A. Venetsianov "Portret N.M. Karamzina"

„Tražio sam put do istine,
Hteo sam da znam razlog svemu...” (N.M. Karamzin)

„Istorija ruske države“ bilo je poslednje i nedovršeno delo istaknutog ruskog istoričara N.M. Karamzin: napisano je ukupno 12 tomova istraživanja, ruska istorija je predstavljena do 1612.

Karamzin je u mladosti razvio interesovanje za istoriju, ali je bio dug put pre nego što je pozvan kao istoričar.

Iz biografije N.M. Karamzin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen 1766. godine u porodičnom imanju Znamenskoe, okrug Simbirsk, Kazanska gubernija, u porodici penzionisanog kapetana, prosečnog simbirskog plemića. Dobio kućno obrazovanje. Studirao na Moskovskom univerzitetu. Kratko vreme služio je u Preobraženskom gardijskom puku u Sankt Peterburgu, u to vrijeme datiraju njegovi prvi književni eksperimenti.

Nakon penzionisanja, neko vreme je živeo u Simbirsku, a zatim se preselio u Moskvu.

Godine 1789. Karamzin odlazi u Evropu, gdje je posjetio I. Kanta u Konigsbergu, au Parizu je bio svjedok Velike Francuske revolucije. Vrativši se u Rusiju, objavljuje “Pisma ruskog putnika” po kojima je postao poznati pisac.

Pisac

„Karamzinov uticaj na književnost može se uporediti sa Katarininim uticajem na društvo: on je književnost učinio humanom“(A.I. Herzen)

Kreativnost N.M. Karamzin se razvijao u skladu sa sentimentalizam.

V. Tropinin "Portret N.M. Karamzina"

Književni pravac sentimentalizam(od fr.sentiment- osjećaj) bio je popularan u Evropi od 20-ih do 80-ih godina 18. vijeka, au Rusiji - od kraja 18. do početka 19. stoljeća. J.-J. se smatra ideologom sentimentalizma. Ruso.

Evropski sentimentalizam je prodro u Rusiju 1780-ih i ranih 1790-ih. zahvaljujući prijevodima Goetheovog Werthera, romana S. Richardsona i J.-J. Rousseau, koji su bili veoma popularni u Rusiji:

Rano je volela romane;

Zamenili su joj sve.

Zaljubila se u prevare

I Richardson i Russo.

Puškin ovdje govori o svojoj heroini Tatjani, ali sve djevojke tog vremena čitale su sentimentalne romane.

Glavna karakteristika sentimentalizma je da se pažnja prvenstveno poklanja duhovnom svijetu čovjeka; na prvom mjestu su osjećaji, a ne razum i velike ideje. Junaci sentimentalističkih djela imaju urođenu moralnu čistoću i nevinost, žive u krilu prirode, vole je i stopljeni su s njom.

Takva junakinja je Liza iz Karamzinove priče "Jadna Liza" (1792). Ova je priča postigla veliki uspjeh među čitaocima, pratile su je brojne imitacije, ali glavni značaj sentimentalizma, a posebno Karamzinove priče, bio je u tome što se u takvim djelima otkriva unutrašnji svijet jednostavne osobe, što izaziva sposobnost empatije kod drugih. .

Karamzin je u poeziji bio i inovator: prethodna poezija, predstavljena odama Lomonosova i Deržavina, govorila je jezikom uma, a Karamzinove pesme su govorile jezikom srca.

N.M. Karamzin - reformator ruskog jezika

Ruski jezik je obogatio mnogim rečima: „utisak“, „zaljubljivanje“, „uticaj“, „zabavno“, „dirljivo“. Uvedene riječi “era”, “koncentrat”, “scena”, “moralno”, “estetika”, “harmonija”, “budućnost”, “katastrofa”, “milosrđe”, “slobodoumlje”, “privlačnost”, “odgovornost” ", "sumnjivost", "industrijski", "sofisticiranost", "prvoklasno", "humano".

Njegove jezičke reforme izazvale su žestoke kontroverze: članovi društva "Razgovor ljubitelja ruske riječi", na čelu s G. R. Deržavinom i A. S. Šiškovim, pridržavali su se konzervativnih stavova i protivili su se reformi ruskog jezika. Kao odgovor na njihove aktivnosti, 1815. formirano je književno društvo „Arzamas“ (u njemu su bili Batjuškov, Vjazemski, Žukovski, Puškin), koje je ironiziralo autore „Razgovora“ i parodiralo njihova djela. Was won književna pobeda“Arzamas” nad “Razgovorom”, koji je također učvrstio pobjedu Karamzinovih jezičkih promjena.

Karamzin je u abecedu uveo i slovo E. Prije toga su riječi “drvo”, “jež” pisane ovako: “jolka”, “jož”.

Karamzin je takođe uveo crticu, jedan od znakova interpunkcije, u rusko pisanje.

Historian

Godine 1802. N.M. Karamzin je napisao istorijsku priču „Marta Posadnica, ili Osvajanje Novagoroda“, a 1803. godine Aleksandar I ga je imenovao na mesto istoriografa, tako da je Karamzin ostatak svog života posvetio pisanju „Istorije ruske države“, u suštini završavajući fikcijom.

Proučavajući rukopise iz 16. veka, Karamzin je 1821. otkrio i objavio delo Afanasija Nikitina „Hod preko tri mora“. S tim u vezi, napisao je: “... dok je Vasco da Gama samo razmišljao o mogućnosti da pronađe put od Afrike do Hindustana, naš Tverit je već bio trgovac na obalama Malabara”(istorijska regija u južnoj Indiji). Osim toga, Karamzin je inicirao postavljanje spomenika K. M. Mininu i D. M. Požarskom na Crvenom trgu i pokrenuo inicijativu za podizanje spomenika istaknutim ličnostima nacionalne istorije.

"Istorija ruske vlade"

Istorijski rad N.M. Karamzin

Ovo je višetomno djelo N. M. Karamzina, koje opisuje rusku povijest od antičkih vremena do vladavine Ivana IV Groznog i smutnog vremena. Karamzinovo djelo nije bilo prvo u opisivanju istorije Rusije; prije njega su već postojali historijski radovi V. N. Tatishcheva i M. M. Shcherbatova.

Ali Karamzinova „Istorija“ imala je, pored istorijskih, i visoke književne zasluge, uključujući i zbog lakoće pisanja; privukla je ne samo stručnjake za rusku istoriju, već i jednostavno obrazovanih ljudi, što je umnogome doprinijelo formiranju nacionalnog identiteta i interesovanja za prošlost. A.S. Puškin je to napisao „sve, čak sekularne žene, pohrlili da čitaju dosad nepoznatu istoriju svoje otadžbine. Ona je za njih bila novo otkriće. Drevna Rusija, činilo se, pronašao je Karamzin, kao što je Ameriku pronašao Kolumbo.”

Vjeruje se da se u ovom djelu Karamzin ipak više pokazao ne kao istoričar, već kao pisac: „Istorija“ je napisana prekrasnim književnim jezikom (usput rečeno, u njemu Karamzin nije koristio slovo Y), ali istorijska vrijednost njegovog djela je bezuslovna, jer . autor je koristio rukopise koje je prvi objavio i od kojih mnogi nisu sačuvani do danas.

Radeći na “Historiji” do kraja života, Karamzin nije imao vremena da je završi. Tekst rukopisa završava se u poglavlju “Interregnum 1611-1612”.

Rad N.M. Karamzin o "Historiji ruske države"

Godine 1804. Karamzin se povukao na imanje Ostafjevo, gde se u potpunosti posvetio pisanju „Istorije“.

Ostafyevo Estate

Ostafyevo- imanje kneza P. A. Vjazemskog u blizini Moskve. Sagrađena je 1800-07. pjesnikov otac, princ A.I. Vyazemsky. Imanje je ostalo u posedu Vjazemskih do 1898. godine, nakon čega je prešlo u posed grofova Šeremeteva.

Godine 1804. A.I. Vyazemsky je pozvao svog zeta N.M. da se nastani u Ostafjevu. Karamzin, koji je ovde radio na „Istoriji ruske države“. U aprilu 1807., nakon smrti njegovog oca, vlasnik imanja postaje Petar Andrejevič Vjazemski, pod kojim Ostafjevo postaje jedan od simbola kulturnog života Rusije: Puškin, Žukovski, Batjuškov, Denis Davidov, Gribojedov, Gogolj, Adam Mitskevič je ovdje bio mnogo puta.

Sadržaj Karamzina „Istorija ruske države“.

N. M. Karamzin "Istorija ruske države"

U toku svog rada Karamzin je pronašao Ipatijevsku hroniku, odakle je istoričar izvukao mnogo detalja i detalja, ali nije njima zatrpao tekst pripovesti, već ih je stavio u zaseban volumen bilješki, koji imaju posebnu istorijsko značenje.

Karamzin u svom djelu opisuje narode koji su naseljavali teritoriju moderne Rusije, porijeklo Slovena, njihov sukob sa Varjazima, govori o poreklu prvih knezova Rusije, njihovoj vladavini, opisuje sve do detalja. važnih događaja ruska istorija prije 1612

Značaj rada N.M Karamzin

Već prve objave “Historije” šokirale su savremenike. Čitaju ga željno, otkrivajući prošlost svoje zemlje. Pisci su kasnije koristili mnoge zaplete za umjetnička djela. Na primjer, Puškin je uzeo materijal iz "Istorije" za svoju tragediju "Boris Godunov", koju je posvetio Karamzinu.

Ali, kao i uvijek, bilo je kritičara. U osnovi, Karamzinu savremeni liberali prigovarali su etatističkoj slici sveta izraženoj u radu istoričara i njegovom verovanju u delotvornost autokratije.

etatizam– ovo je pogled na svet i ideologija koja apsolutizuje ulogu države u društvu i promoviše maksimalnu podređenost interesa pojedinaca i grupa interesima države; politika aktivne državne intervencije u svim sferama javnog i privatnog života.

etatizam posmatra državu kao najvišu instituciju, koja stoji iznad svih drugih institucija, iako je njen cilj stvaranje stvarnih mogućnosti za sveobuhvatan razvoj pojedinca i države.

Liberali su zamjerili Karamzinu što je u svom radu pratio samo razvoj vrhovna vlast, koji je postepeno poprimio oblike savremene autokratije, ali zanemarili istoriju samog ruskog naroda.

Postoji čak i epigram koji se pripisuje Puškinu:

U njegovoj "Historiji" elegancija, jednostavnost
Dokazuju nam bez ikakve pristrasnosti
Potreba za autokratijom
I slasti biča.

Zaista, pred kraj svog života Karamzin je bio uporni pristalica apsolutna monarhija. Nije dijelio gledište većine mislećih ljudi o kmetstvu i nije bio vatreni pobornik njegovog ukidanja.

Umro je 1826. u Sankt Peterburgu i sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.

Spomenik N.M. Karamzina u Ostafjevu

Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je u gradu Simbirsku 1766. godine. Pripadao je plemićkoj porodici tatarskog porijekla. Prvo je učio kod kuće, a zatim u internatu.

Godine 1781. stupio je u vojsku, ali je tri godine kasnije dao ostavku i vratio se u domovinu, gdje je 1785. stupio u masonsku ložu. Tamo saznaje za Novikova i odlučuje ga upoznati, pa odlazi u Moskvu. I od ovog trenutka počinje Karamzinova kreativna karijera. Novikov je bio prvi koji je prepoznao Karamzinov talenat i utrošio je dosta vremena na njegovo razvijanje. Privukao je Karamzina novinarstvu i postavio ga za urednika jednog od svojih časopisa. Tada je Karamzin debitovao kao pisac: objavio je 1789. godine Evgenij i Julija- priča za decu.

Karamzin javna ličnost

Nakon toga Karamzin napušta Rusiju na putovanje u inostranstvo, formalno napuštajući masonsku ložu (vjerovatno na zahtjev Novikova). Jedini dokaz ovog putovanja je ostao Pisma ruskog putnika- Karamzinove beleške. Sudeći po njima, ovo putovanje je oblikovalo Karamzinove političke stavove: imao je krajnje negativan stav prema Francuskoj revoluciji i došao je do zaključka da je to nemoguće učiniti. Stoga se vratio u Rusiju kao vatreni monarhista i etatista, koji je smatrao da Rusija treba da se kulturno približi Evropi. Ova verovanja su objavljena na stranicama moskovskog časopisa, što je Karamzinu donelo slavu (1792. Jadna Lisa ).

Međutim, nakon hapšenja Novikova 1794. godine, Karamzin je počeo ozbiljno da se plaši sopstvenog hapšenja, pa je zatvorio časopis i potom otišao u selo Znamenskoe, koje je pripadalo njegovom prijatelju A. Pleščejevu. Nestaje iz književnosti i novinarstva. A 1795. godine, Pleshcheev je bankrotirao, a zatim je Karamzin prodao svoje imanje kako bi isplatio dugove svog prijatelja. Primoran da od sada zarađuje samo od književnih aktivnosti, Karamzin postaje prvi profesionalni pisac u Rusiji.

Pisac Karamzin

Njegova književna aktivnost povezana je sa pojavom u književnosti sentimentalizam- pravac zasnovan na kultu osećanja. Potpuno je odbacio klasicizam i radije je pisao na nov način. Smatrao je da je potrebno okupiti se književni jezik sa razgovornim, neophodnim pišu kako kažu i govore kako pišu. Međutim, smatrao je da je govorni jezik plemenit, a ne seljački. Jezik Karamzinovih djela je jezik dame iz visokog društva. Karamzin se zalagao i za aktivnu upotrebu posuđenica u jeziku, jer ovo bi mogao biti najbolji način da se zbližimo. Ovakav stav izazvao je burnu raspravu, koja je kasnije rezultirala polemikom između arhaista i karamzinista.

Istoričar Karamzin

Za vrijeme vladavine Aleksandra I, Karamzin je postao nešto poput savjetnika. U to vreme je izdavao časopis Vestnik Evrope, a Aleksandar je posebno za njega stvorio posebnu poziciju - dvorski istoriograf. On daje mnogo savjeta kralju, a istovremeno stvara Istorija ruske države- temeljno djelo koje je postalo osnova za svu kasniju istorijsku nauku.

Očigledno, sudbina je bila naklonjena Nikolaju Mihajloviču Karamzinu, piscu, istoriografu i izdavaču.

Ovome možemo dodati časopise i almanahe Karamzina, u kojima su objavljeni njegovi radovi i prevodi, i to u tolikoj količini da je ponekad teško reći šta imamo pred sobom: zbirku radova različitih autora ili zbirku. njegovih djela (nije slučajno što ju je Karamzinova zbirka djela „Moje sitnice“ kod G. Belinskog nazvala almanahom).

Ako ovu bibliografsku listu dopunimo knjigama stranih autora, objavljenog u njegovom prijevodu, onda će ukupno zbirka Karamzinovog “životnog vijeka” činiti pozamašnu biblioteku.

Skrećemo pažnju čitalaca na neke od njih doživotne publikacije Nikolaja Mihajloviča, koje su, sa naše tačke gledišta, od posebne vrednosti ili se, u svakom slučaju, izdvajaju iz opšteg spektra knjiga tog vremena.

N.M. Karamzin je postepeno ušao u književni svijet. Mladi pisac, član „Prijateljskog naučnog društva“ kojeg je stvorio entuzijastičan pedagog N. I. Novikov, Karamzin aktivno sarađuje u časopisu Novikov „Dječije čitanje za srce i um“, a sam je i izdavač „Moskovskog žurnala“. “, “Domaće bilješke”.

Prijevodi su zauzimali istaknuto mjesto u radu mladog Karamzina, na tom materijalu je brusio svoj književni stil. Prvi Karamzinov prevod, koji je napravio mladić koji još nije napunio 17 godina, a objavljen kao zasebno izdanje, bila je pripovetka „Drvena noga“ Salomona Gesnera (Drvena noga, švajcarska idila gospodina Gesnera. S njemačkog preveo Nikol Karamz SPb.: V Type Breitkopf, 1783. - 18 str.). Slijedila su prva dva toma obimnog prevedenog zbornika-kalendara (Razmišljanja o djelima Božjim u carstvu prirode i Proviđenja, za svaki dan u godini i razgovori s Bogom, ili Razmišljanja u jutarnjim i večernjim satima M.: U tipografskom društvu, 1787 –1788). Ali posebno rijetko izdanje postala je Šekspirova tragedija "Julije Cezar" u Karamzinovom prevodu (M., 1787). U jeku represija koje su zadesile masone 1794. godine, ova publikacija, štampana u Novikovovoj štampariji, uvrštena je na listu zabranjenih publikacija, podložna konfiskaciji i spaljivanju. Ali pošto je knjiga objavljena sedam godina pre ove odluke, možemo pretpostaviti da je rasprodati deo edicije sačuvan, iako je početkom 19. veka bibliograf Sopikov na nju ukazivao kao na retkost.

Napominjemo da identificiranje Karamzinovih prijevoda nije lak zadatak, jer je većina publikacija objavljena bez navođenja imena prevodioca.

Postavlja se pitanje: koje djelo ima sve razloge da se smatra prvim objavljenim djelom Nikolaja Mihajloviča? Nakon što smo pažljivo proučili spisak Karamzinovih životnih publikacija, možemo sa sigurnošću reći: takva knjiga postoji. Zbirke Državne javne istorijske biblioteke (GPIB) Rusije sadrže kopiju anonimnog izdanja pesme „Pesma sveta“ (Pesma sveta. B.M., B.G. 4 str.). Na njemu je mastilom natpis: „Karamz. Genv. 1792". Istraživači su utvrdili da je riječ o pjesmi mladog Karamzina posvećenoj sklapanju mira sa Turskom. Vrijeme nastanka pjesme nije bilo lako za književnu djelatnost: revolucionarni događaji u Francuskoj uplašili su caricu Katarinu, a književnost je došla pod strogu kontrolu. Yu.M. Lotman je primetio da je od 1792. „književnost postala težak i opasan posao“*. Ali upravo je u to vrijeme mladi Karamzin napisao “Jadnu Lizu” i objavio svoju prvu knjigu, koja je odražavala njegova odgojna osjećanja: autor pjesme sanja o univerzalnom miru i harmoniji koji treba da ujedini ljude.

Vijesti iz Francuske stižu jedna alarmantnije od druge, jača kontrola nad literaturom u zemlji, počinju represije protiv ljudi bliskih Karamzinu iz Novikovljevog kruga - "ruskih martinista", a Nikolaj Mihajlovič odlazi na nekoliko godina u Znamenskoe - Orel imanje njegovih prijatelja Pleščejeva. Tamo je nastavio da piše, a 1796. vratio se u Moskvu sa novim gotovi radovi i namjere proširenja izdavačke djelatnosti. Karamzinovom prvom zasebnom knjigom, objavljenom 1796. godine, smatra se priča „Julija“ (autor je naveden na kraju predgovora) (Julia. M.: Univ. typ., u Ridiger and Claudia, 1796. 102 str. .). Ova knjiga malog formata prava je rijetkost; dovoljno je reći da se njegovi primjerci nalaze samo u dva velika knjižna skladišta: Biblioteci Ruske akademije nauka u Sankt Peterburgu i Državnoj javnoj biblioteci istorijska biblioteka Rusija u Moskvi.

U novembru iste 1796. objavljena je priča „Jadna Liza” kao posebna knjiga, u kojoj se veliča ime autora (Karamzin N. Sirota Liza. Non la connobe il mondo mentre l'ebbe * Sa jednog od stabala u okruženju ribnjak, koji je u blizini Si* novog manastira, ide u Kožuhovo. Zavisno od ljubitelja književnosti. B.M., 38 str.). Posebno za ovu publikaciju urađena je gravura sa pogledom na „Lizinog ribnjak” N. I. Sokolova. Ova činjenica, u očima bibliofila, povoljno izdvaja ovu publikaciju od većine Karamzinovih knjiga za život: među njima je vrlo malo onih koje su opremljene potpunim ilustracijama. Čak nalazimo i potpuno ugravirane naslovne stranice ili barem vinjete u manje od polovine Karamzinovih knjiga. S obzirom da se gravura prodaje zasebno, nije uključena u sve primjerke, što kopiju sa gravurom čini posebno vrijednom.

Opisana knjiga sadrži još jedno iznenađenje. Kako je priča nastala četiri godine prije samostalnog objavljivanja i već je objavljena u časopisu, zasebno izdanje bio veoma tražen. Stoga su skoro odmah objavljena još dva izdanja ovog djela. Za razliku od prvog izdanja, štampanog u Univerzitetskoj štampariji, drugo i treće izdanje štampa štamparija S. Selivanovskog.

Prisustvo tri simultana izdanja stvaralo je velike probleme modernim bibliofilima. Razlike između izdanja su vrlo male: svi primjerci ne sadrže podatke o tisku (mjesto i godinu izdanja, naziv izdavača ili štamparije), svi su istog formata i broja stranica. Fontovi, gustina slova i razmak između redova se neznatno razlikuju - ali sve se to može procijeniti samo postavljanjem nekoliko kopija jedan pored drugog. Samo pažljivim proučavanjem primjerka koji završi u njegovim rukama bibliofil će moći razumjeti kojem od tri izdanja pripada: u "drugom" i "trećem" izdanju na poleđini naslovne stranice nalazi se tekst : "Ovo izdanje sadrži sliku koja predstavlja sliku ove osjetljivosti."

Još je teže razlikovati “drugo” i “treće” izdanje. Koliko god smiješno izgledalo, mala greška u kucanju pomaže: u konvencionalno „drugom“ izdanju zadnja stranica je označena kao 83, dok je ovo 38. stranica. U "trećem" je ispravljena greška u kucanju: tu je broj 38.

S obzirom na to da prva izdanja “Jadne Lize” izuzetno rijetko završavaju na tržištu antikviteta, teško je reći koje se od njih smatra najvrednijim. Poslednjih godina, jedini put kada se "Jadna Liza" pojavila na aukciji bilo je 2016. godine, ali informacije koje je dao aukcionar ne dozvoljavaju da se primerak precizno identifikuje.

Na tržištu antikviteta često možete pronaći Karamzinovo najznačajnije književno delo, „Pisma ruskog putnika“. Opisuje put pisca i novinara po Evropi. Istraživači se slažu da je ovo zapravo više izmišljeno djelo koje je otkriveno novi žanr u ruskoj književnosti, a ne činjenične bilješke ruske osobe koja je boravila u inostranstvu. Nakon objavljivanja „Pisma“ u delovima u „Moskovskom žurnalu“, prvu samostalnu publikaciju Nikolaj Mihajlovič je preduzeo 1797–1801. u njemu poznatoj univerzitetskoj štampariji „kod Ridigera i Klaudija“ (Pisma ruskog putnika Dijelovi 1–6 M.: Univ. typ., u Riediger i Claudius, 1797–1801). Nakon prvog izdanja gotovo odmah slijedi drugo (otisak je ostao isti). Kao i druge Karamzinove publikacije, i Putopisne knjige su lišene ukrasa, ali, objavljene u malom formatu, obučene u vlasnički kožni povez, ugodne su oku i dobro leže u ruci. Bez sumnje, pri odabiru formata, Karamzin je računao na to da će čitaoci ove tomove ponijeti sa sobom na put, a dame će ih nositi u svojim mrežama.

Pored tako poznatog djela kao što je "Pisma", mala knjiga "Razgovor o sreći", objavljena 1797. godine, do danas je ostala potcijenjena. Ali oni koji žele da razumeju Karamzinov unutrašnji svet, da se udube u njegove misli o svetu i ljudskoj duši, neće proći pored ovog „razgovora“. Njegova radnja je jednostavna. Dva prijatelja, Melodorus i Philalethes, razgovaraju o tome šta je sreća, ko je može postići i kako. Junaci su već bili poznati čitaocima: prvi put su se pojavili 1794. godine u Karamzinovom almanahu „Aglaja“, gde su objavljena pisma „Melodor Filaletu“ i „Filalet Melodoru“. Dva prijatelja odražavala su dvije strane autorovog unutrašnjeg svijeta: racionalnu (Filalet na grčkom - "ljubitelj istine") i poetsku (Melodorus - "davatelj melodija, pjesama"); raspravljali su o sudbini prosvjetiteljskih ideja u svjetlu revolucionarnih događaja u Francuskoj. Sada se oni (tačnije, autor) bave pitanjima socijalne pravde i svačijeg prava na sreću: „Osećanja plemenitog ljubavnika i mladog seljaka su ista.”

Nakon ove serije objavljenih knjiga, koja je izazvala širok interes javnosti i uspostavila Karamzinovu slavu kao jednog od najboljih ruskih pisaca, Nikolaj Mihajlovič je, neočekivano za svoje obožavaoce, prekinuo spisateljsku, izdavačku i izdavačku djelatnost i svu svoju energiju posvetio pisanju grandioznog istorijskog djelo - “Istorija ruske države”.

Međutim, ne može se reći da tokom trinaest godina, koliko je posvetio ovom radu, nijedan književni rad nije izašao niti je objavljen iz pera našeg autora. Tokom ovih godina, Karamzinova sabrana dela objavljena su u dva izdanja (Karamzinova dela. U 8 tomova. M.: Tip. S. Selivanovsky, 1803–1804; Isto. 2. izdanje, prerađeno i umnoženo. U 9 tomova M.: U tipu S. Selivanovskog, 1814).

Na osnovu istorijskih materijala sa kojima je Karamzin radio, nastala je i objavljena drama „Marfa Posadnica” (Marfa Posadnica, ili Osvajanje Novagoroda. Istorijska priča, izdanje Nikolaj Karamzin. Treće izdanje. M.: U tipu Platon Beketov , 1808. VI, 7–136 str., 3 str. ilustr.), jedna od najređih publikacija na tržištu antikviteta. Neka bibliofile ne zbuni oznaka „treće izdanje“: prethodni izdavač je očigledno uzeo u obzir objavljene prevode ovog dela na francuski i nemački, objavljene 1804–1805.

Vrijedi reći nekoliko riječi o malo cijenjenim, ali u isto vrijeme vrlo rijetkim Karamzinovim publikacijama, objavljenim u periodu od 1801. do 1814. godine. Ovo su panegirične pesme Nikolaja Mihajloviča. Davne 1796. godine, u nadi za veću slobodu štampe pod novim carem, Karamzin je objavio „Odu povodom zakletve stanovnika Moskve Njegovom Carskom Veličanstvu Pavlu Prvom, samodržacu cele Rusije“ (M.: U univerzitetska tipografija, u Chr. Ridiger i Chr. Claudia, 1796. 14 str.: ilustr.). Razočaranje u vladavinu Pavla I nateralo ga je da sa još većim entuzijazmom odgovori na dolazak novog cara Aleksandra. Njemu su posvećene tri cele ode: „O svečanom krunisanju Njegovog carskog veličanstva Aleksandra Prvog, samodržaca cele Rusije“ (M.: In univ. typ., u Chr. Claudia 1801. 10 str.); „Po dolasku u Moskvu Njegovog Carskog Veličanstva Aleksandra Velikog, samodržaca cele Rusije“ (M.: In univ. typ., u Chr. Claudia, . 7, str.) i „Oslobođenje Evrope i slava Pesma Aleksandra I. Karamzina posvećena stanovnicima Moskve "(M.: U tipu S. Selivanovsky, 1814. 22 str.).

Godine 1802., nakon što je preispitao svoj stav prema carici, Karamzin je napisao i objavio „Polaganje“ u čast Katarine Velike (Istorijski hvalospev Katarini Drugoj. M.: U univ. tip., u Ljubiju, Garij i Popov, 1802. 187 str.). Skromne, u papirnim koricama, ne uvijek sa oznakom autora, ove publikacije nisu našle kupce ni na aukcijama ni u antikvarnice i na kraju su se lako izgubili. A ako ovome dodamo razmatranja ideološkog opreza („Odu“ posvećenu Pavlu I, iz očiglednih razloga, Karamzin nije uključio u sabrane radove, objavljene već za vrijeme vladavine Aleksandra Pavloviča), onda se opisane publikacije s pravom mogu smatrati među neospornim bibliofilskim raritetima. Prilikom pregleda i proučavanja ovih brošura treba imati na umu da je Karamzin, kao profesionalni izdavač i urednik, veliku pažnju posvetio dizajnu knjige, a nedostatak ilustracija u njoj nadoknađen je činjenicom da je samostalno birao fontove i ocjenjivao kvalitet slaganja. Dakle, u svakom pogledu, pred nama su originalne knjige.

U periodu „književne pauze“ napisano je još jedno malo delo, važno ne toliko za samog Karamzina, koliko za sudbinu reformskih napora Aleksandra I - beleška „O drevnim i nova Rusija u svojim političkim i građanskim odnosima." To nije bio samo rezultat autorovog istorijskog istraživanja, već i plod Karamzinovih razmišljanja o tome kakva bi trebala biti politika autokratskog suverena koja će osigurati prosperitet Rusko carstvo. "Beleška" je sastavljena na zahtev careve sestre, velike kneginje Katarine Pavlovne. Kao stalni Katarinin sagovornik i deo njenog najužeg kruga, koji je uključivao njenog supruga, princa Džordža Oldenburškog i velikog vojvodu Konstantina Pavloviča, Karamzin je, nesumnjivo, ne samo govorio o svojim istorijskim istraživanjima, već je učestvovao i u raspravi o aktuelni politički događaji: reformski projekti M. M. Speranski i rezultati inovacija Aleksandra I. U „Belešci” Karamzin daje pregled ruske prošlosti i predstavlja vladavinu Katarine Velike kao primer prosvećenog autokratije, usudio se izraziti kritički stav prema reformama posljednjeg suverena. „Beleška“ je predata caru, a on je bio nezadovoljan smelošću istoriografa. Međutim, reformskim inicijativama ubrzo je došao kraj.

Naravno, tih godina se nije postavljalo pitanje objavljivanja „Beleške“, ali su se njene kopije u rukopisima distribuirale u društvu. Prvi put je fragment „Beleške“ objavljen u Puškinovom Sovremeniku (tom 5) 1837. Čitava „Beleška“ objavljena je tek 1914. godine uz aktivnu pomoć Karamzinove praunuke grofice M.N. Tolstoj (Karamzin N.M. Beleška o staroj i novoj Rusiji / Uredio prof. V.V. Sipovski. Sankt Peterburg: Tip. A.F. Dressler; izdanje od Grofica M.N. Tolstoj, 1914. XIV, , 133 str.).

Glavno delo istoričara Karamzina, "Istorija ruske države" (1. izdanje: Istorija ruske države. U 8 tomova. Sankt Peterburg, - 1817), već u vreme objavljivanja postalo je, govoreći savremeni jezik, pravi bestseler. Nakon trinaest godina rada, Karamzin je istovremeno predao sve tomove za objavljivanje. Kako prolazak cenzure ne bi odgodio objavljivanje publikacije, Karamzin je morao dobiti "najvišu komandu" - direktnu carevu saglasnost za objavljivanje. Ipak, proces izdavanja nije bio lak: ministar unutrašnjih poslova grof A. A. Zakrevsky uvrijedio se što je istoriograf zaobišao vladinu cenzuru, na svaki mogući način spriječio štampanje knjige u Vojnoj štampariji Generalštaba koja mu je povjerena i čak je naredio da se za knjigu izdvoji najjeftiniji papir. Karamzin je bio primoran da distribuira štampanje knjige među nekoliko štamparija: 2., 4. i 6. tom su objavljeni u Medicinskoj štampariji. Ali na kraju su svi svesci objavljeni istovremeno.

Popularnost knjige potaknula je profesionalne izdavače da počnu komercijalno objavljivati ​​višetomnu knjigu. Sledeće publikacije štampane su u štampariji Grech („o trošku braće Slenin“) i u Smirdinu.

„Istorija ruske države“ složena je po svojoj strukturi: svako poglavlje popraćeno je opsežnim bilješkama, koje sadrže odlomke iz kronika i fragmente naučnih radova. Publikacija je uključivala genealoške tabele i karte. Sve je to dovelo do toga da je svaki izdavač sam odlučivao o tome šta je dostupno da uključi u njegovu publikaciju, a šta ne. Najmjerodavnijim se smatra (i zasluženo) peto izdanje „Istorije“ (History of the Russian State. U tri knjige, koje sadrže dvanaest tomova sa punim bilješkama, ukrašene portretom autora, ugraviranim na čelik u Londonu. Einerlingovo izdanje Knjige 1–3, Sankt Peterburg: In Type E.Praca, 1842). Ovo je najpotpunije i provjereno izdanje, dopunjeno dosad nepoznatim materijalima; Dovoljno je reći da su mu u dodatku dati fragmenti „Bilješki o staroj i novoj Rusiji“ i da uključuje „Ključ ili abecedni indeks istorije ruske države N.M. Karamzina“, koji je izradio istaknuti arheograf. Pavel Mihajlovič Strojev.

Zahvaljujući širokom odjeku u javnosti „Historije“ i popularnosti njenih publikacija, možemo uočiti svojevrsni nastavak izdavačke sudbine ove knjige, koja više nije zavisila od volje autora. Godine 1819. njemački pastor, teolog i školski učitelj August Tappe napravio je prijevod na njemački i francuski. omiljena mesta iz „Istorije ruske države” i objavio ih kao priručnik za proučavanje ruskog jezika za nemačku omladinu (Skraćena ruska istorija N.M. Karamzina. Za dobrobit mladih i studenata ruskog jezika... / Urednik August Wilhelm Tappe, doktor teologije i filozofije, za 2 sata, Sankt Peterburg: Gedruskt bei Nicolai v. Gretsch, 1819.). Kao iu drugim slučajevima, popularnost Karamzinovih knjiga navela je izdavača “Nikolai von Grech”, kako je naznačeno u naslovima, da, nakon prvog, objavi drugo izdanje, nakon prvog, u dvije fabrike. Pa ipak, knjiga za mlade nije izbjegla sudbinu većine udžbenika: postala je rijetkost na antikvarnom tržištu. „Jedinstveni katalog ruskih knjiga 1801–1825“ navodi samo dve biblioteke koje imaju primerke prvog izdanja – GPIB i RNL.

Samostalno putovanje Karamzinovog teksta nastavilo se i u budućnosti. Važan korak u širenju Karamzinovog tumačenja ruske istorije bilo je objavljivanje još jedne publikacije za mlade zasnovane na Istoriji. Ovo je „Slikoviti Karamzin“ (Picturesque Karamzin, ili Ruska istorija u slikama, izdao Andrej Prevost, u tri dela. Sankt Peterburg: U tipu. H. Ginze i E. Pratsa i Co., 1836–1838), u koje gravure, posvećene istorijskim događajima, prate sažetak priče iz Karamzinove višetomne knjige. Prepričavanje priča izveo je novinar i istoričar, mlađi brat P.M. Stroeva, Vladimir Mihajlovič Stroev. Izdavač A. Prevost je pozvao umjetnike Chorikova, Beggrova, Andersona, Belousova, Razumihina i druge da rade na ilustracijama, a od njihovih crteža su napravljene litografije. Knjiga je bila toliko popularna da je danas kompletan komplet od tri toma u dobrom stanju vrlo rijedak. Posebno su rijetki primjerci u izdavačkoj korici s originalnim naslovom knjige: “Dječji Karamzin”.

Uredništvo izražava zahvalnost kolekcionarima S.A. i A.A. Vengerovu za pomoć u pripremi ove publikacije.

12. decembra (1. decembra po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pesnik, urednik Moskovskog časopisa (1791-1792) i časopisa Vestnik Evrope (1802-1803), počasni član Imperial Academy nauka (1818), redovni član Carske ruske akademije, istoričar, prvi i jedini dvorski istoriograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, osnivač ruske istoriografije i ruskog sentimentalizma.

Doprinos N.M. Teško je precijeniti Karamzinov doprinos ruskoj kulturi. Prisjećajući se svega što je ovaj čovjek uspio da uradi tokom kratkih 59 godina svog zemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin u velikoj mjeri odredio osobu ruski XIX vek - "zlatno" doba ruske poezije, književnosti, istoriografije, izvornih studija i drugih humanitarnih oblasti naučna saznanja. Zahvaljujući lingvističkim istraživanjima u cilju popularizacije književnog jezika poezije i proze, Karamzin je rusku književnost poklonio svojim savremenicima. A ako je Puškin „naše sve“, onda se Karamzin od samog početka može sa sigurnošću nazvati „naše sve“. velika slova. Bez njega teško da bi bili mogući Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije".

„Šta god da se okrenete u našoj književnosti, sve je počelo od Karamzina: novinarstvo, kritika, priče, romani, istorijske priče, novinarstvo, proučavanje istorije“, s pravom je kasnije primetio V.G. Belinsky.

„Istorija ruske države“ N.M. Karamzin je postao ne samo prva knjiga o istoriji Rusije na ruskom jeziku, dostupna širokom čitaocu. Karamzin je ruskom narodu dao Otadžbinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, nakon što je udario u osmi i posljednji tom, uzviknuo: "Ispostavilo se da imam Otadžbinu!" I nije bio sam. Svi njegovi savremenici su odjednom saznali da žive u zemlji sa hiljadugodišnjom istorijom i da imaju čime da se ponose. Prije toga se vjerovalo da prije Petra I, koji je otvorio „prozor u Evropu“, u Rusiji nije bilo ničega što bi bilo iole vrijedno pažnje: mračno doba zaostalosti i varvarstva, bojarska autokratija, iskonska ruska lijenost i medvjedi ulice...

Karamzinovo višetomno delo nije dovršeno, ali je, objavljeno u prvoj četvrtini 19. veka, u potpunosti odredilo istorijski identitet nacije na duge godine naprijed. Sva kasnija historiografija nikada nije mogla proizvesti nešto što bi bilo konzistentnije s „imperijalnom“ samosviješću koja se razvila pod Karamzinovim utjecajem. Karamzinovi stavovi ostavili su duboku, neizbrisiv znak u svim oblastima ruske kulture 19.–20. stoljeća, formirajući temelje nacionalnog mentaliteta, koji je u konačnici odredio put razvoja ruskog društva i države u cjelini.

Značajno je da je u 20. vijeku zdanje ruske velike sile, koje je propalo pod napadima revolucionarnih internacionalista, ponovo oživljeno do 1930-ih godina - pod drugim parolama, s različitim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup istoriografiji ruske istorije, kako prije 1917. tako i poslije, uglavnom je ostao džingoistički i sentimentalan u Karamzinovom stilu.

N.M. Karamzin - rane godine

N.M. Karamzin je rođen 12. decembra (1. vek) 1766. godine u selu Mihajlovka, okrug Buzuluk, Kazanska gubernija (prema drugim izvorima, u porodičnom imanju Znamenskoe, okrug Simbirsk, Kazanska gubernija). O njemu ranim godinama malo se zna: nema pisama, nema dnevnika, nema sećanja samog Karamzina o svom detinjstvu. Nije ni znao tačno svoju godinu rođenja i skoro čitavog života je verovao da je rođen 1765. godine. Tek u starosti, nakon što je otkrio dokumente, postao je “mlađi” za godinu dana.

Budući istoriograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), prosječnog simbirskog plemića. Dobio dobro kućno obrazovanje. Godine 1778. poslan je u Moskvu u internat profesora moskovskog univerziteta I.M. Shadena. Istovremeno je pohađao predavanja na univerzitetu 1781-1782.

Nakon što je završio internat, 1783. godine Karamzin je stupio u službu u Preobraženski puk u Sankt Peterburgu, gde je upoznao mladog pesnika i budućeg radnika njegovog „Moskovskog časopisa“ Dmitrijeva. Istovremeno je objavio svoj prvi prijevod idile S. Gesnera “Drvena noga”.

Godine 1784. Karamzin je otišao u penziju kao poručnik i nikada više nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i bio uveden u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Prijateljskom naučnom društvu Novikov, postao autor i jedan od izdavača prvog dječiji časopis"Dječije štivo za srce i um" (1787-1789), osnovao Novikov. Istovremeno, Karamzin se zbližio sa porodicom Pleshcheev. Dugi niz godina imao je nježno platonsko prijateljstvo sa N. I. Pleshcheevom. U Moskvi je Karamzin objavio svoje prve prevode u kojima je jasno vidljivo njegovo interesovanje za evropsku i rusku istoriju: Thomsonova „Godišnja doba“, Žanlisove „Seoske večeri“, tragedija V. Šekspira „Julije Cezar“, Lesingova tragedija „Emilija Galoti“.

Godine 1789., prva Karamzinova originalna priča, "Eugene and Julia", objavljena je u časopisu "Dečje čitanje...". Čitalac to praktično nije primijetio.

Putovanje u Evropu

Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio sklon mističnoj strani masonerije, ostajući pristalica njenog aktivnog i obrazovnog pravca. Tačnije, krajem 1780-ih Karamzin se već „razbolio“ od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Možda je zahlađenje prema masoneriji bio jedan od razloga njegovog odlaska u Evropu, gdje je proveo više od godinu dana (1789-90), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Evropi se sastajao i razgovarao (osim uticajnih masona) sa evropskim „majstorima umova“: I. Kantom, I. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posećivao muzeje, pozorišta, sekularne salone. Karamzin je u Parizu slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare u Narodnoj skupštini, vidio mnoge izvanredne političari i poznavao mnoge od njih. Očigledno, revolucionarni Pariz 1789. pokazao je Karamzinu koliko moćno jedna reč može uticati na čoveka: u štampi, kada Parižani sa velikim interesovanjem čitaju pamflete i letke; usmeno, kada su govorili revolucionarni govornici i nastajale su kontroverze (iskustvo koje se nije moglo steći u Rusiji u to vrijeme).

Karamzin nije imao baš oduševljeno mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rusoa), ali je vrlo visoko cijenio civilizacijski nivo na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Karamzin – novinar, izdavač

U jesen 1790. Karamzin se vraća u Moskvu i ubrzo organizuje izdavanje mjesečnika „Moskovski žurnal“ (1790-1792), u kojem je objavljena većina „Pisma ruskog putnika“ koji govore o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , priče „Liodor“, „Jadna Liza“, „Natalija, bojarska ćerka“, „Flor Silin“, eseji, priče, kritički članci i pesme. Karamzin je privukao čitavu književnu elitu tog vremena da sarađuje u časopisu: njegove prijatelje Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lvova, Neledinskog-Meleckog i dr. Karamzinovi članci su potvrdili novu književni pravac- sentimentalizam.

Moskovski časopis je imao samo 210 redovnih pretplatnika, ali za kraj 18. veka to je isto kao sto hiljada tiraža krajem 19. veka. Štaviše, časopis su čitali upravo oni koji su u njemu „krčili vreme“. književni život zemlje: studenti, službenici, mladi oficiri, maloljetni službenici raznih vladine agencije(“arhivska omladina”).

Nakon Novikovljevog hapšenja, vlasti su se ozbiljno zainteresovale za izdavača Moskovskog žurnala. Na ispitivanjima u Tajnoj ekspediciji pitaju: da li je Novikov poslao „ruskog putnika“ u inostranstvo na „specijalnu misiju“? Novikovci su bili ljudi visokog integriteta i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali je zbog ovih sumnji časopis morao biti zaustavljen.

Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - "Aglaya" (1794 -1795) i "Aonidi" (1796 -1799). Godine 1793., kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, koja je šokirala Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke od svojih ranijih stavova. Diktatura je u njemu izazvala ozbiljne sumnje u mogućnost čovječanstva da postigne prosperitet. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne metode transformacije društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priča „Ostrvo Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melanholija", "Poruka A. A. Pleshcheevu" itd.

U tom periodu Karamzinu je stigla prava književna slava.

Fedor Glinka: „Od 1.200 kadeta, retkost je da nije napamet ponovio neku stranicu sa ostrva Bornholm..

Ime Erast, dotad potpuno nepopularno, sve se češće nalazi na listama plemstva. Postoje glasine o uspješnim i neuspješnim samoubistvima u duhu Jadne Lize. Otrovni memoarist Vigel prisjeća se da su važni moskovski plemići već počeli da se zadovoljavaju "skoro kao ravnopravan sa tridesetogodišnjim penzionisanim poručnikom".

U julu 1794. Karamzinov život je skoro završio: na putu do imanja, u stepskoj divljini, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lakše rane.

Godine 1801. oženio se Elizavetom Protasovom, komšinicom na imanju, koju je poznavao od detinjstva - u vreme venčanja poznavali su se skoro 13 godina.

Reformator ruskog književnog jezika

Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Piše prijatelju: „Uskraćen sam za zadovoljstvo da mnogo čitam na svom maternjem jeziku. Još uvijek smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pjesnika koji zaslužuju da budu čitani.” Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali nema više od desetak značajnih imena. Karamzin je jedan od prvih koji je shvatio da nije stvar u talentu - u Rusiji nema ništa manje talenata nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo što se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjelih tradicija klasicizma, koje je sredinom 18. stoljeća utemeljio jedini teoretičar M.V. Lomonosov.

Reforma književnog jezika koju je sproveo Lomonosov, kao i teorija o „tri zatišja“ koju je stvorio, ispunila je ciljeve prelazni period od drevnih do nova književnost. Potpuno odbacivanje upotrebe poznatih crkvenoslovenizama u jeziku tada je bilo još preuranjeno i neprikladno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, aktivno se nastavila. „Tri smirenja“ koje je predložio Lomonosov nisu bila zasnovana na živom kolokvijalnom govoru, već na duhovitoj misli teoretskog pisca. I ova teorija je često dovodila autore u tešku poziciju: morali su koristiti teške, zastarjele slovenske izraze gdje govorni jezik odavno su zamijenjeni drugim, mekšim i gracioznijim. Čitalac ponekad nije mogao „prerezati“ hrpu zastarjelih slavizama koji se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio suštinu ovog ili onog svjetovnog djela.

Karamzin je odlučio da književni jezik približi govornom. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo dalje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenizama. U predgovoru drugoj knjizi almanaha “Aonida” napisao je: “Gomovi riječi samo nas oglušuju i nikada ne dopiru do naših srca.”

Druga karakteristika Karamzinovog "novog sloga" bila je pojednostavljenje sintaktičkih struktura. Pisac je napustio duge periode. U „Panteonu ruskih pisaca” on je odlučno izjavio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njegovi dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli.”

Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako razumljive rečenice. Ovo je još uvijek uzor dobrog stila i primjer koji treba slijediti u književnosti.

Karamzinova treća zasluga bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u naše vrijeme kao što su "industrija", "razvoj", "sofisticiranost", "koncentrat", "dodirivanje", "zabava", "humanost", "javnost", "opće korisno “, “utjecaj” i niz drugih.

Prilikom stvaranja neologizama, Karamzin je uglavnom koristio metodu praćenja Francuske riječi: “zanimljivo” od “interesantno”, “profinjeno” od “raffine”, “razvoj” od “razvoj”, “dirljivo” od “dirljivo”.

Znamo da su se i u doba Petra Velikog u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su one uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slovenskom jeziku i nisu bile neophodne. Osim toga, ove riječi su često uzimane u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne („fortecia“ umjesto „tvrđava“, „pobjeda“ umjesto „pobjeda“ itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao dati strane reči Ruski završetak, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: „ozbiljan“, „moralni“, „estetski“, „publika“, „harmonija“, „entuzijazam“ itd.

U svojim reformskim aktivnostima Karamzin se fokusirao na živahan govorni jezik obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegovog rada - on ne piše naučne rasprave, već putne bilješke („Pisma ruskog putnika“), sentimentalne priče („Ostrvo Bornholm“, „Jadna Liza“), pjesme, članke, prevode sa francuskog, engleskog i njemačkog.

"Arzamas" i "Razgovor"

Nije iznenađujuće što je većina mladih pisaca Karamzina suvremenika prihvatila njegove transformacije s praskom i voljno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao uporne protivnike i dostojne protivnike.

A.S. je stajao na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika. Šiškov (1774-1841) – admiral, rodoljub, poznati državnik tog vremena. Stari vernik, poštovalac Lomonosovljevog jezika, Šiškov je, na prvi pogled, bio klasičar. Ali ova tačka gledišta zahtijeva značajne kvalifikacije. Za razliku od Karamzinovog evropejstva, Šiškov je u književnosti iznio ideju nacionalnosti - najvažnijeg znaka romantičnog svjetonazora koji je bio daleko od klasicizma. Ispostavilo se da se pridružio i Šiškov za romantičare, ali ne progresivnog, već konzervativnog smjera. Njegovi stavovi mogu se prepoznati kao svojevrsna preteča kasnijeg slavenofilstva i počvenizma.

Godine 1803. Šiškov je govorio sa „Razgovor o starom i novom slogu ruski jezik" Zamerio je „karamzinistima“ što su podlegli iskušenju evropskih revolucionarnih lažnih učenja i zalagao se za povratak književnosti usmenoj narodnoj umetnosti, narodnom jeziku, pravoslavnim crkvenoslovenskim knjigama.

Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristalice ponekad izgledali ne toliko znanstveno utemeljeno koliko neutemeljeni ideološki. Jezička reforma Karamzina je Šiškovu, ratniku i braniocu otadžbine, izgledao nepatriotski i antireligiozno: „Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvećenosti, neprekidan svedok dela. Gdje nema vjere u srcima, nema pobožnosti u jeziku. Gdje nema ljubavi prema otadžbini, tamo jezik ne izražava domaća osjećanja.”.

Šiškov je zamerio Karamzinu prekomernu upotrebu varvarizama („epoha“, „harmonija“, „katastrofa“), gadili su mu se neologizmi („puč“ kao prevod reči „revolucija“), veštačke reči su mu zabolele uho: „ budućnost“, „dobro pročitano“ i sl.

I moramo priznati da je ponekad njegova kritika bila oštra i tačna.

Izmicanje i estetska afektiranost govora “karamzinista” vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo je to budućnost koju im je Šiškov predvideo, verujući da bi se umesto izraza „kada je putovanje postalo potreba moje duše“, moglo jednostavno reći: „kada sam se zaljubio u putovanja“; rafinirani i perifraziran govor „šarene gomile seoskih orađa susreću se s tamnim trakama faraona reptila“ može se zamijeniti razumljivim izrazom „cigani dolaze u susret seoskim djevojkama“ itd.

Šiškov i njegove pristalice napravili su prve korake u proučavanju spomenika Staro rusko pismo, entuzijastično je proučavao „Povest o pohodu Igorovu“, proučavao folklor, zalagao se za približavanje Rusije slavenskom svijetu i prepoznao potrebu približavanja „slovenačkog“ stila zajedničkom jeziku.

U sporu sa prevodiocem Karamzinom, Šiškov je izneo ubedljiv argument o „idiomatskoj prirodi“ svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sistema, koji onemogućavaju doslovno prevođenje misli ili originalnog semantičko značenje sa jednog jezika na drugi. Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz „stari hren“ gubi svoje figurativno značenje i „znači samo samu stvar, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja“.

U inat Karamzinu, Šiškov je predložio sopstvenu reformu ruskog jezika. Predložio je da se pojmovi i osjećaji koji nedostaju u našem svakodnevnom životu označi novim riječima nastalim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog. Umjesto Karamzinovog „uticaja“ predložio je „priliv“, umjesto „razvoj“ – „vegetacija“, umjesto „glumac“ – „glumac“, umjesto „individualnost“ – „inteligencija“, „mokre noge“ umjesto „galoše“. ” i “lutanje” umjesto “lavirint”. Većina njegovih inovacija nije zaživjela na ruskom jeziku.

Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu vatrenu ljubav prema ruskom jeziku; Ne može se a da se ne prizna da je strast prema svemu stranom, a posebno prema francuskom, u Rusiji otišla predaleko. Na kraju, to je dovelo do činjenice da se jezik običnog naroda, seljaka, uvelike razlikovao od jezika kulturnih klasa. Ali to ne možemo zanemariti prirodni proces Započeta evolucija jezika nije se mogla zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno vratiti u upotrebu već zastarjele izraze koje je Šiškov tada predlagao: "zane", "ružno", "kao", "yako" i drugi.

Karamzin nije ni odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristalica, čvrsto znajući da su vođeni isključivo pobožnim i patriotskim osjećajima. Nakon toga, sam Karamzin i njegove najtalentovanije pristalice (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili su vrlo vrijedna uputstva „šiškovaca“ o potrebi da se „vrate svojim korijenima“ i primjerima vlastite istorije. Ali tada se nisu mogli razumjeti.

Patos i vatreni patriotizam članaka A.S. Šiškova je izazvala simpatičan stav među mnogim piscima. A kada je Šiškov, zajedno sa G. R. Deržavinom, osnovao književno društvo „Razgovor ljubitelja ruske reči“ (1811) sa poveljom i sopstvenim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov, a kasnije i V. K., odmah su se pridružili ovom društvu Kuchelbecker i A. S. Gribojedov. Jedan od aktivnih učesnika "Razgovora...", plodni dramaturg A. A. Šahovskoj, u komediji "Novi stern" zlobno je ismijavao Karamzina, au komediji "Lekcija za kokete, ili vode Lipecka" u liku "balader" Fialkin stvorio je parodijsku sliku V. A Žukovskog.

To je izazvalo jednoglasno odbijanje mladih ljudi koji su podržavali Karamzinov književni autoritet. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima „Razgovora...“. U “Viziji u kafani Arzamas” Bludov je krugu mladih branilaca Karamzina i Žukovskog dao naziv “Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca” ili jednostavno “Arzamas”.

IN organizacijske strukture U ovom društvu, osnovanom u jesen 1815. godine, dominirao je vedar duh parodije ozbiljnog “Razgovora...”. Za razliku od službene pompoznosti, jednostavnosti, prirodnosti, otvorenosti, odlično mjesto bila posvećena šalama i igricama.

Parodirajući zvanični ritual "Razgovora...", po ulasku u Arzamas, svako je morao da pročita "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku iz reda živih članova "Razgovora..." ili Ruske akademije Nauke (grof D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Shishkov, itd.). „Pogrebni govori“ bili su oblik književne borbe: parodirali su visoke žanrove, ismijavali stilski arhaizam. poetskim radovima"govornici". Na sastancima društva brusili su se duhoviti žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta činovništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I iako je P. A. Vyazemsky, jedan od organizatora i aktivnih učesnika društva, u zrelim godinama osudio mladalačke nestašluke i nepopustljivost svojih istomišljenika (posebno rituale „pogreba“ za žive književne protivnike), on je s pravom nazvao „Arzamas” školom „književnog druženja” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. veka. "Arzamas" je uključivao takve poznati ljudi, kao Žukovski (pseudonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (Cvrčak), Batjuškov (Ahilej) itd.

"Razgovor" se raspao nakon Deržavinove smrti 1816.; "Arzamas", izgubivši svog glavnog protivnika, prestao je postojati do 1818.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, koji je otkrio ne samo nova stranica u ruskoj književnosti i ruskoj fantastici uopšte. Ruski čitaoci, koji su ranije apsorbovali samo francuski romani, a djela prosvjetitelja „Pisma ruskog putnika“ i „Jadna Liza“ bila su sa oduševljenjem primljena, a ruski pisci i pjesnici (i „besedčiki“ i „Arzamaši“) shvatili su da mogu i trebaju pisati na svom rodnom jeziku. jezik.

Karamzin i Aleksandar I: simfonija moći?

Karamzin je 1802. - 1803. izdavao časopis "Bilten Evrope", u kojem su dominirale književnost i politika. Ponajviše zahvaljujući obračunu sa Šiškovom, u Karamzinovim kritičkim člancima pojavio se novi estetski program za formiranje ruske književnosti kao nacionalno prepoznatljive. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ jedinstvenosti ruske kulture vidio ne toliko u pridržavanju ritualne starine i religioznosti, koliko u događajima ruske povijesti. Najupečatljivija ilustracija njegovih stavova bila je priča „Marta Posadnica ili osvajanje Novagoroda“.

U svojim političkim člancima 1802-1803, Karamzin je, po pravilu, davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila obrazovanje nacije za prosperitet autokratske države.

Ove ideje su uglavnom bile bliske caru Aleksandru I, unuku Katarine Velike, koji je svojevremeno takođe sanjao o „prosvećenoj monarhiji“ i potpunoj simfoniji vlasti i evropskog obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na puč od 11. marta 1801. i stupanje na tron ​​Aleksandra I bio je „Istorijski hvalospev Katarini Drugoj“ (1802), gde je Karamzin izneo svoje stavove o suštini monarhije u Rusiji, kao i dužnosti monarha i njegovih podanika. "Eulogium" je suveren odobrio kao zbirku primjera za mladog monarha i bio je pozitivno primljen od njega. Aleksandra I, očigledno, zanimala su Karamzinova istorijska istraživanja, a car je s pravom odlučio da se velika zemlja jednostavno mora prisjetiti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda ga barem kreirajte ponovo...

Godine 1803, preko carskog vaspitača M. N. Muravjova - pesnika, istoričara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena - N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog istoriografa sa penzijom od 2.000 rubalja. (Penzija od 2.000 rubalja godišnje dodijeljena je tada službenicima koji su, prema Tabeli činova, imali činove ne niže od generala). Kasnije je I. V. Kireevsky, pozivajući se na samog Karamzina, pisao o Muravjovu: „Ko zna, možda bez njegove promišljene i tople pomoći Karamzin ne bi imao sredstava da izvrši svoje veliko djelo.”

Godine 1804. Karamzin se praktično udaljio od književnog i izdavačke djelatnosti i počinje da stvara „Istoriju ruske države“, na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim uticajem M.N. Muravjov je istoričaru stavio na raspolaganje mnoge ranije nepoznate, pa čak i „tajne“ materijale, i otvorio mu biblioteke i arhive. Savremeni istoričari mogu samo da sanjaju o tako povoljnim uslovima rada. Stoga, po našem mišljenju, govoreći o „Istoriji ruske države“ kao „naučnom podvigu“ N.M. Karamzin, nije sasvim fer. Dvorski istoriograf je bio na dužnosti, savjesno obavljajući posao za koji je plaćen. Shodno tome, morao je da napiše istoriju koja je trenutno bila potrebna kupcu, naime, caru Aleksandru I, koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema evropskom liberalizmu.

Međutim, pod uticajem proučavanja ruske istorije, do 1810. Karamzin je postao dosledan konzervativac. U tom periodu konačno je formiran sistem njegovih političkih stavova. Karamzinove izjave da je “republikanac u duši” mogu se adekvatno protumačiti samo ako uzmemo u obzir da je riječ o “Platonovoj Republici mudraca”, idealnom društvenom poretku zasnovanom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i odricanju od lične slobode. . Početkom 1810. godine Karamzin je preko svog rođaka grofa F. V. Rostopčina upoznao u Moskvi vođu „konzervativne stranke“ na dvoru - veliku kneginju Ekaterinu Pavlovnu (sestru Aleksandra I) i počeo je stalno posjećivati ​​njenu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je centar konzervativne opozicije liberalno-zapadnom kursu, oličen likom M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje „Istorije...“, a zatim je upoznao udovičku caricu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih mecena.

Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao bilješku „O drevnoj i novoj Rusiji u njenim političkim i građanskim odnosima“, u kojoj je iznio svoje ideje o idealnoj strukturi. ruska država i oštro je kritikovao politiku Aleksandra I i njegovih neposrednih prethodnika: Pavla I, Katarine II i Petra I. U 19. veku beleška nikada nije objavljena u celosti i kružila je samo u rukopisnim kopijama. IN Sovjetsko vreme misli koje je Karamzin iznio u svojoj poruci doživljene su kao reakcija krajnje konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog. Sam autor je označen kao "reakcionar", protivnik oslobađanja seljaštva i drugih liberalnih koraka vlade Aleksandra I.

Međutim, na prvom puna publikacija Bilješke 1988. Yu. M. Lotman je otkrio njen dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu iznio opravdanu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi sprovedenih odozgo. Hvaleći Aleksandra I, autor beleške istovremeno napada svoje savetnike, podrazumevajući, naravno, Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin preuzima na sebe da do detalja, pozivajući se na istorijske primjere, dokaže caru da Rusija nije spremna, ni istorijski ni politički, za ukidanje kmetstva i ograničenje autokratske monarhije ustavom (po uzoru na evropske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o uzaludnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokratije u Rusiji) i danas izgledaju sasvim uvjerljivo i istorijski ispravno.

Uz osvrt na rusku istoriju i kritiku političkog kursa cara Aleksandra I, beleška je sadržala celovit, originalan i po svom teorijskom sadržaju veoma složen koncept samodržavlja kao posebnog, izrazito ruskog tipa vlasti, usko povezanog sa pravoslavljem.

Istovremeno, Karamzin je odbio da poistoveti „pravu autokratiju“ sa despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Vjerovao je da su takva odstupanja od normi posljedica slučajnosti (Ivan IV Grozni, Pavle I) i da su brzo eliminirana inercijom tradicije “mudre” i “česte” monarhijske vladavine. U slučajevima naglog slabljenja, pa čak i potpunog odsustva vrhovne državne i crkvene vlasti (na primjer, u smutnom vremenu), ova moćna tradicija je u kratkom istorijskom periodu dovela do obnove autokratije. Autokratija je bila „paladijum Rusije“, glavni razlog njene moći i prosperiteta. Stoga su osnovna načela monarhijske vladavine u Rusiji, prema Karamzinu, trebala biti sačuvana u budućnosti. Njih je trebalo dopuniti samo odgovarajućom politikom u oblasti zakonodavstva i obrazovanja, što ne bi dovelo do podrivanja autokratije, već do njenog maksimalnog jačanja. Sa takvim shvatanjem autokratije, svaki pokušaj njenog ograničavanja bio bi zločin protiv ruske istorije i ruskog naroda.

U početku je Karamzinova bilješka samo iznervirala mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj napomeni istoriograf je pokazao sebe plus royaliste que le roi (veći rojalista od samog kralja). Međutim, potom je sjajna „himna ruskoj autokratiji“ koju je predstavio Karamzin nesumnjivo imala efekta. Nakon rata 1812. Napoleonov pobjednik Aleksandar I ukinuo je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovršene, ustav i sama ideja o ograničavanju autokratije ostali su samo u glavama budućih decembrista. A već 1830-ih godina Karamzinov koncept zapravo je činio osnovu ideologije Ruskog carstva, označene „teorijom službene nacionalnosti“ grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Autokratija-Nacionalizam).

Pre objavljivanja prvih 8 tomova „Istorije...“ Karamzin je živeo u Moskvi, odakle je otputovao samo u Tver da poseti veliku kneginju Ekaterinu Pavlovnu i Nižnji Novgorod godine, tokom francuske okupacije Moskve. Obično je ljetovao u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, za čiju se vanbračnu kćer, Ekaterinu Andrejevnu, Karamzin oženio 1804. (Karamzinova prva žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802.).

U poslednjih 10 godina svog života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, postao je veoma blizak Kraljevska porodica. Iako je car Aleksandar I imao uzdržan stav prema Karamzinu od podnošenja note, Karamzin je često provodio ljeto u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne), više puta je vodio iskrene političke razgovore sa carem Aleksandrom, u kojima je bio glasnogovornik mišljenja protivnika drastičnih liberalnih reformi. Godine 1819-1825, Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u vezi sa Poljskom (podnio je napomenu „Mišljenje ruskog građanina“), osudio povećanje državnih poreza u mirnodopskim vremenima, govorio o apsurdnom pokrajinskom sistemu finansija, kritizirao vojni sistem naselja, aktivnosti Ministarstva prosvete, ukazivali na čudan suverenov izbor nekih od najvažnijih dostojanstvenika (na primer, Arakčejev), govorili o potrebi smanjenja unutrašnjih trupa, o zamišljenoj korekciji puteva, koja je bila tako bolna. za narod, i stalno ukazivao na potrebu postojanja čvrstih zakona, građanskih i državnih.

Naravno, imajući iza sebe takve zagovornice kao što su i carice i velika kneginja Ekaterina Pavlovna, bilo je moguće kritikovati, raspravljati, pokazati građansku hrabrost i pokušati voditi monarha „na pravi put“. Nije uzalud što su i njegovi savremenici i kasniji istoričari njegove vladavine nazivali cara Aleksandra I „tajanstvenom sfingom“. Rečju, suveren se složio sa Karamzinovim kritičkim primedbama u vezi sa vojnim nagodbama, prepoznao je potrebu da se „Rusiji daju osnovni zakoni“, kao i da se revidiraju neki aspekti unutrašnje politike, ali se kod nas dogodilo da su u stvarnosti svi mudri savjeti vladinih službenika ostaju “besplodni za milu otadžbinu”...

Karamzin kao istoričar

Karamzin je naš prvi istoričar i poslednji hroničar.
Svojom kritikom pripada istoriji,
jednostavnost i apotegme - hronika.

A.S. Puškin

Čak i sa stanovišta istorijske nauke savremene Karamzinu, da navedemo 12 tomova njegove „Istorije ruske države“, zapravo, naučni rad niko nije odlučio. Već tada je svima bilo jasno da počasna titula dvorskog istoriografa ne može od pisca učiniti istoričarem, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću obuku.

Ali, s druge strane, Karamzin u početku nije sebi postavio zadatak da preuzme ulogu istraživača. Novopečeni istoriograf nije imao namjeru da napiše naučnu raspravu i prisvoji lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlözera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina itd.

Preliminarni kritički rad na izvorima za Karamzina samo je „velika počast pouzdanosti“. On je, prije svega, bio pisac, pa je stoga želio svoj književni talenat primijeniti na gotov materijal: „odabrati, animirati, obojiti“ i tako napraviti od ruske povijesti „nešto privlačno, snažno, vrijedno pažnje ne samo Rusi, ali i stranci." I ovaj zadatak je izvršio briljantno.

Danas je nemoguće ne složiti se da su početkom 19. stoljeća izvorne studije, paleografija i druge pomoćne historijske discipline bile u povoju. Stoga je od pisca Karamzina zahtijevati profesionalnu kritiku, kao i striktno pridržavanje jedne ili druge metodologije rada s povijesnim izvorima, jednostavno je smiješno.

Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno prelepo prepisao „Rusku istoriju od davnina“ koju je davno zastarelim, teško čitljivim stilom napisao knez M. M. Ščerbatov, iz nje uneo neke svoje misli i tako stvorio knjiga za ljubitelje fascinantnog čitanja u krugu porodice. Ovo je pogrešno.

Naravno, kada je pisao svoju "Istoriju..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je pomogao Karamzinu da se kreće u izvorima ruske istorije, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je doneo „Istoriju ruske države“ na potpuno isto mesto kao i „Istoriju“ Ščerbatova. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razradili njegovi prethodnici, Karamzin u svom radu daje mnogo referenci na obimnu stranu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitaocu. Dok je radio na svojoj “Historiji...”, prvi put se predstavio naučna cirkulacija mnogo nepoznatih i ranije neistraženih izvora. To su vizantijske i livonske hronike, podaci stranaca o stanovništvu drevne Rusije, kao i veliki broj Ruske hronike, koje još nije dotakla ruka istoričara. Za poređenje: M.M. Ščerbatov je pri pisanju svog rada koristio samo 21 rusku hroniku, Karamzin ih aktivno citira više od 40. Pored hronika, Karamzin je učestvovao u proučavanju spomenika staroruskog prava i staroruskog fikcija. Posebno poglavlje "Istorije..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica posvećeno je upravo otkrivenoj "Priči o pohodu Igorovom".

Zahvaljujući vrijednoj pomoći direktora Moskovskog arhiva Ministarstva (Kolegijuma) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Mnogo vrednih rukopisa obezbedili su Sinodalni repozitorijum, biblioteke manastira (Trojica Lavra, Volokolamski manastir i drugi), kao i privatne zbirke rukopisa Musin-Puškina i N.P. Rumyantseva. Karamzin je posebno mnogo dokumenata dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao istorijsku građu u Rusiji i inostranstvu, kao i od A. I. Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papskog arhiva.

Mnogi izvori koje je Karamzin koristio izgubljeni su tokom moskovskog požara 1812. godine i sačuvani su samo u njegovoj „Istoriji...“ i opširnim „Napomenama“ uz njen tekst. Tako je Karamzinovo djelo donekle i samo po sebi dobilo status istorijskog izvora, koji oni imaju svako pravo upućuju na profesionalne istoričare.

Među glavnim nedostacima „Historije ruske države“ tradicionalno se ističe autorov osebujan pogled na zadatke istoričara. Prema Karamzinu, „znanje“ i „učenje“ kod istoričara „ne zamenjuju talenat da se oslikaju postupci“. Prije umetnički zadatak Istorija se povlači u drugi plan čak i ona moralna, koju je sebi postavio Karamzinov pokrovitelj M.N. Muravyov. Karakteristike istorijskih likova dao Karamzin isključivo u književno-romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Karamzinovi prvi ruski prinčevi odlikuju se „gorljivom romantičnom strašću“ za osvajanjem, njihov se odred odlikuje plemenitošću i odanim duhom, „rulja“ ponekad pokazuje nezadovoljstvo, diže pobune, ali se na kraju slaže s mudrošću plemenitih vladara itd. ., itd. P.

U međuvremenu, prethodna generacija istoričara, pod uticajem Šlozera, davno je razvila ideju kritičke istorije, a među Karamzinovim savremenicima, zahtevi za kritikom istorijskih izvora, uprkos nedostatku jasne metodologije, bili su opšteprihvaćeni. . I sljedeća generacija već je istupila sa zahtjevom za filozofskom istorijom - sa identifikacijom zakona razvoja države i društva, prepoznavanjem glavnih pokretačkih snaga i zakona istorijskog procesa. Stoga je Karamzinovo pretjerano „književno“ stvaralaštvo odmah podvrgnuto osnovanoj kritici.

Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. vijeka, razvoj istorijskog procesa zavisi od razvoja monarhijske vlasti. Karamzin ne odstupa ni za jotu od ove ideje: monarhijska vlast je uzdizala Rusiju tokom kijevskog perioda; podjela vlasti između kneževa bila je politička greška, koju su ispravili državnički duh moskovskih knezova - sakupljača Rusije. Istovremeno, knezovi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarskog jarma.

Ali prije nego što zamjeri Karamzinu što nije unio ništa novo u razvoj ruske historiografije, treba se sjetiti da autor “Istorije ruske države” uopće nije sebi postavio zadatak filozofskog razumijevanja istorijskog procesa ili slijepog oponašanja ideje zapadnoevropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), koji su već tada počeli da govore o „klasnoj borbi“ i „duhu naroda“ kao glavnoj pokretačkoj snazi ​​istorije. Karamzina uopće nije zanimala istorijska kritika i namjerno je odbacio „filozofski“ pravac u istoriji. Istraživačevi zaključci iz istorijskog materijala, kao i njegove subjektivne izmišljotine, čine se Karamzinu „metafizikom“, koja nije prikladna „za prikaz radnje i karaktera“.

Dakle, svojim jedinstvenim pogledima na zadaće istoričara, Karamzin je uglavnom ostao izvan dominantnih tokova ruske i evropske istoriografije 19. i 20. veka. Naravno, učestvovao je u njenom dosljednom razvoju, ali samo kao predmet za stalnu kritiku i jasan primjer kako ne treba pisati historiju.

Reakcija savremenika

Karamzinovi savremenici – čitaoci i obožavaoci – sa oduševljenjem su prihvatili njegovo novo „istorijsko“ delo. Prvih osam tomova „Istorije ruske države“ štampano je 1816-1817, a u prodaju je pušteno u februaru 1818. Ogroman tiraž od tri hiljade za ono vreme rasprodat je za 25 dana. (I to uprkos velikoj cijeni od 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818-1819 izveo I. V. Slenin. Godine 1821. izašao je novi, deveti tom, a 1824. i dva naredna. Autor nije stigao da završi dvanaesti tom svog dela, koji je objavljen 1829. godine, skoro tri godine nakon njegove smrti.

„Istoriji...” su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna javnost nestručnih čitalaca koji su iznenada, poput grofa Tolstoja Amerikanca, otkrili da njihova domovina ima istoriju. Prema A.S. Puškinu, „svako, čak i sekularne žene, žurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, koja im je do sada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.”

Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Istoriju..." zaostalom u općim pogledima i pretjerano tendencioznom:

Istraživači su, kao što je već spomenuto, Karamzinovo djelo tretirali upravo kao djelo, ponekad čak i omalovažavajući njegov istorijski značaj. Mnogima se i sam Karamzinov poduhvat činio previše rizičnim - da se uhvate u koštac s pisanjem tako opsežnog djela s obzirom na tadašnje stanje ruske istorijske nauke.

Već za Karamzinovog života pojavile su se kritičke analize njegove „Istorije...“, a ubrzo nakon autorove smrti pokušalo se utvrditi opšti značaj ovog djela u historiografiji. Lelevel je ukazao na nehotično iskrivljavanje istine zbog Karamzinovih patriotskih, vjerskih i političkih hobija. Artsibašev je pokazao u kojoj meri je štetno pisanje „istorije“. književna sredstva neprofesionalni istoričar. Pogodin je sažeo sve nedostatke Istorije, a N.A. Opći razlog za ove nedostatke Polevoj je vidio u činjenici da je „Karamzin pisac ne našeg vremena“. Sva njegova gledišta, kako u književnosti tako i u filozofiji, politici i istoriji, zastarjela su dolaskom novih utjecaja evropskog romantizma u Rusiji. Za razliku od Karamzina, Polevoj je ubrzo napisao svoju šestotomnu „Istoriju ruskog naroda“, u kojoj se potpuno predao idejama Gizoa i drugih zapadnoevropskih romantičara. Savremenici su ovo djelo ocijenili kao „nedostojanstvenu parodiju“ Karamzina, podvrgavajući autora prilično zlobnim, a ne uvijek zasluženim napadima.

1830-ih Karamzinova „Istorija...” postala je zastava zvanično „ruskog” pokreta. Uz pomoć istog Pogodina vrši se njegova naučna rehabilitacija, koja je u potpunosti u skladu s duhom Uvarovljeve „teorije službene nacionalnosti“.

U drugoj polovini 19. veka, na osnovu „Istorije...“ napisano je mnoštvo naučnopopularnih članaka i drugih tekstova koji su poslužili kao osnova za poznata nastavna i nastavna sredstva. Na osnovu istorijske priče Karamzin je stvorio mnoga djela za djecu i mlade, čija je svrha dugi niz godina bila odgoj patriotizma, lojalnosti građanska dužnost, odgovornost mlađe generacije za sudbinu svoje domovine. Ova knjiga je, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskog naroda, značajno uticala na temelje patriotskog vaspitanja omladine krajem 19. i početkom 20. veka.

14. decembar. Karamzinovo finale.

Smrt cara Aleksandra I i decembarski događaji 1925. duboko su šokirali N.M. Karamzina i negativno se odrazilo na njegovo zdravlje.

Dana 14. decembra 1825. godine, pošto je primio vest o ustanku, istoričar izlazi na ulicu: „Video sam strašna lica, čuo strašne reči, pet-šest kamenova palo mi je pred noge.

Karamzin je, naravno, akciju plemstva protiv svog suverena smatrao pobunom i teškim zločinom. Ali među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjov, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Rylejev, Kuhelbeker (preveo je Karamzinovu „Istoriju“ na nemački).

Nekoliko dana kasnije Karamzin će o dekabristima reći: "Zablude i zločini ovih mladih ljudi su zablude i zločini našeg stoljeća."

Dana 14. decembra, tokom kretanja po Sankt Peterburgu, Karamzin se jako prehladio i dobio upalu pluća. U očima svojih savremenika, on je bio još jedna žrtva današnjeg dana: njegova ideja o svijetu je propala, njegova vjera u budućnost je izgubljena, a na prijesto se popeo novi kralj, veoma daleko od idealne slike prosvijećenog monarh. Polubolestan, Karamzin je svakodnevno posećivao palatu, gde je razgovarao sa caricom Marijom Fjodorovnom, prelazeći od sećanja na pokojnog cara Aleksandra do razgovora o zadacima buduće vladavine.

Karamzin više nije mogao pisati. XII tom "Istorije..." zamrznuo se tokom međuvladine 1611 - 1612. Posljednje riječi posljednjeg toma govore o maloj ruskoj tvrđavi: "Nut nije odustao." Poslednje što je Karamzin zaista uspeo da uradi u proleće 1826. je da je zajedno sa Žukovskim ubedio Nikolu I da vrati Puškina iz izgnanstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao da pesniku prenese štafetu prvog istoriografa Rusije, ali se „sunce ruske poezije“ nekako nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara...

U proleće 1826. N.M. Karamzin je, po savjetu ljekara, odlučio da ode na liječenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I je pristao da sponzoriše njegovo putovanje i ljubazno je stavio fregatu carske mornarice na raspolaganje istoriografu. Ali Karamzin je već bio preslab da bi putovao. Umro je 22. maja (3. juna) 1826. u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.