Naslov prve priče u autobiografskoj trilogiji Gorkog. Autobiografska trilogija M

Tokom godina reakcije Gorko počeo pisati Autobiografska trilogija. Prvi dio - Priča "Detinjstvo"- pojavio se 1913-1914.

Drugi dio- "u ljudima"- objavljen je 1916. godine, a treći - "Moji univerziteti"- nakon revolucije, 1923.

Gorkyjeva autobiografska trilogija- jedan od najboljih, najzanimljivijih radova pisac. Prvi deo posvećen je opisu života Aljoše Peškova u porodici njegovog dede do vremena kada je dečak poslat u radnju u prodavnici cipela. Drugi dio govori o životu junaka trilogije "u ljudima" - od 1878. do 1884. godine. Treći dio posvećen je periodu Kazana - od 1884. do 1888. godine.

Autobiografski žanr na ruskom XIX književnost veka predstavljala su izuzetna dela kao što su „Detinjstvo”, „Adolescencija”, „Mladost” L. N. Tolstoja, „Prošlost i misli” Hercena, „Porodična hronika” i „Detinjstvo unuka Bagrova” Aksakova, „Eseji o Bursa” Pomjalovski, „Pošehonska antika” Saltikova-Ščedrina. Kreativno iskustvo klasike ruske književnosti naslijedio je Gorki.

Gorkijeva trilogija je od velike vrijednosti za njegovo proučavanje životni put, da razume proces njegovog duhovnog formiranja. Gorki govori o godinama svog djetinjstva u porodici Kaširin, o svim poniženjima i tugama koje je doživio, o teškom i neradosnom životu „među ljudima“, o svojim iskušenjima i intenzivnim ideološkim potragama.

Ali Gorkijeva trilogija ne prikazuje samo mračni i okrutni moral. Pisac je otpevao divno moralna snaga Ruski narod, njihova strastvena želja za pravdom, njihova duhovna lepota i otpornost.

IN Priča "Detinjstvo" napisao je: „Naš život je zadivljujući ne samo zato što je sloj svakojakog zverskog smeća u njemu tako plodan i debeo, već zato što kroz ovaj sloj još uvek pobedonosno raste svetlo, zdravo i kreativno, raste dobro, ljudsko, budi neuništivu nadu u naše ponovno rođenje u svijetli, ljudski život.”

Pred čitaocem prolazi galerija jednostavnih i dobrih Rusa. Među njima: pohranjeno dijete u kući Kaširinih - Ciganka, hrabra, veseo čovek velikog i dobrog srca; majstor Grgur svojom toplinom i ljubavlju prema svom poslu; čovjek koji je dobio čudan nadimak "Dobro djelo"; kuvar na parobrodu Smury, koji je Aljošu podsticao da čita; Romas i Derenkov, koji su ga približili revolucionarnoj inteligenciji, i mnogi drugi.

Posebna uloga u trilogiji je dodijeljena Akulini Ivanovnoj Kaširini, baki Gorkog. U početku Priča "Djetinjstvo" Gorki, čak je namjeravao da ga nazove "baka". Akulina Ivanovna je osoba velike inteligencije, blistavog umjetničkog talenta i osjetljive iskrene odzivnosti.

Glavni lik knjige je Alyosha Peshkov. Gorko s izuzetnom dubinom otkriva proces njegovog moralnog sazrijevanja, porast u njemu odlučnog protesta protiv vulgarnog, besmislenog i okrutni život filistarstvo, žeđ za drugačijim životom, razumnim, lijepim i poštenim.

Protest protiv divljeg morala sredine postepeno se za junaka trilogije razvija u svjesnu borbu protiv temelja autokratske vlasti, protiv eksploatatorskog sistema u cjelini. Impresije surove stvarnosti, knjige, revolucionari, „muzika radnog veka“, koju veliča pisac u Priče “Moji univerziteti”, približiti Aljošu Peškovu revolucionarnim zaključcima. Trilogija u tom smislu postaje priča o talentovanom ruskom čovjeku iz nižih slojeva koji savladava sve prepreke na svom putu ka visinama kulture, priključujući se revolucionarnoj borbi za socijalizam.

dakle, Gorko a u predrevolucionarnoj deceniji energično i strastveno se borio za pobedu revolucije, uspostavljajući tradicije i ideje napredne književnosti.

Preuzmite kritički članak “Autobiografska trilogija M. Gorkog”

Ako je vaš domaći zadatak na temu: » Autobiografska trilogija M. Gorkog Ako smatrate da je korisna, bit ćemo zahvalni ako na svojoj stranici na društvenoj mreži postavite link do ove poruke.

Najnovije vijesti

Kategorije

Vijesti

Eseji na temu

Autobiografska trilogija Gorkog - "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moji univerziteti" - jedno je od najduhovitijih i najpoetičnijih ostvarenja ne samo ruske, već i svjetske umjetnosti. Po umjetničkoj snazi i bogatstvu ideološko-filozofskog sadržaja, čak i u ruskoj književnosti, trilogija je izuzetan fenomen. Ovo je “priča o sebi” i ujedno široka epska pripovijest o cijeloj generaciji ruskih ljudi 70-ih i 80-ih, koji su prošli težak, ponekad i bolan put ideološke i moralne potrage za istinom života. Biografija Alekseja Peškova pod perom Gorkog postala je delo o ruskom narodnom životu i sudbini naroda Rusije u kasno XIX V.

Za Gorkog je tih godina umetničko istraživanje prošlosti postalo neophodan preduslov za razumevanje modernosti. Sa ove tačke gledišta, autobiografska tema bila je duboko moderna tema za Gorkog. U to vrijeme on je općenito pridavao poseban značaj autobiografskim djelima, pričama o životnim sudbinama ruskog naroda iz naroda.

Centralni problem priče “Djetinjstvo” (1913–1914), “U ljudima” (1916) – formiranje karaktera novog tipa osobe– otkriva na autobiografskoj građi. Ideološka i kompoziciona srž trilogije je duhovni i moralni rast Alexey Peshkov. Junak, koji je ušao u život da “traži sebe” otvorene duše i “bosog srca”, uranja u samu gustinu. Narativ se proteže gotovo dvije decenije, junak susreće mnoge ljude koji s njim dijele svoje misli i razmišljanja, posmatra život „glupog plemena“ filisteraca i zbližava se sa inteligencijom. Svetao lanac priča o ruskim ljudima brzo se otvara pred čitaocem. Ciganin, Dobro delo, kraljica Margo, vatrogasac Jakov Šumov, stolar Osip, staroverci, kuvar Smury, neverovatni ikonopisci, studenti, fanatični naučnici i „veliki mučenici razuma radi“ - to su junaci priča koje povezuje autobiografska slika Alekseja Peškova. Radovi prikazuju gotovo cijelu Rusiju presudni trenutak njegov istorijski razvoj. Epska priroda Gorkijevih priča odredila je originalnost njihove kompozicije, što je omogućilo da se maksimiziraju veze autobiografskog junaka sa životom. Junak nije uvijek direktan sudionik događaja, ali ih doživljava zajedno s drugim likovima, potpuno razumijevajući njihove radosti i muke. Između njega i ostalih junaka priča postoji neraskidiva unutrašnja psihološka veza, određena interesom za čovjeka, željom da mu se pomogne da obnovi svijet.

IN autobiografske priče tema narodne stvarnosti i autobiografska tema, umjetnički oličavaju duboke procese u ruskom narodnom životu i svijesti ruskog naroda, neodvojive su. U “Djetinjstvu” i “U ljudima” je naglašen proces postepenog, ponekad bolnog oslobađanja nacionalnu svijest iz vekovnih tradicija posesivnog sveta. Pisca zanima istorija junakovog formiranja novog stava prema čovjeku, spajajući ljubav i vjeru u njega s protestom protiv društvenih i moralnih standarda života. Dakle, u pričama postoji tako važan ideološki i kompoziciona uloga, kao u pričama iz zbirke „Po Rusiji“, socijalni i psihološki kontrasti igraju ulogu.

S prvih stranica “Djetinjstva” zvuči tema upadljiv nesklad između ljepote svijeta i odnosa koji su se razvili među ljudima. Ideja antagonističkom konfrontaciji životni principi određuje prirodu priče. Junak, koji ulazi u život, stoji na pragu „otkrića sveta“, pun je nesvesnog zadivljenog iznenađenja lepoti zemlje. Dani njegovog komuniciranja s prirodom tokom putovanja na brodu bili su, kako piše autor, dani “zasićenja ljepotom”. Svijet se otvara pred njim u svojoj nepomućenoj veličini, obojen je najsjajnijim bojama. Ali taj osjećaj harmonije ne traje dugo. Gorki suočava dječaka s kontradikcijama stvarnog života.

Aleksej Peškov je u porodici Kaširin. I sukob između autobiografskog heroja i "glupog plemena" filisteraca odmah je određen. Ovaj sukob će se sve više zaoštravati. U svetu Kaširina nema ni smisla ni sklada, sve je neprijateljski prema čoveku, „ispunjeno vrelom maglom međusobnog neprijateljstva svakog sa svakim...“. Majstor Gregory je vrlo nezaboravno objasnio dječaku da "Kaširini ne vole dobre stvari." Talenat, nesebičnost, moralne čistoće i velikodušnost izazivaju potpuno tupo neprijateljstvo među filisterima, koji su se predali žeđi za sticanjem i profitom.

Činilo bi se da život, „prepun okrutnosti“, jezivi utisci, trujući svakodnevno dečakovu dušu, trebalo je da ga ogorči i ogorči. Ali to se ne događa: u duši junaka raste i jača ljubav prema ljudima, jača želja da im se pomogne po svaku cijenu i jača vjera u dobre, lijepe početke života. Ovaj visoki humanizam priča povezuje se prvenstveno sa slikom Aleksejeve bake, Akuline Ivanovne, koja je u dušu svog unuka ulila „snažan osećaj poverenja“ u svet.

Nije slučajno što stara Kaširin svoju majku zove. Gorky je stvorio poetska, veličanstvena slika Majke sa svojom bezgraničnom, “neiskorijenjenom ljubavlju” prema svim ljudima – svojoj djeci. Ova slika se prvi put pojavila u istoimeni roman Gorkog 1906. godine, a zatim je oličen u pričama u zbirkama „Po Rusiji” i „Priče o Italiji”.

U prvom dijelu trilogije, slika Akuline Ivanovne zauzela je središnje mjesto. Gorki je čak prvobitno nameravao da nazove priču "Baka". Akulina Ivanovna je personificirala Aleksejev život narodna mudrost. Radosno opažajući ljepotu svijeta oko sebe, podržavajući dječakovu vjeru u čovjeka, odigrala je odlučujuću ulogu u oblikovanju njegovog moralnih ideala. „Neplaćena“ baka, u Aljošinom umu, suprotstavljala se i njegovom dedi i čitavom „plemenu“ kradljivaca novca.

Kontrastne slike Kaširinog djeda i bake odigrale su važnu kompozicionu ulogu (posebno u prvom dijelu trilogije) - kao utjelovljenje dvoje suprotnim principimaživot. Kontrast njihovih likova očitovao se u njihovom odnosu prema životu i smrti, prema istini i laži, u ljubavi i mržnji, u vjeri i molitvi; autobiografski junak, suočen s ova dva principa, bio je suočen sa potrebom izbora. U svojoj baki osjećao je prijatelja, čija nesebična ljubav prema svijetu i ljudima ga je obdarila „jakom snagom za težak život"; Ispostavilo se da je „mudrost“ Kaširina, koji je „celog života sve jeo kao zarđalo gvožđe“, bila tuđa Alekseju Peškovu i zauvek neprijateljska prema njemu.

Gorkijevi junaci pojavljuju se u borbi između suprotstavljenih, ponekad naizgled međusobno isključivih misli i težnji. Ali ovu vanjsku „raznoliku“ likova pisac objašnjava specifično historijski, kao rezultat društvenim uslovima Ruski život. Lik samog Kaširina je naglašeno kontradiktoran, u kojem se bore nespojive sile. Voli Alekseja i njegove najmilije, ali njegovu ljubav, za razliku od ljubavi njegove bake, komplikuje osećaj vlasništva, gospodara, „starije“ u životu. Svojom snagom probio se „u narod“, postao „gospodar“, ušao u „čudnu ulicu“ i tu izgubio sve uzvišeno i ljudsko. Gorki je govorio o tome kako moralno nečist proces društvenog uspona gasi sve dobro u čovjeku 1910-ih i u drugom autobiografsko delo- priča “Majstor”.

Ali čak i duhovno blizak heroju U liku svoje bake Gorki je uočio duboke kontradiktornosti koje su bile rezultat latentnih društveno-povijesnih utjecaja. Baka je, veličajući mir i ljepotu života, prihvatila svoje "gorke suze" kao dužno i neizbježno zlo: šutke podnosi djedovo maltretiranje, pokušava pomiriti svakoga sa svakim, razumjeti i opravdati surovost svijeta. A ovakav odnos prema životnim zlima ne prihvataju ni autor ni junak priča, koji će vrlo brzo shvatiti da bakina krotost nije snaga, već izraz slabosti i nemoći. Njena sveopraštajuća ljubaznost prvo izaziva sumnju kod Peškova, a zatim i odlučni protest, jer, kako je napisao Gorki, „bio sam slabo prilagođen strpljenju.“ Bilo je to vrijeme kada je herojeva duša već „isjekla mliječne zube nezadovoljstva postojećim stanjem“. Sudbine mnogih ljudi oko Alekseja su tragične, kao i sudbine njegovih vršnjaka: nežne, vesele Sanke Vikhar i Griške Čurka. Ideje junaka o svijetu i čovjeku postaju sve komplikovanije i mračnije. Tada se nameće misao da li je uopšte moguće postići nešto bolje. Kada je njegov djed izbacio gosta - prognanika koji je iznervirao Kaširina jer nije živio po svojim pravilima, junak je posebno akutno osjetio svoju usamljenost u neprijateljskom svijetu svog djeda: „Sjećajući se ovih olovnih gadosti divljeg ruskog života, tražim od sebe minuta: vredi li pričati o ovome? ? I, sa obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi – isplati se.<...>Iako su odvratni, iako nas smrskaju na smrt, smrskajuci mnoge lijepe duše, Rus je i dalje toliko zdrav i mlad dušom da ih savladava i savladavaće ih. Naš život je nevjerovatan ne samo zato što je u njemu tako plodan i debeo sloj svakojakog zvjerskog smeća, već zato što kroz ovaj sloj još uvijek pobjednički raste svijetlo, zdravo i kreativno, raste dobro - ljudsko, budi neuništivu nadu. za naše oživljavanje u svijetli, ljudski život." Ovo uvjerenje ojačalo je snagu autobiografskog junaka.

Inovacija Gorki nije bio “maksimalni” prikaz “olovnih grozota” prošlosti, već u postojanoj afirmaciji „moćne moći svetlosti“ koja raste iz dana u dan, koja se otkriva u samim odnosima junaka Gorkog prema svetu i ljudima i u stavu Alekseja Peškova. Gorkijeva ideja da je u dubinama naroda „Rusija talentovana i velika“, „bogata velikom snagom i očaravajućom lepotom“, nalazi svoje potpuno umetničko oličenje u autobiografskim pričama.

Razmišljajući o jedinstvenosti ruskog nacionalni karakter, o prošlosti i budućnosti ruskog naroda, Gorki se i ovdje nepomirljivo suprotstavljao ofanzivnom, ponižavajućem propovijedanju pasivnosti, poniznosti pred životnim zalima, krotosti i „karataevizma“. Na stranicama iste "Ruske riječi" gdje je objavljeno "Djetinjstvo", Gorki objavljuje svoje članke o "karamazovizmu", u kojima poziva na "djelovanje", aktivno "znanje" života. „Znanje je čin koji ima za cilj uklanjanje gorkih suza i muke osobe, želju za pobjedom nad strašnom tugom ruske zemlje.” Ova ideja Gorkog umjetnički je utjelovljena u njegovim pričama.

U priči “U ljudima” razvija se novi odnos junaka prema čovjeku i svijetu oko njega. Centralni problem Ovaj dio trilogije postaje problem formiranja efektivnog humanizma. Naslov “U ljudima” ima široko opšte značenje. Čovek sa svim svojim radostima i tugama, dobrim i lošim - to je ono što okupira um, srce i dušu junaka Gorkog. Gorki vidi potrebu i tugu, skrnavljenje ljudska ličnost, besmislen rad, koji su vlasnici pretvorili u težak rad. Zatim, piše Gorki, „život mi se činio dosadnijim, okrutnijim, nepokolebljivo uspostavljenim zauvek u onim oblicima i odnosima kakvim sam ga video iz dana u dan. Nije se razmišljalo o mogućnosti nečeg boljeg od onoga što jeste, što nam se svaki dan neminovno pojavljuje pred očima.”

Knjige su heroju pritekle u pomoć. Oni su mu, kako se kasnije prisećao Gorki, pomogli da prevaziđe raspoloženje zbunjenosti i nepoverenja prema ljudima, izoštrili njegovu pažnju prema ljudima, gajili „osećaj lične odgovornosti za sva „životna zla” i izazivali „divljenje prema kreativna moć ljudski razum“, „približio“ ga je svijetu, uvjeravajući ga da u brizi za ljude nije sam na zemlji. I Gorkijev autobiografski junak hrabro je krenuo u život. „U meni“, piše Gorki, „bilo je dvoje ljudi: jedan, naučivši previše gadosti i prljavštine, postao je pomalo plašljiv od toga i, potišten spoznajom o svakodnevnim strašnim stvarima, počeo se odnositi prema životu, prema ljudima s nepoverenjem, sumnjom , sa nemoćnim sažaljenjem prema svima, a i prema sebi. Ovaj čovek je sanjao o mirnom, usamljenom životu sa knjigama, bez ljudi... Drugi, kršten u svetom duhu poštenih i mudrih knjiga, posmatrajući pobedonosnu snagu svakog strašnog, osetio je kako mu ta moć lako može otkinuti glavu, smrskao mu srce prljavom nogom, i napeto se branio, škrgućući zubima, stiskajući šake, uvijek spreman za svaku svađu i bitku. Ovaj je aktivno volio i sažaljevao”, “opirao se ljutito i uporno...”

Drugi dio trilogije je nadahnuta priča o ljudima ruske zemlje - stolarima, zidarima, utovarivačima, ikonopiscima - u kojima se kriju izvorni kvaliteti umjetnika, pjesnika, filozofa i glumaca. Svaki od njih je na svoj način važan za formiranje ličnosti Gorkijevog junaka, svaki od njih ga je obogatio, otkrio mu novu stranu stvarnosti i time junaka učinio jačim i mudrijim. Što je Peškov bliže upoznavao te ljude, to su mu se „gospodari“ činili beznačajnijima; njihov svijet se pokazao uopće ne tako stabilnim i jakim. Peškovi "učitelji" bili su Smury i ikonopisci - ljudi radoznale "figuralne" misli, bogati duhom, fantastično talentirani, ispunjeni istinski umjetničkim razumijevanjem života i umjetnosti.

Tokom godina ovih lutanja rođen je Aleksej Peškov osećanje velike ljubavi prema osobi koju će nositi tokom svog života. „Dobra stvar kod tebe je što si u srodstvu sa svim ljudima“, kaže mu jedan od junaka trilogije, zgodni moćnik Kapendjuhin. Osjećaj ljubavi prema osobi postepeno za njega dobija nova značenja. Sve češće u duši osjeća bljeskove mržnje prema sumorno strpljivim ljudima. Junak razvija aktivnu želju da probudi ljudsku volju za otporom. U ovoj evoluciji svijesti svog heroja, Gorki je objektivno odražavao povijesno prirodan razvoj samosvijesti osobe iz naroda. Riječi Nikite Rubcova u priči zvučale su gotovo proročki: „Ni bogu ni caru neće biti bolje ako ih se odreknem, ali ljudi treba da se ljute na sebe<...>Zabeležite moje reči: ljudi to neće tolerisati, jednog dana će se naljutiti i početi da uništavaju sve – zgnječe svoje sitnice u prah...”

U procesu učenja o životu, jaz između sna i stvarnosti se prevazilazi u Aleksejevom umu. U potrazi za herojskim, okreće se ne samo knjigama, pjesmama, bajkama, već i samom životu. Peškov dolazi do zaključka da istina života leži u idealima ljudi. Na kraju priče “U ljudima” pojavljuje se smislena slika “poluspavane zemlje” koju junak strastveno želi da probudi i da “udari i nju i sebe”, kako bi se sve “zavrtelo”. radosni vihor, svečani ples zaljubljenih ljudi, u ovom životu započetom zarad drugog života - lijepog, veselog, poštenog...” Ali čak i u ovoj fazi razvoja, svijest heroja još nije oslobođena kontradikcija; odgovor na pitanje šta učiniti da se ostvari ideal razumnog i pravednog svijeta za sve još nije pronađen. Priča "U ljudima" završava se intenzivnim dramatičnim razmišljanjima o potrebi da se po svaku cenu nađe svoje mesto u životu: "Moram nešto da uradim sa sobom, inače ću se izgubiti..." A Aleksej odlazi na " Veliki grad Kazan“. Otvara se nova, “univerzitetska” faza njegovog poznavanja života.

Priče organski kombinuju trezvenu viziju svijeta s duševnim lirizmom, autobiografsku, gotovo dokumentarnu priču sa slikama od velikog opšteg značaja, prenoseći atmosferu prije oluje ruskog života 1910-ih.

Gorky M. Kolekcija cit.: U 30 tomova, T. 4. P. 441.

Gorky M. Kolekcija cit.: U 30 tomova, T. 24. str. 496–497.

Gorky M. Kolekcija cit.: U 30 tomova, T. 24. P. 154.

“Djetinjstvo” kao prvi dio autobiografske trilogije M. Gorkog

Godine 1913-1916 Gorki je objavio priče „Djetinjstvo” i „U ljudima”, gdje je velikom umjetničkom snagom uhvatio autobiografiju čovjeka sa dna koji se uzdigao do visine kulture, stvaralaštva i borbe za slobodu. Godine 1922. objavljena je priča "Moji univerziteti", koja nastavlja umjetničku autobiografiju pisca i govori o kazanskom periodu njegovog života.

U Gorkijevoj trilogiji tradicije su najuočljivije demokratske književnosti, s kojim ga je povezivala zajedništvo životnog materijala, sudbina autobiografskog junaka. To nikako ne isključuje kontinuitet s trilogijom L. Tolstoja, koja je za Gorkog bila primjer pisčevog prodora u psihologiju junaka, umjetničko istraživanje"dijalektika duše". Međutim, za razliku od priča L. Tolstoja i S. Aksakova, koji su se fokusirali na lični život junaka, Gorkijeva trilogija nadilazi sudbinu glavnog junaka - podjednako duboko otkriva dijalektiku društvenog okruženja koje je oblikovalo lik Aljoše Peškova.

U svojoj trilogiji Gorki je uspješno riješio problem heroja vremena. Teškoća zadatka bila je u tome što je tipični junak morao izrasti iz autobiografskog lika, u čijem prikazivanju nije lako prevladati uskost i subjektivnost. Trilogija je napisana iz perspektive javnog razumijevanja nečije biografije. Raznoliko ljudsko okruženje u koje se junak nalazi otkriva i oblikuje njegov karakter.

Gorki je govorio o životu ruskog naroda 70-ih i 80-ih godina. XIX vijeka, o složenosti njegovog puta u novi život, o onim najboljim predstavnicima naroda koji su, savladavajući teškoće, išli naprijed, probijali put do svjetla, borili se za bolji život.

„Osoba“, napisao je Gorki u „Mojim univerzitetima“, „nastaje njegovim otporom okruženje" Trilogija prikazuje one „olovne gadosti“ koje izazivaju mržnju ljudi, teraju čitaoca da razmišlja o njima, ili, po rečima Dobroljubova, kljucaju oči, gone, muče, ne daju odmora – „do te mere da svo bogatstvo prljavština postaje odvratna čitaocu, pa je on, konačno dirnut brzom, skočio od uzbuđenja i rekao: „Pa, kažu, ovo je konačno težak rad! Bolje je da moja mala duša nestane, ali ne želim više da živim u ovom bazenu!”

Posebnost Gorkijevih priča je u tome što je junak trilogije bio ogorčen odvratnošću. Ta mržnja je bila jedan od faktora u formiranju njegovog karaktera. Ali ovo je samo jedna strana. Da je Aljoša Peškov u sebi gajio samo mržnju, samo osećaj otpora, ne bi se razlikovao od junaka književnosti 60-ih, niti od nasilnih likova rani radovi Gorkog tipa Grigorija Orlova ili Fome Gordejeva. Ali „naš život je nevjerovatan ne samo zato što je sloj svega zvjerskog smeća tako plodan i debeo u njemu, već zato što kroz ovaj sloj još uvijek pobjednički raste svijetlo, zdravo i kreativno, raste dobar čovjek, budi neuništivu nadu u preporod. naš svijetli ljudski život.”

Životni materijal koji je činio osnovu trilogije zahtevao je akcenat na prevazilaženju gadosti, a junak dela je po mnogo čemu bio veoma težak, jer su njihovi nosioci bili njemu bliski ljudi; ali, s druge strane, to je olakšalo proces oslobađanja od uticaja starog sveta, jer su se gadosti pojavile pred Aljošom u svoj svojoj odvratnoj suštini, čak ni prekrivene licemernim velom.

Dječakov filisterizam i žeđ za profitom izazivaju posebno akutni bijes. Moć novca sakati ljudsku dušu. Ova istina je s ogromnom umjetničkom snagom otkrivena u liku Aljošinog djeda, Vasilija Kaširina. Aljoša ga poštuje zbog njegove inteligencije, upornosti i napornog rada. Gorki svoju pažnju usmjerava na proces transformacije ove suštinski dobre osobe iz poštenog radnika u tiranina i gomilača. Aljoša je vidio manifestaciju pobune protiv tiranije kod nekih članova porodice Kaširin, posebno na strani njegove majke, što je kod dječaka izazvalo posebnu ljubav i poštovanje prema njoj.

Gorkijeva najdraža sjećanja povezana su sa slikom njegove bake, koja je odigrala veliku ulogu u njegovanju karaktera svog unuka. Kombinira mnogo toga lijepog što je ruski narod razvio u sebi: istrajnost i mentalno zdravlje, veliku ljubav prema ljudima i svijetli optimizam koji nijedan novac ne može nadvladati. mračne sile. Baka je Aljošu naučila da voli ljude, da u njima vidi dobro i „punila je snažnom snagom za težak život“. Međutim, ne treba precijeniti ulogu bake u Aljošinom odgoju. Bilo je potrebno „zasititi se snagom“ da bi se borio, ali baka to nije mogla, jer da bi se borio, mora se znati mrziti zlo i ni u kom slučaju se s njim ne pomiriti. Ako je moja baka imala neku mržnju, onda je njena filozofija poniznosti i strpljenja ovu mržnju svela na nulu. Aljoša, koja pati od nepravde, žali se na živote ljudi, a njena baka inspiriše: "Moraš biti strpljiv, Oleša!" Ali junak trilogije "bio je slabo prilagođen strpljenju", i to ga je spasilo. Prihvativši sve najbolje od svoje bake, Alyosha je otišao dalje - u potrazi za onim ljudima koji bi mu mogli pomoći da bolje razumije tešku nauku života.

„Zdravo kreativnost„Aljoša je video u majstoru Gregoriju, u divnom ruskom momku Vanjuši Ciganki, u nerazumljivoj, ali privlačnoj osobi sa nadimkom „Dobro delo“. Veliki i svetli trag u njegovom životu ostavio je kuvar Smury, koji je pobudio njegovo interesovanje za knjige, a posebno za romantičnu izmaglicu „Kraljice Margo“, koja mu je usadila ukus za veliku rusku i svetsku književnost.

Knjige su proširile Aljošine horizonte, otvorile neke nove, svetle, neobičan život– „život velika osećanja i želje... Vidio sam da ljudi oko mene ...žive negdje daleko od svega o čemu se pišu knjige, i teško je razumjeti - šta je zanimljivo u njihovim životima? Ne želim da živim takvim životom...” S druge strane, knjige ruskih pisaca pomogle su da se razume razlog teškog života naroda, štaviše, Alekseja Peškova, koji je imao više od detinjskog životnog iskustva. , imao priliku da poredi život i knjige i često je uočavao nedoslednost, posebno u delima narodnjačke književnosti koja su idealizovala seljaka.

Poznavanje života i knjiga, sposobnost da se istinitost knjiga provjeri činjenicama žive stvarnosti učinile su ono što desetine univerziteta u to vrijeme nisu mogle. Aleksej Peškov je došao u Kazanj sa određenim uverenjima, sa određenim pogledom na život i ljude. Zato ga populistička utopija nije mogla zaslijepiti, a u sporu sa populistima - ljudima sa fakultetskim obrazovanjem, pobijedio je "grumen" Peškov.

U “Mojim univerzitetima” junak odlazi da završi studije od života, od naroda. Njegova težnja naprijed sugerira da će pronaći svoj put i mjesto u životu. Aleksej Peškov izlazi kao pobednik jer je povezan sa narodom, jer je njegova sudbina sudbina naroda.

Oslanjajući se na novo i rastuće, aktivno se opirući starom i umirućem, Aleksej Peškov razvija u sebi kvalitete prave osobe. Duboko otkriva život ruskog naroda u uslovima 70-ih i 80-ih godina. XIX vijeka, Gorki osuđuje one osobine psihologije radnika koje su bile smetnja u njihovoj borbi za bolji život, te primjećuje ljubav prema slobodi naroda, spor, ali uporan proces rasta njihove samosvijesti, tipizirajući najbolje karakteristike ljudi u liku Aljoše Peškova.

(Prema E.T. Kruku)

Od knjige sam počeo da se šalim i pričam u isto vreme autor Khmelevskaya Ioanna

Prvi deo DETINJSTVO Odlučio sam da napišem biografiju.Znam da autobiografije obično treba pisati pre smrti, ali kako da znam kada će baš ta smrt doći? Međutim, način života koji vodim vrlo uspješno skraćuje dane mog života i to na najodlučniji način

Iz knjige Spašena knjiga. Memoari lenjingradskog pjesnika. autor Druskin Lev Savelijevič

PRVI DEO Detinjstvo TEŠKA TEMA - Rođen sam 1921. godine u Lenjingradu u ulici 7. Sovetskaya. Ranije se ovo područje zvalo “Pjesak”, jer do njega ne dopire nijedna poplava.Kada sam imao osam mjeseci dogodila se katastrofa koja je ostavila traga na cijeli moj život. kasniji život. I

Iz knjige Pozorišna ulica autor Karsavina Tamara Platonovna

Prvi dio. Učenik drugi dio. Marijinski teatar treći dio. Evropa deo četvrti. Rat i revolucija Peti dio. Diaghilev Part

Iz knjige Saše Čekalina autor Smirnov Vasilij Ivanovič

Prvi dio Djetinjstvo i mladost

Iz knjige Aplauz autor Gurčenko Ljudmila Markovna

Prvi deo MOJE ODRASLO DETINJSTVO Moje odraslo detinjstvo Želim da pokušam da pričam o svom ocu. Čovjek snažan i slab, veseo i tragičan, inteligentan po prirodi i gotovo potpuno nepismen u današnjem shvaćanju riječi "obrazovanje". Od sedamdeset pet koliko sam preživeo

Iz knjige Uspomene autor Dostojevska, Ana Grigorijevna

Prvi dio Djetinjstvo i mladost

Iz knjige Mihail Šolohov u memoarima, dnevnicima, pismima i člancima savremenika. Knjiga 1. 1905–1941 autor Petelin Viktor Vasiljevič

Prvi deo Koreni. djetinjstvo. Mladost

Iz knjige Leonarda da Vincija od Chauveau Sophie

Prvi deo Koreni. djetinjstvo. Omladina V.N. Zapevalov. ORIGINALNI IZVORI LIČNOSTI I SUDBINE kreativna biografija M.A. Šolohov Šolohov na zavoju vremena. M.: Naslijeđe, 1995. Objavljeno prema tekstu ove publikacije Zapevalov Vladimir Nikolajevič - voditelj Istraživač institut

Iz knjige Ovo je moje autor Ukhnalev Evgeniy

Prvi dio 1452-1480 Djetinjstvo Možemo li reći da je Leonardo da Vinci imao sretno djetinjstvo? Po standardima 21. veka, ne, definitivno ne. Djetinjstvo bez oca i skoro bez majke, bez pravog školovanja i obrazovanja, bez određenih okvira, bez autoriteta i

Iz knjige Moja književna i moralna lutanja autor Grigorijev Apolon Aleksandrovič

Prvi deo Detinjstvo Deda i baka Rođen sam u Lenjingradu 4. septembra, veoma daleke 1931. godine... Nekada sam se nekako stideo da pričam o godinama, jer sam bio mlađi od svih i svi su se snishodljivo smejali: „Ha -ha.” A sada, ispostavilo se, sve

Iz knjige pokušavam da vratim karakteristike. O Babilonu - i ne samo o njemu autor Pirozhkova Antonina Nikolaevna

Prvi deo Moskva i početak tridesetih godina književnosti. Moje djetinjstvo, djetinjstvo i

Iz knjige Kraljica u školjki autor Kochavi-Reini Tziporah

Prvi dio Djetinjstvo i mladost u Sibiru Moji roditelji Neoprostivo malo znam o životu svojih roditelja i gotovo ništa o svojim prabakama i prabakama. Znam samo da je moja majka Zinaida Nikitična Kunevič rođena 1877. godine u gradu Ljubaviči, Smolenska gubernija,

Iz knjige M.Yu. Lermontov. Život i umjetnost autor Viskovaty Pavel Aleksandrovič

O nastanku trilogije Trilogija govori o buran početakživotni put Naomi Frankel na pozadini sudbine Jevrejski narod u dijaspori i u Izraelu.Opisani istorijski, društveni, vojni događaji, kao i stanja uma otkriva se jedna ili druga slika

Iz knjige Viktor Tsoi autor Kalgin Vitalij Nikolajevič

I dio DJETINJE I PRVA MLADOST

Iz knjige Psihopatologija u ruskoj književnosti autor Gindin Valerij Petrovič

Prvi dio. 1962-1977. Djetinjstvo Viktor Tsoi rođen je oko pet sati ujutro 21. juna 1962. godine u gradu Lenjingradu (danas Sankt Peterburg) u običnoj porodici Sovjetski ljudi- nastavnik fizičkog vaspitanja i inženjer. Rođen u porodilištu Moskovskog okruga (Kuznjecovskaya ulica, 25), sada u ovom

Iz knjige autora

O samoubilačkoj zavisnosti Maksima Gorkog Ličnost Maksima Gorkog u svetlu njegovog pokušaja samoubistva u decembru 1887. Dr. I. B. Galant Privlačnost samoubistvu ili suicidomanija (suicidomania) je pojava koja je, kao i mnoge druge neshvatljive pojave, postala poznata u nauci

Gorkijeva trilogija

Među knjigama koje su imale značajan uticaj na duhovni razvoj našeg naroda jedno od prvih mesta zauzima trilogija Maksima Gorkog „Detinjstvo”, „U ljudima” i „Moji univerziteti”. Gotovo svaka osoba sa školske godine prati uzbudljivu priču o detinjstvu Aljoše Peškova, dečaka koji je prošao kroz mnoga iskušenja, lik njegove bake jedna je od najuzvišenijih ženskih slika ruske književnosti.

Priče Gorkog imale su različit uticaj na svaku generaciju – izvlačile su saznanja o životu ljudi, i mržnji prema filisterstvu, o nepodnošljivom teretu rada i ugnjetavanja, i snazi protesta protiv poslušnosti; u ovim pričama su vidjeli poziv na stvaralaštvo, na samoobrazovanje, na učenje, primjer kako se čovjek, uprkos siromaštvu i nedostatku prava, može probiti do kulture. Oni su služili kao izvor vjere u snage naroda, primjer moralne snage.

Priče "Djetinjstvo" i "U ljudima" napisao je Gorki 1913-1914. i od tada su uključene u svjetski klasici autobiografski žanr zajedno sa remek-djelima ruske književnosti kao što su “Prošlost i misli” A. Hercena i “Djetinjstvo”, “Adolescencija”, “Mladost” L. Tolstoja. Kasnije, 1923. godine, napisan je “Moji univerziteti” i tako je nastala kompletna trilogija, po uzoru na Tolstoja.

Ako je Tolstojeva priča o heroju, prije svega, priča o njegovoj potrazi, njegovim zahtjevima prema sebi, analitička biografija, onda je Gorkijeva trilogija puna radnje, autobiografska je, ona je biografija, sastoji se od radnji i događaja. . Istovremeno, ovo nije samo opis privatnog života, nije priča pojedinac, to su upravo priče, djela koja imaju umjetnička snaga generalizacije. Njihov materijal, uz svu tačnost činjenica i događaja, odabran je ne prema zakonima pamćenja i znanja odrasle osobe, već prema zakonima talenta za pisanje. Stvara galeriju tipova predrevolucionarne Rusije, slike koje žive nezavisno od biografije junaka.

Gorki nam u „Detinjstvu” ne govori ono što zna, već ono što dete može da zna. Dječja vizija svijeta ima svoje granice, a autor ih promatra sa zadivljujućom preciznošću. Okruženje se malom Aljoši otvara odvojenim, labavo povezanim scenama, slikama, čiji smisao i tragediju on još nije u stanju da ceni. Smrt oca, i tu, kod kovčega, majka koja rađa - ovaj bolan, nevjerovatan splet okolnosti od prve stranice uranja nas u element pouzdanog života. I, počevši od ove scene, istina, hrabrost istine postaje zanosna snaga i odlika knjige. Ovdje je sve autentično. I to je ono što je razlikuje od drugih knjiga sličnog žanra. Autor ovdje ne donosi svoje odraslo razumijevanje ljudi, svoje znanje i iskustvo. Ovde se ništa ne radi da bi bilo zabavno, nema književnih sprava, nema obaveznog dovršavanja, spajanja kraja s krajem... Iz života Aljoše Peškova nikada ne naučimo mnogo - kako i zašto se poremeti stanje njegovog dede, gde mu nestaje majka s vremena na vreme, zašto odjednom mora da se preseli u drugu kuću... Tokom godina, ponekad, iz bakinih priča, razjasne se neke okolnosti, ali mnogo toga će ostati nepoznato dečaku i nama. I, što je čudno, takva nedovršenost i neshvatljivost onoga što se dešava pomaže nam da bolje sagledamo svijet očima heroja.

Trilogija rekonstruiše ogromnu panoramu života u radničkoj Rusiji na kraju devetnaestog veka. Rekreira u velikim razmjerima, s neumoljivim realizmom koji od pisca zahtijeva ne samo poštenje, već ponekad i umjetničku hrabrost.

Jedna za drugom, okružuju nas sudbine ljudi različitih staleža, različitih profesija - farbara, ikonopisaca, činovnika, trgovaca, pralja, ložača, mornara, prostitutki... Ima ih na desetine, ne, verovatno stotine ljudi , i svaka je jedinstvena, svaka ne samo da ima svoju priču, već i svoje poimanje života, svoje kontradiktornosti, svoju mudrost, koja tone u dušu dječaka, a potom i tinejdžera. Utisak guste naseljenosti pojačava i sjajnost svakog karaktera, svi su odvojeni, sve značajne ličnosti, jake, buntovne, blažene, ekscentrične, a ako recimo nisu jake, onda većina ipak ima nešto posebno , sopstvenu misteriju, sopstvenu ideju, vaš odnos sa Bogom, sa novcem, s ljubavlju, sa knjigama... I sve se to ne sastavlja niti se vidi. Ovo pronađeno u životu. Aljoša Peškov neprestano, radoznalo tražim odgovore na vječna pitanja života. Zanima ga svaka osoba, želi da shvati zašto ljudi žive ovako, a ne drugačije. To je posebnost njegovog karaktera. On nije posmatrač, nije kolekcionar, on je aktivan heroj koji traga. Odgovori ovih ljudi - kontradiktorni, paradoksalni, svjetlucavi neočekivanim značenjem - gusto zasiću trilogiju filozofska misao. Kontroverza se nastavlja u pričama. Ne sluteći, svi ti ljudi polemiziraju, njihove izjave se sukobljavaju, sukobljavaju nepomirljivo.

„Kao dete“, pisao je Gorki, „zamišljam sebe kao košnicu, gde postoje različiti jednostavni, sivi ljudi Kao pčele, odnele su med svog znanja i misli o životu, velikodušno obogaćujući moju dušu koliko god su mogle. Često je ovaj med bio prljav i gorak, ali svo znanje je ipak med.”

Knjige su mnogo doprinele životu Aljoše Peškova. Pomogli su razumjeti prostranstvo svijeta, njegovu ljepotu i raznolikost. Ne knjige općenito, već konkretne knjige. Aljoša priča šta mu se tačno dopalo, šta je i kako razumeo. Pohlepno je čitao sve što je naišao - pulp fiction, knjige manjih, nasumičnih, sada zaboravljenih autora, pomiješane s klasicima: romane Saliasa, Vaškova, Aimarda, Ksavijera de Montepina, pjesme Gravea, Stružkina, "Legenda o tome kako je vojnik Spasio Petar Veliki”“, „Pesme“ Berenžera, Puškinove bajke, „Tajne Peterburga“, romani Dumasa... (Iz teksta Gorkojeve trilogije može se komponovati duge liste knjige koje je pročitao, sa svojim napomenama i ocenama, i sprovesti zanimljivo istraživanje o čitalačkom krugu Aljoše Peškova.)

On sam uči da razlikuje dobru knjigu od loše. Treba dvaput da pročita “Tradiciju” da bi shvatio da je ova knjiga slaba. Zanimljivo je gledati kako se dečakov ukus formira i brusi. Čitanje nasumično imalo je svoju prednost – treniralo je um; naučio je da se snalazi u moru knjiga, bio je slobodan od školskih vlasti. Tako je samostalno shvatio i osjetio genijalnost Puškina: „Puškin me je toliko iznenadio jednostavnošću i muzikom stiha da dugo vremena proza mi se činila neprirodnom i bilo je nezgodno za čitanje.” Treba, međutim, napomenuti da estetska percepcija Aljoša je bio spreman u velikoj meri izvanredno poetski dar njegove bake. Od detinjstva, slušajući njene pesme i bajke, oštro je osećao igru poludragom reči, diveći se lepoti i bogatstvu svog maternjeg jezika.

Aljoša je prepričavao svoje omiljene knjige svakome - bolničarima, mornarima, činovnicima, čitao naglas, a ljudi su ga željno slušali, ponekad psovali, ismijavali, ali i uzdisali i divili se...

I čitao je i čitao žarko: Aksakova, Balzaka, Sologuba, Buagobea, Tjučeva, Gonkura... Knjige su čistile dušu, davale samopouzdanje: nije bio sam, ne bi propao na zemlji. Upoređivao je život sa knjigama i shvatio da „crni ljudi“ u Parizu nisu isti kao u Kazanju, ponašali su se hrabrije, nezavisnije i nisu se tako žestoko molili Bogu. Ali on također počinje kritički procjenjivati fikcionalnost odnosa likova u knjigama i odvajati velika djela od osrednjih.

Rakambol ga je naučio da bude uporan, Dumasovi junaci su inspirisali želju da se posveti nekom važnom cilju. Prenosi svoje utiske o Turgenjevu i Valteru Skotu. „Bursa“ Pomjalovskog slična je životu ikonopisačke radionice: „Tako mi je poznat očaj dosade koji se pretvara u okrutne nestašluke.“ Ili: „Dikens za mene ostaje pisac kome se s poštovanjem klanjam; ovaj čovek je neverovatno shvatio najtežu umetnost ljubavi prema ljudima.”

Teško je imenovati druga djela u kojima su tako detaljno opisane knjige, njihovi utisci i utjecaj na čovjekov život.

Odjednom je Aljoša naišao na Ljermontovljevog "Demona"; zadivljen, pročitao je naglas - i dogodilo se čudo: u ikonopisnoj radionici ljudi su se preobrazili, šetali su šokirani, razmišljali o svom postojanju, bili prožeti dobrotom i potajno plakali.

Nadahnut, Aljoša je priredio razne predstave, želeo je po svaku cenu da „izazove pravu slobodnu i laku radost u ljudima!“ I to je pokazalo aktivan temperament heroja, gorljivu želju da učini nešto dobro za ljude.

Specifičnost književnih interesovanja junaka je istorijska, on čita one knjige koje su po mnogo čemu bile karakteristične za tadašnje ukuse; ali knjige su samo dio istorijske konkretnosti kojom je puna trilogija. Ova nekretnina Gorkijeva proza ovdje je posebno izražen. Svakodnevica je prikazana u svim svojim materijalnim detaljima. Možete vidjeti šta su ljudi jeli, kako su se obukli, šta su pjevali, kako su se molili, kako su spavali, kako su se zabavljali.

U ikonopisnoj radionici precizno su opisane staklene kugle napunjene vodom i okačene na konopce sa plafona. Oni prikupljaju svjetlost kandila, bacajući je na ploču sa ikonama bijelim, hladnim snopom.

Ako u radnji prodaje božanske knjige i ikone, onda se zna kakve su knjige i kakve su ikone.

Aljoša lovi ptice na prodaju, a njena baka ih prodaje za četrdeset kopejki, a na pijačnim danima za rublju ili više. Tačne brojke u priči su nužnost, one su mjera rada i prilike za život, junak pamti svaki zarađeni peni. On takođe posebno prikazuje sajam u Nižnjem Novgorodu, rad u pekari, u ikonopisnoj radionici - sa svim suptilnostima i razlikama vizantijskog, frjaškog i italijanskog stilova pisanja. Gorkijev rad je uvijek fizički opipljiv i stručno provjeren, bilo da se radi o jednostavnom radu praonice, bilo o trgovačkim tehnikama, ili o farbanju. Malo pisaca razumije potrebu da se svakodnevni život ispiše na ovaj način. Ovo nije samo umjetnička tehnika, postoji i svijest o istoričnosti doživljenog. I zaista, ovi detalji ispadaju najdragocjeniji. Vremenom poskupljuju, jer zadržavaju nepovratno nestale tragove prošlosti. Zasluga umjetnika ovdje je nesumnjiva. U tom smislu, Gorkijeva trilogija razvija tradicije ruskog realizma, kao što je Eugene Onjegin, gdje je enciklopedijska tačnost epohe oličena u svoj konkretnosti njenog postojanja.

Gorkijeva trilogija govori, pre svega, kako su, uprkos svim uvredama i razočaranjima, rasle ljubav i vera Aljoše Peškova u čoveka.

Prvi koji su usadili ova osećanja nisu bile knjige ili zapažanja, već lijepa duša Akulina Ivanovna Kashirina, balahna čipkarica, Aljošina baka. Bila je osoba sa talentom za život, sposobna da živi lako i ljubazno, šireći radost i ushićenje u životu oko sebe. Njena ljubav je obogatila dječaka, napunivši ga snažnom snagom za težak život. Njena dobrota je talentovana i originalna, jer je zasnovana na umeću njene prirode. Znala je mnogo pesama, pesama, pa ih je i sama komponovala, pričala o Ivanu Ratniku, o Popu kozi, Mariji Egipćanki... Bila je sreća što je Aljoša Peškov imao takvu baku. Bila je oslonac, duhovna zaštita od despotizma koji je pao na dečju dušu, „vruće magle međusobnog neprijateljstva“, ovog glupog plemena Kaširina. Odakle ovoj ženi neiscrpna ljubav, strpljenje... „Napivši se, postala je bolja: njene tamne oči, smiješeći se, bacale su na svakoga svjetlo koje grije dušu, i, oblačivši svoje zajapureno lice maramicom, rekla je u melodičan glas:

Gospode, Gospode! Sve je tako dobro! Ne, vidi kako je sve dobro!

Bio je to krik njenog srca, slogan cijelog njenog života.”

Imala je svog boga, svoj odnos prema religiji, zagrijana istom aktivnom brigom za ljude. Uz svu svoju poniznost i poniznost, u trenucima opasnosti mogla se hrabro i inteligentno oduprijeti nedaćama kao niko drugi. Ovako spasava i ljude i imovinu tokom požara, bacajući se pred noge konju koji je bio izbezumljen od vatre, vadi flašu ulja iz plamena da ne eksplodira, organizujući komšije da stave ugasila vatru u štali... Ništa se nije plašila.

Njena naklonost je bila neumorna, ali Aljoša s godinama počinje cijeniti i njen optimizam i lakoću s kojom podnosi životne nedaće, propast i gubitak bogatstva. Ali on vidi i nešto drugo - da je bakina svijetla duša zaslijepljena bajkama, „...ne može vidjeti, ne može razumjeti fenomen gorke stvarnosti...“. Kao odgovor na njegovo ogorčenje, jedino što je mogla da kaže bilo je: "Moraš biti strpljiv!" Propovijed o strpljenju više nije zadovoljavala tinejdžera. I tek kako odraste, nakon smrti svoje bake, moći će u potpunosti da cijeni životni podvig ova žena neće shvatiti šta ona nije mogao, nije mogao, a šta je ona bio- majka svim ljudima.

Zlo i dobro, tvrdo i nežno se neočekivano prepliću, koegzistirajući ne samo u ovoj porodici, već i u ljudima.

Djed, despot, tiranin, oličenje buržuja, djed koji je, čini se, u svakom pogledu suprotstavljen poetskoj prirodi bake, ovaj djed se preobražava za nekoliko minuta.

Brutalno, zamalo zatvorivši Aljošu do smrti, dolazi do kreveta bolesnog dječaka i priča mu o svojoj mladosti na Volgi koja je prevozila teglenicu. Da, kako on to priča, i koliko se junačke hrabrosti pojavljuje u njemu: „Brzo, kao oblak, moj djed je rastao preda mnom, pretvorivši se od malog, suhog starca u čovjeka basnoslovne snage - on jedini vodi ogromna siva barža naspram rijeke.”

Dijalektika duše? Da, ali ne samo to. Ovo je vrsta heroja u koga se baka Alekseja verovatno zaljubila u mladosti. Utoliko je gorko vidjeti kako postepeno bogatstvo i strast za profitom izobličavaju njegovu dušu. Vjerojatno najizvanrednija stvar na ovoj slici je destruktivni proces bestijalnosti, degeneracija čovječanstva koja se događa kod starijeg Kaširina i njegovih sinova. I nikakva bakina dobrota ili iskrenost ih ne može spasiti ili zaustaviti.

Gorki pažljivo i nemilosrdno prati rastuću patološku škrtost svog djeda, kako ovaj nedavni bogataš gubi čast, dostojanstvo i bježi iz kuća poznatih trgovaca - i to ne iz siromaštva, ne zbog komadića kruha, već zbog pohlepa koja ga proždire. Sve ljudsko nestaje, urezuje se. Djeca, unuci, supruga, porodica, prijateljstvo – sve gubi vrijednost i umire razvojem ove neizlječive bolesti. Aljoša ga ne prokazuje, baka pokušava da objasni, da oprosti, ali ovaj raspad ličnosti izgleda još strašnije. Da li je za to kriva samo patologija i karakter? Nije uzalud njegov bog drugačiji od onog njegove bake - njegov bog je strašan, kažnjava, a iza njega se vide drugi životni standardi - odnos prema poslu se promijenio, nestala je potreba za radom i ništa drugo pojavio se na svom mjestu. Za Gorkog, rad uvek sadrži moralnu vrednost, - rad vaspitava, rad leči dušu; Aljoša uči da mjeri dostojanstvo čovjeka kroz njegov odnos prema poslu i ljepotu rada.

Jednom davno, njegov deda je imao sopstvenu mudrost, a Aljoša je cenio njegova učenja: „Nauči da budeš sam svoj radnik i ne daj se drugima!“ Živite tiho, mirno i tvrdoglavo! Slušaj svakoga i radi ono što je najbolje za tebe...” Svako ga zaista uči da živi, svako na svoj način, i u adolescenciji i u mladosti: “Prvo: nemoj se rano ženiti... Možeš da živiš tamo gde si hoćeš i kako hoćeš - tvoja volja! Živi u Perziji kao muhamedanac, u Moskvi kao policajac, tuguj, kradi - sve se može popraviti! A moja žena, brate, je kao vrijeme, ne možeš je popraviti... ne! Ovo, brate, nije čizma – skinuo ju je i bacio.”

Ljudi se pojavljuju i nestaju, ostavljaju za sobom nešto u duši, pobuđuju misli, darujući ih stečenom svjetovnom mudrošću.

I Aljoša Peškov počinje da shvata da misli o životu nisu ništa manje teške od samog života. Ali on ne želi da se odrekne ovog tereta. S vremena na vrijeme on se slomi, zasljepljujući bljeskovi mržnje dođu na njega, i pokupi ga nasilna, zla nestašnost; Mladalačka osjetljivost na laži tjera vas na smiješne, divlje ludorije. Njegov put nije nimalo ravan. Greške su uvredljive, ima mnogo zabluda. Vjera ga napušta, a on s vremena na vrijeme pada u razočarenje, očaj, čak do te mjere da pokuša samoubistvo. Ovo uopće nije stalno uzdizanje, stjecanje i akumulacija mudrosti. I sve je junačnija njegova borba. Nije ni čudo što je Lev Nikolajevič Tolstoj bio iznenađen kada je slušao priče Gorkog: „Još ste ljubazni, imate pravo da budete zli.

Život koji Gorki opisuje je gradski život, Nižnji Novgorod, Kazanj - život radnih periferija, stambenih kuća, ulica sa zanatskim radionicama, prodavnicama, tavernama. To su pristaništa Volge, vašar, dvorište, radionica, gdje se spava i jede. Nema ruralnih otvorenih prostora i polja, priroda je gurnuta u stranu, nevidljiva je, isključena iz svjetonazora. Mjesto za igru djece je ulica, dvorišta i pijaca. Djeci je teško imati privatnost u gradu. Gradski život je nepoetičan i ružan, ali su ljudi ovdje bliži i razumljiviji. „Sviđaju mi se radnici“, priznaje Gorki, „jasno vidim prednosti grada, njegovu žeđ za srećom, odvažnu radoznalost uma, raznolikost njegovih ciljeva i zadataka.“

Kovrdžava kosa Aljoša Peškov sve više ceni nezavisnost ulični život. Njegovi prvi poslovi su da pomaže baki - a tipično su urbani: prodaje krpe, lovi ptice, nosi drva... Vidi kako žive i rade različiti slojevi radnih ljudi. Tokom ovih godina odvijao se energičan proces formiranja ruskog proletarijata. A istovremeno su rasle snage klasnog protesta, pojavile su se revolucionarne ličnosti, poput gostujućeg Dobrog Dela. Sa kakvim se simpatijama Aljoša ovoga seća čudan čovek, dječak baš i ne razumije šta radi, ali je njegov djed, instinktom vlasnika, osjetio opasnost od naizgled bezopasnog, uslužnog stanara.

U ovom okruženju, tinejdžerovo duhovno sazrijevanje teče brzo; njegova zapažanja života i susreti s njim nagomilali su veliko iskustvo izvan njegovih godina.

Od divljenja u djetinjstvu prema pljačkašima, legendarnom Yegoru Bashlyku, iz ogorčenosti na monstruozne nepravde života, Alyosha Peshkov je započeo rad samoreflektirajuće snage protesta. U priči “Moji univerziteti” adolescentska potraga završava se logičnom posljedicom: ilegalni krugovi, distribucija literature, štamparije postaju univerziteti - put svjesne revolucionarne borbe, koji mladić započinje u Kazanju.

On sve bolnije doživljava nesklad između životne proze i književnosti. Svet umetnosti, sa svojim čistim osećanjima, pametnim rečima, gotovo da ne dolazi u kontakt sa vulgarnim, nepristojnim koji svakodnevno okružuje heroja. Iznova i iznova doživljava razočarenje, ljutnju usmjerenu na one koji stvaraju lijepe iluzije. U ovom slučaju nisu mu pomogle knjige, već ljudi. Odazivi, ljubazni, promišljeni, budalasti - ali upravo ljudi, u kontaktu sa životom ljudi, mudri u svom kretanju. Kontradikcije između ideala i stvarnosti nisu razriješene. Ali u tim protivrečnostima su se otkrile prednosti popularne misli: „...retko sam u knjigama nailazio na misli koje nisam čuo ranije u životu“, primećuje Gorki, a ovo upečatljivo zapažanje nije prigovor književnosti, već pre postovanje prema zivotu.

Od djetinjstva, Gorki je imao talenat za lijepe ljude, znao je kako ih pronaći. Među junacima trilogije pojavljuju se jedan za drugim u neprekidnom nizu, počevši od Cigana, koji je stavio ruku pod šipku, štiteći dječaka od batina. U teškim trenucima uvek mu priskoče u pomoć, čuvajući njegovu veru u čoveka. Svaka od njih je lijepa na svoj način. Ciganin je veseo, ljubazan, nesebičan. Cook Smury je tmuran, ali on je čovjek visoke pravde, razmišlja, čita, usamljen, “otrgnut od života”. Lični ikonopisac Žiharev je umetnik u svom polju, čovek koji pije, a istovremeno i dušebrižnik, sa istančanim smislom za poeziju. Isto tako, još jedan majstor, Evgenij Sitanov, moćan je čovjek koji u ovoj radionici zna živjeti intenzivnim duhovnim životom. Zaljubio se u „hodaću“ devojku koja ga je „zarazila sramnom bolešću, ali je ne tuče zbog toga, kako ga savetuju drugovi, već joj je unajmio sobu, leči devojku i uvek priča o njoj u posebno ljubazan, posramljen način.” Ili gipsara Grigorija Šišlina, zgodnog plavookog muškarca, sanjara i dobroćudnog čoveka. Ili sedlar divna pevačica Kleshchov...

Koliko je njih, po prirodi obdarenih, dušom talentovanih, veličanstvenih ljudi, protraćilo se, nije uspjelo da se realizuje, popilo previše, osjetilo se nepotrebnim, izginulo, ubijeno besmislom postojanja. Pred Aljošom se jedna za drugom pojavljuju žene, okružene sjajem njegovog detinjstva, a potom i mladalačke ljubavi. Devojčica Ljudmila, rezač „porculana“, prelepa kraljica Margo, vesela, životoljubiva pralja Natalija Kozlovskaja... Jedni su mu dali toplinu i slatke snove, drugi su ga inspirisali da čita, nabavili knjige, naučili da voli poeziju .

Ali vulgarnost, prljavo ogovaranje, maltretiranje sa nekom neshvatljivom zlobom pali su i obuzeli ove žene.

Uz svu snagu svog velikog humanističkog talenta, Gorki se buni protiv prljavštine, grubosti i podlosti u ljudskim odnosima. Ne štedi ni radne ljude, osuđujući njihovu neduhovnost, sve podlo, svinjarsko, poniženo...

S neobjašnjivom okrutnošću stričevi se rugaju poluslepom gospodaru Grigoriju pred Aljošom, stavljajući mu usijani naprstak. Očuh šutne Aljošinu majku. Divni seljak Izot je nevino ubijen sjekirom. Najbolji zidar Ardalyon se opija do smrti, i bezrazložnim bijesom tuče nekada veselu praljicu Nataliju. Mali crvenokosi kozak, koji tako lepo peva pesme o Donu i Dunavu da Aljoša misli da je bolji i viši od svih ljudi, ovaj kozak, opet bez razloga, brutalno tuče ženu, svoju ljubavnicu, cepa joj haljinu, i valja je golu u blatu. Slične scene mnogo u svakoj od priča trilogije.

Zašto je bilo potrebno sve te prljave životne trikove izreći pred čitaocem fikcije, oslikavati tako odvratne osobine svog naroda, tako zastrašujuće likove, postupke, svu tu surovost, zlobu, fanatizam? Sam Gorki više puta postavlja pitanje: da li pisac treba da slika ove olovne gadosti ruskog života?

„I, sa obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi - isplati se; jer ovo je žilava, podla istina, nije izumrla do danas. To je istina koju treba saznati do korijena, da bi se iskorijenila iz sjećanja, iz ljudske duše, iz cijelog našeg života, teškog i sramotnog... Ne samo da je naš život čudesan jer sadrži tako plodnu i masni sloj svakog zverskog smeća, ali zato što kroz ovaj sloj još uvek pobedonosno raste svetlo, zdravo i kreativno, raste dobro – ljudsko, budi neuništivu nadu u naš preporod u svetli, ljudski život.