Drevna legenda kaže da je Bog, stvarajući svijet, slučajno bacio šaku kamenja u more. I ovo kamenje se čudesno pretvorilo u cvjetna ostrva i kamenite atole. Tako je nastala Grčka, koja se prije više hiljada godina zvala Helada. Njegovi stanovnici - Heleni - pričali su cijelom svijetu o ljepoti Afrodite i moći Zeusa, o krvavim misterijama Kritskog lavirinta i 12 Herkulovih trudova. I Heleni su nas takođe naučili reči „demokratija“.

Nekada, pre mnogo vekova, brojna ostrva i južnu obalu savremenog Balkanskog poluostrva naseljavali su ljudi koji su sebe s ponosom nazivali Helenima i svojom zemljom Heladom.

Hellas - samoime Grčke - prvobitno je bio naziv grada i regije u južnoj Tesaliji (grčka provincija), a tek onda se postepeno proširio na cijelu Grčku.

Mnogi planinski lanci sa snježnim vrhovima zapleli su Heladu. Dan za danom, morski valovi pretvarali su obalu Helade u kamenite uvale pune grebena i opasnih podvodnih struja. Ali Heleni su toliko voljeli svoju zemlju da su svojim neumornim radom ukrasili njene rijetke ravnice cvjetnim vrtovima i vinogradima. Bilo je nemoguće zamisliti marljivije i strpljivije zemljoradnike od Helena. Pretvorili su zemlju posutu kamenjem u polja pšenice, neumorno radeći i znojeći svaki njen komad. A zahvaljujući brizi Helena, planinske padine bile su prekrivene urednim redovima bezbrojnih grmova grožđa, čiji su se plodovi pretvorili u pjenušavo vino, omogućavajući vam da zaboravite na umor i uživate u životu. Heleni su takođe bili poznati kao odlični pomorci. Nije moglo biti drugačije - na kraju krajeva, more ih je okruživalo sa svih strana.

Život Helena bio je pun brojnih mitova i drevnih legendi. Pažljivo su se prenosili s generacije na generaciju. Jedna od ovih legendi govori o strašnoj poplavi koja je za samo nekoliko dana zahvatila cijeli svijet. Od ove katastrofe gotovo niko nije uspio pobjeći. Predanje kaže da je samo jedan čovjek po imenu Deukalion uspio preživjeti. Postao je osnivač nove generacije ljudi. Jedan od njegovih sinova, Ellin, nastanio se u ovoj regiji. Heleni su njegovi direktni potomci.

Za prvim ruskim električnim automobilom krenuo sam sa opsesijom Argonauta, koji su se jednom usudili da putuju po Zlatno runo. Zaljubljenost u tramvaj, more ljudi u metrou - i evo ga, dragocjeno ostrvo tehničkog centra, gdje čeka "Hellas". Ali, poput drevnih grčkih moreplovaca, sa ostvarenjem mog cilja, moje avanture su tek počele.

“UKOLIKO JEDRO PADE, UDARIĆEMO VESLAMA...”

Izvana, električna Kalina je običan karavan (samo je prednji branik drugačiji). Unutra je sve također poznato, tako da se u početku ne javljaju posebne emocije.

Okrećem ključ u bravi. Sledi druga pauza i mali zeleni automobil se pojavljuje na instrument tabli. Selektor u "pogonu" - auto se kreće nečujno pod šuštanjem guma.

Na osjetljivu papučicu gasa treba se naviknuti. Dodirnuo ga je i električni automobil je skočio naprijed! Za tradicionalne Kaline, takvo ubrzanje je krajnji san. Nikada prije nisam vidio takvu dinamiku u automobilima AvtoVAZ-a. Ali uzbuđenje je ohladio kompjuter na vozilu: displej u boji pokazao je presudu - 13 km pre punjenja. I to sa potpuno napunjenim baterijama... Odmah sam se setio zimskog testa Mitsubishi-iMiEV-a (ZR, 2012, br. 6), na kojem nikada nismo stigli do redakcije. Pozvao sam svoje kolege: kažu, rastegni Arijadninu nit u obliku remena za vuču, inače se bojim da neću stići do izlaza. Dobro je da je napolju -1 ºS, a ne -20 º, kako je tada bilo.

Ugasim farove i grijač i vozim mirno, ne brže od 50 km/h. Na spuštanju s mosta pritisnem kočnicu i osjetim kako se na kraju hoda pedale povećava sila, a strelica u lijevom tanjiru instrument table pada u plavu zonu - regenerativno kočenje podstiče putni kompjuter , milosrdno pokazuje 14 km. Ovo je već bolje, ali to ne čini lijevu pedalu informativnijom. Usporavanje je nejasno, a puževom brzinom kao da neko hvata točkove hvataljkama. iMiEV i Renault Zoe imaju mnogo bolje postavke kočnica.

MOGU LI ZAPALJETI DIM?

Stigao sam sigurno na urednički parking i divio se magičnim brojevima prikazanim na monitoru: 30 km. Inspirisan rezultatom, napunio sam auto preko noći (oko 8-10 sati) i vratio se na ulice grada. Kad upalim grijač, primijetim da se unutrašnjost dugo zagrije. Ali čini se kao da toplina nestaje sporije nego u Mitsubishi iMiEV, iako je Kalina primjetno veća. Nakon vožnje po gradu oko 20 km, ispraznio sam auto za skoro 60%. Odlučio sam izvršiti sljedeće punjenje na najbližoj konzoli - već ih ima puno u Moskvi. Na web stranici kompanije Revolta (Revolta koja razvija mrežu stanica za punjenje) nalazi se detaljna mapa. Gledajući kolonu kako blista na suncu, shvatam da ovo nije obična poseta benzinskoj pumpi!

Avaj, nemoguće je doći do životvorne struje: mjesta za punjenje su puna benzinskih automobila! Da, i nema posebne platne kartice u vašem džepu. Međutim, meni je ovo sve prvo, a vlasnici električnih vozila unaprijed razmišljaju o tome. Revolta može besplatno instalirati konzolu za svog klijenta kod kuće, ali tada ćete za svaki kilovat morati platiti skoro duplo više. Međutim, najgore je što i dalje nećete moći puniti Hellas sa ovih stanica, jer su standardi za punjenje automobila i konzola različiti!

Lada-Ellada se mora puniti ne samo iz kućne utičnice, već i sa konzola za punjenje koje zadovoljavaju međunarodne standarde. Tada će život s ruskim električnim automobilom postati lakši

Standardi određuju vrstu kablova, utičnica i konektora dozvoljenih za upotrebu u punjačima. A proizvođači električnih automobila u Evropi i Americi slijede ova pravila. Odnosno, Tesla, iMiEV i drugi su spremni za punjenje, ali Hellas nije. I to veoma otežava život vlasnicima ruskih električnih vozila. Za većinu stranih automobila, kabel je opremljen pretvaračem napona Mode 2 (sporo punjenje naizmjenična struja iz kućne mreže koristeći zaštitu unutar kabla), opet opisano u standardu i zaštitu od strujnog udara ili požara, dok električni automobil AvtoVAZ ima kabel bez ovog „viška“.

BITKA SA MINOTAUROM

Progresivno razmišljanje, poput Herkula, postepeno pobjeđuje neznanje Minotaura. Smanjenje carina na električna vozila omogućilo je smanjenje cijene Mitsubishi-iMiEV-a sa 1.799.000 na 999.000 rubalja. Obećava se da će cijena serije “Hellas” biti znatno niža.

Ali ako fabrika zaista želi pretvoriti mit o električnim automobilima u stvarnost, mora se pobrinuti da se Hellas puni s raznih konzola za punjenje. Zatim objasnite trgovcima strukturu njihovog budućeg prihoda od prodaje egzotičnog automobila. Konačno, obučite spasioce poput Tesle. Na kraju krajeva, ako automobil doživi ozbiljnu nesreću, morate znati gdje presjeći tijelo i kako prekinuti strujni krug koji je pod visokim naponom.

Tada će AVTOVAZ imati priliku da preuzme pravo zlatno runo. Siguran sam da je pojava masovno proizvedenih električnih vozila u Rusiji i velika potražnja za njima među stanovništvom i korporativnim klijentima samo pitanje vremena.

PLUS Odlična dinamika, dobra oprema i tišina u kabini. ODUZETI Ograničena kilometraža i sporo zagrijavanje unutrašnjosti, neinformativne kočnice.

Zahvaljujemo autokući AutoHermes na ustupanju električnog automobila na testiranje i kompaniji Revolta na pomoći u pripremi materijala.

PET ČINJENICA O ELEKTRIČNIM AUTOMOBILAMA

Prvi ruski električni automobil izgrađen je 1899. godine u Sankt Peterburgu.

Godine 1917. Woods Motor Vehicle je pokazao prvi hibrid.

Godine 1971. električni automobil je posjetio Mjesec u sklopu ekspedicije Apollo 16.

Do 2011. skoro polovina evropske zemlje uveden podsticaj za kupovinu automobila sa nultom emisijom CO 2 .

Početkom 2014. Rusija je na dvije godine ukinula carine na električna vozila. pravna lica. Ranije je iznosio 19%.

SJETIMO SE STAROG

Električni automobili nisu izum savremeni svet. Francuz Gustave Trouvé je još 1881. godine pokazao prvi električni automobil na tri točka. A 1897. godine Amerikanci su od struje napravili novac. Tada su prvi električni automobili počeli sa radom u njujorškim taksijama. Kasnije, 1912. godine, u SAD se pojavio još jedan zanimljiv automobil - Detroit Electric Clear Vision Brougham (na slici). Sa snagom od 4 KS. razvijao je 37 km/h i mogao je preći oko 160 km. Glavni kupci su bile žene, budući da pokretanje elektromotora, za razliku od benzinskog motora, nije zahtijevalo mnogo fizičkog napora. U početku je model bio opremljen olovnim baterijama, ali su ubrzo počeli sa ugradnjom Edison gvožđe-nikl baterije za oko 600 dolara dodatnog plaćanja. Rastu prodaje (oko 1.500 primjeraka godišnje) doprinijele su visoke cijene benzina, jer puni zamah Prvi svjetski rat je bio u toku.

Starom Grčkom nisu fascinirani samo profesionalni istoričari i studenti istorijskih fakulteta. Ovo je predmet divljenja i interesovanja istraživača iz srodnih oblasti nauke, turista i putnika koji žele da znaju sve o staroj Grčkoj. To se odnosi i na istorijske događaje i na svakodnevni život, kulturu, filozofiju, naučna saznanja, filozofiju, mitologiju.

Pod antičkom Grčkom se obično podrazumeva period svetske istorije koji je započeo 3 hiljade pre nove ere i trajao do sredine 1. veka nove ere.

Periodizacija

U zavisnosti od toga koje kriterijume naučnici postavljaju u podelu istorije starogrčke, ovo može biti periodizacija. Postoje dvije najčešće i najprihvaćenije klasifikacije u nauci. Prvi od njih uključuje podelu na tri velika perioda:

• Pretklasični, koji je započeo u 3. veku. BC. i trajala do 4. veka. BC.;
• Klasična, obuhvata 5.-4. stoljeće. BC.;
• helenistički, datira iz druge polovine 4. veka. – sredina 1. veka. AD

Arheolozi insistiraju da pretklasični period treba dalje podijeliti na tri etape - kritsko-mikenski, homerski i arhajski. Na granici 3-2 hiljade pne. Prva civilizacija nastala je na ostrvu Kritu, koje je bilo odvojeno od drugih perioda zahvaljujući raznim artefaktima. Kultura kritsko-mikenskog perioda nije tako bogata kao druga razdoblja antičke Grčke, ali sugerira da ova civilizacija zahtijeva posebnu pažnju istraživača.

Homerov period je malo proučavan od strane istoričara, osnovni podaci o njemu sačuvani su u Homerovim djelima. Hronološki obuhvata period od 11. do 9. veka. BC.

Nakon nje je nastupila arhaična faza, u kojoj su se počeli oblikovati temelji grčke državnosti, mentaliteta, kulture i mitologije. Period počinje u 8. veku. BC. i završio na granici 5.-4. BC.

Naselje Hellas

Ljudi su se počeli pojavljivati ​​na južnim obodima Balkanskog poluostrva tokom srednjeg paleolita. Tragovi primitivnog čovjeka otkriveni su od Makedonije do Elide. U neolitu su se ljudi već bavili poljoprivredom, uzgajali stoku, počeli graditi kuće, a formirao se i klanski sistem koji je 3-2 hiljade pne. razvilo se u ranoklasno društvo.

Tokom egejskog perioda došlo je do naseljavanja kopnene i ostrvske Grčke. Konkretno, minojska kultura se razvila na Kritu, heladska kultura na kopnu i kikladska kultura na ostrvima.

U bronzanom dobu, civilizacija se aktivno razvijala na grčkim otocima. Ovaj period karakteriše sljedeće karakteristike i dostignuća:

• Počelo je iskopavanje ruda, uključujući bakar;
• Ljudi su počeli aktivno koristiti srebro i olovo;
• Oružje, ukrasi, alati i vjerski predmeti bili su napravljeni od metala;
• Nastali su keramički i grnčarski proizvodi;
• Razvilo se građevinarstvo i zanati s njim povezani. To je omogućilo razvoj brodarstva. Izgradnja brodova doprinijela je postepenom razvoju ostrva u susjedstvu Grčke. Kao rezultat toga, stari Grci su uspostavili dominaciju nad obalom cijelog Egejskog mora;
• Nastali su veliki gradovi koji su bili središta pojedinih plemena. Naselja su se nalazila na višim nadmorskim visinama, što ukazuje na početak diferencijacije društva. Pojavili su se vladari koji su nastojali da se izdignu iznad drugih ljudi. To je izazvalo prve plemenske ratove u staroj Grčkoj.

U bronzanom dobu centar društvenog i ekonomskog razvoja bio je Krit, gdje je nastalo nekoliko država. To uključuje Festus, Mallia, Knossos. Po svojoj prirodi, to su bile rane robovlasničke države koje su imale svoj pisani jezik (hijeroglif). Na samom kraju bronzanog doba na Kritu je počeo novi period palata, tokom kojeg su se dešavale nove palate i obnavljanje starih. Krito- mikenska civilizacija bio jedan od najrazvijenijih u staroj Grčkoj, tokom kojeg su se veze sa vanjskim svijetom, pomorska dominacija značajno proširila, a gradovi ojačali. Godine 1470. pne. Zemljotres se dogodio na ostrvu Thera, koje je stiglo do Krita. Gradovi, palate i flote su trenutno uništeni. Umrlo je i cjelokupno stanovništvo otoka, nakon čega je njegova teritorija počela da zapada. Stotinu godina kasnije, palača Knossos je obnovljena, ali ova država više nije postigla svoju nekadašnju moć.

Drugi robovlasnički centri nastali su na kopnu, postajući zasebni gradovi-države. Ahejska plemena su stvorili Pilos, Tirint i Mikena. Gradili su ne samo ratne, već i velike trgovačke brodove, što im je omogućilo da uspostave dominaciju nad postojećim trgovačkim putevima tog vremena. Ahejski proizvodi prodavani su u istočne zemlje kao što su Fenikija, Sirija i Egipat. Proizvodi starih Grka nalaze se u Maloj Aziji i Italiji. Ahejci su smislili svoje pismo, koje, za razliku od kritskog, nije bilo hijeroglifsko, već slogovno.

Karakteristike homerskog perioda

Ahejska civilizacija pala je pod naletom novih plemena - Dorijana, koji su zauzeli države u srednjim i južnim regijama. Preživjela je Atina, gdje su se doselili Ahejci sa Peloponeza. Ovdje je bilo moguće sačuvati visoku kulturu i dalje se razvijati, ali je ostatak Grčke bio vraćen u razvoj.

To je zbog činjenice da su dorska plemena bila u uvjetima formiranja plemenskog sistema. Stoga su se proizvodnja, gradovi i politički sistemi počeli brzo mijenjati. Plemenski odnosi su ponovo došli do izražaja, zbog čega starogrčkog društva Alati i oružje od željeza počeli su se širiti. Proizvodi od metala i gvožđa izazvali su formiranje posebne klase društva - zanatlija, zahvaljujući čemu je krajem 9. veka. BC. zanatstvo je konačno odvojeno od poljoprivrede i stočarstva. Tako se počelo formirati tržište, pojedini gradovi su se počeli specijalizirati za proizvodnju samo jedne vrste željeznih proizvoda.

Počele su da nastaju nezavisne zajednice na čelu sa basileiima. Njihovu moć podržavalo je rodovsko plemstvo, koje je jačalo svoj uticaj preko zemljišnih posjeda. Stanovništvo koje je živjelo na takvim teritorijama palo je u ropstvo. Ljudi su postali zavisni od bogatih na različite načine:

• U Sparti su zavisne kategorije stanovništva uključivale perieke, koji su činili osnovu autohtonog stanovništva države; kao i heloti - farmeri iz Mesenije. Periekovi su imali malo samouprave, nastavljajući da se bave trgovinom i raznim zanatima. Heloti su bili državna svojina, bili su vezani za zemljišne parcele Spartijata - predstavnika lokalnog plemstva;
• U Tesaliji se pokoreno stanovništvo zvalo penesti;
• Na Kritu su to bili Klaroti.

Ropstvo je postojalo iu Atini tokom homerskog perioda, ali ljudi koji nisu plaćali svoje dugove postali su robovi.

Grčka u arhajskom periodu

Porast broja gradova i usložnjavanje društvenog sistema uslovili su aktivan razvoj trgovine. Stanovnici naseljenih mjesta zahtijevali su stalne sirovine za rad i hranu. Situaciju je pogoršala činjenica da su gradovi postali utočišta seljaka kojima je oduzeta zemlja. Povećao se i broj predstavnika plemstva, kojima su robovi stalno bili potrebni. Korišćeni su za izgradnju palata, obrađivanje polja i obavljanje kućnih poslova.

Sve je to stvorilo preduslove za početak nove etape u istoriji antičke Grčke – kolonijalne. Poticaj za stvaranje kolonijalnih gradova bilo je zaoštravanje socijalne borbe unutar grčkog društva. Tokom 8.-6. vijeka. prije Krista osnovane su kolonije na ostrvima Sicilija i Eubeja, na obali Tarentskog zaliva, Crnog mora i duž obale Egejskog mora.

Prisustvo velikog broja kolonija dovelo je grčku trgovinu do novog nivoa razvoja – međunarodne. Posljedice stvaranja kolonija uključuju:

• Rastuća potražnja za grčkom robom;
• Robovi su stalno pristizali u metropolu;
• Plemstvo je dobilo bogatstvo i luksuzna dobra;
• Novčići posuđeni od drugih naroda počeli su se koristiti u trgovini;
• Ojačao je položaj mnogih zemljoposjednika i porodičnog plemstva;
• Pojedini gradovi u Grčkoj postali su zajednički vjerski centri.

Arhaično razdoblje karakterizirala je stalna borba između demosa i aristokratije. Stanovništvo gradova nastojalo je da se riješi ropstva, a to je učinjeno u brojnim gradovima Helade.

Otpor je pružalo plemensko plemstvo, koje je pacificirano uspostavljanjem režima tiranije.

Tokom 8.-6. vijeka. BC. Nastao je i poseban oblik političke, društvene i ekonomske strukture grčkog grada. Bio je to polis - slobodno naselje u kojem su živjeli samo slobodni građani. Ako su ljudi pripadali polisu, to im je davalo prava, uključujući robove i zemlju.

Politike su podijeljene u dvije grupe:

• oligarhijski (Sparta i Krit);
• demokratski (Atina).

U gradovima-državama, ropstvo i elementi plemenskog sistema postojali su istovremeno. Na jugu kopnene Grčke nastavile su se razvijati poljoprivredne zajednice koje su pripadale pojedinim plemenima.

Helada u klasičnom periodu razvoja

Grčka je dostigla vrhunac svog razvoja u 5.-4. veku. BC. Istoričari smatraju da je to bilo vrijeme procvata ekonomije, kulture, politike, trgovine, nauke i umjetnosti. Trgovačka i zanatska politika i dalje je koristila robove - u zanatskim radionicama, u rudnicima, na poljima i na farmi.

Mala seljačka gazdinstva i zanati postali su široko rasprostranjeni.

U klasičnom periodu centar političkog života bila je Atina, koja je bila poznata po svojim demokratskim tradicijama. To im je omogućilo da pobede u nizu grčko-perzijskih ratova i stvore Delski savez za borbu protiv Perzijanaca.

U Grčkoj nikada nije bilo jedinstva između politika, a borba za dominaciju se intenzivirala tokom klasičnog perioda. Vrhunac konfrontacije bio je Peloponeski rat između Sparte i Atine, koji je završio gubitkom potonjeg polisa. Grčki gradovi koji su podržavali Atinu pretrpjeli su poraz i gubitke. Ali rat je izazvao uspon Sparte i njenih pristalica.

Ali ovo nije bio posljednji rat u Heladi tog perioda. Još jedan je planuo 395-387. prije Krista, i dobio je ime Korintski. Završilo se porazom Sparte i padom dijela grčkih gradova-država pod vlast Perzije.

Sredinom 4. vijeka. BC. U sjevernim grčkim regijama formirana je nova politička snaga, predvođena gradskom policijom Makedonije. Njegov kralj Filip II postepeno je zauzeo obalu Trakije, Tesaliju, Hakidiku i Fokidu. Uticaj Makedonije bio je toliko jak da su se u drugim državama pojavile promakedonske stranke.

U 338-337. pne, Filip II je sazvao Korintski kongres, na kojem je formalizovana makedonska dominacija nad ostrvskom i kopnenom Grčkom. Stvorio je i uniju polisa, u kojoj je režim vlasti proglašen oligarhijskim. Red među stanovništvom i vlastima održavan je naporima makedonske vojske.

Propadanje antičke Grčke

Krajem 4. vijeka. pne Helada je ušla u novo razdoblje razvoja koje se u historiografiji naziva helenističkim. Povezivalo se s imenom Aleksandra Velikog, sina Filipa II. Njegova osvajanja kvalitativno su promijenila sve sfere života u Grčkoj, formirala mnoge druge države i obogatila grčku kulturu. Aleksandar Veliki je uspeo da stvori ogromno carstvo, koje je prestalo da postoji odmah nakon njegove smrti 323. godine pre nove ere.

Helenistički period u Grčkoj obilježili su sljedeći događaji:

• Stvaranje stalnih zajednica gradova i politika. Takve formacije su bile vojne prirode, i imale su za cilj osporavanje dominacije Makedonije, Sparte ili Atine u Grčkoj;
• Politiku su vodili oligarsi ili kraljevi, koji su se stalno borili među sobom;
• Makedonija je pobijedila u borbi protiv Atine, okončavši slavni Atinska demokratija;
• Makedonija je izgubila vlast nad Balkanom, jer su se protiv nje neprestano borili ahejski i etolski vojni savezi;
• Smrt Aleksandra Velikog pokrenula je borbu između njegovih nasljednika, kao rezultat toga, gradovi su uništeni, ljudi umirali, prodaja ljudi u ropstvo se pojačala i stvorene su nove kolonije. Pirati su također počeli napadati Grčku, od čega su posebno stradali ostrvski i primorski gradovi;
• Socijalna borba se intenzivirala u politikama koje su zavisile od toga koja se politička snaga mešala u unutrašnje stvari Grčke. To su bili i Rimljani i Perzijanci.

Godine 196. pne. Održale su se Istmijske igre na kojima je komandant Flaminin objavio da Grci imaju slobodu. To je povećalo popularnost Rima u Grčkoj, koji je zapravo postao vlasništvo republike. Godine 27. pne. Helada je postala jedna od rimskih provincija pod nazivom Ahaja. I to se nastavilo nekoliko vekova, sve do 4. veka. Nove ere napadi varvara nisu uništili Rimsko Carstvo, podijelivši ga na Zapadno i Istočno. Na osnovu potonjeg počela je da se formira nova politička snaga na Balkanskom poluostrvu - Vizantijsko carstvo.

Religija i mitologija antičke Grčke

Stanovnici Helade imali su svoju jedinstvenu religiju, koja je povezivala kulturu, mitologiju i umjetnost u jedinstvenu cjelinu. Grci su vjerovali da je glavni bog Zevs, koji sjedi na planini Olimp. Sa njim je tamo živelo jedanaest drugih bogova i boginja. Grčka religija je, kao i mitologija, zanimljiva jer su Grci svoje bogove predstavljali kao ljude, dajući im ljudske osobine karaktera i ponašanja. Bogovi su imali ista osjećanja kao i ljudi, poroke i želje koje su bile prisutne u antičkom svijetu.

Mitologija se formirala kroz nekoliko stoljeća, a odražavala je sve probleme s kojima su se Grci suočavali u svakodnevnom životu. Osim bogova, grčka mitologija je bogata likovima poput smrtnih heroja, poput Ahila i Herkula, mitskih bića. To su bili satiri, ore, nimfe, šumska i riječna čudovišta, zmajevi, muze, zmajevi i zmije.

Umjetnost i nauka

Stanovnici antičke Helade dali su ogroman doprinos razvoju pozorišta, slikarstva i skulpture. Grčka umjetnost prisutna je u gotovo svakom kutku globus. Prije svega, to su hramovi i arhitektonski stilovi. Grci su gradili hramove u čast bogova kako bi Zevs i njegove pristalice imali gde da žive. Ali, za razliku od Rimljana, ili drevnih civilizacija Egipta, Mesopotamije, Babilonije, Grci su gradili hramove koji nisu bili veliki (relativno govoreći, sudeći po veličini), postavljajući ih u akropolu grada. Ovo je bio najzaštićeniji dio naselja. Da bi hram bio vidljiv izdaleka, sagrađen je na planini ili brdu. Za izgradnju su pokušali koristiti dva glavna materijala - krečnjak i bijeli mermer. Svaki hram, kao i svaka grčka građevina, nužno je imao stupove smještene u jednom ili dva reda. Tokom klasičnog perioda, umetnost izgradnje hramova dostigla je svoj vrhunac. U narednoj eri – helenističkoj eri – počeli su da se pojavljuju stadioni, sportski tereni, šetališta i amfiteatri.

Istovremeno sa skulpturom razvijala se i skulptura, koja se mijenjala kroz čitav period postojanja Stare Grčke. Ako su u arhaičnom razdoblju skulpture ljudi nužno imale ogrtače, onda su u klasičnom dobu majstori svoju glavnu pažnju usmjerili na ljudsko tijelo. Bilo je uobičajeno prikazivati ​​fizički razvijene, jake, atletske ljude, što je naglašavalo unutrašnje i spoljna lepota. U helenizmu su skulpture počele imati metaforički karakter, pojavila su se pretjerivanja i pompe u umjetničkim djelima, kojih prije nije bilo.

Grci su se odlikovali i svojom posebnom tehnikom slikanja, čiji primjeri praktički nisu preživjeli do danas. Ali crteži se mogu vidjeti na vazama. Grci su koristili dvije metode slikanja takvih predmeta kao što su crnofiguralni i crvenofiguralni. Prvi je karakterizirao korištenje crnog laka za prikaz ljudi i životinja. A crveno-figura je značila potpuno slikanje preko crne pozadine, figure su bile crvene, a crni lak je također pomogao da se jasno nacrtaju detalji.

Tokom proslave vinske svečanosti, koja je bila posvećena bogu Dionizu, a grčko pozorište. Sa njenim nastankom, muzika i književnost su se počele aktivno razvijati. Često ovi pravci nisu bili odvojeni jedan od drugog, što je i književnost i pozorište činilo organskom cjelinom. U produkcijama je bilo uobičajeno koristiti posebne maske koje su nosili samo muški glumci. Žene nisu učestvovale u predstavama.

O tome govori posebna uloga pozorišta u svakodnevnom i društvenom životu Grčke veliki broj pozorišta i amfiteatri. Ni festivali ni javne proslave nisu prošli bez predstava. Pozorište se odlikovalo velikom raznolikošću radnji, tema i žanrova. Bile su to komedije, tragedije, satire i ironične predstave na temu dana.

Naučno znanje Grka razvijalo se u raznim oblastima – filozofiji, matematici, astronomiji, geometriji, biologiji, fizici, hemiji, istoriji. Posebno mjesto među znanjima zauzimala je filozofija koja je proučavala probleme nastanka svemira, planeta, čovjeka i traženje odgovora na pitanja vezana za besmrtnost. U Heladi se formiralo nekoliko filozofskih škola, čiji su istaknuti predstavnici bili Platon, Aristotel, Sokrat, Tales, Herodot itd.

U školama stare Grčke predavali su se književnost, gramatika, matematika, istorija, astronomija i filozofija. Fizičko vaspitanje je bilo obavezno da bi se ličnost čoveka skladno razvijala.

Najpoznatije naslijeđe Grka su Olimpijske igre, koje su stvorene da slave bogove i donose im razne počasti. U početku su to bila lokalna takmičenja, koja su se vremenom razvila u pangrčka. Takmičili su se sportisti iz različitih gradova Grčke, pokušavajući da steknu status najboljeg sportiste. Glavna takmičenja su se odvijala u disciplini petoboj, koja je sada prisutna i na Olimpijskim igrama.

PREDGOVOR

I. KULTURA HELADE U XXX-XII VEKU. BC.

1) . Arhitektura.

2) . Umjetnost slikanja vaza.

3) . Književnost.

4) . Pisanje.

5) . Religija.

II. KULTURA "MRAČNOG DOBA" (XI-IX VEKA p.n.e.)

III. KULTURA ARHAIČKOG PERIODA (VIII-VI VEKA p.n.e.)

1) . Pisanje.

2) . Poezija.

3) . Religija i filozofija.

4) . Arhitektura i skulptura.

5) . Slikanje vaza.

IV. GREEK CLASSICS

A) . GRČKA KULTURA U V VEKU p.n.e.

1) . Uvod.

2) . Religija.

3) . Filozofija.

4) . Razdvajanje nauka.

A) . Lijek

b) . Matematika.

V) . Historiografija.

5) . Grčka književnost 5. veka.

6) . Pozorište antičke Grčke.

7) . Likovna umjetnost i arhitektura.

A) . Umjetnost ranih klasika.

b) . Umjetnost visoke klasike.

B) . GRČKA U IV VEKU p.n.e.

1) . Filozofija.

A) . Platon, Aristotel.

b) . Učenje cinika.

2) . Istoričari Grčke 4. veka.

3) . Retorika.

4) . Govorništvo Grčke u 4. veku.

5) . Književnost.

6) . Art.

A) . Arhitektura.

b) . Skulptura.

V) . Slikarstvo.

ZAKLJUČAK

BIBLIOGRAFIJA

KULTURA STARE GRČKE

UVOD

Može se smatrati neosporno dokazanim da su klasno društvo i država, a sa njim i civilizacija, dva puta nastajali na grčkom tlu sa velikim vremenskim razmakom: prvo u prvoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. i ponovo u prvoj polovini 1. milenijuma pr. Stoga se cijela historija antičke Grčke danas obično dijeli na dvije velike ere: 1) doba mikenske, ili kritsko-mikenske civilizacije palače i 2) doba drevne polisne civilizacije.

Prvo ćemo govoriti o kulturi prvog doba.

I. KULTURA HELADE U XXX-XII VEKU.

Originalna i višestruka rana grčka kultura nastala je 3000-1200. Različiti faktori su ubrzali njegovo kretanje. Na primjer, završena etnogeneza grčkog naroda ojačala je unutrašnje veze cijelog grčkog govornog područja, uprkos čestim lokalnim sukobima.

Kreativna aktivnost Grka bronzanog doba zasnivala se na njihovom razvoju velikog zaliha eksperimentalnog znanja. Neophodno je, prije svega, napomenuti nivo i obim tehnološkog znanja koji je omogućio stanovništvu Helade da široko razvije specijalizovanu zanatsku proizvodnju. Metalurgija je uključivala ne samo visokotemperaturno (do 1083°C) topljenje bakra. Livnici su radili i sa kalajem, olovom, srebrom i zlatom, a za nakit se koristilo retko samorodno gvožđe. Stvaranje legura nije bilo ograničeno na bronzu, već u 17.-16. Grci su pravili elektrictrum i dobro su poznavali tehniku ​​pozlate bronzanih predmeta. Alati, oružje i kućni predmeti izliveni su od bronze. Sve ove proizvode odlikovala je racionalnost oblika i kvalitet izvedbe.

Keramika također ukazuje na tečnost u složenim termičkim procesima koji se izvode u pećima razni dizajni. Upotreba grnčarskog kola, poznatog još od 23. veka, doprinela je stvaranju drugih mehanizama pokretanih ljudskom snagom ili teglećim životinjama. Dakle, transport na točkovima već početkom 2. milenijuma sastojao se od ratnih kola i običnih kola. Princip rotacije, koji se dugo koristio u predenju, koristio se u mašinama za izradu užadi. Prilikom obrade drveta korišteni su uređaji za okretanje i bušenje. Inženjerska dostignuća Ahejaca jasno su ilustrovana onima nastalim u 16.-12. veku. vodovodi i zatvoreni bazeni. Posebno je indikativno poznavanje hidraulike i tačnost proračuna napravljenih tokom izgradnje tajnih vodovodnih sistema u tvrđavama Mikene, Tirinsa i Atene oko 1250-ih godina.

Akumulacija tehnoloških znanja i napredak u veštini širokog spektra običnih radnika, kako u poljoprivredi, tako iu specijalizovanim i domaćim zanatima, bili su osnova intenzivnog ekonomski razvoj zemlje.

ARHITEKTURA Arhitekturu su odlikovala visoka dostignuća. Arhitektonski spomenici jasno odražavaju postojanje imovinske nejednakosti i ukazuju na pojavu ranoklasnih monarhija. Već monumentalne kritske palate iz 19.-16. neverovatne su po obimu. Međutim, karakteristično je da je generalni plan kritskih palata bio samo monumentalno ponavljanje plana imanja bogatog farmera.

Drugačiju razinu arhitektonske misli pokazuju kasnije palače kopnenih kraljeva. Zasnovani su na središnjem jezgru - megaronu, koji također ponavlja tradicionalni plan običnog stanovanja. Sastojao se od predsoblja (prodomos), glavne dvorane (domos) sa prednjim kaminom i stražnje sobe. Mnoge akropole bile su zaštićene snažnim kamenim zidovima od kiklopskog zida sa prosječnom debljinom od 5-8 m. Ništa manje impresivno nije umijeće arhitekata koji su kreirali monumentalne kraljevske grobnice i folos u obliku košnice.

Umijeće ahejskih arhitekata upotpunjeno je dostignućima drugih oblika umjetnosti. Nazovimo visokoumjetničku polikromnu i reljefnu dekoraciju vanjskih i unutrašnjih zidova velikih zgrada. Široko su korišteni stupovi i polustupovi, rezbarije u kamenu i mramoru, zidne slike složenih kompozicija.

UMJETNOST VAZA

Tokom XX-XII vijeka. Umjetnost slikanja vaza se brzo razvijala. Već početkom 2. milenijuma pr. Tradicionalni geometrijski dizajn Krićana upotpunjen je spiralnim motivom, koji su briljantno razvili kikladski majstori u prethodnom stoljeću. Kasnije, u 19.-15. stoljeću, u svim krajevima zemlje, slikari vaza su se okrenuli naturalističkim motivima, reprodukujući biljke, životinje i morsku faunu. Treba napomenuti da su se u nekim područjima razvile živahne lokalne umjetničke tradicije koje jasno karakteriziraju vazno slikarstvo svakog centra.

Širina umjetničkih zahtjeva društva očitovala se u pomnoj pažnji umjetnosti prema čovjeku i njegovim aktivnostima. Sjajan primjer su višebojne slike u kućama planine Jean Akrotia, koje je izvodilo nekoliko majstora. Posebno je važno prenošenje ideje kretanja, koja u osnovi razlikuje kulturu Helade u 30.-12. stoljeću. iz tradicije drugih drevnih kultura koje su joj savremene. Visoka profesionalna vještina omogućila je umjetnicima da se, u uvjetima poremećaja društvenog pogleda na svijet, brzo odmaknu od drevnih kanona konvencije i ornamentike. I ako je u umjetnosti 3. milenijuma poznato samo nekoliko spomenika koji govore o žudnji umjetnika za prirodnošću, onda u 20.-12. Kreacije mnogih umjetnika odlikuju se sposobnošću da skladno kombiniraju osjećaj žive prirode sa zahtjevima dekorativnog stila. Posebno se ističe pažnja umjetnosti na unutrašnji svijet osobe i želja da se prikažu individualne osobine prikazanih likova. U isto vrijeme umjetnici nisu zaboravili na prenošenje fizičkog izgleda osobe, reproducirajući gole figure u slikarstvu, skulpturi, toreutici i gliptici. Važno je napomenuti da se čak i u običnim spomenicima umjetnosti može primijetiti poštovanje prema ljudima.

LITERATURA

Književnost ranih Grka, kao i drugih naroda, vraćala se na tradiciju starog folklora, koji je uključivao bajke, basne, mitove i pjesme. Sa promjenom društvenih prilika počeo je nagli razvoj narodne epske poezije, veličajući djela predaka i heroja svakog plemena. Sredinom 2. milenijuma epska tradicija Grka postaje složenija, a u društvu se pojavljuju profesionalni pesnici-pripovedači, aedi. U svom radu već u 17.-12. Priče o njima savremenim najvažnijim istorijskim događajima zauzimale su istaknuto mesto. Ovaj pravac je svedočio o interesovanju Helena za svoju istoriju, koji su kasnije uspeli da očuvaju svoju bogatu legendarnu tradiciju u usmenom obliku skoro hiljadu godina pre nego što je zapisana u 9.-8. veku.

U XIV-XIII vijeku. Epska književnost se razvila u posebnu vrstu umjetnosti sa svojim posebnim pravilima govora i muzičkog izvođenja, poetskim heksametrom i opsežnim zalihama stalnih karakterističnih epiteta, poređenja i opisnih formula. Usmeno prenošenje umnogome je doprinijelo strogo objektivnom odabiru djela koja je narod zadržao u sjećanju.

O nivou poetskog stvaralaštva ranih Grka svjedoče epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja" - izvanredni spomenici svjetske književnosti. Obje pjesme pripadaju krugu povijesnih narativa o pohodu ahejskih trupa nakon 1240. godine. BC. u trojansko kraljevstvo.

Treba napomenuti da obje pjesme pokazuju zadivljujuću usklađenost epa sa plastičnim stvaralaštvom Grčke 18.-12. stoljeća. Ujedinjuje ih snaga i vitalnost slika, bogatstvo mašte i ljubav prema slobodi. Visoka književna umjetnost Ahejaca, koja ističe čovjeka i njegovu ulogu u njegovoj sudbini, uprkos predodređenosti bogova, dragocjen je doprinos rane Grčke svjetskoj kulturi.

Osim fikcije, usmena tradicija Grka proučavanog vremena sadržavala je i ogroman broj povijesnih, genealoških i mitoloških legendi. Bili su nadaleko poznati u usmenom prenošenju sve do 7.-6. stoljeća, kada su uvršteni u tada rasprostranjenu pisanu literaturu.

PISANJE

Pisanje u grčkoj kulturi XXII-XII vijeka. igrao ograničenu ulogu. Kao i mnogi narodi svijeta, stanovnici Helade su prije svega počeli da prave slikovne zapise, poznate već u drugoj polovini 3. milenijuma.Svaki znak ovog piktografskog pisanja označavao je čitav pojam. Krećani su neke znakove, doduše nekoliko, stvorili pod uticajem egipatskog hierografskog pisanja, koje je nastalo još u 4. milenijumu.Postupno su oblici znakova bili pojednostavljeni, a neki su počeli da označavaju samo slogove.

Takvo slogovno (linearno) slovo, koje je već formirano do 1700. godine, zove se slovo A, koje je još uvijek neriješeno.

Nakon 1500. godine, u Heladi je razvijen prikladniji oblik pisanja - slogovni slog B. Obuhvaćao je oko polovine znakova slogova A, nekoliko desetina novih znakova, kao i neke znakove najstarijeg slikovnog pisanja. Sistem brojanja, kao i ranije, bio je zasnovan na decimalnom zapisu. Zapisi u slogovnom pismu su se i dalje pravili s lijeva na desno, ali su se pravila pisanja pooštrila: riječi odvojene posebnim znakom ili razmakom ispisivale su se duž horizontalnih linija, a pojedinačni tekstovi su dobivali naslove i podnaslove. Tekstovi su iscrtani na glinenim pločama, izgrebani na kamenu, ispisani kistom ili bojom, ili tušem na posudama.

Ahejsko pismo bilo je dostupno samo obrazovanim stručnjacima. Bio je poznat slugama u kraljevskim palačama i određenom sloju imućnih građana.

RELIGIJA

Religija rane Grčke igrala je veliku ulogu u dinamici helenske društvene misli.

U početku, grčka religija, kao i svaka druga primitivna religija, odražava samo slabost čovjeka pred onim „silama“ koje u prirodi, kasnije u društvu i u njegovoj vlastitoj svijesti, kao da ometaju njegove postupke i predstavljaju prijetnju za njegovo postojanje, tako strašnije da on slabo razumije odakle dolazi. Primitivnog čovjeka priroda ne zanima u onoj mjeri u kojoj ona zadire u njegov život i određuje njegove uslove.

Različite sile prirode personificirane su u obliku posebnih božanstava, s kojima su bile povezane mnoge svete legende i mitovi. Helenska mitologija se odlikuje svojim bogatstvom, a u kasnijim epohama sačuvala je mnoge legende iz vremena plemenskog uređenja. Tokom XXX-XII vijeka. Vjerska uvjerenja grčkog stanovništva doživjela su mnoge promjene. U početku su božanstva koja su personificirala sile prirode uživala izuzetno poštovanje. Posebno se poštovala Velika Boginja (kasnije Demetra, što znači “Majka hlebova”), koja je bila zadužena za plodnost biljnog i životinjskog sveta. Pratilo ju je muško božanstvo, a pratili su je manji bogovi. Kultni rituali su uključivali prinošenje žrtava i darova, svečane procesije i ritualne plesove. Božanstva su imala određene atribute, čije su slike bile vrlo česte, i služila su kao simboli ovih nebeskih sila.

Formiranje ranih klasnih država unelo je nove karakteristike u duhovni život, uključujući i svete ideje. Zajednica helenskih bogova (panteon) dobila je definisaniju organizacionu strukturu. Pogled na svijet ljudi sada je oslikavao odnose između bogova koji su bili vrlo slični onima koje su Ahejci vidjeli u kraljevskim prijestolnicama. Stoga je na Olimpu, gdje su živjela glavna božanstva, vrhovni bio Zevs, otac bogova i ljudi, koji je vladao cijelim svijetom. Njemu podređeni, drugi članovi ranog helenskog panteona imali su posebne društvene funkcije. Ahajski ep, koji je sačuvao podatke o štovanju mnogih ranih helenskih božanstava, također prenosi donekle kritički pogled na nebeska bića, svojstven samo grčkom razmišljanju: bogovi su na mnogo načina slični ljudima, oni nemaju samo dobre kvalitete, ali i nedostatke i slabosti.

Umjetnička djela i podaci iz ahejskog epa o neprijateljstvu Olimpijaca prema pojedinim ljudima ili plemenima očito su odražavali mišljenja Ahejaca o postojanju dobrih i neprijateljskih sila prirode. O ovom posljednjem svjedoče iznenađujuće zla lica boginja od terakote iz svetilišta na mikenskoj akropoli. Karakteristično je da je umjetnost Ahejaca izuzetno ekspresivno reproducirala simbole religije koji potvrđuju život i dobronamjerne slike bogova zaštitnika.

II. KULTURA „MRAČNOG DOBA“ (XI-IX vek) Dvorska civilizacija kritsko-mikenskog doba nestala je sa istorijske scene pod misterioznim, još uvek nejasnim okolnostima krajem 12. veka. Doba antičke civilizacije počinje tek nakon tri i po ili čak četiri stoljeća.

Dakle, postoji prilično značajan vremenski „razmak“ i neminovno se postavlja pitanje: koje mjesto zauzima ovaj hronološki period (u literaturi se ponekad naziva „mračnim dobom“) u opšti proces istorijski razvoj grčkog društva? Je li to bila neka vrsta mosta koji je povezivao dvije vrlo različite istorijske ere i civilizacije, ili ih je, naprotiv, dijelio dubokim ponorom?

Arheološka istraživanja posljednjih godina omogućila su razjašnjavanje pravih razmjera strašne katastrofe koju je doživjela mikenska civilizacija na prijelazu iz 13. u 12. stoljeće, kao i praćenje glavnih faza njenog opadanja u narednom periodu. Logičan završetak ovog procesa bila je duboka depresija koja je zahvatila glavne oblasti kopnene i ostrvske Grčke tokom takozvanog submikenskog perioda (1125-1025). Njegova glavna odlika je depresivno siromaštvo materijalne kulture, koje je prikrivalo nagli pad životnog standarda najvećeg dijela stanovništva Grčke i jednako oštar pad. proizvodne snage zemlje. Najmračniji utisak ostavljaju proizvodi submikenskih grnčara koji su stigli do nas. Vrlo su grube forme, nemarno oblikovane i nemaju čak ni elementarnu gracioznost. Njihove slike su izuzetno primitivne i neekspresivne. U pravilu ponavljaju spiralni motiv - jedan od rijetkih elemenata dekorativne dekoracije naslijeđenih iz mikenske umjetnosti.

Ukupan broj preživjelih metalnih proizvoda iz ovog perioda izuzetno je mali. Veliki predmeti, poput oružja, izuzetno su rijetki. Prevladavaju mali zanati poput broševa ili prstenja. Očigledno je stanovništvo Grčke patilo od hroničnog nedostatka metala, prvenstveno bronze, koji je u 12. - prvoj polovini 11. veka. i dalje ostala osnova cjelokupne grčke industrije. Objašnjenje za ovaj deficit očigledno treba tražiti u stanju izolovanosti od spoljašnjeg sveta u kojem se balkanska Grčka našla i pre početka submikenskog perioda. Odsječene od vanjskih izvora sirovina i nemaju dovoljno unutrašnjih metalnih resursa, grčke zajednice bile su prinuđene da uvedu režim stroge ekonomije.

Istina, gotovo u isto vrijeme pojavili su se prvi proizvodi od željeza u Grčkoj. Raštrkani nalazi bronzanih noževa sa gvozdenim umetcima datiraju iz samog početka tog perioda. Može se pretpostaviti da je do druge polovine 11.st. Tehniku ​​obrade gvožđa već su donekle ovladali sami Grci. Međutim, centri željezarske industrije i dalje su bili izuzetno malobrojni i teško su mogli osigurati dovoljnu količinu metala za cjelokupno stanovništvo zemlje. Odlučan korak u tom pravcu učinjen je tek u 10. veku.

Još jedna karakteristična karakteristika submikenskog perioda bio je odlučujući raskid s tradicijama mikenske ere. Najčešći način sahranjivanja u mikensko doba u komornim grobnicama zamijenjen je pojedinačnim ukopima u kutijaste grobove (ciste) ili u jednostavne jame.

Pred kraj perioda na mnogim mjestima, na primjer u Atici, Beotiji i na Kritu, pojavio se još jedan novi običaj - kremacija i obično prateći sahranjivanje u urnama. Ovo, opet, treba posmatrati kao odstupanje od tradicionalnih mikenskih običaja (dominantna metoda sahrane u mikensko doba bila je odlaganje leša; odlaganje leša se dešava samo povremeno).

Sličan raskid s mikenskim tradicijama uočen je u sferi kulta. Čak ni u najvećim grčkim svetištima (koja su postojala kako u mikensko doba tako i kasnije (počevši od 9. do 8. stoljeća)) nema tragova kultne aktivnosti: ostataka građevina, zavjetnih figurica, čak i keramike. Arheolozi pronalaze takvu situaciju, koja ukazuje na zamiranje religioznog života, posebno u Delfima, Delu, u svetilištu Hera na Samosu i na nekim drugim mjestima. Jedini izuzetak od općeg pravila je Krit, gdje se čini da se poštovanje bogova u tradicionalnim oblicima minojskog rituala nastavilo neprekidno tokom cijelog perioda.

Najvažnijim faktorom koji doprinosi iskorenjivanju mikenskih kulturnih tradicija, naravno, treba smatrati naglo povećanu mobilnost najvećeg dijela stanovništva Grčke. Počelo je u prvoj polovini 12. veka. Odliv stanovništva iz područja zemlje najviše pogođenih invazijom varvara nastavio se i u submikenskom periodu.

U Grčkoj su ogromnu većinu mikenskih naselja, velikih i malih, napustili njihovi stanovnici. Tragovi sekundarnog naseljavanja mikenskih kaštela i gradova nalaze se tek sporadično i po pravilu nakon dužeg prekida. Gotovo sva novoosnovana naselja submikenskog perioda, a njihov broj je vrlo mali, nalaze se na određenoj udaljenosti od mikenskih ruševina, koje su ljudi tog vremena očigledno praznovjerno izbjegavali.

Možda nijedan drugi period u istoriji Grčke ne liči toliko na čuveni Tukidovski opis primitivnog života helenskih plemena sa njihovim neprestanim kretanjima od mesta do mesta, hronološkim siromaštvom i neizvesnošću u pogledu budućnosti.

Ako pokušamo da ekstrapoliramo sve ove simptome kulturnog opadanja i nazadovanja u sferu društveno-ekonomskih odnosa nedostupnih našem neposrednom posmatranju, gotovo neizbježno ćemo morati priznati da ćemo u XII-XI vijeku. Grčko društvo je bačeno daleko nazad, na stadijum primitivnog komunalnog sistema i, u suštini, ponovo se vratilo na početnu liniju sa koje je nekada (u 17. veku) počelo formiranje mikenske civilizacije.

III. KULTURA ARHAIČKOG PERIODA (VIII-VI vek)

PISANJE

Jedan od najvažnijih faktora u grčkoj kulturi 8.-6. s pravom se smatra novim sistemom pisanja. Abecedno pismo, djelimično posuđeno od Feničana, bilo je pogodnije od drevnog slogovnog pisma mikenskog doba: sastojalo se od samo 24 znaka, od kojih je svaki imao čvrsto utvrđeno fonetsko značenje. Ako je u mikenskom društvu, kao iu drugim sličnim društvima bronzanog doba, umjetnost pisanja bila dostupna samo nekolicini posvećenika koji su bili dio zatvorene kaste profesionalnih pisara, sada postaje zajedničko vlasništvo svih građana polisa, pošto je svako od njih mogao da savlada veštine pisanja i čitanja . Za razliku od slogovnog pisanja, koje se uglavnom koristilo za vođenje računa i, možda donekle, za sastavljanje vjerskih tekstova, novi sistem pisanja bio je zaista univerzalno sredstvo za prenošenje informacija, koje se jednako dobro moglo koristiti i u poslovnoj korespondenciji. pjesme ili filozofski aforizmi. Sve je to dovelo do naglog porasta pismenosti među stanovništvom grčkih gradova-država, o čemu svjedoče brojni natpisi na kamenu, metalu i keramici, čiji se broj sve više povećava kako se približavamo kraju arhaičnog perioda. Najstariji od njih, na primjer, danas nadaleko poznati epigram na takozvanu Nestorovu čašu s o. Pitekusa, datira iz treće četvrtine 8. veka, što nam omogućava da pozajmljivanje znakova feničanskog alfabeta od strane Grka pripišemo ili prvoj polovini istog 8. veka, ili čak kraju prethodnog 9. veka. veka.

Gotovo u isto vrijeme (druga polovina 8. stoljeća) nastali su i, najvjerovatnije, u isto vrijeme nastali tako izvanredni primjeri monumentalnog herojskog epa kao što su Ilijada i Odiseja, kojima počinje historija grčke književnosti.

POEZIJA Grčka poezija posthomerskog perioda (VII-VI vek) odlikuje se izuzetnim tematskim bogatstvom i raznovrsnošću oblika i žanrova. Od kasnijih oblika epa poznate su dvije glavne varijante: herojski ep, predstavljen takozvanim pjesmama „Cikusa“, i didaktički ep, predstavljen dvijema Hesiodovim pjesmama: „Rad i dani“ i „ Teogonija”.

Lirika postaje sve rasprostranjena i ubrzo postaje vodeći književni pokret tog doba, koji se pak dijeli na nekoliko glavnih žanrova: elegiju, jamb, monodiku, tj. namijenjeno za solo izvođenje, te horski tekst, odnosno melika.

Najvažniju karakteristiku grčke poezije arhaičnog perioda u svim njenim glavnim vrstama i žanrovima treba prepoznati kao njen naglašen humanistički prizvuk. Pjesnikova velika pažnja prema specifičnoj ljudskoj ličnosti, njenom unutrašnjem svijetu, individualnim mentalnim karakteristikama sasvim se jasno osjeća već u Homerovim pjesmama. “Otkrio je Homer novi svijet- sam čovek. To je ono što njegovu Ilijadu i Odiseju čini ktema eis aei, djelom zauvjek, od vječne vrijednosti."

Grandiozna koncentracija herojskih priča u Ilijadi i Odiseji postala je osnova za dalje epsko stvaralaštvo. Tokom 7. i prve polovine 6. vijeka. nastao je niz pjesama, komponovanih u stilu homerskog epa i osmišljenih da se spoje s “Ilijadom” i “Odisejom” i zajedno tvore jedinstvenu koherentnu kroniku mitološke legende, takozvani epski “ciklus” (ciklus , krug). Antička tradicija je mnoge od ovih pjesama pripisivala “Homeru” i na taj način naglašavala njihovu fabulu i stilsku povezanost s homerskim epom. Grčku poeziju posthomerskog perioda karakteriše naglo pomeranje težišta poetskog narativa ka ličnosti samog pesnika. Ta se tendencija jasno osjeća već u Hesiodovim djelima, posebno u njegovoj pjesmi “Radovi i dani”.

Neobično složen, bogat i šarolik svijet ljudskih osjećaja, misli i doživljaja otkriva nam se u djelima generacije grčkih pjesnika nakon Hesioda, koji su djelovali u različitim žanrovima lirske poezije. Osećanja ljubavi i mržnje, tuge i radosti, dubokog očaja i vedre poverenja u budućnost, izražena sa krajnjom, do sada neviđenom iskrenošću i direktnošću, čine glavni sadržaj pesničkih fragmenata koji su do nas došli od ovih pesnika, nažalost, ne tako brojni i u većini slučajeva vrlo kratki (često samo dva ili tri reda).

U najiskrenijem, moglo bi se reći, namjerno naglašenom obliku, individualistički trendovi tog doba bili su oličeni u djelu tako divnog lirskog pjesnika kao što je Arhiloh. Kako god shvatili njegove pjesme, jedno je jasno: pojedinac, koji je zbacio čvrste spone drevnog plemenskog morala, ovdje se jasno suprotstavlja kolektivu kao samodovoljna slobodna osoba, nepodložna ničijim mišljenjima i bilo kakvim zakoni.

Osjećanja ove vrste trebalo je doživljavati kao društveno opasna i izazivati ​​proteste, kako među pristašama starog aristokratskog poretka, tako i među zagovornicima nove polisne ideologije, koji su pozivali sugrađane na umjerenost, razboritost, djelotvornu ljubav prema otadžbini. i poštivanje zakona. Direktan odgovor na Arhilohove stihove su stihovi ispunjeni strogom odlučnošću iz "ratnih elegija" spartanskog pjesnika Tirteja: Slavna je stvar boriti se u prvim redovima s neprijateljima, Za hrabrog čovjeka u borbi smrt prihvatiti za svoju otadžbinu.

On će služiti na ponos i gradu i narodu, koji, zakoračivši široko, napreduje u prvi red, i ispunjen istrajnošću, zaboravlja na sramni bijeg, ne štedeći svoj život i moćnu dušu.

(fr. 9. Preveo V.V. Latyshev).

Ako Tirtej u svojim pjesmama stavlja glavni naglasak na osjećaj samopožrtvovanja, spremnost ratnika i građanina da pogine za otadžbinu (poziv koji zvuči vrlo relevantno u državi poput Sparte, koja je u 7.-6. gotovo neprekidni ratovi sa susjedima), zatim još jedan izvanredan majstor elegijskog žanra i ujedno poznat državnik- Solon na prvo mjesto među svim građanskim vrlinama stavlja osjećaj za proporciju, odnosno sposobnost da se u svemu poštuje „zlatna sredina“. Po njegovom shvaćanju, samo umjerenost i razboritost mogu spriječiti građane od pohlepe i sitosti bogatstvom, spriječiti međusobne sukobe koje oni stvaraju i uspostaviti „dobar zakon“ (eunomia) u državi.

Dok su neki grčki pjesnici nastojali u svojim pjesmama shvatiti složeni unutarnji svijet čovjeka i pronaći optimalnu verziju njegovog odnosa s građanskim kolektivom polisa, drugi su ništa manje uporno pokušavali proniknuti u strukturu svemira koji okružuje čovjeka i riješiti zagonetka njegovog nastanka. Jedan od tih pesnika mislilaca bio je nama poznati Hesiod, koji je u svojoj pesmi “Teogonija” ili “Poreklo bogova” pokušao da postojeći svetski poredak predstavi u njegovom, da tako kažemo, istorijski razvoj od sumornog i bezličnog iskonskog Haosa do svijetlog i skladnog svijeta olimpijskih bogova predvođenih Zevsom.

RELIGIJA I FILOZOFIJA

U doba Velike kolonizacije tradicionalna grčka religija nije zadovoljavala duhovne potrebe svojih savremenika i zato što je u njoj bilo teško pronaći odgovor na pitanje šta čovjeka čeka u budućem životu i postoji li uopće. Na svoj način, predstavnici dvaju blisko povezanih religijsko-filozofskih učenja, orfičari i pitagorejci, pokušali su riješiti ovo bolno pitanje. I oni i drugi procjenjivali su ljudski zemaljski život kao neprekidni lanac patnje koje su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. Istovremeno, i orfičari i pitagorejci su vjerovali u besmrtnost duše, koja je nakon dugog niza reinkarnacija, naseljavanja tijela drugih ljudi, pa čak i životinja, u stanju da se očisti od sve zemaljske prljavštine i postići večno blaženstvo. Ideja da je tijelo samo privremena "tamnica" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, počevši od Platona pa sve do osnivača kršćanske vjere. , prvi put je nastao upravo u krilu orfičke.pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoje učenje na samo malo preispitanom i ažuriranom mitu o umirućem i vaskrsavajućem božanstvu žive prirode Dioniz-Zagrej, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta, neprijateljski raspoložena prema demokratiji. . Njihovo mistično učenje bilo je mnogo profinjenije prirode, tvrdeći da je uzvišeno intelektualno. Nije slučajno da su se sam Pitagora (autor čuvene teoreme, koja i danas nosi njegovo ime), i njegovi najbliži učenici i sljedbenici strastveno bavili matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.

I Orfičari i Pitagorejci su pokušali da isprave i pročiste tradicionalna verovanja Grka, zamenjujući ih profinjenijim, duhovno nabijenim oblikom religije. Potpuno drugačiji pogled na svijet, koji se po mnogo čemu već približava spontanom materijalizmu, razvijali su i branili u isto vrijeme (6. stoljeće prije Krista) predstavnici takozvane jonske prirodne filozofije: Tales, Anaksimandar i Anaksimen. Sva trojica su bili porijeklom iz Mileta, najvećeg i ekonomski najrazvijenijeg od grčkih gradova-država Male Azije.

Šta se dogodilo u Joniji u 7. i 6. veku pre nove ere što je doprinelo nastanku tako izuzetnih ličnosti? Stanovništvo miješane krvi (karijska, grčka i feničanska grana) uvučeno je u dugu i tešku klasnu borbu. Koja krv iz ove tri grane teče njihovim venama? Do koje mjere? Ne znamo. Ali ova krv je izuzetno aktivna. Ova krv je veoma politička. Ovo je krv pronalazača. (Javna krv: Kaže se da je Tales predložio ovom nemirnom i razjedinjenom stanovništvu Jonije da formira novi tip države, saveznu državu kojom bi upravljalo savezno vijeće. Prijedlog je bio vrlo razuman i u isto vrijeme vrlo nov u Grčkoj sveta. Nisu ga slušali.) Ova klasna borba, koja je krvlju zalila jonske države, kao i ona koja se odigrala u Atici za vreme Solona, ​​jeste, i dugo vremena, pokretačka snaga svih izuma u ovoj zemlji stvaranja. Po prvi put u istoriji čovečanstva, mileski mislioci su pokušali da zamisle čitav univerzum oko sebe u obliku harmonično uređenog, samorazvijajućeg i samoregulišućeg sistema. Ovaj kosmos, kao što su jonski filozofi bili skloni vjerovati, nije stvorio nijedan od bogova ili bilo koji od ljudi i, u principu, trebao bi postojati zauvijek. Zakoni koji ga regulišu prilično su dostupni ljudskom razumijevanju. U njima nema ničeg mističnog ili neshvatljivog. Tako je napravljen veliki korak na putu od religiozno-mitološke percepcije postojećeg svjetskog poretka do njegovog poimanja ljudskim umom. Prvi filozofi su se neizbježno morali suočiti s pitanjem šta treba smatrati prvim principom, prvim uzrokom svih postojećih stvari. Tales (najstariji od mileskih prirodnih filozofa) i Anaksimen smatrali su da primarna supstanca iz koje sve nastaje i u koju se sve na kraju pretvara treba biti jedan od četiri osnovna elementa. Tales je više volio vodu, dok je Anaksimen više volio zrak. Međutim, Anaksimandar, nesumnjivo najdublji od najstarijih grčkih filozofa, napredovao je dalje od bilo koga drugog na putu apstraktnog teorijskog razumijevanja prirodnih pojava. On je takozvani “apeiron” proglasio osnovnim uzrokom i osnovom svih stvari – vječnom i beskonačnom supstancom, kvalitativno nesvodivom ni na jedan od četiri elementa, a istovremeno se nalazi u neprekidnom kretanju, tokom kojeg su suprotni principi. oslobođeni iz apeiron-a: toplo i hladno, suho i mokro, itd. Ulazeći u interakciju, ovi parovi suprotnosti rađaju sve vidljive pojave prirode, kako žive tako i mrtve. Slika svijeta koju je nacrtao Anaksimandar bila je potpuno nova i neobična za doba u kojem je nastala. Sadržao je niz naglašenih elemenata materijalističke i dijalektičke prirode, uključujući ideju sveobuhvatne, neprestano mijenjajuće forme primarne supstance, prilično bliske modernim idejama o materiji, ideju borbe suprotnosti i njihovih prelaze jedno u drugo kao glavni izvor cjelokupne raznolikosti svjetskih procesa.

Grčki prirodni filozofi su dobro shvatili da je najpouzdanija osnova svakog znanja iskustvo, empirijsko istraživanje i posmatranje. U suštini, oni su bili ne samo prvi filozofi, već i prvi naučnici, osnivači grčke i cele evropske nauke. Najstarijeg od njih, Talesa, već su stari zvali „prvi matematičar“, „prvi astronom“, „prvi fizičar“.

ARHITEKTURA I SKULPTURA

U VII-VI vijeku. Grčki arhitekti su prvi put nakon duže pauze počeli da podižu monumentalne hramove od kamena, krečnjaka ili mermera. U VI veku. Jedan pan-grčki tip hrama razvijen je u obliku pravokutne, izdužene građevine, okružene sa svih strana kolonadom, ponekad jednostrukom (peripterus), ponekad dvostrukom (dipterus). Istovremeno su utvrđene glavne strukturne i umjetničke karakteristike dva glavna arhitektonska reda: dorskog, posebno rasprostranjenog na Peloponezu i u gradovima Magna Graecia (Južna Italija i Sicilija), i jonskog, koji je bio posebno popularan u grčki dio Male Azije i u nekim područjima evropska Grčka. Tipični primjeri dorskog poretka s takvim karakterističnim osobinama kao što su teška moć i teška masivnost mogu se smatrati Apolonov hram u Korintu, hramovi Posejdonije (Paestum) u južnoj Italiji i hramovi Selinuta na Siciliji. Elegantnije, vitke i istovremeno odlikovale pretencioznom dekorativnom dekoracijom, građevine jonskog reda u istom su periodu predstavljali Herinini hramovi na ostrvu. Samos, Artemida u Efesu (čuveni arhitektonski spomenik koji se smatra jednim od „sedam svetskih čuda”), Apolon u Didimi kod Mileta.

Načelo harmonične ravnoteže cjeline i njenih dijelova, jasno izraženo u samom dizajnu grčkog hrama, imalo je široku primjenu u još jednoj vodećoj grani grčke umjetnosti – monumentalnoj skulpturi, te se u oba slučaja može pouzdano govoriti o društvenoj uvjetovanosti. ovu važnu estetsku ideju. Ako se hram s kolonadom koja podsjeća na redove hoplita u falangi doživljava kao uzor i istovremeno simbol blisko povezanog građanskog kolektiva, onda je slika slobodnog pojedinca koji je sastavni dio ove grupe, oličene u kamenim skulpturama, kako pojedinačnim tako i kombinovanim u plastične grupe. Njihovi prvi, još uvijek izuzetno umjetnički nesavršeni primjerci pojavljuju se oko sredine 7. stoljeća. BC. Jedinstvena skulptura s kraja arhajskog perioda predstavljena je sa dva glavna tipa: slikom nagog mladića - kurosom i figurom djevojke odjevene u dugi, čvrsto pripijeni hiton - kora.

Postepeno se usavršavajući u prenošenju proporcija ljudskog tela, postižući sve veće i veće sličnosti u životu, grčki vajari 6. veka. naučili da prevladaju statičnost koja je prvobitno bila karakteristična za njihove statue.

Uz sav životni izgled najboljih primjera grčke arhaične skulpture, gotovo svi podliježu određenom estetskom standardu, prikazujući lijepog, idealno građenog mladog ili odraslog čovjeka, potpuno lišenog bilo kakvih individualnih fizičkih ili psihičkih karakteristika.

VAZNO SLIKARSTVO Najrasprostranjenija i najpristupačnija vrsta arhaične grčke umjetnosti bila je, naravno, vazno slikarstvo. U svom radu, namijenjenom najširem potrošaču, slikari vaza su mnogo manje ovisili o kanonima koje je osveštala religija ili država nego kipari ili arhitekti. Stoga je njihova umjetnost bila mnogo dinamičnija, raznovrsnija i brže je reagirala na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata. Ovo vjerovatno objašnjava izuzetnu tematsku raznolikost karakterističnu za grčko vazno slikarstvo 7.-6. stoljeća. U slikarstvu vaza, ranije nego u bilo kojoj drugoj grani grčke umjetnosti, s mogućim izuzetkom koroplastike i rezbarenja kostiju, počele su se izmjenjivati ​​mitološke scene s epizodama žanrovske prirode. Istovremeno, ne ograničavajući se na teme posuđene iz života aristokratske elite (scene gozbi, trka kočija, atletskih vežbi i takmičenja itd.), grčki slikari vaza (posebno u doba procvata tzv. figuralni stil u Korintu, Atici i nekim drugim područjima) Ne zanemaruju život nižih društvenih slojeva, prikazujući scene poljskog rada, zanatskih radionica, narodnih svetkovina u čast Dionisa, pa čak i napornog rada robova u rudnicima. U ovakvim scenama posebno su se jasno ispoljile humanističke i demokratske crte grčke umetnosti koje joj je usađivala okolna društvena sredina još od arhaičnog doba.

IV. GRČKA KLASIKA IV. A) GRČKA KULTURA U V VEKU UVOD

Kao iu drugim oblastima života, iu kulturi 5. veka. BC. postoji kombinacija tradicionalnih obilježja koja datiraju iz arhaičnih pa čak i ranijih epoha i potpuno drugačijih generiranih novim pojavama u društveno-ekonomskoj i političkoj sferi. Rođenje novog nije značilo smrt starog. Kao što je u gradovima izgradnja novih hramova vrlo rijetko bila praćena rušenjem starih, tako se u drugim sferama kulture stari povlačili, ali obično nisu potpuno nestajali. Najvažniji novi faktor koji je imao najznačajniji uticaj na tok kulturne evolucije u ovom veku bila je konsolidacija i razvoj polisa, posebno demokratskog. Nije slučajno da su najupečatljivija djela materijalne i duhovne kulture rođena u Atini. Ali bilo je i grčko-perzijskih ratova, koji su izazvali porast opšteg grčkog patriotizma, svijesti o vrijednosti helenskog načina života i njegovim prednostima; rast Atinske pomorske unije, što je dovelo do koncentracije istaknutih grčkih kulturnih ličnosti u Atini. Ogromnu ulogu odigrala je i svjesna politika čelnika Atine, koji su nastojali da svoj rodni grad učine najvećim popularnim centrom Helade, žarištem svega vrijednog i lijepog što je tada bilo u grčkom svijetu. Konačno, Peloponeski rat je imao određen utjecaj na razvoj kulture, što je izazvalo osjećaj beznađa i očaja kod jednog broja predstavnika intelektualne elite.

RELIGIJA

U prvoj polovini 5. vijeka. se dešavaju važne promjene u religijskoj ideologiji Grka. Nažalost, oni su nam malo poznati i najčešće se ogledaju u književnim djelima, pa je teško razumjeti da li je neka pojava nastala kao rezultat individualnog ili grupnog stvaralaštva ili odražava široko rasprostranjenu ideju. Uspon klasičnog polisa i pobjeda nad Perzijancima imali su važne posljedice na svjetonazor naroda. Moderni istraživači su primijetili porast religioznosti među Grcima.

Razvoj na kraju arhajskog perioda na osnovu antičkog seljačkog kulta nade u besmrtnost, za koji se ranije smatralo da ne pripada pojedincu, već nizu uzastopnih generacija, u Atini u 5. veku pr. osjećajući se slobodnim od porodičnih i tradicija, dostiže kult lične besmrtnosti. Sa stanovišta tradicionalnih ideja, u ratu sa Perzijancima njihova su se božanstva također borila na strani Grka, što posebno spominje Herodot. Prema tome, pobjeda Grka nad Perzijancima doživljavana je kao dokaz moći grčki bogovi. Druga bitna okolnost vezana za uspon klasičnog polisa je osjećaj istorijskog optimizma, koji se odrazio i na vjersku svijest. Zevs, koji je sve više zauzimao dominantno mjesto u panteonu, stekao je crte garanta pravde u mislima i osjećajima Grka. Ove ideje su vrlo jasno izražene kod Pindara i Eshila. U trilogiji Prometej, Zevs se u početku pojavljuje kao tiranin, ali se u poslednjoj tragediji miri sa Prometejem, koji je spreman da umre za ljude. U Eshilovoj Oresteji pobjeđuje ideja o mogućnosti da se sve, pa i najsloženiji i najbolniji problemi riješe pomirenjem: strašne boginje Erinije se pretvaraju u dobrotvorne Eumenide. Grcima tog vremena bilo je svojstveno uvjerenje da će bogovi pomoći osobi ako je lišen ponosa i prihvati svoju sudbinu.

Najvažnija karakteristika narednog, „Periklovog” perioda bilo je jačanje, barem u Atini, tendencije ka potpunom stapanju unutar jednog panteona polisa i narodnih božanstava. Najdrevnija božanstva Atike, Atena i Posejdon, danas se obožavaju zajedno i na atinskoj Akropoli i na rtu Sunium. Kult Atene je ojačan. Raste utjecaj Dionizovog kulta u kojem su jasno vidljive demokratske tendencije. Prestiž panhelenskih svetilišta u Olimpiji i Delfima je i dalje veliki, ali značaj Delosa nešto opada nakon što je potpuno došao pod vlast Atine.

Dolazi do humanizacije religije, ona postaje svjetovna. Od tog vremena država i bogovi su činili neraskidivu celinu. Vjerski osjećaj ustupa mjesto patriotizmu i ponosu građana koji su u stanju da svojim bogovima podignu ovako veličanstvene spomenike, koji su povod za veličanstvena slavlja i postaju predmet divljenja u cijelom svijetu. Ali, stapajući se s građanskim ponosom, religija humaniziranih bogova napušta čovjekovo srce i uzdiže ga mnogo manje nego što on zamišlja. Poslednja trećina 5. veka. nam omogućava da govorimo o određenoj krizi u vjerskoj svijesti Grka, za koju je bilo više razloga. Teške katastrofe koje su zadesile helenski svijet tokom Peloponeskog rata slomile su duh optimizma koji je vladao prethodnih godina, a ujedno potkopali vjeru u dobrotu bogova - garanta postojećeg poretka. Sekunda važan razlog kriza - komplikacija prirode društva, njegove društvena struktura, kojoj tradicionalne religijske ideje koje datiraju iz antičkih vremena više ne odgovaraju. Ranije je ova neskladnost bila izvan pažnje savremenika, ali sada u novoj, izuzetno složenoj situaciji, diskrepancija je doslovno bila upadljiva. Književnost ovih godina puna je ismijavanja bogova, tradicionalnih vjerovanja i rituala. Međutim, paradoks situacije je bio da su isti građani koji su se jučer smijali bogovima gledajući komediju, sutra učestvovali u svečanim vjerskim ceremonijama u čast istih božanstava. Sve je to dokaz nastajanja jaza između vjerskih osjećaja građana i vjerske politike države, što je ranije bilo nemoguće u grčkom svijetu. Konačno, među razlozima – a ujedno i rezultatima – duhovne krize treba navesti kritiku tradicionalnih ideja i institucija društva, uključujući i religiju, od strane sofista. Sofističke ideje su se najviše širile među vrhovima društva. Nije uzalud narodno mišljenje Atine u „slučaju Hermocopidae“ smatralo Alkibijada i njegove prijatelje, ljude iz istog kruga, počiniocima svetogrđa. Istovremeno, razmjeri i dubina ove krize ne mogu se preuveličati. U kontekstu propadanja starih ideja rodile su se nove religijske ideje. Konkretno, u to vrijeme ideja o ličnoj vezi između osobe i božanstva postala je popularna. Nalazimo ga, na primjer, kod Euripida, koji je općenito imao vrlo negativan stav prema tradicionalnim pogledima. Sve je veći značaj novih kultova, na primjer boga iscjeljenja Asklepija. Neki stari kultovi oživljavaju se zbog promjena u njihovim funkcijama. Opadanje tradicionalnih vjerovanja dovodi do širokog prodora stranih kultova, tračkih i azijskih, u Heladu. Religioznu svijest tog doba karakteriziralo je i širenje misticizma.

FILOZOFIJA

U filozofiji 5. veka. Vodeći pravac je ostala prirodna filozofija, koja se razvila u Joniji u prethodnom veku. Najistaknutiji predstavnici spontano-materijalističke prirodne filozofije ovoga vremena bili su Heraklit Efeski, Anaksagora i Empedokle. Poput prirodnih filozofa iz prošlosti, filozofi iz 5. veka. Glavna pažnja posvećena je traženju primarnog elementa. Heraklit ga je, na primjer, vidio kako gori. Prema Anaksagori, svijet je prvobitno bio nepomična mješavina koja se sastojala od sićušnih čestica („sjemena“), kojima je um (nous) dao kretanje. Anaksagorin koncept uma značio je radikalnu suprotnost između izvora kretanja i inertne materije; imala je značajan uticaj na dalji razvoj filozofska misao(ideje „primarnog impulsa“ u filozofiji modernog vremena). Empedokle je vidio četiri primarna elementa (nazvao ih je “korijenima svih stvari”): vatru, zrak, zemlju i vodu. Sve materijalne stvari, prema Empedoklu, sastoje se od ova četiri elementa, kvantitativno i kvalitativno nepromjenljiva, kombinovana u različitim omjerima. Kretanje materije (kao kod Anaksagore) određeno je umom koji se nalazi izvan nje - organizacionim principom kosmosa, koji je savladao početni haos. Teorija četiri elementa, zahvaljujući Aristotelovom shvatanju, ostala je temelj evropske fizike sve do 17. veka.

Drevni grčki materijalizam dostigao je svoj najveći procvat u učenjima Leukipusa iz Mileta i Demokrita iz Abdere. Leukip je postavio temelje atomističke filozofije. Njegov učenik Demokrit ne samo da je prihvatio kosmološku teoriju svog učitelja, već ju je proširio i usavršio, stvarajući univerzalni filozofski sistem.

Demokrit je svijetu dao veliku riječ - atom. Izbacio je to kao hipotezu. Ali pošto je ova hipoteza bolje od bilo koje druge odgovarala na pitanja koja su postavljali njegovi prethodnici i njegovo vrijeme, ovoj riječi koju je izbacio bilo je suđeno da prođe kroz stoljeća. Po prvi put u istoriji filozofije, Demokrit je stvorio detaljnu teoriju znanja, čija je polazna tačka čulno iskustvo. Ali prava "priroda" stvari (atoma), prema Demokritu, nedostupna je osjetilima i shvaća se samo uz pomoć mišljenja. Poput Empedokla, Demokrit je objasnio čulnu percepciju izlivanjem (tokovi atoma koji se odvajaju od opaženog tijela). Društveni i etički problemi zauzimali su veliko mjesto u Demokritovom učenju. Demokratiju je smatrao najboljim oblikom vladavine, a mirnu mudrost najvišom vrlinom. Demokritova materijalistička filozofija imala je ogroman uticaj na razvoj evropske filozofije i prirodnih nauka.

U 5. veku Tradicionalna konfrontacija između prirodne filozofije, materijalističke u svojoj srži, i pitagorejstva se nastavila. Pitagorejsko učenje je i dalje bilo popularnije u Velikoj Greci nego u samoj Heladi.

Sve filozofske škole ranog 5. veka. ujedinjeni željom da stvore jedinstveni univerzalni kosmološki i ontološki koncept, da objasne jedinstvo i raznolikost svijeta. I u tome su bili neosporni nasljednici djela filozofa arhaične ere. Međutim, otprilike od sredine 5. stoljeća. U duhovnom životu Grčke događa se odlučujući zaokret: od sada centar filozofije nije svijet, već čovjek. Sofisti su odigrali značajnu ulogu u ovoj duhovnoj revoluciji (od grčke riječi "sophos" - "mudri"). Pojava sofističkog pokreta, kao što je već napomenuto, povezana je s općim usložnjavanjem strukture društva, koje se izražavalo kako u povećanju broja socio-profesionalnih grupa, tako i u pojavi sloja profesionalnih političkih ličnosti, kao i u povećanju obima specifičnih znanja neophodnih za uspješno političko djelovanje. Sofista, putujući i plaćeni učitelj mudrosti i elokvencije, prirodan rezultat procesa profesionalizacije znanja. Drugi razlog za rođenje sofističkog pokreta je logika unutrašnji razvoj samo znanje. Sveobuhvatna kosmološka učenja prirodnih filozofa počivala su, u suštini, na vrlo klimavim temeljima, u osnovi su bila spekulativna. Što dalje, to je sve teže postajalo pomiriti, u okviru jedinstvenih koncepata, mnoga pojedinačna empirijska zapažanja i zaključke posebnih nauka sa takvim opštim shemama kosmosa. Što je jaz između prirodne filozofije i stvarnog znanja postajao jači, to je postajao sve veći javni skepticizam prema prirodnoj filozofiji. Sofisti su postali eksponenti ovog skepticizma.

Sokrat je bio nepomirljivi neprijatelj sofista u Atini, iako sa stanovišta obične svijesti (kao što se to, na primjer, ogleda u Aristofanu), sam Sokrat nije samo sofista, već čak i njihov glava.

Sokrat je bio i ostao misterija za naše savremenike, čiji ključ verovatno nikada neće biti pronađen. Sokrat, najvjerovatnije, nije bio filozof, već narodni mudrac koji se suprotstavljao sofistima, ali je prihvaćao sve pozitivno što je njihovo učenje sadržavalo. Sokrat nije stvorio vlastitu školu, iako je stalno bio okružen učenicima. Sokratovi stavovi odražavali su neke nove pojave u životu grčkog društva, prvenstveno u Atini. Naglasio je potrebu stručno znanje Za uspješnu aktivnost u bilo kojoj oblasti života, „Svaka osoba, nadarena ili netalentovana, mora, prema Sokratu, učiti i vježbati ono u čemu želi postići uspjeh. Obrazovanje i obuka su posebno važni politička umjetnost za darovite ljude", iz čega su se izvlačili i politički zaključci: upravljanje državom je takođe profesija i potrebno je da se njome bave i profesionalci. Ovaj koncept je bio apsolutno suprotan temeljnim principima atinske demokratije, prema kojima je upravljanje Polisa je posao svakog građanina.Tako je Sokratovo učenje stvorilo teorijsku osnovu za oligarhe, što ga je na kraju dovelo do nepomirljivog sukoba sa demosom, koji se završio osudom i smrću Sokrata.

RAZVOJ NAUKA

V. vijek se može smatrati vremenom rađanja nauke kao posebne oblasti djelovanja. Prirodna filozofija arhaične ere i prve polovine 5. veka. u suštini, predstavljala je svojevrsnu sintetičku nauku, u kojoj su se spojile i opšte kosmogonijske konstrukcije i zapažanja i zaključci specifičnije prirode, koji pripadaju pojedinačnim naučnim disciplinama. Međutim, drevna grčka nauka mogla je sačuvati ovaj karakter samo do određenog nivoa. Širenje sfere znanja, povećanje njegove količine doveli su ne samo do izdvajanja pojedinih nauka iz prirodne filozofije, već i (ponekad) do sukoba između njih.

A) Medicina.

Posebno je indikativan napredak medicine, povezan prvenstveno sa Hipokratovim aktivnostima.

Bila bi velika greška pretpostaviti, kao što se danas ponekad radi, da je grčka medicina nastala u svetištima. U Grčkoj, u eri racionalizma, postojale su dvije medicinske tradicije: medicina uroka, snova, znakova i čuda u orbiti svetilišta i nezavisna i potpuno sekularna medicinska umjetnost, kojoj je pripadao Hipokrat. Bile su paralelne, ali potpuno različite jedna od druge.

U "Hipokratovoj zbirci" mogu se razlikovati tri rasprave velike grupe doktori. Postoje medicinski teoretičari i filozofi koji uživaju u spekulativnim spekulacijama. Suprotstavljaju im se lekari knidoške škole, čije je poštovanje činjenica toliko veliko da ne mogu da iskorači preko njih. Konačno, u trećoj grupi – a njoj pripadaju Hipokrat i njegovi učenici, odnosno Kosska škola – nalaze se lekari koji na osnovu posmatranja, polazeći od nje i samo iz nje, uporno nastoje da je protumače i razumeju. Ovi doktori imaju pozitivan način razmišljanja: odbijaju proizvoljne sugestije i razum smatraju konstantom.

Ove tri škole su podjednako suprotne santualnoj medicini. Ali samo je škola na Kosu utemeljila medicinu kao nauku. B) Matematika.

Tokom 5. vijeka. Matematika se pretvara u samostalnu naučnu disciplinu, oslobađajući se od uticaja pitagorejaca i postajući predmetom profesionalne delatnosti naučnika koji se nisu pridržavali nijednog filozofskog pravca. Za razvoj matematike važno je bilo stvaranje deduktivne metode (logičko izvođenje posljedica iz malog broja početnih premisa). Napredak matematičkog znanja posebno je uočljiv u aritmetici, geometriji i stereometriji. Značajan napredak u astronomiji takođe datira iz ovog vremena. Anaksagora je bio prvi naučnik koji je dao tačno objašnjenje pomračenja Sunca i Meseca.

C) Historiografija.

Samo u odnosu na 5. vijek. možemo govoriti i o rađanju istoriografije: istoričari zamjenjuju jonske logografe. Moderni istraživači rađanje istorije kao nauke stavljaju u vezu sa formiranjem demokratije i, shodno tome, produbljivanjem političke svesti građanstva. Građanin koji svojim političkim djelovanjem stvara modernu historiju također je želio da upozna istoriju koju su stvarali njegovi preci. Zato je strogo racionalno Tukididovo djelo postalo vrhunac grčke historiografije. Herodot, koga je Ciceron nazvao „ocem istorije“, može se smatrati prelaznom karikom od logografa do Tukidida. Glavna tema Herodotove "Istorije" su grčko-perzijski ratovi.

Tema Tukididovog rada bila je istorija Peloponeskog rata. Rođeni Atinjanin, rodbinski srodnik porodice Kimon, sjajan učenik sofista, Tukidid je bio istaknuti predstavnik elite atinskog polisa. Međutim, njegova karijera je naglo prekinuta 424. godine kada je kao vojskovođa poražen kod Amfipolja i protjeran iz Atine. Tukididovo djelo je savremena historija. Samo na samom početku daje veoma kratke forme opšti pregled istorije Helade od antičkih vremena, sav drugi sadržaj je striktno ograničen na zadatak. Tukidid je namjerno suprotstavio svoju metodu metodi svojih prethodnika - logografa i Herodota. Može se smatrati osnivačem istorijske kritike. Tukidid svoj zadatak vidi u stvaranju prave istorije Peloponeskog rata. Odbacujući sve čudesno (što je zauzimalo tako značajno mjesto u Herodotovom djelu), Tukidid pokušava objasniti ono što se dogodilo samo „ljudskom prirodom“. Tako se prirodnonaučni metod prenosi u sferu političke istorije. Istorija, sa stanovišta Tukidida, nije mehanistički proces, spoznat na osnovu logičke analize, jer deluju i slepe sile (prirodni događaji, nepredviđeni splet okolnosti – jednom rečju, sve što je obuhvaćeno konceptom “slijepe šanse”). Interakcija racionalnog i iracionalnog formira stvarni istorijski proces. Tukidid takođe pridaje značajnu ulogu istaknutim političkim ličnostima, posebno naglašavajući njihovu sposobnost da shvate pravac istorijskog procesa i deluju u skladu s njim.

GRČKA KNJIŽEVNOST V VEKA

Značajne promjene koje su se dogodile u grčkoj kulturi tokom 5. stoljeća jasno se odražavaju u književnosti. Početak stoljeća bilježi pad horske lirike - tog žanra književnosti koji je dominirao arhaičnom erom; Istovremeno je rođena i grčka tragedija - žanr književnosti koji najpotpunije odgovara duhu klasičnog polisa.

Ova rana atička tragedija s kraja 6. - početka 5. stoljeća. još nije bila drama u punom smislu te riječi. Bila je to jedna od grana horske lirike, ali su se odlikovale po dvije značajne osobine: 1) pored hora nastupao je glumac koji je horu upućivao poruku, razmjenjivao primjedbe sa horom ili sa njegovim vođom (luminarom); dok hor nije napuštao scenu radnje, glumac je odlazio, vraćao se, upućivao nove poruke horu o tome šta se dešava iza scene i, ako je potrebno, mogao je da promeni svoj izgled, igrajući uloge različitih osoba u svojim župama ; 2) u igri je učestvovao hor koji je prikazao grupu ljudi stavljenih u radnu vezu sa onima koje je glumac predstavljao. Glumčevi kvantitativni udjeli bili su i dalje vrlo mali, a on je ipak bio nosilac dinamike igre, budući da su se lirska raspoloženja hora mijenjala u zavisnosti od njegovih poruka. Aristokratski po poreklu, idejama i načinu izražavanja, horska lirika se preselila u 5. vek. od prethodnog u liku takvih priznatih majstora kao što su Simonides iz Keosa i Pindar iz Tebe - posljednji i najsjajniji pjevač grčke aristokratije (i sam je potekao iz tebanske aristokratske porodice). Pindarov stil odlikuje se svečanošću, pompom i bogatstvom izuzetnih slika i epiteta, koji često i dalje zadržavaju veze sa figurativni sistem folklor

Većina pjesama koje su do nas došle od Pindarovog rivala Bahilida također pripadaju epinikijskom žanru. U radu Bakilida jasno je uočljiva želja da se tradicionalni žanr prilagodi novim zadacima i novim životnim uslovima. Stroga Pindarova aristokratija mu je strana. Iako je Bakilidova glavna tema hrabrost, ona se shvata drugačije, ne kao skup tradicionalnih kvaliteta aristokrata, već kao sposobnost da se uvek bude na vrhu, da odgovori na bilo koji zadatak. Zanimljiviji su njegovi ditirambi, u kojima se lirski razvijaju pojedine epizode mitova. Karakteristično je da među ditirambima Bahilida istaknuto mjesto zauzimaju oni u kojima se iznose atinske legende, posebno o Tezeju.

POZORIŠTE STARE GRČKE

Međutim, novi društveni uslovi učinili su liriku nemodernim žanrom, napustila je pozornicu zajedno sa aristokratijom koja ju je rodila. Zamenjuje ga pozorište – tragedija i komedija. Pozorište je zauzimalo posebno mjesto u životu Grka i po mnogo čemu nije bilo slično modernom. U Atini su se pozorišne predstave održavale u početku jednom godišnje (zatim dva puta), za vreme praznika boga Dionisa (Velika Dionizija - praznik početka proleća, koji je ujedno označio i otvaranje plovidbe nakon zimskih vetrova) , kada su se tri dana od jutra do večeri održavale predstave o kojima se potom pričalo tokom cijele godine. Pozorište je, za razliku od horske lirike, upućeno cijelom demosu, demokratskije je, služi kao platforma sa koje se demosu obraćaju oni koji ga nastoje uvjeriti u ispravnost vlastitih ideja i razmišljanja. Nije slučajno da je pozorište dostiglo svoj vrhunac u 5. veku. dostigla u Atini, najdemokratskiju politiku Helade. Pozorište je postalo pravi odgojitelj naroda, oblikovalo je stavove i uvjerenja slobodnih građana Helade. Pozorište je bilo javna ustanova uključena u sistem polisnih praznika. Pozorišni spektakl je bio masovan, većina građana su bili gledaoci, organizacija predstava je jedna od najvažnijih i najčasnijih liturgija; Još od vremena Perikla, država je najsiromašnijim građanima davala novac za plaćanje karata. Pozorišne predstave bile su takmičarskog karaktera, postavljane su predstave više autora, a žiri izabran iz reda građana određivao je pobjednika.

TRAGEDIJA

Drevna tradicija Tespisa naziva prvim tragičnim pjesnikom i ukazuje na 534. godinu. kao na datum prve produkcije tragedije. Ove rane tragedije predstavljale su više granu horske lirike nego stvarna dramska djela. Tek na prelazu iz 6. u 5. vek. tragedija poprima svoj klasičan izgled.

U slikama mitova, grčka tragedija odražavala je herojsku borbu naroda protiv vanjskih neprijatelja, borbu za političku jednakost i socijalnu pravdu. Tragedija je našla svoje najsjajnije oličenje u djelima tri glavna atinska dramatičara - Eshila, Sofokla i Euripida.

Vrhunac grčke tragedije bio je briljantan, ali kratak. Bukvalno tokom jednog veka tragedija je nastala, dostigla svoj vrhunac i opala. I iako je tragedija nastavila da postoji u narednim vekovima, nikada se nije dogodila.

KOMEDIJA Rođenje komedije kao posebnog žanra po svemu sudeći vezano je za Siciliju, gdje se odvija djelovanje Epiharma, koji je prvi aktivno razvijao parodijsko-mitološke i svakodnevne teme u vidu integralnih komada. Antički autori, međutim, radije su ove predstave nazivali dramama, jer hor u njima nije igrao gotovo nikakvu ulogu. Nešto kasnije, komedije su se pojavile u Atini, gdje su dobile službeno priznanje kasnije od tragedija: komedije su se počele postavljati na Velikoj Dioniziji 488-486., a u Lenaei - oko 448. godine.

"Drevna atička komedija je nešto izuzetno jedinstveno. U njoj su arhaične i grube igre praznika plodnosti zamršeno isprepletene sa formulisanjem najsloženijih društvenih i kulturnih problema sa kojima se grčko društvo suočava. Atinska demokratija podigla je karnevalsku slobodu na nivo ozbiljne javna kritika, uz očuvanje netaknutih vanjskih oblika ritualne igre. Uprkos prepoznatom uticaju Epiharma, atička komedija se razlikovala od sicilijanske: njen predmet nije mitološka prošlost, već živa modernost, aktuelna pitanja političkog i kulturnog života polisa, a njen optužujući patos je izuzetno jak. U atičkoj komediji ova optužujuća tendencija obično dolazi do izražaja u ismijavanju određenih pojedinaca, često u vrlo grubom obliku. Karikatura se po pravilu koristi kao način ismijavanja društvenih pojava i građana. Ismijana lica gotovo su uvijek prikazana u grubo karikaturalnoj formi; autor komedije malo brine o pravom izgledu junaka. Konačno, radnja komedije je često fantastične prirode. Buran politički život Atine pružio je obilan materijal za razvoj komedije. Njegovi najistaknutiji predstavnici su Kratin, Eupolis i Aristofan, ali su, nažalost, sačuvani samo fragmenti od djela prva dva, a od 44 Aristofanove komedije samo 11 je sačuvano u cijelosti.

LIKOVNA UMJETNOST I ARHITEKTURA

Prema najčešćoj periodizaciji, istorija grčke likovne umetnosti i arhitekture 5. veka. Uobičajeno je podijeliti ga na dva velika perioda: umjetnost ranih klasika, ili strogog stila, i umjetnost visokih, ili razvijenih, klasika. Granica između njih prolazi otprilike sredinom stoljeća, međutim, granice u umjetnosti su općenito prilično proizvoljne, a prijelaz iz jednog kvaliteta u drugi odvija se postepeno iu različitim sferama umjetnosti različitom brzinom. Ovo zapažanje vrijedi ne samo za granicu između ranih i visokih klasika, već i između arhaične i rane klasične umjetnosti.

A) Umjetnost ranih klasika.

U eri rane klasike, maloazijski polisi izgubili su vodeće mjesto u razvoju umjetnosti koje su prethodno zauzimali. Sjeverni Peloponez, Atina i grčki Zapad postali su najvažniji centri aktivnosti umjetnika, vajara i arhitekata. Umjetnost ovog vremena bila je osvijetljena idejama oslobodilačke borbe protiv Perzijanaca i trijumfa polisa. Herojski karakter i povećana pažnja prema ljudskom građaninu koji je stvorio svijet u kojem je slobodan i u kojem se poštuje njegovo dostojanstvo izdvaja umjetnost ranih klasika. Umjetnost je oslobođena onih krutih okvira koji su je okovali u arhaično doba; ovo je vrijeme potrage za nečim novim i, stoga, vrijeme intenzivnog razvoja razne škole i pravcima, stvarajući raznovrsna djela. Prethodno dominantne dvije vrste figura u skulpturi - kurosu i kore - zamjenjuju se mnogo većom raznolikošću tipova; skulpture nastoje prenijeti složeno kretanje ljudskog tijela. Arhitektura uzima u obzir klasični tip peripteralnog hrama i njegovu skulpturalnu dekoraciju.

Prekretnice u razvoju rane klasične arhitekture i skulpture bile su građevine poput riznice Atinjana u Delfima, hrama Atene Afaje na ostrvu. Egina, takozvani hram E u Selinuntu i Zevsov hram u Olimpiji. Iz skulptura i reljefa koji su ukrašavali ove građevine jasno se vidi kako su se njihova kompozicija i stil mijenjali u različitim razdobljima – na prijelazu iz arhaičnog u strogi stil, a zatim u visoki klasicizam, koji je tipičan za svako razdoblje. Arhaična umjetnost stvarala je umjetnička djela koja su bila savršena u svojoj potpunosti, ali uslovna. Zadatak klasika bio je prikazati osobu u pokretu. Majstor rane klasike napravio je prvi korak ka velikom realizmu, ka prikazu ličnosti, a ovaj proces je, naravno, započeo rešavanjem lakšeg zadatka – prenošenjem kretanja ljudskog tela. Udio visokih klasika pao je na sljedeći, teži zadatak - prenijeti pokrete duše.

Afirmacija dostojanstva i veličine ljudskog građanina postaje glavni zadatak grčke skulpture klasičnog doba. U kipovima izlivenim od bronce ili izrezbarenim od mramora, majstori nastoje da prenesu uopštenu sliku ljudskog heroja u svom savršenstvu njegovog fizičkog i moralne lepote. Ovaj ideal je imao veliki etički i društveno vaspitni značaj. Umjetnost je imala direktan utjecaj na osjećaje i umove njegovih suvremenika, gajeći u njima ideju o tome kakva bi osoba trebala biti.

Druga četvrtina 5. veka. - godine djelovanja najistaknutijeg umjetnika ranih klasika - Polignota. Sudeći po dokazima antičkih autora, Polignot je, pokušavajući da prikaže ljude u svemiru, postavio pozadinske figure iznad onih u prvom planu, djelimično ih sakrivši na neravnom terenu. Ova tehnika je potvrđena i u slikanju vaza. Međutim, ono što je najkarakterističnije za vazno slikarstvo ovog vremena nije praćenje slikarstva u oblasti stilistike, već samostalan razvoj. U potrazi za likovnim sredstvima, slikari vaza ne samo da su pratili monumentalnu umjetnost, već su je, kao predstavnici najdemokratskijeg vida umjetnosti, na neki način i pretekli, prikazujući prizore iz stvarnog života. U tim istim decenijama došlo je do opadanja crnofiguralnog stila i uspona crvenofiguralnog stila, kada je za figure očuvana prirodna boja gline, a prostor između njih ispunjen crnim lakom.

Umjetnost visokih klasika, pripremljena kreativnim traganjima umjetnika prethodne generacije, ima jednu bitnu osobinu - Atina postaje najznačajniji centar njenog razvoja, a utjecaj atinske ideologije sve više određuje razvoj umjetnosti širom Helade.

B) Umetnost visoke klasike.

Umjetnost visoke klasike jasan je nastavak onoga što je nastalo ranije, ali postoji jedno područje u kojem se u ovom trenutku rađa nešto fundamentalno novo - urbanizam. Iako je akumulacija iskustva i nekih empirijski pronađenih principa urbanističkog planiranja bila rezultat stvaranja novih gradova u periodu Velike kolonizacije, upravo je u periodu visokog klasicizma došlo do teorijskog uopštavanja ovog iskustva, stvaranja došlo je do integralnog koncepta i njegove implementacije u praksi. Rođenje urbanističkog planiranja kao teorijske i praktične discipline koja je kombinirala umjetničke i utilitarne ciljeve vezuje se za ime Hipodama iz Mileta. Dve glavne karakteristike karakterišu njegov dizajn: pravilnost plana grada, u kojem se ulice seku pod pravim uglom, stvarajući sistem pravougaonih blokova, i zoniranje, tj. jasna identifikacija različitih funkcionalna namjena kvartovima grada.

Vodeći tip građevine i dalje je bio hram. Hramovi dorskog reda aktivno se grade na grčkom Zapadu: nekoliko hramova u Agrigentumu, među kojima se ističe takozvani hram Konkordije (u stvarnosti - Hera Argeia), koji se smatra najboljim od dorskih hramova u Italiji. Međutim, obim izgradnje javnih zgrada u Atini daleko premašuje ono što vidimo u drugim dijelovima Grčke. Svesna i svrsishodna politika atinske demokratije, na čelu sa Periklom, - da Atinu pretvori ne samo u najmoćniji, već i u najkulturniji i najlepši grad Helade, da svoj rodni grad učini fokusom svega najboljeg što je u svijetu - našla praktičnu primjenu u širokom građevinskom programu.

Visoku klasičnu arhitekturu karakteriše upečatljiva proporcionalnost u kombinaciji sa svečanom monumentalnošću. Nastavljajući tradiciju prijašnjeg vremena, arhitekti istovremeno nisu ropski slijedili kanone, već su hrabro tražili nova sredstva koja bi poboljšala izražajnost struktura koje su stvorili, najpotpunije odražavajući ideje ugrađene u njih. Posebno su tokom izgradnje Partenona Iktin i Kalikrat hrabro kombinovali karakteristike dorskog i jonskog reda u jednoj građevini: spolja Partenon predstavlja tipičan dorski peripter, ali je ukrašen neprekidnim skulpturalnim frizom karakterističnim za Jonski poredak. Kombinacija dorskog i jonskog također se koristi u Propilejima. Erehtejon je izuzetno jedinstven; to je jedini hram u grčkoj arhitekturi sa potpuno asimetričnim planom. Originalan je i dizajn jednog od njegovih portika, gdje su stupovi zamijenjeni sa šest figura karijatidnih djevojaka.

U skulpturi se umjetnost visokih klasika povezuje prvenstveno s radom Mirona, Fidije i Polikleta. Miron je dovršio potragu majstora prethodnih vremena, koji su nastojali da prenesu ljudsko kretanje u skulpturi. U najpoznatijoj njegovoj tvorevini, Diskobolu, po prvi put u grčkoj umjetnosti, riješen je problem prenošenja trenutnog prijelaza iz jednog pokreta u drugi, a statični karakter koji dolazi iz arhaike konačno je prevladan. Pošto je u potpunosti riješio problem prenošenja pokreta, Myron, međutim, nije uspio savladati umjetnost izražavanja uzvišenih osjećaja. Ovaj zadatak je pao na Fidiju, najvećeg grčkog kipara. Fidija je postao poznat po svojim skulpturama božanstava, posebno Zevsa i Atene. Njegovi rani radovi još su malo poznati. U 60-im godinama, Fidija je stvorio kolosalnu statuu Atene Promahos, koja se uzdizala u centru Akropolja.

Najvažnije mjesto u Fidijevom radu zauzelo je stvaranje skulptura i reljefa za Partenon. Sinteza arhitekture i skulpture, tako karakteristična za grčku umjetnost, ovdje nalazi svoje idealno oličenje. Fidija je imao opću ideju o skulpturalnom dizajnu Partenona i smjeru njegove implementacije; izradio je i neke od skulptura i reljefa. Umjetnički ideal trijumfalne demokracije nalazi potpuno oličenje u veličanstvenim Fidijasovim djelima - neospornom vrhuncu visoke klasične umjetnosti.

Ali, prema samim Grcima, Fidijasova najveća kreacija bila je statua olimpskog Zevsa. Zevs je predstavljen kako sjedi na tronu, u desna ruka držao je lik boginje pobjede Nike, na lijevoj strani - simbol moći - žezlo. U ovoj statui, takođe po prvi put u grčkoj umetnosti, Fidija je stvorio lik milosrdnog boga. Stari su kip Zevsa smatrali jednim od svjetskih čuda.

Idealni građanin polisa glavna je tema rada drugog vajara ovog vremena - Polikleta iz Arga. Kreirao je uglavnom statue pobjednika sportista na sportskim takmičenjima. Najpoznatiji je njegov kip Doryphoros (mladić s kopljem), koji su Grci smatrali uzornim djelom. Doryphorus Polykleitos je oličenje fizički i duhovno savršene osobe.

Krajem 5. vijeka. U skulpturi se počinju pojavljivati ​​nove karakteristike koje su se razvile u sljedećem stoljeću. U reljefima balustrade hrama Nike Apteros (Bez krila) na Atinskoj akropoli posebno je upečatljiv dinamizam. Iste karakteristike vidimo i na skulpturalnoj slici Nike, koju je napravio Paeonius. Želja za prenošenjem dinamičnih kompozicija nije iscrpila potragu vajara na kraju stoljeća. U umjetnosti ovih decenija veliko mjesto zauzimaju reljefi na nadgrobnim spomenicima. Obično su stvoreni prema jednom tipu: pokojnici okruženi voljenima. Glavna odlika ovog kruga reljefa (najpoznatiji je nadgrobni spomenik Hegese, kćeri Proksenove) je prikaz prirodnih osećanja. obični ljudi. Tako se u skulpturi rješavaju isti problemi kao i u književnosti (tragedija Euripid).

Nažalost, o velikom grčki umjetnici(Apolodorus, Zeuxis, Parrhasius) ne znamo gotovo ništa osim opisa nekih njihovih slika i podataka o njihovoj vještini. Može se pretpostaviti da je evolucija slikarstva u osnovi išla u istom smjeru kao i skulptura. Prema izvještajima antičkih autora, Apolodor iz Atene otkriven je krajem 5. stoljeća. chiaroscuro efekat, tj. postavio temelje slikarstvu u modernom smislu te riječi. Parrhasius je nastojao da prenese pomoću slike emocionalni pokreti. U vaznom slikarstvu druge polovine 5. vijeka. Svakodnevne scene zauzimaju sve veće mjesto.

U glavama narednih generacija, 5. vek pne. povezan s najvećim pobjedama Grka na Maratonu i Salamini, doživljavan je kao vrijeme herojskih djela predaka koji su branili nezavisnost Helade i spašavali njenu slobodu. Bilo je to vrijeme kada je zajednički cilj služenja otadžbini nadahnjivao borce, kada je najveća hrabrost bila poginuti za otadžbinu, a dobro rodnog grada smatralo se najvišim dobrom.

IV. B) GRČKA U IV VEKU p.n.e.

FILOZOFIJA

A) Platon, Aristotel.

4. vijek se pokazao kao vrlo plodan period za razvoj kulture, posebno filozofije i govorništva. U to vrijeme nastala su dva najpoznatija filozofska sistema - Platon i Aristotel. Platon (426-347) pripadao je poznatoj aristokratskoj porodici u Atini. Pokazalo se da je njegov filozofski koncept usko isprepleten sa društveno-političkim pogledima. U traktatima "Država" i "Zakoni" Platon je stvorio model idealnog polisa sa pažljivo razvijenim klasnim sistemom, strogom kontrolom vrha društva nad aktivnostima nižih klasa. Osnovom za ispravnu izgradnju države smatrao je ispravno tumačenje pojma vrline i pravde, stoga su na čelu politike trebali biti filozofi, ljudi sa znanjem.

„Dok u gradovima... ili filozofi zavladaju, ili sadašnji kraljevi i vladari filozofiraju iskreno i zadovoljno, dok se državna vlast i filozofija ne poklope u jedno... do tada ni gradovi, pa čak ni, mislim, ljudski rod, očekujte kraj zla...“ Ništa manje popularno nije bilo učenje Aristotela (384-322), filozofa koji je imao dugogodišnje i čvrste veze s makedonskim dvorom. Njegov otac je tamo bio dvorski lekar, a sam Aristotel je proveo osam godina na dvoru Filipa II kao učitelj Aleksandra Velikog. Platonov učenik, Aristotel, studirao je u Atini naučno istraživanje i predaje u Licejskoj gimnaziji.

Aristotel je ušao u istoriju prvenstveno kao enciklopedista. Njegovo naslijeđe je pravo znanje koje je grčka nauka akumulirala do 4. vijeka: prema nekim informacijama, broj djela koje je napisao bio je blizu hiljadu.

Aristotel je, za razliku od svog učitelja, smatrao da je materijalni svijet primaran, a svijet ideja sekundaran, da su oblik i sadržaj međusobno neodvojivi kao dvije strane jedne pojave. Doktrina o prirodi pojavljuje se u njegovim raspravama prvenstveno kao doktrina o kretanju, a to je jedan od najzanimljivijih i najsnažnijih aspekata Aristotelovog sistema. Smatra se izvanrednim predstavnikom dijalektike, koja je za njega bila metoda dobivanja istinitog i pouzdanog znanja iz vjerojatnog i vjerodostojnog znanja.

Naučnik je takođe delovao kao istoričar, učitelj, teoretičar elokvencije i kreator etičkih i političkih učenja. Autor je etičkih rasprava u kojima je vrlina shvaćena kao razumna regulacija aktivnosti, sredina između krajnosti: hrabrost se, na primjer, nalazila između straha i očaja. Mnogo je pažnje posvećivao i poeziji, smatrajući da ona blagotvorno utiče na psihu i da je važna za društveni život.

Aristotelova učenja naširoko su koristili u evropskoj filozofiji predstavnici različitih pravaca. Sredinom stoljeća, neke od njegovih odredbi činile su osnovu teoloških teorija. Na filozofiju renesanse utjecali su potpuno drugačiji aspekti Aristotelove teorije od srednjovjekovnih skolastika; oni su učinili mnogo da objave filozofove tekstove i obnove njegova učenja u u cijelosti. Istovremeno, pažnju je privukla opozicija Platon - Aristotel, koju alegorijski predstavlja Rafael na slici "Atinska škola". Aristotelovo učenje visoko su cijenili K. Marx i F. Engels. B) Učenje cinika.

U istom periodu, Antisten (450-360) i Diogen iz Sinope (umro oko 330-320) postavili su temelje filozofskog učenja kinika, koje je kasnije doživjelo procvat. Cinici 4. veka Suprotstavljali su se tradicionalnim oblicima života i uspostavljanju polisa i naučili da ograničavaju svoje potrebe. Temelje ispravnog ponašanja, po njihovom mišljenju, trebalo je tražiti u životu životinja iu ranim fazama ljudskog društva.

ISTORIČARI GRČKE 4. VEKA

Istorijski žanr predstavljao je prvenstveno poznati istoričar Ksenofont, rodom iz Atine (428-354). Poticao je iz bogate porodice, stekao je odlično obrazovanje i studirao je kod Sokrata. Ksenofontovo glavno istorijsko delo, Grčka istorija, hronološki nastavlja Tukijevo delo, pokrivajući period od kraja Peloponeskog rata do bitke kod Mantineje, i služi kao jedan od glavnih izvora o istoriji 4. veka. Istorija Ksenofonta je napisana u potpuno drugačijem duhu od dela njegovog prethodnika. Sušnije je, nema onu promišljenu koncepciju, širinu pogleda na istorijski proces, pažljivu analizu uzroka događaja koji su toliko privlačni kod Tukidida. Glavni nedostatak Ksenofontovog rada je namjerna pristranost: on preoblikuje historiju po svom ukusu, stvarajući općenito iskrivljenu sliku, jer neke događaje jednostavno prećutkuje, o drugim vrlo važnim govori u prolazu, a druge naduvava na svaki mogući način.

Pored dela Ksenofonta, iz istorijskih dela 4. veka. do nas su stigli odlomci iz „Istorije Oxyrhynchusa” nepoznatog autora koji opisuju događaje iz 90-ih. Rukopis je dobio ime po mjestu pronalaska, gradu Oxyrhynchus u Egiptu. Nekoliko sačuvanih fragmenata ne omogućavaju predstavu o kompoziciji djela i principima njegove konstrukcije. Definitivno možemo govoriti samo o vrlo detaljnom prikazu događaja i nepodudarnosti u opisu činjenica kod Ksenofonta. Odlomci iz „Oksirinške istorije” su od velikog značaja za isticanje pojedinih momenata u istoriji Helade, a posebno su zanimljivi podaci o usponu Beotije i borbi političkih grupa u gradskoj politici.

Radovi drugih istoričara iz ovog perioda nisu sačuvani, sačuvano je samo nekoliko raštrkanih fragmenata; Imena autora i naslove djela prenijeli su drugi pisci.

RHETORIC

Predstavnici retoričkog pokreta u istoriji bili su Efor i Teopom. Njihove spise karakteriše izražena pristrasnost i moralizirajući ton. Efor (405-330) je poznat kao tvorac " Opća istorija“, od kojeg su sačuvani samo fragmenti. Osnova djela bila je historija Helade, ali je mnogo pažnje posvećeno opisima drugih naroda.

Eforov savremenik Teopomp (rođen 378. godine) bio je autor Istorije Grčke i Istorije Filipa Makedonskog, koje takođe nisu došle do nas. Objektivnost, očito, nije bila jedna od njegovih vrlina, budući da su savremenici jednoglasno primijetili autorovu sklonost klevetama.

Govorni govor Grčke iz 4. veka.

Grčka IV vek dao galaksiju briljantnih govornika. Negovanje izgovorene riječi počelo je sa sofistima, koji su, budući da su i sami izvanredni majstori elokvencije, podučavali druge ovoj umjetnosti. Osnovali su škole u kojima je, uz naknadu, svako mogao naučiti pravila građenja govora, pravilnog načina izgovaranja i efektnog izlaganja gradiva. U Atini, centru kulturnog života u Heladi, sve istaknute političke ličnosti bile su vrsni govornici. Perikle je tečno govorio; njegovi govori, fokusirani i uvjerljivi, sa preciznim i figurativnim poređenjima, ostavili su ogroman utisak na njegove slušaoce.

Postoje dvije glavne vrste govora - politički i sudski. Politički govori su prepoznati kao najviše dostignuće govorništva, a među njima su se smatrali najvažnijim deliberativni govori, tj. posvećena raspravi o konkretnim pitanjima koja su zahtijevala donošenje konkretnih mjera. Izvori pokazuju da su atički govornici postavljali i raspravljali o pitanju mjesta koje su zauzimali u državi i svrhe svojih govora. Većina njih je smatrala da je svrha političkih govora da donesu dobro, a dužnost govornika kao građanina je da iskoristi dar govora u korist rodnog grada. Tema razgovora bila su aktuelna pitanja našeg vremena i opštiji problemi: osnove unutrašnje i spoljne politike, principi međugradskih odnosa, odnos Helena prema ne-Grcima.

Od predstavnika starije generacije govornika najpoznatiji su bili Antifon, Andocid i Gorgija. Isokrat (436-338) je bio izvanredan govornik; njegovi antički biografi izbrojali su i do 60 njegovih govora; samo trećina je preživjela do danas. I Demosten (384-322) ostavio je uspomenu na sebe kao izvanrednog govornika.

Prema svojim političkim stavovima, govornik je pristalica demokratije, koju povezuje sa nezavisnošću. Njegovi govori omogućili su istraživačima da ponovo stvore mnoge odredbe demokratske teorije: njeno razumijevanje države, zakona, društvenih odnosa, ratova. Demostenova privrženost demokratskom sistemu nije isključivala kritički odnos prema njegovim nedostacima. Demosten prilično oštro ističe pasivnost građana koji ne žele da se bore za svoja prava, porast apolitičnosti, nesposobnost i nespremnost da se brzo i odlučno djeluje, sklonost beskrajnim raspravama, tj. za sve što je slabilo poziciju Atine i što je bilo u rukama Makedonije.

Demostenovi politički drugovi bili su Hiperid i Likurg. Hiperid (389-322), jedan od najboljih atičkih govornika, aktivno je učestvovao u antimakedonskom ratu. Likurg (390-325) nije bio zainteresovan toliko za spoljnu koliko za unutrašnju politiku, i upravljao je atinskim finansijama. Do danas je sačuvan samo jedan njegov govor. Kao govornik, očigledno je posjedovao veliku snagu, logiku i sposobnost uvjeravanja.

Među Demostenovim protivnicima bili su pristalice promakedonske grupe Eshin i Dinarh. Eshines (397-322), svestrano obrazovan čovek koji nije bio samo talentovan govornik, već i glumac, poznat je po razgovorima sa Demostenom. O Dinarhu (rođenom 396.), koji je svrstan među deset najpoznatijih atičkih govornika, biografske informacije manje od ostalih. Pristalica Makedonije, postao je poznat po svojim klevetama protiv Demostena.

Dvojica govornika proslavila su se ne u politici, već na polju pravosuđa. Lisije (459-380) je bio metekus koji je pružio mnoge usluge atinskoj demokratiji. Živost slike, dobro poznavanje zakona, zadivljujuća, prema Dioniziju iz Halikarnasa, elegancija govora osigurala je njegove stalne pobjede u pravnim postupcima.

Duga i česta praksa govora, pojava briljantnih i slavnih govornika nije mogla proći a da ne ostavi traga u teorijskoj misli. U 4. veku. Pojavila se temeljna studija o elokvenciji - Aristotelova retorika. Ona pruža tako zanimljivu i duboku analizu umjetnosti uvjeravanja da mnogo stoljeća kasnije, u naše dane, stručnjaci za propagandu pronalaze ideje koje su se smatrale tekovinom samo modernog vremena.

IDEOLOGIJE GRČKE U 4. VEKU

Djela različitih žanrova odražavala su probleme koje, po svemu sudeći, treba smatrati odlučujućim za ideologiju 4. stoljeća. Fokus političke misli Helade bio je prvenstveno sam polis. S jedne strane, do ovog perioda već su se nakupila mnoga zapažanja o različitim oblicima vladavine, o karakterističnim karakteristikama grčkih država u odnosu na druge. S druge strane, nestabilno stanje u politikama podstaklo je detaljnu analizu njihove strukture, kako bi se razlog za postojeće stanje tražio u odstupanjima od ispravnog načina života.

A) Projekat “ispravne politike”.

Iste okolnosti su doprinijele privlačnosti ideologa za proučavanje organizacije polisa, ali su išli različitim putevima i dolazili do različitih zaključaka. Platon u Republici je smatrao da je polis na rubu propasti zbog razuzdanosti demokratije, koja krši ustaljeni poredak dopuštajući ljudima da upravljaju gradom koji su po prirodi nesposobni za upravljanje. Izlaz je vidio u ponovnom stvaranju temelja izvorno svojstvenih polisu kao tipu države. Oni čine hijerarhijski sistem u kojem su sfere aktivnosti triju državnih klasa jasno razgraničene: vladara-filozofa, ratnika i zemljoradnika. Svako gleda svoja posla, a država sve reguliše i kontroliše.

U svom kasnijem djelu "Zakoni" Platon pokušava predstaviti ne idealno društvo koje se odrazilo u njegovom djelu "Država", već državnu strukturu za koju smatra da je dostupna stvarnom ljudskom razumijevanju i stvarna. ljudske moći. Ako je Platon išao putem stvaranja uvjetno modelnog polisa, koji se u mnogočemu suprotstavljao stvarnom polisu, onda se Aristotel u “Politici” zalagao za očuvanje temelja postojećeg poretka. Imao je i projekat idealne državne strukture, ali manje apstraktne i bliže životu. Došao je do zaključka da je politika najviši oblik ljudsko udruženje, a cilj ljudi koji u njemu žive je postizanje dobra. Porodica je prepoznata kao glavna jedinica društva, dok je Platon smatrao da je treba ukinuti i djecu učiniti zajedničkom.

Aristotel je u svom rasuđivanju pošao od prirode: kao što je porodica prirodna, tako je i ropstvo prirodno, jer je sama priroda određena da jedni zapovijeda, a drugi da se pokoravaju. Nakon što je pažljivo ispitao postojeće opcije za polis, filozof pronalazi tri ispravna oblika vladavine (monarhija, aristokratija i državna vlast) i tri pogrešna (despotizam, ili tiranija, oligarhija i demokratija), daje detaljan opis svakog od njih i odabire njihov blizina dobra kao kriterijum evaluacije.

U svim projektima “prave politike” posebna pažnja posvećena je društvenim i ekonomskim faktorima. Nije uzalud što se Platon i Aristotel tako detaljno bave problemom privatnog vlasništva, a Sokrat je zabrinut za zaštitu imovine i života bogatih ljudi. A autokratski oblik vladavine, koji je u teoriji našao toliko pristalica, privukao je uglavnom priliku da se čvrstom rukom uspostavi društvena ravnoteža u polisu.

Stvaranje idealnog polisa bilo je usko povezano s problemom obrazovanja, jer se pretpostavljalo da dobrobit države zavisi od toga kako su njeni građani odgajani.

Tokom ovog perioda, utopija je očigledno uživala veliku popularnost. Svi projekti “ispravne politike” bili su jasno utopijske prirode. Postojale su široko rasprostranjene ideje o društvima izgrađenim na principu egalitarizma, o zlatnom dobu, o nevjerovatnim zemljama u kojima su ljudi imali svega u izobilju. U 4. veku, uprkos oštro negativnom odnosu prema varvarima, javlja se ideja o postojanju određenih primitivnih plemena sa dominantnim patrijarhalnim osnovama, koja žive u mirnoj harmoniji. Ove ideje su bile posebno popularne u kasnijim vremenima, tokom helenističke ere.

B) Pogled u prošlost. Historiografija 14. vijeka.

Akutno nezadovoljstvo svojim vremenom i odstupanje od tradicionalnih polisnih ideala podstakli su ideologe 4. stoljeća. često se pozivaju na istoriju. U to je vrijeme značajno poraslo interesovanje za prošlost pojedinih politika i Helade u cjelini. Sa nestabilnom sadašnjošću, prošlost se počela doživljavati kao standard stabilnosti. Pozivanje na istorijske činjenice moglo bi poslužiti i kao opravdanje za određene političke akcije. Istorija politika proučavana je sa stanovišta evolucije državnog uređenja u njima, vremena kada je utvrđena njegova „štetnost“ i razloga koji su tome doprineli. Ovako Aristotel pristupa istoriji Atine u Atinskoj politici. Sokrat u savremenoj Atini vidi odstupanje od ustava svojih predaka i smatra da je dužnost njegovih sugrađana da obnove prethodni poredak pod kojim je grad cvetao i napredovao.

Idealizirani pogled na prošlost korišten je kao oružje političke borbe: oligarsi su optužili demokrate za iskrivljavanje očinskog sistema i borili se protiv njih pod motom njegove rekonstrukcije. Osnivači atinske države, Solon i Klisten, postali su predmet žestokih kontroverzi. Svaka od zaraćenih frakcija nastojala je dokazati da je slijedila njihove propise, kao rezultat toga, obojica su stekla crte legendarnih heroja od stvarnih istorijske ličnosti pretvorili u idealne državnike.

Za grčku istoriografiju IV veka. karakteristične su dvije glavne karakteristike: prva je tumačenje historije kao političkog subjekta, njeno korištenje za tumačenje sadašnjosti; drugo je uvjerenje da istoričar nije samo hroničar koji opisuje događaje, već politički mentor koji može i treba da utiče na javni život.

Svi politički govornici su svoje istorijske izlete podredili određenim trendovima. Na primjer, koristili su činjenice iz rane istorije Atine, često se okrećući grčko-perzijskim ratovima kako bi opravdali pravo Atine na hegemoniju u grčkom svijetu. Mitologija i istorija pružile su im na raspolaganju bogat materijal. Ovakva praksa je očigledno dovela do izjave jednog od njih da istoriju treba posmatrati kao zajedničko nasleđe koje se može iskoristiti u pravoj situaciji.

Političke teoretičare zanimala su i načela međugradskih odnosa u Heladi. Formiranje koalicija, sukobi među njima, raspad prethodnih saveza i organizovanje novih doveli su do analize razloga nestabilnosti saveza i optimalnih uslova za njihovu izgradnju. Identificirane su dvije glavne opcije za dominaciju politike u Grčkoj – dominacija i hegemonija. Dominacija, koja je osuđivana na sve moguće načine, najčešće je značila potiskivanje slabijih od strane jakog polisa. Hegemonija, primat zasnovan na poštovanju autonomije poleisa, prepoznata je kao poštena i vrijedna oponašanja. Kao što je već pomenuto, međusobni ratovi su oštro osuđeni.

Vrijeme procvata ideje panhelenizma u 4. vijeku. obično povezan sa Sokratom. Ali ako pojam “panhelenizam” shvatimo šire, ne kao jedinstvo Grka pred Persijom, već jedinstvo općenito, onda je potrebno spomenuti Demostena. Govornik je stalno ukazivao na razjedinjenost politike pred Makedonijom, njihovim zajedničkim neprijateljem, i nepovratnim posljedicama do kojih to može dovesti. Osvrćući se na istorijsku i kulturnu zajednicu Grka, pozvao je na ujedinjenje i zaborav razdora.

LITERATURA

Promjene koje su se desile u društvu 4. stoljeća odrazile su se i na njegovu kulturu. Tokom ovog perioda, govorništvo, filozofija i istorijski spisi zauzimaju vodeće mesto u književnosti, jasno istisnuvši druge žanrove - dramu i liriku. Iako su pozorišta i dalje cvetala, čak su se gradila nova, a publika ih je željno posećivala, ukusi su se značajno promenili. Moralne osnove postojanje, akutni politički i društveni sukobi, problemi dobra i zla u privatnoj i javnoj sferi privlačili su sve manje pažnje. Interesi ljudi su se značajno suzili i fokusirali na privatni život.

Tragedija je izgubila svoju popularnost, ali je komedija procvjetala. Iz ovog vremena datiraju dvije Aristofanove drame - "Žene u Narodnoj skupštini" i "Plutos", ali zenit dramskog stvaralaštva datira iz prethodnog perioda. Nakon Aristofana, smeh je prestao da bude optužujući i izgubio je političku važnost. Mjesto „stare“ komedije zauzela je „prosječna“ komedija, koja je zabavljala publiku odigravanjem manjih događaja iz svakodnevnog života. Djela ove vrste nisu dospjela u naše vrijeme, poznata su samo imena njihovih autora (Aleksid, Anaksandid, Antifan, Eubul) i naslovi drama.

Jasan pad se takođe primećuje u stihovima. Ako 6. i 5. vek oduševljava neverovatnom raznolikošću talentovanih pesnika i pesničkih škola, onda je 4. vek dao samo jednog poznatog liričara - Timoteja iz Mileta, od čijeg pesničkog nasleđa su sačuvani samo fragmenti. Uživao je veliku popularnost u Heladi i s pohvalama ga spominju Platon i Aristotel.

ART

Slični procesi odvijali su se u umjetnosti. 4. vek se obično posmatra kao vreme kasnih klasika, period prelaska na helenističku umetnost.

A) Arhitektura.

Značajno je da nakon Peloponeskog rata ne samo da je monumentalna gradnja opala, već su se i njena središta preselila: umjesto Atike, postali su Peloponez i Mala Azija. Pausanija, koji je ostavio opis najpoznatijih spomenika Grčke, smatrao je hram Atene Alee u Tegeji najljepšom građevinom na Peloponezu, zamijenivši staru koja je izgorjela 394. godine. Sagradio ga je i ukrasio slavni majstor Skopas. Interes savremenika izazvao je izgled Megalopolisa, grada koji su izgradili Arkađani kao centar Arkadijske unije.

Arhitektura je počela poprimati nešto drugačiji karakter: ako su ranije hramske građevine igrale vodeću ulogu u njoj, sada se više pažnje počelo poklanjati civilnoj arhitekturi - pozorištima, sobama za sastanke, palestruma i gimnastikama. Novi trendovi u arhitekturi su također izraženi u želji za stvaranjem panhelenskog stila - Koine; Ovdje se dogodilo isto ujedinjenje kao i u jeziku. Izvanredni arhitekti tog vremena bili su Filon, Skopas, Poliklejt Mlađi i Piteja.

Arhitektura malih formi, koja ima mnogo zajedničkog sa skulpturom, doživjela je uspon. Njegov tipičan primjer je spomenik horovođi Lizikratu, koji je on sagradio u Atini nakon pobjede na takmičenju 335. godine. Takve građevine su obično podizane privatnim sredstvima.

Popularnost u 4. veku. Kult Asklepija, boga iscjeljenja, doveo je do izgradnje u Epidaurusu (60-30-ih godina) izuzetne arhitektonske cjeline, uključujući hram, stadion, gimnaziju, kuću za posjetioce, pozorište i tolos, ili fimelu. (koncertna sala).

B) Skulptura.

Počeli su se postavljati novi zahtjevi za skulpturu. Ako se u prethodnom periodu smatralo potrebnim stvoriti apstraktno oličenje određenih fizičkih i mentalnih kvaliteta, prosječnu sliku, sada su kipari obraćali pažnju na određenu osobu, njegovu individualnost. Najveće uspjehe u tome postigli su Scopas, Praxiteles, Lysippos, Timothy, Briaxides.

Tragalo se za sredstvima za prenošenje nijansi pokreta duše i raspoloženja. Jedan od njih predstavlja Skopas, rodom iz o. Paros, čija su djela zadivila svoje savremenike svojom dramatičnošću i oličenjem najsloženijeg spektra ljudskih osjećaja. Uništavajući prethodni ideal, harmoniju celine, Skopas je više voleo da prikazuje ljude i bogove u trenucima strasti.

Drugi, lirski pravac u svojoj umjetnosti odrazio je Praxiteles, mlađi Skopasov savremenik. Statue njegovog stvaralaštva odlikovale su se harmonijom i poezijom i prefinjenim raspoloženjem. Prema rečima stručnjaka i poznavaoca lepote, Plinija Starijeg, posebno je bila popularna „Afrodita iz Knida“. Da bi se divili ovoj statui, mnogi su otišli u Knidos. Cnidijanci su odbili sve ponude da ga kupe, čak i po cijenu kasacije svojih ogromnih dugova.

Ljepotu i duhovnost čovjeka Praksitel oličava i u likovima Artemide i Hermesa sa Dionizom.

Želja da se pokaže različitost karaktera bila je karakteristična za Lizipa. Plinije Stariji je vjerovao da je glavni, najuspješniji rad majstora statua Apoksiomena, atlete sa strigilom (strugačem). Lizipovo dleto je takođe pripadalo „Erosu sa lukom” i „Herkulesu koji se bori protiv lava”. Nakon toga, vajar je postao dvorski umjetnik Aleksandra Velikog i isklesao nekoliko njegovih portreta.

Ime Atenjanina Leohara vezuje se za dva udžbenička djela: “Apolon Belvedere” i “Ganimeda oteo orao”. Sofisticiranost i upadljivost Apolona oduševila je renesansne umjetnike, koji su ga smatrali standardom klasičnog stila. Njihovo mišljenje je kasnije potkrijepio autoritet neoklasičnog teoretičara J. Winckelmanna. Međutim, u 20. vijeku. likovni kritičari više nisu dijelili entuzijazam svojih prethodnika, nalazeći u Leochardu nedostatke kao što su teatralnost i uglađenost.

B) Slikarstvo.

O slikarstvu 4. veka. može se suditi uglavnom na osnovu podataka koje su sačuvali antički autori. Sudeći po njima, dostigla je visok nivo ne samo u praksi, već i u teoriji. Takve slike osnivača sikionske škole, Eumolpa, bile su nadaleko poznate, čiji je učenik, Pamfil, stvorio raspravu o umjetničkoj vještini.

Skopasove sklonosti bile su bliske umetniku Aristidu Starijem, čija je jedna slika prikazivala majku koja umire na bojnom polju, a dete joj seže za grudi. Nikijino djelo "Persej i Andromeda" kopirano je na jednu od fresaka u Pompejima. Praxiteles je visoko cijenio ovog umjetnika, povjeravajući mu bojenje njegovih mramornih statua.

U 4. veku. Procvjetala je umjetnost malih formi, obilježenih gracioznošću i elegancijom. Poznat je po terakotama majstora Tanagra. Slikarstvo vaza, naprotiv, ušlo je u period opadanja: kompozicije su postale previše komplicirane, raskoš dekora se povećao, a pojavio se nemar u crtežu.

Sveukupna umjetnost ovog perioda Istraživači ga smatraju vremenom fundamentalnih pomaka, intenzivnih traganja i pojave trendova koji su kulminirali u helenističkoj eri.

ZAKLJUČAK

Kao što je već spomenuto, cjelokupna historija antičke Grčke obično se dijeli na dvije velike ere: 1) mikensku civilizaciju i 2) antičku civilizaciju.

Karakteristična karakteristika rane grčke kulture bilo je neverovatno jedinstvo njenog stila, jasno obilježeno originalnošću, vitalnošću i ljudskošću. Čovjek je zauzimao značajno mjesto u svjetonazoru ovog društva; Štoviše, umjetnici su obraćali pažnju na predstavnike najrazličitijih profesija i društvenih slojeva, te na unutrašnji svijet svakog lika. Posebnost kulture rane Helade ogleda se u nevjerovatno skladnoj kombinaciji motiva prirode i zahtjeva stila, koji otkrivaju djela njenih najbolji majstori art. I ako su u početku umjetnici, posebno kritski, težili više dekoraciji, onda već od 17.-16. Heladina kreativnost je puna vitalnosti. Treba napomenuti da se proučavana kultura odlikuje određenom tradicionalnošću, očuvanjem niza koncepata, na primjer motiva spiralne trke, sačuvanog iz kulture sjevernobalkanskih plemena neolitskog doba, koja je dobila odličan razvoj. u kikladskoj umjetnosti 3. milenijuma i mnogo puta je reproduciran u 2. mileniju u ornamentu ne samo monumentalnih kraljevskih fresaka, već i u dekoraciji predmeta za domaćinstvo, posebno posuđa. Uz spiralu, narod je sačuvao i druge tradicionalne geometrijske motive. Stoga, u eri nakon dorske migracije, kada se s uništenjem palača naglo smanjila potreba za luksuznom robom, geometrijski stil je ponovo zauzeo vodeće mjesto u umjetnosti.

U XXX-XII vijeku. stanovništvo Grčke prošlo je težak put ekonomskog, političkog i duhovnog razvoja. Ovaj period istorije karakteriše intenzivan rast proizvodnje, koji je u nizu regiona zemlje stvorio uslove za prelazak sa primitivnog komunalnog na ranoklasni sistem. Paralelno postojanje ova dva društvena sistema odredilo je jedinstvenost istorije Grčke u bronzanom dobu. Treba napomenuti da su mnoga dostignuća Helena tog vremena bila osnova briljantne kulture Grka klasično doba i zajedno sa njom ušli su u riznicu evropske kulture.

Zatim, tokom nekoliko vekova, nazvanih „mračno doba“ (XI-IX vek), u svom razvoju za narode Helade, zbog još uvek nepoznatih okolnosti, može se reći da su vraćeni u prvobitni komunalni sistem.

Nakon “mračnog doba” slijedi arhaični period – to je vrijeme nastanka, prije svega, pisanja (po feničanskom), zatim filozofije: matematike, prirodne filozofije, zatim izuzetnog bogatstva lirske poezije itd. Grci, vješto koristeći dostignuća prethodnih kultura Babilona, ​​Egipta, stvaraju vlastitu umjetnost, koja je imala ogroman utjecaj na sve naredne faze evropske kulture.

Tokom arhaičnog perioda postepeno se stvarao promišljen i jasan sistem arhitektonskih oblika, koji je postao osnova za sav dalji razvoj grčke arhitekture.

O monumentalno slikarstvo ništa se ne zna iz arhaičnog perioda. Očigledno je postojao, ali iz nekog razloga nije sačuvan. Ali možemo suditi o slikarstvu vaza, koje je, za razliku od mnogih drugih umjetnosti, mnogo dinamičnije, raznovrsnije i brzo reagira na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata.

Stoga se arhaični period može nazvati periodom naglog skoka u kulturnom razvoju Grčke.

Nakon arhaičnog perioda slijedi klasični period (V-IV vijek pne).

U filozofiji 5. veka. glavni pravac će biti prirodna filozofija, materijalistička u svojoj srži, i pitagorejstvo, suprotstavljeno njoj. Ali što se više odvaja od pravog znanja, to je veći javni skepticizam prema prirodnoj filozofiji, čiji su glasnogovornici bili sofisti.

Pojava sofističkog pokreta povezana je s općim usložnjavanjem strukture društva. Oni su odigrali veliku ulogu u duhovnoj revoluciji u grčkom društvu sredinom 5. veka, usled čega centar filozofije nije bio svet, već čovek.

Kraj V-IV vijeka. - period burnog duhovnog života u Grčkoj, formiranje idealističkih ideja Sokrata i Platona, koje su se razvile u borbi protiv materijalističke filozofije Demokrita, i pojava učenja kinika.

Bibliografija.

1. "Istorija Evrope", ur. "Nauka", 1988, tom 1 "Drevna Evropa";

2: André Bonnard, Grčka civilizacija, ur. "Umjetnost" 1992, knjige I-III;

3: V. S. Nersyants, “Socrates”, ur. "Nauka", 1984;

4: A.F. Losev, A.A. Taho-Godi, iz serije "Život izuzetnih ljudi" - "Platon, Aristotel", ur. "Mlada garda" 1993;

5: Prof. I. M. Tronsky, "Istorija antičke književnosti", ur. UCHPEDGIZ, 1947;

6: Cassidy F.H., “Od mita do logosa”, M., 1972, str. 68;

7: M. Louis Burgeya, “Zapažanje i iskustvo među doktorima Hipokratovog kompendijuma”, 1953.

8: Platon, “Politika ili država”, s grčkog preveo Karpov, dio III, Sankt Peterburg, 1863, str. 284;

9: Marx K., Engels F. op. 2. izdanje, T. 20, str. 193.555.643; T. 23 str. 92.643.

n1.doc

Poglavlje 2 Pedagoški govor

? Hajde da razmislimo o tome. Hajde da razmislimo o tome Prema vašim zapažanjima, da li nastavnici više govore ili pišu u svojim profesionalnim aktivnostima?

Kako biste brojevima (1, 2, 3, 4) označili lokaciju različitih vrsta govorna aktivnost koje nastavnici koriste u nastavi: pisanje, slušanje, čitanje, govor?

Koje osobine, karakteristike govoreći Sjećate li se školskih nastavnika (kontrola jačine zvuka, tempa, monotonije, prijatan tembar glasa... šta još) ja?

2.1. Osobine pedagoškog govora

Poznato je da je govor forma produktivan(inicijativna) govorna aktivnost. Prema naučnicima, govorenje i slušanje u stručnom govoru nastavnika je 98%, a samo govor je od 51 do 75%.

U stvarnom govoru, govor se javlja kao pred slušaocem – u našem slučaju, pred učenicima. Stoga nastavnik razlikuje zvučni (zvučni) pisani govor (na primjer, čitanje napamet) i stvarni govorni govor (koji se u lingvistici naziva usmeni govor).

Zamislimo dvije opcije za objašnjenje nastavnika na istu temu - "Imenica" (početak teme).

I
Sh

Momci! Danas počinjemo proučavati ime. imenica. Poznajete ga već iz osnovne škole. Imenica je dio govora koji označava predmet i odgovara na pitanja SZO? Šta"! Takođe znamo da imenica ima rod, ali promjene to je u padežima i brojevima. I u prijedlogu

Momci! Danas nastavljamo sa proučavanjem teme „Imenica“ koju ste učili u osnovnoj školi. Želeo bih da vam skrenem pažnju na činjenicu da je ovo - prvo dio govora kojim počinjemo proučavanje dijelova govora. Zašto misliš? Da, ona, ovaj dio govora, Dom Zašto? Jer ako ti, Kolja, znaš imenicu, lako možeš odrediti rod, padež, broj...

Koji delovi govora? - Tako je, pridevi, neke zamenice, brojevi. A ujedno je i glavni, jer često djeluje kao glavni član rečenice u rečenici. U pravu si, Nataša, u ulozi subjekta. Sada razmislimo o imenu - "imenica". To je ono što postoji. Koje srodne riječi možete imenovati? - Da, stvorenje koje postoji. A na svijetu ima ljudi, životinja, stvari, biljaka, nebesa, ljepote... Ne možete sve nabrojati. A sve što ove riječi znače jednom riječju nazvali su objektom. Naučnici su izračunali da u našem govoru u prosjeku ima 40-50% imenica. Sada otvorite svoje udžbenike, pročitajte pasus i recite šta ste novo naučili iz odlomka o imenici.

Koje osobine pedagoškog govora se manifestuju u datom puno primjera?

IN nego karakteristika proces nastavnik govori?

1. Proces mišljenja i proces verbalizacije odvijaju se istovremeno, ali ne sinhrono. Misao je ispred reči. Naravno, to stvara određene poteškoće, posebno u slučajevima kada nastavnik iz nekog razloga nije unaprijed isplanirao i promislio iskaz, te se nije mogao za njega pripremiti (takve okolnosti se dešavaju prilično često).

Ova osobina pedagoškog govora se manifestuje:

• 
  u lapsusima, izostavljanju riječi, fraza, što nastavnik po pravilu odmah uočava i odmah vrši korekcije (autokorekcije) u svom govoru, budući da je pedagoškom govoru svojstvena povećana samokontrola;
• 
  u raznim vrstama prekida, lomova, poremećaja započete strukture;
• 
  u prisustvu raznih pauza, odnosno tokom pauza u zvuku govora.

jonia se najčešće javlja kao podređeni, objekat, ali općenito kod svih članova rečenice. Sve jasno? Sada otvorite svoje udžbenike, pročitajte pasus... i recite mi po kojim fsm osnovama (parametrima) je okarakterisana imenica.
Što se tiče pauza, u pedagoškom govoru one obavljaju različite funkcije. To nisu samo pauze kolebanja, traženja najtačnijeg, optimalnog načina izražavanja misli, pauze razmišljanja, već i pauze tihog naglašavanja

Niya, kada su učenici nepažljivi kada objašnjavaju novo gradivo, kada se ponašaju netaktično kada im drugarica govori; pauze nakon kojih će nastavnik reći nešto važno (a učenici to znaju); pauze tokom prelaska iz jedne faze lekcije u drugu; pauze koje „zadržavaju“ pažnju razreda (verziju ove tehnike koristi majstor glumac). Dakle, pauza u pedagoškom setu nastavnih i vaspitnih sredstava jedno je od najvažnijih sredstava, koje, nažalost, ne koriste svi nastavnici, čak i u slučajevima kada jednostavno treba čekati učenikov odgovor na postavljeno pitanje. Nastavnik žuri i nije uvek u pravu kada ne dozvoli učeniku da razmisli još sekund-dve (tj. ne zastaje).

2. Kombinacija govornih automatizama (klišei, standardne konstrukcije) i slobodnog izbora riječi, slobodna konstrukcija jezičkih konstrukcija. Važno je da nastavnik poznaje ovu osobinu govora kako bi vješto koristio govorne klišee kao što su:

zdravo, sedi; provjerite svoj domaći; ko je već završio vježbu? itd.

Istovremeno, nastavnik može koristiti slobodu konstruisanja iskaza koja je svojstvena izgovorenoj riječi i diktirana je karakteristikama govorne situacije:

dobar dan, lijepo vas je vidjeti veselu i fit; da li ste imali ikakvih poteškoća u obavljanju domaće zadaće?; Objasnite samo jednu stvar u završenoj vježbi...izdajnički mjesto, itd.

Automatizmom se kao da se reproduciraju cjelokupni strukturni semantički blokovi, zakoni usvojeni u jeziku za građenje fraza i rečenica.

Sloboda govora nastavnika očituje se u odabiru onih jezičkih sredstava koja su u skladu s didaktičkim i obrazovnim ciljevima časa; uzeti u obzir karakteristike memorije, razvoj govora, percepcije učenika (na primjer, percepcija apstraktnih pojmova i instrumentalnog znanja), smisao za humor učenika; i na kraju, karakteristike vašeg karaktera, vašu individualnost, stil komunikacije sa razredom, posebno nivo razvijenosti komunikacijskih veština itd.

Ove osobine pedagoškog govora se manifestuju:

• 
  u originalnosti tempa, jačine, tonaliteta govora, koji su određeni individualnošću nastavnika i variraju u zavisnosti od didaktičkog zadatka mikroetape časa;
• 
  u leksičkim pojašnjenjima, u umetnutim konstrukcijama, dodacima, prilozima, objašnjenjima;
• 
  u ponavljanju misli u raznim formulacijama;
• 
  u upotrebi kolokvijalnih riječi i konstrukcija za razjašnjavanje pojmova itd.

3. Kombinacija suprotnih pojava: lakonizam, ekonomično govorenje, s jedne strane, i suvišnost govora, s druge. Na primjer, nastavnik ukazuje na grešku (pravopisnu, interpunkcijsku, govornu) koju je napravio učenik na tabli i zbunjeno pita:

• 
  Šta je ovo?

Situacija govori učeniku sadržaj odgovora: on mora izvršiti potrebnu ispravku.

Ali tada nastavnik najavljuje temu lekcije i njegova izjava može izgledati suvišna:

• 
  Danas počinjemo proučavati izolirane sporedne članove rečenice. Dakle, nije lako maloljetnih članova rečenice - već ih znamo (definicija, okolnost, dodatak) - ali izolovani sporedni članovi. Ali prvo, pokušajmo razumjeti značenje riječi "odvojeni".

U pisanoj prezentaciji moglo bi se ograničiti na prvu i posljednju rečenicu. Ali ne slušaju svi učenici podjednako pažljivo kako nastavnik govori, pa on u drugoj rečenici djelimično ponavlja ono što je rečeno u prvoj rečenici, a zatim naglašava nešto novo što će postati predmet pažnje na času i asocira na riječ „izolovan ” (sekundarni član).

Dakle, u ovom slučaju je opravdana “suvišnost” govora, iako, naravno, ima – i često – neopravdanih ponavljanja, mnogoslovlja, odstupanja od teme itd., odnosno neopravdane suvišnosti usmenog govora.

1. 
   Visok nivo evaluativnosti, ekspresivnosti, ekspresivnosti. Zapravo, sve što nastavnik kaže na ovaj ili onaj način V u većoj ili manjoj mjeri izražava stav prema učenicima, njihovim (i njihovim) aktivnostima, prezentiranom materijalu i sl. (Bravo! Shvatili ste suštinu zakona!; drago mi je da imate svoje mišljenje itd.). Ličnost nastavnika najviše se ogleda u govoru. Zato se evaluacijske riječi i konstrukcije, glagoli u obliku 1. slova široko koriste u govoru govornika. pl. h., zamjenica “ja”, modalne čestice, uvodne riječi koje naglašavaju nekategoričku prirodu iskaza.

Široko se koriste sredstva za uspostavljanje kontakta, na primjer, kombiniranje zamjeničkih izraza:

Mislim da ćete se svi složiti da...

Danas počinjemo da učimo...

Na našoj prvoj lekciji sa vama, želeo bih da pričam o temi koju ćemo zajedno poučavati na našim časovima...

Istorija je i stvarni život, koji nas okružuje i postavlja nam sve više novih izazova. A ti i ja ćemo, hteli-nehteli, morati da ih rešavamo...

Ko od nas, kao dijete, nije čuo imena Petra I ili Ivana Groznog?

1. 
   Sposobnost korištenja neverbalnih (neverbalnih) sredstava komunikacije: fonacija (glas), kinetika (gestikulacija i izrazi lica), pokreti tijela. Učitelj klima glavom, mršti se, smiješi se, sliježe ramenima; ohrabruje tapšanjem po ramenu i time izražava odobravanje, slaganje, neslaganje, iznenađenje, želju za pomoći itd.

Ilustrujmo rečeno na primjeru izlaganja gradiva o razlici između Helade i Egipta od strane nastavnika historije, upoređujući odlomak iz udžbenika dat pod rednim brojem I, i objašnjenje nastavnika sa komentarima pod brojem II.

Najvažnija razlika između Helade i Egipta je posebna uloga gradova. U Egiptu je grad bio glavni grad kneževine ili kraljevstva, gdje su svime vladali kralj i svećenici. U Heladi je svaki grad (polis) bio nezavisna republika sa narodnom skupštinom koja je birala vladare i od njih tražila račun za svaku godinu rada.
Odnosi između stanara politike bili su složeni, često oštri - na primjer, kada se odlučivalo o pitanju ko ima pravo glasa. Stoga se upravljanje gradskim poslovima smatralo važnom i složenom naukom – politikom.

1. 
   - ispunjena pauza
2. 
   - definicija iza riječi koja se definiše (naglasak na riječi "poseban")
3. 
   - pauza za razmišljanje
4. 
   - kolokvijalna riječ koju učenici razumiju
5. 
   - pauza, praćena intoniranjem opozicije
6. 
   - pauza za razmišljanje (jednostavnije rečeno)
7. 
   - pojašnjenje, plug-in dizajn
8. 
   - naglašena definicija (nakon riječi koja se definiše)
9. 
   - neuspjeh započete izgradnje
10. 
    - ispunjena pauza
11. 
    - jednostavnija, razgovorna verzija
12. 
    - modalna čestica, pojačava značenje riječi "oštar"
13. 
    - kolokvijalna reč

14.15 - pauze da se istaknu riječi "važno", "teško"

1. 
   - pauza objašnjenja, obojena intonacijom
2. 
   - ističe se povećanjem jačine zvuka i izgovaranjem riječi na slogove

(Sokolov S. G. Problematika iz istorije antički svijet. M., 1992.)

Najvažnija razlika između Helade i

Egipat... hm... u ulozi posebnih gradova.

Činjenica je da" postojao je grad u Egiptu

Glavni grad kneževine ili kraljevstva...

4 5 1, a tamo su kralj i popovi vladali svime.//

6 7 U Heladi, svakom gradu... ili, Kako

Grci su rekli, polis je bio republika

„ 8 / „ lykoi- nezavisna - sa narodnom skupštinom, koja je... tu su se birali vladari,

Koji su trebali... hm... od-

Pročitajte...dajte izvještaj za svaku godinu rada. Odnos između stanovnika politike je bio

Kompleksno, često čak i oštro. 13

Na primjer, kada se odlučivalo o pitanju - ko bi trebao imati pravo glasa?

U redu. Stoga, održavanje urbanih

Stvar se smatrala...važnom i...teškom

16 / 17

Noah nauka... - po-li-ti-koi.

1 Nastavnik koristi riječi u kurzivu kako bi objašnjenje bilo razumljivije.
Profesionalni govor nastavnika:

• 
  ne samo namjerno, već i odražava jasna didaktika vaspitni zadaci Ukupno obrazovni proces, svaki čas i svaki njegov dio;
• 
  izgrađen je uzimajući u obzir psihološke karakteristike razreda (koji ima svoju mikroklimu) i svakog pojedinca u njemu;
• 
  najčešće rešava istovremeno didaktičko-obrazovni zadaci u grupnoj i interpersonalnoj komunikaciji;
• 
  pokazuje ovladavanje predmetom izučavanja, tečno korištenje jezika predmeta, a samim tim kompetencije i komunikacijske kulture mora biti izuzetno visoko",
• 
  emisije primjer individualnog stila komunikacije, prisustvo „sopstvenog“ pristupa tumačenju pojava i događaja, metodama i sredstvima nastave, što nastavnika čini zanimljivom kreativnom osobom u očima učenika.

Pedagoški zadatak

U nastavku je dijaloški monolog - odgovor učenika 5. razreda na pitanje „Koje je rimsko prezime u Ancient Italy" Odgovor sadrži znakove pauze - (). Komentirajte (pismeno ili usmeno) značenje ovih znakova, na osnovu primjera o kojem se govori na prethodnoj stranici.

Savet: pauza čekajući odgovor, pauze međusobnog ćutanja (nastavnik zastaje); pauza-hint; pauza oklijevanja, traženje riječi itd.

• 
  Prezimena u staroj Italiji bila su velike klanske zajednice.
• 
  Zajednice. ()
• 
  Zajednice su uključivale ne samo rođake, već i robove.()
• 
  Pod jednakim uslovima? ()
• 
  Ne, ne pod jednakim uslovima, ne baš. Postojala je razlika. Mala.
• 
  Koji? ()
• 
  Pa, na primjer, glava porodice mogao je ubiti svog sina ili ga učiniti robom jer ga sin nije poslušao () nije poslušao () zbog neposlušnosti. Mogao bi osloboditi roba. ()
• 
  To je sve?
• 
  Ali ipak, on - koji je pušten - nije imao pravo da ostavi svoje prezime. ()

-{}

• 
  Jesi li sve rekao?
• 
  br. Za sve poslove bio je zadužen i glava porodice. Akumulirali su mnogo zemlje i zajedno su obrađivali zemlju. I postajali su sve bogatiji i bogatiji. Takve drevne porodice zvale su se ().
• 
  kako si to nazvao? Od koje riječi? ()
• 
  Od riječi pa...()
• 
  Pater...()
• 
  Pater - patriciji. Pater - otac, patricij - sin poznatog oca. A oni koji su se nedavno preselili pozvani su u Rim plebejci. Od riječi plebs- ljudi.

2.2. Tehnike pripreme usmenog govora

Govoreći o njegovoj spremnosti može biti različito:

1. 
   Možete napisati (i stoga razmisliti o):
   1. 
      cijeli tekst;
   2. 
      glavne odredbe (teza);
   3. 
      plan - manje ili više detaljan;
   4. 
      osnovne činjenice, važne misli, živopisni izrazi;
   5. 
      početak i kraj izjave;
   6. 
      neophodni citati.
2. 
   Možete razmišljati o tome, ali nemojte to zapisivati:

1. 
   izgovorni zadatak;
2. 
   sadržaj - općenito ili u pojedinostima;
3. 
   početak, pojedinačne činjenice, primjeri itd.
   1. 
      Možete vježbati:
4. 
   izgovoriti nadolazeću izjavu, gledajući bilješke;
5. 
   održati predstojeći govor, pokušavajući ne gledati u bilješke.

Izbor metoda pripreme zavisi od različitih okolnosti, a posebno od vrste govora - monolog ili dijaloga - i od žanra govora. Recimo da nastavnik planira uvodni govor (dijalogizirani monolog) za dio. Ima mogućnost da zapiše ceo tekst ili njegove glavne odredbe, pitanja za učenike, početak, citate, kraj iskaza itd. U ovom slučaju nastavnik ne čita ovaj tekst tokom časa;

I stvara njegovu usmenu verziju, improvizira, vodeći računa o verbalnim i neverbalnim reakcijama učenika.

Još jedna stvar: postavlja se problem u čijoj diskusiji učenici iznose različita mišljenja, ponekad neočekivana za nastavnika. Nastaje dijalog (polilog), kolektivna (grupna) komunikacija. Nepripremljene primjedbe nastavnika mogu izraziti slaganje i prigovor, dopunjavanje i pojašnjenje, ohrabrenje na argumentaciju iznesenih misli itd. U ovom dijalogu ne postoje samo različita, već argumentirana mišljenja, kao i završnu riječ nastavnik, što on ne može uvek da predvidi kada priprema čas.

Hajde da analiziramo govor, njegovu pripremljenost i žanrove.

SPEAKING

Zvučni pisani govor Pročitajte govor

Nespreman

Pripremljeno
Djelimično pripremljeno

Spontano
Djelomično spontano Verbalno-spontano

Intervju sa sponzorima

Školski govor u diskusiji

Evaluacijski iskaz studentovog odgovora

Razgovor sa roditeljima Problemski razgovor (prema pripremljenom

Pitanja) Govor nakon-

Diskusija o godišnjici javnog govora

Opća riječ

Monolog objašnjenja Uvodni govor Govor na roditeljskom sastanku Javna godišnjica

Naučni izvještaj

|??? Analizirajte dijagram tabele.

Zašto je glasovni govor odvojen od rubrike „Govoriti“?

Zašto se neki žanrovi pojavljuju dvaput (u dvije kolone)?

Dopunite ovu tabelu sa nazivima drugih usmeno-pedagoških žanrova.

Clue: usmeni komentar teksta, karakteristike učenika; govor - prigovor na pitanje o kojem se raspravlja na razrednom sastanku;

Povratne informacije o edukativnoj TV emisiji koju ste gledali prethodnog dana, itd.

Poglavlje 3 Pisanje kao produktivna vrsta govorne aktivnosti

? Hajde da razmislimo o tome. Hajde da razmislimo o tomeŠta vam je bolje - da položite usmeni ili pismeni ispit, da se nađete sa prijateljem ili da mu napišete pismo? Da li dijelite gledište A.S. Puškin: „...pero je tako glupo, tako sporo, pisanje ne može da zameni razgovor”?

Zašto je proces savladavanja pisanog jezika težak ne samo za djecu, već i za odrasle?

3.1. Šta je pismo

Pisanje je produktivna vrsta govorne aktivnosti koja omogućava izražavanje misli u grafičkom obliku.

Prema paleografiji, čovjek je naučio pisati prije otprilike 5-6 hiljada godina, odnosno desetine hiljada godina nakon što je progovorio. Pismo su otvorili Sumerani. Prošlo je 2000-2500 godina otkako su izmišljena slova za suglasnike. 200 godina kasnije, Grci su glasove označavali slovima.

Pojava pisanja bila je prava kulturna revolucija u sudbini čovječanstva. Zahvaljujući pisanju, sva dostignuća prethodnih epoha se netaknuta i netaknuta prenose u naredne epohe.

Pisanje zauzima samo 9% ljudske govorne aktivnosti. Međutim, pisani tekstovi igraju važnu uloguV prenošenje znanja, formiranje javne svijesti I duhovno bogatstvo društva itd. Zauzvrat, kvalitet pisanog govora zavisi od nivoa kulture i obrazovanja osobe.

Pisanje, kao složena vrsta govorne aktivnosti, je najviša mentalna funkcija. Ovo je kodiranje sadržaja

Generisanje misli iz mentalnog koda kroz usmeno izgovaranje izjave prije snimanja ili interno izgovaranje u grafički kod.

Grafički kod
govorni motorički kod

S obzirom na proces pisanja, JI. S. Vigotski je napisao: „Mi vrlo često prvo kažemo sebi, a onda pišemo; ovdje postoji mentalna propuh.”

N. I. Zhinkin, analizirajući proces prelaska iz unutrašnjeg govora u eksterno izražen govor, primetio je da je „osnova unutrašnjeg govora i pisanog jezika mehanizam (kod govornih pokreta) usmenog izgovora reči...“

Zaista, svaka pismena osoba zna iz vlastitog iskustva da je glavna stvar stvoriti ovaj „mentalni nacrt“ govoreći ga sam sebi, ali zapisivanje formulirane, izbrušene misli koja jasno zvuči u glavi više nije tako | rude.

K. A. Barsht u članku „Kaligrafija“ F. M. Dostojevskog primjećuje: „Razlika koja postoji između usmenog i pismenog govora može se definirati kao prisustvo ili odsustvo propuha. Svojstvo pisanog govora je da iza sebe uvijek ima nacrt, izražen u pisanoj ili, u krajnjem slučaju, mentalnom obliku (svaka pisana riječ se prvo obrađuje u umu, razmišlja i tek onda ostvaruje u govoru).

Sam fenomen pisanja, kao proces prelaska iz mentalnog koda u grafički, nije spontana radnja slična misli, već je proizvod stvaralačke sposobnosti ljudi.

Čovjek nema ništa po prirodi namijenjeno ni usmenom ni pisanom govoru. Ako osoba koristi usta i uho za govor, onda za pisanje koristi ruku i oči. Poput usta i uha, ovi organi postaju specijalizovani kanali govorne komunikacije, u početku imaju čisto biološki

Gička svrha: primarna funkcija očiju je percepcija svjetla i boja, a ruke hvatanje; njihova uključenost u govor je sekundarna.

Kao i svaka vrsta govorne aktivnosti, pisanje se odvija u četiri faze.

Prva faza je preliminarna orijentacija. U ovoj fazi pisac određuje u koju svrhu, kome i šta će pisati.

Druga faza je planiranje aktivnosti. U ovoj fazi pisac planira ne samo sadržaj, već i formu svog govora, te može odabrati najtačnija izražajna sredstva jezika.

Treća faza je implementacija aktivnosti. Uz pomoć pisanja ostvaruje se indirektna komunikacija: pisac ne vidi trenutnu reakciju čitaoca, može je samo predvidjeti.

Četvrta faza je kontrola aktivnosti. Pisac je praktično neograničen u vremenu. Ponovo čitajući ono što je napisao, provjerava koliko adekvatno korišćeni obrazac prenosi namjeru iskaza.

Pogledajmo pobliže redoslijed pisanja. Prvo se odvija formiranje i razvoj misli u sadržaj teksta, uzimajući u obzir govornu situaciju, stil i žanr budućeg pisanog iskaza. Zatim - preliminarno akustično kodiranje i prijelaz na grafički kod, praćen zamišljenom intonacijom i fiksiranjem intonacije pomoću znakova interpunkcije. Istovremeno, djeluju mentalni mehanizmi koji omogućavaju ispunjavanje potrebnih zahtjeva kaligrafije. Zatim se pokreće sistem samokontrole, ispravljanja i uređivanja napisanog.

Ako faza pripreme za formiranje iskaza na internom nivou i kodni prijelazi funkcioniraju na osnovu jezičke intuicije, jezičkog njuha, tada dolazi do ovladavanja trećom etapom - snimanjem (slika grafičkih znakova u skladu s pravopisnim pravilima) kao rezultat posebne obuke.

Naučnici identificiraju sljedeće mehanizme pisanja: mehanizam za održavanje aktivnog tonusa moždane kore prilikom pisanja; mehanizam za obradu slušno-govornih informacija (prepoznavanje zvukova i riječi, slušno-govorno pamćenje); mehanizam za obradu motoričkih informacija; analiza grafičkih pokreta; mehanizam za obradu vizualnih informacija - ažuriranje vizualnih slika slova i riječi; mehanizam za obradu orijentacije slovnih elemenata, slova i linija u prostoru, vizuelno-motorička koordinacija, aktualizacija fizičko-prostornih slika riječi; regulisanje mentalne aktivnosti - planiranje, sprovođenje i kontrola čina pisanja.

Prema psihologu A. R. Luria, navedene komponente ne iscrpljuju cijelu listu mentalnih procesa uključeni u čin pisanja.

Prema poštenoj primjedbi JI. S. Vygotsky, “pisani govor nije jednostavan prijevod usmenog govora u pisane riječi, a ovladavanje pisanim govorom nije jednostavno ovladavanje tehnikom pisanja.” U ranim fazama formiranja pisanog govora od djeteta se traži da ovlada njegovim tehničkim sredstvima: pisanjem slova, slogova, riječi itd. Tek mnogo kasnije subjekt djetetovog svjesnog djelovanja postaje izražavanje misli kroz pisani govor.

L. S. Vygotsky je primijetio da učiti djecu da pišu slova i sastavljaju riječi ne znači učiti ih da pišu. Tek kada se kod malog čovjeka javi potreba za pisanjem, pisanje postaje životno neophodno, „možemo biti sigurni da će se ono kod djeteta razviti ne kao navika šake i prstiju, već kao zaista nova i složena vrsta govora. ”

Dakle, ovladavanje pisanim jezikom je složen, dugotrajan, višedimenzionalan proces koji čovjeka prati kroz cijeli život. Ali razvoj vještina pisanja je od ogromne važnosti, jer pisani govor ne samo da uvodi osobu u svijet kulture, već je i sredstvo za pojašnjavanje i obradu misaonog procesa, „moćno oružje mišljenja“ (A. R. Luria).

??? 1. Koje karakteristike pisanja kao vrste govorne aktivnosti figurativno karakteriše S. Ya. Marshak:

“Ponekad čak i pomislim sa malo ljutnje: kakva nesreća izum lakog pisanja - olovka, mastilo, pisaća mašina. Kad su se riječi uklesale u kamen – tada je bilo lakonizma! Tada je svaka riječ zaista mnogo vrijedila”?

1. 
   O kojem se mehanizmu pisanja govori u članku V.Ya. Brjusov? Objasnite svoju poentu.

“Postoje dvije metode za stvaralaštvo pisca. Neki ljudi prvo dugo razmišljaju o svom budućem radu, napišu ga, da tako kažem, „u svojim glavama“, prerađujući ga, mentalno ispravljajući svaki izraz, možda desetine puta; na papiru zapisuju samo gotove redove, koji se kasnije, naravno, mogu ponovo menjati. Ovo je, na primjer, napisao Lermontov. Drugi, a njih je manjina, hvataju se za pero na prvi pogled na poetičku misao; stvaraju „na papiru“, beležeći, beležeći svaki zavoj, svaki zavoj svoje stvaralačke misli, čitav proces stvaranja takvi pisci hvataju u rukopis; rukopis odražava ne samo tehnički rad na stilu, već i cjelokupnu psihologiju pjesnika u trenucima stvaralaštva. To je ono što je Puškin napisao."

1. 
   Objasnite koji se mehanizmi pisanja razvijaju kada radite sljedeće vježbe.

O. Od učenika se traži da prepiše red bez grešaka:

AMMADAMA REBERGE ASSAMASA GESCLALLA EU-SANESSAS DATALATTA

B. Koliko trouglova ima na ovoj slici?

B. Izgovorite izraze jasno:

Klara Valya je svirala klavir. Policajac je zaustavio biciklistu. Ćaskali smo pola popodneva.

D. Odvojite riječi jednu od druge okomitom linijom SHARKORZINBOOTBINOCLBEDAMONKEY

3.2. Pisanje i govor

Uporedimo dvije produktivne vrste govorne aktivnosti. Glavna sličnost između pisanja i govora je u tome što služe za prenošenje informacija, a rezultat ovih aktivnosti je tekst.

Govor se materijalno oličava u zvukovima uz pomoć govorno-motoričkih i slušnih analizatora, pisanje - u grafičkim znakovima uz pomoć vizuelnih i manuelno-motornih analizatora.

Govor se realizuje u obliku dijaloškog i monološkog govora, pisanje - u obliku monološkog (ređe dijaloškog) govora. Međutim, učenje pisanog monologa uključuje elemente dijaloga – unutrašnjeg dijaloga stvaraoca sa subjektom govora.

Pisani govor je govor bez direktnog sagovornika. Nedostatak direktnog primaoca i posrednika povratne informacije definiše niz karakteristika pisanog govora.

Prvo, njenu namjeru i motiv u potpunosti određuje tragalac. Ovu osobinu pisanja zabilježio je L. S. Vygotsky: „U usmenom govoru ne morate izmišljati motive: na svakom koraku u razgovoru pojavljuje se potrebna fraza, nakon koje slijedi sljedeća dodatna fraza, itd. Dakle, usmeni govor stvara motivaciju . U pisanom govoru sami moramo stvarati motive govora, jer je radnja proizvoljna nego u usmenom govoru...”

Drugo, ceo proces kontrole pisanog izražavanja ostaje u delatnosti pisca, bez korekcije od strane čitaoca.

Treće, pisani govor, za razliku od usmenog, ne može odmah uticati na slušaoce – sada i ovde. Ali čitaocu je na raspolaganju da se ponovo vrati na nju ako nije odmah u potpunosti shvatio, ali ga je zainteresovao.

Pisani oblik govora karakterizira pripremljenost i svjestan izbor sredstava za izražavanje misli. Pisac, za razliku od govornika, ima više mogućnosti da bira i koristi jezička sredstva. Često koristi dugoročno planiranje za svoj govor, što ga čini bo-( logičnije.

|~j~| Analizirajte plan koji je izradio diplomac prije pisanja eseja. Može li se ovaj plan smatrati uspješnim? Objasnite svoje gledište.

Tema: “Čacki i Onjegin”

1. 
   Uvod. Društveni i politički život Rusije 10-20-ih godine XIX V.
   1. 
      Glavni dio.

1.Chatsky je tipičan predstavnik progresivno nastrojene omladine s početka stoljeća. Onjegin je “dodatna osoba”.

1. 
   Sličnosti: heroji istog društvenog kruga; inteligencija, progresivni pogledi; kritički odnos prema stvarnosti; obrazovanje; strast za putovanjima.
2. 
   Razlike: Chatsky je vođen idejom da služi otadžbini, Onjegin nema osjećaj građanska dužnost; Čacki osuđuje poroke svog vremena, Onjegin je neaktivan i pasivan; nezavisnost Chatskyjevih pogleda, zavisnost od “ javno mnjenje» Onegin; Čacki je ponosan na ljubav, Onjegin prolazi kroz evoluciju osećanja; Onjeginovo hlađenje osećanja je strano Čackom.

1. 
   Zaključak. Čacki i Onjegin su dugo definisali tip heroja u ruskoj književnosti.

Govornik je najčešće u uslovima akutnog vremenskog pritiska, pisac praktično neograničeno u vremenu. Stoga svoju pažnju može usmjeriti ne samo na sadržaj, već i na formu izjave.

Veoma važna karakteristika pisanog govora je mogućnost korekcije, uređivanje kreiranog teksta. Prilikom ponovnog čitanja onoga što smo napisali, uvijek provjeravamo da li korišteni formular na adekvatan način prenosi namjeru. Sposobnost da se više puta poziva na ono što je već napisano pruža svjesnu kontrolu nad tokom govorno-mentalnih operacija. Usmeni govor se može uređivati ​​i korigovati tokom izgovaranja, ali se u isto vrijeme ne može unaprijed uglačati u svim detaljima. Idealan pisani govor je maksimalna jasnoća sa minimumom reči, tako da su „reči skučene, ali misli prostrane“.

GT~| Uporedite originalnu verziju članka i konačnu - nakon ispravki koje je napravio autor? Da li se tekst poboljšao nakon revizije? Obrazložite svoj stav.

Malo je vjerovatno da će peruanski papagaji shvatiti postojanje umjetne izreke da je spašavanje davljenika djelo samih davljenika. Međutim, upravo je ovaj princip postao vodič za akciju za grupu egzotičnih ptica uhvaćenih u kavezima podzemnih trgovaca pticama. Pošto su ilegalno ulovili više od 100 papagaja najređih vrsta na selu Perua, podzemni biznismeni su ih odvezli na aerodrom u Piuri, da bi ih odatle prevezli i prodali po previsokim cenama u SAD...

Malo je vjerovatno da će peruanski papagaji shvatiti postojanje umjetne izreke da je spašavanje davljenika djelo samih davljenika. Međutim, postupili su upravo po tom principu, postajući žrtve podzemnih trgovaca pticama. Nakon što su ilegalno ulovili više od 100 papagaja najređih vrsta na peruanskim selima, gangsteri su ih odveli na aerodrom u Piuri, da bi ih odatle prevezli u Sjedinjene Američke Države i prodali po previsokim cenama...

(Na osnovu materijala iz knjige I.K. Guzhova i dr. „Književno uređivanje”, M., 2000.)

Sve informacije izražene u pisanom govoru zasnovane su samo na prilično potpunoj upotrebi detaljnih gramatičkih sredstava jezika, jer nema gotovo nikakvih vanjezičkih izražajnih sredstava. Ona nema sredstva za izraze lica, geste ili intonaciju.

I ! I Zašto pisac pravi tako dugačak uvod prije nego što iznese suštinu stvari? Sa kojom osobinom pisanog govora je to povezano?

Tužba

30. maja 2004. kupio sam Sony TV od Zhuk JSC po cijeni od 10.000 rubalja, o čemu postoji odgovarajuća oznaka u tehničkom pasošu. Prilikom korištenja TV-a 1. juna 2004. godine pojavio se značajan kvar na proizvodu u vidu isključivanja slike 10 minuta nakon povezivanja TV-a na mrežu.

Garantni rok televizora je 1 godina, kako je navedeno u tehničkom listu.

Dana 2. juna 2004. godine, obratio sam se direktoru Zhuk dd sa pisanom pritužbom u kojoj sam tražio da se televizor zamijeni istom markom. Direktor Žuka je tražio da se TV dostavi na uvid pod prijetnjom odbijanja namirenja potraživanja. Specijalista je pregledao televizor i prijavio da je u pitanju proizvodni nedostatak. Direktor je rekao da trenutno nemaju takve televizore, ali bi trebalo da budu isporučeni u narednih sedmica. Međutim, od 2. juna 2004. do danas proizvod nije zamijenjen. Direktor Žuka izbjegava davanje objašnjenja. Na osnovu navedenog pitam:

1. 
   Obavezati Zhuk dd da zamijeni Sony TV koji mi je prodat za televizor slične marke.
2. 
   Da povratim od Zhuk JSC u moju korist naknadu štete u vidu troškova transporta televizora u iznosu od 200 rubalja, kaznu u iznosu od 1000 rubalja. i naknadu za moralnu štetu u iznosu od 5.000 rubalja.

Semjon Semenovič Gorbunkov

Navedeni primjeri ilustruju da odsustvo direktnog sagovornika i nemogućnost korištenja neverbalnih sredstava tjeraju pisca da prvo uvede primaoca u odgovarajuću situaciju, a potom i iznese svoje sudove, inače bi autor mogao biti pogrešno shvaćen.

Međutim, neverbalne komponente komunikacije (u vrlo specifičnom obliku) sadržane su i u pisanim tekstovima. 1Ovo uključuje autorovu izražajnu interpunkciju i odabir fontova u tekstu.

Buka je bila neodoljiva, prašina, koja je iritirala nozdrve, zaslijepila je oči, buka je pekla tijelo i iscrpljivala ga, a okolo je sve djelovalo napeto, gubilo je strpljenje.<...>Vrijeme je za ručak (M. Gorki. Čelkaš).

Tehnike fonta uključuju: font 1 i veličinu fonta, boju, kurziv, razmak, podvlačenje.

| Objasnite u koju svrhu ovaj tekst korišteni odabiri fontova:

Pokušajmo saznati glavne karakteristike prijedloga. I prije svega, odgovorimo na pitanje: čemu je prijedlog namijenjen? Jezik u ljudskom društvu obavlja različite funkcije, uključujući nominativnu (imenovati fenomene stvarnosti) i komunikativnu (izvještavanje zapažanja, znanja slušaocu). Stoga se riječi i fraze nazivaju nominativnim jedinicama jezika, a rečenice komunikativnim (G. A. Zolotova, G. P. Druchinina, N. K. Osipenko. Ruski jezik. Od sistema do teksta).

Pisani jezik je apstraktniji od govornog jezika. Usmeni govor se rađa, po pravilu, iz neposrednog iskustva. Pisani govor prenosi apstraktniji sadržaj. Zbog toga je djetetu teže savladati pisani jezik. Detetu je teško da napiše pismo svojoj baki ili da priča o cirkusu u kojem je juče bilo kada mu ni baka ni cirkus nisu u blizini. Ako se usmeni govor formira kod djeteta u procesu prirodne komunikacije s odraslima, tada se pisani govor pojavljuje kao rezultat posebne obuke. Pisani govor, za razliku od usmenog govora, u početku je svestan

Pismo - crtež, konfiguracija tipografskog fonta.

dobrovoljna akcija, u kojoj je izraženo sredstvo I su glavni predmet aktivnosti.

Pisani oblik govora zahtijeva upotrebu drugih jezičkih sredstava osim usmenog. Funkcionišući u različitim sferama komunikacije, pisani govor se realizuje u pet stilova: naučno-službeni poslovni stil, novinarski stil, stil fikcije i kolokvijalni stil. Ovladavanje pisanim jezikom podrazumijeva razvijanje sposobnosti stvaranja tekstova različitih funkcionalnih stilova.

??? 1. U koju svrhu se u tekstovima elektronskih poruka koriste “emotikoni” (na primjer;-) - osmijeh, :-o - iznenađenje, :-(- žalost)? Koja je posebnost pisanja | da li govor odražava ovaj fenomen?

1. 
   Može li se direktna komunikacija u internet chatu smatrati pisanim ili govornim jezikom?
2. 
   Mislite li da je autor obrazloženja uredio svoj tekst? Objasnite svoje gledište.

Prelepo jutro trećeg dana, ja, Petar Trofimovič studenti, zakasnio sam na profesorovo predavanje. Marmyshkina. Na početku predavanja obavljena je anketa kako bi se identifikovali oni koji su bili odsutni. Označen sam kao odsutan i samim tim lišen stipendije u iznosu od 500 rubalja. Razlog zbog kojeg sam zakasnio bila su automatska vrata voza u metrou, zbog čega su podovi mog vanjska odjeća(demi-sezonski kaput, fabrika Krasnaya Shveya) bili su diskriminisani. Zbog činjenice da se vrata nisu otvarala sa strane potrebne za izvlačenje kaputa, bio sam primoran da prođem pored stanice metroa koja mi je bila potrebna. Molim Vas da smatrate da su krivci za ovo što se desilo radnici metroa koji nisu popravili dugme kojim sam pokušao da zatražim od vozača da mi otvori vrata, kao i nepoznati građanin u kožnoj jakni, koji je nasilno gurnuo mene u auto, a da nisam ni pomislio da gurnem kaput. Nadam se da će mi stipendija biti vraćena. Hvala vam puno na razumijevanju.

Studenti P. T.

3.3. Pisani žanrovi govora nastavnika

Naučni, službeno-poslovni, novinarski” I ili stil fantastike naziva se knjiškim. Za stilove knjiga, pisani oblik govora je, hm, primarni. Za stil razgovora primarni je usmeni govor. Zato se u pisanim žanrovima konverzacijskog stila (dnevnički zapisi, lična pisma, čestitke i sl.) ponekad pojavljuju karakteristike stila knjige.

I D] Objasnite koje se karakteristike stila knjige mogu uočiti u dnevničkim zapisima L. N. Tolstoja:

Prvi zapisi 1847: „U meni počinje da se javlja strast za naukom; Iako je ovo najplemenitija ljudska strast, ništa manje od toga, nikada joj se neću upuštati jednostrano, odnosno potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, samo nastojeći obrazovati um i ispuniti pamćenje. Jednostranost je glavni uzrok ljudske nesreće.”

Koji pisani žanrovi preovlađuju u govoru nastavnika? Predstavimo glavne pisane pedagoške žanrove u obliku tabele.

Osnovni žanrovi pisanja nastavnika

Records; lični

lakoća, prirodnost prezentacije; prisustvo individualne autorske ocjene predmeta govora; dijalog sa vidljivim ili imaginarnim sagovornikom

\ 1"istorija

službeni posao	dokumentovanje različitih akata javnog života i poslovnih odnosa između sagovornika; informisanje učesnika poslovne komunikacije	red; Instrukcije; Izjava; Potvrda; karakteristike učenika itd.	zvanična priroda odnosa između adresata i adresata; nedostatak lične boje; tačnost prezentacije
naučnim	akumulacija informacija i njihovo prenošenje u svrhu učenja	predavanje; članak; sažetak, Abstract; Pedagoški Pregled; esej itd.	logičan slijed prezentacije; uređeni sistem; veze između dijelova iskaza; želja autora za preciznošću, konciznošću, nedvosmislenošću 1 izraza uz zadržavanje bogatstva sadržaja
novinarski	formiranje kod čitaoca određenog stava prema pojedinim događajima i činjenicama	informativna bilješka; reportaža; intervju; članak; kratki članak; pedagoški esej itd.	povećan modalitet teksta Angora; poziv čitaocu i poziv na supromišljanje

Kao što pokazuje praksa, ako nastavnik izvan profesionalne djelatnosti, po pravilu, stvara brojne pisane tekstove različitih žanrova (izjava i punomoćje, novinarski i naučni članci, čak i priča ili pjesma), onda u neposrednoj pedagoškoj djelatnosti udio pisanih tekstova u govornoj aktivnosti nastavnika je malo.

Nastaje neobičan paradoks: postavljajući učenicima zadatak da kreiraju pisane tekstove (to su eseji, prezentacije, bilješke, apstrakti, odgovori na pitanja i mnoga druga), nastavnici učenicima praktično ne daju vlastite uzorke pisanih tekstova. Zato se toliko pažnje posvećuje tekstu koji dolazi iz pera nastavnika. Nije slučajno da mnogi maturanti vode dnevnike sa draguljima nastavnika.

1. Što mislite zašto se neki žanrovi (eseji, eseji, kritike) nalaze u različitim stilovima?

2. Postoje li razlike između naučnopopularnog eseja i novinskog eseja? Kako se manifestuju?

Pedagoški zadatak

Zamislite da je jedan od književnih heroja - Mitrofanuška, Petruša Grinev, Nikolenka Irtenjev, Tom Sojer, Alisa (iz Zemlje čuda), Hari Poter ili bilo koji drugi (po našem izboru) - vaš učenik. Recite nam o tome u pisanom obliku, birajući jedan od predloženih žanrova:

• 
  karakteristike-preporuka;
• 
  zahvalnost (ili primedba) u dnevniku;
• 
  recenziju njegovog eseja ili drugog pisanog rada;
• 
  bilješka u novinama (ili zidnim novinama);
• 
  esej (priča).