mnogo sličnih sretnih zajednica okolo? Ne! Nije li ovo odgovor na snove Černiševskog o budućnosti? Ko želi da stvori svoj prosperitetni i srećan svet, stvoriće ga ko ne želi.

Roman „Šta da radim? "napisana je u rekordnom roku, za manje od 4 meseca, i objavljena u prolećnim brojevima časopisa Sovremenik za 1863. Pojavio se na vrhuncu kontroverze oko romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Černiševski je svoje delo, koje ima veoma značajan podnaslov „Iz priča o novim ljudima“, zamislio kao direktan odgovor Turgenjevu u ime „ mlađa generacija" Istovremeno, u romanu „Šta da se radi? „Estetička teorija Černiševskog našla je svoje pravo oličenje. Dakle, možemo pretpostaviti da je nastalo umjetničko djelo koje je trebalo da posluži kao svojevrsno oruđe za „preradu“ stvarnosti.

„Ja sam naučnik... Ja sam jedan od onih mislilaca koji se drže naučna tačka vizija,” jednom je primetio Černiševski. Sa ove tačke gledišta, „naučnika“, a ne umetnika, on je u svom romanu predložio model idealnog načina života. Kao da se ni ne trudi da gleda originalni zaplet, i gotovo direktno ga posuđuje od Georges Sand. Iako su, pod perom Černiševskog, događaji u romanu postali dovoljno složeni.

Određena mlada dama iz glavnog grada ne želi da se uda za bogataša i spremna je da ide protiv volje svoje majke. Djevojčicu iz omraženog braka spašava student medicine Lopukhov, učitelj njenog mlađeg brata. Ali on je spašava na prilično originalan način: prvo je „razvija“ dajući joj relevantne knjige da čita, a onda je oženi u fiktivnom braku. U srcu njih zajednički život- sloboda, jednakost i nezavisnost supružnika, koja se manifestuje u svemu: u načinu kuće, u domaćinstvu, u aktivnostima supružnika. Dakle, Lopukhov služi kao menadžer u fabrici, a Vera Pavlovna stvara radionicu za šivenje „u partnerstvu“ sa radnicama i organizuje stambenu komunu za njih. Evo zapleta oštro skretanje: glavna junakinja se zaljubljuje u najboljeg prijatelja svog muža, doktora Kirsanova. Kirsanov, zauzvrat, "spašava" prostitutku Nastju Krjukovu, koja ubrzo umire od konzumacije. Shvativši da stoji na putu dvojici voli ljude, Lopukhov „napušta scenu“. Sve "prepreke" su uklonjene, Kirsanov i Vera Pavlovna su u zakonskom braku. Kako radnja odmiče, postaje jasno da je Lopuhovljevo samoubistvo bilo izmišljeno, junak je otišao u Ameriku, a na kraju se ponovo pojavljuje, ali pod imenom Beaumont. Vrativši se u Rusiju, ženi se bogatom plemkinjom Katjom Polozovom, koju je Kirsanov spasio od smrti. Dva sretni parovi započinju zajedničko domaćinstvo i nastavljaju da žive u potpunoj harmoniji jedni s drugima.

Međutim, ono što je privuklo čitaoce romanu nisu originalni obrti radnje ili bilo koji drugi umjetničke zasluge: u njemu su vidjeli nešto drugo - specifičan program za svoje aktivnosti. Ako je demokratski nastrojena omladina prihvatila roman kao vodič za akciju, onda zvaničnih krugova vidio u njemu prijetnju postojećem društveni poredak. Cenzor, koji je procijenio roman nakon njegovog objavljivanja (moglo bi se napisati poseban roman o tome kako je objavljen) napisao je: „...kakvo izopačenje ideje braka... uništava i ideju porodice i temelji građanstva, oboje direktno suprotni osnovnim principima religije, morala i javni red" Međutim, cenzor nije primijetio glavnu stvar: autor nije toliko uništio koliko stvorio novi model ponašanje, novi ekonomski model, novi životni model.

Govoreći o strukturi radionica Vere Pavlovne, on je oličio potpuno drugačiji odnos vlasnika i radnika, koji su jednaki u pravima. Prema opisu Černiševskog, život u radionici i komuni s njom izgledaju tako privlačno da su slične zajednice odmah nastale u Sankt Peterburgu. Nisu dugo postojali: njihovi članovi nisu bili spremni da svoje živote urede po novom moralnih principa, o čemu se, inače, takođe dosta govori u radu. Ovi “novi počeci” mogu se protumačiti kao novi moral za nove ljude, npr nova vjera. Njihov život, misli i osjećaji, njihovi međusobni odnosi apsolutno se ne poklapaju sa onim oblicima koji su se razvili u „starom svijetu“ i nastali nejednakošću, nedostatkom „razumnih“ principa u društvenim i porodičnim odnosima. A novi ljudi - Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mercalovi - nastoje da prevaziđu ove stare forme i izgrade svoje živote drugačije. Zasniva se na radu, poštovanju slobode i osjećaja jednih drugih, istinskoj ravnopravnosti muškarca i žene, odnosno onome što je, po autoru, prirodno za ljudsku prirodu, jer je razumno.

U knjizi, pod perom Černiševskog, rođena je čuvena teorija „razumnog egoizma“, teorija koristi koju čovek sebi izvlači vršeći dobra djela. Ali ova teorija je dostupna samo „razvijenim prirodama“, zbog čega je toliko prostora u romanu posvećeno „razvoju“, tj. obrazovanju, formiranju nova ličnost, u terminologiji Černiševskog - "izlazak iz podruma." I pažljiv čitalac će vidjeti puteve ovog „izlaska“. Slijedite ih - i postaćete druga osoba, i otvoriće vam se drugačiji svijet. A ako se bavite samoobrazovanjem, tada će vam se otvoriti novi horizonti i ponovit ćete Rahmetovljev put, postat ćete posebna osoba. Evo tajnog, ali utopijskog programa, oličenog u književnom tekstu.

Černiševski je vjerovao da put do svijetle i divne budućnosti leži kroz revoluciju. Tako je na pitanje postavljeno u naslovu romana: “Šta da radim?”, čitatelj dobio krajnje direktan i jasan odgovor: “Pređi u novu vjeru, postani nova osoba, preobrazi svijet oko sebe, “učini revolucija.” Ova ideja je oličena u romanu, kako će jedan od junaka Dostojevskog kasnije reći, „zavodljivo jasno“.

Svetla, divna budućnost je ostvariva i bliska, toliko blizu da je glavna junakinja Vera Pavlovna čak i sanja. „Kako će ljudi živjeti? “- misli Vera Pavlovna, a „svetla nevesta” joj otvara primamljive izglede. Dakle, čitalac je u društvu budućnosti, gde vlada rad „na zadovoljstvo“, gde je rad užitak, gde je čovek u harmoniji sa svetom, sa samim sobom, sa drugim ljudima, sa prirodom. Ali ovo je tek drugi dio sna, a prvi je svojevrsno putovanje “kroz” istoriju čovječanstva. Ali svuda Vera Pavlovna vidi slike ljubavi. Ispostavilo se da je ovo san ne samo o budućnosti, već i o ljubavi. U romanu su ponovo povezana društvena i moralna pitanja.

IN modernog društvačesto čujemo slogane o klasnoj nejednakosti, socijalna nepravda i da se stvorio gigantski jaz između siromašnih i bogatih. I ranije je bilo sličnih problema. O tome svjedoči briljantan rad Nikolaja Gavriloviča Černiševskog „Šta da radim? Iz priča o novim ljudima."

Bez sumnje, možemo reći da je roman „Šta da se radi?“ je dvosmisleno, složeno i izrazito konspirativno djelo koje je teško uočiti, a još manje očekivati ​​od njega lakoću čitanja. Prvo, morate detaljnije proučiti ideje i svjetonazor autora i uroniti u atmosferu tog vremena. A uredništvo Hobbibooka će vam sigurno pomoći u tome.

N.G. Kratka biografija Černiševskog (1828-1889).

Budući publicista rođen je u Saratovu, u porodici sveštenika Gavrila Ivanoviča Černiševskog. Njegov otac mu je dao početno obrazovanje kod kuće, ali to nije spriječilo Černiševskog da upiše Saratovsku bogosloviju i da nakon diplomiranja nastavi školovanje na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, na Filozofskom fakultetu.

On je studirao slavenska filologija. Nikolaj Gavrilovič je bio neverovatno načitana i eruditna osoba. Znao je latinski, grčki, hebrejski, francuski, njemački, poljski i engleski.

Kako pišu pisčevi savremenici: „svestranošću svog znanja i obiljem podataka o Svetom pismu, opštoj građanskoj istoriji, filozofiji itd., sve nas je zadivio. Naši mentori su smatrali zadovoljstvom razgovarati s njim kao sa potpuno razvijenom osobom.”*
(A. I. Rozanov. Nikolaj Gavrilovič Černiševski. - U zbirci: N. G. Černiševski u memoarima svojih savremenika.)

Tokom studentskih godina, kod Černiševskog su se formirali revolucionarni socijalistički stavovi, koji nisu uticali na njega buduća sudbina. Njegov pogled na svijet bio je pojačan djelima Hegela i Feuerbacha. Poznanstvo sa Vvedenskim takođe je imalo značajan uticaj na pisca.*

Za referencu

*I.I. Vvedensky(1813-1855) – ruski prevodilac i književni kritičar. Smatra se osnivačem ruskog nihilizma. Poznat je kao autor prijevoda priča Fenimora Kupera, Šarlote Bronte i Čarlsa Dikensa. .

Černiševski je izložio svoja razmišljanja već 1850. godine:

„Ovo je moj način razmišljanja o Rusiji: neodoljivo očekivanje neminovne revolucije i žeđ za njom, iako znam da dugo, možda jako dugo, ništa dobro od toga neće biti, da će možda ugnjetavanje samo povećanje na duže vrijeme, itd. - koje su potrebe?<...>miran, tih razvoj je nemoguć"

Nakon što je diplomirao na univerzitetu, postao je nastavnik književnosti u saratovskoj gimnaziji i odmah je počeo sa svojim učenicima dijeliti svoja socijalistička uvjerenja, koja su “smrdirala na težak rad”.

Paralelno sa akademski život, Nikolaj Gavrilovič se okušao na književnom i novinarskom polju. Njegovi prvi kratki članci objavljeni su u časopisima "Sankt Peterburg Vedomosti" i "Otechestvenny Zapiski". Ali najistaknutija je bila njegova saradnja (1854-1862) sa časopisom Sovremennik, na čijem je čelu poznati klasik Ruska književnost Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Časopis je otvoreno kritikovao struju državni režim u zemlji i podržavao revolucionarni demokratski pokret. Atmosfera između urednika Sovremennika i državnog aparata pogoršala se 1861.

Aleksandar II je 19. februara 1861. izdao manifest „O najmilosrdnijem davanju kmetovima prava slobodnog seoskog stanovništva“ i Pravilnik o seljacima koji izlaze iz kmetstva.

Shvatajući grabežljivu prirodu ove reforme, Černiševski bojkotuje manifest i optužuje autokratiju da pljačka seljake. Počelo je objavljivanje revolucionarnih proglasa. U junu 1862. časopis Sovremennik je privremeno zatvoren, a mjesec dana kasnije Černiševski je uhapšen.

Dok je u zatvoru, Nikolaj Gavrilovič piše roman svog života „Šta da radim? Iz priča o novim ljudima." U njemu pokušava sugerirati modernog heroja odgovor na izazove društva. Tako Černiševski nastavlja Turgenjevljevu liniju u Očevima i sinovima.

Černiševskog "Šta da radim?" - sažetak

Razvoj radnje i, općenito, samog narativa u romanu Černiševskog prilično je neobičan. Početak nas u to uvjerava.
1856, u jednom od hotela u Sankt Peterburgu bilo je hitan slučaj– pronađeno samoubilačka poruka. Postoje i indirektni tragovi čovjekovog samoubistva. Nakon što je utvrđen njegov identitet, tragične vijesti saopštavaju njegovoj supruzi Veri Pavlovnoj.

I ovdje autor naglo pokreće čitaoca prije četiri godine, koristeći umjetnički efekt vrlo sličan flešbeku (pribjegavat će mu više puta), kako bi nam ispričao šta je junake priče dovelo do tako tužnog kraja.

Pored smenjivanja događaja, Černiševski u romanu koristi glas pripovedača, komentarišući ono što se dešava. Autor uvlači čitaoca u poverljiv razgovor, vrednujući događaje, likove i njihove postupke. Upravo su scene-dijalozi sa čitaocem ono što čini glavno semantičko opterećenje.

Dakle, 1852. Černiševski nas smješta u društvo stambene zgrade u kojoj žive 16-godišnja Vera Rozalskaya i njena porodica. Djevojka nije ružna, skromna, dobro obrazovana i više voli da ima svoje mišljenje u svemu. Njen hobi je šivanje i vrlo lako šije odjeću za svoju porodicu.

Ali život je nimalo ne čini srećnom, s jedne strane, njen otac, upravnik ove kuće, ponaša se kao „krpa“, a sa druge, njena majka Marija Aleksejevna je despot i tiranin. Obrazovni metod roditelja sastoji se od svakodnevnog zlostavljanja i napada. Stvar postaje još gora kada Marija Aleksejevna odluči profitabilno udati svoju kćer za sina gospodarice kuće.

Čini se da je sudbina unaprijed određena - nevoljen čovjek i kuća kao zaključani kavez. No, Verin život se dramatično mijenja pojavom studenta medicinske akademije Dmitrija Lopuhova u kući. Među njima nastaju međusobna osjećanja i djevojka odlazi roditeljska kuća da izgradite svoj život kako želite.

U tako jednostavnu radnju Černiševski je utkao svoje revolucionarno delo.

Napomenimo da je rukopis romana prenet iz Petropavlovske tvrđave u delovima i objavljen u posebnim poglavljima u časopisu Sovremennik. Ispalo je veoma mudra odlukaČerniševskog, jer jedno je posmatrati pojedinačne pasuse, a drugo posmatrati roman u celini.

V.I. Lenjin je primetio da je Černiševski “ znao da utiče na sve politički događaji svog doba u revolucionarnom duhu, provodeći - kroz prepreke i praćke cenzure - ideju seljačka revolucija, ideja o borbi masa za rušenje svih starih vlasti(Lenjin V.I. Kompletna sabrana djela. T. 20. str. 175)

Nakon objavljivanja posljednjeg dijela “Šta da se radi?”, istražna komisija i cenzori spojili su sve komponente i bili užasnuti cenzurom, a roman je ponovo objavljen tek 1905. godine. Koje ideje je država pokušala da ućutka? I zašto su savremenici o romanu govorili sa takvim divljenjem?

“On me je duboko zaorao“- rekao je Vladimir Iljič (V.I. Lenjin o književnosti i umjetnosti. M., 1986. str. 454). “Za rusku omladinu tog vremena, - pisao je o ovoj knjizi poznati revolucionar, anarhista Peter Kropotkin, - bilo je to svojevrsno otkrovenje i pretvoreno u program».

Analiza i likovi romana Černiševskog "Šta da se radi?"

1. Žensko pitanje

Prije svega, morate razumjeti da je jedan od ključni karakteri roman - Vera Pavlovna. Uostalom, njen glavni životni cilj je nezavisnost i potpuna jednakost u društvu. Za žene tog vremena, nova i odvažna motivacija.

Sada smo navikli na činjenicu da žena lako zauzima rukovodeće pozicije i uopće nije spremna posvetiti se kućnoj izolaciji. A u to vrijeme najviše je žena mogla priuštiti da postane glumica, guvernanta ili obična krojačica u fabrici. A to je zbog nedostatka radne snage u periodu industrijalizacije. Nije bilo govora o državnoj nezi tokom njene bolesti ili trudnoće.

Dodajmo ovome i prisilne brakove. I dobijamo približnu sliku društveni statusžene u 19. veku. Lik Vere Pavlovne nemilosrdno uništava sve ove ustaljene stereotipe. Ona je osoba nove formacije, osoba budućnosti.

Snovi Vere Pavlovne u romanu "Šta da radim?"

Nije ni čudo centralno mjesto Roman je okupiran utopijskim snovima Vere Pavlovne. U njima nastaju slike budućnosti.

Prvi san odražava slobodu žene, drugi je prilično apstraktan i prikazuje glavnom liku alternativnu sadašnjost, treći nosi nova filozofija ljubav, a poslednji, četvrti san - pokazuje čitaocu novo društvo koje živi po principu socijalne pravde.

Naravno, roman je imao efekat eksplozije bombe, većina žena je Veru Pavlovnu doživljavala kao primer borbe za slobodu i jednakost, duhovno oslobođenje.

2. Teorija egoizma i socijalizma

Dmitry Lopukhov i njegov prijatelj Aleksandar Kirsanov, ljudi snažnog karaktera i nepogrešivog integriteta. Obojica su sljedbenici teorije egoizma. U njihovom razumijevanju, bilo koji postupak osobe tumači se njenim unutrašnjim uvjerenjem i koristi. Ovi likovi jasno pokazuju nove trendove u pitanjima ličnih odnosa, uspostavljanje novih standarda morala i ljubavi.

Čak i sada, mnoga vjerovanja heroja nisu izgubila na važnosti. Na primjer, evo mišljenja Dmitrija Lopuhova o porodičnim odnosima:

“... promjene karaktera su dobre samo kada su usmjerene protiv neke loše strane; a one strane koje bismo ona i ja morali da prepravimo u sebi nisu imale ništa loše. Zašto je društvenost lošija ili bolja od usamljenih sklonosti, ili obrnuto? Ali preinačavanje karaktera je, u svakom slučaju, silovanje, razbijanje; a u povlačenju se mnogo izgubi, mnogo se smrzne od silovanja. Rezultat koji bismo ona i ja, možda (ali samo možda, ne vjerovatno) postigli, nije bio vrijedan takvog gubitka. Obojica bismo se djelimično obezbojili, manje-više ugušili svježinu života u sebi. Za šta? Samo da spasim poznata mesta u poznatim sobama. Druga stvar bi bila da imamo djecu; onda bi bilo potrebno mnogo razmišljati o tome kako će se njihova sudbina promijeniti od naše razdvojenosti: ako je na gore, onda je spriječiti ovo vrijedno najvećih napora, a rezultat je radost što ste učinili ono što je bilo potrebno da sačuvate najbolje želje onima koje voliš."

Revolucionar se izdvaja kao poseban lik-simbol Rakhmetov. Autor mu je posvetio posebno poglavlje, “Posebna osoba”. To je osoba koja razumije da će se borba za rekonstrukciju društva voditi do smrti i stoga se pažljivo priprema za to. Odriče se svojih ličnih interesa zarad nekog zajedničkog cilja. Slika Rahmetova pokazuje karakteristične karakteristike revolucionari koji se pojavljuju u Rusiji, koji posjeduju nepopustljivu volju da se bore za moralne ideale, plemenitost i privrženost običnom narodu i svojoj Otadžbini.

Kao rezultat zajedničkim akcijama svi glavni likovi stvaraju mali socijalističko društvo unutar jedne zasebne fabrike konfekcije. Černiševski do najsitnijih detalja opisuje proces formiranja novog radničkog društva. I u ovom kontekstu "Šta učiniti?" može se shvatiti kao program za akciju, koji jasno odgovara na postavljena pitanja: šta treba biti; šta posao znači u životu osobe; filozofija ljubavi i prijateljstva; mjesto žene u modernom društvu i tako dalje.

Naravno, koncept "Šta da radim?" mnogi su pokušali da ospore i dokažu njihovu neutemeljenost. To su uglavnom bili autori takozvanih antinihilističkih romana. Ali to više nije važno, jer je proročanstvu Černiševskog bilo suđeno da se ostvari.

Uprkos njegovoj popularnosti među masama, država se prema revolucionarnom piscu nije odnosila tako ljubazno. Lišen je svih prava na imanje i osuđen na 14 godina teškog rada, nakon čega je uslijedilo naseljavanje u Sibir (1864.). Kasnije je car Aleksandar II smanjio rok teškog rada na 7 godina. Godine 1889. Černiševski je dobio dozvolu da se vrati u svoj rodni grad Saratov, ali je ubrzo umro od cerebralnog krvarenja.

Na kraju

Dakle, naizgled obična fikcija sadrži elemente naučnog i novinarskog rada, što uključuje filozofiju, psihologiju, revolucionarne poglede i društvenu utopiju. Sve ovo čini veoma složenu leguru. Pisac na taj način stvara novi moral koji mijenja ponašanje ljudi - oslobađa ih osjećaja dužnosti prema bilo kome i uči ih da obrazuju svoje "ja", dakle, roman Černiševskog "Šta da se radi?" prirodno klasifikovan kao jedan od varijeteta takozvane “intelektualne proze”.

Slike u romanu su Obični ljudi i posebnu osobu. Roman Nikolaja Gavriloviča Černiševskog "Šta da radim?" napisao je u Petropavlovskoj tvrđavi. Černiševski je u svom romanu dao i sliku „nove žene“.

Komisija, a nakon nje i cenzori, u romanu su vidjeli samo ljubavnu priču i dali dozvolu za objavljivanje. O romanu Černiševskog pričali su ne šapatom, ne poluglasno, već na sve strane u hodnicima, na tremovima, za stolom gospođe Milbret i u podrumskom pabu prolaza Stenbokov.

Jedan od najvecih značajni heroji Roman je revolucionar Rahmetov, prijatelj Kirsanova i Lopuhova, koga su oni svojevremeno upoznali sa učenjem utopističkih socijalista. Spoljašnja radnja romana je ljubavna priča, međutim, odražava nove ekonomske, filozofske i društvene ideje vrijeme.

L. Yu Brik se prisjetio Majakovskog: „Jedna od knjiga koje su mu bile najbliže bila je „Šta treba učiniti?” Stalno joj se vraćao. Život opisan u njemu odjeknuo je našim. Činilo se da se Majakovski konsultovao sa Černiševskim o njegovim ličnim poslovima i u njemu je našao podršku.

Ožalošćena dama” koja se pojavljuje na kraju djela je Olga Sokratovna Černiševska, supruga pisca. Na kraju romana govorimo o oslobađanju Černiševskog iz Petropavlovske tvrđave, u kojoj je bio dok je pisao roman. Inovacija Černiševskog kao pisca očitovala se prvenstveno u stvaranju slika predstavnika revolucionarnog demokratskog tabora. Najviši etički zakon za Černiševskog i njegove omiljene junake je jednostavan. Sreća za jednog je nemoguća ako je izgrađena na nesreći drugog.

"Novi ljudi" u romanu N. G. Černiševskog "Šta da radim?"

Za Černiševskog, komunizam nije samo palata od livenog gvožđa i stakla, aluminijumskog nameštaja, mašina koje rade skoro sve za čoveka. Oni su između obični ljudi, uronjeni u svoje sebične interese (Marija Aleksejevna), i posebna osoba novog vremena - Rahmetov. Novi ljudi Černiševskog više ne pripadaju mračnom starom svijetu, ali još nisu ušli u drugi. Detaljno opisujući aktivnosti Vere Pavlovne u radionici, G. N. Chernyshevsky naglašava novu prirodu odnosa između radnika i ljubavnice.

Dakle, G.N. Chernyshevsky je na primjeru radionice Vere Pavlovne precizno uočio i odražavao nove pozitivne trendove tog vremena. Novi ljudi“ u svom romanu drugačije rješavaju svoje lične, unutarporodične sukobe. Kao rezultat toga, junaci Černiševskog stvaraju prava porodica, zasnovan ne samo na međusobnom poštovanju, već i na dubokom osjećaju.

Štaviše, G.N. Chernyshevsky ide dalje, prikazujući idealne odnose među ljudima, bez međusobnog neprijateljstva, ljutnje ili mržnje. A već u dobi od dvadeset i dvije godine, Rahmetov je postao „čovjek veoma temeljne učenosti“. IN ovaj roman Po prvi put je nacrtana slika budućeg socijalističkog društva, tog velikog cilja za čije postizanje hrabri Rahmetovi spremaju revoluciju.

Ovaj fenomen se odrazio u ruskoj književnosti 60-ih godina. XIX veka, upravo u to vreme Turgenjev i Černiševski su pisali romane o „novim ljudima“. Junaci ovih dela bili su obični revolucionari koji glavni cilj smatrali su svoje živote borbom za srecan zivot svi ljudi u budućnosti.

Rahmetov ne učestvuje u radnji romana, jer su ljudi poput njega samo tada i tamo u svojoj sferi i na svom mestu, kada i gde mogu biti istorijske ličnosti. Pokušaj Černiševskog da čitateljima predstavi posebnu osobu može se nazvati prilično uspješnim.

Junaci romana su ljudi koji potiču različitim slojevima društvo, uglavnom studenti koji su angažovani prirodne nauke i "rano su se navikli da se probijaju prsima." Ali u to vreme Rusiji su bili potrebni ljudi poput Kirsanova, Lopuhova, Vere Pavlovne i drugih. Autor je shvatio da su ljudi opisani u njegovom romanu njegov san. Ali ovaj san se u isto vrijeme pokazao kao proročanstvo.

Pomaže da se izazove uzlet u čovjekovoj duši, želja za borbom za javno dobro. Tema romana uvijek će biti moderna i neophodna za razvoj društva. Najuspješnija u romanu - i u tome nema ničeg čudnog - je slika zle, pohlepne i neuke Marije Aleksejevne, Veročkine majke. Propovedanje slobode ljubavi u romanu Černiševskog znači propovedanje iskrenosti osećanja i vrednosti ljubavi kao jedinog opravdanja za odnos između muškarca i žene.

Stoga Černiševski ne završava roman slikom spokojne sreće junaka. Roman "Šta da se radi?" Šta učiniti?" - roman-propovijed upućena čitalačkim masama. Šta da se radi”, poput “Očevi i sinovi”, dali su povoda za takozvani antinihilistički roman. Konkretno, Leskovljeva „Na noževima“, koja parodično koristi motive Černiševskog. Stoga Černiševski dijeli „nove ljude“ na „obične“ (Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mercalovs, Polozova) i „posebne“ (Rakhmetov, „dama u žalosti“, „muškarac od tridesetak godina“).