(1920. - 1983.)

F. Abramov je rođen 1920. godine u velikom seljačka porodica. Njegovo djetinjstvo nije bilo lako. Fedorov otac je umro kada je dječak imao samo dvije godine. ipak, budući pisac mogao dobiti osnovno obrazovanje i upisuje Lenjingradski univerzitet. Ali u trećoj godini se dobrovoljno javlja na front, gdje je teško ranjen, pa je najteže mjesece opsade proveo u Lenjingradu i evakuisan preko leda Ladoškog jezera. Kasnije je nastavio studije na univerzitetu i 1948. diplomirao na Filološkom fakultetu, zatim postdiplomski studij, a 1951. odbranio tezu o romanu Šolohova M.A. "Prevrnuto devičansko tlo" Devet godina, od 1951. do 1960. godine, Fedor Aleksandrovič Abramov radio je kao viši nastavnik, a zatim je postao vanredni profesor i šef katedre. Sovjetska književnost Lenjingradski univerzitet.

Fedor Aleksandrovič se smatra jednim od najvećih poznatih predstavnika takozvani seoske proze- jedna od najvažnijih grana sovjetske književnosti 1960-ih-1980-ih. Pošto je dugo živeo u Verkoli, i poznavajući ruski sever iz prve ruke, on je to shvatio staro selo sa njom vekovna istorija a tradicije danas nestaju u zaboravu, nestaju stoljetni temelji, ruši se tlo na kojem je izrasla sva naša kultura nacionalne kulture. Zato je tako pomno posmatrao tip osobe koju je stvorio seoski način života, sa njegovom kontradiktornom prirodom, ali sa ogromnim moralne vrijednosti, koji su bili duboko ukorijenjeni u njegovu životnu strukturu. Odlikujući se lakoničnim i strogim načinom pripovijedanja, Abramov je istovremeno brižljivo čuvao govorni element ruskog sjevera.

Godine 1958. objavljen je prvi autorov roman, Braća i sestre, koji govori o životu jednostavne seljačke porodice tokom teških ratnih godina u zabačenom selu Pekašino. Potom su nastali romani “Dvije zime i tri ljeta” (1968) i 1973. - “Raskršće”. Ova tri djela sačinjavala su trilogiju “Pryasliny” 1975. godine. dobio Državnu nagradu SSSR-a. Otkriva istinu o životu seljaka tih godina, njegovoj borbi za egzistenciju.

Radovi „Neočinstvo“, „Alka“, „Pelageja“, „Drveni konji“ i druga prikazuju život seljaka, u tuzi i radosti. Kroz junake svojih djela autor pokušava otkriti sudbinu naroda. Posebna pažnja daje se ženama, prema Abramovu, koji je otvorio „drugi front“ 1941.

Ciklus “Pryaslina” zatvara roman “Dom”, napisan 1978. godine, u kojem se pisac okreće 1970-im, razotkrivajući moralne nevolje. moderno selo, pokazuje propadanje porodične veze, rastuća ravnodušnost prema zemljištu i loše upravljanje.

Po Abramovljevim djelima postavljene su predstave „Drveni konji“, „Dvije zime i tri ljeta“ itd.

Shustov Alexey

Abramov Fedor Aleksandrovič

Godine 1980. Fjodor Abramov je proslavio svoj šezdeseti rođendan: proslave u Lenjingradu, dodjela Ordena Lenjina, susreti s čitaocima, čestitke, odgovori: ovih dana pisac je dobio 350 telegrama, više od 200 pisama - od organizacija, časopisa, prijatelja, kolega pisaca , od čitalaca.
...Abramovljeve priče i priče nastavljaju da se pojavljuju u časopisima. Mnoge od njih su napisane ranije, pisac je radio na drugima nekoliko godina (na primjer, u ciklusu „Trava i mrav“ navedeni su datumi: 1955-1982), ima i novih (priča „Mamonikha“, 1980. ). Godine 1982. u časopisu " Novi svijet" (br. 5) objavljena je serija "Human-Made Bush" i nekoliko priča, među kojima je i "Frantik", koji ranije nije bio dozvoljen cenzurom. najnovije priče, objavljen za života pisca.
...razgovaramo o tome kreativno naslijeđe Fedor Aleksandrovič Abramov, ne smijemo zaboraviti na značajno i ništa manje značajno od fikcija, njegovi dijelovi: to su dnevnički zapisi i novinarstvo.
Dnevnici, bilješke, skice za djela su vrijedni ne samo zato što pružaju priliku da se zaviri u kreativnu radionicu pisca i dobije predstavu o njegovom radu: da se vide bljeskovi uvida, i duga, mukotrpna pretraživanja i bacanja - ove bilješke odražavaju ne radi samo razvoj i rast, već i bol duše, duhovni rast same osobe. One sadrže filozofske i moralne zapovesti, saveze, misli i upozorenja koje je Fjodor Abramov uneo u svoja dela - ona koja mi, čitajući njegove knjige, razumemo - umom ili srcem... ili propuštamo - avaj! - a da nisam video važan detalj ili jednostavno ne žele da shvate dubinu stvari. Crtice i dnevnici sadrže i misli koje je tada bilo nemoguće otvoreno izraziti. Ovdje misli nisu skrivene, kao u umjetničko djelo- oštro su ocrtani i često uz njih teška pitanja da se svako može zapitati. Ove bilješke su dobar razlog za vaša razmišljanja, dobar razlog zavirite duboko u sebe, i možda bacite novi pogled na svijet.
Takvi zapisi uključuju i putne dnevnike Fjodora Aleksandroviča Abramova.
Fjodor Abramov je mnogo putovao: bio je na Soloveckim ostrvima, na Altaju, na Pečori - na mestima gde je propovedao i spaljen protojerej Avvakum; u Novgorodskoj oblasti - rezultat ovog putovanja bila su tri eseja napisana u saradnji sa Antoninom Čistjakovim, rodom iz tih mesta; posjetili Jermeniju - lokalna televizija nije se usudila da emituje intervju sa piscem; mnogo putovao po svom rodnom Pinežiju (Za ova i druga putovanja vidi Abramov F.A. Sabrana dela: U 6 tomova. T.6. Sankt Peterburg: Khud. Liter., 1995. str. 119 - 159).. .
Fedor Aleksandrovič je posetio druge zemlje na turističkim paketima i na pozive raznih organizacija i izdavačkih kuća. Dnevnički zapisi, utisci sa ovih putovanja i skice priča mogu se pročitati u istom šestom tomu sabranih djela (vidi gore) i u knjizi „Da li je zaista moguće da cijelo čovječanstvo ide ovim putem?“ (Abramov F.A. Da li je zaista moguće da cijelo čovječanstvo ide ovim putem? Putne bilješke: Francuska, Njemačka, Finska, Amerika. Arhangelsk: Izdavačka kuća Pravda Severa. 2002). I to nisu bilješke turista, već zapažanja, bolne misli osobe koja pokušava shvatiti koji su događaji i težnje u prošlosti doveli do sadašnjosti - i da vidi kako bi se mogla dogoditi budućnost. U sudbini bilo koje zemlje, u njenoj kulturi, načinu života vidio je blisku vezu sa svime što se dogodilo i dešava u Rusiji.
Fedor Abramov je tri puta posjetio Francusku: 1968., 1975. i u proljeće 1976. godine. Posljednje putovanje - na poziv francuskog Ministarstva kulture i izdavačke kuće Albin Michel - pokazalo se najplodnijim od svih: Abramov je automobilom proputovao gotovo cijeli jug Francuske s ličnim vodičem.
Bilješke o Francuskoj ispunjene su polarnim utiscima i emocijama: melanholijom i bolom u razmišljanju o sudbini ruskih emigranata (vodič je bio iznenađen: „prvi Rus koji je proputovao gotovo sve grobove Francuske“ (Abramov F.A. Da li je zaista moguće da cijelo čovječanstvo krene ovim putem? Putne bilješke: Francuska, Njemačka, Finska, Amerika. Arkhangelsk: Izdavačka kuća Pravda Severa. 2002. str. 22); oduševljenje - u bilješkama o susretima sa umjetničkim djelima i zanimljivi ljudi. Abramov piše da je tokom ovog putovanja “upoznao Francusku”.
Put u Njemačku od 6. do 21. maja 1977. protekao je nakon bolnog razmišljanja: Abramov, frontovnjak, nije mogao biti nepristrasan prema Nijemcima, a posebno ga je opterećivala činjenica da je putovanje trebalo da bude u vrijeme kada će cijeli SSSR slaviti Dan pobjede – pobjedu nad fašističkom Njemačkom.
Međutim, o doneta odluka Nisam požalio: čitalačke konferencije sa oduševljenim odgovorima (ispostavilo se da su Nemci voleli Abramovljeve heroje) i radoznalim pitanjima, muzeji, gradovi - različiti do kontrasta: pisca je pogodio Vajmar, gde su Gete i Šiler živeli i radili, a u blizini, pet kilometara dalje , nesmanjeni bol Buchenwalda. I – razmišljanja, razmišljanja: o sudbini čoveka i čovečanstva, o poreklu dobra i zla, o moći i pozivu umetnosti...
Zapisi o Finskoj (Fjodor Aleksandrovič je bio ovde četiri puta - 1969, 1975, 1977. i 1982.) ispunjeni su ljubaznim odnosom i divljenjem prema zemlji i njenim ljudima.
Ali utisci sa putovanja u SAD (1977) bili su teški. Konstatujući američku efikasnost, racionalizam i sposobnost organizovanja života i proizvodnje, pisac je bio užasnut nedostatkom obrazovanja, ravnodušnošću i uskim interesima većine Amerikanaca: „Efikasnost se pretvorila u poslovnost. Nedostatak duhovnosti. Ljubav prema zemlji Čovek i zemlja Nema ljubavi. U najboljem scenariju Ovo je ljubav vlasnika. Amerika je postavila ton ekstremnoj racionalizaciji širom svijeta. Amerika je antipod poezije. Da li je ovo put kojim bi cijelo čovječanstvo trebalo da ide? Zar ljudi zaista nemaju drugog puta?" (Abramov F.A. Da li je zaista moguće da cijelo čovječanstvo ide ovim putem? Putne bilješke: Francuska, Njemačka, Finska, Amerika. Arhangelsk: Izdavačka kuća Pravda Severa. 2002. str. 204 - 205. ) I – zaključci koji su danas toliko aktuelni: „Poslovni čovjek za kojim danas žudimo nije radost. On će se sigurno izroditi u biznismena" (Abramov F.A. Da li je zaista moguće da cijelo čovječanstvo ide ovim putem? Putne bilješke: Francuska, Njemačka, Finska, Amerika. Arkhangelsk: Izdavačka kuća Pravda Severa. 2002. str. 205).
Abramov nije mogao izdržati, nije dočekao završetak zvaničnog programa boravka u ovoj zemlji - odletio je nekoliko dana ranije.
... Sjećajući se novinarstva, vjerojatno vrijedi prije svega reći da su štampani govor i govorni govor dvije različite stvari: ovdje mnogo ovisi o govorniku, o tome da li on može zapaliti i povesti slušaoca.
Prema memoarima savremenika, Abramov je bio briljantan govornik. Dmitrij Sergejevič Lihačov je o njemu rekao: „On je takođe bio neverovatan govornik, govornik-publicista, slušanje koga je bilo gotovo šok“ (Lihačev D.S. Moćan talenat // Zemlja Fjodora Abramova. M.: Sovremennik. 1986. P 375). Aleksandar Mihajlov, kritičar i prijatelj pisca, priseća se njegovih govora na kongresima pisaca: „Kada je govorio sa govornice u Velikoj Kremljskoj palati, nisam mogao da se otresem osećanja ogromnog značaja onoga što se dešava. strastveni propovjednik, narodni tribun, rođen da spaljuje ljude riječima, da vodi mase" (Mikhailov Al. Moja Hiperboreja: Članci o književnosti, memoari. Arkhangelsk: Izdavačka kuća Pomeranskog državnog univerziteta. 199. str. 108).
I iznenađujuće je da „Abramov nije često govorio, često je odbijao čak i kratke govore“, priseća se Ljudmila Vladimirovna Krutikova-Abramova, „Malo ljudi je znalo koliko su mu teški razgovori i govori. Neki od njih su se izvalili godinama, besanim noćima. Izgovaran, cijenio je riječ jednako kao i književnu, štampanu riječ. Napravio je desetine bilješki prije nego što je progovorio" (Krutikova-Abramova L.V. Riječ u nuklearnom dobu: o novinarstvu // Rusija je živa: Fedor Abramov: njegove knjige, uvidi i upozorenja St. Petersburg: Aton, 2003, str. 37).
...18. avgusta 1979. objavljena je u Pinežskoj Pravdi otvoreno pismo Fjodor Abramov svojim sunarodnicima "Kako živimo i kako se hranimo?"
Pismo je rođeno nakon dugih bolnih razmišljanja: ravnodušnosti prema javna ekonomija, nemar - čak ni u njegovoj rodnoj zemlji, gdje se savjestan rad ranije smatrao normom i osnovom života - nije mogao ostaviti Abramova ravnodušnim.
„Natjerala me“ da napišem pismo svojim sunarodnicima „moja supruga, nepopravljivi idealist koji vjeruje da jednom riječju možete mnogo toga promijeniti u ovom životu“ (Abramov F.A. Najpouzdaniji sudija je savjest: Govor u Ostankinu televizijski studio Sabrana djela: U 6 tomova T.5, Sankt Peterburg: Khud. Literature, 1993, str. 60). Razgovarao sam o ideji pisma sa Mihailom Grigorijevičem Pozdejevim, tadašnjim sekretarom okružnog komiteta, iskusnim i cijenjenim čovjekom. I - uzeo je olovku.
Pismo nije samo kritika - povjerljiv, otvoren razgovor sa sunarodnicima: podsjećajući na njihove zasluge i priznajući njihove zasluge, Abramov ukazuje na haos, očiglednu loše upravljanje u selu, stavlja trnovita pitanja. Slažući se da postoje nedostaci u rukovodstvu, on, međutim, ne oslobađa same sunarodnjake odgovornosti i tjera ih da se sjete da u selu svako mora biti gospodar.
Sa uzbuđenjem sam čekao odgovor (tada je živio u Verkoli). I evo ga: „Hvala, Fjodore Aleksandroviču, ranije su znali da ste pisac, ali su tek danas shvatili da ste pravi.” Istina, radost je bila kratkog daha: pismo je uticalo na Verkolin život („u klub su ušli pod rizikom – trem je popravljen. Telad su umrla u štali za telad – napravljena je nova štala za telad, i još mnogo, mnogo više“ ( Abramov F.A. Najpouzdaniji sudija je savest: Govor u televizijskom studiju Ostankino. Sabrana dela: U 6 tomova. Vol. 5. Sankt Peterburg: Khud. Literatura, 1993. str. 61), ali, nažalost, „neki drugovi su mislili da smo već imali previše inicijative. Pismo nije dobilo odgovarajuću raspravu" (Isto: Abramov F.A. Najpouzdaniji sudija je savest: Govor u televizijskom studiju Ostankino).
A pismo je preštampano u Pravdi, sa skraćenicama i izmjenama teksta bez znanja autora. Ali čak i u ovom obliku, izazvao je širok odjek: problemi koji su se u njemu postavljali nisu bili samo Verkol i Pinega - pokazala su se hitna pitanja u cijeloj zemlji. Odgovori čitalaca na pismo stizali su sa svih strana...
Među publicistikom vrijedi istaknuti članak „Najpouzdaniji sudac je savjest“ (Abramov F.A. Sabrana djela: U 6 tomova. T.5. Sankt Peterburg: Khud. Literatura, 1993. str. 32 - 69). Činjenica je da ovo nije članak u uobičajenom smislu te riječi, to je sažetak govora Fjodora Abramova na autorskoj večeri u Ostankinu ​​30. oktobra 1981., koji je emitovan u cijeloj zemlji.
Odbijajući nastupe umjetnika i prikazivanje filmskih isječaka, Abramov je izašao na pozornicu i četiri sata razgovarao s publikom: prvo - nastup, zatim - odgovori na pitanja, a ne besposlena pitanja, često bolna i hitna. I u ovim odgovorima se može čuti glas Abramova, čovjeka: njegov živi govor, začinjen šarenim riječima i poređenjima; govor koji dolazi iz dubine srca, različit od štampane reči - pažljivo osmišljen, revidiran i uglađen mnogo puta.
Nakon večeri, pisac i studio Ostankino dobili su mnogo pisama sa molbom da ponove program. Nažalost, to se nije dogodilo za života Fjodora Aleksandroviča.
„O hlebu svagdanjem i duhovnom hlebu“ i „Reč u nuklearno doba“ - govori Fjodora Abramova na VI i VII kongresu pisaca (1976. i 1981.). Kritičar Aleksandar Mihajlov je o njima rekao da oni koji su „čuli ove govore nikada ih neće zaboraviti“ (Mikhailov Al. Moja hiperboreja: članci o književnosti, memoari. Arhangelsk: Izdavačka kuća Pomeranskog državnog univerziteta. 199. str. 107).
Ovi govori su svijetla i precizna riječ koja kolegama piscima dokazuje važnost književnosti danas, ukazujući na njeno mjesto u životu. Govor koji podiže čitav sloj društvenog i moralnih problema, što objašnjava potrebu za preciznim, iskrenim, beskompromisnim riječima, potrebu vraćanja književnosti njenoj nekadašnjoj i najvišoj svrsi: otvaranju očiju za probleme, a ne skrivanju; da vodi čoveka i pomaže mu, a ne da ga smiruje i uspavljuje, da leči bol, „negujući ljudske duše“ (Abramov F.A. O hlebu svagdanjem i duhovnom hlebu: govor na VI Kongresu pisaca SSSR-a. Sabrana dela: U 6 tomova T.5, Sankt Peterburg: Khud. Literatura, 1993, str. 12).
Nećemo se detaljno zadržavati na svim člancima i govorima Fjodora Abramova, ograničićemo se samo na navođenje najvažnijih stvari vezanih za novinarstvo. Ovo su eseji napisani u saradnji sa pesnikom Antoninom Čistjakovim: „Oradiva zemlja, živa i mrtva” (1978), „Rus je došla iz ovih krajeva” (1979 – 1980) i „Na duhovnom polju” (1981) (Abramov F.A. Collected djela: U 6 tomova, tom 5. Sankt Peterburg: Khud. Literatura, 1993. str. 74 - 196) - rezultat zajedničkih putovanja po Novgorodskoj zemlji; govor Fjodora Abramova o njegovom šezdesetom rođendanu „Rad je najveća sreća“ (1980) (Abramov F.A. Sabrana djela: U 6 tomova. T.5. Sankt Peterburg: Khud. Literatura, 1993. str. 20 - 26); članak „U zemlji prolećne reči“ (1982) (Abramov F.A. Sabrana dela: U 6 tomova. T.5. Sankt Peterburg: Khud. Literatura, 1993. str. 70 - 73), napisan za 400. godišnjicu Arhangelska i prvi put objavljen u " Sovjetska Rusija„1. februara 1983.
Razgovarati o mnogim stvarima, s obzirom različite straneživotu, Abramov govori, u suštini, o istoj stvari, o najvažnijem: da „društveno, ekonomsko, ekološki problemi neodvojivo od duhovnog, da je nemoguće oživjeti Rusiju bez poboljšanja same osobe" (Krutikova-Abramova L.V. Pogovor // Abramov F.A. Sabrana djela: U 6 tomova. Vol. 5. Sankt Peterburg: Khud. lit. RA, 1993. 612), „nemoguće je ponovo kultivisati rusko polje bez mobilisanja svih duhovnih resursa naroda, nacije“ (Abramov F.A. O hlebu svagdanjem i duhovnom hlebu: govor na VI kongresu pisaca SSSR-a Sabrana djela: U 6 tomova, tom 5. Sankt Peterburg: Khud.Literature, 1993., str. 12).
Poslednje godine Fjodora Aleksandroviča Abramova bile su posvećene radu na „Čistoj knjizi“ - delu koje je trebalo da bude najbolje od svega što je Abramov ikada napisao.
"Prazna knjiga" je prvi roman u planiranoj seriji posvećenoj razmišljanju o sudbini Rusije, traženju zašto je doživjela takvu sudbinu - i istovremeno pričanju o zemlji u drugačije vrijeme: ljudi, njihov način života, karakteri, moral, običaji - prikazati živu, izvornu Rusiju, ruski sever, sa svim njegovim teškoćama, radostima, problemima.
Roman je zamišljen davne 1958. godine kao knjiga o građanski rat u Pinezhyeu, a 14. novembra 1964. u dnevniku se pojavio zapis o „čitavoj seriji knjiga“ (Abramov F.A. Pa šta da radimo: iz dnevnika, sveske, slova. razmišljanja, sumnje, upozorenja, rezultati. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća „Časopis „Neva“, 1995. str. 11). Godine 1978. pisac se ponovo vratio ideji o trilogiji: „Prva knjiga je Rusija pre revolucije, druga knjiga je Rusija u građanskom ratu, treći je 37. godine. Masakr. Kontrarevolucija. Autokratija u proleterskom ruhu" (Krutikova-Abramova L.V. Čista knjiga // Rusija je živa: Fedor Abramov: njegove knjige, uvidi i upozorenja. Sankt Peterburg: Aton, 2003., str. 280).
Abramov već 25 godina prikuplja materijale: arhive, novinske članke, pisma, razgovore sa oldtajmerima. U ljeto 1960. ponovio je dio rute odreda Crvene armije Šćenjikova i Kulakova: kao i one 1918., plovio je splavom od Ust-Vje do Verkole, upijajući iskustvo svojih prethodnika, pokušavajući razumjeti njihovu utiske i raspoloženja, prikupljanje vrijednih informacija. Treba napomenuti da ovo putovanje nije bilo nimalo laka šetnja: veći dio puta bio je nenaseljen, a sjever se nije upuštao u vremenske prilike: "Kanal nije razvijen. Vjetar zviždi prema vama. Prodire do kostiju." Ruke su ti hladne. Voda se smrzava na stubu. A svuda je divlje. Ni jedno selo" (Krutikova-Abramova L.V. Čista knjiga// Rusija je živa: Fedor Abramov: njegove knjige, uvidi i upozorenja. Sankt Peterburg : Aton, 2003. str. 279).
1981 U proleće Fedor Aleksandrovič radi u arhivu Arhangelska, pomno proučavajući materijale vezane za život tog područja u predrevolucionarnim godinama. A leti, na poziv kritičara Aleksandra Mihajlova, odlazi u Pečoru - na mesta gde je protojerej Avvakum pisao, propovedao, a zatim bio spaljen; zatim je zajedno sa svojim prijateljem, samoukim verkolskim umetnikom Dmitrijem Mihajlovičem Klopovim, otputovao u mesta povezana sa imenom velikog pripovedača, Pinežan Marije Dmitrijevne Krivopolenove. Mala, kako su je od milja zvali zbog njenog malog rasta i lakog, nježnog karaktera, trebala je postati jedan od glavnih likova "Čiste knjige".
Istog ljeta 1981., Fedor Abramov je iznio svoje kreativnih planova za naredne godine.
Avaj! Planovima pisca nije bilo suđeno da se ostvare: Fjodor Aleksandrovič je uspio napisati samo početak „Čiste knjige“, ostalo je - kao i većina planiranih stvari - ostalo u skicama, obrisima i fragmentarnim bilješkama. Ali čak i u ovoj formi, roman je toliko zadivljujući da na poslednjim stranicama knjige, koju je za objavljivanje pripremila spisateljičina udovica, Ljudmila Vladimirovna Krutikova-Abramova, zaboravljate da knjiga nije završena: likovi su toliko precizni, note su toliko komprimirane da se stvara utisak integriteta i zaokruženosti. roman...
...Za bolest Fjodora Abramova znali su samo njegovi bliski: septembra 1982. operisan je; u aprilu, ljekari su objavili: potreban je još jedan. 14. maja 1983. godine ova operacija je, prema riječima ljekara, bila uspješna. Istog dana, u sobi za oporavak, Fedor Abramov je preminuo od zatajenja srca.
Fjodor Abramov je 19. maja sahranjen u Verkoli, na svom omiljenom brdu, pored kuće izgrađene svojim rukama. Na sahrani velika količina ljudi su se ukočili kad su čuli kukurikanje ždralova iznad Pinega.

Biografija Fedora Aleksandroviča Abramova potiče iz sela Verkola, koje se nalazi u regiji Arkhangelsk. Glava porodice Abramov, Aleksandar Stepanovič, zarađivao je za život kao vozač u regionalnom centru, a njegova majka Stepanida Pavlovna bila je seljanka starovjerskog uvjerenja.

Velika tragedija za porodicu Abramov bila je smrt hranitelja godinu dana nakon rođenja petog djeteta u porodici - Fedya Abramova. Susjedi su smatrali da je porodica osuđena na propast, ali u roku od 10 godina Abramovi su uspjeli radikalno poboljšati svoju situaciju i zaboravili na glad. Sam Fedor je počeo kositi sijeno sa 6 godina.

Mali Fedja je otišao u prvi razred u svom rodnom selu i tu je učio četiri godine, a potom nastavio školovanje u školi u selu Kuškopala, udaljenom 45 km. od njega mala domovina. 1938. godine, bez položenih ispita, primljen je na Filološki fakultet Lenjingradskog univerziteta.

Ratne godine

Gotovo odmah nakon govora Yu. B. Levitana na radiju, Abramov se dobrovoljno prijavio za formiranje milicije. Prijavljen je kao mitraljezac u 337. artiljerijsko-mitraljeski bataljon. U ranu jesen 1941. zadobio je ranu od metka u ruku, ali kratko vrijeme oporavio se od rane i vratio na dužnost. Jednog od novembarskih dana iste godine, jedan metak mu je slomio obje noge u isto vrijeme.

Prema Abramovljevoj kratkoj biografiji, zimu 41/42. proveo je u Lenjingradu okružen nacistima, odakle je evakuisan u aprilu 1942. godine. Nakon što je otpušten iz bolnice, pojavio se pred komisijom koja ga je proglasila nesposobnim za borbenu službu sa daljim uputstvom za nastavak. vojna služba pomoćnik komandanta Arhangelske vojne mitraljeske škole.

Odatle je aprila 1943. prebačen u odeljenje SMERŠ, gde je služio do jeseni 1945. godine. Iste godine je primljen u Komunističku partiju.

Lični život

Srednja škola je bila daleko od njegovog doma, a Fedor je morao da se preseli u porodicu svog brata Vasilija. Vasilij je učinio mnogo da Fedor dobije školsko obrazovanje. Sertifikat bez ijednog "B" služio je kao zahvala na brizi.

Dok se još školovao, Fjodor Aleksandrovič je upoznao Ljudmilu Krutikovu, koja je studirala s njim na istom fakultetu i koja se udala za Fjodora 1951. godine. Njegovo porodicni zivot počela u loše namještenom zajedničkom stanu.

Godine 1954. Abramov je objavio svoj prvi članak, koji je odmah naišao na salvu kritika. Zvala se "Ljudi kolhoznog sela u posleratnoj prozi" iu njoj je Abramov optužio svoje kolege u radnji, vlasnike Staljinova nagradačinjenica da nisu govorili o pravom stanju stvari na sovjetskom selu. Detaljno je opisao teški seljački rad, glad i bolesti, te borbu protiv visokih poreza. Zbog toga je otpušten iz časopisa koji je objavio članak. Glavni urednik- A. T. Tvardovski.

Kasnije, pod pritiskom partijskih radnika, Abramov je priznao da su njegove presude iznete u članku bile pogrešne.

Aktivnost pisanja

Abramovov originalni kreativni debi dogodio se 1958. Rođen je njegov prvi ozbiljni roman "Braća i sestre". To je bio početak budućeg književnog ciklusa "Pryasliny", koji su nastavili romani "Dvije zime i tri ljeta" i "Raskršće". Za ovu trilogiju Abramov je dobio nagradu SSSR-a. Kasnije će trilogiju upotpuniti romanom “Dom”.

Mnoga slavna djela posvećena seoski život, Abramov je napisao: “Pelageja”, “Očevost”, “Drveni konji”.

Veliki broj Abramovljevih radova teško je prošao cenzuru i rijetko je objavljivan u većem broju, jer su pokazivali cijelu istinu o seoskom životu.

Decenijama kasnije, dela Fjodora Aleksandroviča postala su deo školskog programa.

Kratka biografija i Zanimljivosti iz života Fjodora Aleksandroviča Abramova, ruskog pisca, predstavljeni su u ovom članku.

Kratka biografija Fedora Abramova

Budući pisac rođen je 29. februara 1920. godine u selu Verkola, Arhangelsk region, u običnoj seljačkoj porodici. Nakon što je završio srednju školu u Karpogorsku, Abramov je upisao Lenjingradski univerzitet na Filološki fakultet. Kao student treće godine, dobrovoljac je u Velikom otadžbinskom ratu. Tokom rata je dva puta teško ranjavan, a pisac je demobilisan.

Nakon završetka rata, Fjodor Abramov je vraćen na univerzitet i, nakon što je završio postdiplomske studije, počeo je predavati sovjetsku književnost na odsjeku. U periodu od 1956. do 1960. godine rukovodio je odjelom. Otprilike u isto vreme, Abramov je počeo da objavljuje kao književni naučnik i kritičar.

Godine 1962. Abramov je odlučio da napusti univerzitet i potpuno se posveti profesionalnom pisanju.

Sljedeća značajna djela su romani “Dvije zime i tri ljeta”, “Raskršće” i “Dom”, “Bio jednom losos”, “Beočinstvo”, “Pelageja”, “Oko grma”, “Drveni Konji”, “Alka”, “Na mom brdu”, “Sami s prirodom”, “Trava je mrav”.

Zahvaljujući svojim spisima, pisac govori na kongresima pisaca, daje intervjue novinama i televiziji, a objavljuje se u zbornicima i časopisima. Fedor Abramov objavljuje iu inostranstvu, a njegovi radovi se izučavaju na stranim visokoškolskim ustanovama.

Godine 1975. Abramov je nagrađen za trilogiju "Pryaslina" Državna nagrada SSSR. A 1980. odlikovan je Ordenom Lenjina, ordenima „Značka časti“, „ Otadžbinski rat 2. stepen" i razne medalje.

Fedor Abramov zanimljive činjenice

• Zanimljivosti o Abramovu trebale bi početi s činjenicom da je svoje obrazovanje započeo sa 7 godina. Na kraju 3. razreda dječak je dobio bonus za dobro učenje u vidu cinca i tkanine za košulju i pantalone. Ovo je bila velika pomoć jednoj potrebitoj porodici.
• Pisac je dobio “titulu” pisca - seljanina jer su njegova djela uglavnom bila posvećena stanovnicima sela.
• Dok je bio diplomirani student, upoznao je svoju ljubav 1949. godine. Nije bilo ljubavi na prvi pogled; mladi su se u početku družili i razgovarali o Abramovljevom planu za novi roman. Ali s vremenom se među njima javila ljubav i vjenčali su se.
• U priči „Drveni konji“ prototip starice Vasilise Milentijevne bila je majka Fjodora Abramova.
• U periodu od 17. aprila 1943. do 2. oktobra 1945. bio je u kontraobaveštajnoj službi SMERSH, vojnog Belomorskog okruga. U početku je bio pomoćnik rezervnog detektiva, zatim istražitelj i viši istražitelj kontraobavještajnog odjeljenja.

Rođen je Fedor Aleksandrovič Abramov 29. februara 1920 u selu Verkola, okrug Pinezhsky, provincija Arkhangelsk, u velikoj seljačkoj porodici. Od malena sam iskusio sve tegobe i radosti seljački rad, zajedništvo, uzajamna pomoć braće i sestara koji su ostali bez oca 1921. godine. Naporan rad, volja i hrabrost budućeg pisca potiču iz tih godina djetinjstva. A dušu je oblikovala stroga, zahtjevna majka, a posebno najljubaznija pobožna tetka Irinya.

Od nje Abramov je dobio „prve lekcije dobrote, srdačnosti, prve moralne lekcije" Dečak je zauvek bio zadivljen lokalnim svecem - mladićem Artemijem Pravednim, u čije ime je u 17. veku nastao manastir Verkolski. Osnovna škola U Verkoli je Abramov diplomirao kao prvi učenik, ali dugo nije bio primljen u 5. razred kao sin srednjeg seljaka. Završio srednju školu sa odličnim uspehom u Karpogoriju 1938. godine i odmah upisao Filološki fakultet Lenjingradskog državnog univerziteta.

Od prvih dana Velikog domovinskog rata dobrovoljno se pridružio narodnoj miliciji za odbranu Lenjingrada. Dva puta je teško ranjen, drugi put je čudom izbjegao smrt. Čudom je preživio opsadnu bolnicu i dok je prelazio “put života” kroz Ladogu. Proljeće 1942 Nakon daljeg liječenja u bolnicama, vratio se u rodnu Pinegu, gdje je otkrio još jednu nacionalnu tragediju – „rat žena, tinejdžera i staraca u pozadini“, kada su se gladna, bosonoga djeca, žene i starci borili u polju, u šuma, na raftingu. Ovi utisci su bili osnova prvog romana “Braća i sestre” ( 1958 ).

U aprilu-julu 1942- učitelj srednja škola Karpogory.

Ponovo je pozvan u vojsku kao neborac: služio je kao zamjenik političkog instruktora čete rezervnog streljačkog puka, a bio je pitomac u vojnoj mitraljeskoj školi. U aprilu 1943 upućen kontraobavještajnoj službi "Smerš". Utisci rada kao kontraobavještajnog istražitelja ogledaju se u nedovršenoj priči “Ko je on?” Nakon demobilizacije ( oktobra 1945) - studij na univerzitetu, postdiplomski studij na Odsjeku za sovjetsku književnost, odbrana doktorske disertacije o djelima M. Šolohova, rad na Odsjeku za sovjetsku književnost ( 1951-1958 ) - viši predavač, vanredni profesor, šef katedre. Godine 1949 ne svojom voljom, već odlukom partijskog biroa Filološkog fakulteta potpisao je (u koautorstvu sa N. Lebedevim) članak koji nije napisao: „U borbi za čistotu marksističko-lenjinističkog književna kritika”, posvećena rezultatima borbe protiv kosmopolitizma. Sam Abramov je na sastancima govorio tiše, nije "razbijao" profesore B. Eikhenbauma, V. Zhirmunskog, I. Yampolskog, G. Gukovskog, kao druge partijske vođe, već se ograničio na kritiku stvarnih nedostataka predavanja, zbog takvog “liberalizma” bio je podvrgnut indoktrinaciji po partijskoj liniji.

Sredinom XX V. doživio je nove nedaće i tragedije naroda - ne samo seljačke, već i gradske, drame nepovjerenja i sumnje prema ratnim zarobljenicima, prema okupatorima. Bio je ogorčen procesom regrutovanja, kada su ljudi sa “čistom” biografijom dobili nezaslužene privilegije. I dalje ga je mučio nedostatak prava seljaka, lišenih pasoša i prava na putovanje, koji su plaćali previsoke poreze. Vidio je oštar nesklad između narodnih nesreća i književnosti, filmske idile, gdje je vladala atmosfera općeg blagostanja i veselja („Kavalir zlatne zvijezde“, „Kubanski kozaci“). Godine 1954 Abramov je objavio članak u časopisu “Novi svijet” “Ljudi kolhoznog sela u poslijeratnoj prozi”, gdje se pobunio protiv lakiranja i tendencioznog idilična književnost o selu, protiv izglađenih sukoba i uprošćenih karaktera, zauzeo se za pravu, neukrašenu istinu. Članak je odjeknuo širom zemlje, a autor je optužen za nihilizam, antipatriotizam, kritikovan u štampi, na partijskim sastancima i gotovo lišen posla.

Gotovo svako djelo Abramovih, osim prvog romana, bilo je teško: “borbe” u urednicima i cenzura, napadi razrađene kritike. Posebno su zajedljive bile kritike priče “Oko grma” ( 1963 ): ogorčeni klevetnik, klevetnik, uživa u manama, iskrivljuje život. U ime sumještana sastavljeno je optužno pismo: „Gdje nas zoveš, zemljače?“ Abramov je izbačen iz uredništva časopisa Neva.

Priča je preneta Abramovu svjetska slava. U Engleskoj je prevedena pod naslovom “The Cunning Ones”, a zatim objavljena u mnogim zemljama. Stavljena je u ravan sa pričom A. Solženjicina „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“. Tetralogija Abramova, nazvana po prvom romanu, je “Braća i sestre” ( 1958 ), "Dvije zime i tri ljeta" ( 1968 ), "Raskršće" ( 1973 ), "Kuća" ( 1973 ) - značajan posao drugoj polovini 20. veka - po obimu događaja, po dubini i složenosti pitanja, po raznolikosti likova. United obični heroji i radnja (selo Pekašino na severu), Abramovljevi romani pričaju o 30-godišnjoj sudbini ruskog seljaštva, počevši od rata 1942.

Prvi roman "Braća i sestre" postao je izraz ljubavi, saosećanja i divljenja prema severnim seljacima; Abramov nije krio nevolje i tragedije (glad, hladnoću, sahrane). Roman je odoleo toku lakiranih dela i bio u skladu sa hrabrim knjigama V. Ovečkina, V. Dudinceva, G. Troepoljskog, V. Tendrjakova, A. Jašina.

Roman “Dvije zime i tri ljeta” dugo je i teško izlazio u štampu. Odbačen od strane Zvezda magazina, objavljen je u Novom Miru nakon cenzurnih bitaka. Ali odmah su se pojavili zajedljivi, destruktivni članci („Ogonyok“, „ Književna Rusija"). Kritičar B. Pankin branio je roman u “ Komsomolskaya Pravda" - "Prjaslinovi žive!" Brojni odgovori čitalaca bili su oduševljeni. Radnja romana se odvija u poslijeratnih godina(1947-48). Ponovo vladaju gladni dani, krediti, porezi, sječa, rad na zemlji za koju ništa nije plaćeno. Dan pobjede, potpisivanje zajma i Lizino vjenčanje središnja su poglavlja romana. Nestaje nekadašnje jednoumlje seljana, nestaje entuzijazam za rad, svako pokušava da preživi sam.

Treći roman - "Raskršće" - ne rješava probleme koji su se pojavili, već ih umnožava i pogoršava. “Raskršće” je Abramovljev najdruštveniji i novinarski najstrastveniji roman. Ljudi i moć, ekonomija, politika, čovjek, savjest, dužnost, samosvijest i fanatizam, demagogija, oportunizam, cinizam. Tragedija naroda, zemlje, pojedinca. Ovo je niz gorućih problema postavljenih u romanu.

Događaji se odvijaju početkom 1950-ih - vremenu daljnjih podjela, pa čak i ogorčenosti ljudi, još uvijek polugladnih i obuzetih strahom.

"Kuća" - najbolja knjiga Abramova. Događaji u romanu odvijaju se 1972. godine, 20 godina nakon Lukašinovog hapšenja. Pekashino je obnovljen i ažuriran. Ljudi su počeli da žive bolje i prosperitetnije. I Mikhail se pojavljuje kao zadovoljan vlasnik u svom novom domu. Ali da li su ljudi postali bolji sa materijalnim bogatstvom? Abramov nije idealizovao ni narod ni ruski karakter, on nema jednolinijskih heroja. Svaki lik je spoj snaga i slabosti, visokih težnji i zabluda. “Dom” je epohalna knjiga, knjiga o potrazi za novom svešću, novim putevima u razvoju zemlje, čoveka i čovečanstva.

Abramovljevi romani, kratke priče i publicistika nisu inferiorni od romana. Oni takođe sadrže ne samo tugu i jadikovanje za Rusijom i narodom, već i traženje istine, puteve oživljavanja Rusije, zdrava snaga nacija. Najbolje priče o tome su “Pelageya” ( 1969 ), "Alka" ( 1972 ), "Drveni konji" ( 1970 ) (na osnovu ove tri priče, u režiji Yu. Lyubimova 1974. godine nastala je predstava u pozorištu Taganka), „Mamonikha“ ( 1980 ), koji nije objavljen za života pisca, “Put u prošlost”. Priče otkrivaju i višestranu Rusiju sa njenim raznolikim karakterima i sudbinama, a često o sebi govore i sami junaci, uglavnom Ruskinje, koje su mnogo toga iskusile u životu. Najbolji od njih su “Labudovi su letjeli” ( 1964 ), „Iz plemena Avvakumova“, „Priča o velikom komunaru“, „Plavooki slon“ ( 1979 ), "Babilei" ( 1981 ), “Ljudski grm” ( 1982 ), ciklus “Trava-mrav” ( 1955-83 ), kao i "Starice" ( 1969 ) i "Frantik" ( 1984 ), koji je vidio samo svjetlo 1987. godine.

Abramovljevo novinarstvo, njegovi članci, govori na kongresima, godišnjicama i na susretima s čitaocima prožeti su strašću propovjednika, željom da se čitatelj i slušalac pozove na uvid, samopročišćenje, na aktivno djelovanje u ime preporoda. Rusije, naroda, pojedinca. Ovo su njegovi novgorodski eseji, u koautorstvu sa A. Čistjakovim, „Živa i mrtva oranica“ ( 1978 ), “Rus je nastala od ovih stvari...” ( 1979-80 ), “Na duhovnom polju” ( 1980-81 ), članak “U zemlji proljetne riječi” ( 1983 ); govori na skupovima pisaca „O hlebu svagdanjem i hlebu duhovnom” ( 1976 ), "Riječ u nuklearnom dobu" ( 1981 ); govor u Ostankinu ​​"Najpouzdaniji sudija je savjest" ( 1981 ) itd. Čuveno Abramovljevo pismo svojim sunarodnicima „Od čega živimo i hranimo se“ ( 1979 ). Upućena direktno stanovnicima Verkola, prvi put objavljena u regionalnim novinama Pinezhskaya Pravda, dobila je širok publicitet.

Abramovljev arhiv sadrži mnogo nedovršenih djela. Najznačajnije od njih su priče o ratu (“ Bijeli konj“, “Ko je on?”), članak “Pa šta da radimo?”, putne bilješke o boravku u Francuskoj, Njemačkoj, Finskoj, Americi, roman “Prazna knjiga”. Hiljade stranica zapažanja, uvida i upozorenja. IN putne bilješke Abramov je stalno upoređivao ekonomiju i duhovno stanje društva u naprednim zemljama sa Rusijom i proročki upozoravao na opasnosti jednostrane građanske civilizacije, kada uz visok životni standard i napredak tehnologije često prevladavaju pragmatizam, sebičnost i nedostatak duhovnosti.

Svojim najboljim i najvažnijim djelom Abramov je smatrao roman “Čista knjiga” za koji je materijal prikupljao 25 ​​godina. Zamišljeni ep predstavljao je Rusiju tokom četvrt veka (1905-30), sve društvene slojeve društva, ljude različitih vera i uverenja. Najupečatljivija figura u knjizi je Mahonka (njen prototip je velika pripovjedačica Pinega Krivopolenova). Tako velika i originalna ličnost se nikada nije pojavila u književnosti. U njoj je Abramov vidio neograničene mogućnosti čovjeka, snagu duha, moralne čistoće, sposobnost da se ljudima donese svjetlost i dobrota. Ona je ravnodušna prema bogatstvu, jer je sigurna: bogatstvo osobe je u samoj osobi. “Buđenje čovjeka u čovjeku” glavni je Abramovljev kredo Najbolji radovi Abramov je postavljen u mnogim pozorištima širom zemlje (Moskva, Lenjingrad, Arhangelsk, Saratov, Novgorod, Jaroslavlj, Naljčik, Frunze, Alma-Ata, Kišinjev). Najuspješnije i najdugotrajnije predstave - "Braća i sestre", "Dom" - pripadaju lenjingradskom režiseru L. Dodinu.