Tokom perioda političke reakcije, Kuprin je sa gnevom i bolom beležio strašna vremena („Želja“, „Gambrinus“, „Ogorčenost“ itd.). Nakon što je u priči “Gambrinus” (1907), najmoćnijem djelu ovih godina, oslikao burnu reakciju, Kuprin će primijetiti da je pripremljena unaprijed.

Policajac je već prijetio: "Pokazaću ti revoluciju, pokazaću ti!", i "na ulicama koje su izgledale kao tamna ljepljiva crijeva, tajni rad. Vrata kafana, čajdžinica i skloništa bila su širom otvorena cijelu noć.” A ujutru je počeo pogrom, nakon čega su „pobjednici testirali svoju moć, a još nisu imali dovoljno nekažnjivosti“.

Tako štedljivo, ali istovremeno ekspresivno, Kuprin će ukazati na one koji su pripremali ovakve pogrome, na koje su bile orijentisane snage reakcije. On ne oslobađa krivicu mračne gomile, još neprobuđene društvenom svešću, koja je pala u vlast neobuzdanih životinjski instinkti i osjeća se nekažnjeno, ali, kao iu svom dosadašnjem radu, borbu protiv zla prenosi iz političke sfere u socio-psihološku sferu.

Životoljubivi pisac suprotstavlja mračne instinkte koji su zavladali ljudima sa svojim svetinjama – ljepotom i visokom duhovnošću. “Gambrinus” je himna umjetnosti i ljepoti nepopustljivog ljudskog duha. Završni akord ove himne: “Čovjek može biti osakaćen, ali umjetnost će sve izdržati i pobijediti sve.”

Lučka kafana "Gambrinus" - mesto veselog veselja "lučkih i morskih" ljudi - bila je poznata i po virtuozu, darovitom violinistkinji Saški, čiji su repertoar činile "pesme donete iz svih luka". globus" Saškini govori odražavali su tešku istoriju početka veka: rusko-japanski rat, revoluciju, period reakcije (“ čudno vrijeme, slično snu osobe u paralizi").

Saška je plenio svoje slušaoce osetljivom romansom, pesmama mnogih naroda i Marseljezom. Njegova muzika je izraz ljudska duša, upravo u tome se sastoji njegova izuzetna umjetnost, a narodna duša se ne može ubiti. I koliko god surova stvarnost bila u odnosu na Sašu, koliko god fizički osakaćen bio, njegova duša je ostala ista raspjevana i nepopustljiva duša naroda.

O velika moć umjetnost koja čovjeka čini hrabrim i protestantskim, govori i Kuprin u priči “Anatema” (1913), koju je cenzura odmah zabranila. Pod uticajem čitanja pripovetke „Kozaci“ koja ga je očarala, protođakon Olimpije u crkvi, umesto anateme Tolstoju, objavljuje: „Radost naša zemaljska, ukras i cvet života, zaista Hristos našem saborcu i slugi , bojarin Lav<...>Mnogo le-e-e-ta-a-a-a.”

Davanje ocjene umjetnička vještina Kuprina, kritičari su obično primećivali jednostavnost i istovremeno veliku izražajnost njegovog jezika. O prvom tomu priča pisca, koje je izdalo Znanie 1903. godine, Lav Tolstoj je napisao: „U njemu ima mnogo nepotrebnih stvari, ali ton i jezik su veoma svetli i dobri.

Jezik "Gambrinusa" nazvao je "lijepim". Godine 1909. Kuprin je zajedno sa I. Buninom dobio Puškinovu nagradu koju je dodijelio Odjeljenje za ruski jezik i književnost Akademije nauka.

"Gambrinus" je bio jedan od najnovije priče Kuprin na akutnom socijalno pitanje. Pisac je rekao da je Gorki želio da ga učini pjevačem revolucije, ali to nije odgovaralo njegovom talentu. Nastavljajući s vremena na vrijeme da odgovara na „zla dana“, Kuprin je bio daleko od revolucionarnog okruženja i izbjegavao je politiku.

Istorija ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983.

Vrlo kratko, jevrejski violinista koji svira u pabu u lučkom gradu doživljava rusko-japanski rat i jevrejske pogrome. On je osakaćen, ali violinista je velika želja za muzikom i nastavlja da svira harmoniku.

"Gambrinus" je pivnica u suterenu južnog lučkog grada. Svake večeri, dugi niz godina, ovde svira violinista Saška Jevrejin, veseo, uvek pijan čovek nesigurnih godina, koji izgleda kao majmun. Uvek u šest sati uveče dolazi u kafanu sa violinom i malim psom Vevericom. Madame Ivanova radi kao konobarica u istom pabu, debela žena, sa licem bezbojnim od dugogodišnjeg boravka u podrumu.

U veliku luku pristižu brodovi iz mnogih zemalja, šverceri rade noću, a u blizini luke ima mnogo kafića, javnih kuća i pijaca. Oni koji su stigli u grad i stanovnici ovih mjesta svakako posjećuju Gambrinus. Saška svira pesme koje su mu naručene iz svih naroda i zemalja bez prekida. Do večeri su mu džepovi puni srebrnjaka. Posjetioci posuđuju male iznose od njega i nikada ih ne vraćaju.

ruski- Japanski rat. Sašu odvode u vojsku. Posjetitelji kafane su užasnuti, jedan od njih se čak i dobrovoljno javlja umjesto violiniste. Saška daje svoju violinu jednom radniku, a psa ostavlja gospođi Ivanovoj. Pošto je siroče, zarađeni novac šalje daljim rođacima. Svoju poslednju platu ostavlja konobarici da bi je ona poslala rođacima violiniste nakon njegovog odlaska.

Bez Saške i njegove violine, Gambrinus je prazan. Vlasnik poziva razne muzičare, ali ih zasipaju kobasicama. Međutim, vremenom je Saška zaboravljena. U kafani svira harmonikaš, a od violiniste se pamte samo gospođa Ivanova i pas Beločka.

Godinu dana kasnije, Saška se vraća. Harmonikaš je izbačen, uprkos sklopljenom ugovoru sa njim, a Gambrinus ponovo oživi.

Ubrzo u gradu počinje pogrom nad Jevrejima, ali Saška mirno hoda ulicama i ne dira ga. Jedan od pogromista, ljut što ne može da dodirne Sašku, ubija svog psa Beločku.

Detektivi ulaze u Gambrinusa, od kojih je jedan Motka Gundosy, krštena Jevrejka. Između njega i Saške dolazi do svađe. Saška slomi violinu Gundosyju, a on želi da ga odvede u policijsku stanicu, ali gomila skriva violinistu. Uhapšen je uveče na putu iz kafane.

Tri mjeseca kasnije, Saška se vraća. Njegovo lijeva ruka je uvrnut, “okrenut laktom u stranu” i ne ispravlja se, očigledno je tetiva oštećena. „Ništa! Čovek može biti osakaćen, ali umetnost će sve izdržati i sve pobediti”, kaže Saška uzimajući je zdravom rukom. harmonika i počinje da svira omiljene pesme posetilaca Gambrinusa.

Priča „Gambrinus“ Aleksandra Ivanoviča Kuprina govori o kafani. Ime je dobio po kralju koji je pokrovitelj posla s pivom, Gambrinusu. Ovaj pub se nalazio u južnom lučkom gradu. Gosti ovog objekta bili su vrlo živopisni likovi. Ljudi su posjećivali pab različite nacionalnosti, različite vjere i različit društveni status.

Saška je po nacionalnosti bio Jevrej. Voleo je da pravi grimase i da se zabavlja. Za svijet visoka umjetnost bio je običan muzičar, ali je za posetioce kafane i za zaposlene u njoj bio muzičar sa velika slova. Saška je mogla da izabere bilo koju melodiju, otpeva bilo koju pesmu. Ovo je bilo veoma popularno među posetiocima paba. U principu, zbog Saške smo voljeli ovu ustanovu.

U priči "Gambrinus" pisac otkriva različite slike osoba. Sasha je najjedinstveniji i ujedno najživopisniji lik. Na prvi pogled, on je običan kafanski violinista. Ali, ako pročitate djelo do kraja, tada Sashka postaje istinski bliska svakom čitatelju.

Počinje japanski rat i Saša je primljen u službu. Teške duše se oprašta i misli da će poginuti u nekoj od bitaka. Ali sudbina je toliko milostiva prema njemu da se dvije godine kasnije vraća u Gambrinus, gdje je svima dosadno bez njega, i sve ponovo dolazi na svoje mjesto. Ali ipak se neke promjene dešavaju. Saškine oči postaju mnogo tužnije i izraz tuge u njima je toliko težak da čitalac ne može ostati ravnodušan prema njemu.

Dalje u priči, pisac govori o tome šta je ljudima dato potpuna sloboda: sloboda govora, mišljenja. Ali život od ovoga ne postaje bolji. Naprotiv, iz nekog razloga sve se pogoršava. Jevreji su proganjani. U ovom trenutku, čitalac treba da se plaši da će Saška biti napadnut. Ali on slobodno i mirno hoda ulicama. Međutim, Belka, Saškin pas, je ubijen.

Po mom mišljenju, Saška se iz ogorčenosti i nepravde tuče u kafani, zbog čega će kasnije ići u zatvor. Izlazi odatle sa osakaćenom rukom. Ali ipak, i pored svih progona i nepravde prema njemu, nastavlja da svira usnu harmoniku.

Po mom mišljenju, autor je htio pokazati snagu ljudski duh. Pogotovo ako je osoba oko nečega jako strastvena, kao što je slučaj sa Sašom. Violinista je zaista voleo muziku. S njim je koračala kroz život i pomogla mu da se ne slomi i ostane jak. Stoga autor završava svoj rad ovim Saškinim riječima: „Čovjek može biti osakaćen, ali umjetnost će sve izdržati i pobijediti sve.”

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej o slici Kuća sa crvenim krovom Rylova, 8. razred

  Vedar sunčan dan, bogate boje slikovite ruske prirode moskovske regije i cozy house sa crvenim krovom koji je svjetlucao na platnu poznatog ruskog pejzažista Arkadija Aleksandroviča Rylova

Svaka osoba koja živi u Rusiji treba da zna svoju istoriju kako ne bi ponovila greške iz prošlosti i da poznaje strukturu društva. Rat, toliko se stavlja u značenje ove riječi. Tuga, tuga, gubitak, zajedništvo

• Ivan Ivanovič u priči Leskovljev esej Stari genije

  Ivan Ivanovič je čovjek gvozdene ćudi, koji posjeduje „čin od četrnaest ovčijih koža“. Njegova intervencija omogućava staroj zemljovlasnici da vrati kuću u svoje vlasništvo. On se pojavljuje u narativnoj liniji tek u trećem poglavlju

• Esej Čovjek u djelima Gorkog 11. razred

  Čovek je u Gorkijevom delu pre svega slobodoljubiva ličnost, samostalna individua. Pisac je bio zainteresovan unutrašnji svet ljudi, razmišljao je o njihovim snovima sa zavidnom doslednošću

Imam mnogo prijatelja. Zabavljamo se zajedno. Ali nije svaki prijatelj savršen. Za mene je idealan prijatelj neko ko će uvek priskočiti u pomoć.

Kompozicija

1. Slika besplatni muzičar Saški iz Gambrinusa.
2. Otac Olimpije iz priče “Anatema” kao glasnogovornik protesta protiv laži.
3. Zajedničke karakteristike violinista Saška i đakon otac Olimpije.

Bog je učinio sve za radost čoveka.
A. I. Kuprin

Kada se dotaknete teme kreativnosti u delima A. I. Kuprina, prvo što vam pada na pamet je priča „Gambrinus“ i njegov glavni lik- violinistkinja Saška. On je predstavljao suštinski atribut pivo u južnom ruskom lučkom gradu. Ovo je svijetla i nezaboravna slika; „...među lukom i ljudi mora Saška je uživao veću čast i slavu nego, na primjer, lokalni biskup ili guverner.” Muzičar je poznavao melodije svih nacionalnosti, čiji su predstavnici dolazili u kafanu i naručivali od njega pesme: svirao je ruski, ukrajinski, grčki, gruzijski, engleski i italijanski i jevrejske melodije. Ljudi su mu se stalno okretali: „I svirao je sve naručene pjesme bez odmora. Očigledno nije bilo nijednog kojeg nije znao napamet. Srebrni novčići su se slijevali u džepove sa svih strana, a krigle piva su mu slale sa svih stolova. Kada je sišao sa platforme da ode do bifea, bio je rastrgan na komade.” Saška je bio tražen kao muzičar, svakako je bio potreban posetiocima Gambrinusa. Ali da li je jevrejski violinista bio slobodan umetnik? Da li je igrao svojom voljom, na poziv svog srca, ili je to bio naporan svakodnevni posao, neophodan samo da bi se zaradio novac? Odgovor na ovo pitanje daje narator priče: „Saška je, omekšan pivom, sopstvenom dobrotom i sirovom radošću koju je njegova muzika donosila drugima, bio spreman da svira sve.“ Treba napomenuti da je muzičar svirao ne samo za publiku, već i za sebe. U prisustvu konobarice Madame Ivanove, često je izvodio svoje omiljene tužne jevrejske nacionalne melodije. Kako se ispostavilo, sam violinista je siroče. Osim psa Vjeverica, a možda i rođak i udovica njegovog nećaka, nije imao nikoga. Dakle, muzika je bila smisao Saškinog života, njegove sreće i radosti.

Sašku odvode u rat, iako mu je već četrdeset i šest godina: prvi put je odvojen od svog omiljenog zanata i posla. Ali godinu dana kasnije muzičar se vraća na svačiju i svoju radost. Na početku puča i revolucije, Saška je počela biti ugnjetavana. Pomoćnik izvršitelja je obećao violinistu da neće svirati hvalospjeve. Nastao je haos na ulici. A Saška je „slobodno šetao gradom sa svojom smešno majmunskom, čisto jevrejskom fizionomijom. Nisu ga dirali. Imao je tu nepokolebljivu duhovnu hrabrost, taj strah od straha koji čak štiti slaba osoba bolji od bilo kojeg Browninga." Pa čak i nakon hrabre borbe sa bezobraznom Gundosom i kasnijeg služenja u policijskoj stanici „iz političkih razloga“, violinista se nije slomio i nije izgubio talenat. Saška je tek sada radila desna ruka, uprkos tome, violinista je ostao sposoban da radi, srećan i slobodan – „umetnost će sve izdržati i sve pobediti“.

U priči “Anathema” situacija je drugačija. Protođakon otac Alimpije imao je moć prelepim glasom, ali je uvek pevao strogo ono što je bilo dozvoljeno. Osim toga, iskreno se bojao svoje histerične supruge đakonice. Crkveni pjevač je imao naviku čitanja fikcija. I jednog dana, čitanje L.N. Tolstojevog dela o Kavkazu otkrilo je u njemu nova osećanja i težnje: „Ovo čitanje je uzbudilo dušu spontanog protođakona. Čitao je priču tri puta zaredom i često je plakao i smijao se od oduševljenja dok je čitao, stiskao šake i bacao svoje ogromno tijelo s jedne na drugu stranu. Naravno, bolje bi mu bilo da bude lovac, ratnik, ribar, orač, a ne sveštenik.” Još veću potčinjenost otac Alimpije oseća na službi u katedrali, kada je morao da otpeva anatemu tom divnom piscu koji je protođakonu doneo toliko radosnih trenutaka čitanja. Ovo je bilo protiv duše oca Olimpija, i on je odlučio da ide protiv formalističkog arhiepiskopa i mišljenja zvanične crkve. Arhiđakon je počeo hvaliti L.N. Srce mu je govorilo: „Bog je sve učinio na radost čovjeka. Nema grijeha ni u čemu. Uzmite barem primjer od zvijeri. On živi u tatarskoj trsci i živi u našoj. Gde god dođe, tu je i dom. Ono što je Bog dao je ono što on jede. A naši kažu da ćemo za ovo polizati tiganje. Mislim da je sve to samo laž.” Ovaj protest oslobodio je crkvenog pjevača i njegovog ranga i psihičke zavisnosti od supruge. Sam protođakon više nije želio da služi u katedrali. I za to je imao dobar razlog: „...Duša ne trpi. Zaista vjerujem, prema Simvolu vjerovanja, u Krista i apostolska crkva. Ali ne prihvatam zlobu.” Otac Olimpije je postao slobodan čovek u moralni smisao.

Šta spaja slobodnog jevrejskog violinistu Sašku sa protođakonom ocem Olimpijom? Prvo, oboje pripadaju umjetnosti, kreativnosti. Saškino majstorsko sviranje violine i snažan glas oca Olimpija fascinirali su ljude i slušaoce. „Saška je na njih delovao kao Orfej, umirujući talase, a desilo se da je neki četrdesetogodišnji poglavica dugog čamca... zverolik čovek briznuo u plač, uzimajući tankim glasom jadne reči pesme..." A protođakon: „U njemu se probudio pravi ponos narodnog miljenika, mezimca celog grada, u koga će i dečaci da gledaju sa istim strahopoštovanjem s kojim gledaju u otvorena usta bakrenog helikona u vojni orkestar na bulevaru.” Glavni likovi ove dvije priče, “Gambrinus” i “Anathema”, davali su ljudima radost, a sami su uživali radeći ono što vole.

I Saška i arhiđakon morali su da izdrže iskušenja koja su se u oba slučaja sastojala od narušavanja njihove duhovne harmonije, napada na slobodu (spoljnu ili unutrašnju). Ali violinista Saška, sa slomljenom rukom, ipak je preživeo i vratio se svom omiljenom delu, muzici. Ali otac Olimpije je odlučio da se ukloni iz čina, a to je bilo gotovo neizbježno. Konačno, postao je iznutra slobodna, nezavisna osoba: „Nije važno. Otići ću da utovarim cigle, ići ću da radim kao skretničar, kao kormilar, kao domar, ali ću ipak dati ostavku na čin. Sutra..." Samo oni koji su jaki duhom i istinski slobodan čovek tako odlučujući korak je moguć. Sada je otac Alimpije stekao unutrašnju slobodu i duhovnu harmoniju sa samim sobom. Od tog trenutka on se pred čitaocem pojavljuje ne kao „nježno snishodljiva“ i pokorna osoba svom nadređenom kleru, već kao „neizmjerno ogroman, crn i veličanstveni spomenik" A on je čak i izgubio zaređenje, biće srećan jer svoju umetnost nije protraćio na besmislenu ljutnju i ostao čist pred svojom dušom, savešću i iskrenom zahvalnošću velikom ruskom piscu L.N.

Dakle, analiza dvije priče A. I. Kuprina pokazuje da je tema slobode, stvaralačke i unutrašnje, zauzimala važno mjesto u stvaralaštvu pisca.

Yu.V

nastavnik ruskog jezika i književnosti NP DVOC "Penati"

Rad sa tekstom na času književnosti u 8. razredu. Izrada lekcije prema djelu A.I.Kuprina “Gambrinus” koristeći strategiju “Napredno predavanje” (tehnologija kritičkog mišljenja).

Svrha: analizirati sadržaj rada, identifikovati autorski stav i načini njegovog izražavanja.

Metodička tehnika: analitički razgovor sa elementima naprednog predavanja.

Oprema i preglednost: audio zapis muzike na violini (potpuri raznih melodija).

Pojmovi: priča, esej, priča, priča-esej.

Tokom nastave.

Na ploči je epigraf (reči iz Gambrina): „Čovek može biti osakaćen, ali umetnost će sve izdržati, sve pobediti.“

1. U prošloj lekciji smo počeli da pričamo o Kuprinovom delu. Danas ćemo nastaviti razgovor o karakteristikama njegovog stvaralaštva i stava na primjeru djela “Gambrinus”. Kako lekcija bude odmicala, morat ćemo koristiti plan analize umjetničko djelo i praviti bilješke u bilježnicama za svaku stavku plana (vidi prilog).

Kod kuće čitaš djelo.Zadatak prve faze našeg rada je da odredimo žanr djela.Da biste to uradili, moraćete da radite sa teorijski materijal uparen sa. Odgovorite na pitanje: u koji žanr biste svrstali ovo djelo? Obrazložite svoj odgovor tako što ćete ga zapisati u svoju bilježnicu (tekst članka i uzorak tabele možete vidjeti u dodatku napomenama za lekcije). Učenicima se daje tekst o žanrovima epska dela. Za rad je predviđeno 5-6 minuta.

Pišite na tabli moguće opcije odgovor: priča, priča, esej.

Priča "Gambrinus" napisana je 1907. godine. Ovo je priča o skici. Ovdje se kombinuje skicirana tačnost opisa fikcija. Pisac nastoji da djelu da karakter priče koja se dogodila u stvarnosti.

Taverna Gambrinus koja je postojala u Odesi privukla je Kuprina šarolikim sastavom posetilaca: lučki radnici, ribari, mornari, krijumčari. Pisčeva burna priroda duhom je bila bliska okruženju ljudi čiji su životi naglo izlazili van granica građanskog načina života. Autor ne navodi tačnu lokaciju radnje, ali je pivnica dovoljno detaljno prikazana.

Da li ste bili u pravu u proceni žanra dela?

2. Obratite pažnju na epigraf naše lekcije, razmislite o temi priče.

Nagađanja učenika zapisujemo na ploču.

Iz epigrafa lekcije to je lako pogoditi glavna tema radovi su tema umjetnosti. Ova tema je postala jedna od glavnih tema ruske književnosti nakon 1825. godine, u eri neposredno nakon poraza. Dekabristički ustanak. Brzo sazreli romantizam bukvalno je prikovao pažnju na problem umetnosti. Romantičari tog doba stavljali su umjetnost iznad politike, nauke, filozofije, morala, a ponekad i religije, koja je tradicionalno zauzimala ljestvicu vrijednosti. ljudska svijest najviši nivo. Umjetnost je prepoznata kao sila koja je sposobna otvoriti put do najviše istine za čovječanstvo, postati glavni izvor ljudskih ideala i istinski preobraziti samog čovjeka i cijeli svijet oko njega.

3. Slika Saške. Analitički razgovor.

Prvo, svaki učenik zapiše 5 riječi u svesku koje, po njegovom mišljenju, karakteriziraju glavnog junaka.

Pitanja i zadaci za razgovor.

1. Pronađite opis Saškinog izgleda.
2. Kakvu muziku i koji instrument je svirao Saška?
3. Zašto je Madame Ivanova uvek tražila da za Sašu odsvira nešto svoje?
4. Zašto posetioci tikvica vole Sašku?
5. Kako se Saška ponaša prema posetiocima tikvica?
6. Zašto je Saška uvek dovodio Beločku sa sobom?
7. Da li se tikvice menjaju nakon što Saška ode na front?
8. Kako posjetioci Gambrinusa doživljavaju Saškin povratak nakon dvije godine?
9. Zašto je kotlar zadržao violinu, a nije je popio?
10. Kako razumeti izraz „strah od straha“ koji autor stavlja kurzivom i kojim objašnjava Saškino ponašanje tokom pogroma?
11. Zašto je pogrom koji je nanišanio Sašu zaustavljen?
12. Zašto zidar ubija Vjeverica?
13. Zašto se Saška ponaša nezavisno sa detektivima?
14. Zašto iskusni ljudi manje brinu o Saškinoj sudbini nego prvi put i brže ga zaboravljaju?
15. Kako ljudi u kafani doživljavaju Saškin povratak sa slomljenom rukom?

Nakon razgovora, svaki učenik sastavlja sinkvajn “Saška” (2 prideva, 3 glagola, fraza, međumet) u svesku.

4. Odredite problem i ideju rada. Kako ih prikazuje Kuprin?

Nakon što je iskusio poniženje, opasnosti fronta, teškoće japanskog zarobljeništva, užas pogroma i maltretiranje tajne policije, Saška je zadržao Čovjeka u sebi. Kuprin odgovara na pitanje o tome. Koju ulogu igra umjetnost u životu osobe, oslikavajući odnos između posjetitelja kafane i Saške. Saškine melodije omogućavaju stalnim gostima pivskog bara da se izraze najbolje kvalitete duše. Oni vole Sašku jer je siromašan kao i oni, ali u isto vreme jeste jaka ličnost, ima dušu (violina-soul), sposobnost saosećanja i osećanja. Njegov talenat je dar od Boga. Umjetnost je besmrtna, kao i duša naroda. Saška i njegova muzika oličavaju, obrazuju i oživljavaju svetlu stranu ljudske duše. Saškina umjetnost je besmrtna.

Izgubivši jedino sebi blisko stvorenje - psa Vjeverica, sakate ruke, mršave i blijede, sa grimasnim licem i blagim očima. Čuva svoju umjetnost ljudsko dostojanstvo i duša. Vratio se u Gambrinus, opet igra za ljude. Muzika je, kao i duša naroda, besmrtna (zvuči melodija violine).

Ovdje se možete fokusirati na takav detalj kao što je violina. Zašto violina? Povucite paralele sa poemom Majakovskog „Violina i malo nervozno“. Obratite pažnju na epizodu sa profesorom.

Kod kuće možete ponuditi da napišete esej "Čovjek može biti osakaćen, ali umjetnost će izdržati sve i pobijediti" ili "Saškina igra: klovnarstvo ili umjetnost?", koristeći činjenice iz povijesti.

Aplikacija.

1 Tabela koju učenici popunjavaju tokom časa.