Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Biografija
Istorija nastanka dela
Karakteristike heroja
Ideološka i emocionalna procjena
Subjekti
Problemi
Detalji predmeta
Hronotop
Narativni tip
Sistem karaktera
Zaplet i sukob
Biografija
ZAJCEV Boris Konstantinovič (29.01.2010.-28.01.1972.), ruski pisac. Rođen u Orlu, u plemićkoj porodici. Patnja i previranja revolucionarnih godina dovesti Zajceva do svjesnog prihvatanja pravoslavne vere i Crkvi, čije vjerno dijete ostaje do kraja svojih dana. Od sada će u njegovom djelu, po riječima samog pisca, „haosu, krvi i ružnoći“ biti suprotstavljeni „harmonija i svjetlost jevanđelja, Crkve“. Autorov pravoslavni pogled na svet već se ogledao u pričama iz 1918-21 („Duša“, „Belo svetlo“, „Samoća“), gde Zajcev smatra revoluciju prirodnom odmazdom za „razuzdanost, nemarnost... i nedostatak vjera“, ne pada u ogorčenost ili mržnju, već poziva savremenog intelektualca na pokajanje, ljubav, krotost i milosrđe. Priča "Ulica Svetog Nikole" - figurativna hronika istorijski život Rusija na početku veka, retka po svojoj tačnosti i dubini razumevanja događaja; krotki stari kočijaš Mikolka (zar nije to sam Nikolaj Čudotvorac?), mirno vozeći konja po Arbatu, krsteći se u crkvi, izvešće zemlju, kako autor veruje, iz najtežih istorijskih iskušenja. Glavni motiv, koji se provlači kroz čitav Zajcevljev rad, motiv je poniznosti, shvaćene u hrišćanskom smislu kao hrabro prihvatanje svega što je poslano od Boga.
Zahvaljujući stradanjima i prevratima revolucije, kako je sam Zajcev pisao, otkrio je ranije nepoznati kontinent - „Rusiju Svete Rusije“. U egzilu, daleko od svoje domovine, tema Svete Rusije postaje glavna u umjetnikovom stvaralaštvu. Godine 1925, Zajcevova knjiga " Prepodobni Sergije Radonjež". Monaški podvig Sergija, koji je oživeo duhovnu moć Rusije u godinama hordskog jarma, ohrabrio je ruske emigrante i inspirisao stvaralački rad. Knjiga je otkrila prirodu ruske pravoslavne duhovnosti. Utemeljena ideja da je sve rusko "grimasa, histerija i budalaština, Dostojevščina" Zajcev je suprotstavio duhovnu trezvenost Sergija - primjer "jasnoće, prozirne i ravnomjerne svjetlosti", koju voli sam ruski narod.
„Rusiju Svete Rusije“ Zajcev rekonstruiše u raznim esejima i beleškama iz 1920-60-ih godina - o Optinskoj isposnici i njenim starešinama, o svetim Serafimu Sarovskom, Jovanu Kronštatskom, patrijarhu Tihonu, crkvenim poglavarima Ruska emigracija, Bogoslovski institut i Sergijeva metohija u Parizu, ruski manastiri u Francuskoj.
U maju 1927. Zaitsev je hodočastio u centar vaseljenskog pravoslavlja - na Svetu Goru, a 1935. godine, zajedno sa suprugom, posjetio je Valaamski manastir, koji je tada pripadao Finskoj. Rezultat ovih putovanja bile su knjige eseja „Atos” (1928) i „Valaam” (1936), koje su postale najbolji opisi ovih svetinja u književnosti 20. veka. Zajcev daje čitaocu priliku da osjeti svijet pravoslavno monaštvo, doživite trenutke tihe kontemplacije sa autorom. Slike jedinstvene oaze ruske duhovnosti, slike prijateljskih monaha i staraca iz molitvenika prožete su dirljivim osjećajem zavičaja.
Roman "Kuća u Pasiju" (1935) rekreira život ruske emigracije u Francuskoj. Dramatične sudbine ruskih izgnanika, koji dolaze iz različitih društvenih slojeva, objedinjuje motiv „prosvjetiteljske patnje“. Centralni lik roman - monah Melhisedek, asketa u svetu. On utjelovljuje Pravoslavni pogled o svijetu, o događajima koji se dešavaju okolo, o problemu zla i patnje: " Poslednje tajne Božja pravda, zlo i sudbina svijeta su nam zatvoreni. Recimo samo ovo: volimo Boga i vjerujemo da On neće učiniti ništa loše.”
Istorija stvaranja
Delo B.K. Zajceva „Jesenje svetlo“ napisano je 1918.
U istorijskoj katastrofi koja je zadesila Rusiju ovih godina, Zajcev je sačuvao čast ruskog pisca, oficira i intelektualca neokaljanom. Prvo Svjetski rat pronašao Zajceva na imanju Pritykino u okrugu Kaširski. Tula usne. Ovo je „veliki test poslat ljudima jer su mnogo zgrešili i „zaboravili Boga“, piše G.I. - ...Svi su, bez izuzetka, odgovorni za ovaj rat. Ja sam takođe odgovoran. Ovo mi je također podsjetnik na nepravedan život.” Nakon što je u martu 1917. završio Aleksandrovsku vojnu školu, Zajcev je unapređen u oficira, ali nije imao priliku da učestvuje u bitkama: obolevši od lobarne upale pluća, dobio je odsustvo i nešto pre oktobra. 1917. odlazi u Pritykino. 1917-22 postale su najteže godine za porodicu Zajcev. Prvog dana Februarske revolucije ubijen je njegov nećak, 1919. umro mu je otac, a ubrzo je uhapšen i pogubljen sin Zajcevove žene iz prvog braka A. Smirnov. U tom periodu nastaje delo „Jesenje svetlo“ koje odražava autorova emotivna iskustva.
Karakteristike heroja
Kovalev.
Glavni lik priče "Jesensko svjetlo" je Kovalev.
Kovaljev je imao sumnjivu farmu, što govori da nije bio uspješan vlasnik i da se nije baš vješto nosio s poslom.
Kovaljeva majka se nije dobro slagala sa njegovom ženom i on je žurio da završi izgradnju kuće. To bi najvjerovatnije uradila osoba koja pokušava ne riješiti problem, već ga izbjeći.
Kroz cijelu priču glavni lik vezana za uspomene. Seća se detinjstva, mladosti, prve ljubavi. Ovo otkriva romantičnu stranu njegovog karaktera.
U njegovom odnosu sa Ninom Andrejevnom, oseća se neka naklonost Kovaljeva. Vodi se razgovor o njihovoj mladosti i ljubavi i emu se sviđa. Nina Andreevna tvrdi da sada sve što Kovaljov radi "nije njegovo".
Kovaljov je već bio umoran od farme, kuće, žene... Vjerovatno je zažalio zbog svega ovoga, ali se više nije usuđivao ništa promijeniti.
Nina Andreevna.
“...odjevena je u sivo odijelo, isto tako visoka i dostojanstvena. Veselim, energičnim korakom ušetala je na terasu...”
Imala je plave oči, pepeljastu kosu, pomalo pun vrat i vrlo svijetlu kožu; Samo pažljivim pogledom možete uočiti bore oko očiju i smeđe obrise.
Nina Andreevna je snažna žena koja prilično dobro vodi domaćinstvo, uprkos činjenici da je usamljena. Mirna je, poslovna i veoma samouvjerena. Kada je pogledate, čini se da je prošla kroz nju životni put lako, bez razočarenja i brige, mada sve ovo nije ni malo tačno.
Nina Andreevna nikada ne odustaje, ne voli slabi ljudi. Ona vjeruje da, uprkos gorčini i neuspjehu, na sve treba gledati jednostavno i hrabro.
Bilo je tuge u njenom životu, a ona je u tom trenutku vezla, ne podlegavši panici i suzama.
Nina Andreevna je veoma mudar čovek. Kovaljev smatra da je ona bezgrešna osoba i da živi ispravno.
Ova žena je iskrena i hrabra osoba. Otvoreno kaže da sve što Kovaljov radi nije njegovo. I ne usuđuje se da joj proturječi, već ćutke pristaje.
Ideološka i emocionalna procjena
Kovaljev i Nina Andreevna, glavni likovi djela, predstavljaju pozitivne slike. B.K. Zaitsev ne daje negativnu ocjenu herojima.
Predmet rada
1. Tema sjećanja.
Kroz cijelo djelo provlači se tema sjećanja i prolazne prošlosti. Ovo je jedna od glavnih tema u stvaralaštvu pisca.
Kovalev i Nina Andreevna, koji su se upoznali 15 godina kasnije, sećaju se bezbrižna mladost sprovedeno ovde. U dušama heroja ponovo se javljaju ona topla osjećanja koja su osjećali jedni prema drugima prije mnogo godina.
Kovaljeva ne napuštaju misli o prošlosti. Sve oko njega: priroda, imanje Nine Andrejevne - podsjeća ga na to vrijeme. Čak se i razgovor glavnih likova okreće prošlosti.
2. Tema ljubavi.
Tema ljubavi slijedi iz teme sjećanja. Nina Andreevna i Kovalev su se nekada davno voljeli. Ali voljeli su se na različite načine. Kovaljov je bio mlad, a ovo je najvjerovatnije bila njegova prva ljubav. Nina Andreevna, odrasla i mudra žena, shvatila je da se između njih ništa ne može dogoditi. Možda je i ona voljela Kovaljeva, ali je napustila ovu ljubav.
3.Tema ruske žene.
Tema ruske žene otkriva se u ličnosti Nine Andreevne. Snažna je, samostalno vodi domaćinstvo i to prilično dobro radi. Uprkos svemu tome, ona ostaje lijepa, njegovana žena.
Nina Andreevna ima snažan karakter. Bilo je gorčine i razočaranja u njenom životu, ali ona se sa svime izborila.
4.Temaporodicni zivot.
1) Kovalev, koji se vratio na svoje imanje, ne želi ići kući i traži da mu namjesti krevet u ormaru. Porodicni zivot postalo mu je dosadno.
2) Majka i supruga glavnog lika se ne slažu jedno s drugim, pa Kon želi da ih razdvoji što prije.
5.Tema životnog puta.
Čini se da je Kovaljov nezadovoljan svojom sudbinom. Kad bi imao priliku da obnovi svoj život, promijenio bi sve ponovo i postigao ljubav Nine Andreevne.
Mnogo mu je prijatnije šetati imanjem Nine Andrejevne i prisjećati se mladosti nego se vratiti kući svojoj ženi. Na riječi Nine Andreevne „...ne, ne sviđa ti se sve ovo, a čini mi se da bi da nije bilo inercije odustao od svega“, on je šutio, što ukazuje da se slaže s tim.
Problemi rada
Emigracija romana Zajceva
1 . Problem prošlosti i sadašnjosti Kovaljev.
Stigavši na imanje Nine Andrejevne, Kovalev se prisjeća sebe u mladosti: mladost mu je bila oskudna i divlja, ali strastvena. Sadašnji Kovaljov više nema tu snagu, strast, karakter i sposobnost da počini nepromišljene postupke. Sada više ne može promijeniti sve, ostaviti ženu, djecu, domaćinstvo i ostati ovdje, pored Nine Andreevne, ma koliko to želio.
Ali s druge strane, Kovaljov je u mladosti bio plašljiv, stidljiv, ponekad čak i nespretan... Sada je džentlmen, vodi domaćinstvo.
2. Problem nerecipročne ljubavi.
Nini Andreevni se svidjelo što je Kovalev voli, ali ona sama nije doživljavala ista osjećanja prema njemu, ali sebe nije smatrala krivom. Imala je mnogo udvarača, bogatijih i starijih od Kovaljeva, i jednako se lijepo ponašala prema njima.
3. Problem teške sudbine žena.
Nina Andreevna je usamljena žena. Priča o tome kako je imala patnju, gorčinu i neuspjeh, ali se sa svime nosila. Autor ne opisuje detaljno životni put Nine Andreevne. Usamljena je i to ukazuje da sada nije potpuno srećna.
4. Problem ljudske neodlučnosti.
Kovalev, uprkos činjenici da nije sretan u braku i da ne voli svoju ženu, već drugu ženu, ne usuđuje se ništa promijeniti. Lakše mu je da se pomiri sa tim i ubije svoju ljubav nego da počini ludi čin zarad sopstvene sreće.
Ideja rada
Ideja priče „Jesenje svjetlo“ je da čovjek sam gradi svoju sudbinu.
U priči „Jesenje svetlo“ postoji tragični patos. Feels emocionalno iskustvo Glavni lik. Otkriva unutrašnji sukob, Kovalev se suočava sa izborom lične težnje i osećanja dužnosti.
Glavni lik nije zadovoljan. Seća se svojih mlađih godina i želi da ih vrati. Još uvijek je fasciniran Ninom Andreevnom, divi joj se. Kovaljov nije sretan u braku i ne želi se čak ni vratiti kući.
Detalji predmeta
Portret. U priči „Jesenje svjetlo“ Zaitsev B.K. koristi opis portreta. Autor posebno opisuje izgled Nine Andreevne - plave oči, pepeljasta kosa, pun vrat, svijetla koža.
Kovaljevov izgled ostaje nepoznat. Sve što se kaže je da ima punu građu.
Scenery. U priči „Jesenje svjetlo“ pejzaž igra važnu ulogu. Kroz cijeli rad postoji opis određene oblasti. Pejzaž se dopunjuje unutrašnji svet Glavni lik. Njegova iskustva i razmišljanja. Pejzaž podsjeća Kovaljeva na njegovu prošlost: „Voćnjak jabuka se protezao iza njega, ali izgledalo je da su upravo tu, među tim istim mjestima, bile nekadašnje sjene, nekadašnji ljudi, sve kao da je prošlo, ali i živo.”
Enterijer. Unutrašnjost kuće Nine Andreevne: „...na stolu je sjajni samovar, nedovršeni čaj, salvete, kolačići sa uobičajenom gracioznošću...” ukazuju na način života heroine.
Hronotop
Radnja „Svjetlo jeseni“ odvija se u jednom danu. Ali postoji interakcija između vremenskih slojeva prošlosti i sadašnjosti. Uostalom, Kovaljov se kroz cijelu priču prisjeća svoje prošlosti i autor nam je pobliže opisuje.
Scena je imanje Nine Andreevne. Uostalom, ovdje je Kovalev proveo svoju mladost. I to mu daje priliku da se još bolje prisjeti svega što se dogodilo prije mnogo godina.
Narativni tip
U priči „Jesenje svjetlo“ koristi se direktni govor. Autor je narator priče. On opisuje likove, pejzaž, unutrašnjost, samu radnju.
Sistem karaktera
Odnos između junaka priče "Jesensko svjetlo" Kovalev i Nine Andreevne vrlo je jednostran. On je, mnogo godina kasnije, i dalje fasciniran njome, ali se ponaša suzdržano i samo njegove misli izdaju njegovu ljubav.
Sporedni likovi u djelu nemaju nikakvu posebnu ulogu. Tako se stanar imanja Nine Andrejevne koristi samo za promjenu radnje, a supruga i majka Kovaljeva koriste se da prikažu Kovaljevov život.
Zaplet i sukob
Ekspozicija. Ekspozicija priče „Jesenje svetlo“ je trenutak kada Kovaljov shvata da će morati da ode na imanje Nine Andrejevne po ciglu.
Početak. Radnja priče počinje u drugom poglavlju, od trenutka kada je Kovaljov stigao na imanje Nine Andrejevne. Naime, kada je 15 godina kasnije ugledao gospodaricu imanja, svoju prvu ljubav. “Nina Andreevna je išla dole stazom...”
Climax. Vrhunac priče je razgovor između Nine Andreevne i Kovalev o njihovoj mladosti. Kovaljov počinje razgovor svojim pitanjem da li se Nina Andreevna sjeća njihovih zajedničkih šetnji šumom. Naravno da se seća.
Rasplet. Rasplet priče događa se u IV poglavlju, kada se Kovaljov, stigavši na imanje, ne vraća kući svojoj porodici, već traži krevet u ormaru.
Ovo djelo ima dinamičan tip zapleta. Elementi zapleta nisu jasno izraženi;
Dodatni elementi zapleta. B.K. Zaitsev koristi mnoge dodatne elemente zapleta u ovom radu. Najveći dio priče zauzima opis područja. Pejzaž i portret imaju svoje značenje i igraju važnu ulogu.
Sukob. U priči „Jesenje svjetlo“ postoji unutrašnji, psihološki tip sukoba. Kovaljev nije zadovoljan, ali se ne usuđuje ništa promijeniti. Junak u sebi nosi unutrašnje kontradikcije.
Ova vrsta sukoba je lokalna, jer Kovaljov i dalje može sve promijeniti svojim postupcima.
Objavljeno na Allbest.ru
Slični dokumenti
Istorijska pozadina romana F.M. Dostojevskog "Demoni". Analiza likova romana. Slika Stavrogina u romanu. Odnos prema pitanju nihilizma kod Dostojevskog i drugih pisaca. Biografija S.G. Nečajev kao prototip jednog od glavnih likova.
disertacije, dodato 29.04.2011
Proučavanje zapleta romana M.A. Šolohov" Tihi Don“ – djela koja govore o grandioznoj revoluciji, o kataklizmi koju je doživjela Rusija, ali i o dramatičnoj, tragičnoj ljubavi glavnih likova – Grigorija, Aksinje i Natalije.
prezentacija, dodano 15.03.2011
Žanr romana B. Pasternaka "Doktor Živago" je lirski ep, glavna tema je ličnost u ruskoj istoriji dvadesetog veka. Ukrštanje mnogih privatnih sudbina u pozadini istorijskih događaja. Životna pozicijaŽivago, njen kontrast sa svjetonazorom drugih heroja.
sažetak, dodan 13.06.2012
Razotkrivajući psihologizam romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Umjetnička originalnost roman, svijet heroja, psihološki izgled Sankt Peterburga, " duhovni put„junaci romana. Raskoljnikovo mentalno stanje od trenutka kada je teorija rođena.
sažetak, dodan 18.07.2008
Opće karakteristike i specifičnosti Puškinovog romana „Evgenije Onjegin“, njegova struktura i glavne linije radnje. Šesto poglavlje romana ključna je epizoda u razumijevanju karaktera likova. Mjesto i značenje scene dvoboja između Lenskog i Onjegina u romanu.
sažetak, dodan 26.04.2011
Opis tipa ličnosti jednog od glavnih likova romana F.M. Dostojevskog "Braća Karamazovi". Proučavanje glavnih karakteristika svojstvenih šizoidnom tipu ličnosti. Karakteristike osnovne ličnosti Dmitrija Karamazova. Analiza njegovog ponašanja i odbrambenih mehanizama.
test, dodano 30.08.2013
Analiza romana "Martin Eden", njegovih tema, problema i ideološke osnove. Karakteristike glavnih likova. Minor i epizodni likovi. Kompozicija romana i njegova umjetničke karakteristike. Teme ljubavi, zajednice, težnje i obrazovanja.
sažetak, dodan 23.12.2013
Istorijat pisanja romana "Zločin i kazna". Glavni likovi djela Dostojevskog: opis njihovog izgleda, unutrašnjeg svijeta, karakternih osobina i mjesta u romanu. Story line roman, glavni filozofski, moralni i etički problemi.
sažetak, dodan 31.05.2009
Istraživanje faktora koji su uticali na pisanje istorijski roman "otislo sa vjetrom" Američki pisac Margaret Mitchell. Karakteristike likova u romanu. Prototipovi i imena likova u djelu. Proučavanje idejnog i umjetničkog sadržaja romana.
sažetak, dodan 03.12.2014
Sukob generacija i mišljenja u Turgenjevljevom romanu “Očevi i sinovi”, slike djela i njihova pravi prototipovi. Portretni opis glavnih likova romana: Bazarova, Pavla Petroviča, Arkadija, Sitnikova, Fenečke, odraz stava autora u njemu.
Autor kroz čitavu pripovijest povlači liniju korijenske veze sa jednostavnim ruskim narodom Svetog Sergija. Napominje da sveti Sergije u svojoj mladosti nije blistao nikakvim talentima ili darom rječitosti. Štaviše, očigledno je lošiji u sposobnostima od svog brata Stefana. Ali Sveti Sergije zrači tiho svjetlo, neprimjetno i stalno. Autor na taj način stvara sliku postepenog, prirodnog kretanja ruske omladine ka visinama duha.
Knjiga nam, po mom mišljenju, omogućava da sudimo o jednoj osobini samog Zajceva kao umetnika. On se razlikuje od mnogih drugih emigrantskih pisaca koji su svoj temperament dali psovkama upućenim nova Rusija. Događaji koji su doveli do protjerivanja pisca iz boljševičke Rusije nisu ga ogorčili. Naprotiv, ojačali su njegov osjećaj grijeha i odgovornosti za sve što se dogodilo njegovoj domovini. Otuda i teme koje privlače njegovu pažnju.
Pisac je trezveno i smireno sažeo obrazac onoga što se dogodilo: „Nismo primetili oblake, iako smo nesvesno osećali težinu. Barometar je bio nizak. Umor, razvrat i nedostatak vjere kako u vrhu, tako i među srednjom inteligencijom - narod je "ćutao", a destruktivno se gomilalo u njemu... Teško se sjetiti. Skupo smo platili, ali to znači da smo nakupili dovoljno grijeha. Revolucija je uvijek obračun. Bivšoj Rusiji nema šta zameriti: bolje je okrenuti se samom sebi. Kakvi smo mi to bili građani, kakvi smo sinovi Rusije, otadžbine?” Evo ga, svetinja Borisa Konstantinoviča Zajceva, interni izvor njegova tiha, neugasiva svjetlost.
U sljedećoj priči “Magla” autor se majstorski poigrava istom temom “vuka”, ali ovdje je glavno glumac- lovac. Čovjek u potjeri za vukom doživljava najniže osjećaje. Kada lovac postigne svoj cilj ubivši vuka, ne doživljava nikakvo zadovoljstvo: „Sjećajući se naše pustinjske borbe tamo, u pustom polju, nisam osjetio ni radost, ni sažaljenje, ni strast. Nije mi bilo žao ni sebe ni vuka...”; „...Video sam lice Večne noći sa ogromnim, grubo isklesanim očima od kamena, u kojima sam mogao da pročitam smiren i ravnodušan očaj.” Lako je pretpostaviti da se autor bavi problemom strukture svijeta i samog postojanja svega u njemu. Njegov junak je primoran da radi besmislene stvari. Ali ako su za junaka ovi postupci plod razmišljanja o životu i smrti, onda se za vuka završava tragedijom. Autor to vješto čini tako da ni sam junak ne sažali vuka, a čitatelj nehotice zadrhti od opisa potjere i smrti slobodne životinje, zadrhti kao od smrtne jeze. Autorka vešto koristi metafore iu drugim delima koja su uvrštena u knjigu („Agrafena“ i većina drugih priča iz serijala „Plava zvezda“).
Za B. Zajceva, Sveti Sergije Radonješki je sastavni deo Rusije, kao, na primer, Moskva, Puškin, lepota ruske prirode. U pričama koje završavaju knjigu, autor nadahnuto opisuje život i podvige mladih oficira carske vojske, vršeći viteška djela zarad autokratije. U priči „Mi smo vojnici...“ B. Zajcev takođe jasno stavlja naglasak, a čitalac može lako da pogodi njegovu politički položaj i ocena događaja: „Jura je pao kao vitez, kao vojnik. Autokratski sistem, koji je to platio svojim životom, i sam se brzo urušio – niko ga nije branio.” Iz priče mi je postalo jasno da je i sam autor bio protiv autokratije i boljševizma, ali za privremenu vladu. Demokratski stavovi bili mu bliži od svih ostalih.
Preuzmi odgovornost, bori se za „živu dušu“ u ruskoj osobi, afirmiše duhovne vrednosti, bez kojih ljudi gube smisao postojanja. Mnogi od nas tek treba da otkriju ovog ruskog pisca, čije knjige nose lekcije o dobroti i svetlosti milosrđa. Sam pisac nije čekao čas kada će njegove knjige i njegova uzvišena poetska riječ stići do čitalaca Rusije. Ali to smo čekali, a sada se sve ono što je on nadahnuto stvorio za to i za njegovu slavu vraća u rusku kulturu. Ime Borisa Zajceva krasiće stranice istorije ruske književnosti 20. veka, zajedno sa onima koji su, kao i on, radili u egzilu u ime Rusije.
Razmišljajući o knjizi u cjelini, želim napomenuti da autor dovodi svog junaka do ideje o svrsishodnosti svega što se događa na ovom svijetu: „Sve ima smisla. Patnja, nesreća, smrt samo izgleda neobjašnjivo. Hiroviti obrasci i cik-cak života, nakon pažljivijeg razmatranja, mogu se otkriti kao korisni. Dan i noć, radost i tuga, postignuća i neuspjesi - uvijek poučavaju. Nema ništa besmisleno.”
Međutim, priča „Prečasni Sergije Radonješki“ napisana je potpuno drugačije: čitalac shvata autorove sklonosti, upoznaje se sa njegovim ličnim procenama o jednom ili drugom trenutku istorijskog postojanja Svetog Sergija. Čitajući priču, odnosno biografiju poznatog ruskog sveca iz četrnaestog veka, primećujete jednu osobinu u njegovom izgledu, očigledno veoma blisku B. Zajcevu. To je skromnost asketizma. Osobina je vrlo ruska. Nije uzalud u svojoj biografiji autor suprotstavljao Sergija katoličkom svecu - Franji Asiškom. Upravo je u suprotnosti sa čisto ruskim ljudskim kvalitetima priroda. Zanimljiv je trenutak kada se budući ruski svetac suzdržava da napusti svoj dom da služi Bogu samo zato što su ga roditelji zamolili da ih ne ostavlja same u starosti. Katolički svetac to ne bi učinio, zaslijepljen nebeskom svjetlošću višeg bića.
Autor ih, takoreći, stavlja u situaciju moralne muke zbog onoga što su uradili: „I onda su opet počeli da zavijaju, ali sad je svako zavijao sam, a ako bi neko, lutajući, naletio na drugara, onda su oboje okrenuti u različitim pravcima.”
Među njima su religiozni, politički, filozofski. U ovoj knjizi su sastavljači, vjerujem, odrazili sve te smjernice, zbog čega je knjiga „Ulica Svetog Nikole“ vrlo korisna i zanimljiva savremenom čitaocu, koji živi u ništa manje teškim i sudbonosnim vremenima od junaka B. Zajceva.
Sama kvaliteta podviga koje je Sveti Sergije izvršio za dobro otadžbine omogućava nam da se osvrnemo na razumevanje ruskog čoveka o svojoj fizičkoj i duhovnoj dužnosti prema svojoj otadžbini: „U teškim vremenima krvi, nasilja, žestine, izdaje, podlosti, nezemaljski izgled Sergija gasi i podržava”; „Sergije uči najjednostavnijim stvarima: istini, poštenju, muškosti, radu, poštovanju i vjeri.”
Boris Konstantinovič Zajcev, talentovani ruski pisac, vraćen je iz zaborava zahvaljujući demokratskim promenama u mojoj zemlji. Nakon što sam pročitao njegovu knjigu „Ulica Svetog Nikole“, shvatio sam da je Otadžbina pravedno nagradila ovog divnog stvaraoca i građanina objavljivanjem njegovih knjiga i utvrđivanjem njegovog imena u Rusiji. Knjiga obuhvata radove koje je autor napisao u različite godine. Već od prve priče – “Vukovi”, koja otvara knjigu, shvatio sam da je to originalna, originalna proza. Jezik je bogat i metaforičan. Originalnost priče „Vukovi“ je u metafori: čopor vukova, koji se našao u teškoj situaciji, ponaša se kao što bi se ponašali, a često se i ponašaju ljudi za koje trenutak preživljavanja prevladava nad svim ostalim osjećajima. Jato nije moglo izaći iz beskraja snježna pustinja i za sve je okrivila svog starog vođu, koji je bio rastrgan na komade i pojeden. Ovaj okrutni čin ne prolazi samo za preživjele mlade vukove.
PROUČAVANJE PRIČA BORISA ZAITSEVA U SREDNJOJ ŠKOLI
Ime Borisa Zaitseva uvršteno je u program književnosti za 11. razred relativno nedavno, a njemu je dodijeljen samo 1 sat. I ovdje je zadatak nastavnika, po mom mišljenju, zainteresirati učenike i pokazati Zajcevov poseban stil. Vjerovatno je bolje obratiti se kratkim pričama koje se, ako je potrebno, mogu čitati direktno na času. Studenti su već upoznati sa pojmom impresionizma u književnosti (Fet), filozofskom romanu (Čehov), a već su čitali priče Ivana Bunjina, tj. Postoji književno iskustvo na koje se možete osloniti, pa je moguće održati lekciju-seminar. Izbor priča može i treba da zavisi od želja nastavnika i učenika. Za lekciju na temu „Čovek i svet u ranim pričama Borisa Zajceva” izabrani su sledeći radovi: (1) „Vukovi”, „Magla”, (2) „San”, „ Tiha zore»;
Prije analize priča prve grupe, prisjetimo se riječi samog pisca: „Svijete, gdje si? Ja sam uvek sa tobom. Ti me nosiš. Dani teku za godinama, godine za danima, od jednog maglovitog ponora do drugog. Ovo su dani u kojima živimo."
Priča "Vukovi" iz 1902. godine donijela je Zajcevu slavu. Šta je tu posebno? O čemu je ova priča? O sučeljavanju dobra i zla, o mjestu čovjeka u svijetu, o izboru puta, o „izgubljenim“ ljudima? U prvom dijelu priče vukovi umorno i bolno započinju mističnu pjesmu bijesa i gladi, divlju žalbu na melanholiju i bol, a onda je na stanici kod rudnika uglja čuje mlada inženjerka i čini se da mlada dama da joj pevaju otpadnu pesmu. Ko pjeva? Svijet? Iz njenih usta izlaze riječi: "Prokletstvo." Kome pripadaju: vukovima, ili možda ljudima? Uostalom, već na kraju drugog poglavlja vukovi će zaurlati ovu riječ!
Kako se ponašaju prokleti vukovi i ljudi? Mi ne vidimo ljude na stranicama priče, samo čujemo i osjećamo njihovo prisustvo. („selo se videlo u magli“, „udisali su mirise konja, svinja, krava“) S kim se bore vukovi? „Neću dalje“, rekao je mucajući, škljocajući zubima. "Neću da idem, svuda je belo... belo sve okolo... sneg." Ovo je smrt. Ovo je smrt." Snijeg je obdaren blijedim očima, govorio je, snijeg koji nanosi otrovno je šištao, bela pustinja mrzi. “Sve je izgledalo kao da su ovdje, u poljima, vjerovatno znali da ih niko ne može stići, da ne mogu bježati, ali da moraju mirno stajati, mrtvi i slušati.” Put vukova je besmislen i usamljen. Napetost, ljutnja, očaj rastu. Vukovi traže nekoga ko će kriviti za svoju sudbinu i pronalaze ga. “Gdje nas vodiš? Znate li put? Hoćeš li me odvesti negdje?” Prvi sukob vuka i vođe, nekoliko brutalnih i nepotrebnih borbi, želja da se pomire sa sudbinom dva zaostala vuka - sve to nagoveštava nadolazeću tragediju. “Drugovi su bili zubasti, gladni i iznervirani.” A vođa - star, mudar, koji je doživio pobjede i poraze - pošteno vodi svoje stado, a pošten je i u posljednjem trenutku života. Ali „nešto mračno i ugnjetavajuće visilo je nad njim, i ako bi se malo pomerio, to bi ga smrvilo i zgnječilo.” Masakr vođe je kulminacija priče. Ovo posljednja epizoda, gdje je jato ujedinjeno – „svi zbijeni u jednu grudvu koja se valja po zemlji“. Počinjeni zločin razdvojio ju je. Zašto, pošto više nema „zajedničkog neprijatelja“? Ranije ih je ujedinjavao vođa, ali sada su slomljeni, sada svako svakog podseća na svoju slabost i podlost, pa je sada svako za sebe. Ali šta možete sami? Samo umri.
“A poruka je podrugljivo zviždala.” “Vjetar ju je ljutito i podrugljivo kidao (pjesmu), kidao i bacao na razne strane.”
Poglavlja 3 i 4 iznenađujuće rezoniraju sa zapletom „Legende o Danku“ Maksima Gorkog. Naravno, moramo zapamtiti da je Danko romantični heroj, da je Gorki imao sasvim drugačiji zadatak, ali je utoliko zanimljivije uporediti rješavanje sukoba. Nevidljivi neprijatelj proganja junake oba dela. Ljudi Gorkog se porede sa životinjama, dok se Zajcevi vukovi odlikuju ljudske osobine, posebno - osjećaj stida.
Zaitsev | Gorko |
Osećali su da će ih bela pustinja uništiti, da će se svuda raširiti i da će ih stisnuti i zakopati u sebi. Obuzeo ih je očaj. Svuda sam video oštre njuške i okrugle, sjajne oči. ...Osetio je da mu ispod grla nešto gori i oštro, nečije žute oči, slepe od besa, bljesnule su na centimetar od njegovog lica i odmah je shvatio da je mrtav. | I ljudi oslabili od misli... Strah se rodio među njima... I već su hteli da odu neprijatelju i prinesu slobodu na dar Umrijet ćeš! - urlali su... Mnogo ljudi je stajalo oko njega, od kojih je bilo nemoguće očekivati milost. oprezni su, kao vukovi, i počeli da ga čvršće okružuju da im je lakše da zgrabe i ubiju Danka Oprezni čovjek koji je Danku zgazio srce |
Ako je romantični junak izveo ljude na svjetlo, onda Zajcev, realista, ne može sebi priuštiti takav završetak. Čovjek luta u mraku. U okrutnom, napetom svijetu, našao se nemiran, nesposoban da pronađe svoj put. Da li sam autor zna odgovor na pitanje: kuda ići? Davimo se u svijetu, ali svijet nas sluša. Šta je sa njim?
Okrenimo se priči "Magla". U toku lova se javlja taj osjećaj povezanosti sa svijetom, jer se niko osim lovca ne spaja u jedno s prirodom. Sjećamo se “Bilješki lovca” I. S. Turgenjeva, opisa lova u “Antonovskim jabukama” I. Bunina. Šta Zajcevu priču čini drugačijom? Baš kao i Bunin, naracija je ispričana u prvom licu, autor uključuje čitaoca u radnju, neprestano koristeći zamjenicu „mi“. I mi, zaista, zajedno sa autorom, pažljivo i detaljno pratimo svaku fazu lova. Ali ako je za Bunjina lov praznik, bučan, veseo, prepun, onda je za Zajceva to dvoboj između čoveka i zveri. Sve ostalo nije bitno. Vuk se bori za život. A čovjek? Čovjek i zvijer ponavljaju ne samo radnje, pokrete, već i osjećaje.
Vuk | Čovjek |
Seo je na trenutak... Vuk... naglo skreće u sneg i, Zaglupljen do ušiju, zadnjim snagama se penje negdje Očigledno je bio iscrpljen On i dalje leži na istom mestu gde ga je zatekla smrt. Ova umiruća iskra je strašna, Ova neumoljiva mržnja | I ja sam se sagnuo Probijam se kroz snijeg grudima I ja sam iscrpljen Ja sam gore na snježnom grebenu Previjala sam se od želje da ga zgrabim, pojurio u slepom bijesu |
Ali to nije strast lova, ovo je nešto drugo. “...nešto ludo me opsjeda.” A pobjednik "nije doživio ni radost, ni sažaljenje, ni strast". Možda je zato "sve okolo bilo tiho, ali je imalo ironičan pogled". I nije iznenađujuće što je svijet „kao nepomično lice Vječne noći, sa grubo isklesanim, ogromnim očima od kamena“, izražavajući „ravnodušni očaj“. I sve je ovdje tako čudno, tako strašno. Da li Zajcev zaista doživljava svijet kao neprijateljsko biće? Okrenimo se epigrafu priče „Vukovi“. Upravo u epigrafu se ostvaruje ideja čovjeka o sretnom mjestu koje će zaštititi od kobnih sila i otkriti čovjekovoj duši nešto što će mu omogućiti da se osjeća kao dio prirode.
2. grupa. Okrenimo se priči "San". U Zajcevovim ranim pričama neobičan stav prirodi. Svijet je pun događaja koji nisu oni svijetli i glasni koji nas samo izvlače iz uspavane ravnodušnosti. Ne, važno je sve što se dešava u prirodi, svaki pokret u životu sveta je pun smisla, a čovek koji je to shvatio upoznaje najvišu tajnu koju je teško izraziti rečima. Kako glavni lik stiže na ovo novo, nesređeno mjesto? Umoran, razočaran. “Peskovskom se činilo da je izgubio svoje ljudske kvalitete.” I odjednom otkriva novi svijet jednostavnim otvaranjem prozora! Šta se dešava? Činilo bi se ništa: jedan dan slijedi drugi. I mi, zajedno sa junakom i autorom, uživamo u pejzažu, primećujemo i najmanje promene koje se dešavaju u prirodi. I ona oživljava, pretvarajući se u bajkoviti junaci. „Talasi magle u blagoj mjesečnoj svjetlosti lutali su poput bezgrešnih, blistavih princeza, preplitali se i razilazili dok je njihov vladar, mladoženja, stajao na nebu...“ U Zajcevu su čovjek i svijet prirode spojeni u jedan život, dok pokazuje kako svijet ulazi u čovjeka. “Svijet mu je postajao tanji... volio je sve više i navikavao se na ono što je oko njega... osjećao je tajanstvene tihe dahove,... kao da Bog stoji gdje god pogleda... njegovo srce drhtavo gledao negde, zasićen sa hiljadu suptilnih, napola razumljivih zvukova, sjaja, trendova." Opisi prirode se izmjenjuju s opisima stanje uma osoba. Požari koji su izbili u tresetištu ne plaše junaka, naprotiv, „Peskovski je odmah osetio nešto što ranije nije znao... nesavladiva privlačnost ga je gurnula tamo, a on, u žurbi, kao da je tamo; neki posao, prošetao kroz... močvaru.” Močvara je umirala, a junak zna: sve što je volio ovdje će se pretvoriti u koru koja se dimi. Ali „nešto što je ovde prečuto i špijunirano, upijeno i postalo deo njegovog bića... okružilo ga je od glave do pete. Kao da mu je srce zauvek obučeno u magičnu, svetlozlatnu, lagano tkanu odeću i postalo neranjivo.”
Nije samo komunikacija s prirodom ono što daje snagu Zajcevovim junacima. Možda ništa manje značajna nije komunikacija s osobom kojoj je, zbog raznih okolnosti, već otkrivena određena tajna postojanja. Okrenimo se priči “Tiha zore”. Dva stara prijatelja susreću se slučajno u teškom trenutku za oboje: jedan je izgubio ženu prije godinu dana i sada živi sa uspomenama na prošlost, drugi je smrtno bolestan. Zajcev je veran sebi: nema preciznog prikaza slika, razvoja radnje, ali to razumemo, postojajući zajedno, razgovarajući uveče (iako čitalac ne zna uvek sadržaj ovih razgovora), uživajući okolna priroda, junaci otkrivaju nešto novo u sebi i za sebe, neizrecivo rečima, ali veoma važno. Aleksej zna za njegovu smrt, ali se ne plaši (i to iznenađuje njegovog prijatelja), jer mu svet šalje svoje isceljujuće talase i daje mu veliki mir. „Aleksej je pogledao u daljinu, u grad….- Dobra je zora. Kako je bledo, čisto, lepo tamo. ... Nešto je blistalo na licu mog prijatelja; krst na crkvi bio je slabo pozlaćen; sumrak jutra bio je zelenkast i tanak.” Obratite pažnju na posljednju rečenicu citata. U percepciji svog prijatelja, Aleksej postaje harmoničan deo ovog sveta. (čovjek-vjera-priroda).
Kada umire, on ne doživljava užas, on veliča život. Ali zaista, zašto se Aleksej ne boji smrti? Kako autor odgovara na ovo pitanje? „..sve je u tebi. Takav ćeš biti svugdje i uvijek.” Smrt prijatelja ne dovodi heroja u očaj. Vjerovatno se njegovo stanje može nazvati laganom tugom. "Njegova slika, oprana blistavim suzama, postala je jasna - stajala je preda mnom neprolazna, nepristupačna." Prijateljev izgled se „stopio” u vodama jezera, šumu breza... U organskom jedinstvu prirode i čoveka leži razlog neuništivosti života, njegovog večnog ciklusa. Čovjek je neophodna karika u lancu generacija. Smisao njegovog života je ispuniti svoju prirodnu sudbinu i napustiti svijet. A sada mali Gavrik i njegova dadilja sjede tamo gdje su jednom trčali i junak i Aleksej. Život nastavlja svoj ciklus. I iako nam je tajanstveni smisao našeg sablasnog života nepoznat i nevidljiv, srce i dalje vjeruje u njega i vjeruje u značaj i stvarnost svake ljudske sjene.
Zajcev doživljava prodiranje čovjeka jednim životom, velikim Svim. I zato će se, možda, njegove priče činiti teškim. Ali oni će ostati u duši, kao neizbrisivo raspoloženje, od kojeg se pojačava naše učešće u svijetu. Ako Zaitsev rad zanima studente, možete ponuditi istraživanja, projekte "Ljubav u pričama Zajceva i Bunjina", "Tema puta u pričama Gorkog i Zajceva".
Bibliografija
1.Zaitsev B.K. Daleka ivica. Priče. Priče. – M.: Drfa: Večer, 2002
2. Zaitsev B.K. Blue Star. Romani i priče; iz uspomena. – M., 1989
3.Černikov A.P. Proza i poezija srebrnog doba. – Kaluga: Učiteljski institut, 1993
4. Aikhenvald Yu.I. Crtice.-M., 1990
Tamo su gajevi bučni, ljubičice plave...
Heine.
I
Ovo traje već nedelju dana. Skoro svaki dan su ih hvatali i streljali. Suhi, otrcanih strana, ispod kojih su zlobno virila rebra, mutnih očiju, ličeći na nekakve duhove u bijelim, hladnim poljima - penjali su se bez razlike i bilo gdje, čim bi ih podigli iz kreveta, i besmisleno jurili i svi su lutali po istom području. A lovci su ih gađali sigurno i precizno. Danju su teško ležali u manje-više jakom grmlju, štucali od gladi i lizali rane, a uveče su se okupljali u grupe i lutali u jednom nizu kroz beskraj, prazna polja. Tamno, zlobno nebo nadvilo se nad bijeli snijeg, i oni su sumorno tegli prema ovom nebu, ali ono je neprestano bježalo od njih i sve je bilo isto tako daleko i sumorno.
Bilo je teško i dosadno na poljima.
I pukovi su se zaustavili, zgrčili se i počeli urlati; ovaj njihov urlik, umoran i bolan, puzao je po njivama, slabašno je iščezavao na milju ili milju i po dalje i nije imao dovoljno snage da poleti visoko u nebo i odande viče o hladnoći, ranama i gladi.
Bijeli snijeg u poljima slušao je tiho i ravnodušno; ponekad je njihova pjesma tjerala seljačke konje u vagon da zadrhte i hrču, a seljaci su ih psovali i bičevali.
Na stanici kod rudnika uglja ponekad bi ih čula mlada inženjerka kako idu od svoje kuće do autoputa na skretanju, i činilo joj se da pjevaju njenu oproštajnu pjesmu; Zatim bi se ugrizla za usnu, brzo se vratila kući, legla u krevet, zagurala glavu među jastuke i, škrgućući zubima, ponavljala: "Prokletstvo, prokletstvo."
II
Bilo je veče. Duvao je neprijatan vjetar i bilo je hladno. Snijeg je bio zaodjenut u tvrd, suv film, koji je lagano grcao svaki put kada bi ga vučja šapa zgazila, a lagani hladni snijeg zmijao se kao zmije po ovoj kori i podrugljivo padao u lica i lopatice vukova. Ali nije padao snijeg odozgo, i nije bilo mnogo mraka: mjesec je izlazio iza oblaka.
Kao i uvijek, vukovi su se vukovi provlačili u jednom nizu: ispred je bio sijed mračan starac, koji je šepao od pucnjave u nogu, ostali - sumorni i odrpani - pokušavali su da budu oprezniji u tragovima prednjih, kako ne bi naprezali šape na neugodnu, reznu koru.
Grmlje je puzalo u tamnim mrljama, velikim bledim poljima, po kojima je vetar slobodno i bestidno hodao - i svaki usamljeni grm izgledao je ogroman i zastrašujući; nije se znalo da li će iznenada skočiti, da li će pobediti – a vukovi su ljutito uzmaknuli, svaki misleći po jednu: „Brzo se maknite, neka nestanu svi tamo, samo da odem.“
I kada su na jednom mjestu, probijajući se kroz neke udaljene povrtnjake, iznenada naišli na motku koja je virila iz snijega sa smrznutom krpom koja je očajnički lepršala na vjetru, svi su, kao jedan, jurnuli preko hromog starca u raznim smjerovima , a samo su komadi kore klizili pod nogama i šuštali kroz snijeg.
Onda, kada su se okupili, onaj najviši i najmršaviji, duge njuške i očiju izobličenih od užasa, nespretno je i čudno sjeo u snijeg.
„Neću dalje“, rekao je, mucajući i škljocajući zubima.
- Neću da idem, svuda je belo... belo sve okolo... sneg. Ovo je smrt. Smrt je.
I nagnuo se uz snijeg, kao da sluša.
- Čuj... kaže!
Oni zdraviji i jači, ali i drhteći, pogledali su ga prezrivo i tegli dalje. I nastavio je sjediti u snijegu i ponavljati:
- Belo svuda okolo... belo svuda okolo...
Kad smo se popeli na dugi, beskrajni uspon, vjetar nam je još prodornije zviždao u ušima; vukovi su zadrhtali i stali.
Iza oblaka, mjesec se digao na nebo, a na jednom mjestu na njemu je bila mutna žuta beživotna mrlja, koja je puzala prema oblacima; njegov odraz pao je na sneg i polja, i bilo je nečeg sablasnog i bolnog u ovoj tečnoj, mlečnoj polusvetlosti.
Ispod, ispod padine, vidjelo se selo u zamagljenosti; tu i tamo zaiskrila su svjetla, a vukovi ljutito udišu mirise konja, svinja i krava. Mladi su bili zabrinuti.
- Idemo tamo, idemo, svejedno... idemo. - I škljocali su zubima i hrabro pomicali nozdrve.
Ali hromi starac to nije dozvolio.
I vukli su se uz brdo u stranu, a onda postrance kroz udubinu, prema vjetru.
Posljednja dvojica su se dugo osvrtala na plašljiva svjetla i selo i pokazivala zube:
"Ooh, prokletstvo", režali su, "oooh, prokletstvo!"
III
Vukovi su hodali brzim tempom. Beživotni snijeg ih je gledao svojim blijedim očima, nešto je mutno blistalo odozgo, ispod snijega koji nanosi otrovno je šištao, tečeći u cik-cak preko kore, a sve je to izgledalo kao da ovdje u poljima vjerovatno znaju da niko nikuda ne može bježati. , jer ne možete trčati, ali morate stajati mirno, mrtvi i slušati.
I sad se vukovima učini da je zaostali drug bio u pravu, da ih bijela pustinja zaista mrzi; mrzi ih jer su živi, trče okolo, gaze i ometaju spavanje; osjećali su da će ih uništiti, da će se raširiti, bezgranično, posvuda i da će ih stisnuti i zakopati u sebi. Obuzeo ih je očaj.
-Gde nas vodiš? - pitali su starca. - Znate li put? Hoćeš li me odvesti negde? - Starac je ćutao.
A kada ga je najmlađi i najgluplji vuk počeo posebno gnjaviti zbog toga, okrenuo se, pogledao ga tupo i odjednom ljutito i nekako koncentrisano ugrizao za šiju umjesto da odgovori.
Vuk je zacvilio i uvrijeđeno skočio u stranu, pao do trbuha u snijeg koji je bio hladan i praškast ispod kore. Bilo je još nekoliko tuča - brutalnih, nepotrebnih i neugodnih.
Jednom su posljednja dvojica zaostala i učinilo im se da je najbolje da legnu i odmah umru; urlali su, kako im se činilo, pred smrću, ali kada su se prednji, sada kasajući postrance, pretvorili u neku vrstu jedva oscilirajuće crne niti, koja je na trenutke tonula u mliječni snijeg, postalo je tako strašno i strašno upravo pod ovim nebo, koje je počinjalo u letećem snegu tačno iznad glave i hodalo svuda, na zvižduku vetra, da su obojica u galopu za četvrt sata sustigli svoje drugove, iako su drugovi bili zubasti, gladni i razdraženi.
IV
Do zore je ostalo još sat i po. Vukovi su stajali u hrpi oko starca. Gdje god se okrenuo, vidio je oštre njuške, okrugle, blistave oči, i osjetio da nešto mračno, tlačujuće visi nad njim, i ako se malo pomakne, srušilo bi se i zgnječilo ga.
- Gdje smo? - upitao je neko otpozadi tihim glasom, zadavljenim bijesom.
- Hajde? Kada ćemo stići negde?
"Drugovi", rekao je stari vuk, - oko nas su polja, ogromna su i nemoguće je odmah izaći iz njih. Zar stvarno misliš da ću ja tebe i sebe odvesti u propast? Istina, ne znam sigurno kuda da idemo. Ali ko zna? “Drhtao je dok je govorio i nemirno gledao oko sebe, a ovo drhtanje kod poštovanog, sedokosog starca bilo je teško i neprijatno.
„Ne znaš, ne znaš“, viknuo je isti divlji, nezapamćeni glas. - Mora znati! - I pre nego što je starac stigao da otvori usta, oseti kako ga nešto gori i oštro ispod grla, nečije žute oči, slepe od besa, bljesnule su na centimetar od njegovog lica i odmah je shvatio da je mrtav. Desetine zuba oštrih i gorućih kao jedan, zarilo se u njega, kidalo, izvlačilo mu unutrašnjost i kidalo komade kože; svi su se skupili u jednu grudvu koja se valjala po zemlji, svi su stezali vilice dok im zubi nisu popucali. Gruda je zarežala, s vremena na vrijeme su joj zaiskrile oči, bljesnuli zubi, bljesnule krvave njuške. Ljutnja i melanholija koji su puzali iz ovih otrcanih, mršavih tijela dizali su se u zagušljivom oblaku nad ovim mjestom, a čak ni vjetar nije mogao da ga rastjera. A nota je sve posipala finim snijegom, podrugljivo zviždala, jurila dalje i pometala debele snježne nanose.
Bio je mrak.
Deset minuta kasnije sve je bilo gotovo.
U snijegu su ležale otrcane komadiće, mrlje od krvi su se malo dimile, ali vrlo brzo je snijeg koji je nanosio sve prekrio, a iz snijega je virila samo glava ogoljene njuške i izgriženog jezika; dim tupo oko smrznuo i pretvorio se u led. Umorni vukovi su se razišli u različitim smjerovima; udaljili su se od ovog mjesta, zastali, pogledali okolo i tiho odlutali dalje; hodali su polako, polako i niko od njih nije znao kuda i zašto idu. Ali nešto strašno, nešto čemu se nisi mogao približiti, ležalo je preko stubova njihovog vođe i nekontrolisano ih odgurnulo u hladnu tamu; obavio ih je mrak, a snijeg im je prekrio tragove.
Dvojica mladih su legla u snijeg na pedesetak koraka jedan od drugog i ležala nijemi kao klade; nisu sisali krvave brkove, a crvene kapljice na brkovima su se smrznule u tvrd led, snijeg im je duvao u lica, ali se nisu okrenuli ka zatišju. Drugi su također ležali raštrkani i ležali tamo. A onda su opet počeli da zavijaju, ali sada je svaki zavijao sam, a ako bi neko, lutajući, naišao na drugara, onda su se obojica okrenula u različitim smjerovima.
Njihova pjesma je na raznim mjestima izbijala iz snijega, a vjetar, koji se podigao i sada tjerao čitave sniježne trake u stranu, ljutito i podrugljivo je cijepao, kidao i bacao u raznim smjerovima. U mraku se ništa nije vidjelo, a činilo se kao da i sama polja stenju.
U RADU B.K. ZAITSEV
Boris Konstantinovič Zajcev(1881–1972), poput I.A. Bunin, bio je član Telešovskog kruga „Sreda“, u koji ga je uveo L. Andreev. Međutim, po svom svjetonazoru, bio je prilično daleko od „ljudi znanja“. Zajcev je učestvovao u „Sredi“ i „Znanju“, ali su mu Balmont i Beli bili bliski; divio se Čehovu, ali je sarađivao u "Novom putu" i "Pitanjima života" D. Merežkovskog i Z. Gipijusa, u časopisima u kojima su objavljivani V. Rozanov, L. Šestov, S. Frank, N. Berđajev, posećivao „Toranj » Vyach. Ivanova.
Zajcevov rad 900-ih izrazio je, prije svega, impresionističke tendencije koje su tada bile karakteristične za rusku književnost i rusku umjetnost općenito. U autobiografskoj bilješci “O sebi”, početak njegovog kreativni put Zajcev je to ovako definisao: "Počeo sam sa impresionizmom." Bio je to, rekao je, „čisto poetski element, koji je za formu izabrao prozu, a ne poeziju (zato je proza prožeta duhom muzike. Tada su me u štampi često nazivali „pesnikom proze”) .”
Kreativnost Vl. odigrala je veliku ulogu u formiranju Zajcevovog duhovnog svijeta. Solovjova, čijim se djelima („Čitanje o Bogu-čovječanstvu“) zadubio. Trasiranje puteva vašeg duhovnog razvoja i razvoja vašeg svet umetnosti Zajcev je istakao da je upravo pod uticajem Solovjevljevih filozofskih ideja u njegovom delu „umesto ranog panteizma, religiozni motivi počeli da se pojavljuju – još uvek prilično neodređeno („Mit”, „Izgnanstvo”) – još uvek u hrišćanski duh“, što je jasno uočljivo u prvom romanu “Daleka ivica” 1912.). Zaitsev je ovo djelo smatrao lirskim i poetskim romanom. Njemu je po raspoloženju i stilu bliska predstava „Laninovo imanje“.
Zajcevova prva zbirka priča, "Tiha zore", objavljena je 1906. Priče su o imanju, seoski život, o životu prirode. Oni otkrivaju autorovu strast prema čehovskoj tradiciji, principe njegovog umjetničkog detaljiranja i jasnu strast prema impresionističkoj stilistici. Ovo je u osnovi lirika raspoloženja u kojoj je objektivna senzacija okolnog svijeta zamagljena, ovaj potonji počinje živjeti samo onoliko koliko se percipira kroz osjećaj, raspoloženje čovjeka.
Osvrćući se kasnije na svoj stvaralački put, Zajcev je u svojoj autobiografiji napisao: „...počeo je sa naturalističkim pričama; Kada se pojavi u štampi, postoji strast za takozvanim „impresionizmom“, tada se pojavljuje lirski i romantični element. Iza U poslednje vreme osjeća se sve veća sklonost ka realizmu. Od književnih simpatija mladosti (i dalje) najdublje i najpoštovanije je Anton Čehov... Vladimir Solovjov je odigrao najveću ulogu u svjetonazoru.”
U ovoj samokarakteristici važno je ukazati na polarno različite ideološke izvore Zaitsev-A-ovog stvaralaštva. Čehov i Vl. Solovjev. Od Čehova - sklonost ideološkom i umetničkom realizmu, od Solovjova - one religiozne ideje (ne pravoslavne, već modernizovane) kojima će slike biti osvetljene stvarnom svijetu u stvaralaštvu pisca i prije oktobra i u doba emigracije.
Zajcev je doživeo „gravitaciju prema realizmu“ nakon prve ruske revolucije, kada su u njegovo delo ušli socijalni motivi. qh piše o životu “malog čovjeka”, o osiromašenju pod pritiskom novog javni odnosi mali „ekscentrici zvani ruski zemljoposednici”, o duhovnoj potrazi i duhovnim sudbinama ruske inteligencije (roman „Daleka zemlja”, 1912). U njegovim djelima, prvenstveno u “Dalekoj zemlji”, ideja socijalno-revolucionarne transformacije Rusije suprotstavljena je kršćanskom socijalizmu dobrote, ideji vječnih principa bića, vječne vrijednosti mir, pre svega ljubav, koju Zajcev vidi kao projekciju neke „božanske vatre“. Ali u prikazu ljubavnih peripetija, Zajcev i dalje daje određene svakodnevne situacije nekom vrstom mistične aure, koja otkriva autorov jedinstven ideološki i estetski dualizam.
Kao i Bunin, ljubav Zajcevovih heroja je uvek dramatična, a njen ishod je obično tragičan. Ali, za razliku od Bunjina, Zajcev tvrdi da se samo u patnji manifestuje snaga i „cijena“ ljubavi.
„Najpotpuniji i najizrazitiji“ rad na ovu temu (kako ju je definisao Zajcev) bila je priča „Plava zvezda“, objavljena 1918. godine. Činilo se da je upotpunila predrevolucionarni deo njegovog stvaralačkog puta. Ovo je priča iz života jednog boema. Ali njegov unutrašnji sadržaj je mnogo značajniji: to je priča o pravoj i lažnoj ljubavi, o povezanosti osobe sa svijetom oko sebe kroz upoznavanje s prirodom i pročišćenje kroz patnju, poimanje visokog smisla života.
Na kraju priče Zajcev, u svom tipičnom stilskom maniru, prenosi junakov pogled na svet (karakterističan za samog autora): „Činilo se da nije tako lako odvojiti dah od prskanja potoka u jaruzi, stopala su ti hodala po zemlji kao sama, plavičasta izmaglica ispod, iznad reke, bila je deo njegove duše; i sam je u prolećnom zelenilu.
<...>Tiho, polako, čaplja je uletela u močvaru. Vidljivo je bilo dosta daleko. Polja, šume i sela, dva bijela zvonika, opet polja, čas blijedozelene, čas ljubičaste. Prolećni veo slabih, pomalo nejasnih para, sve omekšava, ispira sve, kao u akvarelu...
<...>Zalazak sunca je blijedio. Sada je ugledao svog nebeskog vozača, kako stoji nisko, blago sijajući zlatno-plavkastim svetlom. Malo po malo, cijelo se nebo ispunilo svojim eteričnim plavetnilom, spuštajući se do zemlje. Bila je to plava Maiden. Ispunila je svijet sobom, prožela svojim dahom stabljike zelenila, atome zraka. Bilo je blizu i beskrajno, vidljivo i neuhvatljivo. U svom srcu sjedinila je sve forme zemaljske ljubavi, sve radosti i tuge, sve trenutno, prolazno - i vječno. U njenom božanskom licu bila je večna nada. I vječito beznađe.”
Pre revolucije, Zajcev je napisao nekoliko lirskih drama inspirisanih motivima Čehovljeve drame ("Laninovo imanje", "Arijadna", "Ljubav"). Gorki je "Laninovo imanje" nazvao djelom "potpuno nalik na slučaj". Ali, za razliku od Čehova, Zajcev izvlači heroje iz složenih veza sveta oko njih i zatvara njihove živote u službi ljubavi.
Kako je napisao E.B Tagera, to je bila karakteristika svjetonazora koja je bila toliko karakteristična za Zaitseva: „Ideja stvarne složenosti postojanja, čiji pojedinačni fenomeni ovise o njegovim općim zakonima, odsutna je u Zaitsevovim djelima. Za njega su poželjnija druga objašnjenja vezana za „više od čoveka“, „veliku istinu“ („Daleka ivica“). Ali ovaj misticizam je takođe relativan. Zaitseve slike su previše žive i pouzdane za mistična kreativnost a istovremeno suviše apstraktni za pravi realizam, jer su uklonjeni iz konteksta života, a ne objašnjeni njime.” Tako je bilo estetski položaj Zajcev u predrevolucionarnoj deceniji.
Prve godine nakon Oktobarske revolucije Zajcev je proveo u jednom selu u Kaluškoj guberniji i Moskvi. Bio je član Saveza pisaca, koji je, za razliku od futurista, ujedinjavao pisce sa „akademskim prizvukom“. U kući Herzen su organizovali književna i filozofska čitanja, a kada se, priseća se Zajcev, „približio period NEP-a“, nama, starijim piscima, bilo je dozvoljeno da otvorimo sopstvenu radnju pisaca, zadrugu, gde smo mogli da prodajemo stare knjige na našim sopstveni, bez zavisnosti od nadležnih<...>Bilo je zanimljivih karakteristika u ovom životu revolucionarnih vremena. Više nismo mogli otvoreno objavljivati. Svoje su male stvari pisali ručno, pažljivo ih ispisivali, ukrašavali koricama vlastitih proizvoda, ponekad i crtežima, i prodavali ih u našoj radnji.”
Godine 1920. Zajcev je počeo da se muči oko odlaska u inostranstvo kako bi poboljšao svoje zdravlje. Početkom 1922. godine, zajedno sa suprugom i kćerkom, odlazi u Berlin, živi u Italiji oko godinu dana, seli se u Francusku, živi u Parizu i blizu Pariza.
U prvim godinama emigracije Zajcev je uglavnom objavljivao svoja stara dela, napisana u Rusiji. O revoluciji praktično nije pisao. „Na čudan način“, priseća se Zajcev u svojoj autobiografskoj belešci „O sebi“, „revolucija, koju sam uvek oštro mrzeo, dobro je uticala na moje pisanje. Patnja i potres koje je izazvao nisu izazvali vjerski uzlet samo u meni.” I dalje: „Sveto pismo se kretalo (u bliskoj budućnosti) u dvije linije, sasvim različite: lirski odgovor na modernost, prožet misticizmom i akutnom napetošću („Ulica sv. Nikole“) - i potpuni odmak od modernosti (kratke priče “Rafael”, “Karlo V”, “Don Žuan”, “Duša čistilišta”).
U "Modernim beleškama" Zajcev je objavio svoje prvo veliko delo u egzilu - roman "Zlatni uzorak". To su sjećanja na predrevolucionarnu prošlost - o Moskvi, o Italiji. Roman je napisan u prvom licu (njegova junakinja je žena) i prožet je Zajcevljevom karakterističnom lirizmom. Ovo je i doživljaj lirske proze, ali ovdje jasnije zvuče vjerske note, koje će postati karakteristične za cjelokupno emigrantsko stvaralaštvo pisca. Ali ta je religioznost nekako lirska, blažena, svijetla, lišena apokrifnog, možda čak i heretičkog početka, što je tada bilo svojstveno stvaralaštvu A. Remizova. O opšta ideja Zajcev je o romanu napisao: "Ima prilično jasnu religioznu i filozofsku pozadinu - svojevrsni sud o revoluciji, i o tom načinu života, o onim ljudima koji su patili od nje."
Ali nije samo tonalitet ono što otkriva religiozno načelo u pisčevom djelu; Dvadesetih godina napisao je biografiju Sergija Radonješkog („Prečasni Sergije Radonješki“. Pariz, 1925), nastojeći da se „približi ruskoj svetosti“; iste godine objavio je priču „Aleksi, Božji čovek“.
Značajno mjesto u Zaitsevovom radu zauzela je autobiografska tetralogija "Glebovo putovanje" - najobimniji njegov spis. U njemu su četiri romana: “Zora” (1937), “Tišina” (1948), “Mladost” (1950) i “Drvo života” (1953). Ovo je, kao i „Život Arsenjeva” Bunjina, autobiografija, umetnički prerađena, glavna figura u njoj je dete, tinejdžer, mladić, mladi pisac Gleb, formiranje umetnikove ličnosti od početka dana. Tetralogija je lirsko prisjećanje na prošlost, ponekad naglašeno tugom, ponekad veselo, ali uvijek mala ironija, Ovo - lirska pjesma o prošlosti heroja i o prošlosti Rusije. Romani sadrže mnogo „zajcevskih“ pejzaža, prožetih tihom lirskom tugom i nekom vrstom impresionističke „prozirnosti“. I uvijek tipično ruski, "levitanski" pejzaž.
Možda se u romanima tetralogije najjasnije ispoljavala ta osobina Zajcevovog proznog stila, koju je davne 1907. godine Anastasija Čebotarevskaja nazvala „meki akvarel“, a nakon nje mnogi emigrantski kritičari definisali kao „akvarel“. Sam Zajcev je smatrao da u tetralogiji „nema više ranog“ „impresionizma“, mladog „akvarela“, nema „Turgenjevsko-Čehovljeve nijanse“, da se od ostalih njegovih dela razlikuje po „velikoj mirnoći tona i udaljenosti od oštro moderno.”
Zajcev je definisao žanr ovog dela kao roman-hronika-pesma. „Glebovo putovanje“ je „zatvorilo“ inostrani period njegovog stvaralaštva, kao što je „Plava zvezda“ zatvorila ruski period.
Međutim, Zajcev ima i djela o modernoj (emigrantskoj) svakodnevici. Najznačajniji od njih je roman “Kuća u Pasiju”. Ovo djelo je bliže tradiciji klasičnog romana od drugih Zajcevovih djela. Ima radnju, radnju, dobro definisane likove, a ispričana je u trećem licu. “Kuća u Pasiju” je životna priča stanovnika kuće u jednoj od pariskih ulica, u kojoj gotovo u potpunosti žive ruski emigranti. Stari general, uspješna maserka, ruski vozač i ruske mlade dame predstavljaju najrazličitije slojeve ruske emigracije. Kuća djeluje kao makrokosmos ruske dijaspore. Zajcev stvara realistične likove i realistične svakodnevne slike ruskog emigrantskog života. Ali uz sav njihov svakodnevni realizam, lirski su obojeni. Kako je rekao G. Adamovich, ovde je „realizam spolja besprekoran, u njemu se nema šta zameriti. Ali unutra se nešto udvostručuje i ne mogu da se otarasim pomisli da ono što zabrinjava stanovnike kuće u Pasiju nije život, već samo blijedo sjećanje na njega.”
Zaista, Zajcevovi junaci i dalje žive u nekakvom stilizovanom svetu. Nije slučajno da je glavni lik romana stari monah o. Melkisedek, izvodeći svoj podvig milosrđa i dobrote u svijetu. I sama kuća u Pasiju pojavljuje se u romanu kao svojevrsna „oaza u pustinji“. I pored naglašenog realizma kućne slike, roman ostavlja utisak iste impresionističke fragmentacije. Činjenica je da se stanovište o okolišu stalno mijenja. Čitalac svijet vidi ili očima autora ili očima likova, i sagledava ga kroz prizmu njihovih percepcija. Pariz, njegov život se vidi samo njihovim očima, a grad je, kako Zajcev priznaje, stran ruskoj prirodi. Tu nastaje stilizacija života, “rusko” njegovo poimanje.
Posebno mjesto u Zajcevovom stranom stvaralaštvu zauzimaju biografije nastale u istom stilu lirskog impresionizma. Zanimljive su prije svega jer otkrivaju umjetnikove književne sklonosti, njegove moralne i estetske stavove. To su “Život Turgenjeva” (1932), “Žukovski” (1952), “Čehov” (1954). Biografije se pišu sa povećanom pažnjom vjerska tema u djelima ovih pisaca, koje Zajcev smatra sebi najbližim.
Žukovskog naziva "izvorom" ruske poezije, napominje specifičnost pjesnikovog pjesničkog talenta koji je njemu blizak: "lako zvuče melodioznost", "letenje kroz strukturu" njegovih pjesama. Žukovskog je Zajcev obdario jasno preuveličanim crtama romantične „lične“ religioznosti. Karakteristična u knjizi je teza, koja je određena Zajcevovim sopstvenim pogledom na svet, da je romantični Žukovski sluga dobra, „uvek, sa rano djetinjstvo osećao je akutno krhkost života.” Turgenjevu Zajcev pripisuje osećanje sa ranu mladost strah od smrti.
Ocjenjujući glavni patos Zajcevove knjige o Turgenjevu, F. Stepun je napisao da u njoj za Zajceva „nije slika važna i zanimljiva svima obrazovanih ljudičuveni Turgenjev-zapadnjak, liberal, pozitivac i promišljen posmatrač brzih promena u društvu, ali drugačija, kao noćna slika Turgenjeva sa njegovim strastima, tugama i hirovima. Ova slika je zainteresovala Zajceva u vezi sa njegovim sopstvenim problemima, između ostalog, čini mi se, sa odnosom između milostive ljubavi i lake smrti. Turgenjev se, prema Zajcevu, zaustavio na pragu shvatanja „svetle religioznosti“, pa je stoga bio lišen iskustva prave ljubavi.
IN biografska knjiga o Čehovu (puni naslov je „Čehov, književna biografija") Zajcev se fokusirao na lični i stvaralački život pisca, manje nego u drugim knjigama, upuštajući se u karakterizaciju opšte kulturne pozadine tog doba. I ovo djelo naglašava ideju religioznog principa u pisčevom djelu, u kojem se nesvjesno otkrivaju duboki vjerski principi života. Zajcev smatra da, uprkos svom materijalističkom obrazovanju, Čehov duboko u sebi nije mogao biti ateista, već se samo činilo da je ateista. Mnoga njegova djela odražavala su potragu duše koja čezne za Bogom. U tom smislu najznačajnija stvar u Čehovljevom djelu za Zajceva postaje priča „U jaruzi“, u kojoj pisac, oslikavajući svijet pun duhovne tame i svakodnevnog zla, pokazuje kako se, na kraju, „nezemaljska svjetlost“ uzdiže se iznad njega. Ova interpretacija slike Čehova, njegovog dela, ideološka potraga nije izazivao simpatije u kritici. Ali to je odgovaralo svjetonazoru samog autora, njegovoj percepciji i savremeni svet, And prošlosti Rusije, percepcija koja nije lišena određene količine tipično Zajcevske sentimentalne nježnosti.
Ovim tonom su prožeti i Zajcevovi memoari, sakupljeni u knjizi „Udaljeno“ (1965.). Kako je autor rekao u predgovoru, ova knjiga je „o različiti ljudi, mjesta - po pravopisu je iz različitih vremena, ali sve je otprilike davno<...>Većina knjige je o Rusiji. Ali na kraju se radi i o Italiji.” Sadrži sjećanja na Bloka, Belog, Balmonta, Berđajeva i Benoa, Pasternaka i Baltrushaitisa. Drugi dio knjige („Italija“) završava se paragrafom „Blagoslov – Dan zahvalnosti“, napisanim 1961.; “Blagoslovena umjetnost. Neka se mirnom slavom proslave umjetnici koji su vjerno i pošteno stvarali. Neka je blagoslovena Italija, njihova domovina, zemlja ljubaznih i privrženih ljudi, jednostavnih i šarmantnih<...>A ako niste sve vidjeli, ako vas krotka Cortona i sumorni i tajanstveni Orvieto gledaju samo iz knjiga i fotografija, onda hvala Bogu na onome što ste imali priliku vidjeti. Sjetite se još jednom apostola: "Hvalite na svemu." IN zadnja rečenica Knjiga je glavni patos toga i, možda, cjelokupnog Zajcevovog emigrantskog rada.
