Navedite imena spomenika drevne ruske književnosti koji su vam poznati. Staroruski nepotkupljivi spomenici književnosti ili učenja naših slavnih predaka

Reč "Spomenik" dolazi od reči "sećanje". Najčešće su spomenici zgrade ili biste izgrađene u čast i slavu neke osobe. Na primjer, stvoreni su mnogi spomenici Aleksandru Sergejeviču Puškinu. Kako bi ovjekovječili uspomenu na velikog pjesnika, njegovi zahvalni poštovaoci podigli su mu spomenike. Posebno su nam dragi spomenici u onim mjestima gdje je pjesnik živio i pisao svoja djela. Čuvaju uspomenu na pjesnikov boravak na ovim mjestima. Drevni hramovi i uopšte antičke građevine nazivaju se spomenicima arhitekture, jer čuvaju i uspomenu na protekle vekove zavičajne istorije. www.tracetransport.ru

Da bi neko djelo bilo priznato kao književni spomenik mora proći vrijeme. Drevni ruski pisac koji je sastavio hroniku, priču ili biografije svetaca verovatno nije mislio da stvara spomenike. Ali nakon nekog vremena, potomci ocjenjuju djelo kao spomenik ako u njemu vide nešto izvanredno ili karakteristično za doba u kojem je nastalo.

Koja je vrijednost književnih spomenika, arhitekture i spomenika kulture općenito? Spomenik je svjedok svog vremena.

Na broj izuzetni spomenici drevne ruske književnosti uključuju „Priča o prošlim godinama” Nestora Letopisaca, „Priča o Borisu i Glebu”, „Priča o Igorovom domaćinu”, „Život Sergija Radonješkog”, „ Chronicle story o Kulikovskoj bici" i dr herojska dela drevna Rus'. Jedan od najistaknutijih spomenika drevne ruske književnosti je „Učenje Vladimira Monomaha njegovoj deci“, izvučeno iz Laurentijanske hronike. Svi ovi spomenici drevne ruske književnosti ne mogu a da se ne pozabave onima koji proučavaju zavičajna istorija i ruske književnosti. I njima ćemo se obratiti, jer nam svi oni živo svjedoče o prošlosti naše Otadžbine.

Književnost je dio stvarnosti, ona zauzima određeno mjesto u istoriji naroda i ispunjava ogromne društvene odgovornosti. U periodu od 9. do početka 13. vijeka. služi svrsi ujedinjenja, izražava nacionalnu svijest o jedinstvu. Ona je čuvar istorije i legendi, a ove potonje bile su svojevrsno sredstvo za istraživanje prostora, označavanje svetosti ili značaja određenog mesta: trakta, humka, sela itd. Istorijski gledano, legende su prenosile istorijsku dubinu na zemlje, bili su ona „četvrta dimenzija“ u okviru koje se sagledavala i postajala vidljiva čitava ogromna ruska zemlja. Istu ulogu imale su hronike i žitija svetaca, istorijske priče i priče o osnivanju manastira. Cijela ruska književnost odlikovala se dubokim historizmom. Književnost je bila jedan od načina ovladavanja okolnim svijetom.

Šta je učila drevna ruska književnost? Sekularni element drevne ruske književnosti bio je duboko patriotski. Ona je predavala aktivna ljubav domovini, njegovao građanstvo i nastojao da ispravi nedostatke društva.

U suštini, svi spomenici drevne ruske književnosti, zahvaljujući njihovoj istorijske teme mnogo čvršće međusobno povezane nego sada. Mogu se poredati hronološkim redom, ali u celini predstavljaju jednu priču: ruski i svet. Antička književnost po prirodi svog postojanja i stvaranja, više pripada folkloru nego ličnom stvaralaštvu modernog vremena. Djelo, koje je autor jednom stvorio, zatim su prepisivači mijenjali brojnim prepisima, mijenjali, dobivali različite ideološke boje u različitim sredinama, dopunjavali, dobivali nove epizode itd.: dakle, gotovo svako djelo koje nam je dospjelo u nekoliko primjeraka poznata nam je u raznim izdanjima, vrstama i izdanjima.

Prva ruska djela puna su divljenja mudrosti svemira, ali mudrosti koja nije zatvorena u sebi, već služi čovjeku. Na putu takve antropocentrične percepcije univerzuma mijenjao se i odnos između umjetnika i predmeta umjetnosti. I ovaj novi stav odveo je osobu od onoga što je crkva kanonski priznala.

Privlačnost umjetnosti njenim stvaraocima i svim ljudima postala je stilsko-formirajuća dominanta svega monumentalna umjetnost i svu književnost predmongolskog perioda. Otuda dolazi impozantna, svečana, ceremonijalna kvaliteta svih oblika umjetnosti i književnosti ovoga vremena.

"Priča o Savvi Grudtsynu." Problem obrazovanja mlađe generacije. Tema dualnosti
“Priča o Savvi Grudtsynu” je djelo nepoznatog autora 60-ih godina. XVII vijeka Djelo je odražavalo istorijske događaje iz prve polovine stoljeća i mnoge svakodnevne karakteristike tog vremena. „Priča“ kombinuje romantičnu temu sa detaljnim opisima života i običaja Rusa u 17. veku. dovela do brojnih studija...

Nema budućnosti bez prošlosti. Poređenje „Života Arsenjeva“ i „Prokletih dana“
"Život Arsenjeva", kao i " Prokleti dani“, razmišljanje je o Rusiji, njenoj posebnoj istorijskoj sudbini. “Prokleti dani” je dnevnik koji odražava stvarnost koja je okruživala pisca u njegovom poslednjih godina zivot kod kuce. Naracija u dnevniku je, naravno, u prvom licu. Zapisi su datirani, Bunin ih ima u...

Uvod.
Pisac Čingiz Ajtmatov je primetio da je Čehov neka vrsta „komunikacijskog koda“: „Ako sretnem osobu i saznam da voli Čehova, onda sam našao prijatelja Čehova koji žive u našoj svesti, a samo to svedoči o tome trajnu vrijednost. Pisac pomaže u pronalaženju odgovora na pitanja koja nikad ne prestaju brinuti...

IN XI-XII vijeka skinuti kulturni razvoj Kievan Rus. Kulturni centri postojali su veliki gradovi, od kojih su mnogi postali važni Evropski centri: Novgorod, Kijev, Galič.

Iskopavanja koje su izvršili arheolozi nam omogućavaju da govorimo o tome visoka kultura meštani, od kojih su mnogi bili pismeni. O tome svjedoče sačuvane mjenice, molbe, naredbe o privrednim poslovima, obavijesti o dolasku, pisma pisana na brezovoj kori, kao i ona sačuvana u god. različitim gradovima natpisi na stvarima, zidovima crkve. U gradovima su organizovane škole za podučavanje pismenosti. Prve škole za dečake pojavile su se u 10. veku, a u 11. veku je otvorena škola za devojčice u Kijevu.

Pouzdano se zna da je drevna Rus i prije usvajanja kršćanstva poznavala pismo. Prve rukom pisane knjige koje su došle do nas su prava umjetnička djela. Knjige su napisane na veoma skupog materijala- pergament, koji se pravio od jagnjeće, teleće ili kozje kože. Bili su ukrašeni minijaturama neverovatno lepih boja.

Većina knjiga koje su do nas došle iz ovog vremenskog perioda su vjerski sadržaj. Tako, od 130 sačuvanih knjiga, 80 sadrži osnove kršćanske doktrine i morala. Međutim, u to vrijeme postojala je i vjerska literatura za čitanje. Dobro očuvana zbirka priča o stvarnim i legendarnim životinjama, drveću, kamenju - "Fiziolog". Ova zbirka se sastoji od nekoliko priča, na kraju svake je malo tumačenje onoga što je opisano u duhu kršćanstva. Tako je, na primjer, djetlićeva prirodna osobina klesanja drveća bila u korelaciji sa đavolom, koji uporno traži slabe tačke osobe.

Tako istaknuti spomenici datiraju iz istog perioda crkvene književnosti, poput „Besede o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, propovedi Kirila Turovskog. Bilo je i vjerskih knjiga koje su nekonvencionalno tumačile dobro poznato biblijske priče. Takve su knjige nazivane apokrifima. Ime dolazi od grčka riječ"skriveno" Najpopularniji je bio apokrif "Hod Djevice Marije kroz muke".

IN velike količine Nastala su žitija svetaca koja su detaljno opisivala život, djelovanje i podvige ljudi koje je crkva kanonizirala. Radnja života može biti uzbudljiva, kao što je, na primer, „Život Alekseja, čoveka Božijeg“.

Poznati su i književni spomenici Vladimirsko-Suzdalske zemlje. Među njima je "Reč" ("Molitva") Daniila Zatočnika.

U 11. veku pojavljuju se prva dela istorijske (dokumentarne) prirode. Iz tog perioda datira i najstarija hronika koja je sačuvana do danas, Priča o prošlim godinama. Ovaj dokument nam omogućava da procijenimo ne samo političku situaciju tog vremena, već i život i običaje starih Rusa.

IN glavni gradovi Vodene su detaljne hronike u kojima su zabeleženi događaji koji su se odigrali. Hronike su sadržavale kopije originalnih dokumenata iz kneževske arhive, detaljni opisi bitke, izvještaji o diplomatskim pregovorima. Međutim, ne može se govoriti o objektivnosti ovih ljetopisa, jer su njihovi sastavljači bili prvenstveno djeca svog vremena, koji su nastojali opravdati postupke svog kneza i ocrniti njegove protivnike.

Izvanredan spomenik drevne ruske književnosti je „Uputstvo“ Vladimira Monomaha. Namijenjena je kneževoj djeci i sadržavala je upute kako se trebaju ponašati mladi prinčevi, djeca ratnika. Naredio je i svojima i strancima da ne vrijeđaju stanovnike sela, da uvijek pomažu onima koji traže, da hrane goste, da ne prolaze pored čovjeka bez pozdrava, da se brinu o bolesnima i nemoćnima.

I na kraju, najznačajniji spomenik drevne ruske književnosti je „Priča o pohodu Igorovom“. Rad se zasniva na pohodu kneza Igora Svjatoslaviča protiv Polovca. Nažalost, jedini sačuvani rukopis Laja izgorio je tokom požara u Moskvi 1812.

U 11.-12. veku kulturni razvoj Kijevske Rusije je uzeo maha. Veliki gradovi su bili kulturni centri, od kojih su mnogi dobili značaj evropskih centara: Novgorod, Kijev, Galič.
Iskopavanja koje su izvršili arheolozi ukazuju na visoku kulturu građana, od kojih su mnogi bili pismeni. O tome svjedoče sačuvane potvrde o dugu, molbe, naredbe o privrednim poslovima, obavijesti o dolasku, pisma ispisana na brezinoj kori, kao i natpisi na stvarima i zidovima crkve sačuvani u različitim gradovima. U gradovima su organizovane škole za podučavanje pismenosti. Prve škole za dečake pojavile su se u 10. veku, a u 11. veku je otvorena škola za devojčice u Kijevu.
Pouzdano se zna da je drevna Rus i prije usvajanja kršćanstva poznavala pismo. Prve rukom pisane knjige koje su došle do nas su prava umjetnička djela. Knjige su pisane na veoma skupom materijalu - pergamentu, koji se pravio od jagnjeće, teleće ili kozje kože. Bili su ukrašeni minijaturama neverovatno lepih boja.
Većina knjiga koje su do nas došle iz ovog perioda su religioznog sadržaja. Tako, od 130 sačuvanih knjiga, 80 sadrži osnove kršćanske doktrine i morala. Međutim, u to vrijeme postojala je i vjerska literatura za čitanje. Dobro očuvana zbirka priča o stvarnim i legendarnim životinjama, drveću, kamenju - "Fiziolog". Ova zbirka se sastoji od nekoliko priča, na kraju svake je malo tumačenje onoga što je opisano u duhu kršćanstva. Tako je, na primjer, djetlićeva prirodna osobina klesanja drveća bila u korelaciji sa đavolom, koji uporno traži slabe tačke osobe.
Iz istog vremena datiraju i izvanredni spomenici crkvene književnosti kao što su „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona i propoved Kirila Turovskog. Postojale su i religiozne knjige koje su poznate biblijske priče tumačile na nekonvencionalan način. Takve su knjige nazivane apokrifima. Ime dolazi od grčke riječi za skriveno. Najpopularniji je bio apokrif "Hod Djevice Marije kroz muke".
U velikom broju nastajala su žitija svetaca koja su detaljno opisivala život, djelovanje i podvige ljudi koje je crkva kanonizirala. Radnja života može biti uzbudljiva, kao što je, na primer, „Život Alekseja, Božijeg čoveka“.
Poznati su i književni spomenici Vladimirsko-Suzdalske zemlje. Među njima je "Reč" ("Molitva") Daniila Zatočnika.
U 11. veku pojavljuju se prva dela istorijske (dokumentarne) prirode. Iz tog perioda datira najstarija hronika koja je sačuvana do danas, Priča o prošlim godinama. Ovaj dokument nam omogućava da procijenimo ne samo političku situaciju tog vremena, već i život i običaje starih Rusa.
U velikim gradovima vođene su detaljne hronike koje su beležile događaje koji su se odigrali. Hronike su sadržavale kopije originalnih dokumenata iz kneževskog arhiva, detaljne opise bitaka i izvještaje o diplomatskim pregovorima. Međutim, ne može se govoriti o objektivnosti ovih ljetopisa, jer su njihovi sastavljači bili prvenstveno djeca svog vremena, koji su nastojali opravdati postupke svog kneza i ocrniti njegove protivnike.
Izvanredan spomenik drevne ruske književnosti je „Uputstvo“ Vladimira Monomaha. Namijenjena je kneževoj djeci i sadržavala je upute kako se trebaju ponašati mladi prinčevi, djeca ratnika. Naredio je i svojima i strancima da ne vrijeđaju stanovnike sela, da uvijek pomažu onima koji traže, da hrane goste, da ne prolaze pored čovjeka bez pozdrava, da se brinu o bolesnima i nemoćnima.
I na kraju, najznačajniji spomenik drevne ruske književnosti je „Priča o pohodu Igorovom“. Rad se zasniva na pohodu kneza Igora Svjatoslaviča protiv Polovca. Nažalost, jedini sačuvani rukopis Laja izgorio je tokom požara u Moskvi 1812.

4. Spomenici drevne ruske književnosti

Koja je vrijednost književnih spomenika, arhitekture i spomenika kulture općenito? Spomenik je svjedok svog vremena.

Među izuzetnim spomenicima drevne ruske književnosti su „Povest o prošlim godinama” Nestora Letopisaca, „Priča o Borisu i Glebu”, „Priča o Igorovom pohodu”, „Život Sergija Radonješkog”, „Hronika”. Priča o Kulikovskoj bici” i druga junačka dela Drevne Rusije. Jedan od najistaknutijih spomenika drevne ruske književnosti je „Učenje Vladimira Monomaha njegovoj deci“, izvučeno iz Laurentijanske hronike. Oni koji proučavaju svoju zavičajnu istoriju i rusku književnost ne mogu a da se ne obrate svim ovim spomenicima drevne ruske književnosti. I njima ćemo se obratiti, jer nam svi oni živo svjedoče o prošlosti naše Otadžbine.

Šta je učila drevna ruska književnost? Sekularni element drevne ruske književnosti bio je duboko patriotski. Podučavala je aktivnu ljubav prema domovini, gajila građanstvo i nastojala da ispravi nedostatke društva.

U suštini, svi spomenici drevne ruske književnosti, zbog svoje istorijske tematike, mnogo su čvršće povezani jedni s drugima nego u današnje vrijeme. Mogu se poredati hronološkim redom, ali u celini predstavljaju jednu priču: ruski i svet. Antička književnost je po prirodi svog postojanja i stvaranja bliža folkloru nego ličnom stvaralaštvu savremenog doba. Djelo, koje je autor jednom stvorio, zatim su prepisivači mijenjali brojnim prepisima, mijenjali, dobivali različite ideološke boje u različitim sredinama, dopunjavali, dobivali nove epizode itd.: dakle, gotovo svako djelo koje nam je dospjelo u nekoliko primjeraka poznata nam je u raznim izdanjima, vrstama i izdanjima.

Privlačnost umjetnosti njezinim stvaraocima i svim ljudima postala je stilotvorna dominanta cjelokupne monumentalne umjetnosti i cjelokupne književnosti predmongolskog perioda. Otuda dolazi impozantna, svečana, ceremonijalna kvaliteta svih oblika umjetnosti i književnosti ovog vremena.

Književni stil cijeli predmongolski period može se definirati kao stil monumentalnog historizma. Ljudi tog vremena nastojali su vidjeti u svemu značajno u sadržaju, moćno u svojim oblicima. Stil monumentalnog historizma karakterizira želja da se ono što je prikazano sagledava kao sa velike udaljenosti – prostorne, vremenske (povijesne), hijerarhijske udaljenosti. Ovo je stil u kojem sve što je najljepše djeluje veliko, monumentalno, veličanstveno. Razvija se neka vrsta “panoramske vizije”. Hroničar vidi rusku zemlju kao iz velika visina. On teži ka narativu o čitavoj ruskoj zemlji, odmah i lako prelazi sa događaja u jednoj kneževini na događaj u drugoj - na suprotnom kraju ruske zemlje. To se događa ne samo zato što je ljetopisac u svom narativnom poreklu spojio izvore različitog geografskog porijekla, već i zato što je upravo takva „široka“ priča odgovarala estetskim idejama njegovog vremena.

Želja za povezivanjem različitih geografskih tačaka u nečijem narativu karakteristična je i za djela Vladimira Monomaha - posebno njegovu biografiju.

Karakteristično je da su pisci 9. – 13. veka. pobedu nad neprijateljem doživljavaju kao osvajanje „prostora“, a poraz kao gubitak prostora, nesreću kao „gužvu“, Životni put, ako je ispunjeno potrebom i tugom, to je, prije svega, „pravi put“.

Staroruski pisac kao da nastoji da istorijskim događajima koji su se u njima odigrali obeleži što više različitih mesta. Zemlja je za njega sveta, posvećena je ovim istorijskim događajima. On označava i mesto na Volgi gde se Borisov konj spotaknuo u polju i slomio nogu, i Smjadin, gde je Gleb dobio vest o očevoj smrti. i Višgorod, gde su braća tada sahranjena, itd. Čini se da autoru žuri da poveže više različitih mjesta, trakta, rijeka i gradova sa sjećanjem na Borisa i Gleba. Ovo je posebno značajno u vezi s činjenicom da je kult Borisa i Gleba direktno služio ideji jedinstva ruske zemlje, direktno je naglašavao jedinstvo kneževske porodice, potreba za bratskom ljubavlju, stroga podređenost mlađih prinčeva starijima.

Pisac vodi računa da se svi likovi ponašaju prikladno i da izgovore sve potrebne riječi. „Priča o Borisu i Glebu“ je opremljena govorima od početka do kraja karaktera, kao da svečano komentariše ono što se dešava.

I još jedna karakteristika estetske formacije je njen ansambl karakter.

Srednjovjekovna umjetnost – sistem art, sistemski i jedinstveni. Ujedinjuje vidljivi svijet i nevidljivo, stvoreno od čoveka sa celim kosmosom. Književna djela ovog perioda nisu samostalni ili izolirani mali svjetovi. Čini se da svaki od njih gravitira prema svojim susjedima, koji su već postojali prije njega. Svako novo djelo je prije svega dopuna postojećim, ali dodatak ne formi, već temom, fabulom. Svako novo djelo je prije svega dopuna postojećim, ali dopuna ne formom, već temom, fabulom.

5. “Reč o zakonu i milosti”

„Beseda o zakonu i blagodati“ prvog kijevskog mitropolita iz Rusa Ilariona, postavljena testamentom Knez Kijeva Jaroslava Mudrog, posvećenog najsloženijem istoriozofskom problemu. Govori o mestu Rusa u svjetska historija, o istorijska uloga Rusi ljudi.

Pun je ponosa na uspjehe kršćanske kulture u Rusiji, i kako je iznenađujuće što je uz sve to lišena nacionalnih ograničenja. Ilarion ne stavlja ruski narod iznad drugih naroda, već govori o ravnopravnosti svih naroda svijeta koji su primili kršćanstvo.

Ovo je najsavršenije djelo i po dubini sadržaja i po svom briljantna forma, u koji je odjevena: doslednost, logičnost, lakoća prelaza s teme na temu, ritmička organizacija govora, raznovrsnost slika, umjetnički lakonizam čine Hilarionov “Lay” jednim od najbolji radovi svjetskog govorništva. I ovo djelo nije ponavljanje vizantijskih primjera, jer nije samo teološka propovijed onog tipa koji je bio uobičajen u Vizantiji, već teološki i politički govor, koji vizantijsko govorništvo nije poznavalo, a istovremeno o nacionalnom Ruska tema.

6. “Priča o prošlim godinama”

Potpuno drugačiji lik. Ovo je djelo mnogih hroničara. Poslednji od njih, Nestor, dao je Primary Chronicle umjetničke i idejne zaokruženosti i dao mu ime.

Ovo djelo izražava umjetničko jedinstvo, ali jedinstvo posebnog, srednjovjekovnog tipa. Sada zahtevamo od umjetničko djelo potpuna uniformnost stila, kruto jedinstvo ideja, potpuno odsustvo šavova i razlika u odvojeni dijelovi. Ako postoje razlike, one su uključene u određeno jedinstvo koje ih striktno ujedinjuje. Umjetničko jedinstvo u staroj Rusiji shvatano je mnogo šire. To bi moglo biti jedinstvo ansambla, nastajalo tokom niza decenija i čuvalo autorske crte u svakom svom višestrukom sloju.

U pričama o najstarijim događajima ruske istorije, hroničar je odražavao nevinost karakterističnu za legende koje su dopirale do njega. U priči o krštenju Rusije i prvim hrišćanskim mučenicima, hroničar koristi svu crkvenu ceremonijalnost predstavljanja. S druge strane, hronična priča o osljepljenju kneza Vasilka Terebovlskog ima sasvim poseban karakter. Ovdje je hroničar trebao čitatelja pogoditi užasom počinjenog zločina, a ova priča je puna svojevrsnog srednjovjekovnog naturalizma, koji savršeno opisuje sve strašne događaje.

Istorijska svijest izražena u Priči o prošlim godinama je na veoma visokom nivou. Prvi hroničari nisu samo opisivali događaje, oni su bili originalni istraživači koji su vagali različite verzije istog događaja. Vraćajući tok ruske istorije, hroničari su nastojali da ovu istoriju Rusije povežu sa svetskom istorijom, da je shvate kao deo svetske istorije, da saznaju poreklo Slovena i pojedinih istočnoslovenskih plemena. S pedagoškom jasnoćom, ljetopisac opisuje geografski položaj Rusije, počevši svoj opis od sliva Volge, Dnjepra, Zapadne Dvine, te, prateći njihov tok, opisuje u koje se more ulijeva svako od njih i do kojih zemalja se može doći. svako od mora.

7. "Učenja"

Dela kijevskog kneza Vladimira Monomaha uvrštena su u jedan od spiskova „Priče o prošlim godinama” iz 1097. godine i poznata su kao „Učenja” Vladimira Monomaha. Zapravo, samo prvi od njih se može nazvati „nastavom“; ovo prvo prati autobiografija Monomaha, gdje on govori o svojim pohodima i lovovima; Nakon autobiografije slijedi pismo Monomaha njegovom iskonskom neprijatelju Olegu Svjatoslavoviču - pretku knezova Olgoviča. Sva tri rada napisana su na različit način, prema temama raznih žanrova, koju predstavljaju, ali sve tri povezuje jedna politička ideja.

Vladimir Monomah promoviše striktno pridržavanje međusobnih obaveza i uzajamno poštovanje prinčeva. Nastoji da ličnim primjerom pokaže potrebu poštovanja principa zadovoljstva naslijeđem, ali se ne plaši govoriti o onim kršenjima ovog principa koje je sam počinio.

8. „Život Teodosija Pečerskog“

Teodosijevo žitije, iako u suštini prvi ruski život, donelo je kompletnost biografskom žanru. Priča o osobi je u ovom djelu ispričana isticanjem samo nekih trenutaka iz njegovog života: onih u kojima dostiže, takoreći, svoju najvišu samoispoljavanje.

Iz Života saznajemo mnogo o životu oko njega i ljudima koji su potpuno uronjeni u ovaj život. Evo života jedne bogate provincijske kuće u Vasilvi - kuće, rukovodstva njene moćne stvari. Možemo naučiti nešto o položaju sluge. Teodosijev let za Kijev predstavlja nam trgovački voz sa zaprežnim kolima natovarenim robom. Ali opis svakodnevice je vrlo suzdržan - samo u mjeri potrebnoj za radnju - radnja je uvijek iznad beznačajnosti i taštine "prolaznog" života. U kontekstu privremenog, vječno se vidi, u slučajnom, značajno. Zahvaljujući tome, svakodnevica je odjevena u svečane oblike visokih crkvenih vrlina. To su kao one stare i siromašne mošti koje leže u skupocenim sudovima i kojima se klanjaju skitnici koji dolaze u manastir.

Zaključak

Početak drevne ruske književnosti odredio je njen karakter za naredna vremena. Značajno je da je uticaj Priče o prošlim godinama ostao na snazi pola milenijuma. Prepisan je u punom ili skraćenom obliku na početku većine regionalnih i velikokneževskih hronika. Posljednji kroničari su je oponašali. Mnogo vekova „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona ostala je uzor za politička veličanja, jer hagiografska literatura tip "martius" - životi Borisa i Gleba, za agiografije - "Život Teodosija Pečerskog", za crkvena učenja - učenje istog Teodosija itd.

U budućnosti se ruska književnost obogaćuje novim žanrovima i postaje sadržajno složenija; ona javne funkcije dobijaju sve razgranate oblike i raznovrsniju primjenu, književnost postaje sve novinarskija, ali ne gubi svoju monumentalnost i srednjovjekovni historizam.

Književnost

1. Adrianova-Peretz V.P. Glavni zadaci proučavanja drevne ruske književnosti u istraživanju - str. 5-14

2. Adrianova-Peretz V.P. Stara ruska književnost i folklor: (Ka formulisanju problema). - str. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Stari ruski životi sveci kao istorijski izvor- M.: postdiplomske škole, 1879 – 254 str.

4. Kuskov V. Književnost i kultura antičke Rusije: rečnik-priručnik. – M.: Viša škola, 1994. – 229 str.

5. Moralno iskustvo u knjiškosti antičke Rusije // Misao. Godišnjak Udruženja filozofa Sankt Peterburga. – Vol. br. 1, 2000.

Kuskov V. Književnost i kultura antičke Rusije: rječnik-priručnik. – M.: Viša škola, 1994. – Str. 129

Klyuchevsky V.O. Staroruska žitija svetaca kao istorijski izvor - M.: Viša škola, 1879. – str. 14

Moralno iskustvo u knjiškosti drevne Rusije // Misao. Godišnjak Udruženja filozofa Sankt Peterburga. – Vol. br. 1, 2000.

Adrianova-Peretz V.P. Drevna ruska književnost i folklor: (Ka formulisanju problema). - str. 5-16

Adrianova-Peretz V.P. Glavni zadaci proučavanja staroruske književnosti u istraživanju str. 5-14

Drevna ruska književnost. Nema potrebe razmatrati sve spomenike koji su postojali u Drevnoj Rusiji. Na primjeru nekoliko djela, razmotrit ćemo kako se tema čovjeka i njegovih djela razvijala u drevnoj ruskoj književnosti. 2. Čovek u književnosti drevne Rusije Jedan od prvih, najvažnijih žanrova ruske književnosti u nastajanju bio je žanr hronike. Najstarija hronika koja je zaista stigla do nas...

Na sovjetski deficit, ali i na drevne ruske književnosti. Ali razlike između drevne ruske književnosti i savremene književnosti latinskog Zapada ili Vizantije uopšte ne ukazuju na njenu inferiornost, „drugorazrednost“. Samo Stara ruska kultura- na mnogo načina drugačije. Kulturolog i semiotičar B.A. Uspenski je ovako objasnio jedinstvenost staroruske književnosti. Riječ je, prema semiotici (nauci o znakovima) uslovna...

... “Priča o Igorovom pohodu” “svaka era pronalazi... nešto novo i svoje” [Lihačev, 1994: 3] Zaključak Provedeno istraživanje omogućilo je da se identifikuje estetska i funkcionalna priroda drevne ruske književnosti, koristeći kulturni aspekti analize književni tekst, da sagleda duhovnu atmosferu Drevne Rusije i autorovog modela sveta, da identifikuje i analizira metodološki i metodološki...

On nam ne može pomoći: on sam svoje djelo naziva ili riječju, nekad pjesmom, nekad pričom („Počnimo, braćo, ovu priču...“). Lay nema analogije među ostalim spomenicima drevne ruske književnosti. Dakle, radi se o djelu koje je po svojoj mjeri izuzetno žanrovska originalnost, ili - predstavnik poseban žanr, čiji spomenici do nas nisu stigli, jer ovaj žanr kombinuje karakteristike...

Pojavom pisanja i širenjem pismenosti razvila se drevna ruska književnost.

Hronike su spomenici istorijskog pisanja i književnosti Drevne Rusije. Pripovijedanje u njima odvijalo se po godinama: ljetopisci su uzastopno bilježili događaje koji su se dogodili u određenoj godini. Pojava prvog historijska djela datira iz vremena Jaroslava Mudrog. Letopisi su nastali u Kijevu i Novgorodu na osnovu njih, monah Nestor je u 11. veku sastavio letopisni zakonik koji je došao do nas; "Priča o prošlim godinama"(Inicijalna hronika), koja sadrži račun antičke istorije Sloveni, kao i istorija Rusije do 1100. godine.

Biblioteka NIRO vas poziva da se upoznate sa knjigom “ Stare ruske hronike“, u kojem ćete pronaći tekst Prvog ljetopisa, kao i Kijevsku i Galičko-Volinsku hroniku.

Uključena je i "Priča o prošlim godinama". Laurentian Chronicle, koji je dobio ime po imenu monaha Lorensa, koji ga je prepisao 1377. godine. Hronika, zajedno sa „Pričom o prošlim godinama“, sadrži opis događaja koji su se desili u južnoruskim kneževinama, a zatim u Vladimir-Suzdalskoj Rusiji. Cijeli tekst“Priče” prema Laurentijanovom spisku naći ćete u knjizi

Zahvaljujući Lavrentiju, imamo ne samo najviše drevna lista„Priča o prošlim godinama”, ali i jedini tekst „Pouke Vladimira Monomaha deci”. „Lekcija za djecu“ Vladimira Vsevolodoviča Monomaha nije upućena samo djeci - nasljednicima državna vlast, ali i svima koji ga čitaju. Sa tekstom „Nastave“ i njenim prijevodom možete se upoznati slijedeći link.

"Priča o Igorovom pohodu"- književni spomenik XII vijeka, koji je zasnovan na istorijski događaj- neuspješan pohod novgorodsko-sjevernog kneza Igora Svyatoslavoviča protiv Polovca 1185.

Širenje izdanja

"Priča o Igorovom pohodu"

Jedini primerak „Slova“ došao je do nas kao deo zbirke koja se čuvala u biblioteci Spaso-Jaroslavskog manastira. Ime autora i tačan datum Pravopis "Lay" je nepoznat. Većina istraživača smatra da je nastao krajem 12. vijeka.

"Domostroy" je jedan od najpoznatijih drevnih ruskih spomenika književnost. Odražava ideale duhovnog, društvenog i porodicni zivot, slikovito su prikazane slike srednjovjekovnog života, opisani su rituali vezani za stoljetne ruske tradicije.