Bio sam fasciniran “Starim” i napisao sam djelo koje leži kao mrtva težina. Neka ljudi to čitaju kao članak.

UVOD

Ova tema nije slučajno odabrana, lik priče je vrlo neobična ličnost i istovremeno obična - ova ambivalentnost ljudske suštine plijeni čitaoca od prve stranice. Camus nam pomaže da se naviknemo na sliku heroja, koristeći smanjeni, svakodnevni vokabular svojstven svakoj običnoj osobi, ali situacija i ponašanje Meursaulta nam daje priliku da duboko razmislimo o filozofska pitanja pitanja koja se tiču ​​više od jedne generacije pesnika i pisaca: šta je sloboda, šta je duhovnost, da li je moguće da čovek živi samo za sebe.
Za početak, potrebno je definisati egzistencijalizam, književnost i filozofski trend, čemu su mnogi kritičari pripisivali djelo A. Camusa, s čime se autor priče „Stranac“, vrijedno je napomenuti, nije složio. Izraz "egzistencijalizam" (od latinskog "existentio") znači "egzistencija". Polazna tačka filozofije egzistencijalizma je da postojanje prethodi suštini.
Filozofija egzistencijalizma tvrdi da ne postoje moralni standardi, da je osoba slobodna da napravi svoj izbor i da se u tom izboru stalno potvrđuje. Egzistencijalizam je filozofija slobode iz koje dolazi ljudska volja kao od početka. Čovjek je osuđen da bude slobodan, kao biće čije postojanje prethodi suštini.
Prema ovoj filozofiji, osoba je ono što čini od sebe, ono što se afirmiše da jeste. Iz ovoga proizilazi potreba da osoba „upadne“ (s’engager) u život, usljed čega se spoznaje važnost bića, javni život. Dakle, u životu nema objektivnog zakona, egzistencijalna osoba je „napuštena“, „napuštena, ona je kao usamljeni pjevač u bezgraničnom moru“.
Sam Camus je tvrdio da se nije striktno pridržavao zaključaka filozofije postojanja, već je samo neko vrijeme dijelio mentalitet koji ga je hranio. S tim u vezi, kritičari predstavljaju rad A. Camusa u obliku spirale koja se sastoji od tri zavoja: “Apsurd”. U ovoj fazi nastala su sljedeća djela: “Stranac”, “Kaligula”, “Mit o Sizifu”, “Nesporazum”.
"Pobuna." Djela iz ovog perioda uključuju: “Kuga”, “Pravednik”, “Pobunjenik”. "Izgnanstvo". Kombinira djela kao što su "Pad", "Izgnanstvo i kraljevstvo". A. Camus-a treba nazvati pjevačem apsurda, gdje se apsurd ovog svijeta s maksimalnom preciznošću otkriva u liku glavnog lika priče - Meursaulta.
Pripovijedanje je ispričano od prosječne osobe, određene osobe, osobe bez imena, čiji je vokabular bezličan kao i telegrafsko pismo koje će biti dato u nastavku. “Mama je umrla danas. Ili možda juče, ne znam. Dobio sam telegram iz staračkog doma: „Majka je umrla. Sahrana je sutra. Naše iskreno saučešće." Nećete, možda, shvatiti juče (...)” R. Barthes je govorio o „nultom stepenu pisanja” u priči. Zaista, Camus je bio uvjeren da je život jednostavan, da ljudi sve kompliciraju, te je stoga potrebno o tome govoriti jednostavno, bez metafora, aluzija, složenih kulturnih reminiscencija, iza kojih se krije želja da se pobjegne od svijesti o tragediji. ljudski deo. A njen junak je najobičniji, a na početku priče jednostavno bezimena osoba. Već u razgovoru sa direktorom u dobrotvornom domu čitaocu se otkriva njegovo ime, što nas ni za mrvicu ne približava njegovom unutrašnjem svetu, jer on nije u tome socijalna kultura, jednostavno se precrtao i sva pravila i smjernice buržoaskog društva su hladni zapis svakodnevnih uspona i padova.
U prvom dijelu, Meursault je autsajder čak i za čitaoca, dosadan, običan čovjek, vokabular je jednosložan i običan, bezbojnost u svemu što se tiče društva: zupčanik u moći ritualne mašine, pomiren sa životnim redom - kako i treba - obavezno je prisustvovati sahrani njegove majke, iako je za njega ona već umrla kada je poslata u starački dom. On živi unutrašnja osećanja, pa ne može ni da shvati: zašto ga domar osuđuje, zašto je Mari uznemirena, zašto je osuđen na smrt? On je čovjek koji poštuje zakon i živi na periferiji Alžira, koji ništa ne traži, ni o čemu ne sanja, razočaran u pravednost ovog svjetskog poretka, slijedeći sva njegova pravila, samo sebi dopušta mali luksuz da bude iskren prema sebi i sposoban da uživa u svakoj sekundi života za sebe. Meursault ne traži puno od života i sretan je na svoj način. Treba napomenuti da među moguća imena Camus je zabilježio roman u svojim nacrtima "Srećnog čovjeka", " Obična osoba", "Ravnodušni".
Meursault je skromna, popustljiva i dobronamjerna, iako bez mnogo srdačnosti, osoba. Ništa ga ne izdvaja od stanovnika siromašnih predgrađa Alžira, osim jedne neobičnosti - on je iznenađujuće prostodušan i ravnodušan prema svemu što obično zanima ljude. Camus je život Alžirca svodio na nivo neposrednih čulnih senzacija. Ne vidi razloga da promijeni svoj život kada ga vlasnik kancelarije pozove da razmisli o karijeri u kojoj je pronašao zanimljiv posao. Merso je već bio u Parizu, nema ni najmanje ambicije ni nade. Na kraju krajeva, on vjeruje da se život ne može promijeniti;
Nekada davno, na početku svog života, Meursault je studirao, bio student i, kao i svi ostali, pravio je planove za budućnost. Ali morao je da napusti studije, a onda je vrlo brzo shvatio da svi njegovi snovi, u suštini, nemaju nikakvog smisla. Meursault se okrenuo od onoga što je ranije izgledalo puno smisla. Uronio je u ponor ravnodušnosti. Što više uranjamo u okolni apsurd i licemjerje pravde, to jasnije i jasnije vidimo ne mehaničku lutku, već umornog čovjeka uhvaćenog u smrtonosnu zamku okolnosti. Zavirivanje u njegovo "ja", u njegovo fantasy world sunce, more, vjetar i senzualna zadovoljstva, vidimo pjesnika, osjetljivog i ranjivog, prostodušnog i nesposobnog da se odrekne svoje istine, zarad koje će ga uništiti društvo koje ne prašta različitosti.
S. Velikovsky u „Licima nesrećne svijesti” vrlo precizno uočava kod Mersoa nesklad misli i osjećaja koji je karakterističan za lude ili slaboumne. “Note “autsajdera” su poput vijenca sijalica koje svijetle naizmjenično: oko je zaslijepljeno svakim uzastopnim bljeskom i ne otkriva kretanje struje duž žice. (..) U tom isprekidanom treperenju postoji, međutim, ako ne njegova posebna uređenost, onda selektivna jednostranost. “Bljeskovi” se javljaju u prisustvu vizuelnih, slušnih i šire, “prirodno-organskih” stimulansa. Ali sve što se nalazi iza korteksa fenomena ili između njih, što nije direktno dato, već zahteva sveobuhvatan rad uma, za Meursaulta je neprobojno i ne zaslužuje da se u to udubljuje.(...) Zapanjujući paradoks. cjelokupnog narativa upravo je povezan s jer vodeći priču Izgubivši analitičku samosvijest, ne mogu se otkriti iznutra.” Meursault, poput djeteta koje ne želi igrati svoju ulogu u odvratno lažnom svijetu odraslih i ne razumije svoje mjesto u ovom svijetu, živi i umire u svom.
Scena ubistva Arapa je prekretnica u kompoziciji Stranca. Ovo poglavlje roman dijeli na dva jednaka dijela, okrenuta jedan prema drugom. U prvom dijelu - Meursaultova priča o njegovom životu prije susreta s Arapima na plaži, u drugom - Meursaultova priča o boravku u zatvoru, o istrazi i suđenju protiv njega. „Značenje knjige“, pisao je Camus, „sastoji se samo u paralelizmu ta dva dela. Drugi dio je ogledalo, ali ono koje iskrivljuje Mersoovu istinu do neprepoznatljivosti. Između dva dijela “Stranca” postoji jaz koji kod čitalaca izaziva osjećaj apsurda, nesrazmjer između toga kako Meursault vidi život i kako ga vide sudije – postaje vodeća asimetrija u umetnički sistem"Stranac."
Dok čeka pogubljenje, Meursault odbija da se sastane sa zatvorskim svećenikom: ispovjednik je u taboru svojih protivnika. Sveštenik ne igra čak ni u ulozi protivnika, već u ulozi dosadne mušice koja sedi na istom mestu i ometa san. Nedostatak nade u spas izaziva neodoljiv užas, strah od smrti nemilosrdno proganja Meursaulta zatvorska ćelija: razmišlja o giljotini, o svakodnevnoj prirodi egzekucije. Celu noć, ne zatvarajući oči, zatvorenik čeka zoru, koja mu može biti poslednja. Meursault je beskrajno usamljen i beskrajno slobodan, kao čovjek koji nema sutra. Zagrobne nade i utjehe su za Meursaulta neshvatljive i neprihvatljive. Daleko je od očaja i vjeran je zemlji iza koje ništa ne postoji. Bolan razgovor sa sveštenikom završava se iznenadnim izlivom Mersoovog gneva. U životu vlada besmislenost, niko ni za šta nije kriv, ili su svi krivi za sve. Meursaultov grozničavi govor, jedini u romanu u kojem otkriva svoju dušu, čini se da je junaka očistio od bola, odagnavši svaku nadu. Meursault je osjetio odvojenost od svijeta ljudi i svoju srodnost sa bezdušnima i upravo zbog toga prelijepi svijet priroda.
Za Meursaulta više nema budućnosti, postoji samo trenutna sadašnjost, odbacujući licemjerje buržoaskog pobožnog života, on prihvaća smrt svoje izgubljene istine. “On je Isus kakvog naše čovječanstvo zaslužuje”, kaže A. Camus o “Strancu” – dijelom se možete složiti sa ovim nepristrasnim stavom autora, smirivši duh, prestanite težiti da budete ljubazniji, tolerantniji, humaniji, što se već dešava u savremeni svet, ali ako čovečanstvo zaslužuje takvog Hrista, kakav će onda Antihrist doći. Camus nije postavljao takvo pitanje, ali je u svom znamenitom djelu “Kuga” uspio otkriti temu duhovnosti bez Boga, što je dovelo do novih pitanja i novih traganja. kamen filozofa humanizam.

Bibliografija
1. Camus Albert. Favoriti. Uvodni članak Velikovsky S., Moskva. Izdavačka kuća Pravda, 1990.
2.S. Velikovsky „Faceti nesrećne svesti“, „Umetnost“, Moskva 1973
3. Camus Albert. Favoriti. Kolekcija. Predgovor S. Velikovskog, Moskva. Izdavačka kuća "Duga", 1989.
4. A. Camus “The Outsider”, AST Moskva, 2007.

Priču pripovijeda 30-godišnji Francuz koji živi u kolonijalnom Alžiru. Njegovo ime ostaje nepoznato, ali se njegovo prezime pominje usputno - Meursault. Tri su opisane ključni događaji u njegovom životu - smrt njegove majke, ubistvo lokalnog stanovnika i suđenje, kao i kratka veza sa djevojkom. Na suđenju, Meursault iskreno navodi da je povukao okidač pištolja "zbog sunca", što izaziva smijeh u publici. Porotu je najviše impresioniralo svjedočanstvo da Merso nije plakao na sahrani svoje majke, dakle, on je tvrdoglava osoba i nije dostojan života. U posljednjem poglavlju knjige u ćeliju Merso dolazi sveštenik. osuđen na smrt, da probudi svoju veru u Boga. Odlučno odbijajući da podijeli iluzije zagrobnog života, pripovjedač prvi put izlazi iz poluspane ravnoteže i pada u pomamu.

Značenje naslova romana. Autsajder kojeg želi prikazati je upravo jedan od onih prostodušnih ljudi koji izazivaju užas i bijes u društvu jer ne prihvaćaju pravila njegove igre. Živi okružen strancima, ali je i njima stranac. Upravo zbog toga ga neki ljudi vole, poput Marie, njegove ljubavnice, koja se vezala za njega „jer je čudan“; drugi bi ga mrzeli iz istog razloga, poput one gomile porotnika čiju je zlobu iznenada osetio. A mi sami, otvorivši knjigu i još ne prožeti osjećajem apsurda, uzalud bismo pokušavali da sudimo o Mersou po našim uobičajenim mjerilima: on je za nas i autsajder.

Junak romana Merso- generalizovana slika koja predstavlja egzistencijalizam. Rousseauova verzija prirodnog čovjeka. Prekinuvši svoje unutrašnje veze sa društvom, Merso živi u poslušnosti svojim instinktima. Gotovo nesvjesno ubija čovjeka. U drugom dijelu romana, Meursaultova priča se pojavljuje, takoreći, u iskrivljenom ogledalu tokom suđenja. , zbog kršenja pravila igre. A. Camus stavlja svog junaka u tipičnu egzistencijalnu situaciju. granična situacija, odnosno situacija izbora pred smrću, kada je, prema egzistencijalizmu. filozofija, uvid dolazi. Meursault bira slobodu da zna da je svijet apsurdan. Odbijajući kompromis, prihvata smrt.

Dvodijelna kompozicija Roman vam omogućava da prvo sagledate događaje očima glavnog lika, a zatim ih ponovo kreirate sa službene - sudske, birokratske, filistarske - tačke gledišta. A ako Meursault ne nastoji da se pretvara, već je, naprotiv, iskren, istinit, čak i ciničan, onda zakon svojim tumačenjem pretvara njegove postupke u nešto suprotno, razotkrivajući time ne toliko Meursaultov zločin koliko njegovu vlastitu nevoljkost da gledajte stvari direktno, bez licemjerja. Kayu u svom junaku hvata čovjeka koji, ne pretvarajući se da je heroj, pristaje umrijeti za istinu. Štaviše, očekivanje smrti za njega postaje stečeno.

Meursault postoji u svijetu u mački. nema Boga i nema smisla, on to zna; On vanzemaljac društva u kojem živi stranac, stranac, ne prihvata igranje po pravilima. On je iznad ustanova i poredaka, nepredvidiv u svojim postupcima, stran svom okruženju. Autsajder je roman o raskidu i otuđenju.

Djelo pripada žanru filozofske refleksije u duhu egzistencijalističkog pokreta, koji ljudsko postojanje smatra u obliku apsolutne jedinstvenosti.

Ključni lik priče je mladić po imenu Merso, kojeg pisac predstavlja kao uredski radnik koju karakteriše romantična zajednica sa okolna priroda, dok oseća usamljenost i ravnodušnost prema ljudima oko sebe, ne shvatajući njihov pravi smisao života. Jedini trenuci koji junaka ne ostavljaju ravnodušnim opisani su u obliku tjelesnih radosti (hrana, san, odnosi sa ženskim polom). Meursault je u priči opisan kao osoba udaljena od životne egzistencije, smještena u vlastitoj atmosferi, izolirana od vanjskog svijeta, koja živi od osjećaja, raspoloženja, osjećaja, ne prepoznajući društveno značajne vrijednosti.

Kompoziciona struktura priče predstavljena je u tri dijela, od kojih prvi govori priču o glavnom liku, drugi dio govori o junakovom počinjenju zločina, a završni dio otkriva protest Meursaulta koji je u zatočeništvu. , protiv preovlađujućeg javnog morala, a da nije pokušao spasiti vlastiti život.

Problematiku rada predstavlja nekoliko tema u formi životni smisao, kriza vjere, koncept dopuštenosti i ispravnosti ljudskog izbora, kao i apsurdnost stvarnosti.

Radnja priča o sudbonosnom činu glavnog junaka, izraženom u slučajnom ubistvu Arapina koji ga je progonio, što rezultira pogubljenjem Meursaulta.

Autorov plan gradi sadržaj priče u vidu ispovesti glavnog lika, koji čeka sopstveno pogubljenje, dok Mersoovo pokajanje izostaje u narativu, a postoji samo želja da se objasni njegov postupak, a prvo sve za sebe.

Čini se da su stilske karakteristike priče brojne jednostavne rečenice, lišen složene podređenosti, stvara utisak suhoće sloga i omogućava čitaocima da dopune senzacije kroz vlastite emocije i iskustva.

Vrhunac radnje odvija se u završnom dijelu priče u obliku razgovora između zatvorenika Meursaulta, koji je čekao izvršenje smrtne kazne, i svećenika koji ga je posjetio radi pokajanja. U sceni razgovora s duhovnim ocem otkriva se pravo značenje slike glavnog junaka, koji kategorički negira vjerske dogme, osjeća nepovratnost uništenja svog svijeta, ali osjeća samo ljutnju i blago žaljenje.

Književni značaj djela leži u slici ravnodušna osoba, postojeći svet ravnodušnost, čiji je simbol slučajni prolaznik, koji je u stvarnosti privremeno i besposlen, od strane pisca predstavljen kao apsurdna osoba koja govori protiv neiskrenog, lažnog javnog mnjenja.

Opcija 2

Tale Albert Camus je umjetnički prikaz autorovih filozofskih postulata. Sam Camus je bio istaknuti mislilac ranog dvadesetog veka. Pridržavao se ideja egzistencijalizma, koji je pretpostavljao jednostavno postojanje ljudi u svijetu, negirajući princip božanskog usmjerenja života.

Priča "Stranac" jeste sjajan primjer autorove ideje, prenešene čitaocu na jednostavan i jednostavan način jasnim jezikom. Glavni lik Meursault pristaša je egzistencijalizma i doživljava život drugačije od onih oko njega. Ne plače i ne ljuti se na majčinoj sahrani, ne teži da oženi svoju djevojku i zasnuje punopravnu porodicu. Demonstrirajući takvo ponašanje, Meursault se čini da se buni protiv općeprihvaćenih normi. Ali ovo nije prkosan protest, njegova svrha je da skrene pažnju na sopstvenu osobu. Umjesto toga, junak ne razumije one oko sebe u istoj mjeri u kojoj im je on sam neshvatljiv.

Ključni događaj djela je ubistvo koje je počinio Meursault bez ikakvog očiglednog motiva. Jedina stvar koja je nagnala junaka da počini zločin bilo je užareno sunce, koje mu je privremeno pomutilo um. Međutim, ni istraga ni porota ne mogu prihvatiti takav razlog. U drugoj polovini priče očajnički pokušavaju da objasne herojevo ponašanje na nivou uobičajenih osnova društva.

Meursault nije tako jednostavan. Oseća se kao izopštenik među ljudima. On je svestan da nikada neće moći da razume „normalan“ način života. Isto tako jednostavni ljudi nikada neće moći da ga prihvati, pa junak odlučuje da ne opravdava svoje ponašanje. Nasuprot tome, on vrlo snažno osjeća svoju povezanost s prirodom. Ne želi da napreduje da ne bi otišao s mora u zagušljivi grad.

U svim događajima koje je junak opisao, ključno mjesto s obzirom na vremenske prilike. Nesnosna vrućina, užareno sunce, blago more zaokupljaju karakter mnogo više od onoga što se dešava oko njega. Narativni stil je lakonski i suvoparan. Junak ne smatra potrebnim izražavati snažne emocije, jer je u ovom svijetu samo posmatrač.

Iz tog razloga, Meursault se navikava na boravak u zatvoru. Na kraju krajeva, ovo je samo još jedan dio njegovog života. Jedino što ga ljuti je pokušaj da mu se nametnu vanzemaljski ideali. Ulazi u žestoku raspravu sa sveštenikom, koji ga poziva da se pokaje i prihvati Božija volja. Meursault ljutito brani svoja uvjerenja, jer čovjek ne izvršava ničiju volju, on jednostavno živi sam na svijetu, među istim usamljenim ljudima. Do kraja vjeran svojim idejama, junak odlučuje jednostavno prihvatiti smrt umjesto da se složi s općeprihvaćenom tačkom gledišta.

KONCEPT OTUĐENOSTI ČOVEKA I DRUŠTVA U FILOZOFJI ALBERTA KAMUSA

(na primjeru priče “The Outsider”)

Naučni esej studentkinje 3. godine Fakulteta za strane filologije, grupa 341 Moldavka Elena

Hersonski državni pedagoški univerzitet

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA UKRAJINE

Herson -1998

UVOD

Albert Kami je jedan od moralista u modernoj francuskoj književnosti dvadesetog veka

1.0. Kultura Francuske je dugo vremena bila velikodušna prema „moralistima“, to jest, graditeljima, moralnim učiteljima i propovjednicima vrlina. Prije svega, to su majstori pera i mislioci koji u svojim knjigama s duhovitom neposrednošću raspravljaju o misterijama ljudske prirode, poput Montaignea u 16. vijeku, Paskala i La Rochefoucauld-a u 17. stoljeću, Waltera, Didroa, Rousseaua u 18. stoljeću. veka. Francuska 20. veka iznela je još jednu plejadu takvih moralista: Sent Egziperija, Malroa, Satra... Među prvima među tim velikim imenima s pravom bi trebalo da se imenuje Albert Kami. U svom radu ispitivao je koncept otuđenja pojedinca i društva. On je glasnik mnogih različitih malih čipova, koji, u svijetu podijeljenom na tabore, mahnito traže svoj srednji put. U svojim se radovima držao zaključaka „filozofije postojanja“, egzistencijalizma. Razumjeti život znači, prema Camusu, uočiti lice same Sudbine iza njenih promjenjivih, nepouzdanih lica i tumačiti ga u svjetlu konačnog dokaza naše zemaljske sudbine. Sve Camusove knjige navodno su tragedije metafizički uvid: u njima um teži da se probije kroz debljinu prolaznog, kroz svakodnevno-istorijski sloj do pravougaone egzistencijalne istine postojanja pojedinca na zemlji.

1.1. Jedna od ovih knjiga uključuje Camusovo djelo „Stranac“, o kojem je već napisano na hiljade stranica. Izazvao je veliko interesovanje kako u Francuskoj, tako i daleko van njenih granica. Ali i danas, više od četrdeset godina nakon objavljivanja, knjiga se i dalje čita, ostaje bestseler u Francuskoj. „Autsajder“ se čvrsto ustalio na licejskim i univerzitetskim kursevima, gde se tumači kao „veliki datum“ u istoriji francuska književnost. Ovo Camus knjiga pozvao i " najbolji roman generacije Camusa", i "jedan od velikih filozofskih mitova u umjetnosti ovog stoljeća", pa čak i jedan od najuzbudljivijih, uvjerljivijih i najbolji način konstruisao romane u svetskoj književnosti.

1.2. Literatura o “Autsideru” toliko je raznolika da upoznavanje s njom daje prilično potpunu sliku mogućnosti raznim pravcima u metodologiji moderne zapadne književne kritike. Priča je bila podvrgnuta razne vrstečitanje – metafizičko, egzistencijalističko, biografsko, političko i sociološko. Obraćali su joj se predstavnici mnogih oblasti znanja.

POGLAVLJE I. Opće odredbe

2.1. Kreativna istorija"Autsajder" se može prilično lako uočiti po " Notebooks» Camus. On to primećuje glavni lik priča je osoba koja ne želi da traži izgovore. Više voli ideju koju ljudi imaju o njemu. On umire, zadovoljan sopstvenom svešću da je u pravu. Važno je napomenuti da već u ovom prvom unosu riječ “istina” zvuči kao ključna riječ, u junu 1937. pojavila se skica teme o čovjeku osuđenom na smrt. Zatvorenik je paralizovan od straha, ali ne traži nikakvu utjehu. Umire sa očima punim suza. U julu 1937 ponovo se pojavljuje zapis o čovjeku koji cijeli život brani određenu vjeru. Majka mu umire. Odustaje od svega. U avgustu 1937 u njegovim dnevnicima pojavljuje se zapis: „čovjek koji je tražio svoj život tamo gdje on obično ide (brak, položaj u društvu). Jednog dana je shvatio koliko je stran svom životu. Karakterizira ga odbijanje kompromisa i vjera u istinu prirode.” (4, 135)

2.2. Prema Camusovim zapisima, junak je čuvar istine, ali koji? Na kraju krajeva, ovaj čovjek je čudan, kao što i naslov romana “Autsajder” nekako nagovještava.

Kada je Outsider objavljen, cijela generacija je željno čitala ovu knjigu - generacija čiji život nije počivao na tradicionalnim temeljima, bio je zatvoren, lišen budućnosti, baš kao i život “The Outsidera”. Mladost je Meursaulta učinila svojim herojem.

2.3. Kao što je Camus napisao, glavni problem je bio apsurd. Glavna stvar koja određuje Meursaultovo ponašanje je, smatra pisac, odbijanje laži.

Meursaultova psihologija, njegovo ponašanje, njegova istina rezultat su Camusovih dugih promišljanja o estetici apsurda, koja je na svoj način odražavala njegova vlastita životna zapažanja.

2.3.1. “Autsajder” je složeno djelo, njegov junak “izmiče” jednoznačnoj interpretaciji najveća poteškoća u priči je u njenoj dvodimenzionalnosti. Priča je podijeljena na dva jednaka dijela koji se preklapaju.

Drugi je ogledalo prvog, ali ogledalo je krivo. Jednom doživljena tokom suđenja, “kopija” iskrivljuje prirodu do neprepoznatljivosti. S jedne strane, Camus nastoji pokazati koliziju " obicna osoba“licem u lice sa sudbinom, od koje nema zaštite – a to je metafizička ravan romana. S druge strane, svojim negativizmom, Meursault se pouzdaje u općeprihvaćene vrijednosti kako bi svojom unutrašnjom istinom osudio vanjske laži.

2.3.2. Žanr romana je blizak moralističkom romanu, pa je autorov filozofski i estetski sistem neodvojiv od njegove ličnosti. Potpunost Stranca daje njegov filozofski prizvuk. U Strancu, Kami nastoji da istoriji da univerzalni karakter mita, gde je život u početku obeležen pečatom apsurda. Stvarnost je ovdje prije metafora neophodna da bi se otkrila slika Meursaulta.

2.3.3. Život teče mehanički i odmjereno mladi heroj na periferiji grada Alšera. Službu malog činovnika u kancelariji, praznoj i monotonoj, prekida radost Meursaultovog povratka na plaže „otopljene suncem, u boje večeri južno nebo" Život se ovdje, pod Camusovim perom, pojavljuje sa svojom “pogrešnom stranom” i svojim “licem”. Samo ime junaka sadrži za autora suprotnost od suštine: “smrt” i “sunce”. Tragedija ljudske sudbine, satkana od radosti i bola, i ovde, uz nedostupnost zakona, pokriva sve krugove junakovog života.” (1, 140)

Meursault ne traži mnogo od života i na svoj način je sretan. Treba napomenuti da je među mogućim naslovima romana Camus u svojim nacrtima naveo “Srećni čovjek”, “Običan čovjek” i “Ravnodušni”. Meursault je skromna, popustljiva i dobronamjerna, iako bez mnogo srdačnosti, osoba. Ništa ga ne izdvaja od stanovnika siromašnih predgrađa Alžira, osim jedne neobičnosti - on je iznenađujuće prostodušan i ravnodušan prema svemu što obično zanima ljude.

2.3.4. Camus je život Alžirca svodio na nivo neposrednih čulnih senzacija.

Ne vidi razloga da promijeni svoj život kada ga vlasnik ureda pozove da razmisli o karijeri u kojoj mu se našao zanimljiv posao. Merso je već bio u Parizu, nema ni najmanje ambicije ni nade. Na kraju krajeva, on vjeruje da se život ne može promijeniti;

Ali, jednom na početku svog života, Meursault je studirao, bio student i, kao i svi drugi, pravio je planove za budućnost. Ali morao je da odustane od studija, a onda je vrlo brzo shvatio da svi njegovi snovi u suštini nemaju nikakvog smisla. Meursault se okrenuo od onoga što je ranije izgledalo puno smisla. Uronio je u ponor ravnodušnosti.

2.3.5. Vjerovatno tu moramo tražiti razlog začuđujuće Mersoove bezosjećajnosti, tajnu njegove neobičnosti, ali o tome Camus šuti do posljednjih stranica, do one ključne scene u romanu kada je, razbješnjen uznemiravanjem svećenika. , Merso grozničavo uzvikuje riječi svoje vjere u lice crkvenog sveštenika: „Bio sam u pravu, sada sam, uvijek sam u pravu. Živjela sam ovako, ali sam živjela drugačije. Uradio sam ovo, a nisam uradio ono. Pa šta? Živio sam slavno u iščekivanju onog trenutka blijede zore kada će moja istina biti otkrivena. Iz ponora moje budućnosti, kroz moju apsurdnu muku, dašak tame se dizao u meni kroz godine koje još nisu došle, sravnjivao je sve na svom putu, sve što je bilo dostupno mom životu - tako nestvarno, tako sablasno život. (2, 356). Zavjesa je podignuta nad Mersoovom misterijom: smrt je neodoljiva i besmislena činjenica koja leži u srži istine.

2.3.6. Tajna herojevog „individua“ leži u zaključcima koje je ostavio, shvativši konačnost i apsurdnost života. On želi jednostavno biti, živjeti i osjećati se danas, ovdje na zemlji, da živi u “vječnoj sadašnjosti”. Međutim, sve ostalo što čovjeka povezuje s drugima – moral, ideje, kreativnost – za Meursaulta je obezvrijeđeno i besmisleno. Spas za junaka može biti da ugasi svijest, da ne bude svjestan sebe, da prekine formalnu vezu s drugima, Merso bira odvojenost, odvaja se od društva, postaje „stranac“. Njegov um kao da je obavijen blagom maglom, a čak i kada se čitaju početna poglavlja romana, stiče se utisak da je junak u polusnu.

Iako se riječ “apsurd” pojavljuje u romanu samo jednom na kraju poslednje poglavlje, već prve stranice „Autsajdera“ uvode čitaoca u atmosferu apsurda koja ne prestaje da se zgušnjava do poslednje scene.

2.4. Priča je ispričana u prvom licu, a istovremeno je paradoksalno ravnodušna. Razgovornu osrednjost i ogoljenu direktnost ovog prkosno siromašnog vokabulara, naglašeno monotone strukture, naizgled bezumješnog nizanja najjednostavnijih fraza, jedan od tumača “Autsajdera” prikladno je označio kao “nulti stepen pisanja”. Narativi su ovdje podijeljeni u bezbroj rečenica, sintaksički krajnje pojednostavljenih, jedva međusobno povezanih, zatvorenih u sebe i samodovoljnih – svojevrsnih jezičnih “otoka”. (Sartre) (1, 390)

2.5. “Stranac” Camus služi kao primjer za svakoga ko je sklon suditi o djelu, piscu na osnovu naracije, stila, forme, ako je komplikovano, “razbijeno”, onda je modernista, a ako je; je jednostavan, ako ima određeni integritet, onda je realista. Štaviše, ako je sve tako jednostavno napisano tako transparentnim jezikom.

Koja je glavna ideja priče? Spokojno ravnodušan, inertan Merso - čovek kojeg ni ubistvo koje je počinilo nije izvuklo iz uspavane ravnoteže, jednog dana je ipak pao u ludnicu. Ovo se desilo tačno u ključna scena roman, kada je zatvorski sveštenik pokušao da vrati junaka u krilo crkve, da ga uvede u verovanje da se sve okreće po volji Božjoj. I Merso je gurnuo sveštenika kroz vrata svoje ćelije. Ali zašto je sveštenik taj koji je izazvao ovaj paroksizam bijesa u njemu, a ne onaj okrutni koji ga je otjerao u ćorsokak da ga prati, ne dosadni sudija koji ga je osudio na smrt, a ne besceremonijalna javnost koja u njega bulji kao usamljenog životinja? Da, jer su svi oni samo afirmirali Meursaulta u njegovoj ideji o suštini života, a samo je svećenik, koji je pozivao na povjerenje u božansko milosrđe, na povjerenje u božansku proviđenje, razotkrio pred njima sliku skladnog, logičnog, unaprijed određenog postojanja. . I ova slika je prijetila da uzdrma ideju svijeta - kraljevstva apsurda, svijeta - iskonskog haosa.

Pogled na život kao nešto beznačajno je modernistički pogled. Stoga je “Stranac” klasično djelo za modernizam.

POGLAVLJE II . Direktna analiza rada

3.1. Važno je napomenuti da u romanu gotovo da nema razvoja radnje. Život Merso - skromne stanovnice iz prašnjavog predgrađa Alžira - ne izdvaja se mnogo od stotina drugih poput nje, jer je svakodnevni život, neopisiv i dosadan. A snimak je bio poticaj u ovoj poluuspavanoj vegetaciji, bio je to neka vrsta bljeska koji je Meursaulta prenio na drugu ravan, svemir, u drugu dimenziju, uništavajući njegovo besmisleno biljno postojanje.

3.2. Treba napomenuti glavna karakteristika Meursault je potpuno odsustvo licemjerja, nevoljkost da laže i pretvara se, čak i ako je to protivno njegovoj vlastitoj koristi. Ova osobina manifestuje se prvenstveno kada dobije telegram o smrti majke u ubožnici. Formalni tekst telegrama iz sirotišta ga zbunjuje. Za Meursaulta je njegova majka umrla mnogo ranije, naime: kada ju je smjestio u ubožnicu, prepustivši brigu o njoj zaposlenima u ustanovi. Stoga tužni događaj i odvojenost i ravnodušnost s kojom ga doživljava glavni lik pojačavaju osjećaj apsurda.

3.3. U staračkom domu, Meursault opet ne shvaća potrebu da se slijedi ustaljeni princip i stvori barem privid, iluzija suosjećanja. Merso nejasno osjeća da je osuđen jer je smjestio svoju majku u ubožnicu. Pokušao je da se opravda u očima reditelja, ali ga je preduhitrio: „Nisi mogao da je uzmeš kao izdržavanu osobu. Trebala joj je medicinska sestra, a ti primaš skromnu platu. I na kraju je ovdje živjela bolje.” (1, 142). Međutim, u prihvatilištu za starije osobe se ne ponašaju u skladu sa željama, zahtjevima, navikama starijih - samo po staroj rutini i pravilima. Odmak u stranu bio je neprihvatljiv samo u rijetkim slučajevima, pa čak i tada uz preliminarne izgovore. Kao što se dogodilo u slučaju Pereza, kada mu je dozvoljeno da učestvuje u pogrebnoj povorci, budući da se u skloništu smatrao mladoženjom pokojnika.

Za Meursaulta, glasovi staraca koji ulaze u mrtvačnicu skloništa zvuče kao "prigušeno brbljanje papagaja", medicinske sestre imaju "bijeli zavoj od gaze" umjesto lica, a na licima starijih umjesto očiju, među gustom mrežom bora, postoji „samo prigušeno svetlo“. Perez pada u nesvijest poput “slomljenog prsta”.

Mehaničko koegzistira u “Strancu” sa stripom, što dodatno naglašava otuđenost junaka od okoline: upravnik povorke je “ mali čovek u bijelom ogrtaču", Perez je "starac glumačkog izgleda", Perezov nos je "išaran crnim tačkama", ima "ogromne mlohave i izbočene uši, a takođe i ljubičaste boje." Perez juri okolo, siječeći uglove kako bi održao korak sa čuvarima lijesova. Njegov tragikomičan izgled je u suprotnosti s dostojanstvenim izgledom direktora sirotišta, koji je jednako smiješan u svojoj neljudskoj “službenosti”. Ne čini ni jednu bespotrebnu gestu, čak ni znoj sa čela i lica ne briše.” (4, 172)

3.4. Ali Meursault nije uključen, odvojen od radnje koja se odvija pred njegovim očima, pogrebnog obreda. Taj ritualizam mu je stran, on jednostavno ispunjava svoju dužnost, svim svojim izgledom pokazuje da upravo to i radi, a da ne pokušava ni da sakrije svoj razdvojen, ravnodušan pogled. Ali Meursaultov odred je selektivan. Ako herojeva svijest ne percipira društvene rituale, onda je vrlo živa u odnosu na prirodni svijet. Junak doživljava svoju okolinu očima pjesnika, suptilno osjeća boje, mirise prirode i čuje suptilne zvukove. Igrom svjetla, slikom pejzaža, zasebnim detaljom materijalnog svijeta, Camus prenosi stanje junaka. Ovdje je Meursault nesebični obožavatelj elemenata - zemlje, mora, sunca. Pejzaž takođe misteriozno povezuje sina sa majkom. Meursault razumije majčinu privrženost mjestima gdje je voljela šetati. (2, 356)

Zahvaljujući prirodi obnavlja se veza između ljudi – stanovnika skloništa, koja je neshvatljivo narušena u svakodnevnom životu.

3.5. U drugom dijelu priče dolazi do preuređivanja vitalnih snaga junaka i transformacije njegovog običnog, svakodnevnog života u život zlikovca i zločinca. Zovu ga moralnim čudovištem jer je zanemario sinovsku dužnost i poslao majku u ubožnicu. Veče narednog dana provedeno sa ženom, u bioskopu, u sudnici tumači se kao svetogrđe; činjenica da je bio u prijateljskim odnosima sa komšijom koja nije imala baš čistu prošlost ukazuje da je Meursault bio umešan u kriminalno podzemlje. U sudnici optuženi mogu pobjeći od osjećaja da sude nekom drugom ko mutno podsjeća na poznato lice, ali ne i sebi. A Meursault je poslan na skelu, u suštini, ne zbog ubistva koje je počinio, već zbog činjenice da je zanemario licemjerje od kojeg je satkana “dužnost”. (4, 360)

3.5.1. Čini se da Meursaultovo suđenje nije za fizički zločin - ubistvo Arapa, već za moralni zločin nad kojim zemaljski sud, ljudski sud, nema moć. U tome je osoba sam sebi sudija, samo je Merso trebao osjetiti određenu odgovornost za ono što je učinio. A pitanje da li je Meursault volio svoju majku nije trebalo otvoreno raspravljati, raspravljati u sudnici, a još manje o najuvjerljivijem argumentu za izricanje smrtne kazne. Ali za Meursaulta nema apstraktnog osjećaja ljubavi, on je krajnje „prizemljen“ i živi osjećajem sadašnjeg, prolaznog vremena; Dominantni uticaj na Mersoovu prirodu su njegove fizičke potrebe;

Shodno tome, reč „ljubav” za „Stranca” nema značenje, jer pripada rečniku formalne etike, on o ljubavi zna samo da je ona mešavina želje, nežnosti i razumevanja, koja je povezuje sa nekim. (4, 180)

3.5.2. Jedino što nije strano „autsajderu“ je ukus za telesne „vegetativne“ radosti, potrebe i želje. Indiferentan je prema gotovo svemu što prevazilazi zdravu potrebu za snom, hranom, intimnošću sa ženom. To potvrđuje i činjenica da je dan nakon sahrane otišao na kupanje u luku i tamo sreo daktilografkinju Marie. I mirno plivaju i zabavljaju se, a posebno Meursault ne doživljava nikakvo kajanje koje bi se prirodno trebalo u njemu javiti zbog smrti njegove majke. Njegov ravnodušan odnos prema ovoj prekretnici u životu svake osobe čini postepeno rastući osjećaj apsurda naizgled stvarnog djela.

3.5.3. Dakle, nepromišljeno, ne znajući cilj, odvojeni Meursault luta životom, gledajući ga kao čovjek apsurda.

U Mersoovom zločinu, odlučujući faktori su bile sile prirode, koje je Merso obožavao. Ovo „nepodnošljivo“ užareno sunce, koje je pejzaž činilo neljudskim i ugnjetavajućim. Simbol mira i spokoja - nebo postaje neprijateljsko prema čovjeku, predstavlja saučesnika, saučesnika u zločinu.

Ovdašnji krajolik, odnosno u areni zločina, je vrela ravnica, i zatvoreni prostor u kojem je Merso na milost i nemilost okrutnim sunčevim zracima i odakle nema izlaza, pa se glavni lik oseća zarobljenim. , pokušavajući probiti ovaj veo i beznađe. Neprijateljski elementi spaljuju Mersoovo tijelo i duh, stvaraju atmosferu fatalnog nasilja i odvlače žrtvu u njen ponor, odakle nema povratka. U alegorijskom smislu, sunce postaje Mersoov krvnik, silujući njegovu volju. Meursault se osjeća na ivici ludila ( ovog trenutka je karakteristična karakteristikačovjek u djelima modernista). Za izlazak iz kruga nasilja i zla potrebna je eksplozija i ona se dešava. A ova eksplozija je ubistvo Arapa.

Scena ubistva Arapa je prekretnica u kompoziciji Stranca. Ovo poglavlje roman dijeli na dva jednaka dijela, okrenuta jedan prema drugom. U prvom dijelu - Meursaultova priča o njegovom životu prije susreta s Arapima na plaži, u drugom - Meursaultova priča o boravku u zatvoru, o istrazi i suđenju protiv njega.

„Značenje knjige“, pisao je Camus, „sastoji se samo u paralelizmu ta dva dela. Drugi dio je ogledalo, ali ono koje iskrivljuje Mersoovu istinu do neprepoznatljivosti. Postoji jaz između dva dela Stranca, koji kod čitalaca izaziva osećaj apsurda, disproporcija između toga kako Merso vidi život i kako ga vide sudije, postaje vodeća asimetrija u umetničkom sistemu Stranca. (1, 332)

3.5.4. U sudnici, istražitelj bijesno nameće Meursaultu kršćansko pokajanje i poniznost. On ne može da prizna ideju da Merso ne veruje u Boga, u hrišćanski moral, jedini moral koji je za njega delotvoran i pošten je ratio i pojave i procesi koji ga okružuju; Ne vjeruje u ono što se ne može provjeriti, vidjeti, osjetiti. Stoga će se u sudnici Meursault pojaviti pod maskom Antihrista. I evo presude: „predsjedavajući suda je u priličnoj mjeri objavio čudan oblik koje je ime Francuzi Glava će mi biti odsječena na gradskom trgu.” (1, 359)

Dok čeka pogubljenje, Meursault odbija da se sastane sa zatvorskim svećenikom: ispovjednik je u taboru svojih protivnika. Nedostatak nade u spas izaziva neodoljiv užas, strah od smrti nemilosrdno proganja Meursaulta u njegovoj zatvorskoj ćeliji: razmišlja o giljotini, o svakodnevnoj prirodi pogubljenja. Celu noć, ne zatvarajući oči, zatvorenik čeka zoru, koja mu može biti poslednja. Meursault je beskrajno usamljen i beskrajno slobodan, kao čovjek koji nema sutra.

Nade i utjehe izvan groba ne razumiju se i nisu prihvatljive za Meursaulta. Daleko je od očaja i vjeran je zemlji iza koje ništa ne postoji. Bolan razgovor sa sveštenikom završava se iznenadnim izlivom Mersoovog gneva. U životu vlada besmislenost, niko ni za šta nije kriv, ili su svi krivi za sve.

Meursaultov grozničavi govor, jedini u romanu u kojem otkriva svoju dušu, čini se da je junaka očistio od bola, odagnavši svaku nadu. Meursault je osjetio odvojenost od ljudskog svijeta i svoju srodnost sa bezduhovnim i stoga prekrasnim svijetom prirode. Za Meursaulta više nema budućnosti, postoji samo trenutna sadašnjost.

Krug gorčine je zatvoren na kraju romana. Progonjen svemoćnom mehanikom laži, "Autsajder" je ostao pri svojoj istini. Camus je očigledno želio da svi vjeruju da je Meursault nevin, iako je ubio stranac, a ako ga je društvo poslalo na giljotinu, znači da je počinio još strašniji zločin. Život u društvu nije organizovan pravedno i nehumano. A umjetnik Camus čini mnogo da potakne povjerenje u negativnu istinu svog heroja. (4, 200)

3.5.5. Postojeći inertni svjetski poredak gura Meursaulta u želju za smrću, budući da on ne vidi izlaz iz postojećeg poretka stvari. Zbog toga posljednja riječ roman i dalje ostaje “mržnja”.

Postoji osjećaj apsurda u Mersoovoj sudbini: mlad i zaljubljen u "zemaljske poslastice", junak nije mogao pronaći ništa osim besmislenog posla u nekoj kancelariji; lišen sredstava, sin je primoran da svoju majku smjesti u ubožnicu; nakon sahrane mora sakriti radost intimnosti s Marie; ne sudi mu se zbog onoga što je ubio (o ubijenom Arapu u suštini nema govora), već zato što nije plakao na majčinoj sahrani; na pragu smrti, prisiljen je da se obrati bogu u kojeg vjeruje.

ZAKLJUČAK. Camusov doprinos svjetska književnost, otkrivanje "egzistencijalističke" ličnosti u stvaranju Outsidera

4.0. Idući dalje od koncepata koji su Camusu bili potrebni za stvaranje egzistencijalističkog tipa „nevinog heroja“, suočeni smo s pitanjem: može li se ubistvo opravdati samo na osnovu toga što se dogodilo slučajno? Koncept apsurda nije samo opstao umjetnička vizija pisca, ali nije oslobodio junaka njegove urođene poroke moralne ravnodušnosti. U raspravi "Lutajući čovjek" Camus striktno procjenjuje šta će morati da savlada tokom vremena. Osjećaj apsurda, ako se iz njega pokuša izvući pravilo djelovanja, čini ubistvo u najmanju ruku ravnodušnim i stoga mogućim. Ako se nema u šta vjerovati, ako ništa nema smisla i nije moguće tvrditi vrijednost bilo čega, onda je sve dozvoljeno i sve je nevažno, nema za i protiv, ubica nije ni u pravu ni u krivu. Zločin ili vrlina je čista slučajnost ili hir.”

U Strancu, Camus je pokušao da se zauzme za čovjeka. Oslobodio je junaka laži, ako se prisjetimo da je sloboda za Camusa „pravo da se ne laže“. Da bi izrazio osjećaj apsurda, on je sam postigao najveću jasnoću, koju je stvorio Camus tipična slika doba anksioznosti i razočaranja. Slika Mersoa je takođe živa u glavama modernih francuskih čitalaca, ova knjiga služi kao izraz njihovog bunta.

A u isto vrijeme, Meursault je sloboda buntovnika koji je zatvorio svemir za sebe. Konačna vlast i sudija ostaju određena osoba, za koje je najveće dobro život „bez sutra“. Boreći se sa formalnim moralom, Camus je alžirskog službenika stavio “izvan dobra i zla”. Lišio je svog heroja ljudske zajednice i živog morala. Ljubav prema životu, predstavljena iz perspektive apsurda, takođe očigledno uzrokuje smrt. U “Strancu” se ne može a da se ne osjeti Camusov pokret naprijed: ovo je životno potvrđujuće odbacivanje očaja i uporna žudnja za pravdom.

Radeći na romanu, Camus je već riješio problem slobode u njegovoj povezanosti s problemom istine.

Bibliografija

1. Camus Albert. Favoriti. Uvodni članak Velikovsky S., Moskva. Izdavačka kuća Pravda, 1990.

2. Camus Albert. Favoriti. Kolekcija. Predgovor S. Velikovskog, Moskva. Izdavačka kuća "Duga", 1989.

3. Camus Albert. Odabrani radovi. Pogovor Velikovskog S., „Prokleta pitanja“ Kamija. Moskva. Izdavačka kuća "Panorama", 1993.

4. Kuškin E.P., Albert Camus. ranim godinama. Leningrad. Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1982.

5. Zatonsky D. U naše vrijeme. Knjiga o strane književnosti XX vijek Moskva. Izdavačka kuća "Prosveshcheniye", 1979.

Priča Alberta Kamija "Stranac" napisana je 1940. i objavljena 1942. godine. Analiza ovog rada, kao najupečatljiviji i najpoznatiji, pomaže u praćenju svih glavnih ideja autorovog rada.

Linija radnje "Autsajdera" (kao, inače, kompozicije) je linearna. Priča se sastoji iz dva dijela. U prvom dijelu, Francuz Meursault, koji živi u Alžiru, prima vijest o smrti svoje majke i stiže na sahranu. Sljedeći dan junak provodi u Alžiru sa damom po imenu Marie, koja postaje njegova djevojka. Komšija-svodnik Raymond poziva Marie i Meursaulta da provedu vikend na obali mora, ali usput primjećuju da ih prate Arapi, od kojih je jedan njegov brat bivši ljubavnik Raymond. Na odmoru dolazi do štrajka između Arapa i Meursaultovih prijatelja, koji se završava ničim. Nakon nekog vremena, junak ga, ugledavši jednog od Arapa na plaži, ubija. Drugi dio je slučaj Meursault, koji je trajao 11 mjeseci, zbog čega je osuđen na smrt.

Uprkos jednostavnoj radnji, autorova ideja je veoma duboka. Nama nisu bitne priče, već reakcija glavnog lika na ono što se dešava oko njega, odnosno odsustvo bilo kakve reakcije. Camus slika osobu koja ne doživljava tradicionalne, društveno prihvaćene emocije. Ne plače na majčinoj sahrani, nije ga briga za Marijin prijedlog da se oženi, ne osjeća ništa tokom ubistva. Suđenje Glavnom liku djeluje turobno i otegnuto, ne obraća pažnju na ono što se dešava.

Priča ima dva semantička nivoa - društveni i metafizički. Prvi nivo je stvarnost i reakcija drugih. Drugi nivo je odvojen od stvarne komponente; unutrašnji svet Meursault.

Postupci glavnog lika otkrivaju egzistencijalni romantizam njegove slike. Meursault je izopćenik u društvu, njegovi postupci izazivaju nerazumijevanje i osuđuju se. Ni porota, ni sudije, ni Mari ga ne razumiju. Raymond stvara privid razumijevanja i prijateljstva, ali mu na kraju nije stalo do Meursaulta (kao što ga nije briga za Raymonda). Druga komponenta romantične slike je da su radnje junaka vođene prirodom. On jedini voli da gleda u nebo. Čini se da čak i ubistvo kanališe užareno sunce koje u tom trenutku obasjava plažu.

Priča pokazuje vedar autorski stil. Tekst je mješavina opisa i pripovijedanja u prvom licu prošlog vremena. Junak jezgrovito nabraja sve što je uradio, ne praveći razliku između ispijanja šoljice kafe, odlaska u bioskop i ubistva. Svi Meursaultovi postupci prožeti su atmosferom apsurda - njegovi postupci, njegov unutrašnji svijet su apsurdni. Argumenti porote su takođe apsurdni: na kraju krajeva, glavni argument u korist smrtne kazne je da Merso nije plakao na sahrani svoje majke.

Vrhunac priče - prošle noći u ćeliji, kada ravnodušnost napusti glavnog junaka. Meursault se baca i zaspi u noćnim morama. Oseća želju da sve ponovo proživi, ​​otvara svoju dušu svetu i odjednom shvata da je svet isti kao ON. Heroj je ravnodušan prema svijetu, kao što je svijet bio ravnodušan prema heroju. Meursault osjeća usamljenost i samo jedno vidi kao svoju sigurnost: tako da ga tokom egzekucije svi koji dolaze ne gledaju staklenih lica, već dožive iskrenu mržnju.

Tako se u priči „Stranac“ Camusovi egzistencijalistički pogledi i ideje apsurdizma u potpunosti manifestiraju. Zanimljivo je da autor ne osuđuje postupke glavnog lika. Krivica je sudbina tradicionalno društvo, čiji je apsurd prikazan u priči.