Pogled puna lista bajke

Biografija Bazhova Pavla Petroviča

Bazhov Pavel Petrovich(27. januara 1879. - 3. decembra 1950.) - poznati ruski sovjetski pisac, poznati uralski pripovedač, prozni pisac, talentovani urednik narodne legende, legende, uralske priče.

Biografija

Pavel Petrovič Bazhov rođen je 27. januara 1879. godine na Uralu u blizini Jekaterinburga u porodici naslednog rudarskog majstora fabrike Sysertsky, Petra Vasiljeviča i Auguste Stefanovne Bazhov (kako se tada pisalo ovo prezime).

Prezime Bazhov dolazi od lokalne riječi "bazhit" - to jest, opčiniti, proricati. Bazhov je imao i dječački ulični nadimak - Koldunkov. A kasnije, kada je Bazhov počeo da objavljuje svoja dela, potpisao se jednim od svojih pseudonima - Koldunkov.

Pjotr Vasiljevič Bažev bio je predradnik u radionici za pudlanje i zavarivanje metalurške fabrike Sysert u blizini Jekaterinburga. Majka pisca, Augusta Stefanovna, bila je vešta čipkarica. Ovo je bila velika pomoć za porodicu, posebno tokom muževljeve prisilne nezaposlenosti.

Budući pisac živio je i formiran među uralskim rudarima. Pokazalo se da su utisci iz djetinjstva bili najvažniji i najživopisniji za Bazhova.

Voleo je da sluša i druge stare iskusne ljude, poznavaoce prošlosti. Sisertski starci Aleksej Efimovič Kljukva i Ivan Petrovič Korob bili su dobri pripovedači. Ali najbolji od svih koje je Bažov imao priliku da upozna bio je stari rudar iz Polevskog Vasilij Aleksejevič Hmelinjin. Radio je kao čuvar za skladišta drveta u fabrici, a deca su se okupljala u njegovoj stražarnici na planini Dumnaja da slušaju zanimljive priče.

Pavel Petrovič Bazhov proveo je svoje djetinjstvo i mladost u gradu Sysert i u fabrici Polevsky, koja je bila dio rudarskog okruga Sysert.

Porodica se često selila iz fabrike u fabriku, što je budućem piscu omogućilo da dobro upozna život ogromnog planinskog okruga i odrazilo se u njegovom stvaralaštvu.

Zahvaljujući slučaju i svojim sposobnostima, dobio je priliku da studira.

Bazhov je studirao u muškoj zemskoj trogodišnjoj školi, gdje je postojao talentirani nastavnik književnosti koji je uspio začarati djecu književnošću.

Tako je 9-godišnji dječak jednom pročitao napamet cijelu školsku zbirku pjesama N.A. Nekrasov, koji je naučio na vlastitu inicijativu.

Odlučili smo se o Jekaterinburškoj teološkoj školi: ona ima najniže školarine, ne morate kupovati uniformu, a tu su i studentski stanovi koje škola iznajmljuje - ove okolnosti su se pokazale odlučujućima.

Odlično dodavanje prijemni ispiti, Bazhov je upisan u Jekaterinburšku bogoslovsku školu. Pomoć porodičnog prijatelja bila je potrebna jer teološka škola nije bila samo, da tako kažem, stručna, već i razredna: u njoj su se školovali uglavnom crkveni službenici, a u njoj su se školovala uglavnom djeca sveštenstva.

Nakon što je diplomirao na fakultetu sa 14 godina, Pavel je upisao Permsku bogosloviju, gdje je studirao 6 godina. To je vrijeme njegovog upoznavanja sa klasičnom i modernom književnošću.

Godine 1899. Bazhov je diplomirao na Permskoj bogosloviji - treći po ukupnom broju bodova. Došlo je vrijeme da se izabere put u životu. Odbijena je ponuda da se upiše na Kijevsku teološku akademiju i tamo redovno studira. Sanjao je o univerzitetu. Međutim, put do tamo je bio zatvoren. Prije svega, zato što crkveni odsjek nije želio izgubiti svoje “kadrove”: izbor visokoškolskih ustanova za diplomce sjemeništa bio je strogo ograničen na univerzitete u Dorpatu, Varšavi i Tomsku.

Bazhov je odlučio da predaje u osnovnoj školi u oblasti naseljenoj starovercima. Karijeru je započeo u udaljenom uralskom selu Šajdurikha, u blizini Nevjanska, a zatim u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Predavao je ruski, mnogo je putovao po Uralu, interesovao se za folklor, lokalnu istoriju, etnografiju, bavio se novinarstvom.

Petnaest godina, svake godine tokom školski raspust, Bazhov je pješke lutao po rodnom kraju, svuda je gledao život oko sebe, razgovarao sa radnicima, zapisivao njihove zgodne riječi, razgovore, priče, sakupljao narodne predaje, proučavao rad lapidarija, kamenorezaca, čeličana, ljevaonica, oružara i mnogi drugi uralski zanatlije, razgovarali su s njima o tajnama njihovog zanata i vodili opsežne bilješke. Bogata zaliha životnih utisaka i uzoraka narodnog govora uvelike mu je pomogla u budućem novinarskom, a potom i u pisanje. Cijeli život je punio svoju „ostavu“.

Upravo u to vrijeme, otvoreno je radno mjesto u Jekaterinburškoj teološkoj školi. I Bazhov se vratio tamo - sada kao nastavnik ruskog jezika. Kasnije je Bazhov pokušao da uđe na Tomski univerzitet, ali nije prihvaćen.

Godine 1907. P. Bazhov prelazi u eparhijsku (žensku) školu, gdje je do 1914. godine predavao nastavu na ruskom jeziku, a povremeno i na crkvenoslovenskom i algebri.

Ovdje se susreće sa svojim buduca zena, a u to vrijeme jednostavno njegova učenica, Valentina Ivanitskaya, s kojom su se vjenčali 1911. godine. Brak je bio zasnovan na ljubavi i jedinstvu težnji. Mlada porodica živjela je smislenijim životom od većine Bazhovovih kolega, koji su svoje slobodno vrijeme provodili igrajući karte. Par je mnogo čitao i odlazio u pozorište. U njihovoj porodici rođeno je sedmoro djece.

Kada je počela prva? Svjetski rat, Bazhovi su već imali dvije kćeri. Zbog finansijskih poteškoća, par se preselio u Kamišlov, bliže rođacima Valentine Aleksandrovne. Pavel Petrovich prešao je u vjersku školu Kamyshlovsky.

Učestvovao u građanskom ratu 1918-21. na Uralu, Sibiru, Altaju.

1923-29. živio je u Sverdlovsku i radio u redakciji Seljačkih novina. U to vrijeme napisao je preko četrdeset priča na teme uralskog fabričkog folklora.

Od 1930. - u Sverdlovskoj izdavačkoj kući.

1937. Bazhov je izbačen iz partije (godinu dana kasnije vraćen je na dužnost). Ali onda je, nakon što je izgubio uobičajeni posao u izdavačkoj kući, sve svoje vrijeme posvetio pričama, a one su svjetlucale u "malahitnoj kutiji" poput pravih uralskih dragulja.

Najviše 1939 poznato delo Bazhova zbirka bajki "Malahitna kutija", za koju je pisac dobio Državnu nagradu. Nakon toga, Bazhov je proširio ovu knjigu novim pričama.

Put pisca Bažovljev rad je počeo relativno kasno: prva knjiga eseja „Ural je bila“ objavljena je 1924. Tek 1939. objavljena su njegova najznačajnija djela — zbirka priča „Malahitna kutija“, koja je dobila Državnu nagradu SSSR-a u 1943. i autobiografska priča o djetinjstvu "Zelena žrebica". Nakon toga, Bazhov je napunio „Malahitnu kutiju“ novim pričama: „Kamen ključ“ (1942), „Priče o Nijemcima“ (1943), „Priče o oružarima“ i drugim. Njegovi kasniji radovi mogu se definisati kao „priče“ ne samo zbog formalnosti žanrovske karakteristike(prisustvo fiktivnog naratora sa individualnom govornom karakteristikom), ali i zato što sežu do uralskih „tajnih priča“ - usmene tradicije rudari i kopači, koje karakteriše kombinacija stvarnih i bajkovitih elemenata.

Bazhovljeva djela, koja datiraju iz uralskih "tajnih priča" - usmene tradicije rudara i kopača, kombiniraju stvarne i fantastične elemente. Priče koje su upile motive zapleta, živopisni jezik narodnih legendi i narodne mudrosti, utjelovile su filozofske i etičke ideje našeg vremena.

Radio je na zbirci priča „Malahitna kutija” od 1936. do poslednjih dana života. Prvo zasebna publikacija izašao je 1939. Zatim se iz godine u godinu “Malahitna kutija” popunjavala novim pričama.

Priče o “Malahitnoj kutiji” su jedinstvene istorijske proze, u kojem se kroz ličnost uralskih radnika rekreiraju događaji i činjenice iz istorije Srednjeg Urala 18.-19. Priče žive kao estetski fenomen zahvaljujući zaokruženom sistemu realističkih, fantastičnih i polufantastičnih slika i bogatoj moralno-humanističkoj problematici (teme rada, stvaralačkog traganja, ljubavi, vjernosti, slobode od moći zlata itd.).

Bazhov je nastojao razviti vlastiti književni stil i tražio originalne oblike utjelovljenja svog književnog talenta. U tome mu je pošlo za rukom sredinom 1930-ih, kada je počeo da objavljuje svoje prve priče. Godine 1939. Bazhov ih je spojio u knjigu "Malahitna kutija", koju je naknadno dopunio novim radovima. Malahit je dao ime knjizi jer je, prema Bazhovu, u ovom kamenu „sakupljena radost zemlje“.

Neposredna umjetnička i književna djelatnost počela je kasno, u 57. godini. Prema njegovim riječima, „za ovakav književni rad jednostavno nije bilo vremena.

Stvaranje bajki postalo je glavno djelo Bazhova života. Pored toga, uređivao je knjige i almanahe, uključujući i one o lokalnoj istoriji Urala.

Pavel Petrovič Bažov umro je 3. decembra 1950. godine u Moskvi, a sahranjen je u svojoj domovini u Jekaterinburgu.

Tales

Kao dječak, prvi put je čuo zanimljivu priču o tajnama Bakrene planine.

Stari ljudi iz Syserta bili su dobri pripovjedači - najbolji od njih bio je Vasilij Hmelin, on je u to vrijeme radio kao čuvar skladišta drva u fabrici Polevsky, a djeca su se okupljala na njegovoj kapiji da slušaju zanimljive priče o bajkovitoj zmiji Polozu i njegove ćerke Zmeevka, o Gospodarici bakarne planine, o baki Plavoj. Paša Bazhov je dugo pamtio priče ovog starca.

Bazhov je izabrao zanimljiv oblik narativni “skaz” je, prije svega, usmena riječ, usmeni oblik govora prenet u knjigu; u priči se uvijek može čuti glas naratora - djeda Slyshka - uključenog u događaje; govori živopisnim narodnim jezikom, punim domaćih riječi i izraza, izreka i izreka.

Nazivajući svoja djela skaz, Bazhov je uzeo u obzir ne samo književnu tradiciju žanra, koja podrazumijeva prisustvo pripovjedača, već i postojanje drevnih usmenih predaja uralskih rudara, koje su u folkloru nazvane "tajne priče". Od ovih folklorna dela Bazhov je usvojio jedan od glavnih znakova svojih priča: mješavinu bajkovitih slika.

Glavna tema Bazhovljevih priča je običan čovjek i njegov rad, talenat i vještina. Komunikacija sa prirodom, sa tajnim osnovama života, ostvaruje se preko moćnih predstavnika čarobnog planinskog svijeta.

Jedan od mnogih svetle slike ova vrsta je Gospodarica bakarne planine, koju majstor Stepan upoznaje iz pripovetke „Malahitna kutija“. Gospodarica bakarne planine pomaže junaku priče Kameni cvijet Danilu da otkrije svoj talenat - i razočara se u gospodara nakon što odustane od pokušaja da sam napravi Kameni cvijet.

Djela zrelog Bazhova mogu se definirati kao "priče" ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih karakteristika i prisustva fiktivnog pripovjedača sa individualnim govornim karakteristikama, već i zbog toga što sežu do uralskih "tajnih priča" - usmene tradicije. rudara i kopača, odlikuju se spojem stvarnosti i stvarnosti i elementima iz bajke.

Bazhovljeve priče upijale su motive zapleta, fantastične slike, boja, jezik narodnih legendi i narodne mudrosti. Međutim, Bazhov nije folklorista-prerađivač, već nezavisni umjetnik, koji je koristio saznanja o životu uralskih rudara i usmeno stvaralaštvo implementirati filozofske i etičke ideje.

Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u svojim pričama istovremeno postavlja opća pitanja - o pravom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radne osobe.

Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čiste duše. Bazhov je fantastičnim likovima (gospodarica bakarne planine, velika zmija, skačuća Ognevuška) uspio dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom, složenom psihologijom.

Bazhovljeve priče - primjer majstorske upotrebe on maternji jezik. Pažljivo i istovremeno kreativno tretirajući izražajne mogućnosti narodnog jezika, Bazhov je izbjegao zloupotrebu lokalnih izreka, pri čemu se pseudonarodni „izigrava fonetskom nepismenošću“ (Bažovljev izraz).

Priče P.P. Bazhova su veoma živopisne i slikovite. Njegova boja je u skladu s duhom narodno slikarstvo, narodni uralski vez - čvrst, debeo, zreo. Bogatstvo boja priča nije slučajno. Stvara ga ljepota ruske prirode, ljepota Urala. Pisac je u svojim djelima velikodušno koristio sve mogućnosti ruske riječi da prenese raznolikost raspon boja, njegovo bogatstvo i sočnost, tako karakteristična za uralsku prirodu.

Priče Pavla Petrovića primer su majstorske upotrebe narodnog jezika. Pažljivo i istovremeno kreativno tretiranje izražajnih mogućnosti narodna riječ, Bazhov je izbjegao zloupotrebu lokalnih izreka i pseudo-folk "izigravanje fonetske nepismenosti" (izraz samog pisca).

Bazhovljeve priče upile su motive zapleta, fantastične slike, boju, jezik narodnih legendi i njihovu narodnu mudrost. Međutim, autor nije samo folklorista-obrađivač, on je samostalni umjetnik koji svoje izvrsno poznavanje života i usmenog stvaralaštva uralskih rudara koristi za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja. Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, o talentu ruskog radnika, koji odražava šarenilo i originalnost starog rudarskog života i karakteristike karakteristične za njega društvene kontradikcije, Bazhov istovremeno postavlja opšta pitanja u svojim pričama - o pravom moralu, o duhovna lepota i dostojanstvo radne osobe, o estetskim i psihološkim zakonima kreativnosti. Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čiste duše. Bazhov je uspio svojim fantastičnim likovima (Gospodarica Bakrene planine, Velika zmija, Ognevuška-Ljuljanje, itd.) dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom i složenom psihologijom.

Priče koje je Bazhov zabilježio i obradio izvorno su folklorne. Kao dječak, čuo je mnoge od njih (takozvane "tajne priče" - drevne usmene tradicije uralskih rudara) od V. A. Hmelinjina iz fabrike Polevsky (Khmelinin-Slyshko, Slyshkov djed, "Staklo" iz "Ural Byli") . Djed Slyshko je narator u “Malahitnoj kutiji”. Kasnije je Bazhov morao službeno izjaviti da je to tehnika, a on nije samo zapisivao priče drugih ljudi, već je zapravo bio njihov autor.

Kasnije je izraz „skaz“ ušao u sovjetski folklor lakom Bažovljevom rukom da bi se definisala radnička proza (radnička proza). Nakon nekog vremena ustanovljeno je da ne označava nikakav novi folklorni fenomen - „priče“ su se ispostavile kao tradicije, legende, bajke, uspomene, odnosno žanrovi koji postoje stotinama godina.

Ural

Ural je „retko mesto i u pogledu izrade i lepote“. Nemoguće je doživjeti ljepotu Urala bez posjete zadivljujućim uralskim barama i jezerima, očaravajući mirom i tišinom, borove šume, na legendarnim planinama. Ovdje, na Uralu, stoljećima su živjeli i radili talentirani majstori Danila, a negdje su uralski majstori vidjeli Gospodaricu Bakrene planine.

Od djetinjstva volio je ljude, legende, bajke i pjesme svog rodnog Urala.

Rad P.P. Bazhova čvrsto je povezan sa životom rudarstva i prerade Urala - ove kolijevke ruske metalurgije. Djed i pradjed pisca bili su radnici i cijeli život proveli su u topionicama bakra u fabrikama Urala.

Zbog istorijskih i ekonomskih karakteristika Urala, život fabričkih naselja bio je veoma jedinstven. I ovdje, kao i drugdje, radnici su jedva spajali kraj s krajem i nisu imali prava. Ali, za razliku od drugih industrijskih regiona zemlje, Ural je karakterisao znatno niže zarade zanatlija. Ovdje je postojala dodatna ovisnost radnika o preduzeću. Vlasnici fabrike su predstavili besplatno korišćenje zemljišta kao nadoknadu za smanjene plate.

Stari radnici, "byvaltsy", bili su čuvari narodnih rudarskih legendi i vjerovanja. Oni nisu bili samo neka vrsta " narodnih pesnika“, ali i jedinstveni “istoričari”.

Sama uralska zemlja rodila je legende i bajke. P.P. Bazhov je naučio da vidi i razume bogatstvo i lepotu planinskog Urala.

Arhetipske slike

Gospodarica bakarne planine je čuvar dragog kamenja i kamenja, ponekad se pojavljuje pred ljudima u obliku lijepa žena, a ponekad i u obliku guštera u kruni. Njegovo porijeklo najvjerovatnije potiče od „duha područja“. Postoji i hipoteza da se radi o slici boginje Venere, prelomljenoj u narodnoj svijesti, čijim je znakom Polevski bakar žigosan nekoliko decenija u 18. vijeku.

Velika zmija je odgovorna za zlato. Njegovu figuru stvorio je Bazhov na temelju praznovjerja drevnih Hantija i Mansija, uralskih legendi i znakova rudara i rudara rude. sri mitološka zmija.

Baka Sinjuška je lik srodan Baba Yagi.

Ognevushka-Skakanje - ples preko depozita zlata (veza između vatre i zlata).

Ako otvorite veliku škrinju sovjetske literature, tada vam drago kamenje iz knjige prekrasnih uralskih legendi odmah upada u oči. Autor ovih besmrtnih bajki, koje su zauvek ušle u riznicu Rusije i Sovjetska proza — Pavel Petrovič Bazhov.

Šta se zna o ovom briljantnom piscu? Istinski popularan folklorista, publicista, aktivni učesnik revolucionarnog pokreta, prošao je težak put od sina jednostavnog radnika do dobitnika Staljinove nagrade. Bibliografi pišu da je Pavel Petrovič sebe smatrao apsolutnom srećan čovek, jer je ispunio svoju zemaljsku misiju i posadio zrno dobrote u dušu svakog sovjetskog deteta koje je čitalo njegove bajke

Zanimljive činjenice iz biografije P.P

Najpoznatiji ruski folklorista rođen je januara 1879. Momkovi roditelji bili su iz različitih društvenih slojeva: njegov otac je bio majstor (zlatne ruke!) u fabrici Sysert, a majka Augusta Stefanovna bila je nasljedna čipkarica iz plemićke poljske porodice.

Zanimljiva činjenica #1. Originalno prezime porodice je Bazhevy, što je u skladu s riječju "bazhit", "očarati". Pavel Petrovich je iz škole imao originalni nadimak Koldunkov, koji je vremenom koristio kao zvučni pseudonim.

Mladi Bazhov školovao se u 3 godine škola za dječake, zatim je, zahvaljujući pomoći svog voljenog učitelja, upisao Jekaterinburšku bogoslovsku školu, a sa 14 godina upisao je Permsku bogosloviju.

Zanimljiva činjenica #2. Jednog dana, mladi Pavel je iz biblioteke uzeo svesku Puškinovih bajki. Bibliotekar je u šali naredio dječaku da nauči sve pjesme napamet. Bazhov mlađi je ozbiljno shvatio zadatak i za nekoliko dana naučio napamet cijelu debelu knjigu.

Siromaštvo nije dozvolilo Pavlu Petroviču da nastavi školovanje i mladić je počeo da predaje. Buduća sjajna spisateljica sa oduševljenjem je prenosila ljepotu ruskog jezika učenicima djevojačke gimnazije.

Zanimljiva činjenica #3. IN obrazovne ustanove Tamo gdje je Bazhov radio, postojalo je pravilo - vezati lijepe trake na jakne svojih omiljenih učitelja. Pavel Petrovič nije imao mjesta na reverima kaputa za značke zahvalnih učenika. A jedna od najodanijih obožavateljica kasnije je postala supruga sovjetskog pisca P.P.

Kreativnost uralskog folklorista

Budućnost poznati pisac U mladosti se ozbiljno zainteresovao za revolucionarni pokret. Pridruživanje RCP(b) je pomoglo mladi čovjek ostvariti karijeru u izdavaštvu i na polju sovjetskog novinarstva. Tokom 15 godina, kada je Pavel Petrovich imao priliku da putuje, vratio se u svoju rodnu zemlju i blisko komunicirao sa lokalnim radnim stanovništvom.

U periodu od 1923-1929, Bazhov je napisao više od 40 poznate bajke. Prva knjiga pisca, "Uralski su bili", nije postala široko poznata. Ali druga zbirka uralskih priča, pod nazivom „Malahitna kutija“ (1939), donijela je autoru sveunijusku slavu i priznanje od strane partije i vlade.

Napomena za čitaoce! U nemirnim tridesetim godinama 20. veka, Pavel Bazhov je nekim čudom izbegao represiju. Njegove kolege u izdavačkoj industriji bile su predmet članaka, a ambiciozni pisac se izvukao izbacivanjem iz stranke.

I pored svih životnih nedaća, sjajni folkloraš nastavio je da stvara. Dao je sovjetskim građanima i cijeloj svjetskoj zajednici čitavu galaksiju jedinstvenih heroja. Svaki školarac u velikoj zemlji SSSR-a poznavao je originalne likove Bazhova, koji je imao stvarne uralske prototipe:

— Bajka „Kameni cvet“ jedna je od najpoznatijih bajki publiciste. Priča govori o Danilu, gospodaru, kojeg je zarobila Gospodarica bakarne planine. Takav heroj je zaista postojao u stvarnosti, a zvao se Danila Zverev. Postao je poznat širom Urala, a potom i širom Rusije, kao rudarski majstor sa istinskim umetničkim talentom.

— Djed Sliško (Uralski radnik Vasilij Hmelinjin) je narator iz Malahitske kutije. Pisac se ponovo zaljubio u živopisnog lika ranu mladost, i više zanimljive priče autor je zapisao iz riječi ovog mudrog, duševnog starca.

— U legendi „Ermakovljevi labudovi“ pojavljuje se kozački poglavica Ermak. Ovaj heroj je jedan od najcjenjenijih ljudi na Uralu. Proširio je teritorije Rusije na istok, osvojio Sibir i zauvijek ušao u historiju kao sakupljač ruskih zemalja.

Bazhov često spominje u svojim autorskim pričama obični ljudi za koje težak rad u teškim prirodni uslovi- rodna i poznata stvarnost. Uprkos svim poteškoćama koje zadese junake bajki, oni ostaju ljubazni, bistri ljudi koji vole svoj posao. Nikada ne prestaju da vjeruju i nadaju se sreći, a priroda velikodušno daruje uralske majstore zlatom i dragocjenim draguljima.

Sve Bazhovljeve bajke na jednoj stranici

WITH laka ruka talentovani pisac u Sovjetska književnost pojavio se žanr - Uralska priča. To je usmena pripovijest koju je autor ovekovečio u knjizi za djecu. Priče sadrže ljubazni glas vještog pripovjedača koji govori izvornim narodnim dijalektom. A prepričavanje je puno šarenih lokalnih izraza, narodne poslovice i izreke.

Za one koji još nisu upoznati sa radom poznatog folkloriste Pavla Petroviča Bazhova, predstavljen je blistavi rasuti njegovih uralskih legendi. Djeci i odraslima preporučujemo čitanje ovih divnih priča:

Gospodarica Bakrene planine- priča o mističnom liku koji se pojavio kao rudarski radnik u liku lijepe djeve ili velikog guštera sa zlatnom krunom. Majstori koji su proučavali neshvatljivu lepotu kamena pali su pod uticaj Bakrene lepote i izgubili se u duboke pećine stari uralski rudnici.

Sinjuškin dobro- ovo je bajka o baki Sinjuški, rođak Baba Yaga. Tamo gdje se skrasila, našli su puni bunari drago kamenje.

Srebrno kopito- iskrena priča o mladom jarcu koji je kopitom izbijao raznobojno kamenje. Susret sa neuhvatljivim duhom šume donosio je ljudima bogatstvo i jednostavnu ljudsku sreću.

Plava zmija- priča o magičnoj zmiji koja ukazuje na nalazišta samorodnog zlata. Svako ko bude imao sreće da vidi zmiju koja se migolji u šumi sigurno će pronaći tajni rudnik zlata.

Jumping Firefly- divna priča o Zlatnoj ženi. Pojavljuje se u blizini novih rudarskih objekata i započinje veseli ples u bogatim rudnicima zlata.

Mačje uši- fascinantna priča o zemljanoj mački. Ova mistična životinja pojavljuje se u obliku opasnog sumpornog plina iznad planinskih naslaga Urala.

Great Snake- priča o duhu koji čuva zlatne rezerve. Šarenu sliku pisac je preuzeo iz narodnih praznovjerja lokalno stanovništvo, drevni klanovi Hantija i Mansija. Slika čuvara rudnika zlata i danas se nalazi u uralskim legendama, u znacima rudara koji rade i rudara dragocjene rude.

Najviše popularne bajke Bazhov su uvršteni u zlatni fond za razvoj dječje književnosti. Priče, napisane krupnim slovima i sa svijetlim ilustracijama, lako su razumljive djeci svih uzrasta. Roditeljima se preporučuje da deci čitaju dječije knjige noću, a učiteljima u školama i vrtićima korisno je da Bazhovljeve bajke uvrste u program vannastavnog čitanja.

Bajke za djecu od 3 godine, 4 godine, 5 godina, 6 godina, 7 godina, 8 godina, 9 godina, 10 godina... za djecu iz vrtića različitog uzrasta, učenici škole i njihovi roditelji, nastavnici i vaspitači. Sretno čitanje!

Stvar je počela ničim - šibicom baruta. Nije tako davno izmišljena. Hoće li se sto godina dobiti sa malim djetetom? U početku, kada je boca s prahom počela da se koristi, bilo je mnogo lukavstva oko toga. Što je potpuno uzaludno. Ko je, recimo, došao na ideju da napravi preokrenute slamke, ko je opet počeo da maže šibice takvim sastavom da bi gorele različitim sijalicama: grimiznim, zelenim i kakvim ne. Bilo je i dosta čudnosti sa zatvaranjem. Iskreno rečeno, šibica praha je bila u modi.

Neću to reći o ljudima, reći ću to o sebi. Onih godina kada su se ljudi masovno učlanjivali u zadruge, nisam više bio mlad. Umjesto svijetlosmeđih lokna, narastao mu je ćelav mrlja po cijeloj glavi. A moja starica nije izgledala mlado. Ranije sam je nazivao mašinom za pevanje, ali sada izgleda kao mašina za oštrenje. To me iscrpljuje i iscrpljuje: ovo nedostaje, ovo nedostaje.

Među ljudima, muškarci vode računa o svemu, a kod nas, čim se provuče i ispari u kupatilu, to je sa strane. A on ni o čemu ne razmišlja!

Na ovim mjestima prije običnom čoveku Ne bi bilo načina da se odupre: zvijer bi je pojela ili bi je podli savladao. U početku su ova mjesta bila naseljena herojima. Oni su, naravno, izgledali kao ljudi, samo veoma krupni i napravljeni od kamena. Ovome je, naravno, lakše: zvijer ga neće nasmrt ugristi, gad je sasvim opušten, ne smetaju mu vrućina i hladnoća, a kuće mu ne trebaju.

Jedan od ovih kamenih heroja zamijenio je najstarijeg, po imenu Denežkin. Vidite, odgovorio je čašom sa sitnim novcem od svakojakog lokalnog kamenja i rude. Nadimak tog heroja bio je zasnovan na ovom novcu od rude i kamena.

Čaša je, naravno, herojska - viša od čovjeka, mnogo veća od bureta od četrdeset kanti. To staklo je napravljeno od najfinijeg zlatnog topaza i tako je fino i čisto izrezbareno da ne može biti dalje od njega. Pravo se vidi rudni i kameni novac, a snaga tog novca je takva da pokazuje mjesto.

Inače, mi ovde nismo baš bogati. Sve što imamo su planine i kašike, kašike i planine. Ne možete ih zaobići, ne možete ih zaobići. Planina, naravno, tuga je drugačija. O drugoj niko ni ne vodi računa, ali ne samo u svom okrugu, nego i daleki ljudi poznaju drugu: ona je poznata, poznata.

Bila je jedna takva planina odmah pored našeg pogona. Isprva, na kilometar, pa i više, postoji takav potez da jak konj lagano hoda, i to u sapunu, a onda još treba savladati lešinare, kao na najtežu kapicu za penjanje. Šta reći, izvanredno brdo. Jednom kada prođete ili prođete, dugo ćete to pamtiti i reći ćete drugima.

Imamo jedan logo preko bare koji je već dugo poznat. Tako zabavno mjesto. Kašika je široka. U proljeće ovdje malo pokisne, ali trava postaje kovrdžavija i raste cvijeće velika snaga. Unaokolo su, naravno, šume svih vrsta. Lijepo je pogledati. I zgodno je gnjaviti se od bare do tog loga: obala nije strma i nije ravna, već, da tako kažem, kao da je namjerno naseljena, a dno je pijesak sa tetrijebom. Dno je potpuno čvrsto i ne boli vašu nogu. Jednom rečju, sve je kako se zamisli. Moglo bi se reći da je ovo mjesto samo po sebi primamljivo: lijepo je sjediti ovdje na obali, popušiti lulu ili dvije, zapaliti vatru i pustiti da pogledamo našu fabriku – ne bi li naše malo stvorenje izgledalo bolje?

Lokalno stanovništvo je od pamtivijeka naviklo na ovu kašiku. Još pod Mosolovcima je počela moda.

Oni - ova braća Mosolov, pod kojima je naša fabrika započela svoju izgradnju, potekli su iz stolarskog čina. U modernim terminima, očigledno je bilo izvođača radova. Da, jako ste se obogatili i hajde da napravimo sopstvenu fabriku. To znači da su isplivali u duboku vodu. Otežali su od bogatstva, naravno. Sva tri brata su zaboravila da hodaju po rogovima sa libelom i odskokom. Kažu jednom rečju:

Dva dječaka su odrasla u našoj fabrici, u neposrednoj blizini: Lanko Puzhanko i Leiko Shapochka.

Ne mogu reći ko im je smislio takve nadimke i zašto. Ovi momci su živeli prijateljski među sobom. Uskladili su se. Ista inteligencija, ista snaga, ista visina i godine. I nije bilo velike razlike u životu. Lankov otac je bio rudar, Lejkov je tugovao na zlatnom pesku, a majke su se, kao što znate, mučile po kući. Momci nisu imali čime da se ponose jedni pred drugima.

Katya - Danilova verenica - ostala je neudata. Prošle su dvije-tri godine otkako se Danilo izgubio, a ona je potpuno napustila vrijeme mlade. Za dvadesetak godina, po našem mišljenju, na fabrički način, smatra se prestarim. Ovakvi momci se retko poklapaju, udovci to češće rade. Pa ova Katya je, izgleda, bila zgodna, svi udvarači joj prilaze, ali sve što ima da kaže je:

Danilo je obećao.

Na našim prostorima bilo je mnogo poznatih rudara. Bilo je i takvih stvari koje su zaista učenih ljudi, akademici su ih nazivali profesorima i ozbiljno se čudili koliko suptilno poznaju planine, iako su bili nepismeni.

Stvar, naravno, nije jednostavna - ne brati bobicu sa grma. Nije uzalud jedan od njih dobio nadimak Teški ranac. Nosio je puno kamenja na leđima. A koliko je bilo slično, koliko je kamena preoblikovano i prevrnuto - nemoguće je izbrojati.

Naš Polje je, kažu, postavila blagajna (državnim sredstvima. - Red.) U to vrijeme na ovim mjestima nije bilo fabrika. Borili su se. Pa, riznica je poznata. Vojnici su poslati. Selo Planinski štit je namerno izgrađeno da bi put bio siguran. Na Gumeshkiju je, vidite, u to vrijeme ležalo vidljivo bogatstvo na vrhu - i oni su mu se približili. Stigli smo, naravno. Doveli su ljude, postavili postrojenje, doveli Nemce, ali nije išlo. Nije uspjelo i nije uspjelo. Ili Nijemci to nisu hteli da pokažu, ili se nisu znali - ne mogu da objasnim, ali Gumeshki se ispostavilo da im nije pao. Uzeli su ga iz drugog rudnika, ali uopšte nije vredelo truda. Potpuno beskorisni mali rudnik, mršav. Ovakvu dobru fabriku ne možete izgraditi. Tada je naša Polevaja završila u Turčaninovljevim rukama.

Radovi su podijeljeni na stranice

Uralske priče o Bazhovu

Bazhovljeve priče upijene motive radnje, neobične slike, boje, jezik narodnih legendi i narodne mudrosti. Pavel Petrovič Bazhov uspio je neobičnim likovima (gospodarica bakarne planine, velika zmija, skačuća Ognevuška) dati očaravajuću poeziju. Magični svijet, u koji nas uvode stari Uralske priče Bazhova Oni su uronili obične ruske ljude i svojom stvarnom, zemaljskom snagom porazili konvencije bajkovite magije. Na našoj web stranici možete vidjeti online lista Bazhovljevih bajki, i apsolutno uživajte čitajući ih besplatno.

Poznati novinar, publicista i, naravno, pisac, poznat širom svijeta po svojim uralskim pričama. Iz njegovog pera izašli su Danila Majstor, gospodarica Bakrene planine, i pripovjedač djed Slyshko. Bogat, originalan jezik, prožet legendama i vjerovanjima, radni čovjek u središtu svakog djela, intrigantna i nepredvidiva radnja. Ove karakteristične osobine izdvajaju njegove knjige od drugih.

Pavel Petrovič Bažov rođen je 27. januara 1879. godine po novom i 15. po starom stilu. Cijelo svoje djetinjstvo proveo sam u gradiću Sysert, u blizini Jekaterinburga. Otac Pjotr Vasiljevič je nasledni rudar, radio je u lokalnoj fabrici, majka Augusta Stefanovna je tkala čipku na prodaju. Porodica nije bila bogata, čak ni siromašna. Pavel je odrastao kao jedino dijete.

U početku, Bazhov je imao prezime Bazhev, od riječi "bazhit", odnosno dočarati. Ali jedan sibirski službenik, dajući dokument Pavelu Bazhevu, napravio je pravopisnu grešku i napisao Bazhov. Pavel Petrovič nije ništa promijenio ime Bazhov ostalo s njim do kraja života i učinilo ga poznatim. Pisac je potpisao i mnoge pseudonime: Koldunkov, Baheev, Derevensky, Starozavodsky, Osintsev.

Djetinjstvo i mladost

Bazhov je odrastao među rudarima. Neki od njih bili su ne samo majstori svog zanata, već i dobri pripovjedači. Od njih su lokalna djeca učila o legendama u kojima su postojala bajkovita bića i ljudi. Posebno mali Pavel Sjećam se priča starog rudara Vasilija Aleksejeviča Hmelina, koji je u to vrijeme radio kao čuvar fabričkih skladišta. Lokalna djeca su se stalno okupljala u njegovom domu.

Pavel je odrastao kao pametan dječak. Njegovo osnovne razrede pao na trogodišnji period muškog zemstva. Kasnije su se nastavnici prisjetili kako je Bazhov, svojom voljom, naučio napamet cijelu zbirku pjesama Nekrasova i recitovao djela razredu.

Sljedeća po planu bila je gimnazija ili prava škola. Ali cijena školarine bila je toliko visoka da se ispostavilo da je nedostupna za porodicu. Zbog toga je dječak poslat u Jekaterinburšku teološku školu, gdje je cijena obrazovanja bila niska, a studentima je obezbjeđen smještaj besplatno. Sa 14 godina Bazhov je upisan u Permsku bogosloviju, njen učenik je diplomirao sa dobrim rezultatima. Mladić sanja o fakultetu, ali je preskup za njegovu porodicu. Nudi mu se mjesto na Kijevskoj teološkoj akademiji, ali Pavel odbija. Ne vidi sebe u ulozi duhovnika.

Pronaći sebe

Sa 20 godina počinje Bazhov radna aktivnost. On je učitelj u osnovnoj školi u udaljenom selu Shaiduriha, gdje su uglavnom živjeli starovjerci. Zatim predaje ruski jezik i književnost u školama u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Nakon toga postaje nastavnik na Jekaterinburškoj teološkoj školi, gdje je svojevremeno studirao. Njegova radna karijera uključuje i Eparhijsku žensku školu u kojoj predaje ne samo književnost, već i algebru i staroslavenski jezik. Sudbonosni sastanak odvija se unutar zidova ove ustanove, Bazhov upoznaje svoju buduću suprugu Valentinu Ivanitskaya, par kasnije ima sedmoro djece, troje umire u djetinjstvu.

Valentina Aleksandrovna se prisjetila prvog susreta: „Čuli smo lagani kašalj. U razredu se pojavio ne baš visok mladić s gustom, raskošnom bradom i blago valovitom, svijetlosmeđom kosom. Ali novog učitelja posebno su odlikovale njegove inteligentne i blistave oči.”

Tokom nastavne aktivnosti Bazhov sanja o upisu na Tomski univerzitet. Ali je odbijen zbog političke nepouzdanosti. Sa 20 godina, Pavel Petrovich je fasciniran revolucionarnim idejama i snovima o radikalnim promjenama u zemlji. Neuspelog studenta zanimaju i novinarstvo, istorija regiona, lokalne legende i priče. Svakog ljeta za vrijeme praznika Bazhov je išao u pješačku turu po udaljenim selima i zaseocima. Sakuplja narodne predaje, upoznaje se sa zanatima kamenorezaca i livaca, upisuje rijetke riječi i izraze u svesku, piše bilješke o prirodi. Kasnije će sve ove skice činiti osnovu poznatih priča.

Vrijeme je za promjenu

Nakon revolucije '17, Bazhov je radio u Komitetu za javnu sigurnost Kamyshlova, a zatim je postao zamjenik gradskog vijeća. Takođe je sukcesivno bio na dužnostima komesara za obrazovanje i glavnog urednika lista „Izvestija Saveta Kamišlovskog“ 1918. godine, Pavel Petrovič je dobio partijsku knjižicu.

Tokom godina građanskog rata, budući pisac otišao je u susjedni Alapaevsk kako bi organizirao rad novina Okopnaya Pravda. Porodica ostaje u Kamišlovu kada je okupira Kolčakova vojska. U ovom turbulentnom vremenu, Bazhov piše jedno za drugim pisma sledećeg sadržaja: „Valjanuška! Draga moja, dobro, draga! Momci! Gdje si ti? Šta nije uredu s tobom? Kako je teško ovo ne znati!

Nakon Alapajevska postojao je Nižnji Tagil, Omsk, Tjumenj, a zatim Ust-Kamenogorsk (grad u Kazahstanu). Bazhov ne samo da je doprinosio revolucionarnim novinama, već se borio i u redovima Crvene armije. Nakon završetka građanskog rata, Pavel Petrovič se razboli od tifusa. Nakon oporavka, porodica se vraća u rodni kraj.

The Writer's Path

O piscu Bazhovu se počelo pričati 1924. godine, kada je objavljena knjiga „Uralski su bili“ koja govori o teškom radu rudara. Godine 1937. pojavila se "Formacija u pokretu", koja govori o Kamišlovskom puku. Za ovo djelo pisac je isključen iz stranke, iako je kasnije vraćen na posao.

Čuvena "Malahitna kutija" objavljena je tek 1939. godine. Za nju je 1943. godine Pavel Petrovič nagrađen Staljinovom nagradom. Knjiga je objavljena u nekoliko izdanja. Bazhov ga je dopunio novim pričama. Priče o gospodarici Bakrene planine, Danilu Gospodaru, Velikoj zmiji, Srebrnom kopitu i baki Sinjuški, koje je ispričao djed Sliško, stekle su svjetsku popularnost i prevedene su na desetine jezika. Inače, pisac je morao da dokaže da je on autor priča, da ih ne samo da je zapisao, već i komponovao.

Bazhov ima dvije autobiografske priče. „Green Filly“ se pojavio 1939. pod pseudonimom Egorsha Koldunkov, kasniji „Far-Close“ datira iz 1949. godine.

Pavel Petrovič Bazhov

Master of Tales

Bažov Pavel Petrovič (1879/1950) - ruski sovjetski pisac, laureat Državne nagrade SSSR-a 1943. Bažov je postao poznat po zbirci „Malahitna kutija” koja predstavlja folklorne slike i motive koje je pisac preuzeo iz legendi i bajki Trans-Urala. Osim toga, Bazhovljevo pero uključuje i takve manje poznate autobiografska djela, poput “Zelena koblica” i “Daleko - blizu”.

Guryeva T.N. Novi književni rječnik / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, str. 26.

Pavel Petrovič Bazhov je originalni ruski sovjetski pisac. Rođen 15. (27.) januara 1879. godine u porodici rudarskog radnika u fabrici Sysertsky u blizini Jekaterinburga. Završio je Permsku bogosloviju i predavao u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Učestvovao u građanskom ratu. Autor knjige “Uralske skice” (1924), autobiografske priče “Zelena kobilica” (1939) i memoara “Daleko i blizu” (1949). Dobitnik Staljinove (državne) nagrade SSSR-a (1943). Bazhovljevo glavno djelo je zbirka priča „Malahitna kutija“ (1939), koja seže do uralske usmene tradicije kopača i rudara i kombinuje stvarne i fantastične elemente. Priče koje su upile motive zapleta, živopisni jezik i narodnu mudrost zasluženo uživaju u ljubavi čitalaca. Na osnovu priča nastali su film „Kameni cvet” (1946), balet S. S. Prokofjeva „Priča o kamenom cvetu” (post. 1954) i istoimena opera V. V. Molčanova. Bažov je umro 3. decembra 1950. godine i sahranjen je u Sverdlovsku (danas Jekaterinburg).

Korišteni materijali iz knjige: Rusko-slovenski kalendar za 2005. godinu. Sastavio: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Churkina. M., 2005.

Prozaista

Bazhov Pavel Petrovič (1879-1950), prozni pisac.

Rođen 15. januara (27. NS) u fabrici Sysertsky, u blizini Jekaterinburga, u porodici rudarskog predradnika.

Studirao je na bogoslovskoj školi (1889-93) u Jekaterinburgu, zatim u Permskoj bogosloviji (1893-99). Tokom studija učestvovao je u govorima sjemeništaraca protiv reakcionarnih nastavnika, zbog čega je dobio potvrdu sa oznakom „politička nepouzdanost“. To ga je spriječilo da se, kako je sanjao, upiše na Tomski univerzitet. Bazhov je radio kao nastavnik ruskog jezika i književnosti u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu. Tokom tih istih godina zainteresovao sam se za uralske narodne priče.

Od početka revolucije, „išao je da radi u javnim organizacijama“ i održavao kontakte sa radnicima željezničkog depoa koji su stajali na boljševičkim pozicijama. 1918. dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i učestvovao u vojnim operacijama na Uralskom frontu. 1923-29 živio je u Sverdlovsku i radio u redakciji Seljačkih novina, od 1924. govoreći na njenim stranicama sa esejima o starom fabričkom životu i građanskom ratu. U to vrijeme napisao je preko četrdeset priča na teme uralskog fabričkog folklora.

Godine 1939. objavljeno je najpoznatije Bazhovljevo djelo - zbirka bajki "Malahitna kutija", za koju je pisac dobio Državnu nagradu. Nakon toga, Bazhov je proširio ovu knjigu novim pričama.

Tokom Domovinskog rata, Bazhov se brinuo ne samo o sverdlovskim piscima, već i o piscima evakuisanim iz različitih gradova Unije. Nakon rata, vizija pisca počela je naglo da slabi, ali je nastavio uređivački rad, prikupljanje i kreativno korištenje folklora.

Godine 1946. izabran je za poslanika Vrhovnog saveta: „...sada radim nešto drugo – moram mnogo da pišem o izjavama svojih birača.“

1950. godine, početkom decembra, P. Bazhov je umro u Moskvi. Sahranjen je u Sverdlovsku.

Korišteni materijali iz knjige: ruski pisci i pjesnici. Kratak biografski rečnik. Moskva, 2000.

Pavel Petrovič Bazhov.
Fotografija sa stranice www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovič (15.01.1879-3.12.1950), pisac. Rođen u fabrici Sysertsky, u blizini Jekaterinburga, u porodici rudarskog predradnika. Nakon što je 1899. završio Permsku bogosloviju, bio je nastavnik ruskog jezika u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu (do 1917). Tokom tih istih godina, Bazhov je sakupljao folklor u uralskim fabrikama. 1923-29 radio je u Sverdlovsku, u redakciji Seljačkih novina. Bažovljeva spisateljska karijera počela je relativno kasno: prva knjiga eseja „Ural su bili“ objavljena je 1924. Godine 1939. najviše je značajan posao Bazhov - zbirka priča "Malahitna kutija" (Staljinova nagrada, 1943.) i autobiografska priča o djetinjstvu "Zelena kobilica". Kasnije je Bazhov dopunio „Malahitnu kutiju” novim pričama: „Kamen ključ” (1942), „Priče o Nemcima” (1943), „Priče o oružarima” itd. Radovi zrelog Bazhova mogu se definisati. kao „priče” ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih karakteristika i prisustva fiktivnog pripovedača sa individualnom govornom karakteristikom, već i zbog toga što sežu do uralskih „tajnih priča” – usmene tradicije rudara i kopača, koje se razlikuju po kombinaciji elementi iz stvarnog života i bajke. Bazhovljeve priče apsorbirale su motive zapleta, fantastične slike, boju, jezik narodnih legendi i narodne mudrosti. Međutim, Bazhov nije folklorist-prerađivač, već samostalni umjetnik koji je svoje znanje o životu i usmenom stvaralaštvu uralskih rudara iskoristio za utjelovljenje filozofskih i etičkih ideja. Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u svojim pričama istovremeno postavlja opća pitanja - o pravom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radne osobe. Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čiste duše. Bazhov je fantastičnim likovima (gospodarica bakarne planine, velika zmija, skačuća Ognevuška) uspio dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom, složenom psihologijom. Bazhovljeve priče primjer su majstorske upotrebe narodnog jezika. Pažljivo i istovremeno kreativno tretirajući izražajne mogućnosti narodnog jezika, Bazhov je izbjegao zloupotrebu lokalnih izreka, pri čemu se pseudonarodni „izigrava fonetskom nepismenošću“ (Bažovljev izraz). Zasnovan na Bazhovljevim pričama, film „Kameni cvet” (1946), balet S. S. Prokofjeva „Priča o kamenom cvetu” (post. 1954) i opera „Priča o kamenom cvetu” (post. 1950). ) K. V. Molčanova stvorena je simfonijska poema A. A. Muravljeva "Azov-gora" (1949.) itd.

Korišteni materijali sa stranice Velika enciklopedija ruskog naroda - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovič

Autobiografija

G.K. Žukov i P.P. Bazhov su izabrani u Vrhovni sovjet SSSR-a
iz regiona Sverdlovsk. 12. marta 1950

Rođen 28. januara 1879. u fabrici Sysert u bivšem Jekaterinburškom okrugu Permske gubernije.

Po klasi, moj otac je smatran seljakom u Polevskoj volosti u okrugu Jekaterinburg, ali nikada poljoprivreda Nisam radio, a nisam ni mogao, jer u to vreme u fabričkom okrugu Siserta uopšte nije bilo oranica. Moj otac je radio u radnjama za puding i zavarivanje u postrojenjima Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky i Polevsky. Do kraja života bio je zaposlenik - „smeće“ (ovo otprilike odgovara voditelju nabavke u radionici ili proizvođaču alata).

Uz održavanje domaćinstva, moja majka je radila zanatske radove „za kupca“. Veštine ovog rada stekla je u „gospodanskom zanatu“ koji je ostao iz kmetstva, gde je u detinjstvu primljena kao siroče.

Kao jedino dijete u porodici sa dvije radno sposobne odrasle osobe, imala sam priliku da se obrazujem. Poslali su me u teološku školu, gdje su školarine bile znatno niže nego u gimnazijama, uniforme nisu bile potrebne, a postojao je sistem „spavaonica“ u kojima je održavanje bilo mnogo jeftinije nego u privatnim stanovima.

U ovoj teološkoj školi studirao sam deset godina: prvo u Jekaterinburškoj bogoslovskoj školi (1889-1893), zatim u Permskoj bogosloviji (1893-1899). Završio je kurs prve kategorije i dobio ponudu da nastavi školovanje na Bogoslovskoj akademiji kao stipendista, ali je tu ponudu odbio i postao učitelj osnovne škole u selu Šajdurikha (današnji Nevjanski okrug). Kada su mi tamo, kao diplomcu teološke škole, počeli da nameću učenje o zakonu Božijem, odbio sam da predajem u Šajdurihi i postao profesor ruskog jezika na Jekaterinburškoj bogoslovskoj školi, gde sam studirao. jednom.

Ovaj datum, septembar 1899. godine, smatram početkom svog radnog staža, iako sam u stvarnosti počeo da radim ranije. Otac mi je umro kada sam još bio u četvrtom razredu Bogoslovije. Poslednje tri godine (otac je bio bolestan skoro godinu dana) morao sam da zarađujem da bih se izdržavao i učio, a takođe sam pomagao majci, kojoj je do tog vremena vid pokvaren. Posao je bio drugačiji. Najčešće, naravno, podučavanje, manje izvještavanje u permskim novinama, lektura, obrada statističkih materijala i „ljetni staž“ ponekad su se dešavali u najneočekivanijim područjima, poput obdukcije životinja koje su uginule od epizootija.

Od 1899. do novembra 1917. postojao je samo jedan posao - nastavnik ruskog jezika, prvo u Jekaterinburgu, a zatim u Kamišlovu. Letnje raspuste sam obično posvećivao putovanjima po fabrikama Urala, gde sam sakupljao folklorni materijal koji me je zanimao od detinjstva. Postavio sam sebi zadatak da prikupim aforizme vezane za određenu geografsku tačku. Nakon toga, sva građa ovog reda je izgubljena, zajedno sa bibliotekom koja je pripadala meni, a koju su belogardejci opljačkali kada su zauzeli Jekaterinburg.

Još u bogoslovskim godinama učestvovao je u revolucionarnom pokretu (distribucija ilegalne literature, učešće u školskim letcima itd.). Godine 1905., za vrijeme općeg revolucionarnog uspona, postaje aktivniji, učestvujući u protestima, uglavnom zbog školskih pitanja. Moja iskustva tokom prvog imperijalističkog rata postavila su pred mene pitanje revolucionarne pripadnosti u cjelini.

Od početka Februarske revolucije radio je u javnim organizacijama. Neko vrijeme nije se odlučio za partiju, ali je i dalje radio u kontaktu sa radnicima željezničkog depoa, koji su stajali na boljševičkim pozicijama. Od početka otvorenih neprijateljstava, dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i učestvovao u borbenim operacijama na Uralskom frontu. Septembra 1918. primljen je u redove KPSS (b).

Glavni posao bio je urednički. Od 1924. počinje da djeluje kao autor eseja o životu stare fabrike, o radu na frontovima građanskog rata, a davao je i materijale o istoriji pukova u kojima sam se našao.

Pored eseja i članaka u novinama, napisao je preko četrdeset priča o temama radničkog folklora Urala. Poslednji radovi, zasnovani na usmenom radnom stvaralaštvu, visoko su cijenjeni. Na osnovu ovih radova primljen je u članstvo Saveza sovjetskih pisaca 1939. godine, 1943. godine odlikovan je Staljinovom nagradom drugog stepena, a 1944. za ista djela odlikovan je Ordenom Lenjina.

Povećano interesovanje sovjetskog čitaoca za moj književni rad ovog tipa, kao i moj položaj starca koji je lično posmatrao život prošlosti, ohrabruje me da nastavim sa osmišljavanjem uralskih priča i odražavam život uralskih fabrika u predrevolucionarnih godina.

Pored nedostatka sistematske političke edukacije, loša vizija uvelike otežava rad. Kada je počelo raspadanje žute mrlje, više nemam mogućnosti da slobodno koristim rukopis (jedva vidim šta pišem) i teško mogu čitati štampani materijal. To usporava druge vrste mog rada, posebno uređivanje Uralskog suvremenika. Mnogo toga moram da percipiram „na uho“, a to je neobično i zahteva mnogo više vremena, ali nastavljam da radim, mada sporijim tempom.

U februaru 1946. izabran je za poslanika Vrhovnog sovjeta SSSR-a iz 271. izbornog okruga Krasnoufimski, a od februara 1947. - za poslanika Sverdlovskog gradskog veća iz 36. izbornog okruga.

...Put okupljanja i kreativna upotreba folklor nije posebno lagan. Među mladima, posebno neiskusnim, čuli su se prigovori da je Bazhov pronašao starca, a on mu je „sve ispričao“. Postoji institut fabričkih starešina, oni znaju i čuli su mnogo i sve procenjuju na svoj način. I često je ova ocjena kontradiktorna i ide “u pogrešnom smjeru”. Priče starešina fabrike treba sagledati kritički i na osnovu tih priča prikazati kako vam se čini, ali, u svakom slučaju, ne zaboravite da je to osnova. Bazhovljeva vještina je u tome što je nastojao, koliko god je to bilo moguće, da se prema glavnim kreatorima - uralskim radnicima - odnosi sa što više poštovanja. A poteškoća je bila u tome što jezik kojim su govorili naši djedovi i pradjedovi nije tako lak za osobu koja je već navikla književni jezik. Ponekad se dugo borite sa ovom poteškoćom da pronađete jednu reč, kako ne biste bili preplavljeni Gorbunovljevim ekscesom. Gorbunov je odlično vladao jezikom. Ali sa greškom: nasmejao se. Nije vrijeme da se smijemo jeziku naših djedova i pradjedova. Iz toga moramo uzeti ono što je najvrednije i izbaciti fonetske greške.

A ovaj odabir je, naravno, prilično težak. Na vama je da pogodite koja riječ najbolje odgovara radnom razumijevanju.

Još jedan starac je, možda, služio kao lakej za majstora, bio je ulizica, a možda se u njegovim pričama provlači procjena koja nije sasvim naša. Posao pisca je da jasno stavi do znanja gdje to nije naše.

Ono što je najvažnije: kada se pisac sprema da radi na radnom folkloru, treba imati na umu da je to još uvek netaknuta oblast, još uvek premalo proučena. Ali imamo dovoljno mogućnosti da prikupimo ovaj folklor. Svojevremeno sam radio kao učitelj, a prvo sam hodao po selima i zadao sebi zadatak da sakupljam folklor. Šetao sam Čusovoj, čuo mnogo legendi iz banditskog folklora i površno ih zapisivao. I uzmi ljude poput tebe. Nemirovič-Dančenko, zapisao je mnogo legendi koje su govorile o Ermaku i drugima. Moramo pogledati mjesta odakle su došli, gdje su sačuvane mnoge takve legende. Svi oni predstavljaju odličnu cijenu.

Pitanje. Kada ste se upoznali sa marksističko-lenjinističkim idejama? Koji su izvori ovih informacija? Kojem periodu treba pripisati konačno formiranje vašeg boljševičkog pogleda na svijet?

Odgovori. Studirao sam teološku školu. Tokom bogoslovskih godina u tadašnjem Permu, imali smo revolucionarne grupe koje su imale svoju školsku biblioteku, preostalu iz prethodnih generacija.

Politička literatura je uglavnom bila populistička, ali je još bilo nekih marksističkih knjiga. Sjećam se da sam ovih godina čitao Engelsa “Poreklo porodice, privatnog vlasništva i države”. Marksa nisam čitao tokom bogoslovskih godina, a upoznao sam ga tek kasnije, u školskim godinama.

Dakle, vjerujem da je moje upoznavanje s marksističkom literaturom počelo u bogoslovskim godinama, a zatim se nastavilo u godinama rada u školi. Ne mogu reći da sam mnogo proučavao ovu materiju, ali sam znao glavne marksističke knjige dostupne u to vrijeme...

Konkretno, počeo sam da se upoznajem sa radovima Vladimira Iljiča kroz knjigu koja je objavljena pod imenom Iljin - „Razvoj kapitalizma u Rusiji“. Ovo je bilo moje prvo poznanstvo sa Lenjinom, a boljševik sam postao skoro tokom građanskog rata.

Moja odluka o partijskoj pripadnosti doneta je, možda, bez dovoljno teoretskog obrazloženja, ali mi je u životnoj praksi postalo jasno da je to partija koja mi je najbliže, ja sam išao sa njom i od 1918. godine sam u njenim redovima.

Ne sećam se tačno kada i šta sam prvi put pročitao od Leskova. Moram se podsjetiti da sam u mladosti imao negativan stav prema ovom piscu, a da ga nisam poznavao. Bio mi je poznat iz druge ruke kao autor reakcionarnih romana, zbog čega me, očigledno, Leskovljeva dela nisu privlačila. Pročitao sam je u cijelosti već u odrasloj dobi, kada je objavljena A. f. Marx (mislim 1903.). U isto vrijeme čitao sam reakcionarne romane (“Na noževima” i “Nigdje”) i doslovno sam bio zapanjen bijedom umjetničkog i verbalnog tkiva ovih stvari. Prosto nisam mogao vjerovati da su pripadali autoru djela kao što su “Soborci”, “Besmrtni Golovan”, “Začarani lutalica”, “Glupi umjetnik” i drugih, iskričavih invencijom i verbalnom igrom, uprkos njihovoj istinitost u stvarnom životu. Leskovljevo potpuno novo čitanje ranih štampanih izvora činilo se zanimljivim: prolozi, chety mena, cvjetnjaci.

„Uznemirujući plakon“, „ivica ivice“ itd. čini mi se dosta verbalnog preterivanja, ponekad približavajući Leskova Gorbunovu, koji je, za zabavu javnosti, namerno preuveličavao govorne i fonetske nepravilnosti i tražio retkosti personelles da bude smješnije.

Iskreno govoreći (pažnja! pažnja!), Melnikov mi je uvijek izgledao bliži. Jednostavna, povezana priroda, situacija i pažljivo odabrani jezik bez pretvaranja u verbalnu igru. Počeo sam da čitam ovog autora još onih godina kada je značenje reči “oh, iskušenje!” nije mi bilo sasvim jasno. Kasnije sam ga ponovo pročitao. A ako zaista trebate tražiti ko je nešto zaglavio na njemu, zar ne biste trebali pogledati kroz ovaj prozor? I što je najvažnije, naravno, Čehov. Ovdje se jasno sjećam šta i kada sam prvi put pročitao. Čak se sećam i mesta gde se to dogodilo.

To se dogodilo 1894. Vaša cijenjena braća iz prošlosti - književni naučnici i kritičari - do tada su već u potpunosti "prepoznali i cijenili" Čehova i čak su ga, zajedničkim naporima, doveli do "Muškara" i drugih djela ove grupe. Ali u provincijskom knjižare(Tada sam živeo u Permu) postojao je još samo mladi Čehov iz „Priče o Melpomeni“ i „Šakih priča“.

Bila je jesenja bljuzga početkom novembra, a morali smo i da „slavimo smrt u bogovima pokojnika“ Aleksandra III. Na žalost permskih studenata, tadašnji biskup sebe je smatrao kompozitorom. Povodom svoje „smrti“ uglazbio je poetsko cviljenje permskog srednjoškolca. Bursatske vlasti prijekorno su uzdahnule na svoje učenike: eto, kažu, gimnazijalac tuguje i u poeziji, a kako se pokažeš. I želeći da sustignu, snažno su se nagnuli da otpevaju ovu cvileću biskupsku kompoziciju.

U tako kiselim danima prvi put sam kupio Čehovljevu knjigu. Zaboravio sam njegovu cijenu, ali se činilo osjetljivim za moj prihod od podučavanja u to vrijeme (šest rubalja mjesečno)...

Autoriteti seminara divljački su tretirali svu literaturu bez “prihvatljive oznake”. Ovo je bio naziv zadnjeg koraka vize za dozvolu (odobreno, preporučeno, dozvoljeno, dozvoljeno, dozvoljeno za biblioteke).

Takve vize nije bilo u Čehovovoj knjizi, a trebalo je čitati ovu knjigu kada „budno oko otupi“. Ovo je najbolje funkcioniralo između večere i vremena za spavanje, od devet do jedanaest. Ovi sati su ostavljeni na diskreciju studenata...

Ovi sati su nazvani besplatni, besplatni, a zbog raznovrsnosti aktivnosti i šareni.

I u ovim šarolikim satima, petnaestogodišnji dečak, učenik drugog razreda Permske bogoslovije, otvorio je stol sa katancem u drugom srednjem redu... i po prvi put počeo da čita „Šarine priče“.

Od prve stranice sam frknula i gušila se od smijeha. Tada je postalo nemoguće čitati sam - bio je potreban slušalac, a uskoro se naša učionica ispunila smehom desetak tinejdžera. Čak je bilo potrebno postaviti glasnika u hodnik (naravno, jednog po jednog) da ne bi „upali u nevolje“.

Od tada - avaj - prošlo je pedeset godina! Čitao sam djela A.P. Čehova više puta, a ipak kasniji Čehov nikada nije zasjenio Čehova iz početnog perioda, kada su ga kritičari i književnici bili skloni nazivati samo “ smiješan pisac». Nadalje: Mnogi radovi iz ovog perioda daju mi više od stvari iz narednog perioda. “Uljez”, na primjer, čini mi se istinitijim od “Muškarci”, u koje ne vjerujem na mnogo načina. Ili uzmite na primjer "Vješticu". Na kraju krajeva, ovo je užasna tragedija mlade prelijepe žene koja je prisiljena živjeti u crkvenom dvorištu sa mrskim crvenokosim kurvom. Toliko smo toga pisali o ovoj temi u poeziji i prozi, a svuda je to tragedija ili melodrama. A ovde se čak i smeješ. Smijete se crvenokosom poštaru koji pokušava prikriti lice usnulog poštara da ga žena ne pogleda. Smiješ se čak i kad se ovaj crvenokosi seks udari laktom u mostić nosa. Međutim, smeh ni na koji način ne prikriva glavnu ideju. Ovdje vjerujete svemu i to zauvijek pamtite, dok se tragedije zaboravljaju, a melodrame se jednostavnom promjenom intonacije pretvaraju u svoju suprotnost. Nikakva intonacija ne može ništa da promeni, jer je osnova duboko nacionalna... Čehov posljednjih godina nikada neće zasjeniti u mom umu mladog Čehova, kada je lako i slobodno, blistajući svojim mladim očima, plovio preko bezgraničnog prostranstva velika rijeka. I svima je bilo jasno da je rijeka ruska, a plivač Rus. Ne boji se virova ni virova svoje rodne rijeke. Njegov smeh se našoj generaciji činio ključem pobede nad svim teškoćama, jer pobednik nije onaj koji tužno peva: „Tarara-bumbija, sedim na pijedestalu“, a ne onaj ko se teši budućnošću“ nebo u dijamantima”, ali samo onaj koji zna da se smeje najodvratnijim i najstrašnijim stvarima.

Glavna stvar, na kraju krajeva, nije u genealogiji i književnosti, već u životni put, u karakteristikama društvene grupe pod čijim uticajem se osoba formira, među kojima mora da živi i radi na jednoj ili drugoj poziciji. Već iz dijelova ovog pisma mogli ste se uvjeriti da život Bursaka ne može proći bez traga. Kako izgleda osamnaest godina podučavanja? Šala? Između ostalog, osamnaest prostranih letnjih slobodnih radnih mesta. Istina, neki od njih su potrošeni na pozorišnu prirodu. Trebalo je vidjeti more, izmaglicu južnih planina, mrtvi čempres i ostalo što je tu trebalo biti. Ali to ipak nije dugo trajalo. Mnogo sam više lutao Uralom, i to ne sasvim besciljno. Sjećate li se razgovora o Baskijima? Uostalom, šest punih bilježnica ovih visoko lokaliziranih poslovica. I to je urađeno prilično temeljno, sa punom ovjerom: gdje, kada je to zapisano, od koga sam to čuo. Ovo nije reprodukcija onoga što ste čuli iz sjećanja, već pravi naučni dokument. I iako su sveske nestale, zar ništa nije ostalo od ovog rada? Da, i sada se sećam:

“Ljudi su dosadni, ali mi smo jednostavni.”

„Oru i drljaju, siju i žanju, vršaju i vijaju, ali kod nas skini pantalone, popni se u vodu i vuci punu vreću.

Ili evo iz zapisa o Chusovsky borbenim kamenjem:

“Živimo pošteno i hranimo se od Razbojnika.”

"Ne grijemo peć, ali ona daje toplinu" (borci Rogue i Pechka).

Znam da ti se ove moje folklorne avanture baš i ne sviđaju, ali nauka je nauka. To zahtijeva strog pristup činjenicama.

Naravno, nemate načina da saznate detalje ovih folklornih pokreta, budući da vaš subjekt u tim arkadskim vremenima još nije poznavao miris tek odštampanog lista. Druga stvar je sa periodom građanskog rata. Na kraju krajeva, ovdje ste pogledali cijele tri knjige. Kakvi god da su, možete saznati i nešto o autoru i okruženju u kojem je morao raditi. Veoma je nebitno ko je i kada bio u to vreme. Neću ni odgovoriti na ovo pitanje. Ovo je upitnik. Ako odgovorite detaljno - knjiga, čak ni jedna. Ono što znate je da je on bio politički komesar tih dana. Uglavnom urednik štampe fronta i revolucionarnog komiteta. I jedno i drugo pretpostavlja veliku komunikaciju s masama i ekstremnu raznolikost pitanja. Tako je bilo i za situaciju na frontu, i za prve mesece „instalacije vlasti“, a zatim, kada sam uređivao novine „Crveni put“ u Kamišlovu, već 1921-1922. Čini mi se da je od 1923. do 1930. godine posebno važan period rada u “Seljačkim novinama” (kasnije nazvane “Kolektivni put”). Tamo sam morao da vodim odeljenje seljačkih pisama. Znate za ovo, ali, po mom mišljenju, stvarno nemate pojma. Protok pisama se tada mogao mjeriti u tonama, a raspon - od „strpljenja koze“ (cijela je zima provela zakopana u plastu sijena) do međunarodnih problema u poimanju seoskog nepismenog čovjeka. Koje situacije, koliko materijala za najviše neočekivani obrti, i jezik! O! To je ono o čemu samo mlada osoba može sanjati. Već sam napisao entuzijastičnu stranicu o ovome u “Poreklo lokalne istorije”, ali kako to zaista možete izraziti? Kako treba biti nespretan i tvrdoglav da ne doživi udar ove netaknute ljepote. Da ste na ovaj zadatak čitavih sedam godina stavili čoveka Čehovljevog talenta, šta bi on uradio! Bez dugih putovanja, koja je Čehov, prema N. D. Teleshovu, obično preporučivao piscima, a ni on sam nije bio nesklon (šta bi moglo biti dalje od Sahalina?).

Ne moramo biti manje kritični prema nama književni izvori prošlosti. Osim već spomenutog djela Gleba Uspenskog „Moral Rasteryaeve ulice“, znamo velika količina druga djela istog tipa, gdje su pijanstvo, tama i poluživotinjski život bili posebno obilni. Stari pisci su za to imali mnogo razloga. Odabirom tamnih boja nastojali su skrenuti pažnju na potrebu rekonstrukcije i unapređenja kulturnih dešavanja. To je, naravno, bilo razumljivo na svoj način, jer je u prošlosti zaista bilo mnogo mraka. Ali sada je krajnje vrijeme da se o prošlosti priča drugačije. Mrak je mrak, ali u prošlosti su postojale klice onoga što je iznjedrilo revoluciju, herojstvo građanskog rata i kasniji razvoj prve radničke države na svijetu. Štaviše, to nisu bile rijetke jedinice. Novi ljudi nisu izrasli iz općeg pijanstva i mraka. Posebno su se u tom pogledu istakla naselja radničkog tipa. To znači da je tamo bilo više svijetlih klica.

Stari rudari i kopači rude naših krajeva oduvijek su cijenili dobar vidikovac - takvu iskopu ili liticu na kojoj se jasno vide slojevi stijene. Ovi peeperi su najčešće korišteni za dolazak do bogatih rudnih ležišta. Postojala je, naravno, bajka o posebnom peeperu, za razliku od uobičajenih.

Ovaj peeper ne izlazi, već je sakriven u samoj sredini planine, a koji je nepoznat. U ovom planinskom posmatraču spajaju se svi slojevi zemlje, i svaki, bilo da je to so ili ugalj, divlja glina ili skupoceni kamen, blista i vodi oko uz sve spustove i uspone do samog izlaza. Međutim, do takvog peepera nemoguće je doći sam ili u timu. Otvoriće se tek kada svi ljudi, od starih do malih, počnu da traže svoj deo u ovim planinama.

Ratne godine su se za mene pokazale kao planinski promatrač.

Činilo se da sam od djetinjstva znao za bogatstva svoje rodne zemlje, ali tokom ratnih godina ovdje je otkriveno toliko novih stvari i na tako neočekivanim mjestima da su naše stare planine izgledale drugačije. Postalo je jasno da ne znamo za sva bogatstva, a sada to još nije dostiglo svoj puni obim.

Voleo je i poštovao jake, izdržljive i čvrste ljude svog kraja. Ratne godine to ne samo da su potvrdile, već i višestruko ojačale. Morate imati ramena, ruke i snagu heroja da uradite ono što su radili na Uralu tokom ratnih godina.

Na početku rata bilo je dvojbe da li se u takvom trenutku treba upuštati u bajku, ali oni su odgovarali s fronta i podržavali ga s leđa.

Treba nam stara bajka. U njemu je bilo dosta stvari koje su sada korisne i koje će biti korisne kasnije. Od ovih dragocjenih žitarica, ljudi našeg doba će jasno vidjeti početak puta, i to se mora podsjetiti. Ne bez razloga kažu: mlad konj lako hoda po neravnom putu s kolima i ne razmišlja o tome koliko je teško bilo onim konjima koji su prvi prošli kroz ova mjesta. Tako je i u ljudskom životu: ono što sada svi znaju bilo je nešto što su naši pradjedovi dobili uz mnogo znoja i truda, i zahtijevalo je izum, i to takvo da se i sada treba čuditi.

Dakle, ratne godine su me naučile da osvježenim okom gledam na svoj rodni kraj, na ljude i na svoj posao, baš po poslovici: „Po velikoj nesreći, kao nakon gorke suze, oko bistrije, iza sebe ćeš vidjeti nešto što prije nisi primjećivao, a dalje ćeš vidjeti put naprijed.”

Donekle su se navikli na moj stil pisanja, ali ništa manje nisu bili naviknuti na ideju da ovaj uvijek piše o prošlosti. Mnogi ljudi ne vide šta je moderno u njemu, a mislim da to neće videti još dugo. Razlog je, po mom mišljenju, u nekakvoj kalendarskoj definiciji istorije i savremenosti. Stavite stvari napisane o najhitnijoj temi našeg vremena, datumu prošlosti - antici, istoriji. Ovim izgledom pokušajte dokazati da je “Drago ime” Oktobarska revolucija, da je “Vasinova gora” odraz raspoloženja s kojim je sovjetski narod prihvatio petogodišnji plan, da je “Gor Podarenie” Dan pobjede, itd. Iza starog okvira ljudi ne vide ne tako star sadržaj, koji se, međutim, ne može dati u formi fotografije da bi čovjek sa sigurnošću rekao da sam to ja. Ali imam i priče o direktnoj borbi. Na primjer, "Kružna lampa", napisana o distributeru VIZ-a Obertyukhin. Nije mi poznat junak priče. Pročitao sam samo nekoliko novinskih članaka o njemu i prenio njegove kvalitete u meni dobro poznat svakodnevni život. Da li je to istorija ili modernost? Zato odlučite o ovom pitanju.

Ja sam oduvijek bio istoričar, ne pravi, naravno, a ni previše pobožni folklorista. Stanje mog obrazovanja nije mi omogućilo da se u potpunosti popnem na visoravni koje nam je marksizam otkrio, ali visina na koju sam se ipak uspjela popeti omogućava mi novi pogled na prošlost koja mi je poznata...

Smatram da je to kvalitet savremenog čoveka i spadam u grupu koja prebire stari materijal, gde se s vremena na vreme ubacuju „nedostajuće“ fraze i karakteristike. Ako bih napisao „Oslikani Phanok“ ili „Slučaj Egoršina“, oni bi bili prepoznati kao memoarska literatura. Ako imaju sreće, mogu čak i pohvaliti: „ništa gore od „Teminog djetinjstva”, „Nikite”, „Ryzhika” itd., ali niko neće pomisliti zašto je stari sovjetski novinar, osjetljiv na pitanja našeg vremena, bio privučen da priča o onome što se dogodilo prije šezdeset godina: da li je lako zapamtiti dane kada je bio beba ili postoji još jedan zadatak. Kao, na primjer, kako su se formirali kadrovi ljudi koji su morali vrijedno raditi za vrijeme revolucije.

Pretpostavka da ćuteći biram nešto istorijsko, nažalost, nije tačna. Sada radim nešto drugo, ne puno pišem. Moram dosta da pišem o izjavama svojih birača. Naravno, što se tiče gomilanja materijala o modernosti, to daje mnogo, ali je malo vjerovatno da ću se moći nositi s ovim novim stvarima kao pisac. Vjeverica je dobila kola orašastih plodova kada su joj se istrošili zubi. Ali ovdje zaista postoji problem. Mora se iznenaditi kako se ne vide.

Zbirka "Sovjetski pisci", M., 1959.

Elektronska verzija autobiografije preštampana je sa stranice http://litbiograf.ru/

Pisac 20. veka

Bazhov Pavel Petrovich (pseudonimi: Koldunkov - njegov pravo ime vođeno od “bazhit”, dijalekatski - dočarati; Hmelinjin, Osincev, Starozavodski, Čiponjev, tj. "nevoljni čitalac")

Prozaista, pripovedač.

Rođen u porodici rudarskog majstora, nasljednog uralskog radnika. Završio je Jekaterinburšku bogoslovsku školu (1893), zatim Permsku bogosloviju (1899), i predavao (u selu Šajdurikha, Permska gubernija, Jekaterinburg, Kamišlov, 1917. u sibirskom selu Bergul). WITH mladost zabilježio uralski folklor: „bio je sakupljač bisera svog maternjeg jezika, otkrivač dragocjenih slojeva radnog folklora – ne udžbenički izglađenog, već stvorenog životom“ (Tatjaničeva L. Riječ o majstoru // Pravda. 1979. 1. februara). Aktivno je učestvovao u revoluciji i građanskom ratu. U mladosti je bio učesnik prvomajskih protesta u Motovilikhi Trans-Kama i organizator podzemne biblioteke, 1917. - član Saveta radničkih, seljačkih i vojničkih poslanika, 1918. - sekretar partijska ćelija štaba 29. uralske divizije. Bazhov ne samo da je učestvovao u borbenim operacijama, već je obavljao i aktivan novinarski rad (urednik divizijskih novina „Okopnaya Pravda“ itd.). Tokom bitaka za Perm biva zarobljen i beži iz zatvora u tajgu. Pod imenom agenta osiguranja, aktivno učestvuje u podzemnom revolucionarnom radu. Nakon završetka građanskog rata, B. je aktivno sarađivao u uralskim novinama „Sovjetska vlast“, „Seljačke novine“, časopisu „Rost“, „Oluja“ itd.

Bazhovova spisateljska karijera počela je relativno kasno.

Godine 1924. objavio je knjigu eseja „Ural je bio“, a zatim još 5 dokumentarnih knjiga, uglavnom o istoriji revolucije i građanskog rata („Vojnici prve regrutacije“, „Na račun“, „Formacija na potez“, „Pet faza kolektivizacije“, dokumentarna priča „Za sovjetsku istinu“). Bazhov je napisao i nedovršenu priču „Preko granice“, autobiografsku priču „Zelena kobilica“ (1939), knjigu memoara „Daleko i blizu“ (1949) i niz članaka o književnosti („D.N. Mamin-Sibiryak“ kao pisac za decu” , „Mutna voda i pravi heroji“, itd.), malo proučeni satirični pamfleti (“Radio Paradise” itd.). Dugi niz godina bio je duša spisateljskog tima na Uralu (Jekaterinburg, Čeljabinsk, Perm, Zlatoust, Nižnji Tagil, itd.), Neprestano radeći sa književnom omladinom.

Glavna knjiga Bazhova, koja mu je donijela svjetsku slavu - zbirka priča "Malahitska kutija" (1939) - objavljena je kada je pisac već imao 60 godina. Nakon toga, Bazhov je knjigu dopunio novim pričama, posebno aktivno tokom Velikog otadžbinskog rata: "Ključ-kamen" (1942); “Živinka na djelu” (1943); “Priče o Nijemcima” (1943; 2. izd. - 1944) itd. Životom i radom Sovjetski ljudi U poslijeratnim godinama povezuju se priče „Afera Ametist“, „Pogrešna čaplja“ i „Živa svjetlost“.

“Malahitna kutija” je odmah izazvala nalet oduševljenih reakcija. Kritičari su gotovo jednoglasno primijetili da nikada do sada, ni u poeziji ni u prozi, nije bilo moguće tako veličati rad rudara, kamenorezaca ili ljevaoca, niti tako duboko otkrivati stvaralačku suštinu profesionalne vještine. Posebno je naglašena organska kombinacija najbizarnije fantazije i prave istine istorije, istine likova. Jezik knjige izazvao je opšte divljenje, kombinujući blago ne samo folklora, već i živog, kolokvijalnog govora uralskih radnika, smelo originalno stvaralaštvo reči, koje ima ogromnu vizuelnu moć. Ali ubrzo je postalo jasno da su mnogi čitaoci i kritičari drugačije shvatili karakter ove knjige. U ocjeni “Malahitne kutije” pojavile su se dvije tendencije - jedni su je smatrali divnim dokumentom folklora, drugi su je smatrali veličanstvenim književnim djelom. Ovo pitanje je imalo i teorijski i praktični značaj. Postojala je, na primjer, duga tradicija književne adaptacije, „slobodnog ponavljanja“ djela usmene narodne poezije. Da li je moguće „prepričati” „Malahitnu kutiju” u stihovima, kao što je pokušao da uradi Demjan Bedni?.. Bažovljev stav prema problemu bio je dvosmislen. Ili je dozvolio da se na izdanjima knjige prave bilješke da su priče folklor, ili se našalio da bi “naučni ljudi” trebali razumjeti ovo pitanje. Kasnije se ispostavilo da je Bažov nastojao da koristi folklor „srodan Puškinovom“, čije su bajke „divna fuzija, gde je narodna umetnost neodvojiva od lične kreativnosti pesnika“ (Korisno podsećanje // Književne novine. 1949. 11. maja ). Postojali su i objektivni i subjektivni razlozi za situaciju koja se tada razvila. U sovjetskim folklorističkim studijama neko vrijeme su se izgubili kriteriji koji su omogućavali jasno razlikovanje folklornih djela od književnosti. Bilo je stilizacija folklora, bilo je pripovjedača čija su imena postala prilično poznata, a umjesto epova stvarali su “romane”. Osim toga, sredinom 1930-ih, sam Bazhov, kao i mnogi njegovi savremenici, optužen je za veličanje i odbranu narodnih neprijatelja, isključen iz partije i lišen posla. U takvoj situaciji, priznanje autorstva moglo bi postati opasno za djelo. Za razliku od mnogih drugih njegovih savremenika, Bazhov je imao sreće - optužbe su ubrzo odbačene i on je vraćen u partiju. A istraživači Bazhovljevog stvaralaštva (L. Skorino, M. Batin i drugi) uvjerljivo su dokazali da je „Malahitska kutija“, napisana na temelju uralskog folklora, ipak samostalno književno djelo. rad. O tome svjedoči koncept knjige, izražavajući određeni svjetonazor i skup ideja svog vremena, kao i spisateljeva arhiva - rukopisi koji demonstriraju profesionalni rad Bazhov nad kompozicijom djela, slike, riječi itd. Često čuvajući narodne priče, Bažov ih je, po njegovim rečima, odevao u novo telo, bojajući ih svojom individualnošću.

U prvom izdanju „Malahitna kutija” sadrži 14 priča, u poslednjem – oko 40. Postoje ciklusi priča o majstorima – pravim umetnicima u svojoj oblasti, o radu kao umetnosti (najbolje od njih su „Kameni cvet” , “ Majstor rudarstva“, “Kristalna grana” itd.), priče o “tajnoj moći”, koje sadrže fantastične zaplete i slike (“Gospodarica bakrene planine”, “Malahitna kutija”, “Mačje uši”, “Plavi bunar” itd.) , priče o tragačima, „satirične“, koje nose optužujuće tendencije („Činovnički tabani“, „Sočnevo kamenje“) itd. Nisu svi radovi koji čine "Malahitnu kutiju" jednake vrijednosti. Tako je sama istorija otkrila apologetsku prirodu priča o modernosti, „Lenjinovih“ priča, i na kraju, bilo je jednostavno kreativnih neuspeha („Zlatni cvet planine“). Ali najbolje Bazhovljeve priče dugi niz godina čuvaju tajnu svog jedinstvenog poetskog šarma i utjecaja na moderno doba.

Na osnovu priča Bazhova, film „Kameni cvet” (1946), opera K. Molčanova „Priča o kamenom cvetu” (postavljena 1950), balet S. Prokofjeva „Priča o kamenom cvetu” ” (postavljena 1954.), te simfonijska pjesma A. Muravjova „Azovgora” (1949.) i mnoga druga muzička, vajarska, slikarska i grafička djela. Umjetnici koji predstavljaju široku paletu stilova i trendova nude svoje tumačenje Bazhovljevih izuzetnih slika: usp. na primjer, ilustracije A. Yakobsona (P. Bazhov. Malahitska kutija: Uralske priče. L., 1950) i V. Voloviča (Sverdlovsk, 1963).

K.F.Bikbulatova

Korišteni materijali iz knjige: ruska književnost 20. vijeka. Prozni pisci, pjesnici, dramaturzi. Biobibliografski rječnik. Sveska 1. str. 147-151.