Bjelorusi kratak opis naroda. Bjelorusi: porijeklo i istorija naroda

Razumijevanje „ko sam ja“ i samoidentifikacija je od vitalnog značaja za svaku osobu. Ovo posebno važi za mlade ljude koji tek ulaze odraslog života. Za samopouzdanje joj je potreban određeni ideološki temelj, određena stabilna semantička platforma na koju bi se mogla osloniti kako bi se kretala kroz život.

Šta se podrazumeva

Reč "Mesec" je samo prst,
pokazujući na Mjesec, ali ne i na sam Mjesec.
Teško onome ko pobrka svoj prst sa Mjesecom.
Zen Buddhism

O jednom od oblika samoidentifikacije u savremeni svet je nacionalnost. Ako bilo koga pitate koje je nacionalnosti, on će bez oklijevanja odgovoriti: „Rus“, „Francuz“, „Perzijanac“, „Bjelorus“, „Njemac“ - i tako dalje. I to većina ljudi uzima zdravo za gotovo.

Međutim, ako sebi postavimo pitanja: šta je nacija, odakle potiču nacije, koje su karakteristične osobine jednog naroda, šta razlikuje naciju od drugih društvene grupe, iz drugih oblika zajedništva ljudi – tada ćemo otkriti da na ova pitanja nije tako lako nedvosmisleno odgovoriti, a kamoli dogovoriti se o njima sa nekim od sagovornika 1 .

Termin “nacija” se s jednakim uspjehom primjenjuje na vrlo različite pojave – na državu, državu, etničku grupu, pa čak i rasu.

Kako je primijetio američki politikolog G. Isaacs:

„...svaki autor ima svoju listu delova koji čine naciju. Jedan znak više, jedan znak manje. Svi oni uključuju zajedničku kulturu, istoriju, tradiciju, jezik, religiju: neki dodaju "rasu", kao i teritoriju, politiku i ekonomiju - elemente koji, u različitom stepenu, čine deo onoga što se zove "nacija" 2 .

Pa ipak, uprkos činjenici da ne postoji prava definicija pojma „nacija“, ljudi se svađaju o nacionalnim pitanjima sve dok ne promukli, pa čak i spremni da ubiju i umru za njih.

Ali ako ne postoji jasna i nedvosmislena definicija pojma “nacija”, o čemu se onda ljudi svađaju i zašto se udaraju o glavu?

ukrajinski nacionalisti. Zarad ideje nacionalne superiornosti, spremni su čak i pribjeći nasilnim metodama borbe. Foto: st.pixanews.com

I sljedeće pitanje: zar nije očito da je za rješavanje svih nacionalnih sukoba našeg vremena potrebno prije svega dati jednoobrazno (metrološki konzistentno) razumijevanje o tome šta je nacija?

A upravo na tome sociolozi danas moraju vredno raditi kako bi izbjegli društvenu katastrofu.

Razmatrati sve što se tiče međunacionalnih pitanja bez jasne definicije šta su “nacija” i “nacionalnost” je besmisleno, glupo i opasno. Međutim, upravo to rade lideri zemlje, političari, novinari u naše vrijeme, “ kreativna inteligencija"i druge "zabrinute javnosti".

Na primjer, u mnogim pravnim dokumentima u svijetu postoje pitanja vezana za nacionalni problemi, ali nijedan od njih nema jasnu i nedvosmislenu definiciju pojma “nacija”. Ovakvo apsurdno stanje stvari otvara put raznoraznim sprdnjama, nagađanjima i manipulacijama.

Stoga je od javnog značaja da se razvije jednoobrazno razumijevanje ovih pitanja. Hajde da damo svoj doprinos ovoj stvari.

Ko kontroliše prošlost?

Koliko je olovaka polomljeno, koliko mastila je potrošeno,
da opišem nešto što se nikada nije dogodilo.
Talmud

Da biste razumeli suštinu bilo koje pojave, uvek morate, kako se kaže, poznati aforizam Kozma Prutkov, prije svega, „dođi do korijena“. Ili, kako kaže druga izreka: „Nađite početak svega i shvatićete mnogo toga.“

Ove izjave zahtijevaju od nas da znamo "odakle" svi narodi i "narodnosti", kako su se "naselili" i "razvijali" od samog početka.

I tu smo suočeni sa prvim problemom - nepostojanjem takve nauke kao što je istorija.

Svaka osoba koja počne samostalno proučavati historiju, bez predrasuda i bez obzira na autoritete, shvatit će to moderno istorijsko znanje(posebno oni koji su široko rasprostranjeni) sastoje se od skupa mitova koje su izmislili takozvani istoričari u korist jedne ili druge političke situacije i koji ne objašnjavaju ništa iz naše prošlosti, već samo zbunjuju.

Danas postoji toliko mnogo istorijskih mitova da više ne možemo biti potpuno sigurni ni u šta vezano za našu prošlost.

Na primjer, na Internetu danas entuzijasti aktivno razvijaju verziju da je prije 200-300 godina cijela naša planeta Zemlja bila bombardirana municijom s snagom koja se može usporediti s nuklearnim punjenjem od desetina megatona. Navedeno je mnogo argumenata 3 .

Ko je to uradio i zašto je zanimljivo pitanje. Ali takozvani istoričari nemaju šta da odgovore pristalicama ove verzije, osim da ih izlože opstrukcijama i neobavezujućim ismevanjem.

Ovo sugerira da istorijska nauka ne postoji.

Da, postoji ogroman broj različitih istorijskih izvora, Tu je veliki broj profesionalni istraživači koji iskreno proučavaju ovo ili ono konkretno pitanje. Ali ne postoji naučna generalizacija svega ovog materijala. A tu je i manipulacija odabranim činjenicama kako bi se izmislio još jedan mit, koji se onda uključuje u opći tok masovne propagande.

U takvoj situaciji, doći do korijena porijekla nacija, naroda i etničkih grupa, blago rečeno, nije najbolje jednostavan zadatak. A u stvarnosti, takav problem mora rješavati ozbiljno organiziran tim stručnjaka. Stoga ćemo se za sada jednostavno ograničiti na ukazivanje na problem.

Pošto nam istorija ne daje ništa da shvatimo suštinu jednog naroda, preostaje nam da analiziramo sadašnji život. Kao što je V.O. Klyuchevsky napisao:

„Mi mnogo više učimo o istoriji posmatrajući sadašnjost nego što razumemo sadašnjost proučavajući istoriju. Trebalo bi biti obrnuto."

Intuitivno, tj. Bez jasnih leksičkih oblika, mi ipak shvatamo da danas fenomen nacije, kao određene zajednice ljudi, objektivno postoji.

Šta je nacija?

Najpotpuniju definiciju pojma "nacija" prvi je dao J. V. Staljin u svom djelu "Marksizam i nacionalno pitanje" (od 1917. do 1923. bio je narodni komesar za nacionalnosti RSFSR-a), koje je sada predstavljeno u različitim verzijama. u svim rječnicima:

„Nacija je istorijski uspostavljena stabilna zajednica ljudi koja je nastala na osnovu zajedničkog jezika, teritorije, ekonomski život i mentalni sklop, koji se manifestuje u zajednici kulture... Samo prisustvo svih znakova zajedno daje nam naciju.” 4 .

Ovom staljinističkom skupu kriterijuma moramo dodati još opšti ideal, što je karakteristično za ovu zajednicu.

Uostalom, kako je napisao F.M. Dostojevski, „mera naroda nije ono što jeste, već ono što smatra lepim i istinitim“.

Odnosno, suština jednog naroda su njegovi ideali.

Vratit ćemo se na ove definicije, one će nam u budućnosti zaista trebati da odgovorimo na pitanje: postoji li bjeloruska nacija?

Da li sve ide samo od sebe?

Ali za sada postavimo pitanje: zašto se nacije istorijski razvijaju?

Pa dobro – postoji neka originalnost, koja se vremenom povećava do te mere da se može nekako istaći, začešljati, zagladiti i stvoriti određena nacija.

Ali postavljaju se pitanja: zašto bismo se stalno fokusirali na ono što nas dijeli, a ne na ono što nas spaja? Hoćemo li se nastaviti dijeliti i pupiti beskonačno?

I sljedeće pitanje: da li su ti procesi prirodni ili umjetno podržani?

Po našem mišljenju, mnogi od njih su vještački podržani.

U etnologiji dvadesetog veka nastao je izuzetan pravac - konstruktivizam. Njegove pristalice smatraju da se nacija stvara u skladu s određenim ciljevima, vrijednostima i interesima, a autori ovog procesa su društvene elite i inteligencija.

Prvo, naporima političara, pravnika, naučnika i kulturnih ličnosti nastaju takozvani „mitosimbolički kompleksi“. Ovi izgrađeni nacionalni „mitosimbolički kompleksi” se zatim pretvaraju u „činjenice” javne svijesti, koristeći obrazovni sistem, potencijal umjetnosti, medija, crkve, nauke, praznika i svečanosti.

Ako se složimo sa stavovima konstruktivista, onda se postavlja pitanje: šta su ciljevi ovih autora koji se bave izgradnjom nacija?

Po našem mišljenju, danas je to nastavak antičke politike"zavadi, ukloni pa vladaj."

U skladu sa istom politikom, tačno je i da na teritoriji zemalja bivši SSSR stvaraju se nacije koje su neprijateljski nastrojene prema Rusiji (i, usput rečeno, nije važno koja: monarhijska, socijalistička, liberalna - nije važno).

Objektivni razlozi

Ne može se reći da je proces stvaranja nacija čisto vještački i pokrenut spoljne sile proces. Tu su i trenutne unutrašnje nesuglasice.

Prije svega, to je kada neko ima želju da stvori svoju “apanažnu kneževinu” u kojoj će on biti jedini vladar.

Za to mogu postojati najmanje dva razloga.

Ljudski - poboljšati kvalitet upravljanja u društvu ako centar ne radi adekvatno. Ili majmun - da postane glavni pavijan u jatu, kako bi, bez obzira na centar, konzumirao beneficije koje mu pruža socijalno udruženje rada i socijalni status.

Također, postavlja se pitanje stvaranja vlastite nacije izdvajanjem iz određene zajednice, između ostalog:
Zbog nezadovoljstva dijela društva svojim finansijsku situaciju(nadajući se da će ovako biti bolje)
Zbog odvratnog upravljanja javnim poslovima,
Zbog nesposobnosti elita da shvate šta narod želi, zbog bezbrižnog konzumerizma menadžerske elite.

Ljudi počinju da traže krivce za svoje nevolje, a onda se „dobri momci“ uključuju ili unutar društva ili „iz inostranstva“ i ukazuju na neželjenog monarha, predsednika, kralja, suverena u monoetničkom (u većinskom) društvu i na državotvorna etnička grupa u multinacionalnom društvu.

Naravno, to neće biti učinjeno s ciljem poboljšanja života u ovom društvu, već isključivo da se društvo dovede u haos i proždire dio po dio.

Šta se može suprotstaviti svemu ovome?

Dvije vrste nacija

U djelu „Nacionalno pitanje i lenjinizam. Odgovor drugovima Meškovu, Kovalčuku i drugima” J. V. Staljin je pojasnio kakve nacije postoje:

buržoaske nacije:
1) “Klasni mir unutar nacije radi jedinstva “nacije””;
2) „proširivanje teritorije svoje nacije osvajanjem stranih nacionalnih teritorija“;
3) “nepovjerenje i mržnja prema stranim narodima”;
4) „potiskivanje nacionalnih manjina“;
5) "jedinstveni front sa imperijalizmom..."

“...Buržoazija i njene nacionalističke stranke bile su i ostale u ovom periodu glavna snaga vodilja takvih nacija.”

I.V.Staljin

One. Ako generalizujemo, takve nacije možemo nazvati: buržoasko-kapitalističkim.

socijalističke nacije:
1) “Unija radničke klase i radnog seljaštva unutar nacije da eliminiše ostatke kapitalizma u ime pobjedničke izgradnje socijalizma.” (U suštini, ovde se postavlja pitanje: o iskorenjivanju eksploatacije čoveka od strane čoveka [naša napomena prilikom citiranja]);
2) “uništenje ostataka nacionalnog ugnjetavanja u ime ravnopravnosti i slobodnog razvoja naroda i nacionalnih manjina”;
3) “uništenje ostataka nacionalizma u ime uspostavljanja prijateljstva među narodima i uspostavljanja internacionalizma”;
4) “Jedinstveni front sa svim potlačenim i obespravljenim narodima u borbi protiv osvajačke politike i osvajačkih ratova, u borbi protiv imperijalizma.”
5) “...Radnička klasa i njena internacionalistička partija su snaga koja drži te nove nacije na okupu i vodi ih...”

“...Istovremeno brkate potpuno različite stvari: “uništenje nacionalnog ugnjetavanja” sa “eliminacijom nacionalističkih razlika”, “uništenje nacionalnih državnih barijera” sa “odumiranjem nacija, sa “odumiranjem nacija”. spajanje nacija.” Ovo je potpuno neprihvatljivo" 5 .

I.V.Staljin

bjelorusko nacionalno pitanje

Pogledajmo sada Republiku Bjelorusiju. Da li je zajednica ljudi koja živi na njenoj teritoriji nacija?

Pogledajmo karakteristike jedne nacije u odnosu na Bjelorusiju:
Istorijski uspostavljena zajednica ljudi. Naravno, stanje u koje je Republika sada stigla nije se pojavilo preko noći. Istorijski proces koji je tome doprinio bio je dug i nije uvijek jasno procijenjen. Bjelorusija ima zanimljiv i jedinstven (jedinstven) istorijski put. Međutim, postavlja se pitanje prirodnosti ovog procesa.
Stabilna zajednica ljudi. Još jedno pitanje je povezano sa ovom tačkom: kada je počela da se formira beloruska nacija? Po našem mišljenju, ako uzmemo u obzir istorijski proces, formiranje moderne slike bjeloruske nacije počelo je sa sovjetskim periodom, kada je, prvo, formirana BSSR (prva isključivo bjeloruska nacija javno obrazovanje), i drugo, vođena je politika pomoći u formiranju i razvoju nacionalne kulture. Iz tog perioda zajednica ljudi koji žive u zemlji može se nazvati stabilnom. A čak ni fašistička okupacija to nije spriječila.
Zajednica teritorije. Bjelorusija je takođe dobila svoje granice tokom sovjetskog perioda. Nakon oslobođenja Bjelorusije 1944. godine, granice države ostale su stabilne i nisu se bitno mijenjale sve do modernog doba.
Zajednica ekonomskog života. Ovo pitanje je usko povezano sa prisustvom državnosti na teritoriji moderne Belorusije. Sada vidimo prilično jaku i centralizovanu vertikalu vlasti, koja upravlja, između ostalog, i ekonomskom aktivnošću u zemlji, što znači da možemo reći da postoji zajedništvo privrednog života (tačnije, prisustvo javne uprave, koja je šire od samo ekonomskog života).
Zajedničkost jezika. Republika Bjelorusija ima dva državna jezika - ruski i bjeloruski. Ali da bismo razmotrili suštinu pitanja, važan je jezik koji predstavnici jedne nacije razumiju i na kojem komuniciraju u međusobnoj interakciji. Objektivno, ovaj jezik je ruski. Ovo je jezik koji se razumije u cijeloj Bjelorusiji. Oni nacionalisti koji se zalažu za ukidanje ruskog jezika i uvođenje bjeloruskog kao jedinog državnog jezika postavljaju tempiranu bombu koja bi potencijalno mogla dovesti do uništenja bjeloruske države i rascjepa u društvu. Dakle, pitanje jezika još nije zatvoreno.
Mentalni sastav, manifestiran u zajednici kulture. Ako je prve znakove koje smo razmatrali prilično jednostavno prepoznati i reći: da li postoje ili ne, onda je kulturnu posebnost jednog naroda ponekad teško jasno izraziti. Ovo važi i za Beloruse. To je prije svega zbog činjenice da je bjeloruski narod dio ruske multinacionalne civilizacije i stoga se na mnogo načina približava Velikorusima i Malorusima. Ali ipak, postoji određena originalnost koja je karakteristična za Bjeloruse (i blizina Poljske i Litvanije je tu također igrala ulogu). Međutim, ovdje je potrebno jasno identificirati te osobine i analizirati ih - možda postoje osobine koje će negativno utjecati na daljnji razvoj nacije. Na primjer, pasivnost i lijenost, koje je predsjednik Bjelorusije jednom primijetio.
Ideali nacije. Posljednji, ali vjerovatno najvažniji znak je smisao života nacije, za čiju realizaciju svaki njen predstavnik radi na ovaj ili onaj način. Odnosno, to su ideali, oni najviši ciljevi koje nacija ostvaruje u svojim aktivnostima. Mnogo se govorilo o ideologiji i nacionalnoj ideji, ali ideali koji su bili razumljivi narodu i prihvaćeni od većine nisu formalizovani. To znači da pitanje ostaje otvoreno.

Danas možemo reći da proces formiranja bjeloruske nacije još nije završen.

Profesori Leonid Lič i Nikolaj Sovicki u svom članku „Da li su Kali i Belorusija otkrili svog Tomaša Masarika?“ pisati:

“...Hitno je potrebno da se na najvišem nivou ispita trenutna situacija u zemlji, da se razviju konkretni praktični pristupi naporima bjeloruskog naroda, etničkom izumiranju i nekomplikovanoj invaziji. Oni su veoma popularni. Sat za ljuljanje je već kasno. Administrativna ministarstva, resori, preduzeća i svi ostali holdingi uključeni su u društveni i ekonomski razvoj zemlje, i dzyarzhainy idealagic aparat vašeg galouna zeynastsyu pavinen lichitsa natsiyastvaralnuyu.
Želim da poštujem da se u civilizovanom svetu ne smatra sramotnim da se predsednik države bavi samo raspletom društvenih i ekonomskih problema, i, zapravo, ako će se tako nešto desiti gadima ja . Predsjednik države je za sve prvi, narodni vođa, a ne gaspadarnik, očeva nacija, a ne kvaritelj. Ova galantna funkcija je NACIONALNA, što je potrebno u ovom vremenu, ako za naciju ne postoji realna prijetnja sloju njenog etnokulturnog identiteta.”

Kao što vidimo, ima onih koji žele brzo završiti formiranje bjeloruske nacije. Pitanje je samo - koji tip?

Zašto bi postojala bjeloruska nacija?

Ako analiziramo retoriku bjeloruskih nacionalista, razgovaramo s onima koji su iskreno zabrinuti za stvaranje bjeloruske nacije, onda se nameće zaključak da od stanovnika Bjelorusije danas žele stvoriti upravo buržoasko-kapitalistu (u terminologiji I.V. Staljin) bjeloruski narod:

Bivši zemljoposjednici i plemstvo glavni su čuvari stvaranja nacije. Ne postavlja se pitanje iskorjenjivanja eksploatacije čovjeka od strane čovjeka. Odnosno, nije važno da će biti eksploatatora (novi zemljoposjednici i plemstvo) i eksploatisanih - glavno je da se svi ujedine u "naciju" (što je nemoguće, jer "uhranjeni neće razumjeti gladne" i obrnuto).
Oni idealiziraju Veliko vojvodstvo Litvanije kao „zlatno doba“ bjeloruske nacije, Poljsko-litvanske zajednice, i sanjaju da budu „od kuge do pošasti“ (što se, naravno, ne može postići bez zarobljavanja).
Mrze Rusiju i Ruse (u savremenom (s)razumevanju ove reči).
Agresija prema onima koji „ne govore bjeloruski jezik“.
Saveznička osjećanja prema kapitalističkim imperijama: čas prema njemačkom carstvu, čas prema Evropskoj uniji, čas prema SAD-u.

Ali mi smo uvjereni da će bjeloruski narod izgraditi oligarhijsku, rusofobsku, nacionalističku, feudalnu državu nikada neće pristati svojom voljom. A to se može postići samo zaobilaženjem njegove svijesti. Što smatramo krajnje neprihvatljivim.

sta da radim?

prvo, istoričari treba da prestanu da se bave pravljenjem istorijskih mitova i nastave (i negde počnu) da razvijaju istinski naučno istorijsko znanje. I moguće je da će mnoge nacionalne kontradikcije jednostavno nestati same od sebe. Na kraju krajeva, i dalje je francuski filozof Ernest Renan je u svom izvještaju pročitanom na Sorboni 11. marta 1882. rekao:

„Zaborav, odnosno istorijska greška, jedan je od glavnih faktora u stvaranju nacije, pa stoga napredak istorijskih istraživanja često predstavlja opasnost za naciju. 7 .

i drugo, ako se nacije još izgrađuju, onda svi zdrave snage koji su zabrinuti za miran razvoj i stvaranje, moramo raditi na tome da ovaj proces prenesemo u glavni tok stvaranja socijalističke nacije prema I. V. Staljinu.

I tada u socijalno pravednom društvu neće nastati heterogeni sukobi koji zahtijevaju razdvajanje.

Zaključak

U zaključku, na vašu pažnju, dragi čitaoci, donosimo izvod iz izvještaja Ernesta Renana:

“Napuštamo prostranu arenu čovječanstva da bismo se povukli u konvencije naših sunarodnika. Nema ništa gore za duh i razornije za civilizaciju. Ne zaboravimo osnovno načelo da je čovjek razumno i moralno biće prije nego što se pridržava ovog ili onog jezika, postane pripadnik ove ili one rase, ili postane privrženik ove ili one kulture. Prije francuskog, njemačkog, italijanske kulture postojala je ljudska kultura. Pogledajte velike ličnosti renesanse: oni nisu bili ni Francuzi, ni Italijani, ni Nemci. Zahvaljujući kontaktima sa antikom, otkrili su tajnu pravog obrazovanja ljudski duh i posvetili mu svoje tijelo i dušu. Kako su dobro prošli!” 7

Djeca od 6-10 godina su vrlo radoznala. To potvrđuju svi roditelji školaraca. Djeca jedva čekaju da nauče što je više moguće o svijetu oko sebe. Često djeca traže od roditelja da ispričaju neke priče o zemljama i gradovima. Bez sumnje, svaki školarac želi čuti zanimljive činjenice o Bjelorusiji, Rusiji i Ukrajini, jer na časovima istorije neće pričati o tome Svakodnevni život, tradicije i kuhinje ovih zemalja. Zato roditelji treba da znaju što više o tome domovina i njene komšije. U ovoj publikaciji prikupili smo najzanimljivije činjenice o Bjelorusiji. Za školarce ove informacije će biti edukativne i uzbudljive.

U pravilu, ako djeca žele naučiti zanimljive činjenice o modernoj Bjelorusiji, roditelji ne znaju šta da odgovore, pa počinju pričati najnovije vijesti iz života zemlje. Ali ova mala, ali neverovatna država ima čime da se ponosi. Predstavljamo vašoj pažnji 5 najzanimljivijih činjenica o tome moderna Belorusija:

Danas u zemlji mirno koegzistiraju dvije državne religije. Koliko god to čudno zvučalo, Bjelorusi slave katoličke i Pravoslavni Božić, kao i 2 Uskrsa.
Lukašenko A.G. je trenutni predsjednik države. On je na ovoj funkciji više od 20 godina!
Učenicima će biti korisno da to znaju bjeloruske škole Postoji sistem ocjenjivanja znanja od 10 bodova. Za razliku od Rusije, ovdje djeca neće biti zadovoljna sa 5 bodova u svom dnevniku.
Ovdje je još uvijek očuvan i uspješno razvijen sistem kolektivnih farmi.
Zanimljivo je da se u Bjelorusiji sve novčane transakcije obavljaju pomoću novčanica (uključujući kupovine u trgovini, putovanja do javni prijevoz). To je zato što državna centralna banka jednostavno ne izdaje kovanice.

Zanimljive činjenice o Belorusiji iz istorije

Predstavljamo vašoj pažnji 7 najzanimljivijih činjenica iz istorije zemlje:

Bjelorusija je dugo vremena bila dio drugih država: Velikog vojvodstva Litvanije, Poljsko-litvanske zajednice, Rusko carstvo i SSSR.
Godine 1918, tokom građanskog rata, stvorena je nezavisna Beloruska Narodna Republika.
Nakon samo godinu dana situacija u zemlji se dramatično promijenila. Godine 1919. proglašena je Bjeloruska SSR.
Tokom Drugog svetskog rata čitava teritorija zemlje bila je okupirana od strane nemačkih trupa. Bjeloruske zemlje postale su dio Reichskommissariat Ostland.
Republika je oslobođena od okupacionih snaga 1944. godine tokom operacije Bagration.
Tokom Drugog svetskog rata na teritoriji BSSR-a delovao je najveći partizanski odred, koji je uključivao samo Jevreje.
Uprkos činjenici da je prošlost ove zemlje usko povezana sa Rusijom, Belorusi se nikada nisu identifikovali ni sa jednim drugim narodom.

Atrakcije

Roditelji koji traže zanimljive činjenice o Bjelorusiji za djecu ne bi trebali propustiti informacije o znamenitostima ove zemlje. Ovdje se zaista ima šta vidjeti. Dakle, predstavljamo vašoj pažnji Top 5 najpoznatijih znamenitosti Bjelorusije:

Belovezhskaya Pushcha - nacionalni rezervat. Ovo je možda najpoznatija Beloveška pušča poznata je ne samo u Evropi, već iu Americi. Teritoriju rezervata (ovo je najveći ostatak reliktne prašume nizije) naseljavaju rijetki predstavnici lokalne flore i faune. Pa, najpoznatiji stanovnik Belovezhskaya Pushcha smatra bizonom.
Boljšoj teatar u (Minsku) je divan primer arhitekture 20. veka, izgrađen u konstruktivističkom stilu.
Brestska tvrđava - memorijalni kompleks, posvećen borcima poginulim tokom ratnih dejstava 1939-1945.
u Mogilevu. Ovaj spomen kompleks podignut je na mjestu žestokih borbi tokom Drugog svjetskog rata.
Gomeljska palata i parkovni ansambl.

Činjenice o bjeloruskom jeziku

Bjeloruski jezik je blizak ruskom i ukrajinskom. Međutim, za razliku od potonjeg, mnoge riječi koje su nam poznate ispisane su slovom "a". Imena kao što su Maskva, malako, karova nisu rezultat nepismenosti Bjelorusa, već karakteristična karakteristika njihov nacionalni jezik.
Na ulicama Mogiljeva i drugih gradova možete čuti vrlo neobične riječi: vyaselka (duga), dzyakuy (hvala), momak (dečak).

Kazahstan Kazahstan:
62.694 (2012.)
Kanada Kanada:
4800 - 50 000-70 000
Poljska Poljska:
47 000
Litvanija Litvanija:
35.900 (procjena 2010.)

Uzbekistan Uzbekistan: 15 000 (2016) [ ]

Australija Australija:
5400 - 12 000-20 000 [ ]
Estonija Estonija:
12.419 (popis iz 2011.)
Argentina Argentina:
3600
Velika britanija Velika britanija:
5300
Moldavija Moldavija:
5000 - 10 000
Transnistria Transnistria:
3811 (popis iz 2004.)

Kirgistan Kirgistan:
1.694 (popis 2009.)

Bjelorusi se često klasifikuju kao Poleshukov- stanovnici Polesie (uglavnom zapadnog), među kojima ima prilično jedinstvenih pinchuks- stanovnici Pinsk Polesie.

Enciklopedijski YouTube

1 / 2

✪ Geografija odmah! Bjelorusija

✪ Da li Rusija pripaja Bjelorusiju? & SSSR se vraćamo zajedno

Titlovi

Etnogeneza

Postoji nekoliko koncepata etnogeneze Bjelorusa:

„Pleme“ (E. F. Karsky, M. Grinblat, M. V. Dovnar-Zapolsky, V. I. Picheta) - etnička konsolidacija istočnoslovenskih plemena Kriviča, Radimiča, Dregovića, Volinjana i drugih plemena prema različitim društveno-ekonomskim, političkim, vojnim i vjerski razlozi u X-XII vijeku;
„Starorusi“ (S. A. Tokarev, P. N. Tretjakov, B. A. Rybakov, B. N. Florya) - Bjelorusi su nastali kao rezultat propasti staroruskog naroda u 12.-13. Prema drugom mišljenju, jedna drevna ruska nacionalnost postojala je do prijelaza 16.-17. stoljeća.
“Baltskaya” V. V. Sedova - Balti su bili etnički supstrat (supstrat), kao rezultat miješanja i međusobne asimilacije Balta sa stranim Slovenima, nastala je bjeloruska etnička grupa;
"Finski" I. A. Laskova - preci Bjelorusa bili su Ugrofinski narodi.

U 19. veku postojali su i poljski i velikoruski koncepti. Njihova suština je bila da se etnička teritorija Bjelorusa smatra iskonsko poljskom, odnosno iskonsko velikoruskom.

Etnonim

Prvi zabilježeni presedan za upotrebu izraza "bjeloruski" ( Leucorussus) kao samonazivi doseljenika iz moderne etnička teritorija Bjelorusija datira iz 1586. godine: latinski pjesnik Solomon Rysinsky potpisao se kao Solomo Pantherus Leucorussus („Bjelorus“), kasnije je koristio i potpis Solomo Rysinius Sarmata („Sarmat“). Do kraja 19. veka, izraz „Belorus“ (ili „Belorus“) je dodeljen stanovništvu cele teritorije Belorusije. Sve do 19. veka etnonim „Rusini“ ili politonim „Litvini“ koristio se kao samoime.

Etnička istorija

Od druge polovine 10. veka do sredine 13. veka najveće kneževine na teritoriji savremene Belorusije bile su Polocka, Turovsko-Pinska i Gorodenska kneževina. U tom periodu kršćanstvo dolazi u bjeloruske zemlje, osnivaju se Polocka i Turovska biskupija. Pismo se razvija na bazi crkvenoslovenskog jezika.

Sredinom XIII-XIV stoljeća, litvanske i bjeloruske zemlje postale su osnova za formiranje Velikog vojvodstva Litvanije. Od sredine 13. vijeka do 1569. Velika kneževina Litvanija je bila posebna država, a nakon Lublinske unije 1569. i prije krajem XVI II vijek je uključen u Poljsko-Litvanski savez kao jedan od dva komponente ove konfederalne države.

Krajem 18. stoljeća, kao rezultat tri podjele Poljsko-litvanske zajednice, bjeloruske zemlje su uključene u sastav Ruskog carstva. U Ruskom carstvu, u okviru državotvornog koncepta trojedinog ruskog naroda, Belorusi su se smatrali jednom od njegovih grana, što su podržavali brojni istoričari, geografi i lingvisti, poput I. I. Sreznjevskog, N. I. Kostomarova i drugi (vidi i zapadni rusizam) . Ideju o nezavisnosti bjeloruskog naroda prva je iznijela populistička grupa "Gomon", koja je djelovala među bjeloruskim studentima u Sankt Peterburgu 1880-ih pod utjecajem sličnih ukrajinskih grupa.

Jezik

Prva kodifikacija bjeloruskog jezika, poznatijeg kao "taraškevica", izvršena je 1918. godine. Godine 1933. izvršena je reforma bjeloruskog pravopisa, koja je bjeloruski pravopis približila ruskom i uspostavila modernu službenu i najrašireniju normu bjeloruskog jezika.

Bjeloruse karakterizira rusko-bjeloruska dvojezičnost, pri čemu većina, posebno u najvećim gradovima, pretežno koristi ruski jezik. Tako je, prema popisu stanovništva iz 2009. godine, u cijeloj zemlji 5.551.527 (69,77%) Bjelorusa izjavilo da kod kuće obično govori ruski, dok se u Minsku taj udio povećava na 87,29%. Nivo znanja ruskog jezika među Bjelorusima je visok; Tako je 2.943.817 (37,00%) Bjelorusa reklo da im je ruski maternji jezik, a 1.206.439 ljudi je reklo da tečno govori ruski kao drugi jezik. (15,16%). Ukupan broj Bjelorusa koji su izjavili da tečno govore ruski je 4.150.256 ljudi. (52,16%), što je 1,4 miliona ljudi. manja količina koji su izjavili da kod kuće obično govore ruski.

Prema rezultatima studije nacionalnog identiteta, otkriveno je da 34% Bjelorusa tvrdi da tečno govori bjeloruski jezik, oko 6% Bjelorusa kaže da stalno koristi bjeloruski jezik, skoro 74% stalno koristi ruski jezik.

Trasyanka je takođe uobičajena među Bjelorusima.

Religija

Tradicionalne aktivnosti

Tradicionalne aktivnosti Bjelorusi - poljoprivreda, stočarstvo, kao i pčelarstvo i sakupljanje. Uzgajali su ozimu raž, pšenicu, heljdu, ječam, grašak, lan, proso, konoplju i krompir. U baštama su zasađeni kupus, cvekla, krastavci, luk, beli luk, rotkvice, mak, šargarepa. U vrtovima se nalaze stabla jabuka, krušaka, trešanja, šljiva, bobičasto grmlje (ogrozd, ribizla, kupina, malina itd.). Dominantan sistem korišćenja zemljišta početkom 20. veka bio je tropoljski, dok je kod onih sa malo zemlje bio dvopoljski.

Layout

Istorijski se razvilo nekoliko oblika planiranja naselja: gomila (nesistematska), linearna (obična), ulična, itd. Gužva je bila najčešća na sjeveroistoku, posebno na periferiji plemstva. Linearno planiranje (imanja se nalaze duž ulice s jedne strane) postala je rasprostranjena širom Bjelorusije. XVI-XVII vijeka. Broj kuća u naselju se kreće od 10 do 100 (uglavnom u Polesju). Tokom Velikog otadžbinskog rata spaljeno je 9.200 sela. IN poslijeratnog perioda proširena su sela, stvoreni su novi kulturni i društveni objekti, palati kulture, klubovi, škole i medicinske ustanove. U savremenim selima preovlađuje ulični raspored, kuće se nalaze uz puteve sa obe strane, okrenute prema putu.

Stanovanje

Tradicionalno

Muško

Sastojao se od košulje, helanke (odjeća u struku) i jakne bez rukava (camisel). Košulja se nosila neuvučena i opasana kaišem u boji. Cipele - lipe, kožne čizme, čizme, filcane čizme zimi. Pokrivala za glavu - slamnati šešir (bryl), šešir od filca (magerka), krzneni šešir (ablavukha) zimi. Preko ramena se nosila kožna torba. IN musko odelo prevladao Bijela boja, a vez i ukrasi bili su na kragni, na dnu košulje; pojas je bio raznobojan.

Žensko

Ženska nošnja je raznovrsnija, sa izraženom nacionalne specifičnosti. Izdvajaju se četiri kompleksa: sa suknjom i pregačom; sa suknjom, pregačom i prslukom bez rukava (garset); sa suknjom na koju je prišiven korzet; sa ponevom, pregačom, prslukom bez rukava (garset). Prva dva su poznata u cijeloj Bjelorusiji, a posljednja dva u istočnim i sjeveroistočnim regijama. Postoje tri vrste košulja: sa ravnim umetcima na ramenima, u obliku tunike, sa jarmom; Velika pažnja posvećena je vezenju na rukavima. Odjeća s pojasom - suknje raznih stilova ( andarak?!, Sayan, palatnyanik, letnik), kao i ponev, kecelje. Suknje su crvene, plave i zelene, sive i bijele karirane, sa uzdužnim i poprečnim prugama. Pregače su bile ukrašene čipkom i naborima; prsluci bez rukava (garset) - vez, čipka.

Devojka pokrivala za glavu su uske trake (skidochka, shlyachok), vijenci. Udate žene su uvlačile kosu pod kapu i nosile pokrivač od peškira (namitku) i maramu; bilo je mnogo načina da ih se veže. Svakodnevne ženske cipele su batine, praznične postole i hromirane čizme. Gornja odjeća za muškarce i žene bila je gotovo ista. Šivena je od filcanog neobojenog platna (svita, sermjaga, burka, lettka) i štavljene (kozačke) i neštavljene (kožuk) ovčje kože. Nosili su i kaftan, kabat [ nepoznat term ] . Moderna nošnja koristi tradiciju nacionalnog veza, kroja i boja.

Kuhinja

Tradicionalno

Uključuje razna jela od brašna, žitarica, povrća, krompira, mesa i mlijeka. Načini čuvanja hrane su sušenje, fermentacija, soljenje. Važnu ulogu u ishrani imale su samonikle biljke - kiseljak, livadski luk, poljski luk, kopriva itd. Najstariji tip biljne hrane bila je kaša od ječmenih zrna, prosa, zobi, ječma i heljde. Kaše od zrna ječma (kutya, gusta) sačuvane su i danas kao obredi za zavičaj i sahrane. Od brašna (uglavnom raženog) pripremala su se tečna i polutečna jela: fermentisana - slad, kvaša, kulaga i nefermentisana - kalatuša, fuga, knedle, testenine, kuleš, malamaha. Od ovsenih pahuljica - žele, zhur, ovsena kaša.

Osnova svakodnevne ishrane bio je hleb (raženi, rjeđe pšenični). Pekao se uglavnom od kiselog tijesta sa raznim dodacima - krompirom, cveklom, žirom, pljevom itd., zavisno od imućnosti porodice. Od hljebnog tijesta pekli su se razni kolači - tiganji, beskvasni kolači, kolači; na praznike - pite.

Tradicionalna hrana Bjelorusa su palačinke od raženog, pšeničnog i heljdinog brašna. Jedan od glavnih prehrambenih proizvoda Bjelorusa je povrće. Grašak je bio dinstan; kupus, cvekla, rutabaga, kiseli krastavci; repa, šargarepa - kuhana na pari i pečena. Od povrća su se kuvala tečna jela - botvinja, kholodnik, boršč. Od drugog polovina 19. veka vekovima, krompir je zauzimao jaku poziciju u ishrani. Poznato je više od 200 jela od krompira - pečeni, kuvani, prženi, dinstani, pire krompir, koma, babka ili šindre, knedle, vračevi, palačinke, gulbišnici, palačinke, čorbe, tepsije, pite itd. Mleko se često konzumira u kiselom obliku. ; svježi sir i posebno maslac, pavlaka - u ograničenim količinama. Meso i mesne prerađevine koristili su se uglavnom kao dio jela, češće se konzumiralo svinjetina, jagnjetina, živina, a rjeđe goveđe. Poznata pića uključuju sok od breze, med, kruh i kvas od cvekle.

Ritualna hrana

Pogača na svadbi; šarena jaja, kiflice, Uskrs, kobasice za Uskrs; kutya, palačinke, žele na sahranama; Babina kaša zavičaju; palačinke za Maslenicu; kulaga na Kupali, itd. Tradicija ishrane danas je u velikoj mjeri očuvana. U ishrani dominiraju jela od krompira, palačinke, kaše, jela od mleka. Povećana je potrošnja mesnih prerađevina i suncokretovog ulja. Pojavila su se posuđena jela od drugih naroda - šiš kebab, goveđi stroganoff, pilav, gulaš, knedle itd. Povećala se uloga uvoznih pića - čaja, kakaa, kafe. Međutim, konoplja, laneno sjeme i neka jela od brašna - slad, kulaga, zobena kaša i žele od brašna - nisu nestali iz upotrebe.

Porodica

Prema inventarima s kraja 16. – prvi polovina XVII vijeka, prosječna veličina seljačkog domaćinstva bila je blizu 6 ljudi. Obično ga je naseljavala jedna nuklearna porodica (roditelji sa djecom), rjeđe - 2 takve porodice (roditelji i oženjeni sin, dva oženjena brata). U prosjeku ih je bilo 1,2 - 1,3 po dvorištu bračni parovi. Do druge polovine 18. vijeka značajno se povećao broj domaćinstava u kojima su živjele nepodijeljene porodice. Mogli su ih zajednički voditi roditelji i 2 oženjena sina, ili 2-3 brata sa porodicama, rjeđe - dalji rođaci (ujak i nećak, rođaci sa svojim suprugama i decom). Postojao je i običaj prvenstva, kada se zet useljava u domaćinstvo svog svekra i svekrve. To se po pravilu dešavalo u slučajevima kada su u porodici bile samo ćerke. Generalno, u 18. vijeku na 2 seljačka domaćinstva bilo je otprilike 3 bračna para. Glavni razlog je bio uticaj kmetstva. Da bi se ne samo obrađivao svoju parcelu, već i obavljao baršunski rad, bilo je potrebno mnogo seljačkih ruku. A pošto su se dužnosti obično postavljale u dvorištu (dim), bilo je korisno da dvije porodice žive pod jednim krovom. Nakon pripajanja bjeloruskih zemalja Ruskom carstvu krajem 18. vijeka, norme barštine su još više porasle, a kao rezultat toga, u prvoj polovini 19. stoljeća, višeporodična gospodarstva postala su dominantna. U prosjeku je bilo oko 8-9 ljudi i 2 bračna para po dvorištu. Nakon ukidanja kmetstva 1863. godine, broj nepodeljenih porodica počeo je naglo da opada, a početkom 20. veka ponovo su dominirale porodice roditelja sa decom.

U 19. pa čak i početkom 20. vijeka u selu su očuvani elementi društvene organizacije - uzajamna pomoć sumještana u radu - čišćenje (bjeloruska talaka), syabryny. O mnogim važnim stvarima odlučivalo se na seoskim skupovima, na kojima su učestvovali poglavari porodica (gaspadari). Na skupovima su birali starješinu, postavljali staratelje, raspravljali o porodičnim sukobima itd.

Rituali

Od porodičnih rituala, najšarenije je bilo vjenčanje. Svadbeni rituali se mogu podijeliti na predvjenčane (sklapanje provoda, brak); sama svadba (subordinacija subota, pečenje pogače, pasad, sastanak mladih četa, okupljanje mladih, dijeljenje pogače); pozivi nakon vjenčanja. Najvažnijim se smatralo sađenje svatova, otkup pletenice i dijeljenje pogače. Mnogi tradicionalni rituali, u skraćenom obliku ili reinterpretirani, sačuvani su u moderno venčanje Bjelorusi, mnogi se reproduciraju u razigranom obliku. Glavni momenat porodiljskih rituala je razbijanje lonca, počastiti ženu kašom i jahanje babice na drljači, saonicama i konjima. Pogrebni obred uključivao je niz arhaičnih elemenata - pogrebni obrok sa obaveznom kutijom, paljenjem svijeća.

Kalendarski obredni ciklus je veoma raznolik. Uoči Božića bila je (posna) večera, a obavezno jelo bila je ječmena kaša. Djevojke su se pitale o svojoj sudbini. Pjevali su pjesme i šedrovke. Na drugi dan Božića grupa mladih ljudi, obučena u kozu, medvjed ili konja, obilazila je komšijske kuće i pjevala časne pjesme (koleda). Na Maslenici su pekli palačinke i jahali konje, ali su obredi Maslenice kod Bjelorusa bili manje razvijeni od onih kod Rusa ili Ukrajinaca. Doček proljeća proslavljen je pjevanjem kamenih muha. Od istočnoslovenskih naroda, ritualni karakter dočeka proljeća najduže se očuvao kod Bjelorusa.

Nacionalna specifičnost bile su dobrovoljne pjesme, koje su bile češće među Bjelorusima nego među Rusima i Ukrajincima. Obavljale su se na Uskrs dok su šetači (odrasli muškarci) šetali po avlijama, želeći vlasnicima žetvu i bogatstvo u kući. Drugog dana Uskrsa plesali su u krugovima. Kupalska poezija predstavlja poseban sloj narodnog poetskog stvaralaštva. Ovaj praznik je zadržao svoje najarhaičnije crte. U noći na Ivana Kupale palili su se krijesovi, preskakali su ih dječaci i djevojke, tražili čudesni cvijet paprati, plivali, gatali, plutali vijence po vodi itd. Sačuvane su mnoge kupalske pjesme. Dozhinki su široko rasprostranjeni. Pleli su vijenac dožinke, kitili posljednji snop i imali svečanu trpezu. Dožinke su pratile posebne pesme.

Folklor Bjelorusa predstavlja širok spektar žanrova - bajke, legende, tradicije, poslovice, izreke, zagonetke, zavjere, kalendar i porodica ritualna poezija, narodno pozorište itd. Predhrišćanske ideje Belorusa o nastanku sveta ogledaju se u legendama, predanjima i bajkama. Pjesnička kreativnost Bjelorusa je bogata. Od muzički instrumenti bili popularni

Drugo (smatra se zastarjelom) ime je Litviny (ruski), Litviny, Litviny (bjeloruski). Ukupan broj Bjelorusa je oko 9,4 miliona ljudi.
Kompaktno žive u istočnoj Evropi, uglavnom na teritoriji Republike Belorusije (površina 207,6 hiljada km2), gde čine 83,7%

stanovnika (oko 8 miliona ljudi). Ostatak Bjelorusa raspršen je po zemljama bivšeg SSSR-a (uglavnom u Rusiji i Ukrajini), Poljskoj,

SAD, Australija, Kanada i druge zemlje svijeta.

Bjelorusi: 200 godina uništenja nacije, imena i istorije

Očuvanje Bjelorusa kao naroda i postojanje njihove vlastite države može se nazvati čudom na pozadini nestanka desetina evropskih naroda i narodnosti pod pritiskom jačih susjeda. Ali ako uđete zapadna evropa prilikom osvajanja teritorije, osvajač nije uništio nacionalne karakteristike lokalno stanovništvo, tada su zemlje Velike kneževine Litvanije (u daljem tekstu Veliko vojvodstvo Litvanije - stari naziv Bjelorusije) pretrpjele dvjesto godina neprekidnog uništavanja nacije, imena i historije.

Pozadina

Naše Veliko vojvodstvo u eri XIII-XVIII stoljeća, možda, nije bilo bitno drugačije od drugih evropskih država. Zemlja dvoraca, ogromno carstvo istočne Evrope, magdeburško pravo, razne verske denominacije, međudržavne zajednice sa Poljskom i Švedskom, brojna litvanska vlastela kao osnova države, zabava za aristokratiju, štamparije, sopstveni ustav u oblik tri statuta, litvanski državni jezik (prototip bjeloruskog), sudovi, vojska, brojni vanjski ratovi.

Bilo je svega - pobjeda, poraza, pritisaka Poljsko-litvanske zajednice i sukoba s Nemcima - uobičajenih peripetija evropskog života tog doba. Ponekad se ta vremena nazivaju zlatnim dobom našeg naroda, ali nemojmo ih idealizirati - to je bila faza normalnog razvoja Bjelorusa.

Uništavanje kulture i asimilacija Bjelorusa

Katastrofa (ovo je najprikladnija riječ) počela je odmah nakon podjela Poljsko-Litvanske zajednice i ulaska teritorije naše države Velike Kneževine Litvanije i litvinsko-bijeloruskog naroda u Rusiju. Rusija je odlučila jednostavno zbrisati bivšeg neprijatelja i konkurenta s lica zemlje, izbrisati sve što bi podsjećalo na njenu nekadašnju veličinu i, prije svega, sjećanje, odnosno, u konačnici, Litvine postupno pretvoriti u Ruse.

Uništenje litvanskog (beloruskog) plemstva

Da bi se ti planovi ispunili, bilo je potrebno djelovati postupno, prvo uništiti brojnu sitnu i srednju litvansku vlastelu - glavnog nositelja državne i nacionalne ideje Velikog vojvodstva. Prvi udarac zadat je pravima plemstva; gotovo hiljade plemićkih porodica su lišene svih titula i privilegija (često imovine). Da bi se zadržao čin plemstva (sada pod ruskim imenom dvorianin), bilo je potrebno proći kroz težak put dokaza, uključujući ponižavajuće odlaske u Sankt Peterburg da vide zvaničnike iz nove okupacione uprave.

Velika većina plemstva to nije mogla učiniti; kao rezultat toga, ogromni zemljišni posjedi prešli su iz ruku Litvina u rusku vladajuću klasu - po pravu osvajača. Samo nekoliko imućnih porodica uspjelo je potvrditi svoje plemstvo, koje zbog svoje malobrojnosti više nije predstavljalo prijetnju sa stanovišta održavanja litvanskog (bjeloruskog) nacionalnog identiteta.

S obzirom na to da je cjelokupno plemstvo, koje je izgubilo svoja prava i imovinu, u to vrijeme igralo ulogu nacionalne inteligencije, bilo je nenadoknadivi gubitak za narod. Obezglavljeni narod je izgubio pamćenje - cilj je postignut.

Uništenje samoimena Bjelorusa - "Litvini"

Drugi udarac pao je na ime naroda i njegove zemlje. Uostalom, čak i ako bi seljaci nastavili svoju domovinu zvati Litvanija (kao što je to bilo 600 godina), tada bi prije ili kasnije sjećanje naroda moglo dovesti do nezavisnosti. Ali Litvanija je tek počinjala u Vilni; uslovni centar je bio Minsk-Litovsk (zvanični naziv grada za vreme vladavine Ruskog carstva). Počela je sadnja ruske verzije imena, koja se nikada ranije nije koristila - zapadna Rusija, sjeverozapadni region itd.

Pojavio se čak i novi ideološki pokret - zapadni rusizam, osmišljen da promoviše ideju da su bivše zemlje Velikog vojvodstva Zapadna Rusija. Istovremeno, među seljaštvom, ne bez pomoći i propagande preostalog litvanskog plemstva, uspostavljeno je alternativno ime, koje je bilo regionalnije i manje štetno od Zapadne Rusije - to je Bjelorusija (Bjelorusija). Mnogi Litvanci, plašeći se potpunog nacionalnog uništenja i transformacije u Ruse, usvojili su upravo ovo samoime - Bjelorusi. Postignut je određeni kompromis između okupatora i stanovništva u imenima i privremeno je obustavljeno usađivanje ideologije „zapadne Rusije“ za Veliko kneževstvo. Radi očuvanja barem neke vrste originalnosti, većina Litvina postala je Bjelorusima - to je sačuvalo naše etničke karakteristike.

Litvinsko-beloruski ustanci

Početkom i sredinom 19. vijeka Litvanci su napravili tri oružana pokušaja da obnove svoju nezavisnost, savez sa Napoleonom i dva ustanka plemstva. Tokom posljednjeg ustanka, koji je predvodio Kalinowski, pobunjenici su u svojoj ideološkoj taktici počeli koristiti novo ime za svoj narod - Bjelorusi. Nakon gušenja ustanka i represalije nad ostacima plemstva Velikog Kneževine, ruske vlasti su se uplašile da naziv "Bjelorusi" sadrži skriveni potencijal za nezavisnost, pa je učinjen drugi pokušaj usađivanja zapadnorusizma - ali, srećom, završilo se neuspješno.
U ovoj priči bilo je i smiješnih incidenata; cenzori su u mnogim knjigama počeli ispravljati imena Litvina u bjeloruske, jer niko nije znao da će Bjelorusija jednog dana steći nezavisnost, da će se pojaviti internet i da će svi lažni izaći na vidjelo.

Ban Bjeloruske crkve

Posebna crna stranica je zabrana Unijatske crkve na našim prostorima - narodne crkve Litvina. Hiljade unijatskih crkava prebačeno je u Rusku pravoslavnu crkvu, a počela je invazija šovinističkih i velikodržavnih sveštenika, čiji je cilj bio rusifikacija nove pastve. Od sada, ruski Pravoslavna crkva u Bjelorusiji postao dirigent carske ideologije autokratije, a pravoslavlje je za Bjeloruse počelo značiti pripadnost ruskom svijetu.

Krajem 19. vijeka, kada ruske vlasti Shvatili su da je nemoguće potpuno rusificirati zemlje Velikog vojvodstva, a kada su Bjelorusi počeli da se priznaju kao posebna nacionalnost, postavilo se pitanje bjeloruske istorije. Ovo je bio važan element u konsolidaciji postignutih uspjeha u asimilaciji Bjelorusa. Glavni zadatak Ruska verzija bjeloruske historije je bila da se koncept bjeloruske državnosti preokrene naglavačke, odnosno da se kaže da ta državnost jednostavno nikada nije postojala i da Veliko vojvodstvo Litvanije nije domovina Bjelorusa, već njihov osvajač. S obzirom da naše inteligencije (džemata) praktično više nije bilo, a takvoj istorijskoj kleveti ruskih istoričara nije se imao ko suprotstaviti, ova ponižavajuća verzija naše istorije postojala je do nedavno.

Glavna ideja i cilj takve priče je spriječiti da se Bjelorusija i Veliko vojvodstvo Litvanije, Bjelorusi i Litvini - imena jednog naroda - povežu zajedno. I ovo je bila ispravna računica Rusije: uostalom, čim se pojavi bilo kakva informacija ili odnos između Bjelorusije i Velikog vojvodstva Litvanije, odmah se javlja opasnost od preporoda Bjelorusa i nezavisnosti Bjelorusije.

Pokušaji uzvratnog udara Bjelorusa u novom svojstvu nisu dugo čekali. Bivši litvanski plemić Grenivicki ubija ruskog cara, bivši litvanski pobunjenik Boguševič stvara novu nezavisnu bjelorusku ideologiju direktno vezanu za Veliko vojvodstvo. To dovodi do nastanka bjeloruskih političkih partija s početka 20. vijeka, zahvaljujući kojima su nastale i BNR i BSSR.

Uspon beloruske nacionalne svesti u prvoj polovini 20. veka

Bjelorusi su 1918. uspjeli da obnove svoju državnost za samo nekoliko mjeseci u obliku Bjelorusije Narodna Republika a 1919. godine nastao je prototip BSSR-a - poludržavna formacija unutar SSSR-a.

Iskoristivši privremeni romantizam komunističke ideologije 1920-ih, potomci Litvina su uspjeli zauzeti vodeća mjesta u kulturnim i obrazovnim institucijama, s pogledom na boljševike i autocenzuru, pokrenuli su široku beloruziju koja je dosegla sve nivoe društvo. Istovremeno, u zapadnoj Bjelorusiji (zapadni dio Velikog vojvodstva), koja je ušla u sastav Poljske, počela je i beloruizacija, doduše u manjem obimu, ali zasnovana na istoriji Velikog vojvodstva i bez ideologije boljševika.
Period belorusije nije dugo trajao. Uvidjevši opasnost od samoopredjeljenja Bjelorusa, i Poljska i SSSR su započeli politiku anti-belorizacije. I ako se u Poljskoj sve završilo zatvaranjem naših škola i takozvanom politikom “sanitarne” politike, onda su u SSSR-u bjeloruska nacionalna inteligencija i uprava fizički uništeni - zatvori, logori, pogubljenja.

Bjelorusi i drugi Svjetski rat
Tokom Drugog svetskog rata ulogu okupatora preuzeli su nacisti, koji su koristili ne samo štap, već i šargarepu – dozvolili su ograničenu beloruizaciju uz uslov da se pominju ideje nemačkog nacizma. Mnogi Bjelorusi, koji su iskusili nacionalnu represiju i od nacionalističke Poljske i od SSSR-a, dragovoljno su pristali na cinične uslove njemačke administracije i u ovom kratkom periodu, za 3-4 godine, zajedno sa sljedbenicima nacizma, hiljade mladih Bjelorusa su bile odgajan u duhu istorije Velikog vojvodstva Litovskog, od kojih su mnogi poginuli ili u mlinu u vojnim operacijama ili u Staljinovim logorima.

Rezultati nestanka Velikog vojvodstva Litvanije za Bjeloruse

Hajde da sumiramo bez dodirivanja moderna istorija i modernosti. Sada je jasno na osnovu čega i na osnovu kojih preduslova je nastanak Republike Bjelorusije postao moguć. Međutim, nakon uništenja Velike Kneževine Litvanije i do danas, naš narod i naša nacionalna ideja pretrpjeli su kolosalne gubitke. Navedimo neke od njih:
1. Uništenje naše zemlje – Velikog Vojvodstva Litvanije.
2. Uništenje litvanskog plemstva kao klase. Konfiskacija sve imovine, titula i privilegija.
3. Uništenje imena naše zemlje i pokušaj nametanja „zapadne Rusije“.
4. Fizičko uništavanje ili pozivanje na sigurnu smrt naših pobunjenika uz konfiskaciju njihove imovine.
5. Uništenje Bjeloruske unijatske crkve.
6. Pokušaj zabrane našeg drugog samoimenovanja “Bjelorusi”.
7. Represije nad Bjelorusima u međuratnoj Poljskoj.
8. Fizičko uništenje ili progon u logore predstavnika bjeloruske nacionalne inteligencije i uprave u SSSR-u.
9. Ogromni gubici Bjelorusa u Drugom svjetskom ratu.

Ali za svaki od ovih poraza imali smo svoju pobjedu, kao rezultat toga jedinstvenu evropski narod- Bjelorusi, a imena ćemo postepeno sami shvatiti.

Još jedna stvar vrijedna pažnje. Nema ni trunke krivice susednih naroda za uništenje Litvina, a kasnije i Belorusa. Genocid sprovode vlasti, ideolozi i političke grupe pod uticajem ekstremnih nacionalističkih ideja. Ruski narod je oduvijek osjećao ugnjetavanje od strane vlastitog naroda na vlasti, a okrivljavanje njih općenito za sve nevolje znači raspirivanje međunacionalne mržnje. Moramo oprostiti, ali zapamtiti.

Bjelorusi su narod koji je nastao spajanjem istočnoslovenskih i baltičkih plemena.
Drugo (smatra se zastarjelom) ime je Litviny (ruski), Litviny, Litviny (bjeloruski). Ukupan broj Bjelorusa je oko 9,4 miliona ljudi.
Kompaktno žive u istočnoj Evropi, uglavnom na teritoriji Republike Belorusije (površine 207,6 hiljada km2), gde čine 83,7% stanovništva (oko 8 miliona ljudi). Ostatak Bjelorusa raspršen je po zemljama bivšeg SSSR-a (uglavnom Rusija i Ukrajina), Poljskoj, SAD-u, Australiji, Kanadi i drugim zemljama svijeta.

Bjelorusi: 200 godina uništenja nacije, imena i istorije

Očuvanje Bjelorusa kao naroda i postojanje njihove vlastite države može se nazvati čudom na pozadini nestanka desetina evropskih naroda i narodnosti pod pritiskom jačih susjeda. Ali ako u zapadnoj Evropi, osvajanjem teritorije, osvajač nije uništio nacionalne karakteristike lokalnog stanovništva, onda su zemlje Velikog vojvodstva Litvanije (u daljem tekstu Veliko vojvodstvo Litvanije - staro ime Bjelorusije) pretrpjele dva veka neprekidnog uništavanja nacije, imena i istorije.

Pozadina

Uništavanje kulture i asimilacija Bjelorusa

Uništenje litvanskog (beloruskog) plemstva

Apsolutna većina plemstva to nije mogla učiniti; kao rezultat toga, ogromni zemljišni posjedi prešli su iz ruku Litvina u rusku vladajuću klasu - po pravu osvajača. Samo nekoliko imućnih porodica uspjelo je potvrditi svoje plemstvo, koje zbog svoje malobrojnosti više nije predstavljalo prijetnju sa stanovišta održavanja litvanskog (bjeloruskog) nacionalnog identiteta.

S obzirom na to da je cjelokupno plemstvo, koje je izgubilo svoja prava i imovinu, u to vrijeme igralo ulogu nacionalne inteligencije, ovo je bio nenadoknadiv gubitak za narod. Obezglavljeni narod je izgubio pamćenje - cilj je postignut.

Uništenje samoimena Bjelorusa - "Litvini"

Litvinsko-beloruski ustanci

Početkom i sredinom 19. vijeka Litvanci su napravili tri oružana pokušaja da obnove svoju nezavisnost, savez sa Napoleonom i dva ustanka plemstva. Tokom poslednjeg ustanka, koji je predvodio Kalinovski, pobunjenici su počeli da koriste novo ime za svoj narod u svojoj ideološkoj taktici - Belorusi. Nakon gušenja ustanka i represalije nad ostacima plemstva Velikog Kneževine, ruske vlasti su se uplašile da naziv "Bjelorusi" sadrži skriveni potencijal za nezavisnost, pa je učinjen drugi pokušaj usađivanja zapadnorusizma - ali, srećom, završilo se neuspješno.
U ovoj priči bilo je i smiješnih incidenata; cenzori su u mnogim knjigama počeli ispravljati imena Litvina u bjeloruske, jer niko nije znao da će Bjelorusija jednog dana steći nezavisnost, da će se pojaviti internet i da će svi lažni izaći na vidjelo.

Ban Bjeloruske crkve

Posebna crna stranica je zabrana Unijatske crkve na našim prostorima - narodne crkve Litvina. Hiljade unijatskih crkava prebačeno je u Rusku pravoslavnu crkvu, a počela je invazija šovinističkih i velikodržavnih sveštenika, čiji je cilj bio rusifikacija nove pastve. Od tog vremena, Ruska pravoslavna crkva u Bjelorusiji postaje dirigent carske ideologije autokratije, a pravoslavlje za Bjeloruse počinje značiti pripadnost ruskom svijetu.

Krajem 19. stoljeća, kada su ruske vlasti shvatile da je nemoguće potpuno rusificirati zemlje Velikog vojvodstva i kada su Bjelorusi počeli da se priznaju kao posebna nacionalnost, postavilo se pitanje bjeloruske istorije. Ovo je bio važan element u konsolidaciji postignutih uspjeha u asimilaciji Bjelorusa. Glavni zadatak ruske verzije bjeloruske historije bio je da se koncept bjeloruske državnosti preokrene naglavačke, odnosno da se kaže da ta državnost jednostavno nikada nije postojala i da Veliko vojvodstvo Litvanije nije domovina Bjelorusa, već njihov osvajač. . S obzirom da naše inteligencije (džemata) praktično više nije bilo, a takvoj istorijskoj kleveti ruskih istoričara nije se imao ko suprotstaviti, ova ponižavajuća verzija naše istorije postojala je do nedavno.

Uspon beloruske nacionalne svesti u prvoj polovini 20. veka

Bjelorusi su 1918. uspjeli da obnove svoju državnost za samo nekoliko mjeseci u obliku Bjeloruske Narodne Republike, a 1919. godine nastaje prototip BSSR-a, poludržavne formacije unutar SSSR-a.

Period belorusije nije dugo trajao. Uvidjevši opasnost od samoopredjeljenja Bjelorusa, i Poljska i SSSR su započeli politiku anti-belorizacije. I ako se u Poljskoj sve završilo zatvaranjem naših škola i takozvanom politikom “sanitarne” politike, onda su u SSSR-u bjeloruska nacionalna inteligencija i uprava fizički uništeni - zatvori, logori, pogubljenja.

Bjelorusi i Drugi svjetski rat
Tokom Drugog svetskog rata ulogu okupatora preuzeli su nacisti, koji su koristili ne samo štap, već i šargarepu – dozvolili su ograničenu beloruizaciju uz uslov da se pominju ideje nemačkog nacizma. Mnogi Bjelorusi, koji su iskusili nacionalnu represiju i od nacionalističke Poljske i od SSSR-a, dragovoljno su pristali na cinične uslove njemačke administracije i u ovom kratkom periodu, za 3-4 godine, zajedno sa sljedbenicima nacizma, hiljade mladih Bjelorusa su bile odgajan u duhu istorije Velikog vojvodstva Litovskog, od kojih su mnogi poginuli ili u mlinu u vojnim operacijama ili u Staljinovim logorima.

Rezultati nestanka Velikog vojvodstva Litvanije za Bjeloruse

Hajde da sumiramo ne dotičući se nedavne istorije i savremenosti. Sada je jasno na osnovu čega i na osnovu kojih preduslova je nastanak Republike Bjelorusije postao moguć. Međutim, nakon uništenja Velike Kneževine Litvanije i do danas, naš narod i naša nacionalna ideja pretrpjeli su kolosalne gubitke. Navedimo neke od njih:
1. Uništenje naše zemlje - Velikog Vojvodstva Litvanije.
2. Uništenje litvanskog plemstva kao klase. Konfiskacija sve imovine, titula i privilegija.
3. Uništenje imena naše zemlje i pokušaj nametanja „zapadne Rusije“.
4. Fizičko uništavanje ili pozivanje na sigurnu smrt naših pobunjenika uz konfiskaciju njihove imovine.
5. Uništenje Bjeloruske unijatske crkve.
6. Pokušaj zabrane našeg drugog samoimenovanja “Bjelorusi”.
7. Represije nad Bjelorusima u međuratnoj Poljskoj.
8. Fizičko uništenje ili progon u logore predstavnika bjeloruske nacionalne inteligencije i uprave u SSSR-u.
9. Ogromni gubici Bjelorusa u Drugom svjetskom ratu.

Ali za svaki od ovih gubitaka imali smo svoju pobjedu, zbog koje je sačuvan jedinstveni evropski narod - Bjelorusi, a imena ćemo postepeno sami shvatiti.

Još jedna stvar vrijedna pažnje. Nema ni trunke krivice susjednih naroda za uništenje Litvina, a kasnije i Bjelorusa. Genocid sprovode vlasti, ideolozi i političke grupe pod uticajem ekstremnih nacionalističkih ideja. Ruski narod je oduvijek osjećao ugnjetavanje od strane vlastitog naroda na vlasti, a okrivljavanje njih općenito za sve nevolje znači raspirivanje međunacionalne mržnje. Moramo oprostiti, ali zapamtiti.